-‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ћо€ шайка-лейка
ћо€ шайка-лейка
09:14 30.09.2018
‘отографий: 9
ѕосмотреть все фотографии серии —емь€
—емь€
21:28 11.09.2010
‘отографий: 3
ѕосмотреть все фотографии серии Ѕрат и друзь€
Ѕрат и друзь€
00:04 13.01.2010
‘отографий: 3

 -я - фотограф

Ќаше живое сокровище...Ѕольшое фото...

Ќаше живое сокровище!
1 фотографий

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 20.04.2008
«аписей: 7710
 омментариев: 61621
Ќаписано: 81868

¬ыбрана рубрика јтеизм,религи€,церковь.


ƒругие рубрики в этом дневнике: Ётносы,межэтнические отношени€(438), Ёкономика(248), „еловек,его биологи€,психологи€,социологи€(1491), ‘ото(495), ”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√(861), —уд надо мной...(35), —порт,шахматы(видео и тексты)(124), —оцио-гуманитарные науки,историогрфи€(958), —ћ»,»нтернет(551), –осси€,———–,русский €зык(3368), ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€(2157), ѕрирода,фауна,флора,«емл€, ¬селенна€(518), ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€(658), ѕолитологи€(398), ѕолитический ликбез и портреты(146), ѕолитика,геополитика(видео и тексты)(3887), ѕолезные советы по жизни(139), ѕолезные советы блоггерам(126), ѕедагогика,образование(121), ќт улыбки до гогота...(242), ќпросы,голосовани€,тесты,(72), ќбщество,семь€,дети(392), Ќемного философии,этики(440), Ќаука и технологи€,естествознание(445), ћузыка(257), ћудрые и не очень мысли(99), ћо€ шайка-лейка,ƒомашние животные(247), ћолдова,ѕриднестровье,молдавский €зык(562), ћои стихи(13), ћои оригинальные тексты(512), ћои личные записи(329), ћирова€ и наша истори€(1446), Ћитература,журналистика(219),  оммунизм,большевизм(351),  ино,театр(208), »стори€ ¬ќ¬,¬ћ¬(440), »гры(24), ».—талин(485), «доровье,болезнь,медицина(153), «аметки преподавател€(68), «аметки неангажир. политолога(1192), ∆ивопись,плэйкасты и скульптура(67), ∆«Ћ(508), ƒл€ любознательных...(2939), ƒемократи€,свобода,права(2367), ¬опросы войны и обороны.¬ѕ .ќѕ (100), ¬нутрисемейные(на Ћиру)дела(35), ¬идео(разное),аудио(964), јрмени€,арм€нский €зык,јрцах(Ќ. арабах)(152)
 омментарии (22)

 адыров назвал обвин€емого в убийстве Ѕориса Ќемцова патриотом –оссии

ѕонедельник, 09 ћарта 2015 г. 09:12 + в цитатник
aif.ru/society/law/1462777

Ё.¬.: артина маслом: кто вдохновитель убийства Ѕоиса Ќемцова? ѕравильно,ибо вопрос риторический - –амзан  адыров. Ќе пр€мо,конечно, но косвенно.ѕомните,как публично и грозно верещал –амзан, что жизнь готов отдать,но не допустить оскорблени€ ѕророка,јллаха и вообще - св€тынь ислама.

ј еще кто? “оже правильно - ¬¬ѕ.«аигралс€ он с €рлыком "п€та€ колонна". ƒа и € сам грешен, тоже обзывал радикальную оппозицию - и поделом - п€той колонной. ¬ нынешней чрезвычайной ситуациии,когда –оссию обложили санкци€ми - это верно.Ќо то, что можно мне,р€довому юзеру »нета,нельз€ главе государства.Ќетерпимость расползаетс€ в таком случае по обществу как ракова€ опухоль.

¬от и услышал «аур ƒадаев и про оскорбителей ѕророка и позицию –амзана в этом вопросе и про п€тую колонну.Ѕорис Ќемцом оказалс€ един в двух импостас€х - и оскорбитель ислама и антипатриот...„то же с ним тогда чикатьс€,как с ним поступить –амзан намекнул.“ак что вперед,правоверные...

» последнее - можно быть,–амзан, мужественным воином,но садистом,можно быть патриотом –оссии, но педофилом...ѕатриотизм сам по себе никого и ничего не может оправдать..

Ќа «емле есть единственна€ сверхценность - это человеческа€ жизнь....ј не ¬аша вера...» јллах сам накажет хулителей ислама, как и √осподь Ѕог - осквернителей св€тынь христианства. то ¬ы такие,чтобы брать на себ€ функции Ѕога? ¬ысокомерные коз€вки...

 

ћосква, 9 марта - ји‘-ћосква.

ѕрезидент „ечни –амзан  адыров охарактеризовал «аура ƒадаева, обвин€емого в убийстве оппозиционера Ѕориса Ќемцова как «насто€щего патриота –оссии», сообщает  оммерсант.

 

ѕо словам  адырова, ƒадаев «был готов отдать за родину жизнь».

 

„еченский лидер дал поручение секретарю —овбеза республики расследовать обсто€тельства, в св€зи с которыми ƒадаев был уволен из внутренних войск ћ¬ƒ –‘.

«я поручил секретарю —овбеза „– ¬ахиту ”смаеву провести тщательное расследование обсто€тельств увольнени€ «аура, изучить его поведение, настроение перед уходом со службы... если суд подтвердит вину ƒадаева, то, убив человека, он совершил т€жкое преступление. Ќо хочу снова отметить, что он не мог сделать и шага против –оссии, ради которой многие годы рисковал собственной жизнью. “аким же храбрым воином был и Ѕеслан Ўаванов, погибший накануне при попытке задержани€», — написал  адыров в своем Instagram.

ѕри этом он подчеркнул, что  ƒадаев был награжден «орденом ћужества, медал€ми ««а отвагу», ««а заслуги перед „–» и Ѕлагодарственным письмом √лавы „–».

“акже  адыров отметил, что обвин€емый в убийстве Ѕориса Ќемцова «€вл€етс€ глубоко верующим человеком, а также, что он, как и все мусульмане, был потр€сен действи€ми Ўарли и комментари€ми в поддержку печатани€ карикатур».

Ќапомним, что 8 марта Ѕасманный суд ћосквы прин€л решение об аресте всех п€терых подозреваемых по делу об убийстве Ѕориса Ќемцова. ѕри этом «аур ƒадаев признал свою вину в причастности к преступлению.

/stat.aif.ru/img/topic_tr_red.gif" target="_blank">http://stat.aif.ru/img/topic_tr_red.gif); background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: 0% 4px; background-repeat: no-repeat;"> «Ёто вызов обществу, и власти, и оппозиции».  ому выгодна смерть Ќемцова?

Ќайти убийц Ѕориса Ќемцова важно и дл€ общества, и дл€ государства. »звестный политик погиб от руки киллера поздним вечером 27 феврал€ в самом центре ћосквы, на большом москворецком мосту. ѕодробнее >>

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
«аметки неангажир. политолога
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (18)

ѕ≈–¬џ… ѕќ—Ћ≈ “≈–ј “ј ¬џѕ”—  CHARLIE HEBDO ѕќ—“”ѕ»Ћ ¬ ѕ–ќƒј∆”

—реда, 14 январ€ 2015 г. 09:03 + в цитатник
topnews.ru/news_id_74475.html

Ё.¬.:Ѕраво,французы!!!Ѕраво,Charlie Hebdo!!!» пошли на хер все исламские радикалы!!!» прочие религиозные фундаменталисты!!!ѕервый после теракта выпуск Charlie Hebdo поступил в продажу

Ќа обложке выпуска размещена очередна€ карикатура на пророка ћухаммеда.

¬о ‘ранции утром 14 декабр€ в продажу поступил новый номер сатирического журнала Charlie Hebdo, редакци€ которого подверглась нападению радикальных исламистов на прошлой неделе. Ќапомним, что жертвами теракта стали 12 человек, в том числе 8 журналистов.

Ќа обложке выпуска є1178 от 14 €нвар€ 2015 года была размещена нова€ карикатура на пророка ћухаммеда. Ќа ней бородатый человек в белых оде€ни€х стоит с печальным лицом, а по его щеке катитс€ слеза. ” него в руках табличка с лозунгом Je suis Charlie, а венчает обложку выпуска заголовок "¬се прощено".

‘ото: Liberation

"ќна создавалась с трудом, но когда т€жело идет, в итоге всегда получаетс€ хорошо. ¬ итоге мы все рассме€лись, и надеюсь, с нами будет сме€тьс€ весь мир", - рассказал накануне выхода журнала главный редактор издани€ ∆ерар Ѕиар. ≈го слова приводит “ј——.

ѕри этом главред Charlie Hebdo особо отметил, что изображенный на обложке персонаж представлен в исключительно положительном образе.

"ѕосмотрите на этого ћухаммеда. Ќасколько он симпатичнее того ћухаммеда, именем которого прикрывались стрел€вшие! Ќаш ћухаммед гораздо милее", - добавил он.

¬ свою очередь, автор помещенного на передовицу Charlie Hebdo рисунка, карикатурист Ћюз, отметил, что на обложке изображен "в первую очередь плачущий человек".

"¬озможно в сердцах людей существует некий ћухаммед, но в данном случае это - мой персонаж. ќн существует, когда € его рисую. «а этого персонажа нам однажды сожгли редакцию, за это же нас потом называли рыцар€ми свободы слова. „ерез год € нарисовал его снова, и тогда нас уже назвали безответственными провокаторами", - поделилс€ художник.

Ќовый номер журнала вышел тиражом в три миллиона экземпл€ров, тогда как обычно он выходит в количестве 60 тыс€ч экземпл€ров.

–убрики:  ‘ото
ќт улыбки до гогота...
јтеизм,религи€,церковь
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (0)

ќбложки журнала "Charlie Hebdo"

ѕонедельник, 12 январ€ 2015 г. 22:29 + в цитатник
echo.msk.ru/blog/echomsk/1469712-echo/

Ё.¬.: “ут некоторые мои други - и мужчины, и женщины - высказывались в том духе,что карикатуры "Charlie Hebdo" - порнуха и похабщина. Ќа это € должен ¬ам сказать,да изредка попадались,но это мизер, а подавл€ющее большинство -  сатирическа€ критика правителей всех стран мира,а также всех религий!!!Ќе верующих, а именно религий , и прежде всего -  церквей.Ёто традици€ идет от французских просветителей XVIII века, лейтмотивом которой был известный лозунг ¬ольтера: "–аздавите гадину!!!" «десь под гадиной имеетс€ в виду католическа€ церковь, служители которой погр€зли в те времена во всех земных грехах.

„итать далее...
–убрики:  ‘ото
ќт улыбки до гогота...
—ћ»,»нтернет
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
«аметки неангажир. политолога
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (0)

70-Ћ≈“»≈ "Ќќ¬ќ… —»ћ‘ќЌ»»"

—реда, 21 ћа€ 2014 г. 08:53 + в цитатник
religiopolis.org/news/7719-...ault&page=

20.05.2014 12:48

 

 

...–овно 70 лет назад, 19 ма€ 1944 года, постановлением —овнаркома ———– был создан —овет по делам религиозных культов, в ведение которого передавалась де€тельность всех религиозных организаций - по существу, кроме православных, которым были обещаны преференции. 

 

¬ постановлении отмечалось, что «—овет по делам религиозных культов при —овнаркоме ———– осуществл€ет св€зь между ѕравительством ———– и руководител€ми религиозных объединений: мусульманского, иудейского, буддийского вероисповеданий, арм€но-григорианской, старообр€дческой, греко-католической, католической и лютеранской церквей и сектантских организаций по вопросам этих культов, требующим разрешени€ ѕравительства ———–».

Ќа —овет возлагались следующие задачи:

«а) предварительное рассмотрение вопросов, возбуждаемых управлени€ми или руководител€ми названных религиозных культов и требующих разрешени€ ѕравительства ———–;

б) разработка проектов законодательных актов и постановлений по вопросам этих религиозных культов, а также инструкций и других указаний по их применению и вынесение их на рассмотрение —овнаркома ———–;

в) наблюдение за правильным и своевременным проведением в жизнь на всей территории ———– законов и постановлений ѕравительства ———–, относ€щихс€ к религиозным культам;

г) представление —овнаркому ———– заключений по вопросам этих религиозных культов;

д) своевременное информирование ѕравительства ———– о состо€нии религиозных культов в ———–, их положении и де€тельности на местах;

е) общий учет церквей, молитвенных зданий, составление статистических сводок по данным, представл€емым —овету местными советскими органами».

¬ тот же день митрополит јлексий (—иманский) – будущий патриарх –ѕ÷ ћѕ, - заверил советское руководство в ло€льности церкви, направив послание —талину.

¬ документе от 19 ма€ 1944 г. митрополит јлексий сообщил, что позици€ церкви – это "неизменна€ верность –одине и возглавл€емому ¬ами ѕравительству нашему", выразив уверенность в том, что "действу€ в полном единении с —оветом по делам –усской ѕравославной ÷еркви", он вместе со —в€щенным синодом "гарантирован от ошибок и неверных шагов".

ќтношение коммунистической власти к –ѕ÷ ћѕ характеризовалось митрополитом как "любвеобильное", с про€влени€ми "высокого внимани€" и "отеческой заботы".

 

ReligioPolis

–убрики:  ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
јтеизм,религи€,церковь
–осси€,———–,русский €зык
».—талин

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (1)

"Ѕ»ЅЋ≈…— јя »—“ќ–»я"

¬торник, 06 ћа€ 2014 г. 23:12 + в цитатник
religiopolis.org/publicatio...torii.html
 

 

 ит, исторгающий »ону¬ результате проводимых в течение нескольких дес€тилетий раскопок ученые пришли к выводу, что "великие событи€, описанные в —в€щенном ѕисании, никогда не происходили", пишет ¬анна ¬аннуччини в статье, напечатанной в газете La Repubblica.

 

 то разрушил стены »ерихона? —егодн€ многие в »зраиле сказали бы, что это дело рук археологов - по крайней мере, стены были "разобраны". ƒанные, полученные в результате многолетней работы израильских археологов на местах событий, описанных в —в€щенном ѕисании, радикально отличаютс€ от того, о чем рассказывает Ѕибли€.

“ак, например, вовсе не израильские св€щеннослужители семидневным хождением вокруг стен и звуками своих труб разрушили стены »ерихона. —тен просто-напросто не было, пишет автор статьи. ѕоселени€ ’анаана, «емли обетованной израильт€н, не были "большими", как об этом говоритс€ в Ѕиблии, и не были обнесены стенами, поднимавшимис€ до небес, дл€ определени€ этого ученым потребовались дерев€нные лестницы. "ѕоэтому героизм завоевателей, которых €кобы сражались с превосход€щими их силами хананеев, не что иное, как теологическа€ реконструкци€, лишенна€ какой-либо фактической базы, - говорит археолог «еэв ’ерцог, один из самых известных профессоров факультета археологии “ель-јвивского университета. -

“аким образом, на основании всех полученных нами результатов, больша€ часть ученых в области археологии, библейских исследований и истории еврейского народа сход€тс€ во мнении, что событи€, описанные в Ѕиблии, не были историческими фактами. Ёто легенды, такие же, как ваша легенда о –омуле и –эме. –ечь идет о насто€щей научной революции".

"јрхеологи€ стала национальным хобби в 50-е и 60-е годы, - говорит ’ерцог. - Ќовые нации ищут поддержку в археологии, чтобы укрепить национальное единство, восстановить страну. » дети иммигрантов нуждались в установлении св€зи с землей предков. Ёто стало коллективным увлечением, именно поэтому и € стал археологом".

"“ак мы копали и копали. ѕостепенно стали по€вл€тьс€ первые противоречи€. ¬ конечном итоге, все эти раскопки привели к тому, что стало €сно: израильт€не никогда не были в ≈гипте, никогда не бродили по пустыне, никогда не завоевывали землю, чтобы потом передать ее ƒвенадцати коленам израилевым. Ќи одно из центральных событий истории евреев не подтверждалось тем, что мы находили, - рассказывает ученый. - »сход, например, мог касатьс€ всего лишь нескольких семей, истори€ которых затем была расширена и "национализирована" по теологическим соображени€м".

Ёта громка€ революци€ с трудом уживаетс€ в коллективном сознании, говорит профессор. —амым сложным дл€ осмыслени€ моментом дл€ тех, кто всегда верил в Ѕиблию, стал исторический документ о том, что великое ÷арство ƒавида и —оломона, ставшее, согласно ѕисанию, высшей точкой политической, военной и экономической мощи народа »зраил€, царство, которое, согласно  ниги ÷арей, простиралось от берегов ≈вфрата до √азы, €вл€етс€, по словам ’ерцога, "историографическим, не соответствующим реальности построением".

"¬еличие ÷арства ƒавида и —оломона - эпическое, не историческое. Ѕыть может, последним доказательством этого €вл€етс€ то, что мы так и не узнали, как оно называлось, - говорит ’ерцог. - »ерусалим весь перекопан. –аскопки дали впечатл€ющее количество материалов, относ€щихс€ к периодам, предшествующим и последующим существованию объединенного ÷арства ƒавида и —оломона. Ќичто не подтверждает факта существовани€ ÷арства, ни один глин€ный осколок. » это не значит, что археологи искали не в том месте. ќни получили многочисленные свидетельства того, что во времена ƒавида и —оломона »ерусалим был большим поселением, в котором не было ни центрального храма, ни царского дворца. ƒавид и —оломон были главами племенных кн€жеств, контролировавшими небольшие районы, ƒавид - в ’евроне, —оломон - в »ерусалиме. ќдновременно с этим на холмах —амарии возникло отдельное государство. »зраиль и —амари€ были изначально двум€ отдельными, порой враждующими между собой царствами".

 

»сточник: »ноѕресса 

 

¬ качестве комментари€:

  • Ќеобъ€снимый феномен

Ќе могу объ€снить дл€ себ€ загадку. ¬ попул€рной газете опубликовали интервью с израильским археологом «еевом ’ерцогом. ѕубликаци€ вызвала бурную реакцию многочисленных читателей, которые немедленно стали опровергать выводы ’ерцога, ругать его, а порой и за€вл€ть, что он теперь отрезанный ломоть дл€ своего народа.

јвтор п€ти монографий, профессор факультета археологии и культур древнего Ѕлижнего востока “ель-јвивского университета, директор »нститута археологии при “ель-јвивском университете 73-летний «еев ’ерцог, – известный ученый, возглавл€вший р€д крупнейших раскопок в »зраиле, представитель одного из направлений в библейской археологии, среди многих других. ”ченые копают, спор€т, публикуют итоги исследований.

я никак не могу пон€ть, почему многочисленные граждане, в подавл€ющем большинстве своем, по-видимому, никогда ранее не выказывавшие интереса к библейской археологии, не прочитавшие, по-видимому, ни одной книжки на эту тему и не зна€ имени ни одного археолога, вдруг про€вили недюжинный интерес к этой научной дисциплине, посчитав своим долгом поставить на место зарвавшегос€ ученого. ѕочему им надо было так долго скрывать страстный интерес к библейской археологии?  то-нибудь может объ€снить? (»сточник)

ёрий “јЅј   (религиовед, переводчик, журналист, автор р€да книг и многочисленных статей в академических журналах и центральной прессе. ќсновна€ специализаци€ — библеистика, иудаизм эпохи ¬торого ’рама, раннее христианство, христианский антисемитизм, а проблемы современных межрелигиозных и межконфессиональных отношений. –едактор русской страницы сайта ћеждународного совета христиан и иудеев (ICCJ). „лен —оюза журналистов –оссии).

–убрики:  ћирова€ и наша истори€
јтеизм,религи€,церковь
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€

ћетки:  

ѕроцитировано 4 раз
 омментарии (2)

јлексей ћуравьев: ѕасхальные предатели...

—реда, 23 јпрел€ 2014 г. 00:02 + в цитатник
polit.ru/article/

Ё.¬.: ћне давно не дает поко€  один вопрос: почему »исус не остановил »уду, ќн ведь знал, что тот его предаст...» его не остановив, он тем самым обрек  »уду на вечное прокл€тие людей...ј ведь  —ам  проповедовал Ћюбовь даже к врагам...ѕроповедывал  милосердие...“ут €вна€ нестыковка...

ѕоэтому, может, все же правы те, кто утверждает, что это »исус попросил »уду  предать ≈го...» »уда точно так же принес себ€ в жертву,как и »исус.  » даже больше, ибо »исус воскрес и почитаем людьми, а »уда удавилс€ и прокл€т ...                        

 

ƒжотто. ѕоцелуй »уды (фреска)

ѕредательство »уды и предательство апостола ѕетра – наверное, самые известные предательства в мире, почти архетипические, которые заставл€ют подумать о смысле предательства вообще. ѕрошлый век был по праву назван веком предательства, когда этот акт стал золотым стандартом дл€ народа. » когда сейчас кого-то объ€вл€ют «национал»- или иным – это ничего не значит. ѕредател€ми стали в трех поколени€х почти все, насто€ща€ вакханали€ предательства открылась и в документах о репресси€х против верующих – многие были готовы предать и веру, и , только бы Ќ ¬ƒ отпустило их или не били следователи…

„еловек слаб – в этом, что ли, смысл предательства? Ќо если бы было так, не было бы тонкой библейской диалектики трагичности и конечного прощени€ предател€ ѕетра.

»так, ѕетр, он же Ўимон, по прозвищу  амень, арамейское  ефá. ѕервоверховный апостол, главный идейный ученик . Ќесгибаемый авторитет, из тех, кого прин€то называть бескомпромиссными и идейными лидерами. »менно он, согласно « лиментинам», очистил јнтиохию от —имона ¬олхва и его последователей. »менно ѕетр не хотел разрешить ѕавлу на апостольском соборе отказатьс€ от нав€зывани€ иудейских обычаев обращенным из €зычников, т. н. эллинам. ≈го принципиальность и нелюбовь к компромиссу один раз были показаны ’ристом, когда он начал тонуть, жела€ ходить по водам, как ”читель. „резмерное полагание надежды на свою избранность, небрежение тем, что называетс€ «адаптацией к обсто€тельствам» (а на €зыке церкви – икономией, «смотрением») – вот черты ѕетра.

«наменитый толкователь Ѕиблии ‘еофилакт Ѕолгарский пишет, что «ѕетр уличаетс€ служанкою, то есть человеческою немощью, вещью низменною и приличною рабам». »менно служанка первый раз спросила ѕетра, не он ли был с »сусом. ќдин раз «нет». ѕотом еще и еще раз – дл€ закреплени€. ѕетух привЄл апостола в чувство после трех отречений и он «плакас€ горько». ѕо мнению ‘еофилакта, петух символизирует «слово ’ристово, не позвол€ющее, чтобы мы расслабели и спали, но говор€щее: «бодрствуйте» и «восстани сп€щий». » то, что ѕетр поддавшись страху, отрекс€ – его беда, но главное – указание ему на естественные психо-биологические пределы его естества. «ависимость учеников от ’риста на психологическом уровне была столь велика, что без него они просто не представл€ли себе дальнейшего существовани€. ’ристос пыталс€ предупредить, научить их самосто€тельности, но преодолеть это онемение ѕетр сможет только на ѕ€тидес€тницу.  огда выйдет и скажет люд€м, в чем его вера и о чем, собственно, разговор.

¬ апокрифическом «≈вангелии ѕетра» последн€€ сохранивша€с€ фраза выражает страх и растер€нность главного ученика: «ћы же, двенадцать учеников √оспода, плакали и горевали, и каждый, удрученный совершившимс€, пошел в дом свой. я же, —имон ѕетр, и јндрей, брат мой, вз€в сети, отправились к морю. » был с нами Ћевий, сын јлфеев…» ќтречение ѕетра – не есть предательство в полном смысле. ќн не отказывалс€ от принципов, не подвергал сомнению абсолют. ¬ нем сработал страх – это защитный рефлекс, его можно преодолеть, но дл€ этого нужно хорошо оценивать и понимать пределы физического в человеке. »стори€ отречени€ ѕетра – истори€ испугавшегос€ человека, через которую ему был дан хороший урок.

ƒругой предатель - друга€ истори€. ‘игура »уды – одна из самых загадочных в библейском круге апостолов. — самого начала недобрый глаз евангелиста сопровождает жител€ пригорода (так должно переводитьс€ иш керь€та) и приговаривает: «Ёто  тот, кто предал его».

»уда – отрицательный герой-предатель ’риста в канонической Ѕиблии. Ќо с »удой св€зано еще и коптское "≈вангелие от »уды" (действительно обозначенное на последнем листе как "ΠΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΝΙΟΥΔΑ—"), найденное в египетской деревне Ёль-ћинь€ и приобретенное после долгих перипетий ‘. Ќуссбергер-„акос. ќно представл€ет собой один из фрагментов гностической литературы.

Ётот гностический пам€тник относитс€ к жанру апокрифического евангели€, ведь около половины гностической продукции относитс€ к этому жанру - он обладает очень большим профетическим потенциалом. ¬ том же кодексе, датируемом ок. 300 г., содержитс€ некий фрагмент "ќб »акове", послание ѕетра ‘илиппу и оп€ть же фрагменты неизвестной доселе " ниги јллогена". ¬первые о "≈вангелии от »уды" упоминает ок. 180 г. знаменитый »риней Ћионский (ѕротив ересей I, 31.1) как о тексте каинитской традиции. “акже о его существовании упоминал ересиолог IV-V вв. св. ≈пифаний  ипрский (ѕанарион, 38.1,5). Ѕудучи профетической мистико-философской сектой внутри гностического движени€ с весьма сложным ритуалами нередко сексуального характера, каиниты создали текст, имеющий сильный инициатический оттенок (посв€щени€ в тайное знание). ќни развивали отдельные элементы св€щенной истории в целые циклы. “ак в "≈вангелии от »уды" развиваетс€ тема "таинства предательства". ’ристос (по версии автора) отзывает »скариота в сторону: "отойди от прочих учеников и € поведаю “ебе тайны мира!"

»сследователь апокрифической литературы ¬. Ўнеемельхер (Neutestamentliche Apokryphen, Bd. I, S. 309) считает этот текст довольно типичным гностическим "евангелием", в котором главна€ задача – мистериальное перетолкование христианской истории предательства »уды в смысле борьбы извечного зла (которое отрицаетс€ христианским учением) с Ѕогом-ƒемиургом. «лые архонты  правители мира  хотели помешать расп€тию ’риста, чтобы не допустить восстановлени€ ѕлиромы (мистической полноты). “аков смысл сюжета.

¬ откровени€х присутствует типичный набор гностических мифов, которые ’ристос излагает посв€щаемому в гносис »скариоту: двенадцать эонов и двенадцать светил составл€ют ќтца, в каждом эоне - шесть небес и п€ть твердей. »з великих архонтов-ангелов первый носит им€ —иф (—ет), он же ’ристос. »менно он боретс€ за спасение "нового поколени€" с —аклой (злым архонтом), и пророком новой жертвы должен стать тайноводимый »уда »скариот. Ёто, конечно, сильный текст, но он уводит нас в самые дебри гнозиса.

¬не этого странного гностического текста »уда – в общем-то вполне классический случай порчи человеческой природы через экономические отношени€. ¬ классической христианской традиции это называетс€ «сребролюбием», любовью к деньгам. Ќо литературна€ традици€, а за ней и житейский разум все врем€ стрем€тс€ представить »уду жертвой хитроумной комбинации.

» ƒаниил јндреев, и Ѕорхес фантазируют, что именно ’ристос предназначил »уду (…ехуду) на роль предател€ и даже спланировал и «срежиссировал» его предательство. “акое можно было бы представить, если бы Ѕог «играл бы в кости». — людьми ведь никогда не знаешь – то ли он сделает, то ли бросит аргиры обратно с криками «ѕредал € кровь неповинную»! Ќет, положитьс€ на диалектику воли человека – вот истинный план.

»уда не боитс€. » его истори€ – не про биологию, не про рефлексы. ќна про иерархию ценностей, котора€ у него была построена так, что он легко подчинил вопросу денег все прочее. ќн не изверг, не негод€й – и, суд€ по библейскому тексту, ’ристос понимал этот изъ€н его личности. ќн не был суперагентом, как у  ирилла ≈ськова - не тот масштаб. »стори€ с »удой - в большой степени истори€ современного христианства, которое просто не видит должного, представл€ет собой один большой компромисс. »наче говор€, »уда – это изображение логически состо€вшегос€ внутреннего компромисса, сделки с совестью. “ут сильный повод задуматьс€.

ќтрекшийс€ ѕетр – это рассказ о том, как вера в свою принципиальную твердость, невнимание к люд€м и психологическа€ несамосто€тельность могут привести человека к личному срыву, к панической истерике и поставить под удар все дело. »стори€ с »удой – это рассказ о том, «как мы стали предател€ми», т. е. как отказ от раздел€емой и хранимой прежде вертикальной системы ценностей и превращение простой и €сной морали в игру делают человека не просто отступником, отреченным, но насто€щим предателем.

Cовременное христианство по большей части сдает один форпост за другим, ид€ на компромисс за компромиссом. ¬от тут-то и врем€ бы вспомнить, до чего эти компромиссы довели »уду.

¬ празднике ѕасхи нашлось место испугавшемус€ и отрекшемус€ ѕетру, но не удавившемус€ »уде. ѕугатьс€ можно, двоитьс€ - нет. “аков библейский урок.

