Я – Господь Бог и отмщение – Мое. Оно не ваше, а Мое. Нам это трудно понять - Бог и месть. В одном месте Он даже сказал: «Лучше бы вам повесили мельничный жернов с цепями и бросили в море, нежели чтобы вы соблазнили одного из малых сих». Другими словами, если кто-то обидит одного из малых в Божьем Царстве, и если те не будут искать мести, если они пойдут в благоухающее место вместо мести, если они доверятся Мне и скажут: «Господь, этот человек очень меня ранил, он поступил несправедливо, но я отдаю его в Твои руки», то, говорит Господь: «Я приму эту обиду близко к сердцу, и отмщение – Мое».
Отмщение – это праведное Божье действие. Никому ничего не сойдет с рук. Я покажу вам, насколько праведно отмщение, когда оно исходит от Бога. Наша задача, когда мы обижены и когда с нами обошлись несправедливо, сказать: «Господь, помоги мне попасть в место благоухания. Меня оскорбили, но я останусь тут, Ты прикрыл мой позор, Ты уже обо всем позаботился. Я не переживаю о своей репутации и мне не нужно себя защищать. Я позволю Тебе, Господь, со всем разобраться. Я помещаю эту ситуацию, эту несправедливость, в Твои руки. Я доверяю Тебе, Ты – Бог отмщения».
Джентазен Франклин

Всякая Божественная ИСТИНА становилась доступной нашему пониманию только благодаря духовным переживаниям. Как ученые проводят опыты, чтобы сделать открытия в науке, так и в духовных вопросах только через ДУХОВНЫЙ ОПЫТ мы способны получать духовные ОТКРОВЕНИЯ о Боге и Его законах. «Откровение Господа верно, умудряет простых» (Пс. 18:8). Но откровение вытекает из ДУХОВНОГО ОПЫТА! Откровение — это вывод, сделанный в результате определенного духовного ОПЫТА, который, в свою очередь, возможен только в атмосфере Божьего присутствия.

Современные врачи подтверждают, что негативные эмоции, такие как обида, непрощение, горечь и зависть, могут быть связаны с различными заболеваниями. Эти чувства способны оказывать прямое влияние на наше здоровье, и именно через них дьявол разрушает нас, лишая здоровья и в конечном итоге жизни.

ОБИЖАЯСЬ, МЫ ПРИЧИНЯЕМ ВРЕД СВОЕМУ СЕРДЦУ

Дьявол умеет пробираться в нашу жизнь через наше сердце, когда мы обижаемся и не можем простить других. Поэтому Библия предупреждает нас:

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни»
(Притчи 4:23)
Сердце гонит кровь по всему телу. И непрощение, выходя из сердца, проникает в каждую клетку нашего организма:

«Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей»
(Притчи 14:30)
Читать далее...

Многие люди обижаются и, как следствие, получают раны и боль, из-за этого они не могут исполнить Божье призвание во всей полноте. Обида - это препятствие на пути к реализации собственного потенциала.
Джон Бивер

Я – Господь Бог и отмщение – Мое. Оно не ваше, а Мое. Нам это трудно понять - Бог и месть. В одном месте Он даже сказал: «Лучше бы вам повесили мельничный жернов с цепями и бросили в море, нежели чтобы вы соблазнили одного из малых сих». Другими словами, если кто-то обидит одного из малых в Божьем Царстве, и если те не будут искать мести, если они пойдут в благоухающее место вместо мести, если они доверятся Мне и скажут: «Господь, этот человек очень меня ранил, он поступил несправедливо, но я отдаю его в Твои руки», то, говорит Господь: «Я приму эту обиду близко к сердцу, и отмщение – Мое».
Отмщение – это праведное Божье действие. Никому ничего не сойдет с рук. Я покажу вам, насколько праведно отмщение, когда оно исходит от Бога. Наша задача, когда мы обижены и когда с нами обошлись несправедливо, сказать: «Господь, помоги мне попасть в место благоухания. Меня оскорбили, но я останусь тут, Ты прикрыл мой позор, Ты уже обо всем позаботился. Я не переживаю о своей репутации и мне не нужно себя защищать. Я позволю Тебе, Господь, со всем разобраться. Я помещаю эту ситуацию, эту несправедливость, в Твои руки. Я доверяю Тебе, Ты – Бог отмщения».
Джентазен Франклин

