Когда Иисус во время последней вечери разделил со Своими учениками хлеб и вино, Он тем самым привел их во взаимоотношения завета с Собой. После того, как Иисус передал им чашу, чтобы они испили из нее, Он сказал:
Ибо сие есть Кровь Моя нового завета... (Матфея 26:28).

Они не просто разделили чашу завета с Ним, они также разделили ее друг с другом. Этот важный акт привел каждого из них в завет с Иисусом, но в то же самое время он привел их всех в завет друг с другом. С этого времени их взаимоотношения завета были не только вертикальными— с Иисусом; они были также горизонтальными — друг с другом.
Читать далее...

Утверждение, что Бог един, является частью мистики чисел. Если Бог тождествен с числом один, то Он должен обладать качествами, общими с этим числом. Абсолютного Единства не существует. "Един" просто представляет собой синтез конфликтующих сил. Человек един, потому что он есть синтез тела, души и духа. Это опять же синтез других сущностей. Атом - это синтез конфликтующих элементарных частиц. В древнееврейском языке есть два выражения для слова "Один". Абсолютное единство и составное единство. Бог называется составным единством - множественным словом - "Элохейну": мы утверждаем, что Бог делим, потому что число один делимо - Отец, Сын и Святой Дух. Все Божьи дети разделяют Его божественную природу. Иоанна 10:34: "вы - боги". (Мы созданы Богом, но Бог остается единым).

Число один также может быть умножено, но в отличие от всех других чисел, сколько бы мы ни умножали его само на себя, оно всегда остается одним. "Один" - это единственное число, квадратный корень которого равен самому себе; вот почему Иисус, как человек, мог сказать: "видевший Меня видел Отца".

Поэтому мы сохранили высказывание ранних христиан: "всякий раз, когда вы смотрите на брата, вы смотрите на Бога".

Бог был назван единым, потому что каждое число - это величина, связанная с единицей, и поэтому всё творение связано с Богом.

Richard Wurmbrand

http://outpouring.ru/news/2020-08-22-13147

Песнь Песней (также известная как Песнь Соломона) — очень важная книга для еврейского народа. Некоторые христиане избегают её, как туманную, чувственную книгу о романтической любви, в которой мало говорится о Боге, но еврейский народ дорожит ею как историей страстной любви Бога к Своему народу, и их любви к Нему.

В Песне Песней есть две ключевые фразы, которые очень популярны в еврейской мысли:

«Ани ле доди вэ доди ли» (אני לדודי ודודי לי) — «Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне» (Песнь 6:3)

и вторая:

«Лэха доди» (לכה דודי) — «Приди, возлюбленный мой» (Песнь 7:12).

Эти фразы показывают то, к каким отношениям с Ним призывает нас Бог — оставить всё и уйти с Ним. Чтобы мы отдали себя всецело Ему, как Он полностью отдал Себя нам.
Читать далее...

Символы, найденные в археологии и истории

Тора:
Золотой медальон, найденный у подножия Храмовой горы у Южной стены Старого города, Иерусалим. Медальон, который, возможно, был украшением свитка Торы в первый храмовый период, включает в себя изображения меноры, Торы и шофара / бараньего рога.
Хотя многие из артефактов, которые мы исследовали, кажутся скромными, другие — нет. Например, золотой медальон, найденный у Южной стены Храмовой горы.

Считается, что этот золотой медальон, включающий золотую цепочку, был украшением свитка Торы, использовавшейся в первый храмовый период. Изображая не только Тору, но и шофар и менору — все общие символы, относящиеся к Богу и святости — это было ценным проявлением почтения и уважения Божьего Слова и Его путей. Это один из старейших примеров связи еврейского народа с Иерусалимом и Израилем.

«умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Бытие 26:4-5)
Читать далее...

Римлянам 11 и Ефесянам 3 содержат параллельные, но противоположные послания. Они разрешают тайну отношений между иудеями и язычниками, Израилем и народами; тайну, корнями уходящую к двум заветам Бога: с Ноем и Авраамом. Сначала был Ной и ему пришлось иметь дело с Божьим мастер-планом относительно всех народов. Потом пришёл Авраам и ему пришлось иметь дело с Божьим мастер-планом для Израиля. Знаком договора с Ноем была радуга, знаком завета с Авраамом было обрезание.