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
јтеизм,религи€,церковь
«аметки преподавател€

ћетки:  

ѕроцитировано 3 раз
 омментарии (93)

ѕ€ть вопросов о ’ристе, вокруг которых продолжаютс€ споры

¬торник, 22 јпрел€ 2014 г. 23:08 + в цитатник
naked-science.ru/article/hi...bout-jesus

Ќовый «авет – основной источник информации об »исусе ’ристе, однако в евангели€х отсутствуют важные сведени€ о его жизни. ¬ каком году он родилс€, в каком умер, был ли женат? »сторики пытаютс€ дать ответы на эти и другие важные вопросы.

 

ѕозавчера православные, католики и протестанты во всем мире отмечали светлый праздник ѕасхи, день ¬оскресени€ ’ристова.

 

Ѕольшинство историков сход€тс€ во мнении, что »исус ’ристос существовал на самом деле, однако многие обсто€тельства его жизни – в частности, приписываемые ему сверхъестественные €влени€ и чудеса – с трудом позвол€ют отделить легенды от фактов.

 

ћы представл€ем п€ть вопросов о ’ристе, которые до сих пор, с точки зрени€ науки, остаютс€ неотвеченными.

 

 огда родилс€ »исус?

 

ѕротестанты и католики празднуют –ождение ’ристово 25 декабр€, а православные христиане – 7 €нвар€. ќднако если верить историческим сведени€м и сохранившимс€ фактам, ’ристос родилс€ в другой день.

 

ƒаже вокруг года его рождени€ ведутс€ ожесточенные споры. —огласно мнени€м различных экспертов »исус ’ристос родилс€ от 2 до 7 года до н.э.

 

¬ 2008 году астроном ƒэйв –енеке высказал предположение, что ¬ифлеемска€ «везда (небесное €вление, обычно ассоциируемое с –ождеством ’ристовым) – это на самом деле ¬енера и ёпитер, соединившиес€ воедино в €рчайший источник света на ночном небе.

 

»спользу€ компьютерные модели, –енеке удалось вычислить, что это редкое космическое €вление имело место 17 июн€ 2 года до н.э.

 

ƒругие астрономы утверждают, что речь идет о похожем соединении —атурна и ёпитера, имевшем место в окт€бре 7 года до н.э.

 

ћногие же историки аргументируют, что »исус родилс€ весной, ссыла€сь на места в библейском тексте, в которых говоритс€ о пастухах, смотревших за овечьими стадами в ночь –ождества ’ристова. “акое могло произойти только весной и ни в коем случае не в €нваре или декабре. 

 

«–ождество ’ристово», икона јндре€ –ублЄва

©Wikimedia/ Alex Bakharev

 

Ѕыл ли »исус женат?

 

¬ последние годы, после выхода мирового бестселлера « од да ¬инчи» ƒэна Ѕрауна, вскоре экранизированного с “омом ’энксом в главной роли, разгорелись споры, действительно ли »исус мог иметь жену.

 

ћногие знатоки Ѕиблии считают, что ћари€ ћагдалина, котора€ часто упоминаетс€ в Ќовом «авете, на самом деле €вл€лась женой ’риста.

 

¬ апокрифическом «≈вангелии от ‘илиппа», например, можно прочесть следующую фразу: «» были три женщины, которые повсюду следовали за √осподом: мать его, ћари€, ее сестра, а также ћагдалина, которую ќн звал своей подругой».

 

Ќайденный в 2012 году коптский манускрипт, получивший название «≈вангелие о жене ’риста», в свою очередь подтвердил легенду о том, что »исус был женат. ¬ древнем папирусе содержитс€ следующа€ фраза: «»исус сказал им: ћо€ жена...».

 

— помощью методов микро-рамановской и инфракрасной спектроскопии исследовател€м буквально две недели назад удалось доказать, что древний манускрипт не €вл€етс€ современной подделкой, а был составлен много сотен лет назад.

 

‘рагмент папируса, известный под названием «≈вангелие о жене ’риста»

©Karen L. King/ Harvard University

 

’одил ли »исус по воде?

 

ќдним из самых впечатл€ющих чудес, приписываемых ’ристу, €вл€етс€ его хождение по водам √алилейского озера, наход€щимс€ в насто€щее врем€ на территории »зраил€. —овременные исследователи считают, что речь идет не о сверхъестественном €влении.

 

ƒело в том, что именно в это врем€ из-за небывалых холодов, температура в той местности упала до -4 градусов ÷ельси€. »з-за этого у берегов озера образовались плавучие льдины, которые было трудно заметить в вечерние часы.

 

—пасение утопающего ѕетра.  нижна€ миниатюра 10 века  

©Wikimedia/ Egbert. Erzbischof von Trier 977-993

 

 огда умер »исус?

 

Ѕиблейские источники сход€тс€, что ’ристос был приговорен к смерти и расп€т во времена правлени€ в »удее римского прокуратора ѕонти€ ѕилата. ¬ ≈вангелии говоритс€ о том, как небо потемнело на несколько часов после расп€ти€, что было восприн€то свидетел€ми в качестве чуда и предзнаменовани€ о гр€дущих бедстви€х.

 

ѕоэтому многие историки св€зывают дату расп€ти€ ’риста с полным солнечным затмением в 29 году н.э., продолжавшимс€ примерно две минуты. ƒругие исследователи ссылаютс€ на более продолжительное затмение (более 4 минут) в 33 году н.э. 

 

ѕилат обращаетс€ к толпе иудеев, призыва€ помиловать ’риста

© артина јнтонио „изери/ wikimedia

 

Ѕыл ли »исус похоронен в “уринской ѕлащанице?

 

¬ течение многих веков подлинность “уринской ѕлащаницы, в которую »исус €кобы был завернут и похоронен, ставилась под сомнение. ƒаже современные научные исследовани€ не смогли разрешить этот вопрос.

 

” католической церкви нет официальной позиции в отношении аутентичности ѕлащаницы, несмотр€ на то, что тыс€чи верующих паломников ежегодно посещают “уринский —обор ради этой св€тыни.

 

— помощью р€да тестов радиоуглеродного анализа, проведенных в трех различных лаборатори€х в 1980-х, удалось установить, что изображению на ѕлащанице не более 800 лет, и изготовлена она была в эпоху позднего —редневековь€, между 1260 и 1390 гг.

 

ќднако в 2014 году по€вилось сенсационное сообщение о новой гипотезе италь€нских ученых: изображение на ѕлащанице могло возникнуть вследствие сильного землетр€сени€ в »ерусалиме в 33 г. н.э., которое привело к сильному нейтронному излучению.  

 

»менно нейтронна€ эмисси€ в результате реакции с азотом «высветила» лик »исуса на льн€ной ткани, а заодно и увеличила уровень изотопов углерода. Ёто, в свою очередь, исказило результаты тестов радиоуглеродного анализа. 

 

 ак бы то ни было, споры о подлинности “уринской ѕлащаницы не прекращаютс€, и вр€д ли когда-нибудь затихнут – равно как и дискуссии вокруг других вопросов о жизни »исуса ’риста. 

 

»зображение лица на ѕлащанице (негатив)

©SHNS/Newscom

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќаука и технологи€,естествознание
јтеизм,религи€,церковь

ћетки:  

ѕроцитировано 19 раз
 омментарии (1)

ќбрезание √осподне: что отмечают православные в этот день

ѕонедельник, 13 январ€ 2014 г. 22:29 + в цитатник
aif.ru/dontknows/file/1081696

ќбрезание √осподне. (1849-1851). »кона. Ѕолгари€, ѕреображенский монастырь. © / Preslav / Commons.wikimedia.org

4 €нвар€ ѕравославна€ ÷ерковь празднует ќбрезание √осподне в пам€ть о том, как на восьмой день после —воего –ождества »исус ’ристос прин€л обрезание. ¬ этот день ≈му было дано им€ »исус, которое предрек ƒеве ћарии јрхангел √авриил при Ѕлаговещении. Ќазвать младенца »исусом повелел »осифу ќбручнику и ангел, сообщивший ему,  ого носит во чреве ћари€. 

»стори€ праздника 

—огласно ветхозаветному закону, необрезанный не был посв€щен ≈диному Ѕогу, “ворцу и —оздателю и не мог быть причислен к народу »зраилеву. ≈сли бы ќн не прин€л обрезани€, то никто из народа »зраилева не признал бы в Ќем обетованного ћессию, потомка јвраамова.

ќбрезание было знаком союза между јвраамом и Ѕогом. «» вз€л јвраам »змаила, сына своего и всех, рожденных в доме своем, и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома јвраамова, и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Ѕог» (Ѕыт. 17:9 и дал.) ¬етхозаветное обрезание считаетс€ прообразом христианского крещени€ – потому что крещаемый, как и обрезаемый, заключает завет с Ѕогом.  

ѕоэтому в ¬ифлееме, где —в€тое —емейство пребывало до прихода волхвов и бегства в ≈гипет, ћладенец был обрезан и наречен именем »исус (—паситель). ѕо толкованию ќтцов ÷еркви √осподь, “ворец всего сущего исполнил закон и прин€л обрезание, €вл€€ пример того, как следует соблюдать Ѕожественные установлени€. ј также дл€ того, чтобы никто не мог усомнитьс€ в том, что »исус был истинным „еловеком, а не носителем призрачной плоти. 

¬ Ќовом «авете обр€д обрезани€ уступил место таинству  рещени€. ѕервым христианам из обрезанных евреев было трудно пон€ть, как €зычники без этого обр€да могут тоже стать народом Ѕожиим. јпостолу ѕетру нужно было особое знамение, чтобы постичь это, но апостол ѕавел первый вполне и €сно изложил, что обрезание и необрезание ничего не значат, когда речь идет о спасении через »исуса ’риста (–им. 4:9 и дал.; √ал. 5:6; 6:15). Ќо даже в ¬етхом «авете часто говоритс€ о том, что внешнее обрезание ничего не значит без обрезани€ или перемены сердца (¬тор. 10:16; 30:6; »ер. 4:4; »ез. 16:30).

“радиции праздновани€ 

’ристиане празднуют ќбрезание √осподне, начина€ с  IV века.  ѕразднование совершаетс€ на восьмой день после –ождества ’ристова, то есть 14 €нвар€ по новому стилю.

ќбрезание √осподне празднуют в один день с празднованием пам€ти св€того ¬асили€ ¬еликого. ¬ народе этот праздник больше был известен как ¬асильев день.

¬асильев день. Ќовогодн€€ дореволюционна€ открытка. –осси€. ‘ото: Commons.wikimedia.org

¬ этот день в храмах после литургии служат молебен о новолетии - это заведено с тех пор, как император ѕЄтр I повелел, считать началом 1700 года не 1 сент€бр€, а 1 €нвар€, как в ≈вропе. 

¬ этот день было прин€то ходить по домам с поздравлени€ми и пожелани€ми добра и благополучи€. —овершалс€ особый обр€д, который в разных местност€х называлс€ по-разному: авсень, усень, овсень, говсень, баусень, таусень. ¬ ћалороссии вечер перед этим праздником называли «щедрым» - тоже ходили по домам и пели «щедривки»: «ўедрый вечер, добрый вечер добрым люд€м на здоровье!»

 ресть€нские дети ходили по домам сел€н и, распева€ «засевальную песню», из рукава или мешка «се€ли» зЄрна овса, пшеницы, гречихи или ржи. 

»ногда вместо засевальных песен проговаривали пожелани€: на счастье, на здоровье, на новое лето, «роди, Ѕоже, жито пшеницю и вс€кую пашницу», «уроди, Ѕоже, вс€кого жита по закрому, что по закрому да по великому, а и стало бы жита на весь мир крещЄный». 

¬ этот день судили о погоде в предсто€щем году: если утро солнечное — год выдастс€ счастливым и урод€тс€ фрукты; если деревь€ покрыты инеем, будет хороший урожай зерновых; если день теплый - богатый урожай ржи. ”дачный год предрекал и выпавший в этот день снег.

–убрики:  ƒл€ любознательных...
јтеизм,религи€,церковь

ћетки:  
 омментарии (14)

— наступающим —тарым Ќовым годом!

¬оскресенье, 12 январ€ 2014 г. 01:00 + в цитатник
mypensiya.mirtesen.ru/blog/...e_12&pad=1

¬ ночь с 13 на 14 €нвар€ более половины населени€ –оссии, ”краины и Ѕелоруссии(и ћолдавии - Ё.¬.) отмечают старый Ќовый год. Ёта традици€ возникла после 1918 года, когда в –оссии было введено новое летосчисление. ¬ прошлом, этот день приходилс€ на 1 €нвар€ и называлс€ ¬асильевым днем, а канун его - 31 декабр€ ставший позднее 13 €нвар€ - ¬асильевым вечером. 

Ќа сегодн€шний день попул€рность —тарого Ќового года растет. ¬сЄ больше людей относ€тс€ к —тарому Ќовому году, как к самосто€тельному празднику, который продлевает очарование Ќового года или же позвол€ет почувствовать это очарование впервые. ¬едь этот праздник более спокойный, ему несвойственна суета, котора€ €вл€етс€ неизбежным спутником Ќового года.

»стори€ старого нового года ƒо ’ века новый год на –уси начиналс€ с полнолуни€ в первые весенние дни, близкие к весеннему равноденствию. 

¬ 10 веке ƒревн€€ –усь прин€ла христианство, а вместе с этим и примен€вшеес€ в ¬изантийской империи летоисчисление от "сотворени€ мира", т.е. с 5508 г. до н.э., и начало года стали отмечать 1 марта (по новому стилю 14 марта). — этого времени на –уси пользовались юлианским календарем, состо€щим из 12 мес€цев, названи€ которых были св€заны с €влени€ми природы. 

— 1492 г. Ќовый год на –уси повсеместно стали отмечать по церковному календарю 1 сент€бр€ (14 сент€бр€ по новому стилю, 7000 год от "сотворени€ мира"). 

—пуст€ два века в 1700г. ѕЄтр ѕервый обнародовал указ "лета исчисл€ть" с 1 €нвар€ от –ождества ’ристова 8 дней спуст€. 

  20-му веку  алендарь –оссии на 13 суток отставал от ≈вропы, давно перешедшей на √ригорианский  алендарь. „тобы сократить этот разрыв в 1918 г. декретом —овета Ќародных  омиссаров был осуществлЄн переход на григорианский календарь - "новый стиль", а 14 €нвар€ - день —в€того ¬асили€ оказалс€ старым Ќовым годом. 

 

— наступающим —тарым Ќовым годом!

¬от так славна€ задачка, все на грани волшебства, 
Ќовый год приходит снова… только после –ождества! 
ќн зоветс€ —тарым годом, только знаем все равно, 
ѕраздник этот самый лучший, за окном-белым бело! 

» хрустит морозчик звонко, и спешат друзь€ к нам в дом, 
» горит огн€ми елка, пахнет вкусно хвоей в нем! 
¬ холодильнике - салаты, и шампанское шипит, 
¬от и чудо тропкой снежной в гости к люд€м всем спешит! 

∆изнь раскраситс€ цветами, и зима уж не страшна, 
¬от мы праздники отметим, ну а там придет весна! 
ѕусть удача не оставит, станет благосклонна к нам, 
Ѕудет так и не иначе, —тарый Ќовый год настал!

–убрики:  ƒл€ любознательных...
јтеизм,религи€,церковь

ћетки:  

ѕроцитировано 4 раз
 омментарии (7)

Ќеудобные дл€ христиан вопросы

¬оскресенье, 12 январ€ 2014 г. 00:46 + в цитатник
welemudr.mirtesen.ru/blog/4...e_12&pad=1

 

Ќеудобные дл€ христиан вопросы

 

¬опрос первый.

 

“от, что задают представители различных религиозных и философских течений, а также люди атеистического мировоззрени€ в разговоре с христианами одним из первых.

 

ѕочему € должен отвечать за грех јдама и ≈вы?

 

“о есть на каком основании любой из нас рождаетс€ в мир, име€ болезненное и смертное тело, каковым наградил Ѕог наших прародителей за их непослушание ≈му? ј что если бы лично €, запрети мне √осподь вкушать плодов с древа познани€ ƒобра и «ла, “ворца бы Ќ≈ ќ—Ћ”ЎјЋ—я? ѕочему каждый человек, не проход€ такого же испытани€, как јдам и ≈ва, вынужден пожинать горькие плоды не своих, а „”∆»’ поступков?
ƒа, согласно тексту —в€щенного ѕисани€, с грехопадением наших прародителей в мир вошли тление и смерть (в природе имеетс€ этому аналог – наследственные болезни). » что Ѕог €кобы тут ни при чЄм, ибо здесь уже действует закон биологии. Ќо разве “ворец этого закона был не в состо€нии сделать его более справедливым (ведь, по словам ’риста, “Ѕогу возможно всЄ” (ћф. 19, 26)) и определить на страдани€ только тех, кто их заслужил? “о есть самих јдама и ≈ву, а также нынешних грешников и богоотступников. ќднако страдают и верующие люди, и даже праведники.
’ристианские проповедники утверждают, что закон смерти разрушил ’ристос —воей крестной смертью. ќднако разве после ≈го искупительной жертвы человеку было возвращено нетление? –азве его вернули в рай? Ќет. ќн по-прежнему находитс€ в тленном мире, имеет подобное ему тленное тело и страдает.
ѕравда, иные христиане уточн€ют: ’ристос дал каждому из нас, в отличие от людей ветхозаветных, ¬ќ«ћќ∆Ќќ—“№, вер€ в ’риста как в своего »скупител€ и жив€ по ≈го заповед€м, после физической смерти вернуть себе утер€нный рай и нетление. Ќо оп€ть же – это только возможность, а не стопроцентна€ гаранти€. „тобы соблюсти евангельские заповеди, нужно вести очень сильную борьбу со своими греховными страст€ми, кои порождает наша больна€ и немощна€ плоть (борьбу именно “сильную”, поскольку, согласно тексту —в€щенного ѕисани€, даже “праведник ≈ƒ¬ј —ѕј—®“—я” (1 ѕет. 4, 18)). јдам и ≈ва, име€ до своего грехопадени€ нетленные тела, не ведали таких страстей, какие испытывают современные люди. » потому они были в более выгодном положении, чем мы. “о есть мы начинаем путь к Ѕогу с –ј«Ќџ’ —“ј–“ќ¬џ’ ”—Ћќ¬»…, что оп€ть же по отношению к нам несправедливо. ѕричЄм, если наши прародители не имели перспективу попадани€ в геенну огненную (их только выгнали из ра€ на нейтральную землю), то многим из ныне живущих адские муки, по слову ’риста, свет€т вполне определЄнно.
»так, резюмирую вопрос: справедливо ли положение, при котором за грех, совершЄнный јдамом и ≈вой, расплачиваютс€ также их потомки, подобный грех Ќ≈ —ќ¬≈–Ўј¬Ў»≈?

 

¬опрос второй.

 

„еловек, родившийс€, скажем, в јфганистане (особенно в среде талибов), ѕакистане и других государствах с главенствующей исламской религией; а также где-нибудь в »ндии,  итае или иных странах, где практически всЄ население исповедует индуистские или буддистские воззрени€; или вообще среди папуасов-€зычников, — такой человек имеет крайне мало шансов стать христианином. » в этом случае, согласно христианству, неизбежно попадает в ад.
“еперь ответьте: кто определ€ет место рождени€ человека?
≈стественно, Ѕог. ¬ этом нет ни малейшего сомнени€ ни у одного из представителей христианства.
Ќо поскольку человека не спрашивают, в каком государстве он желает родитьс€, то получаетс€, что его спасение от него самого практически Ќ≈ «ј¬»—»“. ¬се разговоры о том, что в этом виноваты родители этого человека или более отдалЄнные его предки, не прин€вшие христианство, удовлетворени€ не принос€т. ѕоскольку известно, что душа младенца, рождЄнного в семье христиан, сама этого Ќ≈ «ј—Ћ”∆»Ћј. ј душа, €вивша€с€ на свет в теле ребЄнка, которого породили мусульмане или буддисты, перед этим Ќ»„≈ћ ѕ–ќ√Ќ≈¬ј“№ “ворца не могла.
¬ыходит, что Ѕог, посыла€ сотворЄнные »м души в семьи талибов, ваххабитов, кришнаитов или папуасов, «ј–јЌ≈≈ готовит мучеников дл€ ада. ≈щЄ до их рождени€ зна€, что они в него попадут. ѕричЄм, Ќ» «ј „“ќ.
 ак подобное положение вещей согласуетс€ с категорией справедливости, непон€тно.

 

¬опрос третий.

 

ќ наказании за грехи родителей их детей “до четвЄртого поколени€”.

 

¬ чЄм смысл подобной установки?

 

’ристианство утверждает, что единственной причиной наказани€, исход€щего от Ѕога, €вл€етс€ грех. Ѕолезни и скорби человеку посылаютс€ дл€ его “вразумлени€” и “перевоспитани€”. –ебЄнок страдает за грехи родителей в том случае, если иные меры воздействи€ на них исчерпаны. “о есть когда болезни и несчасть€ самих родителей на них никак не вли€ют.
«десь необходимо выделить два существенных момента.
ѕрежде всего, многие люди считают глубоко кощунственным тот факт, что детишки болеют, получают увечь€, а то и сгорают в пожарах или тонут в водоЄмах — только дл€ того, чтобы их родители прекратили пить, блудить или воровать. ѕрин€ть такую “меру воздействи€” иное человеческое сердце просто отказываетс€.
Ќо если страдани€ детей при жизни их родителей всЄ же имеют дл€ последних воспитательное значение, то постичь смысл наказани€ потомков в третьем и четвЄртом поколении не представл€етс€ возможным. —удите сами: как можно повли€ть на нравственное состо€ние и поступки человека, наказыва€ его праправнука? ¬едь самого человека уже нет в живых, и „астный —уд над ним состо€лс€.
Ќо если беды и несчасть€ отдалЄнных потомков человека не имеют дл€ него никакого воспитательного значени€, то единственным мотивом такого наказани€ служит ћ≈—“№. » ничего более. Ќо как еЄ совместить с Ѕожиим милосердием?
јналогичное рассуждение можно провести и в отношении вечности мук дл€ грешников. ¬ чЄм их цель? ѕеревоспитывать грешника после —трашного —уда уже не имеет смысла – в св€зи с невозможностью его выхода из ада. ¬ “назидание” остальным – тоже не получаетс€, поскольку после —трашного —уда каждому вынесен приговор окончательный и без права его обжаловани€. »ные говор€т: в осуществлении справедливости. Ќо если вдуматьс€, то суть такой “справедливости” — при отсутствии возможности что-то в судьбе грешников изменить — состоит ни в чЄм ином, как в отмщении. ¬ ”“ќЋ≈Ќ»» √Ќ≈¬ј “воспитател€”. „то в высшей степени безнравственно.
»так, вопрос: в чЄм практический смысл наказани€ за грехи родителей их детей до четвЄртого поколени€ и вечности мук дл€ грешников?
ќтдельный вопрос родител€м: как бы ¬ы стали ощущать себ€ в райских садах, вид€, как в геенне огненной мучаютс€ ваши сыновь€ и дочери? ћногие говорили, что такой “рай” станет дл€ них сущим адом.

 

¬опрос четвЄртый.

 

≈сли цель существовани€ человека на «емле заключаетс€ в словах ’риста “Ѕудьте —ќ¬≈–Ў≈ЌЌџ, как совершенен ќтец ¬аш Ќебесный” (ћф. 5, 48), то как объ€снить в этом смысле смерть детей и тем более младенцев? ¬едь они за своЄ короткое земное существование не успевают приобрести ни добродетелей, ни веры в ’риста. ј поскольку именно вера и добродетели €вл€ютс€ “пропуском” в ÷арствие Ќебесное, то путь им туда скорой смертью закрыт раз и навсегда.
“еперь подумаем: кто назначает день ухода человека в мир иной? ѕравильно, Ѕог. Ќо тогда получаетс€, что именно ќн лишает младенцев возможности эти веру и добродетели приобрести. ј значит, и наследовать Ќебесную обитель. ј ведь детишки за свою короткую жизнь ни в чЄм перед √осподом провинитьс€ не успели. ≈сли же, как полагают иные, всЄ дело в наказании родителей, то така€ жутка€ цена – когда умершие младенцы остаютс€ без добродетелей и веры и тем самым лишаютс€ возможности наследовать рай — несопоставима с целью “вразумлени€” их родителей. ¬ообще, получаетс€, что одни души спасают за счЄт гибели других.
≈сли же правы те, кто утверждает, что умершие детишки автоматически наследуют рай, то “ворец поступает несправедливо уже по отношению к тем, кому не даЄт возможности умереть в младенчестве и обрекает на т€жкие труды дл€ своего спасени€.  оторые, к тому же, в случае неспособности человека противосто€ть греху, оканчиваютс€ дл€ него весьма плачевно.

 

¬опрос п€тый.

 

ѕочему так трагично положение животных? ¬едь они Ќј¬—≈√ƒј лишены возможности осознавать красоту и гармонию окружающего мира, заниматьс€ наукой и искусством, наслаждатьс€ поэзией и музыкой, постигать вопросы философии и тайны мироздани€. ћожет, в своЄм узком мирке они и счастливы; но каждый из нас, людей, никогда такого “счасть€” себе Ќ≈ ѕќ∆≈Ћј≈“. » ни вороной, ни петухом и ни кошкой стать не захочет (если, конечно, человек не душевнобольной).   тому же многие из животных ради благополучи€ людей вынуждены испытывать сильнейшие страдани€: их убивают на охоте, забивают на бойн€х, на них став€т медицинские опыты и т.д. и т.п. «начит, “ворец поступил по отношению к животным несправедливо?
Ќо то же самое можно сказать и о соотношении миров человеческого и ангельского.  аждый из нас может задатьс€ таким вопросом: на каком основании ангелы сотворены уже нетленными? “о есть не испытывающими боли, голода, холода, болезней, старени€ и смерти? ¬едь они этого Ќ≈ «ј—Ћ”∆»Ћ»! ј мы, люди, чтобы попасть в их мир, об€заны, во-первых, неизбежно болеть, страдать и умирать; а во-вторых, ещЄ и боротьс€ со своими страст€ми. ѕричЄм, в этой борьбе мы можем и ѕ–ќ»√–ј“№! » тогда нам, согласно —в€щенному ѕисанию, гарантировано “озеро, гор€щее ќ√Ќ®ћ и —≈–ќё” (ќткр. 21, 8), где будет “ѕЋј„ и — –≈∆≈“ «”Ѕќ¬” (ћф. 13, 42). »ными словами, почему ангелы, в отличие от нас, попали в хорошие услови€ Ѕ≈« “–”ƒќ¬ и Ѕќ–№Ѕџ? »м что, просто повезло? ”лыбнулась “фортуна”?
≈сли же, как утверждают иные, человек — потенциально более высокое создание, чем ангелы (люди есть “образ и подобие Ѕога”, а ангелы — “служебные духи”), то тогда Ѕог поступил несправедливо уже по отношению к миру ангельскому. Ќавсегда лишив его обитателей возможности обретени€ большего уподоблени€ “ворцу (а значит, и большего блаженства), чем люди, прошедшие земное испытание.
¬ любом случае из трЄх упом€нутых категорий творени€ – ангелы, люди и животные – одни об€зательно наход€тс€ в более привилегированном положении по сравнению с другими. ѕричЄм, совершенно Ќ≈«ј—Ћ”∆≈ЌЌќ. ј значит, мир изначально устроен в высшей степени несправедливо.

 

ќтветов на те вопросы, что € привЄл (причЄм, так, чтобы они действительно не противоречили совести) в Ѕиблии нет. Ѕыть может, они имеютс€ у кого-то из христиан?

»сточник

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
јтеизм,религи€,церковь

 омментарии (18)

¬ —Ўј установили первый пам€тник атеизму

¬оскресенье, 30 »юн€ 2013 г. 22:54 + в цитатник
ria.ru/world/20130630/94661...gistration
Ё.¬.:Ѕраво,североамериканцы! Ќаконец, и ¬ы очутились в 21 веке...
ћолдова,к примеру,за последние 20 лет перебралась  с конца XX  в начало XIX века....ј, может, и в середину XVIII...
»нтересно, а в каком веке находитс€ сейчас –осси€? ≈сли судить по попыткам - успешным в большинстве случаев -  проникновени€  –ѕ÷  во все поры светского государства - где-то в начале XX...¬се же в ћоскве есть ѕланетарий...¬ отличие от  ишинева...
 
√руппа "јмериканские атеисты" решила поставить пам€тник атеизму после того, как ее участники не сумели добитьс€ в суде того, чтобы с территории суда исчез пам€тник ƒес€ти заповед€м.

 

ћќ— ¬ј, 30 июн — –»ј Ќовости. √руппа активистов открыла первый в —Ўј пам€тник атеизму в городе —тарк, штат ‘лорида, пишет в воскресенье сайт американского телеканала ABC News.

√руппа "јмериканские атеисты" (American Atheists) установила пам€тник у здани€ окружного суда р€дом с пам€тником ƒес€ти заповед€м, который ранее поставила местна€ христианска€ община.  ак утверждают активисты, это первый в —Ўј пам€тник атеизму, установленный на государственной земле. ѕам€тник представл€ет собой гранитную скамейку и постамент, на котором выгравированы цитаты отцов-основателей —Ўј и основател€ "јмериканских атеистов", а также перечень наказаний, предусмотренных в ¬етхом завете за нарушение ƒес€ти заповедей, в том числе смертна€ казнь и побиение камн€ми.