Я – Господь Бог и отомщение – Мое. Оно не ваше, а Мое. Нам это трудно понять. Бог и месть. В одном месте Он даже сказал: «Лучше бы вам повесили мельничный жернов с цепями как у мафиози и бросили в море, нежели чтобы вы соблазнили одного из малых сих». Другими словами, если кто-то обидит одного из малых в Божьем Царстве, и если те не будут искать мести, если они пойдут в благоухающее место вместо мести, если они доверятся Мне и скажут: «Господь, этот человек очень меня ранил, он поступил несправедливо, но я отдаю его в Твои руки», то, говорит Господь: «Я приму эту обиду близко к сердцу, и отомщение – Мое».
Отомщение – это праведное Божье действие. Никому ничего не сойдет с рук. Я покажу вам, насколько праведно отомщение, когда оно исходит от Бога. Наша задача, когда мы обижены и когда с нами обошлись несправедливо, сказать: «Господь, помоги мне попасть в место благоухания. Меня оскорбили, но я останусь тут, Ты прикрыл мой позор, Ты уже обо всем позаботился. Я не переживаю о своей репутации и мне не нужно себя защищать. Я позволю Тебе, Господь, со всем разобраться. Я помещаю эту ситуацию, эту несправедливость, в Твои руки. Я доверяю Тебе, Ты – Бог отомщения».

Я увидел, что бывает, когда обидишь человека. Вот он, естественный результат жестокости. Слово "естественный" я пишу с умыслом: благодать может смыть его, разум - подавить, самообольщение - скрыть от нас (это хуже всего). Но суть не в том. Если бросить спичку в опилки, они вспыхнут, хотя огонь можно сразу залить водой или затоптать. Так и здесь - если вы грубы с человеком, или высокомерны, или пренебрежительны, он обидится. Вы введёте его в искушение - он станет из-за вас таким, каким был автор псалмов, когда писал те стихи. Может он и подавить искушение, но ведь может и не подавить. Если не подавит, если погибнет от ненависти ко мне, как же спасусь я сам? Я не только обидел его, я ввёл в его сердце новый грех. Если этот грех его разрушит, это я соблазнил его, я - искуситель.

Незачем толковать о том, что прощать легко. Все мы помним старую шутку: "Бросить курить? Это что! Я сто раз бросал". Прощать трудно. Мы сотни раз вынуждены прощать одно и то же. Мы прощаем, умерщвляем досаду - а она оживает как ни в чём не бывало. До семижды семидесяти надо прощать не 490 обид, но одну-единственную. А я ввёл в чьё-то сердце лишнюю обиду!

Размышления о псалмах

Дженсен Франклин:
"Никто из нас не идеален, у всех и каждого есть недостатки. Сталкиваясь углами, мы наносим друг другу обиды. Но они не должны быть вечными - Бог указывает путь к решению этих проблем!"

Предположим у матери есть два маленьких сына 7 и 5 лет, и старший столкнул младшего с лестницы. Мама прибежала, младший в синяках и ранах плачет - что сделает мать в этом случае, кому сделает выговор?

Конечно же, младшего она будет утешать, лечить, а старшего строго накажет.

Представим другой случай. У матери есть один сын, лет 15. На него напали местные хулиганы , избили, угрожали ему расправой, если он сдаст их. Кого в этом случае будет ругать мама - опасных для нее, и ее сына чужих ребят, или своего пострадавшего сына?

Конечно она отругает своего сына, и запретит ему пытаться отомстить, или что-то доказать этим разбойникам)))

Эти два примера отлично подходят для суда внутри нашего сердца.
Предположим, что в церкви, один брат обидел другого брата , "обидел" имею в виду сделал нечто, на что можно обидеться, причинил вред.

Как мы отреагируем на это - дает нам понять, кто кем является на самом деле.
Читать далее...

Часто обиды становятся обычным явлением в жизни многих христиан, но нам очень важно осознать, какой огромный вред они наносит нашему духовному, психологическому и физическому здоровью, и научиться с ними справляться, и их оставлять.
По определению нового словаря русского языка, обида – это:

1.Несправедливо причиненное огорчение или оскорбление, то есть несправедливое действие.

