Мы отправляемся в один из самых красивых городов России, Санкт-Петербург, чтобы изучить местную традицию - бросать монетки в маленькую неприметную птичку и с этой же птичкой чокаться. Разговор идет о птичке бронзовой. Называется она Чижик-Пыжик и является, пожалуй, одной из самых знаменитых птиц в России. Вспомните песенку:

"Чижик-пыжик, где ты был?

На Фонтанке водку пил.

Выпил рюмку, выпил две,

Закружилось в голове".

     Фонтанка - одна из петербургских речек. Хотя в Одессе считают, что Чижик-Пыжик прописан не на Неве, а у них, в городе у моря. В Одессе есть район, который называется "Фонтан", и у одесситов Чижик-Пыжик распивает горячительные напитки именно там. Но все же первоначально эта птичка прописана в Петербурге и там же увековечена в виде мини-скульптуры.

     Маленький бронзовый Чижик-Пыжик сидит на набережной реки Фонтанки, которая течет неподалеку от Летнего сада. Откуда этот сад черпает воду для своих фонтанов - отсюда и название речки. Чижик-Пыжик сидит на не то чтобы прямо на набережной. Он притаился внизу у 1-го Инженерного моста, ближе к воде, и чтобы увидеть его, надо наклониться через парапет и посмотреть вниз.

     Фигурка совсем небольшая, всего одиннадцать сантиметров. Именно поэтому Чижика-Пыжика называют одним из самых маленьких памятников в мире. По сравнению с окрестными достопримечательностями фигурка такого размера - вообще ничто. Неподалеку раскинулся уже упомянутый Летний сад, учрежденный по указу Петра I и украшенный фонтанами и скульптурами.

     Вначале это была закрытая территория, гулять по которой могли лишь монаршие особы и их придворные. Так было вплоть до того момента, когда императрица Елизавета Петровна разрешила открывать Летний сад для посетителей в свое отсутствие. Существовал, правда, дресс-код: пройтись по аллеям и полюбоваться на скульптуры с фонтанами пускали только опрятно одетую публику, а для публики второго класса существовали ограничения.

     Сегодня все проще. Летний сад в середине мая торжественно открыли после двухлетней реконструкции, и посетители идут туда толпой. На другой стороне речки - мрачная громада Инженерного замка, построенного по указу подозрительного императора Павла I. Тот так опасался заговоров, что приказал окружить замок водой со всех сторон. Но это не помогло - не успел Павел заселиться в только что отстроенные хоромы, как спустя сорок дней там же и был задушен заговорщиками. Ни стены, ни рвы не помогли.

     Неподалеку от крохотного Чижика-Пыжика масса достопримечательностей, бросающихся в глаза. Отыскать Чижика-Пыжика, тем не менее, легче легкого. На набережной над ним всегда толпа зевак. Кто-то пробует сфотографировать, а кто-то целится в бронзовую птичку монетками. Примета утверждает, что если попасть в Чижика-Пыжика, и монетка останется на маленьком постаменте под ним, то это принесет удачу. Для молодоженов своя примета. Жениху полагается обвязать рюмку водки и аккуратно спустить ее вниз, чтобы чокнуться с Чижиком-Пыжиком - тогда семья будет жить радостно и в согласии (главное - рюмку не разбить).

     Казалось бы, памятнику не так уж много лет - его поставили только в 1994 году. Идея принадлежала известному русскому писателю Андрею Битову. Воплощение взяли на себя скульптор Резо Габриадзе и архитектор Василий Бухаев. Таким образом, бронзовому Чижику-Пыжику восемнадцать лет. Это для памятника не возраст. Однако обрасти традициями он успел. Одна из них - то, что Чижика постоянно воруют. По количеству краж, как и по размеру он тоже претендует на звание рекордсмена. В Петербурге утверждают, что это одна из самых воруемых скульптур в мире.

    Нынешний Чижик-Пыжик, сидящий на Фонтанке - уже седьмой по счету. И, может, не последний. Уж больно удобная для воровства скульптура - очень компактная, да и весом всего в пять килограммов. Похищают многострадальную птицу, надо полагать, с воды - сверху совсем трудно. А вот если подплыть на прогулочном катере, то вполне возможно. Вероятно, именно так с Фонтанки за минувшие восемнадцать лет "уплыли" все предыдущие Чижики-Пыжики.

