Храм Чоггеса, куда мы недавно заходили с друзьями, снова попался мне по дороге к фонариковой речке, и я решила заглянуть на секунду, чтобы повнимательнее разглядеть то, о чем я раньше как-то не задумывалась, и о чем спросили наши друзья: "Что это за таблички такие торчат среди хризантем?". Совершенно понятно было, что это - поминовение усопших. Но абсолютно неясно, каким боком тут буддизм... И вот решила приглядеться.

Вход в храм отмечен знаком, который непривычного человека может шокировать. Но это - обычный буддистский символ солнца, причем иногда он связывается и с колесом сансары. Возникает вопрос, почему он появился в нацистской идеологии. Действительно, перевернутая свастика нацистов имеет отношение к буддизму, но лишь косвенное. Не секрет, что Гитлер интересовался мистикой, в том числе - работами таких эзотериков, как Елена Рёрих, Блаватская, и ряд немецких мистиков. А они использовали и буддистские философские идеи, и буддистскую символику, правда, насытив ее совершенно иным содержанием.
Во всяком случае, когда буддистская свастика изображается на чугунных оградах и невольно читается задом наперед, бывает немного не по себе.



1.


Поинтересоваться

С сайта А.Кураева.
"Когда душа нечиста, она все считает нечистым. Следовательно, свойство чистоты – не воздержание от всего, но смелое принятие всего; чистый по природе дерзает на все, а оскверненный – ни на что. Это можно сказать и против Маркиона. Видишь ли, как показателем чистоты является то, чтобы быть выше всякого осквернения, а не касаться ничего служит знаком нечистоты? Так и у Бога. Если Он принял плоть, – это показатель Его чистоты; а если бы Он, боясь оскверниться, не принял ее, – это было бы знаком Его нечистоты. Кто не вкушает того, что кажется нечистым, тот нечист и немощен; а кто вкушает, тот не таков. Поэтому не будем называть таких людей чистыми: они нечисты; а кто дерзает на все, тот чист".

Св. Иоанн Златоуст Толкование на послание к Титу 3,3 // Творения. т.11 кн.2, СПб., 1905, с. 858.

http://diak-kuraev.livejournal.com/25668.html

Поздравляю с Праздником!

1 февраля 2009 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя совершено поставление (интронизация) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Он был избран на Московский Патриарший Престол Поместным Собором Русской Православной Церкви 27 января.

Видео тут:

http://www.pravmir.ru/article_3767.html

Как будто для меня статья, только сегодня утром размышляла на тему одного из видов одиночества. А оно такое разное бывает.
Одиночество страшное, жгучее…
Одиночество как отчужденность
Пустыня в сердце человека
Одиночество подвига
Предельное одиночество – когда у человека больше нет Бога
Одиночество перед лицом собственной жизни

Как излечиться? Миллионы людей одиноки, потому что мы холодны. Мы не можем пережить нашу осиротелость, как переживают ее святые.


Прекрасными словами написано, осталось только представить себе ласковый, размеренный голос митрополита, как бы рассказывающий историю, и в то же время размышляющий над жизнью вместе с нами.

Разве горюем мы о том, что одиноки?
автор: Митрополит Сурожский Антоний
Thu, 5 Feb 2009, 10:15

Читать об одиночестве

В рамках XIX Ежегодной международной богословской конференции Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета прошел круглый стол «Православие и соблазн псевдонауки», на котором кандидатом физико-математических наук, доцентом МИФИ В.Н. Решетова был прочитан доклад «Проникновение псевдонаучных взглядов в околоцерковную среду».

отрывок из доклада:

Дежа Вю


Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.

От Луки 10,18-20


Экстрасенсы, как и любые люди, бывают разными. Это только при взгляде издалека все паранормальщики одинаковые, а подойдешь поближе, разговоришься и увидишь, что у каждого в душе свой особый мир и свои специфические завихрения. Однако с годами, после большого количества встреч, все отчетливее начинаешь понимать, что у всех, твердо верящих в существование тонкоматериального мира и реальность телепатии, есть что-то общее, присущее именно экстрасенсорному мировоззрению.