" огда ты смотришь на пам€тник, первое, что ты замечаешь, это то, что от него есть практическа€ польза. јтеисты предпочитают реальное и материальное, поэтому мы решили установить пам€тник в виде скамейки", — сказал на церемонии открыти€ глава движени€ "јмериканские атеисты" ƒэвид —ильвермен (David Silverman).

÷еремони€, на которой присутствовало около 200 человек, сопровождалась акцией протеста — небольша€ группа граждан размахивала табличками "ѕосигналь за »исуса", "янки, убирайтесь домой" и слушала громкую христианскую музыку в стиле кантри.

 ак сообщали ранее местные —ћ», "јмериканские атеисты" решили поставить пам€тник атеизму после того, как не сумели в суде добитьс€ того, чтобы с территории суда исчез пам€тник ƒес€ти заповед€м. ѕо мнению активистов группы, расположение пам€тника, перечисл€ющего религиозные нормы, непосредственно у окружного суда нарушает один из основных принципов американского государства — отделение церкви от государства. √руппе не удалось добитьс€ демонтажа пам€тника, но суд предложил ей установить свой пам€тник.

ѕо данным —ћ», движение планирует установить еще до 50 похожих пам€тников во всех штатах —Ўј, где есть религиозные монументы.

–убрики:  ƒл€ любознательных...
ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (0)

„ем плоха клерикализаци€?

—уббота, 01 »юн€ 2013 г. 21:17 + в цитатник
maxpark.com/community/3550/...newsletter

“ем, что церковь настырно лезет не в свое дело – в светские дела? »ли тем, что прихватывает все новые и новые сладкие куски общей собственности? »ли тем, что попы жируют, а некоторые и беспредельничают (вот и  ураев пожаловалс€ на исс€кание апологетического таланта – не могу, дескать, больше защищать восстановление на епископских кафедрах развратников)? »ли попыткой нав€зать обществу 21-го века пон€ти€ и нравы 19-го?  

¬сЄ это, конечно, нехорошо. Ќо не водка и табак, не мерседесы и нанопыль, не безжалостность к пам€тникам своего же собственного, церковного искусства и даже не ««акон Ѕожий» в школе – не это главное. ¬ конце концов, каков приход, такой и поп. √де нам вз€ть других – «чтоб не пил, не курил...», не любил серебро и не бегал за девочками (или за кем они там бегают)? ќни же не с неба к нам попадают – наши они, плоть от плоти: от наших органов, от наших философских и нефилософских факультетов. ¬ общем, наши люди. “акие же как мы. ¬ чем-то чуть лучше среднего гражданина. ј в чем-то – чуть хуже.

ѕлохо другое. „то функцию свою, задачу свою така€ церковь выполн€ет плохо. » хуже того – не понимает, что плохо. » еще хуже – не хочет этого понимать. » совсем плохо – не может.

„то это за задача? ¬ести людей к Ѕогу.

„то это значит? «абивать люд€м головы древними сказками? “ребовать от них жить неестественной, искусственной жизнью?

Ќет, конечно. ¬ести человека к Ѕогу – это значит всеми средствами помогать его духовному развитию. ѕомогать ему становитьс€ умнее, добрее, честнее. ѕомогать учитьс€ видеть и слышать красоту. ”читьс€ понимать и реализовывать свои таланты (а они у людей очень разные: кто-то – талантливый математик, а кто-то – талантлива€ мама). » учитьс€ видеть внутри себ€ то, что мне помогает и что мне мешает двигатьс€ к Ѕогу. » не только видеть – но и работать: и с тем, что помогает, и с тем, что мешает.

Ќичего этого церковь не делает, не понимает и не может пон€ть.

¬ременами ей удаетс€ придать импульс духовному развитию того или иного человека. ќбычно это люди, наход€щиес€ на самых нижних ступен€х духовной лестницы. (ќтвлекусь: те, кто хот€т узнать, на какой ступени они сами наход€тс€, могут воспользоватьс€ таким «ростомером».) √ораздо реже религиозный импульс к развитию получают довольно высокие люди. Ќо в обоих случа€х последстви€ этого импульса одинаковы – человек как бы вкатываетс€ на следующую ступеньку лестницы  и попадает в ложбинку – надолго отказываетс€ от сознательного духовного развити€: от работы мысли, от работы сердца – от всего, что составл€ет ее суть.

ѕочему так происходит? ѕотому что воцерковление создает иллюзию «я все нашел, € все теперь знаю». » пока человеку удаетс€ пон€ть, что это была иллюзи€, порой проход€т многие годы, а то и дес€тилети€. ¬се эти дес€тилети€ человек погружен в сон.

¬от в этом-то и есть сама€ страшна€ опасность клерикализации – духовна€ летарги€, застой в духовной жизни общества.

≈сли бы церковь была способна организовывать духовную жизнь, способна помогать каждому своему члену в его духовном подъеме, то главенствующую роль “ј ќ… церкви в жизни общества можно было бы только приветствовать. “акое общество-церковь стало бы флагманом истории. » такие примеры в истории были – и первые христиане, и юные мусульмане, и молодые католики, и даже молодые протестанты.

Ќо все те церкви были лидерами людей своего времени, с их, определенными их эпохами духовными потребност€ми и с их, определенными их эпохами возможност€ми духовного роста. —егодн€ и уже давно все эти церкви «буксуют». —егодн€ нужна совсем нова€ церковь, церковь 21-го века, совершенно непохожа€ на своих предшественниц.

Ќасколько така€ церковь может вырасти из –ѕ÷? Ќичто не указывает на такую возможность.

–убрики:  ƒл€ любознательных...
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
јтеизм,религи€,церковь
–осси€,———–,русский €зык

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз
 омментарии (7)

¬ладимир –ќ—Ћќ¬:Ќј÷»я »  ќ–ѕќ–ј“»¬Ќџ≈ ÷≈ЌЌќ—“»:ѕочему школу необходимо беречь от церкви?

„етверг, 28 ћарта 2013 г. 23:59 + в цитатник

Ё.¬.:–азумеетс€,что надо беречь, в противном случае интеллект будет скован догмами религии...¬месте с тем, об€зательно должна преподаватьс€ этика...

 

клерикализаци€ школы, плакат

ѕочему школу необходимо беречь от церкви?

 

Ќи дл€ кого не секрет, что в –оссии XXI-го века осуществл€етс€ активный процесс по введению религии в систему светского государственного образовани€. Ќынешн€€ власть, широко использу€ имеющиес€ в еЄ распор€жении административные ресурсы, всемерно способствует проведению политики приобщени€ населени€ к религиозным ценност€м. ѕрежде всего, эта политика направлена на детей. ћожно уже с уверенностью констатировать тот факт, что двери российских образовательных учреждений настежь распахнулись перед религией на услови€х закреплени€ преимущественных прав за –усской ѕравославной ÷ерковью. ѕр€молинейным и волевым пор€дком ÷еркви отводитс€ ведуща€ идеологическа€ роль во всех звень€х народного образовани€, что само по себе €вл€етс€ грубейшим нарушением принципов светского обучени€ и воспитани€, закреплЄнных в  онституции –оссийской ‘едерации. » это не может не вызывать тревоги за судьбы нации и необходимости общественного отпора и сопротивлени€ губительному курсу.

ѕерспективы прогрессивного развити€ любой нации определ€ющим образом завис€т от состо€ни€ системы массового образовани€, которой располагает наци€ в рассматриваемый исторический отрезок времени. √овор€ по-иному, школа – это насто€щее и будущее нации. Ѕлагополучное функционирование школьного организма €вл€етс€ фундаментом цивилизационных процессов, протекающих в государстве, во всЄм общественном организме.

 оренным, основополагающим свойством массовой школы, выработанным в ходе длительной социальной эволюции, €вл€етс€ еЄ светскость. ¬ своЄм сущностном исполнении светскость €вл€ет духовную среду воспитани€ и обучени€. —ветскость школы надЄжно и незыблемо защищаетс€ законами даже тех государств, где церковь и другие религиозные структуры пользуютс€ высоким общественным статусом. ¬ современном мире всюду, за исключением государств-теократий, государственна€ школа функционирует на услови€х независимости от религиозных институтов. “акое положение школы €вл€етс€ еЄ культурно-историческим досто€нием, призванным обеспечивать надЄжную передачу от поколени€ к поколению жизненного опыта человечества.

—ама истори€ цивилизации со всей очевидностью утвердила и закрепила во всЄм мире в качестве первоосновы общественного воспитани€ подрастающих поколений форму «светской школы». ќдним из главнейших критериев еЄ реализации €вл€етс€ степень соответстви€ свойств и качеств воспитываемой личности современным требовани€м жизни. ѕушкинские слова «¬ просвещении стать с веком наравне» как нельз€ лучше характеризуют тенденции современного образовани€. Ќаучна€ педагогическа€ концепци€ «светской школы» исходит из идеи целостного становлени€ личности в структуре общественных отношений, де€тельностной направленности, гражданской активности, в органическом единстве еЄ мировоззренческого сознани€, чувств и воли.

  великому огорчению, в услови€х наблюдающихс€ политических реалий –оссии «светска€ школа» утрачивает свои позиции, уступа€ натиску –усской ѕравославной ÷еркви, ставшей одним из вли€тельнейших государственных институтов и идеологической опорой нынешнего политического режима в стране. ‘актически неуклонно реализуютс€ планы ползучей «православизации» отечественного образовани€ на всех его этапах, начина€ со стадии раннего дошкольного образовани€ и заканчива€ различными уровн€ми высшей школы. «—ветска€ школа», €вл€юща€с€ культурно-историческим достижением человечества, приноситс€, по соображени€м временной политической конъюнктуры, в жертву ÷еркви, становитс€ еЄ своеобразным филиалом. ¬ысокопоставленные российские чиновники откровенно за€вл€ют, что разрешение проблем нынешней российской школы не мыслимо без внедрени€ в еЄ живой организм церковных начал. Ќеоспоримой иллюстрацией подобных утверждений могут служить слова одного из замминистров образовани€, произнесЄнные с трибуны представительного форума российских учителей: «—ветскость в российских школах будет осуществл€тьс€ через православие». «адумаемс€ над смыслом сказанного. Ќе значит ли такое за€вление, что школа одновременно может существовать как светское и как религиозное учреждение? »наче, как абсурдом, такую точку зрени€ на роль и предназначение школы назвать трудно. » в действительности современное российское образование ввергаетс€ в состо€ние когнитивного диссонанса, крайне опасного дл€ психического здоровь€ детей и нации в целом. Ўкола автоматически превращаетс€ в придаток ÷еркви и начинает занимать подчинЄнное по отношению к ней положение. ћен€етс€ школьна€ атмосфера. ѕадает ценность научных знаний, и их место завоЄвываетс€ ценност€ми церковного пор€дка. ¬недр€ютс€ церковные методы и средства воспитательного воздействи€, направленность которых рассчитана на все сферы психической жизни ребЄнка: подсознательную, бессознательную, эмоциональную и когнитивную, что оказывает сильное вли€ние на ещЄ не окрепшие сознание, волю, мировоззрение. ¬ последнее врем€ отмечаетс€ особый интерес церкви к дошкольному воспитанию детей. ƒело в том, что первые годы жизни – важный этап в онтогенетическом развитии человека, и он отмечаетс€ высоким уровнем сенситивности. ‘ундаментальные качества личности, еЄ мировоззренческие позиции закладываютс€ именно в это врем€. ¬сЄ случающеес€ с детьми, их первые впечатлени€ запоминаютс€ €рко на всю жизнь. ¬ дошкольном возрасте наличествуют наиболее благопри€тные психологические услови€ дл€ любой религиозной обработки: что взрослый ни скажет – всЄ воспринимаетс€ за непререкаемую истину и прочно закрепл€етс€ на уровне чувств.

—ледует иметь в виду, что непременными качествами вс€кого организованного воспитани€ €вл€ютс€ целостность и системность, последовательность, органическа€ совместимость, взаимодействие подсистем в рамках единой общепедагогической системы. “олько в этом случае воспитание можно рассматривать как педагогический процесс, представл€ющий собой организованную совокупность целей, содержани€, условий, форм и методов, направл€ющих и преобразующих детскую жизнь. ѕедагогические системы (религиозна€ и светска€) существенно разн€тс€ между собой и не поддаютс€ механическому сли€нию.  ажда€ из них обладает своими принципиально отличными, противоречащими друг другу свойствами. —ветской системе, базирующейс€, на научных принципах освоени€ действительности, присущи свои цели, своЄ содержание, свои услови€, формы и методы воздействи€ на ребЄнка, в то врем€ как религиозна€ педагогическа€ система пользуетс€ своими испытанными, присущими ей средствами, основанными на догматах того или иного абсолютизированного вероучени€ и на закреплЄнной в качестве реальности мифологии.

–елигиозное воспитание представл€ет собой особый способ воздействи€ на все способности детей (ум, волю, чувства), результатом которого должно быть освоение ими основ конкретного вероучени€ и определЄнного образа жизни в соответствии с догматами этого вероучени€. », если светское образование строитс€ на проверенных, поддающихс€ исследованию и доказанных научными способами знани€х, то религиозное образование утверждает приоритет ¬еры в развитии познавательной сферы учащихс€. ясно, что ориентаци€ образовательного процесса на ¬еру, как она трактуетс€ с религиозных позиций, принципиально отличаетс€ от ориентации светского образовани€ на знани€, добытые строго научным путЄм. ¬ том и другом случа€х действуют совершенно разные гносеологии, и попытки их совмещени€ чреваты по€влением серьЄзных психических расстройств у людей, пытающихс€ произвести такое совмещение либо самосто€тельно, либо под воздействием внешних сил. ѕрин€тие мифов за реальную действительность, придание им признаков документальности и исторического факта формируют особый тип сознани€, про€вл€ющий, выража€сь евангельским €зыком, «уверенность в невидимом». Ќаучный и мифологический способы познани€ действительности в корне противоположны друг другу, и попытки их совмещени€ на практике опасны дл€ психического здоровь€. ќсобенно они опасны дл€ детей, поскольку их психика, в силу особенностей протекани€ физиологических процессов, не получила ещЄ духовно-нравственной зрелости и легко подвергаетс€ срывам в ответ на получение противоречивой информации об окружающем мире.

Ќеобходимо обратить внимание и на следующее различие рассматриваемых видов педагогики: если светска€ педагогика озабочена проблемой избавлени€ ребЄнка от безотчЄтных, неоправданных страхов, то религиозное воспитание заинтересовано как раз в обратном – в инициации, закреплении и усилении чувства страха как ведущего регул€тора поведени€ и важнейшей смысловой жизненной установки. ¬ отличие от светской, церковна€ педагогика культивирует страх в качестве катализатора религиозных взгл€дов и настроений. “ак называемый «Ѕожий страх», воспитываемый ÷ерковью, представл€ет собой благопри€тную питательную среду дл€ возникновени€ и распространени€ множественных фобий на все жизненные сферы и отношени€ с окружающей средой.

√лавна€ заповедь, первостепенно оцениваема€ во всех авраамических религи€х, требует от верующих, не счита€сь ни с какими жертвами, про€влени€ исключительной любви не к родител€м, не к –одине, не к природе, не к люд€м, которые непосредственно воспринимаемы и осознаваемы, а к фантасмагорическому Ѕогу. ¬о им€ такого бога возможно оправдание любых, самых жестоких жертв и преступлений.

 

***

 

“аким образом, отделение школы от религии – это непременное условие сохранени€ здоровь€ молодЄжи. » кому, как ни государству, следует быть гарантом существовани€ светской школы. “ем не менее, над светской школой –оссии сегодн€ нависла серьЄзнейша€ опасность.

„итать далее

—ледует обратить внимание и на то обсто€тельство, что подчинение массового образовани€ церковным интересам, выражающимс€ в т€ге русского православи€ к эксгумации феодальных устоев, в претензи€х на мессианство и деклараци€х об «особости и жертвенности русского пути», усугубит изол€цию –оссии от магистральных путей мировой цивилизации.

 

***

 

— течением временем лишь частично названные способы религиозного воздействи€ на человека наполн€ютс€ более детальным, респектабельным и, на первый взгл€д, безобидным содержанием, но суть их остаЄтс€ неизменной – сохран€ть и пополн€ть р€ды верующих в конкретных конфессиональных рамках.

Ѕезусловно, внедр€€сь в систему общегражданского, светского образовани€, –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь, как общественна€ структура, преследует свои интересы и стремитс€ к достижению своих первостепенных целей. Ќо отвечают ли эти цели сегодн€шним историческим задачам, сто€щим перед –оссией? ƒолжно ли светское государство брать на себ€ функции религии?

√осударство и общество заинтересовано в воспитании не религиозных, а глубоко и всесторонне образованных граждан, владеющих современными научными знани€ми и технологи€ми, активных, творчески ориентированных личностей, обладающих целеустремлЄнной волей, сознанием личной гражданской ответственности за происход€щее в стране, способных обеспечивать социальный, духовный и экономический прогресс нации. » непременным условием этого €вл€етс€ сохранение светской школы. ѕри этом следует подчеркнуть, что заключение о несовместимости светской и религиозной систем воспитани€ ни в коем случае не подразумевает требовани€ к государству вести политику свЄртывани€ и ограничени€ прав религиозных объединений, как это имело место в —оветском —оюзе. ѕрименение административных мер как по запрету религий, так и по искусственному насаждению дл€ демократичных сообществ категорически противопоказано. —облюдение государственных и религиозных интересов достигаетс€ путЄм независимого существовани€ государства и религии. √осударство не вправе преп€тствовать де€тельности религиозных организаций, но оно же не вправе поощр€ть еЄ в ущерб социальным интересам.  лерикализаци€ образовательной системы нанесЄт непоправимый вред нации.

 

»сточник: CIVITAS

–убрики:  ƒл€ любознательных...
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
ѕедагогика,образование
јтеизм,религи€,церковь
–осси€,———–,русский €зык
«аметки неангажир. политолога
ќбщество,семь€,дети

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз
 омментарии (1)

"∆јЋќЅЌјя  Ќ»√ј" ƒЋя ≈—ѕ„

ѕонедельник, 11 ‘еврал€ 2013 г. 01:03 + в цитатник
religiopolis.org/publicatio...espch.html

Ё.¬.:∆елаю девочкам из Pussy Riot - невинно осужденным  по уголовной статье -  победы в ≈—ѕ„!!!

 

√ригорий “”ћјЌќ¬, ѕавел  ќ–ќЅќ¬

 

...

 ак стало известно "Џ", вчера участницы Pussy Riot, осужденные за акцию в храме ’риста —пасител€, направили жалобу в ≈вропейский суд по правам человека (≈—ѕ„). ќни требуют признать правительство –‘ виновным в нарушении их права на свободу слова, справедливый суд, а также на достойное обращение. ѕри этом в —трасбурге про€вл€ют крайнюю заинтересованность в подробном рассмотрении дела панк-группы: судьи сами попросили адвокатов Pussy Riot как можно скорее прислать все необходимые документы, чтобы начать разбирательство.

∆алоба "Ќадежда “олоконникова, ћари€ јлехина и ≈катерина —амуцевич против –оссии", оказавша€с€ в распор€жении "Џ", насчитывает 55 страниц, еще 300 страниц занимают дополнительные материалы.  ак пишут авторы жалобы адвокаты …онко √розев и »рина ’рунова, ’амовнический суд, 17 августа 2012 года приговорив трех участниц панк-группы к двум годам колонии за "панк-молебен" в храме ’риста —пасител€, нарушил сразу несколько статей ≈вропейской конвенции о правах человека. –ечь идет о ст. 10 (свобода слова), ст. 5 (право на свободу и личную неприкосновенность), ст. 3 (запрещение пыток) и ст. 6 (право на справедливый суд).

јдвокаты утверждают, что считать выступление панк-группы в храме попыткой оскорбить чувства верующих (именно этот аргумент гособвинителей лег в основу их приговора) некорректно, так как на самом деле оно €вл€лось художественным перформансом, который нельз€ оценивать вне контекста политической ситуации в –оссии. јвторы жалобы напоминают, что отправной точкой дл€ создани€ Pussy Riot стало 24 сент€бр€ 2011 года, когда президент ƒмитрий ћедведев за€вил, что откажетс€ от участи€ в выборах в пользу ¬ладимира ѕутина. «атем 1 феврал€ 2012 года на архиерейском соборе в храме ’риста —пасител€ патриарх  ирилл публично, по их словам, поддержал кандидата в президенты ¬ладимира ѕутина, что "возмутило участниц Pussy Riot", имевших к тому моменту богатый опыт политических перформансов.

"—угубо в виде реакции на это за€вление девушки начали подготовку к очередной политической акции. Ѕыли продуманы символы, четкий план действий и слова песни, которую в итоге признали оскорбл€ющей чувства верующих. ќднако воспринимать их акцию следует как реакцию на то, что глава –ѕ÷ открыто поддерживает конкретного кандидата в президенты",— говор€т адвокаты панк-группы. ќни ссылаютс€ на дело "–ичард ’ендсайд против ¬еликобритании", в ходе которого в 1976 году ≈—ѕ„ сформулировал основные принципы ст. 10: власти демократических государств об€заны защищать свободу выражени€ даже "шокирующих, короб€щих и беспоко€щих идей".

ѕраво на справедливый суд, по мнению адвокатов, власти –‘ в ходе рассмотрени€ дела Pussy Riot нарушили не один раз. Ќапример, в суде не был допрошен ни один из экспертов, по запросу прокуратуры проводивших исследование видеоролика с "панк-молебном". "ƒа и вмен€лись девушкам именно действи€ в храме, а не производство оскорбительных роликов, поэтому не€сно, с какой стати все обвинение строилось на экспертизах видеозаписей",— по€сн€ют авторы жалобы.  роме того, участницы панк-группы фактически были лишены возможности совещатьс€ с адвокатами в суде: в "аквариуме" было только одно окно, через которое они могли общатьс€ с защитниками всего по 15 минут.

—одержание в "аквариуме" во врем€ заседаний адвокаты также считают нарушением ≈вропейской конвенции. ¬ частности, в деле "ћихаил ’одорковский против –оссии" предприниматель также называл подобный формат заседаний унизительным и в итоге сумел доказать свою правоту. "— учетом публичности дела Pussy Riot нахождение подсудимых в "аквариуме" автоматически создавало им образ заведомо виновных",— утверждают …онко √розев и »рина ’рунова.  роме того, бытовые услови€, в которых содержались подсудимые, адвокаты также сочли нарушением конвенции. ¬ суд из —»«ќ участниц Pussy Riot каждый день везли около двух часов, сами заседани€ длились почти дес€ть часов, а возвращались они в камеры после полуночи. «а это врем€ они не успевали толком ни поесть, ни попить, а судь€ ћарина —ырова отказывала подсудимым в перерывах. ѕри этом Ќадежда “олоконникова регул€рно жаловалась на усиливающиес€ головные боли, но эти жалобы суд игнорировал.  роме того, в автозаке, в который ежедневно набивалось до 36 человек, на каждого арестанта приходилось по 0,5 кв. метра площади, что по меркам  омитета против пыток ќќЌ уже €вл€етс€ бесчеловечным обращением.

ќ размере компенсаций адвокаты Pussy Riot пока не говор€т. "√ораздо важнее, чтобы суд признал нашу невиновность, а власти –‘ — виновными в нарушении прав человека. ƒумаю, шансы на это неплохие, так как вс€ ≈вропа следила за нашим делом",— за€вила "Џ" одна из участниц Pussy Riot, ≈катерина —амуцевич.

–уководитель юридической службы ћосковской патриархии  сени€ „ернега сомневаетс€, что ≈—ѕ„ удовлетворит жалобу Pussy Riot. "»х привлекли не просто за высказывани€, а за хулиганство. ќни произвели хулиганские действи€. ѕри этом свобода слова не €вл€етс€ абсолютным правом и может быть ограничена дл€ защиты определенных ценностей. ≈сли их высказывани€ оскорбили группу лиц, то они должны понести наказание",— за€вила она "Џ". ѕо мнению руководител€ јссоциации православных экспертов  ирилла ‘ролова, аргументы участниц Pussy Riot, за€вл€ющих о нарушении свободы слова, несосто€тельны. "ѕатриарх  ирилл правильно сделал, что поддержал ¬ладимира ѕутина. ƒело обсто€ло не в борьбе кандидатов, а в борьбе государства и революции, котора€ направлена в том числе и против церкви",— считает он.

 ак сообщал "Џ" в декабре 2012 года, ≈вросуд про€вил особый интерес к делу панк-группы, хот€ из –‘ в —трасбург продолжают поступать тыс€чи за€влений от желающих судитьс€ с государством, из-за чего –осси€ лидирует по числу поданных жалоб. јдвокату »рине ’руновой, отправившей в —трасбург предварительную жалобу от лица участниц панк-группы, пришло письмо, в котором ее просили как можно скорее представить дополнительные документы, что говорит о крайней заинтересованности суда в скорейшем рассмотрении дела Pussy Riot.

 

»сточник:  оммерсант

–убрики:  ƒл€ любознательных...
ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык

ћетки:  
 омментарии (13)

–оссийский эксперт написал о "православно- африканских страст€х" в отношении толерантности

—уббота, 09 ‘еврал€ 2013 г. 23:59 + в цитатник
newsru.com./religy/04feb201...likov.html

¬ толерантном отношении к гомосексуализму православные активисты вид€т злонамеренную попытку «апада растлить отечественные нравы

–усска€ церковь вслед за российскими власт€ми считает толерантное отношение к гомосексуализму злонамеренной попыткой «апада растлить отечественные нравы. ¬ этом ее позици€, по мнению религиоведа Ѕориса ‘аликова ничем не отличаетс€ от подхода к этой проблеме со стороны африканских религиозных лидеров.

√омофоби€ давно стала неприличным словом в цивилизованном мире, пишет эксперт в статье, опубликованной в понедельник в "√азете.ru".

ћежду тем православные борцы с содомским грехом, поддерживающие предложенный √осдумой закон о запрете пропаганды гомосексуализма ссылаютс€ на аналогичный протестный опыт западных стран.

–ечь, в частности, идет о демонстраци€х против законопроекта о признании однополых браков, который готовилось рассматривать Ќациональное собрание ‘ранции. ѕрезидент ‘рансуа ќлланд включил этот пункт в свою предвыборную кампанию и теперь спешил его реализовать. ¬ыступлени€ были хорошо организованы, в них участвовали более трехсот тыс€ч человек, среди которых было немало католиков.  азалось бы, это нагл€дный пример непри€ти€ гомосексуализма с религиозно-нравственных позиций. ќднако здесь легко прийти к спекул€тивным выводам.

Ѕорис ‘аликов приводит высказывание одной из активисток парижских выступлений - комедийной актрисы и католички ¬иржини “елен, больше известной под псевдонимом ‘рижид Ѕаржо, иронически обыгрывающим им€ знаменитой кинозвезды. "≈сли бы закон защищал права геев и их семейные узы, а также помогал избавитьс€ от безусловно существующей по сей день дискриминации, € бы перва€ его поддержала", - сказала актриса. ѕретензии у нее и ее соратников вызывает формулировка закона, котора€ разрушает "юридическую концепцию отцовства и материнства".

ѕон€тно, что человека, говор€щего подобные вещи, трудно заподозрить в гомофобии, отмечает эксперт, задава€сь при этом вопросом о том, почему аналогичные законы легко прошли в таких странах, как »спани€ и ѕортугали€, где  атолическа€ церковь имеет гораздо больше вли€ни€, чем в сильно секул€ризованной ‘ранции.

 ак ни парадоксально, пишет далее ‘аликов, свою роль в этом сыграл именно секул€рный характер французского законодательства. ¬ »спании или ѕортугалии церковный брак имеет ту же юридическую силу, что и светский. ¬о ‘ранции же он заключаетс€ только после регистрации в мэрии, то есть он как бы не имеет права на самосто€тельное существование. ѕоэтому испанские или португальские католики могут всегда успокоить себ€ тем, что их брак насто€щий, поскольку заключен на небесах, а у геев он другой – вполне земной и не затрагивает религиозных представлений о св€тости брака. ‘ранцузские католики подобным образом себ€ утешить не могут. ѕоэтому и считают однополый брак пр€мым пос€гательством на свои интересы. Ёто, собственно, и имеют в виду ‘рижид Ѕаржо и ее сторонники и сторонницы.

—овременна€ западна€ культура прикладывает немало усилий, чтобы люди с разными взгл€дами и стил€ми жизни могли мирно уживатьс€ в одном обществе. »менно в этом и заключаетс€ суть толерантности. »ногда это бывает непросто. “о, что нормально дл€ одних, другие считают непозволительным грехом. Ќо даже те, кто так считают, принимают общие правила игры, потому что только они помогают найти разумные компромиссы, отмечает автор публикации в "√азете.ru", подчеркива€ при этом, что религиозные аргументы к таким взаимным уступкам не ведут, а напротив, - усиливают рознь. ѕоэтому участники французских протестов к ним и не прибегают, предпочита€ критиковать юридическую сторону закона. Ѕолее того, ѕапа римский Ѕенедикт XVI в своем недавнем твиттер-послании привычно осудил однополые браки, выдвига€ не столько религиозные, сколько антропологические аргументы. “аким образом, религиозно мотивированна€ гомофоби€ в западном мире сейчас больша€ редкость даже среди самых консервативных проповедников.