    Одно время появился слух (а может, он был распущен нарочно, чтобы птичку больше не воровали) о том, что Чижик - пластиковый. Но не помогло. Пламенная страсть к пернатому то и дело толкает похитителей на преступление, и скульптура покидает свой мини-постамент.

    Чижика-Пыжика ищет полиция, помогают и горожане: несколько раз было такое, что фигурку возвращали из пункта сдачи цветных металлов. Приемщики не желали отдавать Чижика-Пыжика на переплавку и давали знать правоохранительным органам, что Чижик-Пыжик нашелся. Но это в тех случаях, когда к приемщикам бронзовую птаху приносили. Некоторые воры, видимо, оставляли Чижика-Пыжика дома как домашнюю скульптуру. Тогда фигурку приходилось отливать заново.

    Городские власти проявляют редкое терпение, каждый раз сажая Чижика-Пыжика на положенное место. Пока им не надоест, туристы и петербуржцы по-прежнему смогут упражняться в метании монеток на Фонтанке. А если градоправители Петербурга после очередного похищения восстанавливать Чижика не станут, на этот случай для любопытствующих останется копия. Она находится в Музее городской скульптуры - ее сделали и поместили туда как раз после одного из похищений, на всякий случай.

    Что касается известной песенки, с которой все и началось, то она намного старше бронзового Чижика-Пыжика. Распевать ее начали в позапрошлом веке. Кто автор этих шуточных строчек - неизвестно, однако они прижились. Хотя сегодня редко вспоминают о том, про кого, собственно, песня и что это за чижик-пыжик.

    Легенда гласит, что чижиками-пыжиками когда-то называли студентов Императорского училища правоведения, основанного при Николае I. Это было весьма почтенное учебное заведение, одно из самых престижных в дореволюционной России. Оно относилось к числу перворазрядных и крайне солидных. А вот студентов его звали крайне несолидно - "чижики-пыжики", и все из-за формы.

    Летом воспитанники училища носили желто-зеленый мундир и треугольную шляпу, а зимой - пыжиковую шапку. Можно сказать, что "пыжики" - это их зимнее прозвище, а "чижики" - летнее, уж больно их летняя зеленая с желтым форма напоминала чижиное оперение. Учились будущие правоведы как раз на Фонтанке. Баловались спиртным там же, не отходя далеко от стен родного училища. Пили, похоже, много - и это давало лишний повод сравнивать студентов с чижами.

    Чижи, как и многие другие представители семейства воробьиных, чрезвычайно прожорливы и могут в день съедать больше, чем весят. Вечно голодные и жадные до горячительных напитков студенты, возможно, создавали такое же впечатление. Водку, как и было сказано, распивали там же, на Фонтанке: далеко ходить было не надо. Рядом, в доходном доме купца Нефедова, располагалось питейное заведение, в котором будущие служители Фемиды были частыми гостями. И, видимо, хорошо гуляли - так, что были даже увековечены песней.

    Неизвестно, обижались ли студенты на "чижиков-пыжиков", но, наверное, все-таки нет. В народе чиж имел репутацию одного из самых симпатичных пернатых созданий. Чижей часто держали дома вместе с другими певчими птицами - коноплянками, щеглами. В первую очередь чижа держали за голос. Кроме того, как уже было сказано, у чижа, в отличие от скромного серого соловья, довольно веселое желто-зеленое оперение.

    Еще чижей любили за характер. Чижи легко привыкают к неволе, поддаются дрессировке и могут научиться показывать фокусы. Это птица любопытная и очень дружелюбная, которой непременно надо все непонятное осмотреть, облазать, попробовать. Собственно, оттого чижи часто попадались в ловушки, расставленные птицеловами.

    Сегодня эта специальность редкая, а когда-то была весьма распространенной. В дореволюционной России птицеловы бродили по ярмаркам, распродавая голосистых птиц, и во многих домах были клетки с пернатыми, выловленными здесь же, в российских широтах.

    Потом, уже во времена СССР, птицеловство попало в опалу, и с ним долгие годы боролись природоохранные организации. Ловля певчих птиц была законодательно запрещена и каралась штрафом, а орудия лова конфисковывались. Это ограничение действовало, например, в радиусе 50 километров от Москвы. Многие любители этот запрет игнорировали. Известно, что еще в 1980-х годах, то есть не так давно, по весне мальчишки устремлялись в крупные столичные парки. Они сооружали западни, в которые ловили пернатых.