2.Чувство, вызванное таким огорчением.

Таким образом, обида представляет собой 2 составляющие: реальность и имевшее место факт оскорбления человека, и реакция, чувство человека на оскорбление или огорчение. Часто бывает, что эти составляющие связаны между собой, а часто бывает, и нет. Бывает, люди очень сильно переживают обиды, а бывает, не обращают на них внимание. Также бывает, что человеку кажется, что его обидели или оскорбили, задели его чувства, хотя конкретных фактов не было, но человек просто интерпретирует по-своему какие-то определенные действия, и развивает в себе чувство обиды. По определению Векипедии, обида – это событие, которое оценивается как несправедливое и оскорбительное действие для ущерба, для чести, для статуса. То есть также происходит оценка, истолкование и интерпретация событий. Мы видим, что решение и выбор остается за любым человеком: или обижаться или нет. Но когда человек обидится, всегда будут негативные последствия: негативные эмоции, вынашивание в себе разных планов мести и нарастающие негативные мысли: как он мог со мной так поступить, зачем он такое сделал? Интересно, что человеческий мозг работает как усилитель, и когда негативные мысли усиливаются, человек не может не есть, ни спать, не думать ни о чем другом, эти мысли человека контролируют и парализуют.
Читать далее...

«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Иезекииль 36:26).

У Бога есть новое сердце для нас, которое нельзя обидеть – «необидчивое» сердце. Возлюбленные, обладание необидчивым сердцем не выбор и не роскошь и это не малая вещь. Обидчиво же сердце находится в опасности стать «сердцем каменным».

Иисус предупреждает, что в конце века большинство людей будут обижены до такой степени, что отпадут от веры. Внимательно прислушайтесь к Его словам:

«Тогда многие будут обижены и станут предавать друг друга, и возненавидят друг друга.
И из-за обилия беззакония, любовь многих станет холодной».
(перевод с английского KJV, Матфея 24:10, 12).

«Многие будут обижены». В результате? «Любовь многих станет холодной». Моя молитва, чтобы мы прислушались к Его словам со святым трепетом.
Читать далее...

Ученик попросил учителя:
- Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким.
Учитель согласился и попросил ученика принести картофель и прозрачный пакет.



Ученик попросил учителя:
- Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким.
Учитель согласился и попросил ученика принести картофель и прозрачный пакет.

- Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, – сказал учитель, – то возьми картофель. Напиши на нем имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи этот картофель в пакет.
- И это всё? – недоумённо спросил ученик.
- Нет, – ответил учитель. – Ты должен всегда этот пакет носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель.

Ученик согласился. Прошло какое-то время. Пакет ученика пополнился картофелинами и стал достаточно тяжёлым. Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале, стал портиться. Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс, некоторый зацвёл и стал издавать резкий неприятный запах.

Ученик пришёл к учителю и сказал: – Это уже невозможно носить с собой. Во-первых пакет слишком тяжёлый, а во-вторых картофель испортился. Предложи что-нибудь другое.

Но учитель ответил: – То же самое происходит и у тебя в душе. Просто ты это сразу не замечаешь. Поступки превращаются в привычки, привычки – в характер, который рождает зловонные пороки. Я дал тебе возможность понаблюдать весь этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот груз.

Источник

Обида, маленькая зверушка, с виду совсем безобидна. При правильном обращении никакого вреда не приносит. Если не пытаться её одомашнить, обида прекрасно живёт на воле и никого не трогает. Но все попытки завладеть ею заканчиваются плачевно… Зверёк этот маленький и юркий, может случайно попасть в тело любого человека. Человек это сразу чувствует. Ему становится обидно.

Зверёк начинает кричать человеку: “Я нечаянно попался! Выпусти меня! Мне здесь темно и страшно! Отпусти!” Но человеки давно разучились понимать язык животных. Есть такие, которые сразу отпускают обиду, пока она маленькая – это лучший способ распрощаться с ней. Но есть такие, которые ни за что не хотят её отпускать. Они сразу называют её своею и носятся с ней, как с писаной торбой. Постоянно думают о ней, заботятся… А ей всё равно не нравится в человеке. Она крутится, ищет выход, но так как у нее всего один глаз, да и зрение плохое, сама выход найти не может. Такой вот непутёвый зверёк. Да и человек тоже… Сжался весь, и ни за что не выпускает обиду.