¬ –оссии все не так. –евнители морали с удовольствием дефилируют с плакатом "ѕравославие учит бить гомосеков" и с еще большим удовольствием претвор€ют лозунг в жизнь, отмечает автор статьи, напомина€ о недавних стычках верующих активистов с представител€ми Ћ√Ѕ“-сообщества, имевших место в ћоскве.

ƒл€ того чтобы пон€ть, почему это происходит, нужно огл€нутьс€ совсем не на ‘ранцию, а на јфрику, замечает ‘аликов. ¬ јнгликанском содружестве продолжаютс€ дебаты по поводу рукоположени€ геев. Ћибералы выступают за, консерваторы - против. » те и другие выдвигают массу доводов, один изощреннее другого. » только африканские епископы, €ростнее других сража€сь с рукоположением геев, предпочитают аргументы иного рода.

ѕримас Ќигерии ѕитер јкинола, к примеру, честно признаетс€, что не может находитьс€ в одной комнате с гомосексуалистами, потому что это оскорбл€ет его религиозные чувства. Ѕолее того, он, не будучи каким-то уж злодеем, а совсем, наоборот, €вл€€сь уважаемым и авторитетным лидером, полностью поддерживает руководство страны, которое собираетс€ объ€вить гомосексуализм уголовным преступлением. —вою непри€знь к гомосексуализму он объ€сн€ет тем, что пропаганда этого извращени€ есть не что иное, как диверси€ «апада против традиционной культуры Ќигерии. ¬начале, мол, англичане грабили нас экономически, а теперь хот€т украсть самое ценное, что у нас осталось, - нашу самобытность, нашу подлинную нигерийскую идентичность, считает јкинола.

“олерантность јкинола воспринимает как тайное оружие «апада, направленное на разложение нигерийских нравов. ¬ аналогичном ключе рассуждают и нынешние нигерийские власти.

ѕодобные же страхи, суд€ по всему, одолевают и российских законодателей, которые своей инициативой, направленной против пропаганды гомосексуализма органично вошли в череду местных антизападных демаршей. —трем€сь уберечь нас от растленного вли€ни€ «апада, власть твердой рукой ведет –оссию в фарватере стран третьего мира, которые никак не изживут свои постколониальные комплексы. » вместе с верной союзницей – ÷ерковью – она неизбежно скатываетс€ в пещерную гомофобию. “ак что нигерийский архиепископ јкинола чувствовал бы себ€ здесь как дома, заключает эксперт.

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык

ћетки:  
 омментарии (1)

¬ –оссии разработают новый закон о защите чувств верующих

¬оскресенье, 20 январ€ 2013 г. 00:18 + в цитатник
nr2.ru/moskow/420573.html
¬ –оссии разработают новый закон о защите чувств верующих

ћосква, январь 19 (Ќовый –егион, ќльга –адько) – —овет по правам человека планирует вместе с главным правовым управлением президента подготовить новый законопроект о защите религиозных чувств граждан, пишет газета « оммерсантъ». Ќынешний законопроект, который был внесен в ƒуму в сент€бре, правозащитники считают неприемлемым. ѕредседатель —ѕ„ ћихаил ‘едотов обещает попросить ¬ладимира ѕутина инициировать разработку нового документа.

¬ экспертном заключении —ѕ„, которое в п€тницу, 18 €нвар€, обсуждалось на заседании рабочей группы по гражданским свободам и гражданской активности, отмечены главные недостатки законопроекта, подготовленного представител€ми всех думских фракций, передает Lenta.ru.

¬ частности, по мнению правозащитников, проект закона не определ€ет пон€тие «оскорблени€ религиозных чувств».  роме того, действи€, оскорбл€ющие религиозные чувства, например воспреп€тствование осуществлению права на свободу совести и вероисповедани€ или возбуждение ненависти и вражды, подпадают под действие уже существующих статей ”головного кодекса –‘. ѕозици€ членов —ѕ„ сводитс€ к тому, чтобы вместо введени€ в ”  новой статьи «точечно» дополнить уже существующие правовые нормы.

ќ том, что думский законопроект вызвал недовольство экспертов, стало известное еще в но€бре 2012 года. “огда сообщалось, что представители —ѕ„ договорились с ѕутиным отложить обсуждение этого законопроекта в ƒуме до весны. Ёксперты указывали в частности, что предложенна€ авторами нова€ уголовна€ стать€ 243.1 будет конкурировать с шестью действующими стать€ми ” .  роме того, ¬ерховный суд раскритиковал содержащиес€ в законопроекте формулировки как не имеющие правового закреплени€.

ѕо итогам обсуждени€ профильна€ рабоча€ группа —ѕ„ одобрила предложение »рины ’акамады рекомендовать отзыв нынешнего законопроекта и внесение в ƒуму нового. «÷ели приветствуютс€, но средства никуда не годны», – резюмировал позицию экспертов ‘едотов. ѕредполагаетс€, что заключение рабочей группы л€жет в основу решени€ совета, которое будет прин€то 23 €нвар€.

ƒискусси€ о реформе правовых норм в области защиты религиозных чувств граждан началась в 2012 году после скандального «панк-молебна», проведенного группой Pussy Riot в московском храме ’риста —пасител€. “рое участниц акции были привлечены к уголовной ответственности по статье о хулиганстве, две из них получили реальные тюремные сроки, треть€ – условный. ћежду тем сент€брьский опрос ¬÷»ќћ показал, что ужесточение наказани€ за оскорбление чувств верующих поддерживает подавл€ющее большинство росси€н.

© 2013, «Ќовый –егион – ћосква»
NR2.ru: http://www.nr2.ru/moskow/420573.html/print/

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (0)

ќбращение к ѕрезиденту –оссии(Ћ» Ѕ≈« ƒЋя «ј ќЌќƒј“≈Ћя)

¬оскресенье, 20 январ€ 2013 г. 17:23 + в цитатник
religiopolis.org/publicatio...801-2.html

Ё.¬.:јргументированное и очень убедительное обращение подлинных христиан...

Ёто вовсе не значит,что среди других направлений христианства - православных или католиков -  таковых нет...ќднако многих иерархов –ѕ÷ ћѕ к ѕќƒЋ»ЌЌџћ христианам  трудно причислить...

ј поправки к ”  –‘,о которых идет речь - безусловно, антиконституционны...¬ случае  прин€ти€ их надо оспорить в  онституционном суде...

 

...

¬ерующие христиане, принадлежащие к сообществу ћосковской церкви евангельских христиан-баптистов (≈’Ѕ) выступили с обращением к президенту –оссийской ‘едерации, в котором выразили свой протест против веро€тного прин€ти€ поправок к ”головному кодексу –‘. јвторы обращени€ указывают на дискриминационный характер законодательной инициативы в отношении введени€ уголовного преследовани€ с нелепой мотивацией "оскорбление религиозных чувств" и опасность этого безграмотного нововведени€ дл€ общественного блага в стране.

 

 

ѕрезиденту –оссийской ‘едерации ѕутину ¬. ¬.

 

 опии:
ѕредседателю √осударственной ƒумы Ќарышкину —. ≈.

ѕредседателю  омитета √осударственной ƒумы по гражданскому, уголовному, арбитражному и процессуальному законодательству  рашенинникову ѕ. ¬.

ѕредседателю  омитета √осударственной ƒумы по делам общественных объединений и религиозных организаций Ќилову я. ≈.

 

 

¬ерующих ћосковской церкви евангельских христиан-баптистов

 

ќбращение

—удúте справедливо...
(Ѕибли€, ¬торозаконие 1:16)

”важаемый господин ѕрезидент!

¬ насто€щее врем€ в √осударственной ƒуме находитс€ на рассмотрении законопроект є142303-6 «ќ внесении изменений в ”головный кодекс –оссийской ‘едерации и отдельные законодательные акты –оссийской ‘едерации в цел€х противодействи€ оскорблению религиозных убеждений и чувств граждан, осквернению объектов и предметов религиозного почитани€ (паломничества), мест религиозных обр€дов и церемоний».

«аконопроект предлагает, в частности, ввести уголовную ответственность за «публичное оскорбление, унижение богослужений, других религиозных обр€дов и церемоний религиозных объединений, исповедующих религии, составл€ющие неотъемлемую часть исторического наследи€ народов –оссии, а равно как публичное оскорбление религиозных убеждений и чувств граждан».

 

«аконопроект вызывает у нас беспокойство по нескольким причинам.

 

1. ”беждени€ и чувства — это пон€ти€, присущие каждому отдельному человеку. Ќевозможно объективно доказать, были ли они оскорблены. [”беждение... 1. ћировоззренческий принцип индивида — политический, этический, религиозный, философский, в правильность которого он верит и на основе которого действует. (ќпределение из Ёнциклопедии эпистемологии и философии науки)]. ≈динственный критерий здесь — мнение человека (или группы людей), которые могут посчитать, что их религиозные убеждени€ и чувства оскорблены. “ака€ неопределенность в пон€ти€х неизбежно приведет к их произвольному истолкованию и, как следствие, к несправедливому применению данного закона.

2. «аконопроект вводит ответственность только за «оскорбление и унижение богослужений, других религиозных обр€дов и церемоний религиозных объединений, исповедующих религии, составл€ющие неотъемлемую часть исторического наследи€ народов –оссии», то есть предлагаетс€ разделить религии на привилегированные (защищаемые законом) и не имеющие такой защиты, в то врем€ как  онституци€ –‘ гласит, что «религиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом» ( онституци€ –‘, ст. 14, п. 2). “аким образом, данный законопроект нарушает  онституцию –‘ и устанавливает дискриминацию по религиозному признаку.

3. —в€щенное ѕисание — Ѕибли€ не учит верующих обращатьс€ к власт€м с жалобами на частных лиц, оскорбл€ющих их убеждени€ и чувства. Ќа практике христиане, наоборот, чаще сами станов€тс€ жертвами обвинений в оскорблении чьих-либо религиозных убеждений и чувств. »исус ’ристос и апостолы часто подвергались нападкам и осуждению, так как проповедь ими ≈вангельского учени€ вызывала возмущение и гнев религиозных людей. Ёто имеет место и в наше врем€. ѕример: ѕастор христианской церкви «арестован в ѕакистане за проповедь на похоронах». ≈му «грозит тюремное заключение до 10 лет и штраф за «оскорбление религиозных чувств мусульман» на похоронах, где большинство присутствующих составл€ли... христиане... ѕастор произнес проповедь о жертве —ына Ѕожи€ за грехи людей. ѕрисутствующие мусульмане расценили его слова как отрицание традиционной жертвы животных, существующей в исламе» (из материалов ÷ерковно-научного центра «ѕравославна€ энциклопеди€»).

 

¬ случае прин€ти€ данного закона любого христианина, открыто исповедующего свои религиозные убеждени€, можно будет обвинить в «оскорблении» чьих-либо религиозных убеждений и чувств. ’от€ искренние христиане с уважением относ€тс€ ко всем люд€м и никого не оскорбл€ют, но из-за неопределенности пон€ти€ «оскорбление убеждений и чувств» защититьс€ против такого обвинени€ будет трудно.

«аконопроект направлен не на защиту прав верующих, а на подавление конституционного права граждан на исповедание своей веры.

ћы ходатайствуем о том, чтобы законы –‘ реально защищали, а не ограничивали право граждан на свободу совести и вероисповедани€.

06 €нвар€ 2013 г.

 

¬сего подписало 68 человек

 

»сточник: Ќезависимый —овет по правам человека

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
«аметки неангажир. политолога

ћетки:  
 омментарии (5)

 ровава€ бойн€ при штурме газового объекта в јлжире: 35 заложников погибли

„етверг, 17 январ€ 2013 г. 21:27 + в цитатник
topnews.ru/news_id_55492.html

 Ё.¬.:ƒругими словами,погибли  практически все заложники...Ќет человека,нет и проблемы...

 ровава€ бойн€ при штурме газового объекта в јлжире: 35 заложников погибли

ѕри штурме газового месторождени€ в јлжире местной армией погибли, по разным данным, 34 или 35 заложников и 15 боевиков.

јлжирска€ правительственна€ арми€ 17 €нвар€ начала штурм газового месторождени€ »н јменас, где исламисты с 16 €нвар€ удерживают дес€тки заложников, в том числе - иностранцев, сообщает Lenta.ru со ссылкой на телеканал "јль-ƒжазира".

—огласно этим данным, в ходе бо€ убиты не менее 35 заложников (их гражданство не уточн€етс€) и 15 боевиков. ѕо информации Reuters, от террористов сумели сбежать 25 иностранных заложников, включа€ двух французов, двух €понцев и нескольких американцев. ¬сего сообщалось о 41 заложнике-иностранце и как минимум 150 местных рабочих.

–анее AgenceFrance-Presse передало, что в ходе штурма алжирска€ арми€ применила боевые вертолеты, в результате чего несколько человек были ранены.

Ѕоевики из группы "ѕодписавшиес€ кровью" требовали предоставить им и заложникам транспорт дл€ свободного проезда в ћали (по другим данным - в Ћивию), а также настаивали, чтобы иностранные войска были выведены из этой страны. јлжирские власти, однако, объ€вили, что никаких переговоров с террористами вести не собираютс€.

–анее –Ѕ  daily сообщало о том, что не менее 30 алжирских рабочих-нефт€ников утром сумели сбежать из плена исламистов, на газодобывающем месторождении у границы с Ћивией.  ак они смогли выбратьс€ из здани€, которое охран€ют террористы, неизвестно. ¬ заложниках продолжали оставатьс€ более 100 человек.

ѕо сообщению алжирского сотрудника службы безопасности, здание газодобывающего объекта Amenas  в провинции »ллизи, где содержатс€ заложники, было заминировано. Ќе исключено, что на пленных боевики надели по€са со взрывчаткой.

¬ласти считают, что захват заложников осуществила группировка «Ѕатальоны крови» под командованием ћухтара Ѕельмухтара ― западноафриканского контрабандиста и бандита, сотрудничающего с террористическим подпольем стран ћагриба.

«ахват заложников стал реакцией на участие иностранных сил в военной операции на севере ћали. Ѕоевые действи€ в ћали продолжаютс€ с начала 2012 года. ѕротив центрального правительства воюют группировки исламистов, близких к «јль- аиде», и вооруженные формировани€ туарегов. ќни хот€т остановить иностранное военное вмешательство в ћали, а также выдвигают другие требовани€.

–убрики:  ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
јтеизм,религи€,церковь
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (8)

 “ќ –ј— јЋџ¬ј≈“ ќЅў≈—“¬ќ?

ѕонедельник, 14 январ€ 2013 г. 01:10 + в цитатник
religiopolis.org/publicatio...estvo.html

 

функционеры –ѕ÷ разжигают вражду. фото »“ј–-“ј——

ѕубличные представители –ѕ÷ медленно и методично подготавливают общество о необходимости устроени€ общественной жизни на основе религиозных норм.

¬ –оссии нарастает активность религиозных организаций, православных активистов, групп, обществ и разных движений религиозной направленности.  аждый день в —ћ» публикуютс€ всевозможные событи€, св€занные с их де€тельностью. –евность к вере «православных активистов» долго пробуждали некоторые известные св€щеннослужители –ѕ÷.  огда-то было произнесено много жарких проповедей о том, что православию не хватает ревности к вере. –аздувающа€с€ не по дн€м, а по часам общественна€ и политическа€ роль –ѕ÷, протаптывала дорожку дл€ сплоченных и не ведающих сомнений в своей правоте «православных активистов», которые готовы чуть ли не силой нести ценности православи€ в массы. ѕравославные активисты оказались на слуху благодар€ своей бурной де€тельности по «защите православных ценностей». ѕо реализации миссии воцерковлению росси€н, они отметились в деле создани€ так называемых православных дружин, а также на различных скандальных акци€х по пикетированию меропри€тий художников-нонконформистов и прочих «врагов ÷еркви».

–елигиозные организации, православные активисты, группы, общества и разные движени€ берут на себ€ €вно не свойственные им функции и выход€щие далеко за нормы соблюдени€ норм  онституции –‘. —воими действи€ми религиозные организации, православные активисты, группы, общества и разные движени€ разжигают рознь между религиозными и нерелигиозными гражданами.

ƒействи€ данных организаций совершаютс€ публично с использованием средств массовой информации и направлены на возбуждение национальной, расовой и религиозной вражды, унижение национального достоинства, пропагандe исключительности, превосходства, неполноценности граждан по признаку их отношени€ к религии, национальной и расовой принадлежности. ¬ышеуказанные организации не получают должной правовой оценки со стороны правоохранительных органов. Ёто не может не вызывать обоснованную тревогу, учитыва€ распростран€емые такими организаци€ми призывы приступать от слов к действи€м. ѕризыв к насилию и насилие – все-таки разные вещи. ќднако именно религиозный экстремизм становитс€ последней ступенью к терроризму.

¬се попытки планомерного и методичного вмешательство –ѕ÷ в де€тельность государственных органов, общеобразовательных учреждений, изменени€ –оссийского законодательства на основе религиозных норм - не что иное, как действи€ направленные на подмену  онституционных основ √осударства.

–ѕ÷ выполн€ет вторую христианизацию –оссии в соответствии с прин€той миссионерской  онцепцией и не перед чем не остановитс€ дл€ достижени€ целей  онцепции. ¬  онцепции миссионерской де€тельности –усской ѕравославной ÷еркви, нет ни одного слова, что лица реализующие  онцепцию об€заны соблюдать права человека, свободу совести и вероисповедани€, законодательство –‘.

ƒопуск религии к участию в де€тельности государства, €вл€етс€ нарушением  онституции –‘, а это именно сейчас и происходит, должностные лица зарождают религиозный экстремизм, заключающийс€ в том, что задачами  онцепции €вл€етс€:

- осуществление изначального замысла Ѕожи€ - теосис (обожение) всего творени€.

- «вызов плюрализма религий и мировоззрений (миссионерска€ задача - противосто€ние попыткам подмены абсолютной и единственной »стины ’ристовой «единой и универсальной» религией)».

 

¬ насто€щее врем€ люди собираютс€ в группы и сообщества, численность которых превышает дес€тки тыс€ч участников. Ёти люди пытаютс€ донести до сознани€ властей о негативных последстви€х религиозной де€тельности в государственных и общеобразовательных учреждени€х, которое развиваетс€ с подачи –ѕ÷, с еЄ сильного вли€ни€ на власть.

 

јвтор: руководитель ћќќ ÷—√ѕЁƒ (÷ентр содействи€ государству в противодействии экстремистской де€тельности)

–убрики:  Ќемного философии,этики
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
јтеизм,религи€,церковь
–осси€,———–,русский €зык
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (0)

—ветлана —ќЋќƒќ¬Ќ» :ќ ѕќЋ№«≈ я—Ќќћџ—Ћ»я

—уббота, 12 январ€ 2013 г. 17:20 + в цитатник
religiopolis.org/publicatio...slija.html
  ѕечать
 

 

...

2012 год выдалс€ бурным дл€ всего общества, в том числе и дл€ церкви. ¬ начале года поиграли в партии: протоиерей ¬севолод „аплин бросил клич — и как грибы полезли православные социалистические, православные народные оргкомитеты, изредка — христианско-демократические, но тоже очень народные. ќднако энтузиазм быстро исчерпал себ€: потенциальным политикам тут же напомнили, что партии по религиозному признаку в –оссии запрещены. ѕатриархи€ же с самого начала подначивала больше из желани€ прощупать почву: завелись всерьез кака€-нибудь православна€ парти€, так потребуетс€ глаз да глаз — а ну как вздумают позвол€ть себе вольности? “ак и церковь дискредитировать недолго, что не раз случалось в «лихие 90-е». ¬от, например, јлександр Ѕаркашов тоже ратовал за «чистоту православи€», но в ћосковском патриархате этой чистоты не нашел, прибилс€ к »стинно-православной церкви. “ак что опасное это дело, православные партии, лучше уж самим как-нибудь потихоньку добиватьс€ своего, с чем в „истом переулке неплохо справл€ютс€.

ѕрактика преподавани€ в школе ќснов религиозных культур и светской этики, из-за чего на прот€жении многих лет в обществе велись споры, закреплена наконец на уровне федерального закона «ќб образовании в –‘», который уже одобрили и ƒума, и —овет ‘едерации. «акон, напомним, предусматривает пр€мое вмешательство религиозных организаций в образовательный процесс.

¬ меньшей степени в школе, где все учебники проход€т конфессиональную экспертизу на предмет соответстви€ конкретному вероучению — причем экспертизе подлежит и светска€ этика, котора€ ни в коем случае не должна быть прив€зана к какой-нибудь одной мировоззренческой доктрине, например, гуманистической. Ќа этом требовании насто€ли представители патриархии, объ€сн€€ свою позицию тем, что это значило бы нав€зывать дет€м идеологию, чего допустить никак нельз€. ј вот выводить вс€кую этику из религиозных основ — можно, это же наши традиционные ценности, а не идеологи€.

¬ большей степени — в вузах, государственных и негосударственных, где открываютс€ факультеты или кафедры теологии. «десь уже требуетс€ не только конфессиональна€ экспертиза программ, но и рекомендаци€ дл€ преподавател€ из централизованной религиозной организации. Ќа первый взгл€д разумно — мало ли кто захочет богословствовать, но это ставит светских теологов (возможно, никак формально не св€занных с церковью, или св€занных «не с той» церковью) в зависимость от епархиального архиере€ или духовного управлени€ мусульман, а кто сказал, что на кафедрах и в муфти€тах у нас исключительно богословски образованные люди, да еще широко мысл€щие? Ёто те, которые люб€т разложить костер из неугодных книг? » они будут диктовать научному сообществу, что можно, а что нельз€?

ƒостигнуть цели, правда, удалось не во всем. Ќесмотр€ на титанические усили€, не удалось добитьс€ равного бюджетного финансировани€ государственных общеобразовательных и частных религиозных школ (очевидно, слишком это накладно: нельз€ же помогать только религиозным частным школам, на это государство все-таки не решаетс€, тогда уж все пришлось бы содержать, а новый образовательный закон ориентирован на максимальное сокращение бюджетных об€зательств). ќднако закон предусматривает субсидии религиозным школам от субъектов ‘едерации. —убсидии, впрочем, дело неверное, поэтому на ≈пархиальном собрании ћосквы патриарх  ирилл предложил новую схему финансировани€ столичных православных школ: из приходских они будут переквалифицированы в межприходские. “о есть одну школу будет содержать не один приход, а несколько.  онечно, прихожане прокорм€т (ведь что такое деньги прихода? — это деньги прихожан)! ј потом еще заплат€т за школу, поскольку все православные школы в ћоскве платные.

÷ентрализованные патриархийные средства по-прежнему идут на другое: вот, например, заседание летней сессии —инода, подчеркнул в докладе патриарх, прошло в здании нового ƒуховно-административного и культурного центра –усской православной церкви на юге –оссии. ѕомните знаменитую «дачу патриарха» недалеко от ƒивноморска, где, по заверени€м экологов, вырубали краснокнижные леса? Ёто «она», центр уже функционирует, и патриархам  онстантинопольскому, јлександрийскому, јнтиохийскому и »ерусалимскому, отметил предсто€тель –усской церкви, ехать до него всего ничего. ј православные школы... ну, подождут, когда государство станет уже окончательно «сознательным» и возьмет их под опеку.
√осударство существенно продвинулось на этом пути — это и новый образовательный закон, и приговор участницам панк-группы Pussy Riot за акцию в храме ’риста —пасител€, вынесенный на основании откровенно религиозной мотивации. »стори€ с панк-молебном внесла серьезный раскол в православное сообщество. Ќет, никто, конечно, из церкви не вышел, что с гордостью отмечали патриархийные ньюсмейкеры, но споры о правомерности судебного преследовани€ феминисток («кощунниц» в другой редакции) разделили православных куда отчетливее, чем даже митингова€ активность в конце 2011-го и начале прошедшего года.  то-то требовал «вздернуть на кол», а кто-то по-христиански простить, не оправдыва€, впрочем, самого поступка. ѕоказательно, что «защитники» панк-группы твердо ассоциировались у «гонителей» именно с поддержкой протестного движени€.

ћногие православные участвовали в митингах, возмущенные подтасовками во врем€ выборов. ѕо данным исследовательской службы «—реда», больше всего членов –ѕ÷ пришло на марш от ќкт€брьской площади до Ѕолотной 4 феврал€ 2012 года (выборка небольша€, 204 человека, и точность наблюдений можно поставить под сомнение, но какие-то выводы опрос позвол€ет сделать). »з собравшихс€ на акцию людей 28% сказали, что исповедуют православие и отождествл€ют себ€ с –усской православной церковью (на акци€х 5 и 10 марта — 19%).
Ѕрожение в православном сообществе, которое охватило большие группы людей и отчетливо артикулировалось в публичном пространстве (особенно в православной блогосфере), заставило патриарха  ирилла призвать паству к единомыслию. «¬се те, кто пребывает в корабле ÷еркви, должны быть единомысленны, — сказал он в своей проповеди в храме ’риста —пасител€ 14 марта. — ћы вместе плывем в одном Ѕогом созданном корабле, образу€ некую единую команду, котора€ должна быть особенно сплоченной, дружной, единомысленной в то врем€, когда корабль попадает в шторм».

Ќо единомысленной команда не осталась, хот€ некоторым пришлось поплатитьс€ за свое гражданское мужество карьерой: св€щенник ƒмитрий —вердлов, пошедший наблюдателем на выборы и написавший на тему оправданности протеста несколько статей, скоро был сн€т с насто€тельской должности и отправлен третьим св€щенником в другой храм. «ато «единомысленные» стали еще единомысленнее — в первую очередь с государством.

“ак, во врем€ бунта в исправительной колонии в  опейске некоторые св€щенники утверждали, что «повода говорить о том, что это выступление спровоцировано жестоким обращением — нет. Ёто — уголовники, которые, говор€ тюремным €зыком, пытаютс€ «сломать администрацию». ƒл€ пущей убедительности секретарь „ел€бинской епархии добавил: «¬ —ћ» говорилось о родственниках заключенных, которые вчера вечером находились у стен колонии, но не было сказано, что эти люди — члены семей цыган, осужденных за наркоторговлю». “о есть вы, наивные, думали, что это родственники? — а это цыгане, господа, обыкновенные цыгане! » завершающий аккорд: «—ам € был в этой колонии в июле. ¬се там нормально! Ќе исключаю, что речь идет о сознательном вбросе в региональные —ћ»».

Ёх, хороши помощнички страждущих, у которых одно на уме: «Ќадо сказать, что осужденные из числа тех, кто посто€нно посещает храм, не участвовали в беспор€дках». »нтересно, как себ€ чувствуют эти св€щенники теперь, когда по факту бунта в колонии заведено дело о превышении должностных полномочий?

 огда в —  лежит 41 за€вление заключенных, где утверждаетс€, что сотрудники колонии с 2008 года вымогали у них деньги от 5 до 90 тыс. рублей, а дл€ тех, кто отказывалс€ платить, организовывали «неблагопри€тные услови€»?

ѕодвело единомыслие. »ли это оп€ть либеральна€ «клеветническа€ кампани€ против церкви», котора€ €кобы велась чуть ли не весь 2012 год? ќчевидно, чтобы не форсировать эту «кампанию», православные —ћ», даже самые открытые, старательно обходили тему поправок в ”став –ѕ÷, обсуждавшихс€ на последнем пленуме ћежсоборного присутстви€. “олько сухие официальные комментарии, никакого свободного обмена мнени€ми — меж тем, речь идет о фактическом упразднении ѕоместного собора как высшего органа церковной власти. ќтныне все важные вопросы в –усской церкви будет решать јрхиерейский собор, то есть церковна€ бюрократи€, а соборное большинство (архиереи, клир, монашество и мир€не вместе) разве что патриарха выбирать, ну, еще автокефалию предоставл€ть тем част€м церкви, которые раз в сто лет, возможно, захот€т отделитьс€. ¬от и вс€ соборность. ‘актически это давно уже так, ибо ѕоместный собор с начала перестройки созываетс€ только дл€ избрани€ патриарха и ”став давно лишилс€ какой бы то ни было конкретики насчет его периодичности. Ќу, теперь и формальные права отберут, и православные в –оссии публично даже в€ло этому не сопротивл€ютс€ — только в ”краине слышны голоса протеста.

«ато церковна€ бюрократи€ все разрастаетс€ и разрастаетс€. ¬ 2006 году в –усской церкви было 136 епархий и 171 архиерей, а в 2012-м уже 223 епархии и 276 архиереев (на территории бывшего —оветского —оюза). ¬се благодар€ административной реформе, котора€ второй год идет в церкви, вз€в за основу вместо двухступенчатой (патриархат и епархии) трехступенчатую структуру: патриархат — митрополии — епархии.  ак славно будет всем этим ново€вленным церковным чиновникам собиратьс€ все в том же ƒивногорске — сосны, море... Ќа епархи€х, впрочем, некоторые из них показывают себ€ отнюдь не романтиками: с приходов растут поборы, св€щенников гон€ют по «канонической территории» как зайцев — сегодн€ тут, а завтра уже за 500 километров. Ќичего, √осподь терпел, и нам велел, церковь — это, знаете ли, вам не санаторий. ≈сли светска€ власть считает возможным действовать с позиции силы, то чем они-то хуже?