В Римлянам 11 и Ефесянам 3 идёт речь о Божьем мастер-плане для мессианского остатка Израиля и международной Церкви всех народов. Мессианский остаток и есть Божье решение для Израиля. Международная Церковь является Божьим решением для народов. В Римлянам 11 идёт речь об отношении Церкви к Израилю. В Ефесянам 3 — об отношении Израиля к Церкви.
Читать далее...

Спикеры: Сергей Ряховский и Виктор Павловский
Модератор: Александр Шевченко
Тема обсуждения: союзы, объединения и конфессии в свете Евангелия

По отношению к различным конфессиям и деноминациям существует две различные точки зрения. Первая: единство органично, а объединение искусственно. Единство - это кровное родство, объединение -- договор или соглашение. Единство порождает братьев, а объединение - коллег. Единство - организм, объединение же, скорее всего, - организация. Самое великое разделение в истории -- Вавилонское столпотворение -- началось с объединения под лозунгом: «Сделаем себе имя», цель которого была в том, чтобы показать свое превосходство, отличие от других.
Вторая точка зрения на этот вопрос: все деноминации -- это отдельные грани одной общей картины вселенской церкви.
Какая из этих точек зрения правильнее в свете Слова Божьего?

Антрополог предложил детям из африканского племени поиграть в одну игру. Он поставил возле дерева корзину с фруктами и объявил, обратившись к детям:
- Тот из вас, кто первым добежит до дерева, удостоится всех сладких фруктов.
Когда он сделал знак детям начать забег, они накрепко сцепились руками и побежали все вместе, а потом все вместе сидели и наслаждались вкусными фруктами.
Поражённый антрополог спросил у детей, почему они побежали все вместе, ведь каждый из них мог насладиться фруктами лично для себя.
На что дети ответили:
- Разве можно наслаждаться фруктами, когда другим грустно?

Единство

Ивритское слово אחד (эхад) часто переводится, как один, но более еврейское определение - это “единство”, что может быть более ясно прослеживается в следующем стихе:

"Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и станут они одной плотью" (Быт. 2:24).

Западный ум видит слово “один”, как единственный, лишенный всяких связей с чем-то еще. Например, “один” человек является индивидуальным организмом сам по себе, точно также, как дерево является отдельной сущностью само по себе. Для древнееврейского понимания ничего не существует само по себе, все вещи взаимосвязаны с другими. Человек не является отдельно взятым существом, но взаимосвязью костей, мяса, органов и крови. Человек также в единстве со своей женой и семьей точно также, как и с обществом, в котором он находится. Даже дерево – это единство корней, ствола, ветвей и листьев, которые в то же время находятся в гармонии с окружающей природой. “Один” год – это единство сезонов.
Читать далее...

Программа "Слово из Иерусалима", гость программы пастор Элиав Левин. Тема: "Единство в теле Христово".

Господь хочет, чтобы мы имели ЖЕЛЕЗНУЮ ХВАТКУ против врага, «подвизаясь единодушно за веру Евангельскую» (Филиппийцам 1:27).

Единство необходимо

Мы находимся в войне за души, украденные и извращенные сатаной. Как на любой войне, мы должны являть объединенный фронт. Без единства мы потерпим неудачу и не только, мы будем сильно ранены. Единство – вот, что важно!

Я видела молитвенные служения, которые могли принести много пользы для свержения царства тьмы, но за считанные минуты превращались в духовные «ванны» крови лишь потому, что отсутствовало единство. Но не достаточно стремиться к единству, нужно противостать планам врага разъединить нас до того, как вступим в битву. Мы должны стать объединенным Телом Христовым!

Читать далее...

Глава 7

Текст Писания : Ин.17 глава

Обычно, та часть Евангелия от Иоанна, к которой мы сейчас подошли, известна под двумя названиями: « Молитва Первосвященника» и « Святое Святых». Мы вполне могли бы их объединить и говорить о 17 главе Евангелия от Иоанна как о «Первосвященнике в Святом Святых». Эта глава относится к одной из самых священных, прекрасных, проникновенных, глубоких и впечатляющих глав в Библии. Невозможно измерить ее глубину или исчерпать ее полноту. Только по этой главе Маркус Рейнсфорд написал книгу из 454 страниц, и все же мы считаем, что он только прикоснулся к поверхности. И мы ничего большего, чем постараться выделить основное содержание и подчеркнуть суть проблемы, здесь сделать не можем.