Недавно мне довелось пообщаться с человеком, изучавшим в 80 годы паранормальные явления в стенах закрытой части вполне нормального НИИ. Эти работы, как он говорит, были направлены не только на изучение феномена экстрасенсорной чувствительности отдельных индивидуумов, но и носили вполне прикладной характер. Военными ставилась задача разработки методов дистанционного воздействия на толпу и ее вожаков посредством неких особых технологий. Абсолютно нормальный мужик, повидавший свет журналист, директор IT отдела всеми уважаемого печатного издания, оказался не просто сенситивом, видящим ауру сидящего перед ним человека, но вполне убежденным сторонником того, что закон «Об энергоинформационной безопасности населения» родился не на пустом месте и отражает вполне реальные опасности, присутствующие в нашем мире.

Поскольку разговор носил вполне дружеский характер, то очень скоро мы поняли, что переубеждать друг друга совершенно бесполезно, а вот создать некий обобщенный образ человека, соединившего в себе всю эзотерическую мудрость, вполне возможно. В процессе этого разговора и родился некий усредненный портрет экстрасенса, за что мистеру X, оживившему в памяти всех, прежде виденных экстрасенсов, огромное спасибо. Имя этого, пока еще не крещеного, человека пусть останется тайной, поскольку многое из того, что написано ниже, непосредственно к нему не относится и, по сути, является «10 особенностями экстрасенсорного восприятия мира».

Первая и, наверное, самая главная черта этого мировоззрения - его всеядность. Все религии и народы издревле общались с потусторонним миром, поэтому можно и должно изучать и обобщать этот опыт. В головах экстрасенсов мирно уживаются самоистязания йогов и христианская аскетика, закон кармы и промысел Божий, восточные меридианы и каббалистические представления. Получается такой чисто поверхностный экуменизм оккультного толка, готовый объединить в себе все известные методы общения с потусторонним миром от культа Вуду до практики отчитки. При этом глубинная суть конкретной религии никого не волнует, поскольку старинными путями поиска Бога интересуются с чисто утилитарной точки зрения, как примерами проявления разного рода паранормальных способностей человека.

Разговоры про тонкоматериальные сущности обязательно имеют квазинаучную окраску с нажимом на неопровержимые «экспериментальные доказательства» и личный опыт. При этом люди совершенно не задумываются над тем, как это все может работать, и собственные ощущения воспринимают, как истину в последней инстанции. «Я вижу ауру, наблюдал, как душа отлетает от тела, чувствую, как у меня забирают энергию, умею читать мысли и мне плевать на то, что наука не может объяснить все эти явления» - вот стандартная и абсолютно непробиваемая позиция современного поклонника магии. При этом тот факт, что все паранормальные явления человеческой психики прекрасно описывает такая наука, как психология, адепты оккультного взгляда на мир даже обсуждать не хотят, будучи твердо уверены в том, что у них с головой все в полном порядке, и они могут легко отличить обычные галлюцинации от чисто экстрасенсорных переживаний.

Читать дальше

http://www.vz.ru/news/2009/1/18/247728.html

Открытие астрофизиков может перевернуть представление о Вселенной
18 января 2009, 17:46

Два скромных на первый взгляд открытия американских астрономов из NASA могут перевернуть все устоявшиеся представления о Космосе и месте человека в нем.

Устоявшиеся представления о рождении Вселенной из Большого Взрыва поставлены под сомнение исследовательской группой центра космических полетов NASA имени Годдарда: аэростатный радиометр ARCADE (Absolute Radiometer for Cosmology, Astrophysics, and Diffuse Emission) выявил аномально мощный шумовой спектр реликтового излучения, пронизывающего Вселенную.


Вместо того, чтобы располагаться неупорядоченно, как это и должно быть после Большого Взрыва, области излучения, «холодные» и «теплые», выстроены в определенной последовательности, которую космолог Жоао Магейжу назвал «Осью зла».


Второе открытие, еще более простое, удивительным образом дополняет вопрос о Большом Взрыве.


В рамках проекта Galaxy Zoo выяснилось, что доля спиральных галактик, видимых с Земли как закрученные по часовой стрелке, не соответствует доле закрученных в противоположную сторону. На самом деле подобных галактик должно быть поровну, что обусловлено позицией наблюдателя.


Так, например, в северном полушарии вода уходит в водосток по часовой стрелке, а в южном – против часовой. То же по идее должно происходить и с рассматриваемыми спиральными галактиками.


Второе открытие может свидетельствовать о том, что Земля расположена во Вселенной уникальным, заранее обусловленным образом, который и дает нам возможность видеть то, чего в Космосе быть не должно.