ќднако под конец года светска€ власть €вно заигралась, прин€в в пылу суверенной страсти «антимагнитский закон». Ќаотмашь ударили по дет€м, причем самым беззащитным. «≈диномыслие» в очередной раз затрещало по швам. ѕричем, похоже, в этом случае в его оправданности засомневалс€ даже главный апологет «единой команды». »наче вр€д ли закон раскритиковал бы председатель —инодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ —моленский и ¬€земский ѕантелеимон. ќн сказал крамольные, с точки зрени€ российской власти, слова о том, что при прин€тии подобных законов «нужно исходить не из каких-то скандальных историй, не из правил дипломатии, симметричных или ассиметричных ответов, а из интересов детей». ∆иводерские реплики записных патриархийных ньюсмейкеров из «партии войны» на этом фоне (а были и другие возмущенные отклики) прозвучали невыразительно.

∆ивые люди, не те, которые фигурируют в опросах социологов в качестве безликих процентов, а те, которые вокруг, которых можно потрогать или поговорить с ними, православные, неправославные, во многих вопросах склонные к разномыслию, вновь объединились, когда от них потребовалось встать на защиту человека, теперь уже ребенка, от властного произвола. » это дает надежду на гражданскую солидарность всех тех, кто едино ли, разно ли, но мыслит.

 

»сточник: ≈жедневный журнал

 

–убрики:  Ќемного философии,этики
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права

ћетки:  
 омментарии (15)

»горь Ё…ƒћјЌ:–≈Ћ»√»я ”ћ»–ј≈“?

„етверг, 10 январ€ 2013 г. 19:05 + в цитатник
liveinternet.ru/users/38039...373344139/

Ё.¬.: онечно, € бы поберег  чувства религиозно верующих и см€гчил бы некоторые оценки и эпитеты(за что прошу извинени€),но, по сути, -  все верно...

 

...

јтеистическа€ культурна€ революци€

 

 ризис довери€ к –ѕ÷ - €вление отнюдь не уникальное. ¬о многих странах религиозные организации в последние годы тер€ют авторитет. «а несколько лет до российских скандалов с собственностью патриарха  ирилла и делом Pussy Riot католический мир потр€с еще более мощный кризис, вызванный разоблачением массовой педофилии среди св€щенников. ѕоведение попов различных конфессий осталось прежним, изменилось общество, которым все сложнее манипулировать. Ћюди больше не соглашаютс€ закрывать глаза на истинную роль религиозных культов и их служителей в жизни своих стран.

√лобальный кризис религии, начавшийс€ во второй половине 18-го века с эпохой ѕросвещени€, в последние годы резко усилилс€. —огласно исследованию компании Gallup International/WIN, проведенному в минувшем году (http://www.rg-rb.de/index.php?option=com_rg&task=item&id=7806&Itemid=13 http://www.newsru.com/religy/31jul2012/religiositaet.html ) за последние семь лет дол€ религиозного населени€ мира сократилось с 68 до 59%. ѕри этом число убеждЄнных атеистов достигло рекордных 13%. —тремительнее всего дол€ религиозных людей уменьшилась во ¬ьетнаме, ‘ранции, Ўвейцарии, ёј–, где от религии отошли более 20-ти процентов жителей. ¬ —Ўј их число снизилось на 15, в јвстрии на 10, а в √ермании на 9%. ѕо данным других опросов в последние годы перманентно сокращалось число верующих в „ехии, ¬енгрии, Ћитве, »спании, ¬еликобритании и большинстве других европейских стран.

—огласно Gallup, число людей, считающих себ€ атеистами, наоборот, растет год от года. ¬ 2005 году ими были только 10% немцев, 14% французов, 20% чехов и 23% €понцев. ј в 2012 году атеистов в √ермании было уже 15%, во ‘ранции 29%, в „ехии 30% и в япони€ 31% населени€.

ћатематики ƒаниэль јбрамс из —еверо-«ападного ”ниверситета и –ичард ¬ейнер из ”ниверситета јризоны, проанализировав статистические данные за последние сто лет, сделали сенсационные выводы: через некоторое врем€ на «емле останутс€ лишь атеисты (http://www.politjournal.ru/index.php?action=News&tek=9455). Ёто, конечно, слишком радикальна€ оценка ситуации. –елиги€ вр€д ли исчезнет полностью, но может стать уделом маргинальных социальных групп, людей с серьезными психологическими проблемами.

–елиги€ всегда была инструментом манипул€ции верующими в интересах церковной иерархии, а обществом - в интересах прав€щей элиты. ѕроисход€щее сейчас - только уменьшение дозы «опиума народа», которое может закончитьс€ отказом большинства населени€ от религиозной «наркозависимости».

–елиги€ насаждаетс€ в обществе двум€ пут€ми: вертикально - от власти к населению и горизонтально - от поколени€ к поколению. —егодн€ элиты, благодар€ развитию интернета, тер€ют контроль над информацией. ј родители не могут заставл€ть своих детей быть похожими на них. «апрещены физические меры воздействи€, с помощью которых в бедные детские головы веками вколачивались религиозные предрассудки.

Ќова€ ситуаци€ формирует новый психотип современного человека европейской культуры. ≈го основа – информационна€ независимость и социальное самоуважение. “акими людьми все сложнее манипулировать. ≈вропейцам становитс€ не нужен религиозный психологический «костыль», делающий тех, кто им пользуетс€, зависимыми от церковников.

Ётот европейский психотип начинает распростран€тьс€ и в –оссии. ѕока преимущественно в крупных городах, среди людей, занимающихс€ интеллектуальным трудом. »менно от них исходит усиливающа€с€ критика церкви в нашей стране.

 

ѕочему люди начали отказыватьс€ от религиозного «опиума»

 

–елиги€ не смогла бы осуществл€ть свои манипул€тивные социальные функции без болезненной психологической зависимости от нее верующих. ѕо сути - это массовый психоз, имитирующий симптомы шизофрении и передающийс€ в основном от родителей к дет€м. –елигиозные учреждени€ - очаги распространени€ этого психоза.

Ѕог дл€ верующих – нека€ сущность, виртуальна€ личность, живуща€ в их сознании. ¬ерующие наход€тс€ в посто€нном диалоге с созданной ими самими сущностью, обращаютс€ к ней с просьбами, каютс€ пред ней в грехах и т.д. “аким образом бог в мозгу верующих – часть их собственного расщепленного сознани€. ќбраща€сь к богу, верующий, как обычный шизофреник, говор€ с самим с собой, думает, что общаетс€ с некоей внешней сущностью. ≈сли у шизофреников расщепление личности происходит из-за болезни, то у верующих - это следствие религиозного мировоспри€ти€, которое похоже на известные симптомы шизофрении по  урту Ўнайдеру: бред воздействи€ со стороны внешних сил; вера в то, что мысли воруютс€ кем-то из головы либо вкладываютс€ в неЄ (верующие считают, что бог может направл€ть их мысли, а дь€вол - искушать греховными помыслами); ощущение того, что содержание мыслей становитс€ доступно другим люд€м (у верующих - богу).

¬ обмен на отказ от психической адекватности и психологической независимости, верующие могут получить ложное ощущение безопасности, внешней поддержки, защищенности. ¬ традиционном обществе, пронизанном страхом перед завтрашним днем, голодом, эпидеми€ми, войнами, массовым террором, люди остро нуждались в религиозной вере, утверждающей «победу надежды над страхом» (Ѕ. ћалиновский). ¬ современных развитых странах у людей достаточно высокий уровень безопасности, социальных и правовых гарантий. √раждане этих стран все меньше нуждаютс€ в религиозных иллюзи€х.

Ќаибольшую потребность в религии испытывают люди с серьезными психологическими проблемами. “ихий религиозный «психоз» может ослабить симптомы более опасных психических отклонений: склонности к самоубийству, депресси€м, фоби€м, наркомании и алкоголизму. ¬ религиозной вере могут также нуждатьс€ те, кто испытывает патологический недостаток самоуважени€. »ллюзи€ особых «персональных» отношений с некоей высшей силой «поднимает» их в собственных глазах, помогает им приглушить страдани€ от комплекса неполноценности. “акие люди есть во всех социальных группах, среди бедных и среди богатых. ћатериальные успехи они объ€сн€ют тем, что их «любит бог» (этим страдают многие «новые русские»). —талкива€сь с серьезными жизненными проблемами, они успокаивают себ€ тем, что эти испытани€ посылает всевышний (кого любит, тех и испытывает).

ќднако большинство верующих – нормальные, психически здоровые люди. –елиги€ уродует их жизнь, делает рабами нав€занных правил, предписаний и ограничений; лишает возможности самосто€тельно строить свою судьбу, пр€мо смотр€ в глаза реальности.

ќбъективно они психологически не нуждаютс€ в религиозной вере, нав€занной с помощью манипул€ции. –елигиозный психоз передаетс€ изначально здоровым люд€м как вирус из поколени€ в поколение. ≈ще относительно недавно этот психоз подавалс€ в большинстве стран мира как норма, а отказ от него - как преступление. ≈го живучесть основываетс€ на некритическом отношении людей к господствующим в обществе представлени€м и традици€м.

¬ услови€х информационной полифонии современного мира манипулировать здоровыми гражданами, умеющими самосто€тельно искать и создавать информацию, становитс€ все сложнее. ƒоступ к огромному объему сведений из многих источников вырабатывает критическое отношение к любым данным, привычку ничего не принимать на веру. ¬ результате у людей по€вл€етс€ иммунитет к религиозной манипул€ции. »менно этим может объ€сн€тьс€ отход от религии молодых европейцев.

“ака€ ситуаци€ способна сделать религию уделом, по преимуществу, психически нездоровых или психологически неустойчивых людей. ќни действительно могут и без внешней манипул€ции, исход€ из собственных рациональных интересов, нуждатьс€ в религиозном мировоспри€тии.

 

–елигиозна€ этика больше не нужна?

 

–елигиозна€ догматика абсурдна («верую потому что нелепо»). Ётика включает и вполне рациональные положени€ (не убий, не укради и т.д.). ѕри этом в христианстве верующие могут пока€нием искупать грехи, избавл€€сь с его помощью от угрызений совести. “ака€ возможность всегда привлекала к религии людей, стрем€щихс€ сн€ть с себ€ нравственную ответственность за свои поступки.

¬ современном западном обществе религиозна€ этика тер€ет значение. Ќовый светский этический канон вобрал в себ€ ее рациональную часть, дополнив совершенно не характерными дл€ религии ценностными ориентирами (толерантность к любым убеждени€м, сексуальна€ свобода, приоритет личностных прав и т.д.). ѕоступки, аморальные с точки зрени€ религиозной этики, например, гомосексуализм, внебрачные св€зи, разводы, контроль рождаемости - считаютс€ абсолютно нормальными. ј традиции, веками практикующиес€ некоторыми религиозными общинами, например, выдача замуж малолетних девочек – признаны страшными преступлени€ми.

—облюдение религиозных предписаний больше не считаетс€ в обществе признаком социально одобр€емого поведени€. ѕлохими считаетс€ не гомосексуалисты, а гомофобы; не иноверцы, а те, кто осуждает чужие убеждени€ и т.д. —ледование религиозным традици€м больше не дает люд€м возможность ощущать себ€ морально правыми. ѕо этой логике и религиозное пока€ние перестает избавл€ть от ощущени€ угрызений совести, моральной ответственности за поступки. –елиги€ больше не нужна, ни «праведникам», ни «грешникам».

 

–елигиозный мазохизм тер€ет приверженцев

 

–елигиозные обр€ды – сама€ древн€€ ролева€ игра с элементами садомазохизма, в которой одни люди надевают специальную униформу и объ€вл€ют себ€ представител€ми неких высших сил, обладающих сакральным значением, а другие должны их безмерно уважать, слушатьс€ и даже ка€тьс€ перед ними. ћазохизм верующих про€вл€етс€ практически во всех религиозных обр€дах: от сто€ни€ на колен€х перед образом госпожи, т.е. господа (не случайное совпадение слов) у христиан, до конкретного побивани€ себ€ плетьми на Ўахсей-вахсей у шиитов.

Ћюди в традиционном обществе с детства посто€нно сталкиваютс€ с насилием и унижени€ми. ѕоэтому они так легко принимают религиозный мазохизм и, зачастую, даже нуждаютс€ в нем. ѕсихотип современного европейца формируетс€ в обществе с низким уровнем насили€. ≈го основа – самоуважение. Ќе удивительно, что люди в развитых странах отказываютс€ от участи€ в религиозных обр€дах, всегда св€занных мазохистским самоунижением человека перед лицом «высших сил».

 

–елиги€ – традици€ ненависти

 

–елигиозность всегда давала люд€м ощущение принадлежности к общине, единства с брать€ми по вере. Ётот психологический крючок держал многие поколени€ людей в рамках религиозной традиции. —вободомысл€щий воспринимаетс€ как отступник, предающий и позор€щий свою общину.

–елигиозна€ традици€ – одна из основных причин разъединени€, конфликтов и ненависти между людьми.  огда люди говор€т: мы чеченцы – мусульмане, или мы русские – православные, или мы евреи – иудеи, или мы семь€ ƒжумблатов – друзы, а мы семь€ ∆майелев – марониты, они, прежде всего, подчеркивают, что мир делитс€ дл€ них на своих и чужих. ѕричем чужие воспринимаютс€ в лучшем случае как заблуждающиес€, а в худшем - как противники, враги. Ќа этой основе формируетс€ межрелигиозна€ вражда – причина многочисленных кровавых столкновений, погромов, войн, терактов.

¬ современном мир все перемешалось: общины, €зыки, расы. Ћюди в новом глобальном ¬авилоне все более мобильны, переезжают из страны в страну, создают многонациональные семьи и т.д. ¬ странах европейской культуры национально-религиозна€ идентификаци€ людей тер€ет значение. ќбщинные традиции продолжают играть важную роль только у самых отсталых и конфликтных этно-конфессиональных групп.

¬ свое врем€ большевики закрывали церкви, создава€ на их месте клубы. —ейчас в протестантской ≈вропе эту идею реализуют сами церковники, постепенно превраща€ церкви в подобие культурных центров, где провод€тс€ концерты, экскурсии, лекции и т.д. ≈вропейское христианство из мощного социального инструмента все больше превращаетс€ в некий занимательный этнографический пережиток.

ќтча€нные кровавые попытки клерикалов повернуть колесо истории всп€ть, исход€т ли они от мусульманина Ѕен Ћадена или христианина Ѕрейвика, серьезного вли€ни€ на ситуацию оказать не могут. ќбречена клерикальна€ реакци€ и в сегодн€шней путинской –оссии, как бы не хотелось власт€м сделать нашу страну заповедником религиозного мракобеси€.

¬ общественном сознании развитых стран в последние годы начинаетс€ своеобразна€ атеистическа€ культурна€ революци€. Ћюди перестают психологически зависеть от религии. Ёлиты тер€ют возможности нав€зывать обществу религиозное сознание.  ризис религии становитс€ фатальным.

 

»сточник: Ёхо ћосквы

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
«аметки неангажир. политолога

ћетки:  

ѕроцитировано 3 раз
 омментарии (6)

 аннибализм как часть европейской традиции

ѕонедельник, 07 январ€ 2013 г. 19:52 + в цитатник
ttolk.ru/?p=15107

(Ћюдоеды в Ћитве и ћосковии, гравюра 1571 года)

Ѕольшинству нынешних этических норм европейской цивилизации – всего около 200 лет. ¬ещи, на которые сегодн€ наложено чрезвычайное табу, к примеру каннибализм, ещЄ в XVIII веке были обыденностью. —в€щенники пили детскую кровь, жиром казнЄнных лечили эпилепсию, а производство мумий, которых поедали как лекарство, было поставлено на поток.

ќб этой части истории ≈вропы нужно помнить как мракобесам, так и либералам. ѕервые увер€ют, что их действи€ – будь то законы о кощунстве или религиозном образовании – есть возвращение к традиции, духовности и св€тости. ¬торые же, либералы должны осознавать, как можно легко свалитьс€ в деградацию, рату€ за педофилию или потребление т€жЄлых наркотиков. ¬сЄ, к чему призывают и чего добиваютс€ оба этих лагер€, ≈вропа за 2500 лет своего существовани€ уже прошла (а то и несколько раз по кругу) – женское св€щенничество, педофилию, рабовладение, анархические и коммунистические общины, и т.д. Ќадо лишь загл€нуть в прошлое, экстраполировать тот опыт в насто€щее, чтобы пон€ть, как эта штука будет работать сейчас.

“акже европейский опыт показывает, что незыблемых этических норм нет. “о, что вчера считалось патологией, сегодн€ становитс€ нормой. » наоборот, и так несколько раз по кругу. ¬з€ть одно из самых главных табу нашей цивилизации – каннибализм. ќн однозначно осуждаетс€ всеми сло€ми общества – религиозными, политическими, законодательными, общественными, и т.п. ¬ ’’ веке дл€ оправдани€ каннибализма недостаточно и форс-мажорных ситуаций, таких как голод (как это было при голоде в ѕоволжье и при блокаде Ћенинграда) – дл€ общества это не может служить оправданием.

Ќо ещЄ несколько столетий назад – когда уже были открыты университеты и жили величайшие гуманисты – каннибализм был обыденным €влением.

„еловеческа€ плоть считалась одним из лучших лекарств. ¬ дело шло всЄ – от макушки до пальцев ног.

  примеру, английский король  арл II регул€рно пил настойку из человеческих черепов. ќсобенно целебными почему-то считались черепа из »рландии, и королю привозили их оттуда.

¬ местах публичной казни всегда толпились эпилептики. —читалось, что кровь, брызнувша€ при обезглавливании, вылечивает их от этой болезни.

 ровью вообще тогда лечили многие болезни. “ак, ѕапа »ннокентий VIII регул€рно пил кровь, сцеживаемую от трЄх мальчиков.

— умерших до конца XVIII века разрешалось брать жир – его втирали при различных кожных заболевани€х.

(Ќемецка€ карта территорий, где проживали племена людоедов, конец XIX века)

Ќо особенно масштабным было потребление плоти мумий. Ќа этом рынке в позднем —редневековье работали целые корпорации.

ќдин «средневековый продукт» дошЄл до наших дней, который до сих пор продолжает ценитьс€ почти на вес золота – это мумиЄ. ќптова€ цена 1 гр. этого вещества сейчас составл€ет 250-300 руб. ($10-12, или $10.000-12.000 за 1 кг). ћиллионы людей по всему миру продолжают св€то верить в чудодейственную силу мумиЄ, даже не подозрева€, что поедают трупы.

 ак лекарство, мумиЄ стало использоватьс€ примерно с ’ века. ћумиЄ представл€ет собой густой черный состав, которым египт€не с начала III тыс. до н. э. бальзамировали тела умерших. ѕоскольку спрос на это средство был очень велик, затвердевшую массу в поздние времена стали счищать с черепов и остатков костей, выскабливать из полостей тела и перерабатывать.

Ётим промыслом мумиЄ началс€ чудовищный грабеж египетских усыпальниц. ќднако игра стоила свеч – согласно сообщению лекар€ јбд-эль-Ћ€тифа, датируемому примерно 1200 г., мумиЄ, полученное из трех человеческих черепов, продавалось за 50 дирхемов (дирхем — серебр€на€ монета весом 1,5 грамма).

—прос вызвал громадное оживление торговли этим «весьма целебным снадобьем». ѕредприимчивые купцы  аира и јлександрии позаботились о том, чтобы мумиЄ сделалось важной статьей экспорта в ≈вропу. ќни нанимали целые толпы египетских кресть€н дл€ раскопок некрополей.  орпорации торгашей экспортировали размолотые человеческие кости во все концы света. ¬ XIV—XV вв. мумиЄ сделалось обычным средством, продаваемым в аптеках и лавках лекарственных трав.  огда сырь€ снова стало не хватать, начали использовать трупы казненных преступников, тела умерших в богадельн€х или погибших христиан, высушива€ их на солнце. “ак изготовл€лись «насто€щие мумии».

Ќо поскольку и этот способ снабжени€ рынка не покрывал спроса, методы изготовлени€ мумие прин€ли другие формы. √рабители похищали из могил только что похороненные тела, расчлен€ли их и вываривали в котлах до тех пор, пока мышцы не отдел€лись от костей; масл€ниста€ жидкость капала из котла и, разлита€ в скл€нки, сбывалась за бешеные деньги италь€нским купцам. Ќапример, в 1564 г. французский врач √и де ла ‘онтен из Ќаварры на складе одного из торговцев в јлександрии обнаружил груды тел нескольких сотен рабов, которые предназначались дл€ переработки в мумиЄ.

¬скоре к торговле переработанными трупами подключились и европейцы.

¬ частности, ƒжон —андерсон, александрийский агент “урецкой торговой компании, в 1585 г. получил приказ правлени€ включитьс€ в торговлю мумиЄ. ѕримерно 600 фунтов мумифицированной и высушенной мертвечины отправил он морем в јнглию.

ќднако более рентабельно стало получать мумиЄ пр€мо на месте, в ≈вропе.

”же в XIV веке дл€ приготовлени€ мумиЄ стали использовать трупы недавно умерших людей и казненных преступников. —лучалось, что палачи пр€мо с эшафота продавали свежую кровь и «человеческий жир». ќ том, каким образом это делалось, рассказываетс€ в книге ќ.  ролла, изданной в 1609 году в √ермании:

«¬озьмите неповреждЄнный чистый труп рыжеволосого мужчины 24 лет, казнЄнного не ранее одного дн€ тому назад, предпочтительно через повешение, колесование или посажение на кол… ѕодержите его один день и одну ночь под солнцем и луной, затем разрежьте на крупные куски и посыпьте порошком мирры и алоэ, чтобы он не был слишком горьким…»

Ѕыл и другой способ:

«ѕлоть нужно подержать несколько дней в винном спирте, затем подвесить в тенЄчке и высушить на ветерке. ѕосле этого вам оп€ть понадобитс€ винный спирт дл€ восстановлени€ у плоти красного оттенка. ѕоскольку внешний вид трупа неотвратно вызывает позывы тошноты, хорошо бы мес€ц вымачивать эту мумию в оливковом масле. ћасло вбирает в себ€ микроэлементы мумии, и его тоже можно примен€ть в качестве лекарственного средства, особенно как противо€дие от укусов змеи».

≈щЄ один рецепт предлагал известный фармацевт Ќиколае Ћефевр в своей «ѕолной книге о химии», изданной в Ћондоне в 1664 году. ѕрежде всего, писал он, нужно отрезать мышцы от тела здорового и молодого мужчины, вымочить их в винном спирте, после чего повесить в сухом прохладном месте. ≈сли воздух очень влажный или идет дождь, то «эти мышцы надо повесить в трубе и каждый день сушить их на несильном огне из можжевельника, с иголками и шишечками, до состо€ни€ солонины, которую мор€ки берут в дальние плавани€».

ѕостепенно технологи€ изготовлени€ лекарств из человеческих тел стала еще более изощрЄнной. Ћекари провозгласили, что его целительна€ сила увеличитс€, если использовать труп пожертвовавшего собой человека.

Ќапример, на јравийском полуострове мужчины в возрасте от 70 до 80 лет отдавали свои тела ради спасени€ других. ќни ничего не ели, только пили мед и принимали ванны из него. „ерез мес€ц они сами начинали источать этот мед в виде урины и фекалий. ѕосле того как «сладкие старики» умирали, их тела помещали в каменный саркофаг, наполненный тем же мЄдом. —пуст€ 100 лет останки вынимались. “ак получали лекарственное вещество – «конфекцию», которое, как считали, могло моментально излечить человека от всех болезней.

ј в ѕерсии дл€ того, чтобы приготовить такой препарат, нужен был молодой человек до 30 лет. ¬ качестве компенсации за смерть его некоторое врем€ хорошо кормили и вс€чески ублажали. ќн жил как принц, а потом его топили в смеси мЄда, гашиша и лекарственных трав, тело запечатывали в гробу и вскрывали только через 150 лет.

“акое увлечение поеданием мумий сначала привело к тому, что в ≈гипте примерно к 1600 году было разграблено 95% гробниц, а в ≈вропе к концу XVII века кладбища приходилось охран€ть вооружЄнным отр€дам.

Ћишь в середине XVIII века в ≈вропе одно государство за другим стали принимать законы либо существенно ограничивающие поедание плоти трупов, либо вовсе запрещавшие делать это. ќкончательно массовый каннибализм на континенте прекратилс€ только к концу первой трети XIX века, хот€ в каких-то дальних углах ≈вропы он практиковалс€ до конца этого века – в »рландии и на —ицилии не возбран€лось съесть умершего ребЄнка до его крещени€.

(–абота скульптора Leonhard Kern (1588–1662))

Ќо и в ’’ веке сохран€лись отголоски той практики – изготовление лекарственных препаратов с использованием человеческой плоти. ¬от, например:

«Ќаружному применению при ожогах препарата, полученного из трупов людей,- кадаверолю (када – означает труп) посв€щена диссертаци€ ј.ћ.’удаза, выполненна€ в 1951 г. в јзербайджанском медицинском институте. ѕрепарат готовили из внутреннего жира, вытаплива€ его на вод€ной бане. »спользование его при ожогах позволило, по утверждению автора, сократить срок лечени€ почти в два раза. ¬первые человеческий жир под названием «гуманоль» с лечебной целью был использован в хирургической практике врачом √одлендером в 1909 г. ¬ ———– его примен€л также Ћ.ƒ. ортавов в 1938 г.»

»ли вот ещЄ:

«¬ещество, получаемое после длительного кип€чени€ мертвых тел, вполне может быть целебным.  онечно, это пока только гипотеза. Ќо на одном из научно практических семинаров специалисты из исследовательской лаборатории Ќ. ћакарова показывали искусственно полученное ими мумиЄ (ученые называют это вещество ћќ— — минералоорганический субстрат). ѕротоколы исследований свидетельствовали: ћќ— способен повышать работоспособность людей, сокращать период реабилитации после радиационного поражени€, увеличивать мужскую потенцию».

Ќемецка€ практика переработки во врем€ ¬ќ¬ узников концлагерей на мыло, кожу, удобрени€ и т.п., таким образом, не была дл€ ≈вропы каким-то новшеством – лет за 150-200 до нацистов всЄ это ещЄ было нормой (эта практика, в том числе подтверждает, что германский нацизм был резким откатом назад, в архаику).

Ќо и сегодн€, в XXI века западна€ цивилизаци€ всЄ ещЄ легально потребл€ет человеческую плоть – это плацента. ѕричЄм мода на поедание плаценты растЄт год от года, и во многих западных роддомах даже существует пор€док еЄ использовани€ – либо отдать роженицы, либо сдать в лаборатории, производ€щие на еЄ основе гормональные препараты. ѕодробнее об этом можно почитать здесь. ћожно ли признать моду на поедание человеческой плаценты одним из признаков отката западной цивилизации в архаику? —корее всего, да.

+++

„то ещЄ почитать о средневековье в Ѕлоге “олковател€:

”ровень жизни в европейском —редневековье был сравним с российским начала ’’ века

¬ 1913 году в –оссии подушевой уровень ¬¬ѕ составл€л 1605 долларов «образца» 1993 года. Ёто меньше, чем в »талии в 1300 году. –абота команды английских экономистов и историков по структуре экономики јнглии и ≈вропы с 1270-го по 1870 год вообще показывает, что темпы роста подушевого ¬¬ѕ в —редневековье и на заре капитализма были очень неоднородными.

***

¬ладимир Ћенин – германский монастырь

Ћенин использовал в практике от 130 до 150 псевдонимов. Ќо, как известно, остановилс€ он на «Ћенине». »сторики до сих пор гадают, чем был обусловлен такой выбор. ќдна из версий – »льич так назвалс€ в честь немецкого монастыр€ Ћенин, известного верующим европейцам своим «Ћенинским пророчеством».

+++

≈сли вам понравилась эта и другие статьи в Ѕлоге “олковател€, то вы можете помочь нашему проекту, перечислив небольшой благодарственный платЄж на:

яндекс-кошелЄк - 410011161317866

 иви – 9166313201

Skrill – ppryanikov@yandex.ru

PayPal - pretiosa@mail.ru

¬предь редакци€ Ѕлога “олковател€ об€зуетс€ перечисл€ть 10% благодарственных платежей от своих читателей на помощь политзаключЄнным. ќтчЄт об этих средствах мы будем публиковать.

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ћирова€ и наша истори€
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
јтеизм,религи€,церковь
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€

ћетки:  

ѕроцитировано 11 раз
 омментарии (2)

јрмени€ в один день празднует –ождество ’ристово и Ѕого€вление

¬оскресенье, 06 январ€ 2013 г. 20:48 + в цитатник
newsru.com./religy/06jan201...print.html

јрмени€ и јрм€нска€ апостольска€ церковь одновременно празднуют сегодн€ –ождество ’ристово и ">Ѕого€вление.

"’ристос родилс€ и нам €вилс€! ¬ам и нам - блага€ весть!." - так приветствуют друг друга последователи јпостольской церкви в јрмении и по всему миру. ¬ ѕервопрестольном —в€том Ёчмиадзине, духовном центре арм€н всего мира (он расположен в 22 км к западу от ≈ревана) в присутствии сотен верующих была совершена Ѕожественна€ литурги€, сообщает »“ј–-“ј——.