     Но все это в прошлом. Сегодня отечественное птицеловство практически исчезло. И не потому, что люди не держат дома птиц - конечно, держат. Чем агрессивнее городская среда, тем больше человек стремится компенсировать это общением с природой. Просто сегодня россияне все больше покупают для дома заморских попугаев, канареек и амадин, а никак не чижей.

     Возвращаясь к самому известному российскому чижику, тому, который Пыжик, отмечу, что для Петербурга это теперь такой же бренд, как разводные мосты, крейсер "Аврора", Зимний дворец и сфинксы на Университетской набережной. В Петербурге есть, например, гостиница "Чижик-пыжик".

     Образ птицы активно эксплуатируют создатели всевозможных сувениров, например, клепают бронзовые брелоки. Некоторые - миниатюрная копия памятника: Чижик сидит на рюмке. На других рюмки нет, зато есть картуз, который придает Чижику-Пыжику задиристый и залихватский вид. Туристы берут с удовольствием и, само собой, с удовольствием едут на Фонтанку, чтобы взглянуть на оригинал - одиннадцать сантиметров и пять килограммов Чижика-Пыжика, увековеченного в бронзе.

Как менялся рост

людей на протяжении веков?

     Легенды о великанах есть во многих странах. Мифы сходятся в одном - они повествуют о существах, чьи размеры столь впечатляющи, что их невозможно вообразить. Таков, например, античный Атлант, который якобы поддерживает небесный свод на своих плечах, или тибетский Авалокитешвара, одиннадцатиголовый гигант, которого некоторые исследователи считают воплощением сил, поддерживающих земную ось в тибетской космологии.

Это так называемые мировые великаны, то есть те, которые поддерживают мир в прямом смысле слова. А были и те, которые поменьше - они встречались с людьми и несли им когда беду, а когда и нет. Например, в Греции существовали легенды о циклопах, созданиях огромных, злобных, но неумных. В гомеровской "Одиссее" говорится о том, что циклопы были людоедами. Так, один из них чуть не сожрал Одиссея и команду его мореплавателей, но был одурачен и ослеплен пленниками.

Великаны упоминаются и в Библии. В Старом Завете говорится о том, что разведчики, посланные Моисеем в Палестину, вернулись и сказали, что видели исполинов, по сравнению с которыми обычные люди были как саранча. В Коране также встречаются упоминания о гигантах, которые были выше самых высоких пальм и смеялись над Ноем, который стал сооружать свой ковчег перед Великим потопом: мол, мы такие высокие, что нам наводнение нипочем. И все они утонули.

Однако вовсе не всегда великаны были заносчивыми или враждебными людям. Например, русские былины хранят память о Святогоре - богатыре-гиганте, который был столь велик, что мог спрятать всадника к себе в карман вместе с конем. Святогор, как ясно из его имени, жил в горах, точнее, на горах, потому что обычная земля не могла вынести его тяжести. Поэтому на Русь Святогор никогда не ездил и в ее дела - например, в борьбу с внешними врагами - не вмешивался.

Иногда исследователи фольклора трактуют Святогора как представителя иной расы, который оттого и не касался дел Руси, что не имел к ней отношения. Иногда в нем видят одного из первопредков, обладавших неслыханной силой и мощью - но их время уже уходило, и на земле появились люди гораздо меньших размеров, а у них уже были свои герои и свои богатыри.

Собственно, об этом и рассказывает былина о Святогоре. Якобы тот повстречал Илью Муромца, сунул того, как и было сказано в карман, и стал таскать с собой. Да и забыл, пока его конь (как и положено в сказках, говорящий) не напомнил, что, мол, тяжело сразу таскать на себе столько народа. Святогор извлек Илью на свет Божий, и те стали путешествовать вместе, пока не наткнулись на гигантский каменный гроб.

Тут Святогор совершил странный и впоследствии самоубийственный поступок. Он лег в этот гроб, который пришелся ему точно в пору, закрыл крышку - а открыть обратно уже не смог. Великану пора было покидать этот мир, но, поскольку никто из смертных не мог убить его, это сделала сама судьба. Перед смертью Святогор передал Илье часть своей силы и хотел было передать всю, однако тот не взял: для такой исполинской мощи больше не было места на земле. Так закончилась эпоха великанов на Руси.