Если же попытаться представить, что оба открытия взаимосвязаны и найдут свое научное обоснование, это может означать только одно: подтверждение геоцентрической системы мира, уникальность Земли во Вселенной и неслучайное происхождение нашего мира. Шансы доказать существование Бога сегодня велики как никогда, сообщает CNews.

Из бесед во время Рождественского поста 31 декабря 1983 г.

Митрополит Антоний Сурожский.

Говение - это момент, когда с обновленной силой и снова, по-новому мы должны задумываться над жизнью и над собой. Над жизнью - какой ее Господь задумал для нас, и над собой - какой мы эту жизнь сделали. В том и заключается покаяние, чтобы как бы измерить расстояние между тем, что задумал Господь, и тем, что мы осуществили; между тем, что нам было дано и что мы использовали или нет, исполнили либо не исполнили. Это надо делать - и не раз в жизни. Мы часто оставляем эту задачу до нашего предсмертного часа, до последней нашей болезни, до момента, когда вдруг обнаружим, что неисцельно больны или что находимся в смертельной опасности. И тогда, перед лицом страха, перед лицом смерти, перед опасностью мы вдруг делаемся по отношению к себе, к жизни, к людям, к Богу - серьезными. Мы перестаем играть в жизнь. Мы перестаем жить так, будто пишем только черновик, который когда-то позже - о, много позже! потому что кажется, что времени-то столько впереди - будет превращен во что-то окончательное. И никогда этого не бывает, потому что старость, одряхление тела, ослабление ума, внезапная смерть, обстоятельства застают нас врасплох и уже не дают времени. И очень страшно думать, что может настать момент, когда окажется поздно.

Читать дальше

Фаустова цивилизация
автор: Игорь Иванович Сикорский
Tue, 12 Aug 2008, 09:15


Обратите внимание: Игорь Иванович Сикорский: герой, изгнанник, отец авиации

Основоположник мировой авиации И.И. Сикорский о молитве Господней

“Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола…” (От Матфея, 4:1).

“И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною…” (От Марка, 1:13).


Мы живем в один из наиболее мрачных периодов истории человечества. Несмотря на ускоренное развитие индустриальной цивилизации и научно-технический прогресс, значение духовных ценностей у всех так называемых “цивилизованных” наций падает с большой скоростью. Вследствие этого современная цивилизация установила ужасающий рекорд. За короткий период времени между 1914 и 1945 годами две мировые войны и Красная революция унесли, по всей вероятности, более ста миллионов человеческих жизней. Сегодня материального богатства в руках человечества сосредоточено больше, чем во все предыдущие времена, и все же количество женщин и детей, намеренно умерщвляемых голодом и мором, которые можно было бы предотвратить, в наши дни намного больше, чем было в любые тридцать или сто лет истории человечества. Уровень научных знаний и общей образованности никогда не был для белых рас так высок, как сегодня. И все же редко, если вообще когда-либо, белый человек столь же слепо и пагубно заблуждался, чем в последние тридцать лет.

Читать дальше

Спасибо, Seamermaid, Paskal, HE-LENA за эту ссылку. Замечательная статья о любви в супружестве.

(автор картины - Владимир Куш)

Таинство любви. Беседа о христианском браке.

Любовь — удивительное чувство, но оно не только чувство, оно — состояние всего существа. Любовь начинается в тот момент, когда я вижу перед собой человека и прозреваю его глубины, когда вдруг я вижу его сущность. Конечно, когда я говорю: “Я вижу”, я не хочу сказать “постигаю умом” или “вижу глазами”, но — “постигаю всем своим существом”. Если можно дать сравнение, то так же я постигаю красоту, например, красоту музыки, красоту природы, красоту произведения искусства, когда стою перед ним в изумлении, в безмолвии, только воспринимая то, что передо мной находится, не будучи в состоянии выразить это никаким словом, кроме как восклицанием: “Боже мой! До чего это прекрасно!..” Тайна любви к человеку начинается в тот момент, когда мы на него смотрим без желания им обладать, без желания над ним властвовать, без желания каким бы то ни было образом воспользоваться его дарами или его личностью, — только глядим и изумляемся той красоте, что нам открылась.