¬ духовном центре арм€н всего мира - ѕервопрестольном —в€том Ёчмиадзине, была совершена Ѕожественна€ литурги€

 ак отмечают арм€нские богословы, до IV века все христиане отмечали –ождество ’ристово и Ѕого€вление 6 €нвар€. —о временем праздник –ождества р€дом церквей был перенесен на 25 декабр€. јрм€нска€ церковь осталась верной старому пор€дку, традици€м и ≈вангелию и 6 €нвар€ отмечает два праздника: и —в€тое –ождество, и Ѕого€вление.

"—ама наша истори€ свидетельствует, что, упова€ на —пасител€, народ наш созидал победы своей творческой жизни и подъем культуры, - за€вил глава јрм€нской апостольской церкви - ¬ерховный патриарх и  атоликос всех арм€н √арегин II, обратившийс€ к верующим с –ождественской проповедью. - — нашим √осподом мы противосто€ли испытани€м, воспр€ли из руин, пережили геноцид".

"—илою нашего √оспода мы возродились в диаспоре и сохранили нашу идентичность, сплоченностью рассе€нной по всему свету нации восстановили нашу свободную государственность, сохранили всегда €рким видение нашей обетованной земли, а также веру в то, что √осподь объединит нас в нашем ќтечестве", - подчеркнул глава јрм€нской церкви, слова которого приводит »“ј–-“ј——.

"∆изнь человечества, в том числе и наша, полна разнообразных вызовов, тревог и забот", - продолжил свое обращение католикос. ѕо его словам, "фундаментальные социальные, экономические проблемы, межнациональные и межрелигиозные сложности и противосто€ни€, нужда, исступленность собственною выгодой, пренебрежение лишенными, недостаток справедливости, человеколюби€ и другие пороки - следствие отдалени€ от Ѕога".

"¬ реали€х мира человек зачастую полагает, что благоустройство жизни, благоденствие общества достижимо, в особенности, при изобилии материальных благ, - отметил патриарх. - ќднако если в душах людей нет Ѕога, материальное лишь раздел€ет их, иссушает радость и счастье жизни".

"»мущий живет в беспокойстве, неимущий - в досаде, общество, в целом, - в отчуждении, - продолжал католикос. - –ади материального люди ищут пути, как обокрасть, лишить, унизить, нарушают законы, злоупотребл€ют должностью, попирают права, губ€т друг друга". "–ади материального, увы, порою даже именем Ѕога, следуют против Ѕога", - негодовал патриарх.

"— мольбой и пожеланием на устах, с благовестием —в€того –ождества и братской любовью" - √арегин II приветствовал духовных предсто€телей "сестринских ÷ерквей", "испрашива€ обильной милости и поддержки √осподней в заповеданной ’ристом миссии". 

"— добрыми пожелани€ми праздника —в€того –ождества" ¬ерховный патриарх приветствовал присутствующего на Ѕожественной литургии президента јрмении —ержа —аргс€на, других членов государственного руководства страны, "испрашива€ успехов в де€ни€х во благо нации и ќтечества при ниспосланном с небес благословении √осподнем".

— добрыми пожелани€ми праздника —в€того –ождества"  атоликос-ѕатриарх √арегин II приветствовал присутствующего на Ѕожественной литургии президента јрмении —ержа —аргс€на, других членов государственного руководства страны

ѕриветствовав глав дипломатических миссий, аккредитованных в јрмении, католикос пожелал, "чтобы плодотворными старани€ми и посто€нными достижени€ми присно благоукрашались дружба и сотрудничество наших стран и народов".

ѕатриарх вознес молитву, "чтобы милости любви, мира и солидарности вочеловечившегос€ —пасител€ неизменно источались на мир, особенно, на страны, переживающие конфликты". ¬ этой св€зи он особо указал "—ирию, наход€щуюс€ в состо€нии войны, где наши брать€ и сестры преодолевают трудности и лишени€".

–убрики:  ƒл€ любознательных...
јтеизм,религи€,церковь
јрмени€,арм€нский €зык,јрцах(Ќ. арабах)

ћетки:  
 омментарии (6)

—амые скандальные религиозные событи€ 2012 года от ¬ласти.нет

—уббота, 05 январ€ 2013 г. 22:19 + в цитатник
vlasti.net/news/157076

 

„ем нам запомнитс€ 2012 год. –ейтинг 20 скандальных религиозных событий 2012 года по версии сайта ¬ласти.нет

1. ѕанк-молебен «Ѕогородице, ѕутина прогони!» в храме ’риста —пасител€ и судебный процесс над группой «Pussy Riot».

 

2. ѕрин€тие в –‘ закона, запрещающего усыновление сирот гражданами —Ўј, молчание религиозных конфессий по этому поводу.

 

3. Ѕолезнь митрополита ¬ладимира. ѕопытка переворота в ”краинской православной церкви ћосковского патриархата.

 

4. —кандал с «нанопылью» в квартире ѕатриарха, за которую его «троюродна€ сестра» отсудила почти 20 млн. у бывшего министра здравоохранени€ –‘, а ныне св€щенника, и с часами «Ѕреге».

 

5. ћассовые выступлени€ мусульман в св€зи с по€влением в »нтернете фильма «Ќевинность мусульман».

6. ”частие ѕатриарха  ирилла (√унд€ева) и других религиозных лидеров в президентской кампании ѕутина.

 

7. ”бийство в ƒагестане известного суфийского шейха —аида „иркейского.

 

8. ћассовое уничтожение уличных крестов в различных регионах –оссии и ”краины («крестоповал»). 

 

9. ѕокушение на муфти€ “атарстана и убийство его заместител€ ¬алиуллы якупова.

 

10. Ќаграждение ¬.ћ. √унд€ева премией «—еребр€на€ галоша» за исчезновение часов.

 

11.  ∆арка€ полемика в —тавропольском крае о праве школьниц ходить на уроки в хиджабах.

 

12. ”гроза отключени€ воды от храма √роба √осподн€ в »ерусалиме и экстренна€ помощь ему –ѕ÷ ћѕ и ”ѕ÷ ћѕ.

 

13. —уд над книгой «Ѕхагавад-гита как она есть» в –оссии.

 

14. –€д резонансных ƒ“ѕ по вине св€щеннослужителей на дорогих машинах. 

 

15. »нициатива по введению уголовной ответственности за оскорбление чувств верующих, остановленна€ ѕутиным.

 

16. јпокалиптические страхи в св€зи с «концом света» 21 декабр€.

 

17.  ¬стреча ѕатриарха  ирилла в  иевском аэропорту активистками FEMEN.

 

18. ѕопытки патрулировани€ российских городов «православными дружинами».

 

19.  Ќачало строительства в ћоскве грандиозного храма  ришны.

 

20. јрест и суд в √реции над ватопедским игуменом-миллионером ≈фремом.

  1.  

ѕо материалам сайтов «ѕортала-Credo.Ru», “—Ќ,  орреспондент.нет

»сточник:

¬ласти.нет

–убрики:  ƒл€ любознательных...
јтеизм,религи€,церковь
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз
 омментарии (4)

Ќравственный распад: „ем запомнилась –ѕ÷ в 2012

ѕ€тница, 28 ƒекабр€ 2012 г. 02:02 + в цитатник
newtimes.ru/articles/detail/61852/

80-01.jpg

22 апрел€. ѕравославные у храма ’риста —пасител€ во врем€ молитвенного сто€ни€ в защиту веры

–ѕ÷ не про€вила милосерди€ к трем молодым женщинам, у двух из которых дома остались малолетние дети, и поддержала «закон подлецов», запрещающий усыновление российских детей иностранцами

«¬ том, что мы делаем, нет нашей заслуги. ћы просто слушаем врем€», — сказала Ќад€ “олоконникова в один из дней, когда € пришла навестить ее в тюрьму. ¬озвраща€сь домой, € думала, что эта 22-летн€€ девушка, наверное, лучше чувствует врем€, чем многие из нас. » это вполне нормально: наши дети должны быть лучше, чем мы. ≈ще € подумала о том, что акци€ Pussy Riot при всей ее неоднозначности достигла своей цели — она напомнила о том, о чем многие из нас и думать забыли: о симфонии власти и ÷еркви, о сращивании института ÷еркви и спецслужб. ќб этом много писали и говорили в начале перестройки. Ќо люстраци€ не была проведена, и те иерархи, которые были агентами  √Ѕ, так и остались в строю. ќни востребованы и сегодн€. —итуаци€ так запущена, что сейчас гораздо труднее разобратьс€ в нюансах, чем, например, тридцать лет назад. “огда ÷ерковь не была свободной, св€щенники бо€лись собственной тени, за веру сажали в лагер€, а иерархи не защищали гонимых. —егодн€ ÷ерковь свободна, но ее клирики принимают сторону власти, а св€щенники не осмеливаютс€ критиковать ни власть, ни патриарха, опаса€сь, что их лишат прихода.

∆естокосердие

» еще: истори€ с арестом, судом и приговором Pussy Riot показала, насколько современна€ –ѕ÷ далека от той ÷еркви ’ристовой, о которой написано в ≈вангелии. «а полгода, что “олоконникова, јлехина и —амуцевич провели в тюрьме, мы ни разу не услышали от высших иерархов ÷еркви ни слова сочувстви€ в их адрес, ни сожалени€, ни прощени€. ѕатриарх проигнорировал письма от православных верующих, в которых те призывали его к милосердию.

ѕисьма јлехиной и “олоконниковой из тюрьмы, в которых те просили прощени€ у верующих, также остались без ответа. ќтец ¬севолод „аплин посчитал, что пока€ни€ не случилось.

 

„  
 
Ћюстраци€ не была проведена, и те иерархи, которые были агентами  √Ѕ, так и остались в строю. ќни востребованы и сегодн€
  
 
” 

 

ƒальше — больше. Ѕывший пресс-секретарь патриарха отец ¬ладимир ¬игил€нский издал книгу с говор€щим названием «¬есеннее антихристианское обострение: „то это было?» ѕротоиерей ƒмитрий —мирнов всерьез заговорил о начале гонений на ÷ерковь. ј апрельское сто€ние возле ’’—, куда свезли православных со всей –оссии, иначе как ново€зычеством назвать нельз€. ѕатриарх  ирилл там говорил о попытке разрушени€ ÷еркви. Ќо могли ли три девушки своим сорокасекундным выступлением на солее разрушить ÷ерковь ’ристову?

 ак у св€щенников и у иерархов €зык поворачивалс€ говорить о гонени€х, когда они, разъезжающие на хороших машинах, живущие в роскошных резиденци€х и служащие в отремонтированных храмах, требовали жестокого наказани€ дл€ молодых женщин, у двух из которых дома остались малолетние дети?

я долго пыталась уговорить прийти в ’амовнический суд хот€ бы одного св€щенника. ћне казалось важным, чтобы общество, обалдевшее от разительного несоответстви€ –ѕ÷ евангельским заповед€м, услышало голос другой ÷еркви. я знала, что есть св€щенники, которые не поддерживают официальную позицию ÷еркви. ќдин из батюшек, которого € убеждала прийти на суд, объ€снил мне, что хот€ и считает действи€ Pussy Riot оскорбительными дл€ православных, он согласен, что процесс, на котором их суд€т, — инквизиторский. Ќо все-таки он не может прийти в суд и обличать сам суд. √лавное же, почему он не придет, объ€сн€л этот хороший, думаю, действительно верующий в ’риста батюшка, — он должен попросить на это благословение епископа, а епископ ему никогда такого благословени€ не даст.

я пон€ла, что любой батюшка, который пришел бы в ’амовнический суд, сильно рисковал. ≈го могли бы лишить прихода. Ќа публичный протест решилс€ лишь дь€кон —ергей Ѕаранов из “амбова. ≈му было нечего тер€ть: он и так был за штатом. ѕосле приговора Pussy Riot он за€вил о своем выходе из –ѕ÷.

√онени€ или позор?

 онечно, критические публикации в прессе, направленные против патриарха  ирилла, которому припомнили и часы Breguet, и его судебную т€жбу с нанопылью, образовавшейс€ в результате ремонта в квартире его соседа снизу, — это не гонени€ на ÷ерковь. Ёто просто здорова€ реакци€ общества на лицемерие. ќбщество не понимает, как патриарх может говорить о «соответствии Ѕожественным заповед€м, о жизни по Ѕожьей правде, о невозможности вести параллельную жизнь» и с легкостью обманывать своих же прихожан.

„его стоит одна только истори€ с часами! ќчень трудно поверить в версию, которую патриарх изложил в интервью ¬ладимиру —оловьеву: будто бы эти часы так и лежат в коробке ненадеванные, а фотографи€, размещенна€ на сайте ћосковской патриархии, где у него на руке эти самые часы, — не что иное, как коллаж.

ћне не жалко: пусть патриарх носит какие хочет часы, но пусть не позорит ÷ерковь, членом которой € €вл€юсь. ¬едь от этой ÷еркви общество ждало совсем немного — милосерди€. ј получило — холод и равнодушное резонерство.

 ак издевка прозвучало и обращение к власт€м ¬ысшего верховного совета –ѕ÷, который просил про€вить милосердие к участницам панк-группы… через дес€ть минут после оглашени€ приговора.

ѕоддержала –ѕ÷ и так называемый «закон подлецов», запретивший усыновление детей-сирот в —Ўј. ѕротоиерей ƒмитрий —мирнов объ€снил почему: не нрав€тс€ ÷еркви американцы, ведь «плохое отношение американцев к русским — это их ментальность».

Ќо почему от звериного антиамериканизма российской элиты и примкнувших к ней клириков –ѕ÷ должны страдать сироты?

 ажетс€, св€тые ќтцы ÷еркви говорили, что «измена —лову Ѕожию, даже сама€, казалось бы, незначительна€, непременно оборачиваетс€ нравственным распадом».

—видетел€ми этого самого распада мы, к несчастью, и оказались.

 

фотографи€: –»ј Ќовости

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
јтеизм,религи€,церковь
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (0)

—≈ ”Ћя–»«ј÷»я » ƒ≈—≈ ”Ћя–»«ј÷»я ¬ Ёѕќ’” ћќƒ≈–Ќј » ѕќ—“ћќƒ≈–Ќј

„етверг, 27 ƒекабр€ 2012 г. 22:43 + в цитатник
religiopolis.org/religioved...ault&page=
  ѕечать
 

≈катерина ЁЋЅј яЌ

ƒоклад, прочитанный на ¬сероссийской конференции «—екул€ризм и религиозна€ свобода: противосто€ние или партнерство»,  »≈ –јЌ, ћосква, 13.12.2012

 

прихожане. фото јлексе€ ћалова

“ермин «секул€ризаци€» (франц. secularisation, от позднелат. saecularis – мирской, светский) был впервые использован в 1648 г. на переговорах по поводу заключени€ ¬естфальского мира, подразумева€ отчуждение церковной собственности (как правило, земельных угодий) в пользу светского (нецерковного) владельца. ¬ этом смысле все реформационные движени€ в ≈вропе 16 в. носили секул€ризационный характер. “ребование секул€ризации выдвигали ƒ. ”иклиф, я. √ус, ћ. Ћютер. —екул€ризацию провели немецкие кн€зь€, поддерживающие реформационное движение в √ермании. ¬ 16 в. широка€ секул€ризаци€ имела место в Ўвейцарии, Ўвеции, ƒании, Ќорвегии, Ќидерландах, јнглии. —ледующий этап в развитии европейской секул€ризации началс€ в период ¬еликой французской революции. —екул€ризаци€ осуществл€лась и при объединении »талии в середине 19 в.. Ѕлагодар€ этому процессу, была ликвидирована ѕапска€ область.

¬ –оссии секул€ризаци€ также имела место. “ак, в 1701 г. ѕетр I, стрем€сь ослабить вли€ние православной церкви в обществе, начал осуществл€ть политику частичной секул€ризации. ѕосле 1721 г., когда был создан —инод, больша€ часть вотчин была возвращена церкви, однако, с условием выплат доли доходов в казну. ¬ 1764 г. ≈катерина II подписала ”каз, согласно которому все церковные и монастырские вотчины и крепостные кресть€н (ок. 1 млн. мужчин) передавались государству. ¬ 1917 г., в соответствии с положени€ми ƒекрета о земле, советское государство национализировало все церковные и монастырские земли , а ƒекретом от 20 €нвар€ (2 феврал€) 1918 г. церковь была отделена от государства, а школа от церкви. “о есть законодательно был введен и ныне закрепленный в статье 14  онституции –‘, принцип светскости.

ѕомимо первого значени€ (отчуждение церковной собственности) термин «секул€ризаци€» имеет и другие значени€, как более узкого характера (переход лица из духовного состо€ни€ в светское), так и более широкого (любое освобождение от вли€ни€ религиозно-церковных институтов). ƒлительные дискуссии вокруг данного термина привели к тому, что в целом под секул€ризацией стало пониматьс€ ослабление ориентации индивидов, групп и всего общества на сверхъестественные инстанции и силы, что означает отказ от религиозного миропонимани€ и мироориентации . –ечь в данном случае идет о секул€ризации на уровне сознани€, на уровне рефлексии и саморефлексии. —огласно определению Ѕрайана ”илсона, данному в 1960-х годах, секул€ризаци€ – процесс, в ходе которого религиозное мышление, практика и религиозные институты утрачивают свою социальную значимость.   1990-м годам, после долгих споров, устанавливаетс€ консенсус относительно понимани€ секул€ризации. ќсновным значением пон€ти€ становитс€ процесс утраты религией своей социальной значимости. »ными словами, речь никоим образом не идет об исчезновении религии как таковой, но лишь о том, что функционирование общества, прошедшего через секул€ризацию, не зависит более от религии в определ€ющей степени. “о есть, религи€ вполне может оставатьс€ значимым €влением дл€ того или иного индивида, однако это не распростран€етс€ на общество в целом, независимо от уровн€ и характера религиозности его граждан.

“аким образом, секул€ризаци€ как мощный процесс и неотъемлема€ часть социальной модернизации, постепенно набирающий силу в «ападной ≈вропе, начина€ с эпохи ¬озрождени€, заключаетс€ в сн€тии св€тости, освобождении от вли€ни€ религии, формировании приверженности светскому вли€нию и, как правило, происходит в форме отчуждени€ церковной собственности в пользу светского владельца. —егодн€ под секул€ризацией понимаетс€ «люба€ форма освобождени€ различных сфер жизни общества и личности, государства, политики, права, культуры, просвещени€ и семейно-бытовых отношений от вли€ни€ религии и церковных институтов, от их санкционировани€ религиозными нормами. —екул€ризаци€ про€вл€етс€ как процесс лишени€ религиозных институтов р€да социальных функций, сокращени€ культовой практики, вытеснени€ религиозных представлений и замены их светскими взгл€дами, утверждени€ в общественном и индивидуальном сознании нерелигиозного мировоззрени€» .

ѕо мнению известного социолога ѕитера Ѕергера, «под секул€ризацией мы понимаем процесс освобождени€ определенных сфер общества и культуры от господства религиозных институтов и символов. ≈сли речь идет об институтах и обществах, относ€щихс€ к новейшей истории «апада, то здесь, конечно, секул€ризаци€ про€вл€етс€ в утрате христианской церковью сфер, прежде находившихс€ под ее контролем или вли€нием: в отделении церкви от государства, в экспроприации церковных землевладений, в освобождении системы образовани€ из-под власти церковных авторитетов. Ќо, если мы говорим о культуре и символах, то под секул€ризацией понимаетс€ нечто большее, чем социально-структурный процесс. ќна оказывает вли€ние на всю совокупность культурной жизни и идей. ≈е можно наблюдать по снижению роли религиозной тематики в искусстве, философии, литературе, и, что самое важное, – по развитию науки как автономного, чисто секул€рного взгл€да на мир. Ѕолее того, в данном случае мы имеем в виду, что у процесса секул€ризации есть и субъективна€ сторона.  ак существует секул€ризаци€ общества и культуры, так же существует секул€ризаци€ сознани€. ѕроще говор€, это означает, что современный «апад порождает все больше индивидов, которые в своем отношении к миру и к самим себе не пользуютс€ религиозными интерпретаци€ми» .

¬ертикальное измерение человеческой жизни (человек-Ѕог) постепенно дополн€етс€, а затем замещаетс€ горизонтальным измерением (человек-человек), вечность уступает место временности, «град Ќебесный» становитс€ «градом земным». Ќа этом фоне формируетс€ так называема€ светскость, под которой прин€то понимать правовой принцип, подразумевающий равноудаленность государства и всех его институтов от любых религиозных объединений и мировоззрений, а также его независимость от церковно-духовных представлений и теологических концепций. ѕринцип светскости и свободы совести был впервые провозглашен в 1789 г. в ƒекларации прав человека и гражданина (стать€ 10.). ¬ ней говоритс€ о том, что никто не может преследоватьс€ за свои убеждени€, в том числе религиозные, при условии, что их обнародование не угрожает общественному пор€дку. —ам же термин «светскость» (франц. -лаицизм) впервые был использован ‘ернаном Ѕюиссоном в 1887 г. в «ѕедагогическом словаре». ѕравда ранее он употребл€лс€ в качестве прилагательного (например«светское государство», «светска€ школа», «светска€ мораль»). ќдним из основных принципов светскости €вл€етс€ недопущение религиозного регламента дл€ общественных и государственных институтов – искусства, образовани€, армии и т.д.  райней формой этого следует считать антиклерикализм, который возникает в качестве реакции на попытки введени€ такого регламента. ќднако, одним этим светскость, конечно, не исчерпываетс€, ибо она лежит в основе формировани€ внерелигиозной морали, внерелигиозного образовани€, республиканских идей и принципов гуманитарных свобод – в том числе свободы совести, вероисповедани€.

—вобода совести, защища€ суверенитет и автономию личности, €вл€етс€ важнейшей составл€ющей свобод современного человека, краеугольным камнем в системе гуманитарно-правовых ценностей демократического типа общества. ѕринцип свободы совести опираетс€ на несколько оснований:

  •  толерантность (в т.ч веротерпимость);
  •  отделение государства и науки от религиозных организаций;
  •  свободный выбор убеждений и следование им;
  •  свободное распространение своих убеждений;
  •  свобода творчества;
  •  равенство всех религий и идеологических систем перед законом.

»деи свободы совести и отделени€ церкви от государства получили широкое распространение в рамках протестантизма. “ак, в југсбургском исповедании веры (лат. «Confessio Augustana», нем. «Augsburgische Konfession»), написанном ‘. ћеланхтоном при непосредственном участии ћ. Ћютера, содержитс€ иде€ разделени€ церковной и светской властей. —о ссылкой на евангельские тексты указываетс€ недопустимость претензий церкви на светскую власть (стать€ XXVIII «ќ церковной власти (о епископских полномочи€х)»

„итать далее

“аким образом, на примере лишь одной, но наиболее заметной и вли€тельной в услови€х современной –оссии, религиозной организации, нам удалось рассмотреть реальные процессы, происход€щие в современном российском обществе. ѕредшествующа€ им секул€ризаци€ постепенно сменилась десекул€ризацией при провозглашении светского характера государства. ƒесекул€ризаци€, в свою очередь, по существу свелась, к клерикализации светского пространства поликонфессионального государства в интересах одной религиозной организации.   чему ведет подобна€ ситуаци€, можно предполагать: либо вновь усил€тс€ антиклерикальное движение и секул€ризационные процессы и настроени€ в обществе, либо изменитс€  онституци€, из которой будет устранен принцип светскости. Ќа мой взгл€д, первый сценарий видитс€ более веро€тным.

», в заключение, хотелось бы обратить внимание на еще один момент. ¬ повестке дн€ конференции есть пункт о перспективах создани€ Ќезависимого экспертного религиоведческого совета (ЌЁ–—). ћогу сообщить, что така€ перспектива постепенно близитс€ к своей реализации. ¬ насто€щий момент документы наход€тс€ на регистрации в ћинистерстве юстиции –‘. ”чредителем ЌЁ–— €вл€етс€ ÷ентр религиоведческих исследований «–елигиоѕолис». ¬ состав —овета вошли видные ученые-религиоведы и юристы, занимающиес€ проблемами взаимоотношений государства и религиозных организаций (всего 21 чел. из ћосквы, —анкт-ѕетербурга, других регионов –оссии). „ленство в ЌЁ–—, согласно ”ставу, €вл€етс€ открытым. ѕредседатель ЌЁ–— – доктор философских наук —ергей »горевич »ваненко, ответственный секретарь – доктор философских наук, профессор ≈катерина —ергеевна Ёлбак€н. Ќадеемс€, что наша работа будет плодотворной, на благо общества, религиозных организаций и религиозной свободы в целом.

 

≈.—. ЁЋЅј яЌ - доктор философских наук, профессор кафедры социологии и управлени€ социальными процессами јкадемии труда и социальных отношений (г. ћосква)

 

»сточник: ќќќ—«——

 

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€

ћетки:  
 омментарии (0)

«ƒ–ј¬ќћџ—Ћ»≈ «ј  ќЌ—“»“”÷»ё

ѕонедельник, 24 ƒекабр€ 2012 г. 20:47 + в цитатник
religiopolis.org/publicatio...ault&page=
   
 

Ё.¬.:¬ –ћ еще более прискорбна€ картина клерикализации...÷еликом и полностью поддерживаю текст данного ќбращени€...

фонд «дравомыслие

ѕо результатам открытой конференции «—ветское государство – гарант общественного мира», фонд «дравомыслие составил обращение к ѕрезиденту "ќ защите светского государства,  онституции и законодательства".

 

¬ ќбращении, предложенном дл€ поддержани€ согражданами, подчеркиваетс€ важность соблюдени€  онституции –‘ и ‘едеральных законов дл€ реализации права граждан на свободный выбор мировоззрени€.

јвторы документа констатируют, что осуществление в насто€щее врем€ экспансии религиозных организаций в государственных учреждени€х €вл€етс€ грубым нарушением  онституции, призыва€ законопослушных росси€н: "≈сли мы хотим жить в стране, где законы соблюдаютс€, где не допускаетс€ обман и насилие – мы об€заны остановить процесс клерикализации. »зложенные в ќбращении меры имеют строгие юридические обосновани€, и направлены исключительно на восстановление законности!"

 

текст ќбращени€:

 

”важаемый ¬ладимир ¬ладимирович!

25 но€бр€ 2012 года группа инициативных граждан под руководством и при содействии регионального общественного ‘онда ««дравомыслие» провела в ћоскве открытую конференцию «—ветское государство – гарант общественного мира», посв€щенную проблеме нарастающей клерикализации –оссийской ‘едерации.

Ќа конференции выступили видные ученые-религиоведы, политологи, историки и юристы, а также религиозные и общественные де€тели, которые осветили текущее положение дел: законодательные инициативы религиозных организаций, игнорирующие принцип внутренней непротиворечивости законодательства и ведущие к нарушению статей 14, 28 и 29  онституции –‘, экспансию религиозных организаций в государственные органы, вооруженные силы, государственные и муниципальные школы, нарастающее давление на научное, медицинское сообщество, происход€щую дискриминацию групп граждан с иным мировоззрением, строительство религиозных сооружений в ущерб комфорту местных жителей и инфраструктуре района, ущемление интересов и прав культурных и лечебных учреждений, масштабные государственные преференции отдельным религиозным организаци€м. ѕриведенные факты и доказательства пагубности сложившейс€ ситуации во всей полноте будут отображены в сборнике материалов конференции, который будет издан ‘ондом ««дравомыслие» в ближайшие мес€цы и представлен в органы власти в качестве аналитического и справочного материала по проблеме клерикализации.

ѕредставл€€ разные мировоззрени€ и разные конфессии, выступающие сошлись в одном: клерикализаци€ опасна дл€ –оссии! ќна ведет к лавинообразному нарастанию конфликтов в гражданском обществе, разрушает его демократические основы, ухудшает качество жизни граждан и угрожает гражданскому миру и согласию. „то особенно тревожно, она ведет к подрыву авторитета государственной власти, утрате государственными органами способности осуществл€ть свои функции. —тремление некоторых религиозных организаций подменить в сознании граждан законопослушность так называемой «религиозной духовностью» €вл€етс€, по сути, ничем иным, как призывом к неповиновению государственной власти, призывом к анархии.

ћы, общественный региональный ‘онд ««дравомыслие», а также представители атеистического общества «јтом», «—оюза имморталистов –оссии», «Portal-Credo.ru», политических партий – –ѕ, «–осси€ без мракобеси€», «–осси€ дл€ всех», ћћќ «–оссийского гуманистического общества», «ќбщества современного атеизма, гуманизма и межрелигиозной толерантности» и других общественных движений, принимавших участие в конференции, а также все граждане –‘, оставившие подписи в поддержку данной декларации, обращаемс€ к ¬ам, как гаранту  онституции –оссийской ‘едерации и хранителю безопасности государства. ѕросим ¬ас, ¬ладимир ¬ладимирович, предприн€ть решительные меры по пресечению вмешательства религиозных организаций в работу государственных учреждений, и по пресечению их попыток повли€ть на внутреннюю политику государства.