Когда мы говорим, что это молитва Первосвященника в Святом Святых, то это не совсем верно. Нам как бы разрешили услышать сокровенный разговор между Сыном и Отцом, самое священное и интимное дыхание Его сердца в самом торжественном общении в месте непосредственной близости к Богу. Но, что касается фактического положения, занимаемого Им на тот момент, то Он еще не добрался Святого Святых, поскольку жертва еще не была принесена, и кровь не была пролита. Следовательно, более верным определением было бы

Молитва у жертвенника

Христос уже заменил Собой Иудейские праздники, Храм, Лозу и т.д. Теперь здесь Он занимает место Первосвященника. Он собирается принести Жертву Всесожжения, целиком и полностью отделенную для Бога («освященную» ст. 19). Свое заступничество Он скрепит собственной кровью.
Читать далее...

Единство без правды (истины) – это ни что иное, как тайная организация.

– Джон Трапп

Ах, если бы души были полностью убеждены в том, что Бог возлюбил их бесконечно, и принял их милостиво, и оправдал их полностью, и простил их абсолютно, и прославит их навечно, тогда они не смогли бы не любить того, что любит Бог, не обладать тем, чем Бог обладает, и не принимать того, что Бог не принимает, и не быть едиными с каждым, кто един с Иисусом.

– Томас Брукс

Что больше всего делает христианство посмешищем, так это отсутствие единства среди верующих.

– Фредерик Кутс, «Комментарий на всеоружие»

Единство, по всей видимости, является одной из самых иллюзорных характеристик Церкви. Самая мощная, страстная и важная молитва, которой когда-либо молился Иисус, была посвящена тому, чтобы Его люди были «… все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Иоан. 17:21).

Поэтому совсем неудивительно, что враг сделает все возможное, чтобы удержать Церковь в разделенном и раздробленном состоянии. Меня еще больше поражает то обстоятельство, что Церковь как будто не замечает отсутствия единства, что является главной помехой в достижении этого мира для Христа. Мы скорее будем «действовать в одиночку», чем станем приглашать других присоединиться к нам или сами присоединимся к другим. Именно эта упрямая независимость лишает Церковь благословения. Как часто мы оказываемся виновными в том, что, цитируя Псалом 132: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! … Ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки» (Пс. 132:1,3), – на практике мы делаем все, чтобы избегать друг друга. Я остаюсь убежденным в том, что перед возвращением Господа стены разделения должны будут рухнуть. Божье помазание и благословения умножатся на тех, кто возжелает исполнить молитву нашего Господа.
Читать далее...

ЭТО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ИНТЕРЕСНО и поучительно отметить различные линии истины, представленные в Новом Завете, общим центром которых является Тот Благословенный, Кто есть Истина.

Мы видим это и в Евангелиях и в посланиях. Каждый из четырех евангелистов, под прямым руководством и силой Святого Духа, дает нам свой взгляд на Христа. Матфей представляет Его в Его Иудейских отношениях – как Мессию, сына Давидова, сына Авраамова – наследника обещаний, данных отцам. Марк представляет Его, как искреннего работника, прилежного слугу, трудящегося служителя, неустанного проповедника и учителя. Лука показывает нам «Человека Иисуса Христа», в Его человеческих отношениях, Сына Человеческого, Сына Адама. Иоанн занят Сыном Божьим, Сыном Отца, небесным Человеком, небесным Человеком, в Его небесных отношениях.

Каждый из них рассматривает свою особенную линию. Нет двух одинаковых, но все согласовано. Есть чудесное различие, но все в наиболее совершенной гармонии. Это многообразие и единство. Матфей не вмешивается к Марку; ни Марк к Луке; ни Лука к Иоанну. Нет никакого столкновения, потому что каждый движется по его собственной подходящей орбите, и все вращается вокруг одного величественного центра.
Читать далее...

Видение комнаты гармонии и единства Тела

В видении я видела комнату, которая была заполнена музыкальными инструментами. Я смотрела на ангела и он, сидя на полу, играл на большой скрипке или виолончели, которая была столь же высокой как и он. Это был красивый инструмент с богатым инкрустированным под дерево покрытием, хотя я знала, что это не было дерево, он прекрасно сверкал, когда ангел играл. Я наблюдала за ним, когда он играл. Ноты, казалось, наполняли воздух таким изобилием, казалось, они были живыми. Каждая нота, казалось, формировалась в воздухе и добавляла к воздуху более полное изобилие. Было такое приятное обилие, что я была охвачена в тот момент и чувствовала, как будто ноты проходили сквозь меня и формировались во мне и вокруг меня в то же самое время. Я закрыла глаза, глубоко дыша и слушала.