А зверёк-то голодный, кушать хочется – вот и начинает потихоньку кушать, что найдет. И человек чувствует это. То там заболит, то здесь… Но не выпускает человек из себя обиду. Потому что привык к ней. А она кушает и растёт… Находит внутри человека что-нибудь вкусненькое, присасывается и гложет. Так и говорят: “Обида гложет”. И в конце концов прирастает к чему-нибудь в теле человека и против своей воли становится его частью. Слабеет человек, хворать начинает, а обида внутри продолжает расти… И невдомёк человеку, что только и надо — взять и отпустить обиду! Пусть живёт в своё удовольствие! И ей без человека лучше, и человеку без неё легче живётся…

Обида — это состояние души. А душа — колодец, из которого мы пьем. Спокойное восприятие без раздражений и обид — дело тренировки и расставления акцентов. И, по сути, мы сами принимаем решение быть обиженными. И когда в очередной раз вы захотите обидеться, подумайте: так ли уж приятно жалеть себя и быть жертвой? Хищник всегда чувствует слабого и нападает именно на него. Не зря в народе говорят: «На обиженных воду возят». Отпустите обиду, пусть себе бежит!
Источник

Христианская поэзия Натальи Шевченко.Обида.

Почему Иисус сравнил обиду
со смоковницей?

Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное
и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море,
то она послушалась бы вас.
— Луки 12:6

Иисус говорил ученикам о пагубном влиянии обид и горечи и о том, как избавиться от этих разрушительных чувств. Он сравнил обиду со смоковницей — деревом, хорошо известным на Ближнем Востоке. Сегодня вы узнаете об этом дереве немного больше того, что уже знали, и поймёте, почему, говоря об обидах, в качестве примера Иисус выбрал смоковницу. Итак, Он сказал ученикам: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас» (Луки 12:6).

Помните о том, что до этих слов Иисус говорил ученикам избавиться от чувства обиды. В 3-м стихе Он сказал им, чтобы они простили всех, кто согрешил против них. Даже если кто-то делает что-то неправильно по отношению к кому-то из них семь раз в день и каждый раз раскаивается в содеянном, — они должны прощать.

Многим людям бывает очень трудно простить обидчика даже раз, но прощать семь раз за день — это кажется им невозможным. Это оказалось непосильным даже ученикам, потому что они сказали Иисусу: «Умножь в нас веру» (стих 5). Другими словами, они сказали: «Господь, мы не знаем, сможем ли прощать так много раз за день. Тебе придётся умножить в нас веру, чтобы мы были способны прощать семь раз в день». На что Он им ответил: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей…». Слова Иисуса можно перефразировать так: «Горечь и обиды подобны этой смоковнице, и если вы на самом деле хотите избавиться от этих чувств, вы должны приказать им пересадиться в море».

Прежде чем перейти к вопросу о том, как избавиться от обид, давайте посмотрим, почему Иисус использовал для примера именно смоковницу. Почему Он не привёл в пример пальму, яблоню или апельсиновое дерево? Узнав о свойствах смоковницы, вы получите ответы на эти вопросы.
Читать далее...

Ничто так не сильно пред Господом, как прощение обид, потому что оно есть подражание одному из самых ближайших к нам действий милосердия Божия, и ничем так легко не искушаемся мы, как гневливостью и желанием отмщения задорным словом, а нередко и делом.


Отчего бы это так, что мы не всегда прощаем, а чаще предаемся взрывам гнева, досады и негодования? Думаю, от невнимания к цене прощения. У нас уходит из внимания то, что дается прощением, тогда как ущерб от обиды представляется чересчур очевидным. Из самолюбивого сердца выходит помышление: «Из-за чего прощать?» – мы и не прощаем. А надобно бы в минуты обидчивости восстановить в уме и в сердце своем обетование за прощение, несравненно ценнейшее самых великих потерь, какие только в силах причинить человеку обида; тогда, какая бы ни встретилась обида, из сердца выйдет воодушевительный голос: «Есть из-за чего простить», – и мы простим.

