Кисуля с трудом переносит жару, переползает с места на место и еле слышно мяукает. Только поздно вечером более-менее приходит в себя и начинает играть.

 

 

 

Киса

 

 

Смог добрался и до Санкт-Петербурга. Петроградская сторона в дыму, запах гари пытается просочиться в квартиру...

Волшебство от CHAD RICHARD

Time travel by Chad Richard

На днях посмотрела фильм "Фонтан". Не думала, что такие снимают... Впечатлилась. Советую.

Сначала хотела вставить видео с финальной частью, т.к. это полное отключение разума, но подумала, что тогда будет неинтересно смотреть. Прилагаю трейлер, который, правда, мало что отражает ;)

В Манеже проходит выставка "Рериховский Век". Это нечто поразительное. Ходила там несколько часов, напитывалась работами Рериха, уходить оттуда не хотелось. ИСС наступает сразу при входе: в центре зала установлен бюст Н.К.Рериха и за ним на стене десяток его картин.

Ко мне подошла женщина, попросила ручку и записала на бумаге какую-то фразу и сказала: "Это Вам, возьмите". Бумагу  не взяла, т.к. фраза показалось странной для меня: "Мир полон горести, но из горести рождается радость". Почему мир полон горести? Мир полон света, а горесть - это от непонимания, неосознанности и стояния перед незапертой дверью. Вот думаю, что это был за знак?

Всем, кто еще не был, советую сходить. О выставке: vek.roerich.info/about

Нашла очень интересный сайт http://al-spbphoto.narod.ru/Hram/nohram.html. Много интересной информации о несохранившихся церквях.

Волшебная музыка

 

В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (3.26.31) Шрила Прабхупада объясняет:
«…Поток желаний невозможно остановить, но если целью наших желаний будет удовлетворение Верховной Личности Бога, то мы сможем достичь совершенства. Когда живое существо стремится к господству над материальной природой, его желания оскверняются материей. Поэтому, прежде всего необходимо очистить свои желания. На первых порах процесс очищения должен проходить под руководством духовного учителя, поскольку духовный учитель знает, каким образом можно направить желания ученика на сознание Кришны…».

Весна потихоньку вступает в свои права, даже лед во дворе почти растаял, и непроходимая гололедица сменилась лужами невиданной глубины. Ветер с залива сносит с ног и наполняет энергией до краев!

А у меня полным ходом репетиции! 17 апреля ждите в Сосновом Бору (Лен. область), 24-26 Москва.  А потом еще Майское Дерево! Танцы репетирутся, костюмы шьются, на сновидения времени почти нет. Но их есть у меня! :) Сновиденный мир одаривает волшебными озарениями!

Фото какого-то лета :)

Еду в метро. Полупустой вагон. Стою у дверей. Взгляд влево, взгляд вправо... Мысли не спешат друг за другом. Думаю так, как говорю, и говорю так, как думаю. А паузы между мысле-словами, не заполненные вербальными праобразами, неужели пусты? Мыслительный процесс происходит несколькими параллельными путями одновременно, язык бы просто не успел...

В ходе такой рефлексии возник вопрос. Возьмем ребенка-маугли. Когда  взрослеет, он не думает? У него нет человеческого лигвистического фундамента, но мыслительный процесс действует или это просто животные инстинкты?

Когда же мы выходим на метафизический уровень, то вербальный аппарат и вовсе теряет свой смысл, ведь происходит прямой обмен энергией (на начальном уровне мыслеформами). Язык - это, несомненно, социально-обусловленное явление.

И следовательно: мышление обуславливает язык, или язык обуславливает мышление?

Генетика говорит, что измена мужчины - это нечто естественное, т.к. генетическая задача самца оплодотворить как можно большее число самок, в то время как задача самок - воспитывать детенышей.  Но какова суть понятия "измена"? Решила обратиться к словарю. Из статьи словаря Даля можно почерпнуть бездну значений этого слова, которые в очередной раз с легкостью вернут нас к одной неприложной истине: пока мы пребываем в майе, наше внимание ищет нечто вовне, а не внутри.

 

ИЗМЕНЯТЬ, изменить что, заменять, переменять, давать одну вещь вместо другой; переиначивать, переделывать, давать другой вид. || — кому, нарушать верность, откидываться от кого, покидать, переходить к противнику. Измени на себе платье, надень другое. Собачьего нрава не изменишь. Жених изменил ей, сватается на другой. Союзники изменили, передались неприятелю. Зима изменит, обманет, настанет оттепель. Силы под старость изменяют. —ся, быть изменяему; || изменять себя; изменять, волей или неволей, свой вид или качества. Измененье ср. окончат. измен м. измена ж. об. действ. по знач. глаг. Отдать что на измен чего, на перемену, на вымен. || Измена, неверность, предательство, отметательство, коварный переход, присоединенье к противнику; перемена в чувствах, мыслях, действиях, в обратную сторону. Изменный, переменный, могущий изменяться; изменяемый, изменяющийся. Это обычай изменный. Неизменное копье мое, надежный, верный человек. Изменчивый, склонный к переменам, непостоянный, часто изменяющийся. Изменчивость ж. свойство, принадлежность изменчивого. Изменяемость, изменимость ж. свойство, принадлежность изменимого, изменяемого или могущего быть измененным. Изменитель м. —тельница ж. изменяющий что-либо. Изменитель законов. Она изменительница гостинных обычаев. Изменительный приказ, изменяющий прежний порядок или распоряженье. Изменник м. —ница ж. изменщик м. —щица ж. кто изменил кому-либо, нарушитель верности; переметчик, предатель. Изменников, изменщиков; изменницын, изменщицын, ему, ей принадлежащий. Изменщичий, —нничий, —ннический, им свойственный или принадлежащ. Изменничество ср. измена, как действие, поступок, и как свойство изменника. Изменничать, быть изменником или предаваться измене. Изменщина ж. собират. изменники. Не водись с изменщиною!