Было, правда, еще одно упоминание, и касалось оно Куликовской битвы. Будто бы Орда выставила на поле боя гиганта ростом 4 метра, но тот был повержен русским воином Пересветом. Но и ордынский гигант, и Святогор были, если можно так выразиться, иностранцами. А о своих, местных великанах русский фольклор особо не упоминает.

Некоторые исследователи объясняют, что сама русская природа к этому не располагала. Равнины и леса - ну куда в таком ландшафте деваться великану? А вот там, где были горы, о великанах рассказывали часто и много - мол, великаны эти самые горы и набросали. В таком случае миф о великанах был просто попыткой объяснить особенности окружающей природы.

Легенды о великанах могли возникать из-за того, что порой на свете появляются аномально высокие люди. Одним из них был Федор Махнов, который получил официальный титул самого высокого человека на свете: его рост достигал двух с половиной метров (по некоторым данным, Махнов был еще выше - около 2 метров 70 сантиметров).

Махнов родился в Белоруссии в 1878 году и с отрочества стал выказывать фантастическую силу: мог приподнять крышу дома, сломать или, наоборот, разогнуть лошадиную подкову и так далее. Силача нашел антрепренер Роберт Кук и отправился вместе с ним покорять Европу. В это время, в 1903 году, журнал "Природа и люди" написал:

"Самым высоким человеком в мире единогласно признается теперь русский великан Феодор Махнов. В настоящее время он прибыл со своим импресарио в Берлин, где и показывается в паноптикуме. В Берлинском антропологическом музее Махнов был тщательно измерен и взвешен, и ему выдали документ, что он принадлежит к числу самых высоких великанов, которые когда-либо существовали на земном шаре. Во многих отношениях он представляет высокий интерес для науки".

Два с половиной метра - это, конечно, феноменальный рост, но все-таки о великанах говорится как о существах фантастически высоких. Более того, есть версия, по которой все люди поголовно когда-то были фантастически высокими, то есть великанами. Мол, раньше люди были крупнее, потом помельчали и продолжают уменьшаться. А когда дойдут до муравьиного размера, тогда случится конец света - пугают предсказания.

Могли ли наши предки быть крупнее нас? С одной стороны, природа, конечно, временами тяготеет к гигантомании. В доисторические времена живые существа, населявшие землю, были огромными, так почему бы предкам человека тоже не отличаться гигантскими размерами? Так считал известный шведский естествоиспытатель и создатель системы классификации растительного и животного мира Карл Линней. По его подсчетам, первые люди должны были быть гораздо больше нас - Адам будто бы достигал 40 метров, а Ева - 35-ти.

Есть необычные и странные находки, которые подтверждают теорию Линнея. Якобы огромные скелеты находили в Египте, в Африке, в Китае, в Австралии и США, но потом эти находки были засекречены непонятно зачем - может, чтобы теорию эволюции не переписывать. Большинство ученых при подобных разговорах кривятся и говорят, что все это лишь ненаучные байки.

Единственное огромное человекоподобное существо, реальность которого они готовы признать - гигантопитек. Гигантопитеки - вид человекообразных обезьян, который водился на территории Юго-Восточной Азии в позднем миоцене, плиоцене и плейстоцене, возможно, соседствуя с так называемым "человеком прямоходящим".

Гигантопитеки действительно были великанами, только ходили они на четырех конечностях. В словарях о них пишут, что гигантопитеки имели рост до 3 метров и весили от 300 до 550 килограмм, то есть были самыми крупными обезьянами всех времен. Кто знает, может, какие-то отдаленные отголоски доисторической памяти о встрече с гигантопитеками и породили мифы о великанах. Но точно на этот вопрос никто не ответит.

Что же касается версии о том, что когда-то люди были крупнее, а теперь только уменьшаются, то она не выдерживает никакой критики. Скорее, все происходит наоборот. Не наши предки были великанами, а, скорее, мы показались бы им существами чрезвычайно высокого роста, потому что раньше люди были гораздо меньше. Доказательства можно найти в любом историческом музее, где среди прочих экспонатов есть одежда. Латы средневекового рыцаря годятся на нынешнего шестиклассника. Камзолы и платья сегодня вряд ли налезут на среднестатистического взрослого.

Когда же мы успели сделать такой скачок в росте? Похоже, совсем недавно. Мне рассказывали историю о том, как один из лондонских театров затеял восстановить спектакль, который шел на его сцене в 1950-х годах. Вроде бы не так уж и давно. Затея казалась осуществимой: та же сцена, тот же текст, и даже костюмы сохранились - в общем, бери и играй. Но не тут-то было.