Простим – и прощены будем, простим еще – и еще прощены будем, и так без конца. Прощающий сам будет ходить под всепрощением Божиим, в объятиях Божеского милосердия и любви. Есть ли в чем искать нам прощения? О, есть, и как еще есть!.. Поспешим же прощать, чтобы прощенными быть, и это тем удобнее, что то, что мы простим, ничтожно, а в чем мы прощены будем, так ценно, что и в сравнение с тем идти не может. В притче Евангельской наши грехи против Бога оценены тьмою талантов, а грехи других против нас сотней динариев (см. Мф.18:23-35); это по нашему бы счету, положим, то – с тысячу рублей, а это – в одну копейку. На копейку приобрести тысячу рублей – да помилуйте: если б в житейском быту открылась какая-либо возможность сделать такое приобретение – сквозь толпу и не протолкаться бы. Но никакое самое рассчитанное приобретение на земле не может быть так верным, как верно обетование Господне, и никакая оценка земных вещей не может быть настолько точною, как точна сравнительная оценка грехов наших и причиняемых нами обид, потому что она определена Самим Богом правды. Так помяни же грехи, в которых ты прощен или ищешь прощения, и, если не из благодарности за полученную милость, то в несомненной надежде получить ее, прощай, прощай и прощай широким, отверстым и «щирым» (искренним. – Ред.) сердцем.


Конечно, не вдруг можно стяжать такой глубокий и обильный мир, чтоб он поглощал всякий удар оскорбления. Но начни с низшего – взойдешь и к высшему. Первая степень необидчивости и, следовательно, прощения есть молчание. С этого и начинай; когда обидят тебя – промолчи, подражая пророку Давиду, который говорит о себе: смутихся, и не глаголах (Пс.76:5). Сделай так один раз, и в другой уже промолчишь легче, и чем чаще будешь промалчивать, тем с меньшим смущением будешь встречать обиды. Утвердившееся несмущение принесет покой, а покой переродится в мир; тогда будешь перед обидами – что твердая стена под ударами песчинок, возметаемых ветром. А не начнешь себя одолевать – все более и более будешь раздражаться и дойдешь до того, что всякая малость станет выводить тебя из себя.


Частое прощение обид не только сообщает легкость к прощению и навык к тому, но развивает даже жажду обид, Господа ради, при которой ударенный в ланиту подставляет другую и принужденный идти одно поприще идет два. Это – высота, которая кажется для нас недосягаемою, но на которую, однако ж, начавший как следует прощать, восходит легко, натурально, без особенных напряжений. Прощение обид – есть добродетель самая привлекательная, тотчас приносящая за себя награду в сердце.

Святитель Феофан Затворник

«Домашняя беседа», 1873, вып. 44, с. 1076-1077.

Источник

Я думаю, интересно было бы проследить развитие «обиды» от того, что было сказано в Писании, до того, чему учат в христианстве сегодня. Обида упоминается вскользь три или четыре раза в Новом Завете. Когда мы слушаем некоторых пасторов, которые учат на эту тему, может показаться что Иисус ходил и только и делал, что предупреждал об этой ужасной вещи, которую мы называем обида. Христиане сегодня научились бояться ярлыка обиды больше чем самого ада.

В некоторых кругах публичное оскорбление и манипуляция, окружающие эту тему настолько серьезны, что ужасно напоминают пытки ведьм в Салеме. Это переросло в давление со стороны своего круга, которое контролировало и заставляло людей молчать, не высказывая своего мнения. Любой, кто высказывал свое мнение или противился системе, был обвинен в том, что он обижен, и как только на них наклеивали этот ярлык, то в каком-то смысле их сжигали заживо. Меня поражает, насколько обычный христианин напуган тем, что он разозлится или обидится по какой-либо причине.

Христиане боятся, что их посчитают обиженными, потому что они знают в своем собственном сердце, что ОНИ думают и делают, когда такой титул дается кому-то другому. Мы тут же перестаем уважать этого человека, пренебрегать им, испытывать к нему презрение и самоправедную жалость. Не важно, что обвиняемый человек говорит в свое оправдание, ему нельзя доверять, потому что его слова заразны и полны яда. Мы относимся к нему так, как будто он заразен и уведет нас с истинного пути. По сути, это оправдание тому, чтобы абсолютно стереть человека из жизни за одну секунду. Читать далее...