Вдруг я оказалась в другом месте. Я увидела перед собой нечто похожее на яркий свет в форме человека. Форма человека, казалось, менялась в то время, как я наблюдала. Форма человека была освещена изнутри, хотя было светло и не было никакой разницы, я поняла, что в нем была жизненная сила. Свет начал циркулировать внутри него и стал усиливаться блеск, казалось, утолщался и пульсировал жизнью. Сияние было удивительно, можно было видеть, как слои формировались в этом сиянии; слои в свете сияния начали густеть. Казалось, свет создавался, когда светился. Затем цвета начали формировать слои различных оттенков в зависимости от глубины каждого, в который были обвиты. Слои начали присоединяться и сливаться и когда это происходило, я могла видеть различия присоединенных слоев. Глубина оттенков наслаивалась и становилась объмным цветом и свет начал пульсировать даже больше. И вдруг я поняла, что я вижу. Я наблюдала за тем, как создаётся человек! Я была так поражена, когда я увидела свет изменяющийся в нем, что я вскочила от радости.
Читать далее...

Вы когда-нибудь пытались донести кому-то Истину Слова, и вдруг внезапно они меняют тему на то, как мы должны сохранять единство в Теле? Тогда напрашивается вопрос: Должны ли мы идти на компромисс Истины ради единства или же Истина должна быть источником нашего единства? Какое библейское определение и требование единству? Это видео направлено на эту конкретно проблему, растущую сегодня в церкви.

Служение "Псалом 118" ~ Всё Испытывайте * США ~ www.119ministries.com

ДЛЯ РУССКОЯЗЫЧНЫХ ВЕРУЮЩИХ:

www.josephsdreams.us
www.ephraimsarrows.com
www.ephraimsarrows.us

Зачем нам нужно быть вместе? (имею ввиду сближение позиций верующих христиан и мессианских). Как выглядит понимание и уважение друг друга? Правда, разве, не на моей стороне?! И зачем мне еще этот Израиль!?

В этой проповеди я хотел бы пояснить некоторые эсхатологические последствия действия, которое Святой Дух сегодня совершает между верующими.

******************

Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
(Быт.12:3)
Это известный стих, и большинство христиан скажет: «Я это знаю. Я уважаю Израиль, стараюсь сотрудничать с мессианскими верующими и вижу, как результат, особые, несколько неожиданные, благословения на своей жизни».
Это факт, и это радует. Многие и многие христиане искренне свидетельствуют, как Святой Дух открыл им, что не только у христиан есть особые отношения с Богом, что они есть и у Израиля, из которого пока лишь очень малая часть познала Спасителя и Мессию Иешуа, а основная не знает Его, и что несмотря на это, Израиль «знает» Божий покров. Эти христиане свидетельствуют, что когда они начали давать Израилю место в своих молитвах, речах, переживаниях, пожертвованиях, в своем участии, произошло чудо. В их жизни пришли благословения и стали «произрастать» плоды, которых они не искали…
Слава Богу за Его обещание Аврааму и патриархам. Слава Богу, что непонятным образом Он воздает благом тем, кто воспринял для себя Быт. 12:3 как заповедь, которую нужно исполнять, даже если ты ее не исследовал и не понимаешь. В этом состоит тайна Божьего обетования и воздания, как сегодня, так и всегда. Читать далее...

Евангелие всему миру или созидание Тела Христова? Достигать неверующего или пребывать в общении с братом? Много церквей на одном месте или одно Тело? Вот насущные вопросы последнего времени!

Путь к единству

Из послания к Ефесянам мы читаем:

11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,

12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,

13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

(Еф.4:11-13)

Если разобрать эти стихи по смыслу, то мы с вами увидим, что Иисус Христос устанавливает на земле перечисленные призвания для четко определенных целей. А именно: к совершенствованию святых на дело служения. То есть наше совершенствование необходимо лишь для одного – для нашего служения Богу.

К чему же ведет данное служение? К созиданию Тела Христова!

То есть цель Христа на земле – это воссоздать Себе Тело. Никак по другому, Иисус Христос, имеющий тело духовное, не может проявить Свою жизнь в телесном мире. Христу на земле нужна плоть. И ее необходимо создать.

И потому мы читаем: служения, для созидания Тела Христова.
Читать далее...