читать целиком

Максимилиан Волошин
ВЛАДИМИРСКАЯ БОГОМАТЕРЬ

Не на троне - на Ее руке,
Левой ручкой обнимая шею, -
Взор во взор, щекой припав к щеке,
Неотступно требует... Немею -
Нет ни сил, ни слов на языке...
Собранный в зверином напряженьи
Львенок-Сфинкс к плечу ее прирос,
К Ней прильнул и замер без движенья
Весь - порыв и воля, и вопрос.
А Она в тревоге и в печали
Через зыбь грядущего глядит
В мировые рдеющие дали,
Где престол пожарами повит.
И такое скорбное волненье
В чистых девичьих чертах, что Лик
В пламени молитвы каждый миг
Как живой меняет выраженье.
Кто разверз озера этих глаз?
Не святой Лука-иконописец,
Как поведал древний летописец,
Не печерский темный богомаз:
В раскаленных горнах Византии,
В злые дни гонения икон
Лик Ее из огненной стихии
Был в земные краски воплощен.
Но из всех высоких откровений,
Явленных искусством, - он один
Уцелел в костре самосожжений
Посреди обломков и руин.

Читать полностью

Неисповедимы пути.... В который раз убеждаюсь в том, что когда говоришь от чистого сердца, с самой неожиданной стороны приходит ответ на некоторые вопросы.

Читаем отрывок из книги Митрополита Сурожского Антония
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД БОГОМ"

"И вот получается, что для того, чтобы верить в другого человека, надо верить смело, творчески в самого себя, и что если мы не верим в самих себя, если мы не верим в эти глубины, из которых может вырасти непостижимо великое, то мы не можем также и другого одарить свободой, позволяющей ему стать самим собой, неожиданным и непостижимым человеком, который сделает новый вклад - не предписанный, а личный, собственный и творческий - в жизнь общества и в судьбу человечества.

Как я уже говорил, в другого человека нельзя верить, если мы не верим в себя самих. И вот ставится вопрос: что такое вера в себя? Профессионально, житейски большей частью люди ответят: верить в себя - это быть уверенным в том, что если напрячь свою волю, собрать все силы ума, можно добиться чего угодно - ну, в пределах возможного... Такая вера в себя где-то граничит с самоуверенностью, легко в нее переходит, и, в конечном итоге, это не вера в себя, а уверенность, что окружающее поддастся нашему усилию; в каком-то отношении это уверенность в том, что во мне хватит силы переломить и изменить окружающих меня людей или встречные обстоятельства.

Настоящая вера в себя - это уверенность в том, что во мне есть что-то, чего я не знаю, что-то мне самому непостижимое, что может раскрываться и дойти до какой-то меры полноты и совершенства. Самоуверенность основывается на знании самого себя, может быть, на какой-то преувеличенной самооценке; вера же не нуждается ни в какой самооценке, потому что предмет ее - это именно тайна человека. Когда я говорю о тайне человека, я хочу сказать не то, что в каждом человеке есть что-то потаенное, а то, что весь человек есть сплошная динамика, сплошная жизнь, сплошное движение и становление, и что ни в какой момент ни сам человек и никто другой не может заморозить это, остановить эту динамику для того, чтобы в нее заглянуть; динамика заморожению не поддается: человек динамичен все время и всегда.

И вот вера в человека, в самого себя - это вера в то, что во мне, в каждом человеке есть непобедимая динамика жизни и что единственное, что может помешать этой динамике осуществиться и вырасти в реальность, это моя трусость, моя нерешительность, но никак не окружающие меня обстоятельства. Обстоятельства, как бы они ни были хороши или плохи, как бы они ни были жестоки, как бы они ни были направлены на то, чтобы сломить человека, являются только поводом к тому, чтобы эта внутренняя, творческая динамика себя выразила по новому, по-иному, неожиданно, - но все равно: выразила себя и ничто другое. Вера в себя есть уверенность в этой внутренней, таинственной, творческой и, в конечном итоге, победной динамике. Вера в себя, поэтому, заключает в себе уверенность, что в каждом человеке - и во мне в частности - есть область, которая для меня самого неуловима; и что, будучи изо дня в день самим собой как можно более совершенно, сколь можно более искренне, правдиво, честно, смело, жертвенно, в конечном итоге, я буду раскрывать и приводить в движение все новые и новые силы, которые ничем не могут быть остановлены.