Выяснилось, что костюмы не подходят современным актерам. Причем ладно бы одному-двум - вещи не подошли всей труппе! Рукава, штанины и юбки оказались чересчур короткими, и из-под них нелепо торчали конечности. Одежда была мала в плечах, узка в бедрах - короче, ее вообще нельзя было подогнать под артистов, а ведь прошло всего полвека с тех пор, как шились костюмы.

Стало очевидно, что за это время ощутимо изменились очертания человеческого тела: мы стали выше, у нас удлинились руки и ноги, стали шире плечи... Одним словом, акселерация - те изменения, которые происходят последние лет 100-150. Так, за пять поколений, с 1880 по 1980 годы, французы подросли на 8 сантиметров, а шведы - на 15. Акселерация касается не только европейских стран, но и многих других: выше становятся жители Сейшельских островов.

Что же произошло за этот век, если люди начали расти в размерах? Прежде всего, сильно изменились условия, в которых мы живем. Да, за ХХ век человечество пережило две самых страшных войны за всю свою историю - Первую и Вторую мировую. Но в целом, с точки зрения уровня медицины, а также доступа к питанию и теплу двадцатое столетие сильно отличалось в лучшую сторону от предыдущих. В таких условиях человек как вид может позволить себе укрупниться - нет проблемы прокормить и обогреть тело большего объема.

То, что акселерация не вымысел, видно невооруженным глазом. Дети, вырастая, оказываются выше родителей и уж тем более дедушек и бабушек. Каждое поколение прибавляет в росте, и меняется понятие "высокий человек". Лет пятнадцать назад рост 1 метр 75 сантиметров считался высоким, но сегодня он уже средний.

Куда же мы растем и, главное, когда остановимся? Говорят, что акселерация пойдет на убыль, когда средний человеческий рост достигнет двух метров. А затем мы снова начнем уменьшаться, потому что наше тело - опорно-двигательный аппарат, кровеносная и другие системы - не рассчитаны на более высокий рост. Значит, после достижения двух метров люди, видимо, начнут уменьшаться до оптимального размера. А до этого момента у человечества будет шанс пожить как великаны.

г. Воронеж Россия

     Названия этих городов происходит от слова Вар. Это в ведийской философии означает глиняный дом или корабль (ковчег), где спрятался первый бог-человек во время климатической катастрофы (в Христианстве – Ноев ковчег) и спрятал там по паре растений и животных, что бы пережить зиму. Двевние арии пришли в Индию всего 5 тысяч лет назад. До этого цивилизация индоевропейцев развивалась почти 45 тысяч лет в Северном Причерноморье. Главным городом были Дивы (Фивы) которые располагались в среднем течении реки Дон (современное село Дивногорье). Недалеко от этого места, там где сегодня располагается город Воронеж, была главная судоверфь. Здесь граница сосновых лесов и степи. В последствии здесь царь Петр 1 строил флот для экспедиции в Азов. Однако расселяясь по миру арии в новых землях создавали колонии-клоны своей прародины.

     Так река Га (древнее название Дона) стала Гангом, в Вар – он – ж стал Вар – ан – си,

что можно перевести как «дом единого бога».

.

     Варанаси - один из самых священных и древних городов Индии. Еще Марк Твен говорил, что Варанаси "древнее истории, традиции и даже легенды, а выглядит еще старше". В свое время Варанаси был центром учености и религии. В городе были сотни храмов, университеты и богатейшие библиотеки с текстами еще ведических времен. Но примерно 1000 лет назад пришли масульмане и всё уничтожили. Пали храмы, три года горели костры с бесценными манускриптами, гибли брамины - носители культуры и знаний. принесенных с Руси. Но остался дух Вечного Города, который можно ощутить и сейчас, достаточно пройтись по узким улочкам старого Варанаси и спуститься к гхатам на Ганге.

     Остались и некоторые культурные традиции. Тысячи путешественников со всех концов земли стекаются в Варанаси и "зависают" здесь на месяца, чтобы поучится играть на индийских музыкальных инструментах, пройти курс йоги и тд.
     Замечено, что ход истории в первородных землях идет быстрее, чем в периферийных мирах. Поэтому наблюдая обычаи Варанаси в воочию видите то, что происходило в Воронеже на берегах реки Дон примерно 3 тысячи лет до н.э.