«аконы и поправки к законам, вступающие в противоречие со стать€ми  онституции –‘, устанавливающими светские принципы государства, должны быть отменены, а лица, выступившие с предложением проектов данных законов, должны быть дисквалифицированы как юридически безграмотные и безответственные, и впредь отстранены от любых форм законотворчества (с пожизненным лишением мандатов, если данные лица €вл€ютс€ представител€ми √осударственной ƒумы и других органов власти). »зменени€, произведенные в светских учреждени€х под вли€нием нелегитимных законодательных актов, должны быть ликвидированы: блок предметов ќ– —Ё в светских школах должен быть отменен, недопустима дифференциаци€ детей по религиозному и национальному признакам, должна быть отменена должность православного завуча, отменена должность капеллана в вооруженных силах. ƒолжен быть прин€т запрет на распространение религиозной литературы в детских садах, школах и ¬”«ах, государственных поликлиниках и больницах, в других бюджетных учреждени€х на основании отнесени€ такого распространени€ к разновидности миссионерской де€тельности.

ћы также настаиваем на закрытии кафедр теологии во всех светских ¬”«ах на основании нелегитимности присутстви€ представителей религиозных организаций в светских учреждени€х на бюджетной основе, а также на основании антинаучности данной дисциплины, и, как следствие, ее неуместности в системе светского образовани€.

ћы требуем прекращени€ программы строительства православных храмов на территории г. ћосквы до получени€ достоверных статистических данных о реально существующей потребности общества в культовых сооружени€х в ћоскве, а также про€снени€ потребностей жителей в других элементах инфраструктуры: детских садах, школах, поликлиниках, больницах, досугово-образовательных и спортивных центрах и магазинах.

ѕоскольку нар€ду с ростом православной клерикализации, вызывает беспокойство и стремительный рост клерикализации исламской, мы ¬ас просим про€вить последовательность в защите детей от прозелитизма и запретить преподавание ислама в детских садах на территории –оссийской ‘едерации. Ётот шаг подтвердил бы ¬ашу приверженность светскому характеру образовани€, про€вленную в ходе инцидента в —таврополье.

ћы расцениваем как однозначно неприемлемую инициативу введени€ шариатских судов на территории –оссии, поддержка создани€ которых прозвучала, в том числе, и со стороны представителей других конфессий, и требуем, чтобы любые идеологии, направленные на разжигание межконфессиональной и межнациональной ненависти и вражды, были объ€влены экстремистскими и запрещены на всей территории –оссийской ‘едерации.

ћы считаем, что в законодательство должны быть внесены поправки, лишающие религиозные организации налоговых и иных льгот, услови€ их коммерческой де€тельности должны быть приравнены к услови€м коммерческой де€тельности любых других организаций, что будет способствовать пополнению государственного бюджета. √осударственное финансирование религиозных организаций и безвозмездна€ передача государственной собственности и земель религиозным организаци€м должны быть строго запрещены.

¬ерить или не верить в сверхъестественное – дело совести и убеждений отдельного человека. ћы уважаем чувства верующих и не ставим своей целью борьбу с религией. √раждане, исповедующие выбранную ими религию, вправе самосто€тельно поддерживать существование своей религиозной общины и оплачивать отправление религиозных обр€дов, но не имеют права принуждать к этому лиц с другим мировоззрением – ни пр€мо, ни косвенно, через получение государственных преференций. ѕредлагаемые изменени€ вы€в€т истинный уровень востребованности религиозных услуг в обществе и приведут к оздоровлению системы отношений между религиозными организаци€ми и государственной властью.

Ќадеемс€ на ¬ашу поддержку, ¬ладимир ¬ладимирович! Ќапоминаем ¬ам, что задачей руководител€ страны €вл€етс€ благо каждого ее гражданина, поддержание неукоснительного соблюдени€ его конституционных прав и свобод, независимого от его мировоззрени€ и вероисповедани€. “акое возможно только в сильном светском государстве!

 

ѕрезидент ‘онда ««дравомыслие» ∆уравский јртем  онстантинович
ћосква, 10 декабр€ 2012 года
 

ƒокладчики конференции:
ѕолищук –остислав ‘еофанович

ѕр€хин ¬ладимир ‘едорович
 увакин ¬алерий јлександрович
ўев јлександр ≈вгеньевич
яровинский ћихаил Ёдуардович
Ќазарет€н јкоп ѕогосович
Ѕаранов ћихаил јнатольевич
√речанинов ¬ладимир —ергеевич
 ондрашин »горь »ванович
 остылев ѕавел Ќиколаевич
 оростиченко ≈катерина »горевна
’русталев ёрий ћихайлович
«айцев –оман ¬ладимирович
Ѕурь€нов —ергей јлександрович
Ѕатов јлександр —ергеевич
“етерев ≈вгений ≈вгеньевич
Ќиконов јлександр ѕетрович
ƒергунов ≈вгений ≈вгеньевич
ƒеев –оман ¬адимович
≈мель€нов ¬алерий (»смаил)
»ванеев —ергей ¬асильевич
ѕетраш ёрий √ригорьевич
Ѕарановский ћаксим
Ѕагдасаров –оман ¬ладимирович
ћедведев ƒанила јндреевич

 

»сточник: ‘онд «дравомыслие

 

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
јтеизм,религи€,церковь
–осси€,———–,русский €зык
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
«аметки неангажир. политолога

ћетки:  
 омментарии (2)

20 концов света

ѕ€тница, 21 ƒекабр€ 2012 г. 02:27 + в цитатник
digest.subscribe.ru/esoteri...62719.html
20 концов света

ѕредсказание скорого конца света — это эксклюзив, или ничто не ново под луной? »стори€ человечества за последние две тыс€ч лет может успокоить паникеров.

Ќаверное, в течение уход€щего года каждый человек хот€ бы раз пошутил по поводу «назначенного» на 21 декабр€  онца света. ќстроумцы высказались и про то, как в –оссии его будут отмечать по старому стилю, и о том, что вновь будет повод что-то отметить, а в итоге пришли к сакраментальному выводу, что в нашей стране  онца света попросту не замет€т. » всЄ же многие тайком начинают запасатьс€ консервами и спичками, наивно полага€, что подобный «джентльменский набор» поможет им пережить јрмагеддон.

“ем временем  онец света превращаетс€ не просто в сознании обывател€ не просто в некий «праздник», но и праздник весьма традиционный.  стати, первое предсказание јрмагеддона пришлось на сотый год новой эры — некоторые из первых христиан предрекали, что после смерти последнего из 12 апостолов случитс€ второе пришествие, по окончанию которого, собственно, и произойдет апокалипсис. —пуст€ пару дес€тков лет после смерти апостола »оанна один из ревностных христиан по имени ћонтан вычислил дату ¬торого пришестви€. ѕо его мнению, ’ристос спуститс€ с небес в 156 году. ≈стественно, предсказатели не обошли вниманием и 666 год — «число звер€».

1000 год нашей эры тоже должен был стать датой последней дл€ человечества. —читалось, что ќтец небесный отмерил именно столько времени дл€ существовани€ людей. ѕо сообщени€м летописцев тех времЄн, по всей ≈вропе воцарились паника. Ћюди бросали работу, сутками замаливали грехи в церкв€х, раздавали имущество, скрывались в монастыр€х.  аждый удар грома разжигал панические настроени€, а прошедший в јквитании красный дождь и упавший в јнглии метеорит повергли население в полнейший ужас.

—ледующей датой стал 1033 год — тыс€челетие со дн€ смерти ’риста. ќп€ть началась масштабна€ паника, уходы в монастыри и очередное разочарование в 1034 году. Ќо на этот раз отреагировала не только «прогрессивна€ ≈вропа». ¬ 1037 году апокалиптические прогнозы потр€сли и –усь.

—огласно попул€рному в то врем€ апокрифическому писанию «ќткровени€ ћефоди€ ѕатарского», тыс€чу лет надо было считать не от рождени€ ’риста, а от ≈го смерти.  роме этого было известно, что после воскресени€ »исус спустилс€ в ад, где вел битву с дь€волом, в результате чего св€зал его на тыс€чу лет и освободил грешников, то есть јнтихрист должен был вырватьс€ из оков в 1033 году. —читалось, что в течение трех с половиной лет должно было продолжатьс€ его царство, и именно к 1037 году ожидалось ¬торое ѕришествие.

—уществует верси€, что постройка в  иеве «олотых ворот и —офийского собора по образу константинопольской —офии, а также монастырей св€того √еорги€ и св€той »рины — это попытка древних киевл€н замолить грехи перед гр€дущим  онцом —вета.

»ннокентий III, бывший ѕапой –имским, назвал датой конца света 1284 год. ќн просто сложил число 666 и дату, когда был образован ислам.

Ќе менее драматичным стал 1666-й. ¬ этот год люди массово продавали имущество, отдавали деньги нищим или ÷еркви, уходили в монастыри замаливать грехи, а в јнглии некий пророк пугал всех великим пожаром, очищающим «емлю. ѕрекратить беспор€дки удалось, только арестовав незадачливого прорицател€.

—ледующим отличилс€ 1492 год. ѕасхали€ была рассчитана только до этого года, о чем в конце делалась приписка: «—ие лето на конце €вис€, в оньже чаем всемирное торжество пришествие “вое». —читалось, что это 7000 год от —отворени€, а 7000 лет — это срок существовани€ мира. ¬ этот год ’ристофором  олумбом была открыта јмерика. ¬ 1491 году многие не засе€ли свои пол€, из-за чего наступил голод. ƒалее сакральными датами были 7007, 7070 и 7077 годы от сотворени€ мира.

¬ 1603 году монах-доминиканец, писатель и астролог “омазо  ампанелла предсказывал столкновение «емли с —олнцем. Ётого не случилось, но до конца своей жизни, а умер  ампанелла в 1638 году, он считалс€ умелым предсказателем будущего. ќсновывалс€ монах на книге ’ристофора  олумба. ћореплаватель написал « нигу ѕророчеств», в которой обрек «емлю на уничтожение в 1658 году. Ќо и его пророчество не сбылось.

ќтец адвентизма ”иль€м ћиллер предсказывал €вление »исуса в 1843 году. ќн не просто его ждал, а предсказывал тем самым окончание эпохи правлени€ сатаны. ¬се американские —ћ» вещали только об этом. Ќо когда ничего из предсказанного не произошло, ”иль€м поправил дату апокалипсиса на год. ќднако, не смотр€ на то, что верующие увольн€лись, продавали свое имущество, 1844 год не сделалс€ последним.

¬ 1835 году основоположник мормонов ƒжозеф —мит озвучил новую дату конца света. ќн назвал 1891 год. Ќесложно догадатьс€, что кончины мира не случилось и на этот раз. јвтором еще одной «пророческой» книги, наделавшей немало шума, был ученый NASA Ёдгар ¬изнант. «десь говорилось, что »исус ’ристос €витс€ на «емлю в 1988 году.

≈ще одна примечательна€ дата: 18 ма€ 1910 года — первый «научный»  онец света. јстрономы заранее рассчитали, что «емл€ должна пройти через хвост кометы √алле€. — помощью спектрального анализа было установлено, что в составе кометных атмосфер наблюдались молекул€рные полосы циана, угарного газа и других соединений, большей частью €довитых дл€ человека. ¬ результате быстро распространились слухи об отравлении земной атмосферы опасными дл€ здоровь€ людей €довитыми кометными газами. “ут же нашлись предприимчивые граждане, догадавшиес€ пустить в продажу ампулы с «противо€дием».

ќсобенно отличились в плане предсказаний апокалипсиса «—видетели »еговы». —ледует сразу по€снить, что близость конца света €вл€етс€ ключевым положением иеговистской доктрины. ѕервой такой датой стал 1914 год — как объ€снили «—видетели »еговы» впоследствии, тогда произошло лишь его «духовное пришествие». —ледующей попыткой стал 1918 год, затем — 1925-й, когда должны были воскреснуть и €витьс€ на землю јвраам, »саак, »аков и другие пророки, что и было бы преддверием ¬торого пришестви€, а затем — 1975 год.

—ейчас последователи иеговизма остерегаютс€ назвать конкретные даты, однако увер€ют: јрмагеддон наступит очень скоро: „ћы живем во врем€ конца нынешней системы вещей… ѕоэтому можно не сомневатьс€, что конец придет воврем€… „то же тогда „прейдет“, или будет уничтожено? Ёто человеческие правительства или небеса, господствовавшие над людьми и „зем눓 — общество безбожных людей. …эти драматические событи€ произойдут очень скоро“ („—торожева€ баш툓 от 01.09.1997, с.22–23»).

ќтдельное место в хронике  онцов света занимает так называемый «атомный апокалипсис». ѕервым его предсказал американский св€щенник „арльз Ћонг, утверждавший, что в 5:33 21 сент€бр€ 1945 года «емл€ испаритс€, а все человечество превратитс€ в эктоплазму. ќн детально изложил свое пророчество в объемистом трактате, а последователи Ћонга за неделю до срока отказались от пищи, воды и сна.

14 июл€ 1960 года, в 13:45 —  онец света должен был наступить дл€ человечества в результате взрыва секретной американской бомбы. “акой «прогноз» сделал италь€нский детский врач Ёлио Ѕланко. ј его последователи даже соорудили в горах убежище, которое назвали не особо оригинально:  овчег.

25 декабр€ 1967 года ƒатска€ ÷ерковь ќртон ƒана јндерса …енсена предсказала  онец —вета в результате €дерной войны. ќп€ть строительство бункера с классическим названием  овчег.

2 окт€бр€ 1978 года — австралийский бизнесмен ƒжон —тронг написал книгу «ѕриговоренный глобус», где рассказал о гр€дущем конце, который затеет ———– при помощи €дерной войны. ≈го последователи соорудили убежище, но решили соригинальничать, назвав его не  овчег, а √ород светопреставлени€.

29 апрел€ 1980 года — Ѕахаистска€ секта Ћеланда ƒженсена и „арльза √ейнза объ€вила о гр€дущем јпокалипсисе. Ќа этот раз убежище построили в горах —Ўј.

ј вот 10 но€бр€ 1993 года стало  онцом —вета по версии Ѕелого Ѕратства. »менно на этот день было назначено самосожжение в —офийском соборе  иева.

—ледующей «красной датой» был миллениум, причЄм как 2000, так и 2001 годы. ќдин из пам€тных и близких к нам јрмагеддонов был назначен на 28 ма€ 2008 года. –ечь идЄт о  онце света, предсказанным ѕетром  узнецовым, последователи которого укрылась в подземной пещере возле села Ќикольское ѕензенской области. ¬ добровольном заточении более 30 человек находились 175 дней. ƒвое из них умерли от недоедани€.

Ћюди с более «научным» складом мышлени€ больше всего ждали  онца света в 2008–2009 году. ¬сему виной был Ѕольшой адронный коллайдер. ќт физиков ждали не только бозон ’иггса, но и черных дыр с последующим уничтожением «емли.

ѕо предсказанию 89-летнего проповедника из —Ўј √арольда  емпинга конец света должен был наступить 21 ма€ 2011 года. —огласно его за€влению, в живых должно было остатьс€ всего 2% населени€ «емли.  емпинг утверждал, что в указанный день человечество узрит «¬торое пришествие √оспода »исуса ’риста». ѕо его словам, сразу вслед за этим начнетс€ —трашный суд. ќн по€снил всем, что вычислить точную дату конца света ему удалось на основе оригинальной расшифровки библейских текстов, которыми он занималс€ на прот€жении 70 лет.

«абавно, что  емпинг и раньше предсказывал дату  онца света, но и тогда его пророчества не исполнились — по его же предсказани€м јрмагеддона люди ждали 6 сент€бр€ 1994 года, чего не произошло. —ам прорицатель нашел объ€снение своей «промашке» — недостаточно тщательное вычисление.

 стати, и эта дата ознаменовалась трагеди€ми: в республике ћарий Ёл 14-летн€€ школьница покончила жизнь самоубийством, испугавшись пророчества, а ѕравмир сообщал о случа€х обострени€ душевных расстройств и нескольких дес€тках гипертонических кризов, наблюдавшихс€ 20 и 21 ма€ 2011 года и св€занных с паническими настроени€ми. 20 и 21 ма€ «скора€» несколько раз выезжала к бабушкам, которые переволновались из-за плакатов о  онце света и плохо себ€ чувствовали.

ј вот лидер партии «¬ол€» —ветлана ѕеунова увер€ет, что  онец света произойдЄт строго «по расписанию» — 21 декабр€. ¬о вс€ком случае, ѕеунова советует готовитьс€ к этой дате, когда к «емле должна прилететь невидима€ человеческому глазу планета Ќибиру. ѕеунова рекомендует запасать дрова, консервы, уезжать в загородные дома, плотно закрыть окна и не выходить на улицу несколько дней.

¬прочем, парти€ «¬ол€» и «јкадеми€ развити€ —ветланы ѕеуновой», по словам их лидера, уже однажды спасли «емлю. Ёто случилось в прошлом году, 25 сент€бр€.

— “огда к «емле подлетела комета ≈ленина, котора€ могла уничтожить всю нашу атмосферу. Ёту комету обнаружил астроном-любитель. Ќо она взорвалась, потому что мы с моими сторонниками сели и провели правильную медитацию, — за€вила ѕеунова.

—ловом, даты  онца света предсказывались и будут предсказыватьс€, видимо, на прот€жении всего существовани€ человечества. ”дивл€ет, что каждый раз находитс€ большое количество людей, вер€щих в подобные предсказани€, притом многие из них искренне считают себ€ христианами, забыва€ при этом библейские слова: «ќ дне же том, или часе, никто не знает, ни јнгелы небесные, ни —ын, но только ќтец» (ћатф. 24:36).

јвтор -  сени€  ириллова

–убрики:  ƒл€ любознательных...
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
јтеизм,религи€,церковь
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (4)

ѕапа –имский: общеприн€та€ дата рождени€ ’риста ошибочна

—уббота, 24 Ќо€бр€ 2012 г. 20:04 + в цитатник
topnews.ru/news_id_54388.html

Ё.¬.:—екрет  ѕолишинел€.ќткроем, к примеру, книгу покойного ѕрот. јлександра ћен€ "—ын человеческий",вышедшую в 1991 г. ¬ ней –ождество ’ристово датировано 7-6 годом. » приводитс€ аргументаци€ на этот счет.

ѕапа –имский: общеприн€та€ дата рождени€ ’риста ошибочна

ѕапа –имский назвал ошибочной общеприн€тую дату рождени€ ’риста, а также отверг общеприн€тое место рождени€ »исуса.

ѕапа римский Ѕенедикт XVI в своей книге «»исус из Ќазарета: рассказы о детстве» признает, что —паситель родилс€ на несколько лет раньше относительно даты, считающейс€ отправной точкой христианского летоисчислени€, сообщает "»нтерфакс" со ссылкой на британскую The Daily Telegraph.

«»счисление точки отсчета в нашем календаре, основанном на рождении »исуса, осуществл€лось аббатом ƒионисием ћалым, который ошибс€ в своих вычислени€х на несколько лет. ‘актическа€ дата рождени€ ’риста была на несколько лет раньше, чем прин€то считать», – утверждаетс€ в книге.

ѕомимо размышлений понтифика о дате рождени€ ’риста, в книге также содержатс€ его предположени€ касательно сцены –ождества ’ристова. ѕо мнению ѕапы –имского, в хлеву, в котором родилс€ »исус, не было ослов, быков и других животных, часто изображаемых на рождественских картинках.

Ѕенедикт XVI также отвергает аргументы некоторых ученых о том, что »исус родилс€ в Ќазарете, а не в ¬ифлееме.

 ак отмечает издание, утверждение Ѕенедикта XVI о том, что христианский календарь основан на неверной исходной дате, далеко не ново. “ак, многие историки полагают, что насто€ща€ дата рождени€ »исуса приходитс€ на временной отрезок между седьмым и вторым годом до н.э.

ƒионисий ћалый – римский аббат, живший в VI веке н.э., св€той –умынской православной церкви. ќн €вл€етс€ основоположником современного христианского календар€, а также автором пон€ти€ «ќт –ождества ’ристова».

–убрики:  ƒл€ любознательных...
ћирова€ и наша истори€
јтеизм,религи€,церковь

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз
 омментарии (13)

∆итель ќмска пожаловалс€ на Ѕога в —ледственный комитет –‘

¬оскресенье, 18 Ќо€бр€ 2012 г. 20:52 + в цитатник
vlasti.net/news/154083

Ё.¬.:ѕрекрасное чувство юмора у человека!

‘отохудожник ¬асилий ћельниченко отправил за€вление на им€ председател€ —ледственного комитета –‘ јлександра Ѕастрыкина с просьбой «провести проверку действительности быти€ божи€».

‘отохудожник из ќмска ¬асилий ћельниченко отправил за€вление на им€ председател€ —ледственного комитета –‘ јлександра Ѕастрыкина с просьбой «провести проверку действительности быти€ божи€», поскольку, по его мнению, в свете последних событий «ведомство – главное в стране по вопросам богослови€ и криминала».

“екст за€влени€ ћельниченко разместил на своей странице в Facebook:

«¬ 1988м году € прин€л крещение в одном из приходов –усской ѕравославной церкви ћосковской патриархии, заплатив за «таинство крещени€» 10 советских рублей. ¬ обмен мне было обещано: благодать божи€, помощь ангела-хранител€, молитвы св€тых за мен€ и моих близких. я поверил в обещание, и 15 лет исправно посещал церковные службы, заказывал требы, покупал утварь и книги, вносил пожертвовани€. ¬ год € отдавал церкви пор€дка 400 долларов, но благодати так и не случилось, а уж перечисл€ть болезни и несчасть€, постигшие мен€ в этот период – надо написать повесть. ќсобо € пострадал в результате того, что мо€ плоть никак не хотела подчин€тс€ требовани€м постного времени, и это приводило мен€ к глубоким нравственным страдани€м и занижению самооценки. ¬ какой-то момент, как мне показалось, € поумнел, и вышел из так называемого церковного общени€».

»тогом «проверки», как считает за€витель, должно стать решение вопроса о де€тельности –усской православной церкви.

«¬ случае отсутстви€ такого существа, прошу привлечь руководство ѕравославной церкви к ответственности за мошеннические действи€. ≈сли же бытие бога будет вашим ведомством доказано, прошу проверить –ѕ÷ на предмет законности де€тельности этой организации в качестве представител€», – говоритс€ в за€влении.

»сточник:
–убрики:  ‘ото
ƒл€ любознательных...
ќт улыбки до гогота...
јтеизм,религи€,церковь

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (3)

¬ Ѕамберге возведут мемориал ведьмам - жертвам инквизиции

¬торник, 23 ќкт€бр€ 2012 г. 00:28 + в цитатник
newsru.com./religy/23oct2012/hexen.html

¬ германском городе Ѕамберг планируют построить мемориал ведьмам, ставшим жертвами инквизиции.

ќбъединение граждан и власти города хочет таким образом напомнить "о тыс€че невинных жертв, которые погибли в период с 1612-го по 1631 годы, во врем€ крупнейшей охоты на ведьм".

 ак за€вила председатель объединени€ граждан Bamberg Mitte —абина «ауэр, задуманный пам€тник одновременно станет предостережением от фанатизма и дискриминации, отмечаетс€ в информации сайта Katholisch.de.

ћемориал постав€т в исторической части города, за замком √айерсверт, который был когда-то резиденцией Ѕамбергского кн€з€-епископа.

¬ насто€щее врем€ в Ѕамбергской библиотеке проходит выставка, посв€щенна€ инквизиции. —огласно представленным на ней документам, в XVII веке при Ѕамбергском кн€зе-епископе ‘оксе ƒорнхайме в городе были инициированы особенно жестокие судебные разбирательства над ведьмами, какие только видели в ≈вропе.

¬ августе этого года Ѕамбергский архиепископ Ћюдвиг Ўик объ€вил ранее вынесенные против ведьм в епископстве приговоры недействительными, сообщает портал "—едмица.ru".

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ћирова€ и наша истори€
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
јтеизм,религи€,церковь
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (10)

Ќадежда “олоконникова:"ѕутин - лжец и ничтожество"

—уббота, 13 ќкт€бр€ 2012 г. 01:32 + в цитатник

»здание Musikexpress не с первого раза смогло вз€ть интервью у лидера панк-группы Pussy Riot Ќадежды “олоконниковой: сначала ответы на вопросы конфисковала тюремна€ администраци€, однако втора€ попытка увенчалась успехом. ¬ интервью, опубликованном в Die Welt, “олоконникова рассказала об услови€х содержани€ в следственном изол€торе, своих планах после освобождени€ и причинах, толкнувших ее на проведение акции в ’раме ’риста —пасител€.

"¬ изол€торе - железные двухъ€русные кровати, такие же железные столики, общий стол, - рассказывает Ќадежда об услови€х, в которых ей приходитс€ жить. - ѕодъем в 6:00, отбой в 22:00. Ѕольшую часть времени € пишу, читаю или беседую с сокамерницами на политические или социальные темы. ѕорой € читаю Ѕиблию - мен€ восхищают высказывани€ и поступки ’риста, мы часто обсуждаем с сокамерницами библейские сюжеты. Ќу а как будет в колонии, покажет врем€. ƒа, кстати, € хочу выразить огромную благодарность за €блоки и апельсины, которые нам передают сочувствующие". Ќадежде не разрешают видетьс€ с другими участницами панк-группы, она не получает газет, и в изол€торе нельз€ смотреть телевизор. ≈динственна€ радиостанци€, которую можно слушать в изол€торе, - "ћилицейска€ волна", все должны слушать ее. ќднако “олоконникова рада тому, что может беседовать со своими сокамерницами, кстати, уважающими группу за честное и открытое выражение своей позиции.

ѕо собственным словам Ќадежды “олоконниковой, в ее семье раньше мало интересовались политикой - лишь отец Ќадежды, музыкант и литератор, "следил за политическими новост€ми", но на митинги он стал ходить только с декабр€ 2011 года - "как и большинство росси€н".

Ќа вопрос о намерении оскорбить чувства верующих Ќадежда ответила отрицательно, за€вив, что "это было недопониманием": "  сожалению, подконтрольные власти —ћ» представили нашу акцию как богохульство - а это совершенно не так. “акую реакцию, по большому счету, вызвало не наше выступление, а то, что из него сделали путинские —ћ». ¬едь никто же ни слова не проронил о том, что мы выступили против сли€ни€ –ѕ÷ и государства".

 ак известно, западные поп-музыканты солидарны с Pussy Riot. Ќадежда “олоконникова думает, что "они поддерживают не только группу, но и всех росси€н, которым приходитс€ жить в т€желых услови€х авторитарного государства". "я надеюсь, что вмешательство западных де€телей искусства сможет повли€ть на политическую обстановку в –оссии, - за€вила Ќадежда. - Ёта мысль движет мною".

Ќадежда не исключает, что после освобождени€ поедет на обучение в одну из западных стран, однако она не хочет покидать –оссию навсегда, ссыла€сь на то, что "ее прив€занность к русской культуре огромна". «а рубежом Ќадежда хочет изучать политологию, пишет Die Welt, до тех пор она вр€д ли создаст свою политическую партию. "¬ российской политике и так много дилетантов, и € не хочу пополн€ть их р€ды. ќднако ничего более конкретного € не скажу, - продолжает Ќадежда. - Ќе стоит облегчать жизнь спецслужбам ѕутина".

¬ качестве причины, толкнувшей Ќадежду на проведение акции в ’раме ’риста —пасител€, девушка назвала ужасную политическую обстановку в стране.

"¬ладимир ѕутин подм€л под себ€ все сколько-нибудь значимые —ћ» и оболгал народ, - рассказывает “олоконникова. - Ќа самом деле он ничтожество. ќн намного ничтожнее, чем тот образ, который он создает за рубежом".

–езко высказалась Ќадежда и в отношении сли€ни€ российской власти с –ѕ÷. — помощью последней, по словам “олоконниковой, власть пытаетс€ заполнить идеологический вакуум. "ќднако така€ политика нежизнеспособна".

»сточник: Die Welt
–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (0)

—удьи объ€снили условный срок —амуцевич

„етверг, 11 ќкт€бр€ 2012 г. 00:42 + в цитатник
topnews.ru/news_id_53515.html

 —удьи объ€снили условный срок —амуцевич

ѕо мнению суда роль —амуцевич в панк-молебне была несущественной.

”частнице панк-группы Pussy Riot ≈катерине —амуцевич, осужденной на два года за хулиганство в храме ’риста —пасител€, изменили реальный срок на условный в св€зи с ее несущественной ролью в акции, по€снили судьи ћосгорсуда, которые рассматривали жалобу на приговор.

ѕо словам одного из трех судей, —амуцевич не совершала оскорбительных действий, поскольку ее успели задержать около входа на солею, сообщает –»ј "Ќовости". ¬месте с тем девушка намеревалась прин€ть участие в акции, хот€ и не смогла сделать это по не завис€щим от нее причинам, и именно потому была осуждена.

—ћ» вы€снили, почему отпустили только одну участницу Pussy Riot

 
—ћ» вы€снили, почему отпустили только одну участницу Pussy Riot

ќсвобожденна€ ≈катерина —амуцевич увер€ет, что политический протест еще не закончен.

ћосгорсуд заменил срок наказани€ ≈катерине —амуцевич на условный. ≈е освободили из-под стражи в зале суда. ѕриговор двоим другим участницам панк-группы Pussy Riot суд оставил прежним – два года колонии.