Но это не слепой процесс, в этом должна быть зрячесть; человек в своем становлении должен также наблюдать за собой - не трусливо, не с беспокойством, не ставить себе вопрос: являюсь ли я тем, кем, в конечном итоге, я должен стать или хочу быть?.. - а с живым интересом, как наблюдатель, который наблюдает процесс, принимает его в учет и старается употребить, применить, приложить все, что входит теперь в поле его зрения. Это значит, что человек должен научиться прислушиваться к самому себе, раньше всего - к голосу своей совести, к той правде, которая в нем есть, потому что если голос совести, голос правды задушен, он никак, никогда не может быть заменен ни законностью, ни условностью, ни человеческими правилами. Дальше человек должен прислушиваться к голосу жизни, к тому, чему его учит жизнь: жизнь отдельного человека рядом с ним, жизнь общества, жизнь народа, жизнь человечества, биологическая жизнь. И, наконец, верующий несомненно должен прислушиваться к голосу Самого Бога, выраженному в Священном Писании, звучащему громче, правдивее, истиннее, чем его собственная совесть."

А вот фотографий этого года с трапезы у меня нет потому, что я преимущественно питалась и старалась пропитать студента, пришедшего на праздник с девушкой. :-)
Поэтому покажу фото прошлого года, заодно - и храм снаружи, как просили. Обычно для прихожан накрывают такие длинные-длинные столы, и устраивается фуршет с многочисленными закусками и красным вином. В стороне под деревом жарят шашлык, правда, по-корейски.

Шашлык-машлык.


Смотреть еще

Наутро после службы, на которой обычно присутствуют высокопоставленные особы, организуется трапеза для всех прихожан во дворе храма. На фотографиях - начало трапезы. В этом году дождик начал было накрапывать, так поставили тенты. Потому цвет такой странный.

Пасхальный канон перед трапезой.


Поинтересоваться еще

Люди, их лица на Пасхальной службе - это что-то особенное!!! Но, у сожалению, смогла заснять только несколько эпизодов уже в самом конце, когда спустилась с балкончика.

Пасхальная радость.


Смотреть еще

В конце утрени митрополит и другие священники благословляют прихожан, освящают приношения и поздравляют с радостным Праздником Святой Пасхи.

Обращение к пастве


Смотреть дальше

В предварение еще одной серии фотографий с Пасхальной утрени в Сеуле, я приведу окончание статьи РОССИЯ И КОРЕЯ: ОБЗОР ЦЕРКОВНЫХ СВЯЗЕЙ, Архимандрита АВГУСТИНА (Никитина), доцента СПбДА) полный текст тут: http://www.korea.pravoverie.ru/content/view/42/39/

Я опустила все сложности и перепетии с переходом миссии, основанной Российской православной церковью под юрисдикцию американскую, а потом - и греческую, со спорами о земельных участках, в результате которых Российское Посольство в Корее (а оно огромно!) было полностью построено на деньги, которые пошли в счет компенсации за утерянную руско-православную миссию. Меня лично этот факт просто потряс.

Помещу только отрывок о том, что мы имеем на сегодняшний день.

"В мае 1999 г. президент Республики Корея Ким Де Чжун во время своего официального визита в Россию посетил Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В ходе их встречи обсуждался вопрос об открытии храма Русской Православной Церкви в Южной Корее. Вскоре такой храм был открыт близ собора Свт. Николая, в одном из помещений приходского дома. (В 1995 году вокруг сеульского храма были возведены здания, в которых расположился Миссионерский центр, а также две небольшие церкви – Успения Пресвятой Богородицы и Преп. Максима Грека). Церковь освятили в честь Преп. Максима Грека, чья судьба была связана с Россией. Русскую общину в Сеуле духовно окормляет иеромонах Феофан (Ким), гражданин России, родившийся в корейской семье из потока "спецпереселенцев", высланных в конце 1930-х гг., по приказу Сталина, с Дальнего Востока в Среднюю Азию. О. Феофан окончил Смоленскую семинарию и в 2000 году был направлен в Сеул для пастырского служения.

Для русскоязычных православных верующих, которые живут и работают в Корее, богослужения совершаются на церковно-славянском языке. Прихожане периодически приезжают в монастырь Преображения Господня (Капьенг, близ Сеула), присутствуют там за богослужениями, а в свободное время безвозмездно трудятся на хозяйственных работах по благоустройству обители. Так была открыта новая страница в истории русского Православия в "Стране утренней свежести".