      Самым великим из семи священных городов древних арьев был город Варанаси – центр учености и столица царства Каши, то есть «си­яющего». Эпос утверждает, что Варанаси основан в глубочайшей древ­ности, при внуке прапредка людей Ману, спасшегося от потопа. По астрономической хронологии Махабхараты Варанаси как столица сушествовал уже за 12 тысяч 300 лет до наших дней. Название его произ­водят или от слова «варана», что значит «лесной слон» (мамонт), или от наименования рек Вараны и Аси, на которых и стоял этот город, или, возможно, что оно происходит от сочетания «вара-наш», что означает «круг (крепость) наш».

     Но есть ли сегодня городе таким названием на реке Варане? Если посмотреть на берега реки Вороны, то мы там такого города не увидим. Однако вспомним, что вплоть до XVIIIвека нынешняя река Воронеж называлась Великой Вороной, была судоходной и даже полноводней вер­хнего Дона. На этой реке сегодня стоит крупнейший город юга России – Воронеж. О том, когда он основан, у нас нет никаких точных данных. Воронеж упоминается и под 1177 годом, и в 1237 году. Считается, что крепость Воронежа была восстановлена в 1586 году. В XVII–XVIIIве­ках город был деревянным, однако еще в 1702 году в его черте имелись руины каких-то каменных строений, называвшихся местными жителя­ми «казарскими». Сейчас на территории Воронежа насчитывается по меньшей мере четыре древнерусских городища. Есть и памятники пред­шествующих эпох. Но могли Воронеж быть древним Варанаси?

     На этот вопрос следует ответить положительно. Во-первых, само название Воронеж более близко к древнеарийскому Варанаси (Вара-наши), нежели современное индийское Бен-Арес (город Ареса), тем более что в XVIвеке крепость называли Воронец а в XVII– Воранаш.

      Во-вторых, древнеарийский эпос указывает в районе Варанаси ряд географических объектов, отсутствующих в Индии. Помимо реки Вараны (Великой Вороны) возле Варанаси текли реки Аси, Кавери, Дева. Но у самого Воронежа и сейчас текут реки Усмань, Каверье, Де­вица. Недалеко от Варанаси находились водоем Вай-дурья («дурья» – гора) и горы Дева-сабха («сабха» – сопка). Но и сейчас в Воронеж­ской и Липецкой областях течет река Бай-гора, а холмы южнее Воро­нежа, у рек Сосны и Дона, зовутся Девогорье.

     Это кажущееся противоречие объясняется просто. У Воронежа в Дон впадает река Ведуга, по имени которой, судя по всему, и была на­звана область Видеха.

       Рядом с городом Варанаси, как свидетельствует Махабхарата, был расположен город Хастин, ставший столицей арьев после битвы на Курукшетре (Курском поле) в 3102 году до н.э. И что же? Рядом с Воро­нежем расположено село Костёнки (в XVIIвеке – город Кастин), зна­менитое своими археологическими памятниками, древнейшие из которых относятся к 30 тыс. до н.э. Культурные слои этого селения идут из глубокой древности до наших дней без перерыва, что свидетельству­ет о преемственности культуры и населения.

     Так что, мы думаем, можно утверждать, что Воронеж и Варанаси, как Костёнки и Хастин – одно и то же.

        На реке Воронеж находится и другой крупный город юга России – Липецк. Этого названия нет в Махабхарате. Зато есть город Матхура (Матура), также один из семи священных городов древних арьев. Он располагался на Курукшетре (Курском поле) к востоку от Ямуны (Оки). Но и сейчас в реку Воронеж у Липецка впадает река Матыра. Эпос го­ворит о том, что для захвата города Матуры Кришне необходимо было вначале овладеть пятью возвышенностями в его окрестностях. Но и се­годня, как и много тысяч лет тому назад, пять холмов к северу от Липец­ка продолжают господствовать над долиной. Вполне возможно, что мно­гочисленные сведения по этногенезу, сохраненные Махабхаратой, помогут археологам в идентификации тех археологических культур Восточной Европы, которые носят пока свои условные археологические названия. Так, по Махабхарате в 6,5 тыс. до н.э. «все эти панчалы про­изошли от Духшанты и Парамештхина». Таким образом, подтвержда­ется возникновение племени или народа, названного археологами «иеневцами», непосредственно перед их вторжением на территорию Волго-Окского междуречья, т.к. Духшанта непосредственно предше­ствовал Самваране.