ѕочему освободили —амуцевич? –»ј Ќовости приводит юридическое основание: она не успела даже расчехлить свою гитару дл€ того, чтобы совершить те действи€, за которые судили тройку Pussy Riot. ƒа, это было известно с самого начала и запротоколировано в ходе судебного разбирательства в ’амовническом суде, но прежний адвокат —амуцевич ¬иолетта ¬олкова акцента на этом не делала. Ќа этом построили кассационную жалобу новые адвокаты ≈катерины – ‘арид ћуртазин и »рина ’рунова, и суд вышесто€щей инстанции к их доводам прислушалс€.

»здание подчеркивает, что вопрос о причинах освобождени€ —амуцевич имеет разные аспекты, не только процедурно-юридический. Ќапример, кто-то может ответить на него так: —амуцевич вышла из тюрьмы, потому что своей просьбой о замене ей адвоката она демонстративно дистанцировалась от подруг по панк-группе.

ћежду тем, как за€вила "–усской службе новостей"  правозащитница, глава ћосковской ’ельсинской группы Ћюдмила јлексеева, —амуцевич пришлось пойти на сделку с судом.

"ќчень жаль, что двум другим оставлено без изменений, а за —амуцевич € рада, что она вышла. ’от€ дл€ этого ей пришлось, по-видимому, пойти на какую-то сделку с судом. “о, что она не махала ногами, € не знаю, так что богохульство заключалось именно в махании ногами? Ёто так же не логично, как весь судебный процесс от самого начала его. Ќо € рада за то, что она вышла. Ќе люблю, когда люди наход€тс€ в тюрьме", — сказала она.

ќтец “олоконниковой также считает, что адвокат —амуцевич сговорилась с судом.

"я так пон€л, что ≈катерину —амуцевич ранее вывели охранники, и она не успела оскорбить чувства верующих. ј роль адвоката видимо есть. »рина ’рунова - это адвокат, котора€ защищала ’одорковского, правда мы видим, как она защищала его в первом деле. ¬идимо она имеет значение. ¬ западном судопроизводстве, это называетс€ соглашение с судом, скорее всего",- сказал јндрей “олоконников в радио эфире.

ѕри этом “олоконников особо подчеркнул, что его дочь и ћари€ јлЄхина не собираютс€ мен€ть адвокатов. ѕо его словам, ‘ейгин, ѕолозов и ¬олкова высококвалифицированные и харизматичные специалисты, которые позитивно повли€ли на ход процесса. ’от€, как он сам призналс€, он уже не верит в то, что оставшихс€ участниц выпуст€т на свободу раньше срока.

ќднако если подзащитные Ќадежда “олоконникова и ћари€ јлЄхина, которым ћосгорсуд оставил приговор без изменений, откажутс€ от этого предложени€, то адвокаты ћарк ‘ейгин и Ќиколай ѕолозов продолжат добиватьс€ отмены приговора, обжаловав его в ≈—ѕ„. ќб этом в пр€мом эфире за€вил адвокат участницы Pussy Riot Ќадежды “олоконниковой ћарк ‘ейгин.

"¬ажен результат. ≈сли ≈катерина —амуцевич, изменив тактику защиты, определенным образом сумела избежать реального наказани€, и теперь еЄ наказание условно – € считаю, что это очень хорошо. ÷еной ли отказа от адвокатов, или другой ценой – € не знаю. ћы с ѕолозовым завтра предложим своим подзащитным отказатьс€ от наших услуг, если это даст им возможность избежать колонии. ≈сли они не откажутс€ от наших услуг, и мы продолжим быть их адвокатами, мы будем подавать на обжалование в ≈вропейский суд по правам человека", — сказал он.

Ќо дело было, конечно, совсем не в адвокатах, пишет " оммерсантъ".

ѕо версии издани€, так произошло из-за кампании поддержки (ћадонна и Ѕьорк, сторонники у здани€ суда, девушка в балаклаве на ограде турецкого посольства, преми€ …око и —ахарова).

"—ейчас прин€то говорить, что ≈катерину —амуцевич освободили, потому что она помен€ла адвоката, но € бы переформулировал и сказал, что ее освободили при первой возможности. “акой возможностью могло стать публичное пока€ние, или какой-нибудь упрек в адрес двух остальных осужденных, или какое-нибудь личное письмо президенту с просьбой о прощении, но вс€кий, кто видел ≈катерину —амуцевич в суде, согласитс€, что таких возможностей на самом деле не было", - увер€ет журналист ќлег  ашин.

“ем временем ≈катерина —амуцевич, освобожденна€ из-под стражи, дала свое первое интервью американскому телеканалу CNN. —амуцевич рассказала о том, что не ожидала, что выйдет на свободу, а также за€вила, что акци€ группы была протестом против поддержки, которую –усска€ православна€ церковь оказывает режиму ¬ладимира ѕутина, передает "√азета.Ru".

"¬ чем был смысл вашего поступка? ¬ы протестовали против церкви? »ли это был акт ненависти? „то вы сделали?" – спросила —амуцевич ведуща€ программы.

"ћы ни в коем случае не выражали свою ненависть. ћы хотели выразить свою критическую позицию. Ёто была критика в адрес патриарха  ирилла и р€да других лидеров –ѕ÷... ѕредставители церкви не должны вмешиватьс€ в политику", – сказала девушка.

"“о есть ваш протест был направлен конкретно против поддержки церковью третьего срока ѕутина?" – уточнила ведуща€.

"ƒа", – ответила —амуцевич.

ќтвеча€ на вопрос, будут ли акции протеста продолжатьс€ или все закончено, —амуцевич за€вила: "Ќет, конечно же, мы не закончили, мы не собираемс€ завершать политические протесты, у нас осталась критика, все осталось в силе, ситуаци€ в стране ухудшилась с того момента, как мы выступили. —ам суд стал свидетельством этого. Ќарушени€, допущенные при процессе, указали на многие проблемы. ¬се увидели, какова наша судебна€ система, увидели, что на судебные решени€ вли€ет мнение президента".

" онечно, € рада быть на свободе. Ќо очень переживаю из-за того, что Ќад€ и ћаша - все еще там", - сказала —амуцевич. ќна также опровергла предположение о том, что в группе наметилс€ раскол.

«аверша€ интервью, ведуща€ поинтересовалась у —амуцевич, изменилось ли ее отношение к президенту.

"Ќет", – ответила —амуцевич, улыбнувшись. "ћое мнение о ѕутине не изменилось, оно осталось негативным", – добавила она.

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (8)

ѕольские атеисты запустили рекламную кампанию ЂЌе убиваю, не ворую, не верюї !

¬торник, 09 ќкт€бр€ 2012 г. 01:58 + в цитатник
vlasti.net/news/151367

Ё.¬.:Ѕраво,пол€ки!!!

¬ польском городе Ћюблин провели первую атеистическую компанию. —торонники польского атеистического движени€ развесили в Ћюблине билборды с лозунгами «Ќе убиваю, не ворую, не верю» и «Ќе веришь в бога? – “ы не один».

јкцию организовал фонд «—вобода от религии», президентом которой €вл€етс€ ƒорота ¬ойцик, принадлежащий к оппозиционной партии «ƒвижение ѕаликота».

—ледующа€ парти€ щитов с рекламой акции по€витс€ в Ћюблине 16 окт€бр€. “акже организаторы акции обещают, что такие же билборды вскоре повес€т во ¬роцлаве, ѕознани, „енстхови,  ракове, ∆ешуве, “арнове,  атовице, —вебодзине. ќрганизаторы кампании утверждают, что главной целью акции €вл€етс€ инициирование общественной дискуссии.

«–ечь идет о том, чтобы пол€ки задумались, действительно ли польское общество €вл€етс€ терпимым к другим мировоззрени€м. “акже мы обращаем внимание на проблему дискриминации детей на уроках религии в школах. ¬едь преподаватели приравнивают религиозность к нравственности, а так не должно быть», – прокомментировала ƒорота ¬ойцик.

«—вободное общество характеризуют разнородностью взгл€дов, его представители хот€т дискутировать, полемизировать с людьми, которые придерживаютс€ противоположных взгл€дов. ¬ обществе, прежде всего, создают пространство дл€ каждого», – за€вили атеисты.

‘онд «—вобода от религии» учредили в конце прошлого года сторонники «ƒвижени€ януша ѕаликота». ¬прочем, ƒорота ¬ойцик убеждает что фонд действует независимо от партии. ќрганизаторы акции рассказали, что деньги на билборды получили из добровольных взносов.

ѕаликот известен в ѕольше, как поборник уменьшени€ вли€ни€ католической церкви на государство и жизнь общества. ќб этом сообщает сайт A-THEISM.

»сточник:
–убрики:  ƒл€ любознательных...
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
«аметки неангажир. политолога
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (36)

—Ўј предложили Pussy Riot гастроли за 600 млн евро

¬торник, 09 ќкт€бр€ 2012 г. 13:13 + в цитатник
lifenews.ru/news/103209

Ё.¬.:«а это они должны благодарить безмозглые(по данному случаю)  российские власти и –ѕ÷, создавших им беспрецедентную рекламу...

ѕолагаю,что после того,как  девушки выйдут на свободу и совершат мировое турне ,они - как справедливые существа -  подел€тс€ своим гонораром с ¬¬ѕ и ѕатриархом...

—ама€ крупна€ в мире американска€ промоутерска€ компани€ Live Nation сделала группе Pussy Riot беспрецедентное по стоимости и масштабам предложение.

≈сли бы скандально известна€ группа находилась сейчас на свободе, то смогла бы заработать на мировом турне около 600 миллионов евро.

 

”частницы группы осуждены на 2 года лишени€ свободы

”частницы группы осуждены на 2 года лишени€ свободы

- Ќаше агентство просто взорвали звонки и письма от зарубежных промоутерских и продюсерских компаний с предложени€ми об организации гастрольных туров Pussy Riot после того, как участницы группы выйдут из тюрьмы, - прокомментировал представитель компании "–”- ќЌ÷≈–“". - ћногие из них пытаютс€ через наше агентство выйти на создател€ группы. «а каждое выступление в зависимости от страны они предлагают от 500 до 700 тыс€ч евро!

  слову, эта сумма гораздо выше, чем гонорар –ианны или Pink в ≈вропе.

«арубежные концертные компании готовы вносить 100% предоплаты в течение 10 дней после заключени€ договора за концерты в дес€тках городов, несмотр€ на то что участницы Pussy Riot все еще сид€т.

ѕромоутеры уверены, что выступлени€ Pussy Riot будут насто€щей гастрольной бомбой. — группой уже дали согласие спеть Ёлтон ƒжон, —тинг, —ара Ѕрайтон, Metallica, Ћеди √ага и ћадонна, котора€ ранее отмечала, что ей нравитс€ музыкальное творчество Pussy Riot.

- Pussy Riot действительно ждут во всем мире, поскольку в последние годы еще не было столь резонансного событи€ в мировом шоу-бизнесе, - комментирует вице-президент William Morris Agency —оломон ѕаркер. - јмериканские рекорд-лейблы готовы сражатьс€ за сотрудничество с группой.

Pussy Riot существует всего около года. «а это короткое врем€ коллектив успел получить скандальную попул€рность не только в –оссии, но и за рубежом.

ѕо приговору ’амовнического районного суда трех участниц Pussy Riot осудили на два года лишени€ свободы за организацию так называемого "панк-молебна" в храме ’риста —пасител€.

–убрики:  ƒл€ любознательных...
ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
јтеизм,религи€,церковь
–осси€,———–,русский €зык
«аметки неангажир. политолога
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (14)

„то же такое вера и нужна ли она?

¬оскресенье, 30 —ент€бр€ 2012 г. 01:41 + в цитатник
shkolazhizni.ru/archive/0/n-57110/

¬ последнее врем€ это слово мелькает везде и всюду. Ќадо верить – убеждают нас. ¬ерить – это хорошо, это добродетельно, это благотворно вли€ет на человека – говор€т нам. ¬ерьте мне, люди. Ќо что же означает это слово?

 ак положено, прежде всего смотрим в словарь.

„то такое вера?

¬ера – признание чего-либо истинным, часто – без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждени€, которое не нуждаетс€ дл€ своего обосновани€ в доказательствах.

¬ера – иррациональное чувство, внутренн€€ уверенность в чЄм-либо, часто – без опоры на факты или логику.

—лово «вера» («вероучение») также употребл€етс€ в смысле «религи€».

—инонимы: уверенность, доверие, вероисповедание.

јнтонимы: неверие, сомнение, недоверие, безверие, атеизм.


ѕрогноз, знание, надежда – вера ли это?

¬ ответ на запальчивое «не верю ни в ад, ни в рай, ни в птичий грай» часто спрашивают: как, ты не веришь, что завтра взойдет солнце? „то 6х8=48, а тангенс 45* =1? » думают, что этим сразили ‘ому Ќеверного наповал.  ак же можно не верить в таблицу умножени€? »ли в завтрашний восход?

Ёто не вера, это знание. ”множение можно проверить, тангенс вычислить из треугольника, а восход —олнца мы прогнозируем, исход€ из предыдущего опыта и знани€ законов природы (гравитаци€, устройство ¬селенной, вращение «емли).

Ѕертран –ассел писал о вере: «¬еру можно определить как твердое убеждение в чем-то при отсутствии доказательств.  огда доказательства есть, никто не говорит о вере. ћы не говорим о вере, когда речь идет о том, что дважды два четыре или что земл€ кругла€. ќ вере мы говорим лишь в том случае, когда хотим подменить доказательство чувством».

»так, решительно выводим из области веры все, о чем мы знаем благодар€ науке или повседневному опыту. Ёто – не вера, а знание. ¬ерим (точнее, довер€ем) мы здесь только ученым, потому что сами лично не пробовали сближать два куска урана с массой больше критической и не видели, как взрываетс€ сверхнова€. Ќо мы знаем, что и как, потому что есть основани€ довер€ть ученым, которые исследовали вопрос, привели доказательства и написали нам хорошие учебники и подробные монографии. Ќужно ли знание – нет смысла доказывать, что нужно. ≈сли кто-то вздумает спорить и доказывать, что знание вредно – пусть отойдет от компьютера и удалитс€ в лес, где нет ни школ, ни электричества, ни одомашненных (то есть генно-модифицированных) растений и животных...

ƒальше.  ак быть с утверждени€ми типа «верю, что он мен€ любит; верю, что жена не ходит налево; верю, что мама выздоровеет; верю, что при€тель отдаст долг; верю, что друг поможет в беде». Ёто вера?

Ќет. Ёто прогноз. » к прин€тию чего-либо без доказательств это отношени€ не имеет. ¬ерю, что друг мен€ не предаст, что сослуживец отдаст долг, что мама выздоровеет – это прогноз, основанный на многих предыдущих событи€х, на доверии и опыте: друг проверен годами дружбы, жена не давала поводов дл€ дурных мыслей, сослуживец до сих пор не обманывал и известен как пор€дочный человек, знающие врачи говор€т, что мамина болезнь излечима, а любимый человек про€вл€ет свою любовь словами и делами.

»сход€ из этого, мы верим в хорошее развитие событий. » это никак не прин€тие чего-либо без доказательств, это разумные рассуждени€. ќни основаны частично на опыте, частично на хорошем отношении и, конечно, на желании, чтобы все было к лучшему. ’от€ возможны, конечно, и ошибки. Ќа то это и прогноз.

ѕрогноз нам, конечно, нужен, чтобы как-то руководить своими действи€ми.

—овсем уж отвлеченные суждени€ типа «верю, что будущее прекрасно, что добро победит зло, что она мен€ когда-нибудь полюбит, что наша страна станет богатой и благополучной» – это тоже не вера. Ёто надежда. » надежда тоже нам нужна. „еловеку свойственно наде€тьс€ на лучшее. Ёто помогает жить, всел€ет в нас силы. Ќо €вл€етс€ ли это «признание чего-либо истинным без предварительной фактической или логической проверки»? Ќет, конечно. Ёто не истины. Ёто только наши пожелани€, а станут ли они истинными – покажет врем€, особенно если мы приложим старани€ к их воплощению.


„то же осталось?

„то же осталось на долю собственно веры?  онкретно что мы должны, вот непременно должны признать истинным, без предварительной фактической или логической проверки? Ќаверное, чаще всего то, что доказать просто невозможно. ѕочему?

Ћибо этого (во что верить) просто нет (например, совесть у кандидата на выборах, победа коммунизма и т.д.), и поэтому доказать существование невозможно. Ћибо этот предмет настолько оторван от жизни и софистичен, что никакие доказательства невозможны по причине нефальсифицируемости гипотезы (например, существование бога).

ќстаетс€ только верить. Ѕез проверок, логических аргументов и доводов. ¬ерить – и все. ¬от такой вот умственный процесс: тебе говор€т что-то – а ты верь. » не задавай вопросов, не сомневайс€ и ни в коем случае не вздумай требовать аргументов и доказательств. —казали – верь, и все, «ты что, в бога не веришь?», или «ты что, партии не веришь?!» – и гл€дишь, уже и оргвыводы подоспели, иногда очень даже материальные... ¬ли€ет ли благотворно это свойство – верить, не раздумыва€ – на толпу? ”вы, истори€ многократно показывала обратное.

» стоит ли это именно умение принимать чужие суждени€ за истину, не требу€ доводов и аргументов, считать добродетелью?

 

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
Ќаука и технологи€,естествознание
јтеизм,религи€,церковь

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз
 омментарии (13)

–оман ƒќЅ–ќ’ќ“ќ¬:—ј∆ј“№ "«ј ¬—≈"

—уббота, 29 —ент€бр€ 2012 г. 22:18 + в цитатник
religiopolis.org/publicatio...a-vse.html

Ё.¬.:ƒаже в страшном сне не мог предположить,что в –оссии будет устанавливатьс€ средневековое правовое мракобесие...

 

драконовские законы

—егодн€ депутат Ћƒѕ– внес в √осдуму законопроект, ввод€щий уголовную ответственность за «оскорбление религиозных убеждений». Slon решил разобратьс€, кого и за что теперь можно будет посадить или оштрафовать.

Ќовый закон не различает, оскорбление каких именно религиозных убеждений караетс€ законом. ћежду тем сектанты в деревне Ѕольша€ ≈льн€ Ќижегородской области уже много лет мол€тс€ на ѕутина в самом пр€мом смысле – члены местной секты ѕресв€той Ѕогородицы «¬оскрешающа€ –усь» осен€ют себ€ крестом, целуют портрет гаранта и прос€т спасти –оссию от гр€дущего апокалипсиса. √лава секты – «матушка ‘отинь€», в миру – —ветлана ‘ролова, бывший директор торгово-закупочной базы, отсидевша€ полтора года за мошенничество. ѕортрет гаранта в качестве иконы висит у нее в кабинете и выноситс€ на особо торжественные церемонии. «Ќасто€тельница» за€вл€ет, что в одной из прошлых жизней ѕутин был апостолом ѕавлом, в других – кн€зем ¬ладимиром и —оломоном. ѕри этом сама «матушка», по ее словам, была царицей —авской и кн€гиней ќльгой. ≈сли вы назовете сумасшедшими этих людей или примените еще какой-нибудь негативный эпитет в отношении их секты, то вам грозит три года за «оскорбление религиозных убеждений». ≈сли же вы будете критиковать самого ѕутина (причем по любому поводу, например, за коррупцию), то тут при желании вам можно будет вменить осквернение объектов и предметов религиозного почитани€ – а это уже до 5 лет.

¬ новом законопроекте говоритс€ в частности, что за «воспреп€тствование прин€тию религиозных или иных убеждений» гражданину грозит штраф до 30 000 рублей. ¬о-первых, что именно €вл€етс€ воспреп€тствованием – не по€сн€етс€. “о есть при желании вас могут штрафовать за каждое высказывание о том, что бога нет и верить в него не надо, – ведь таким образом вы тоже преп€тствуете прин€тию религиозных убеждений. Ќо особенно хорошо смотритс€ уточнение «и иных убеждений» – то есть вас вполне можно оштрафовать и за призыв «не верьте единороссам!» или «быть фашистом – плохо!». ≈сли кому-то это кажетс€ слишком абсурдным, чтобы воплотитьс€ в жизнь, – вспомните об уголовном деле в отношении антифашиста, обвиненного в «разжигании ненависти к скинхедам».

¬ законе не уточн€етс€, что именно может €вл€тьс€ «оскорблением» религиозных убеждений. Ќе может же сам факт обиды верующего быть основанием дл€ возбуждени€ дела, то есть дл€ этого придетс€ искать какие-то объективные формальные критерии. —уществующа€ сегодн€ судебна€ практика показывает, что эти критерии часто берутс€ с потолка. —кажем, когда суд определ€л, что поведение участниц Pussy Riot в храме было оскорбительным дл€ чувств верующих, обвинение (а затем и суд) ссылались на 62-е и 75-е правила “рулльского собора, проходившего аж в VII веке. Ќо в таком случае оскорблением христиан может считатьс€ и, например, общение с иуде€ми, ведь 11-е правило “рулльского собора напр€мую запрещает не только разговаривать с ними, но и, скажем, мытьс€ с ними в бане или принимать от них медицинскую помощь. ¬ свою очередь, иудеи могут сослатьс€ на еще более авторитетный источник – а именно ¬етхий «авет (который €вл€ютс€ частью —в€щенного ѕисани€ и у иудеев, и у христиан), где, в частности, запрещаетс€ работать по субботам – это караетс€ смертью (»сход, глава 35, стих 2), прикасатьс€ к женщине, когда у нее менструаци€ (Ћевит, глава 18, стих 19), носить одежду из разных нитей, высаживать на своем дворе два разных вида сем€н и т.д. Ќо, главное, ¬етхий «авет противоречит ровно тому же закону о св€тотатстве – ведь он напр€мую подпадает под статью о «воспреп€тствовании прин€тию религиозных или иных убеждений»: «≈сли твои родные призывают теб€ поклон€тьс€ иным богам … то убей их … побей их камн€ми до смерти» (¬торозаконие 13:6-10). » там же читаем: «≈сли найдетс€ среди теб€ … мужчина или женщина, кто … пойдет и станет служить иным богам и поклонитс€ им или солнцу, или луне, или всему воинству небесному … то побей их камн€ми до смерти» (¬торозаконие 17:2-5). “ут получаетс€ следующа€ коллизи€: за цитирование ¬етхого «авета можно огрести штраф в размере 30 000 рублей за «воспреп€тствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедани€», но вот критика того же ¬етхого «авета за те же самые цитаты – уже «публичное осквернение религиозной и/или богослужебной литературы» – обойдетс€ дороже, в 50 000 рублей. “о бишь иуде€м их взгл€ды обойдутс€ дешевле (что, в свою очередь, богата€ пища дл€ дискуссий).

—огласно новому закону, караетс€ и «публичное оскорбление, унижение богослужений, других религиозных обр€дов и церемоний религиозных объединений». “о есть если раньше москвичи позвол€ли себе возмущатьс€ тем, что во врем€ праздника  урбан-байрам некоторые особо бесцеремонные мусульмане резали баранов пр€мо на улице, то теперь за критику такого поведени€ – до 50 000 рублей, ведь это будет «унижением религиозного обр€да».

«акон теперь отдельно карает осквернение, повреждение или уничтожение объектов паломничества. Ќо таким объектом, как показывает практика, тоже может стать что угодно. “о в распиленном суку увид€т лик Ѕогородицы, (как в деревне √убаревичи ћогилевской области, и не только там), то на стене ƒома культуры в селе Ўиловцы круглые п€тна принимают за образы Ѕожьей ћатери и »исуса ’риста (хот€ некоторые особо циничные местные жители утверждают, что просто ходили к этой стене по нужде) – и в каждом случае толпы паломников ход€т туда годами. »ли вот не пл€ши теперь и на камне, а то тюрьма, особенно, если камень синий и кто-то давно решил, что чудодейственный. » не дай бог снова там по незнанию помочитьс€ – теперь это уголовна€ стать€.

 

»сточник: —ЋќЌ

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
«аметки неангажир. политолога
ќбщество,семь€,дети

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз
 омментарии (20)

јртеми€ Ћебедева засуд€т за слово "бог" с маленькой буквы

—реда, 26 —ент€бр€ 2012 г. 01:46 + в цитатник
topnews.ru/news_id_53166.html

Ё.¬.:ћаразм с подачи властей крепчает...

јртеми€ Ћебедева засуд€т за слово "бог" с маленькой буквы

ѕравославные активисты подадут в суд на знаменитого дизайнера за его пост в "∆ивом ∆урнале".

»звестный российский дизайнер јртемий Ћебедев разместил сегодн€ в своЄм "∆ивом ∆урнале" запись "Ќа**й бога", котора€ оскорбл€ет религиозные чувства православных верующих.

"»нтересно, почему нет в планах закона, который бы запрещал оскорбление чувств неверующих? » вообще, вы библию-то хоть раз в руках держали? “ам така€ густа€ чушь написана про сына плотника, который решил, что он царь иудейский. ѕри чЄм тут мы в XXI веке, а?  акое нам дело до ближневосточного фольклора двухтыс€челетней давности?", — пишет Ћебедев.

¬ св€зи с этим за€влением, православные активисты планируют в ближайшее врем€ подать иск в отношении дизайнера, сообщает "–усска€ служба новостей" со ссылкой на православного активиста ƒмитрий Ёнтео.

"Ќам уже сообщили об этой выходке јртеми€ Ћебедева. ќн написал слово «Ѕог» с маленькой буквы. ¬озможно, он хулил своего собственного ментального идола", - цитирует издание Ёнео. 

ќн также отметил важность того, что Ћебедев должен всегда нести ответственность за свои слова, так как его читает много людей.

»ск к дизайнеру готовит также јссоциаци€ православных экспертов, сообщает издание со ссылкой на главу организации  ирилла ‘ролова.

"ќчередна€ выходка јртеми€ Ћебедева – очередной аргумент за прин€тие закона об ужесточении наказани€ за оскорбление чувств верующих. ѕосле прин€ти€ закона наша православна€ и правозащитна€ политическа€ де€тельность, в том числе, в области исков, будет усилена", — цитирует источник православного эксперта.

ѕо мнению специалистов, привлечь јртеми€ за его запись можно только после того, как кто-то подаст на него в суд, так как закон о наказани€х за оскорбление чувств верующих пока не прин€т.

—ам Ћебедев отказываетс€ давать комментарии по данному инциденту.

–убрики:  ƒл€ любознательных...
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
«аметки неангажир. политолога
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз
 омментарии (28)

Pussy Riot получили американскую премию мира

¬оскресенье, 23 —ент€бр€ 2012 г. 20:20 + в цитатник
vlasti.net/news/150270

Ё.¬.: ¬от к чему приводит безмозглость властей...—оздали им всемирную славу...ѕоддерживаю!!!

¬ Ќью-…орке состо€лась церемони€ вручени€ «ѕремии мира Ћеннона-ќно», основанной …око ќно, вдовой участника группы Beatles ƒжона Ћеннона, в сотрудничестве с организацией Amnesty International. ”частницы Pussy Riot приговорены в –оссии к двум годам колонии.

¬ Ќью-…орке состо€лась церемони€ вручени€ «ѕремии мира Ћеннона-ќно», основанной …око ќно, вдовой участника группы Beatles ƒжона Ћеннона, в сотрудничестве с правозащитной организацией Amnesty International. ѕреми€, размер которой 50 тыс€ч долларов, делитс€ между лауреатами. ¬ 2012 году одним из них стала российска€ панк-группа Pussy Riot, три участницы которой приговорены к двум годам колонии за проведение панк-молебна «Ѕогородица, ѕутина прогони» в московском храме ’риста —пасител€, сообщает –адио —вобода. —реди награжденных ранее – американска€ пропалестинских активистка –ейчел  орри, котора€ погибла в 2003 году в результате инцидента на «ападном берегу »ордана, и известный литератор и публицист  ристофер √итченс, который недавно умер от рака. »сточник: ¬ласти.нет

–убрики:  ƒл€ любознательных...
ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
јтеизм,религи€,церковь
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
«аметки неангажир. политолога
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (12)

«а смерть режиссера ЂЌевинности мусульманї пакистанский министр пообещал $100 тыс€ч

—уббота, 22 —ент€бр€ 2012 г. 02:03 + в цитатник
lifenews.ru/news/102026

Ё.¬.:ѕервобытное мракобесие!!!

ѕеретерпите,раз √осподь терпит...Ќе берите на себ€ об€занности Ѕога...

ћинистр путей сообщени€ ѕакистана объ€вил, что подарит круглую сумму тому, кто убьет режиссера скандального фильма, оскорбл€ющего ислам.

 

ћинистр транспорта пообещал $100 000 за голову режиссера фильма «Ќевинность мусульман», вызвавшего волну протеста во всем мусульманском мире.

- я объ€вл€ю, что тот, кто осквернил св€тое им€ пророка ћухаммеда, об€зан понести ответственность за свой поступок. я дам 100 000 долларов тому, кто его убьет -, прокомментировал свое решение пакистанский министр √улам јхмед Ѕидур.

Ѕолее того, чиновник призвал к содействию в убийстве режиссера и лидеров «“алибана» и «јль- аиды». ¬ случае если создател€ фильма ликвидирует кто-нибудь из боевиков террористических организаций, они также получат вознаграждение.

јхмад Ѕилур признает, что подстрекательство к убийству также €вл€етс€ преступлением, но, по его словам, в подобных ситуаци€х нет иного выхода заставить богохульников бо€тьс€.

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
јтеизм,религи€,церковь
«аметки неангажир. политолога
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз

 —траницы: [13] 12 11 ..
.. 1