Отец Феофан


Смотреть фотографии дальше

Учреждение Русской Православной миссии в Сеуле

(отрывок из статьи РОССИЯ И КОРЕЯ: ОБЗОР ЦЕРКОВНЫХ СВЯЗЕЙ, Архимандрита АВГУСТИНА (Никитина), доцента СПбДА) полный текст тут: http://www.korea.pravoverie.ru/content/view/42/39/



По мере развития русско-корейских отношений возникла необходимость создания церковного представительства при Русской дипломатической миссии в Сеуле. В 1897 г. Синод Русской Православной Церкви принял решение об учреждении Русской духовной миссии в Корее, в задачу которой входило бы попечение о русских православных христианах, пребывающих на Корейском полуострове, а также проповедь Православия среди местного нехристианского населения.

Русско-корейские связи в те годы развивались успешно; корейцы видели в России гаранта государственной независимости. Об этом сообщал в своих записях Н. Г. Гарин-Михайловский, который во время пребывания в Корее посетил город И-Чжоу. В своем дневнике 18 октября 1898 г. русский публицист отмечал: "Корейцы по-прежнему любезны до бесконечности. Начальник города, кунжу, прислал к нам цуашу (предводителя дворянства) с вопросом, не надо ли нам чего... Любезность кунжу этим не ограничилась. Он первый сделал нам визит и на наше замечание, что он предупредил нас, сказал: "Имя русского в Корее священно. Слишком много для нас сделала Россия и слишком великодушна она, чтоб мы не ценили этого. Русский – самый дорогой наш гость. Мы между двумя открытыми пастями: с одной стороны Япония, с другой – Китай. Если нас ни та, ни другая пасти не проглатывают, то, конечно, благодаря только России".

Быть может, такого рода сообщения и побудили обер-прокурора Св. Синода Русской Православной Церкви К. П. Победоносцева написать в своем отчете за 1900 г.: "Успех Православной миссии в Корее ныне можно считать вполне обеспеченным".


Читать дальше и смотреть фотографии со службы

Праздник Светлой Пасхи - главное событие в церковной жизни всех православных христиан. В этот день и вся небольшая православная община Сеула старается собраться на службу. Пасхальная утреня в храме Святого Николая особенная еще и потому, что община многонациональная. Есть тут и корейцы, и греки, и русские, и грузины, и белоруссы, и другие народы пост-советского пространства, и турки, и даже американцы. Поэтому служба проходит на четырех языках - корейский (преимущественно), греческий, русский и английский.

Обстановка в храме перед началом службы взволнованно-торжественная. Народ вполголоса переговаривается, заканчивает последние приготовления к службе: устанавливает снедь для освящения на специальный стол перед списком с иконы Тихвинской Божьей матери недалеко от алтаря, готовит свечи.
Царские врата пока закрыты.



Читать и смотреть дальше

Произвело сильное впечатление. Нельзя звбывать о показательной расправе над Косово.


"Создается чудовищная глобалистическая цивилизация по меркам извращенной морали, без основы вечного смысла человеческой жизни. Такая цивилизация не сможет выжить, пока находится в противоречии с воскресшим Христом и Его благой наукой. Имея это в виду, будем мудры, осторожны, когда присоединимся нездоровой трапезе этого мира. Возьмем с нее только то, что полезно и достойно нашего знания и достоинства. Все, присущее псевдо-цивилизации, извращенное и негуманное, отвергнем, как отверг Христос предложение искусителя, стоя на Горе: «Если мне поклонишься, всё, что видишь, будет твое»."

читать целиком

Поздравляю с наступлением Рождества!
Желаю Вам Мудрости и Любви, Надежды и истинной Веры.

(Как жаль, что я не смогла пойти в храм сегодня. Болячка все не сдается, прямо как специально.)

Удивительным образом иногда соединяются Восточные и Западные традиции. Мне кажется, что Восток берет западные тенденции как нечто внешнее, не относящееся к сфере духовности, как бы играя в Христианство. Но при этом сам не замечает, как Корни Христианского сознания тесно сплетаются с их душами. А на Западе, как мне кажется, все наоборот - с очень серьезными наменениями проникнуть в мир духовности Буддизма люди нацепляют на себя Восточные традиции и верования, шепчут мантры, но при этом внутренне мало изменяются.
Ну, это, конечно, только мое личное ощущение. И оно относится к массовым проявлениям, смыкающимся с культурными тенденциями, а не к кому-то лично.