 

Всё едино. Всё пребываем во всём. Мир Вам!

я иду к свету, который внутри меня... я сливаюсь с ним...

Наконец-то доралась до кинотеатра и посмотрела 3D Аватар...

Графика чумовая, смотреть одно удовольствие... Жаль только, что через 10 минут после начала фильма, я уже знала наперед все повороты сюжета, одни штампы, ничего нового и интересного, вплоть до скупых диалогов героев... Поверхностная философия, которая никак не раскрыта, да и вообще создается впечатление, что она вторична. Будто автор создал картинку, а уже под эту картинку подгонял сюжет.

Зрелищно, безумно красиво, но кино ни о чем... А жаль, потому что простора много, можно было бы сделать фильм, который заставляет задуматься...

Петербургский сфинкс. Зовут Элоиза. Флоковая кошечка, но сейчас уже почти совсем потеряла шерсть, на лапках только осталось. А это еще детские фото

 

 

Самайн - Главный кельтский праздник (Праздник перехода к зиме), который открывал один из четырех сезонов, отмечался в ночь на 1 Ноября, дабы задобрить и умиротворить темные силы неизвестного. 

В ирландской эпической традиции это день великих деяний. Вот что говорится в старинной уладской (Улад - самая большая область в древнейшей Ирландии) саге про Самайн: "Раз в год собирались все улады вместе в праздник Самайн, и длилось это собрание три дня перед Самайном, сам день Самайна и три дня после него. И пока длился праздник этот, что справлялся раз в году на равнине Муртемне, не бывало там ничего иного, как игра да гулянье, блеск да красота, пиры да угощенье. Потому-то и славилось празднование Самайна во всей Ирландии." 

Самайн - момент открытого столкновения внешнего и потустороннего мира. В этот день разверзались холмы и из них выходили сиды* c целью сватовства или добычи чудесных предметов. Мудростью, ростом и красотой они, естественно, превосходили простых смертных. В человеческую же жизнь они предпочитали по возможности не вмешиваться. Сиды обладали даром прорицания и некоторые сиды обладали долголетием. Они также владели тремя магическими дарами - Фед Фиадой (видимо магическая дымка, делающая их невидимыми), пиром Гоибниу (те кто принимал участие в этом пире был избавлен от старости и смерти) и чудесными свиньями Мананнана, вновь являющимися целыми и невредимыми наутро после пира. 
  
1 Ноября также конец выпасного сезона (кельты перво-наперво были отменными скотоводами). В этот день все земные дела откладывались для отпугивания нечисти, на холмах жгли костры вокруг которых танцевали и пели, а по улицам ходили ряженные. В начале начал, Самайн был несомненно пастушеским праздником, дающий содействие силам прироста и плодородия, задабривающий смерть и держащий в безопасном положении силы зла, угождающий богам (и позже определенному святому, который заменил их) жертвами, и как четкое разграничение между радостями сбора урожая и трудностями приближающейся зимы. 

В средние века на Самайн пекли особые хлебцы из овсяной муки, покрытые заварным кремом. Хлебцы эти были разнообразной формы - треугольные, квадратные круглые с отверстием по середине, причем предпочтение отдавалось последней форме. При выпечке старались их не поломать, так как тогда это считалось дурным знаком. В этот день пастухи выходили в поле и разламывая пополам хлебцы кидали их через плечо, что считалось лучшей оградой скота от волков, орлов и лисиц.  

Samhain, - а позже "Hallowe'en", судя по самым ранним кельтским записям был самым важным и зловещим праздником Кельтского года. Изначально он праздновался в ночь на 1 Ноября и далее весь следующий день. Тогда верили что весь мир кишит богами и духами язычников-кельтов и потусторонний мир становится видимым и доступным человеческому роду. Обитатели сверхестественного мира могли свободно смешиваться с толпой, обладая особенностями связанными с опасностью для человеческого существования.   

Изначально Друидический праздник, Самайн сопровождался, как указывают Ирландские рукописи, многими примирительными соглашениями и остался самым популярным календарным праздником, праздновавшимся, сохранив многие ритуалы,  еще в этом столетии.  

В этот день обычно предсказывали будущее по середине ореха, по капустным кочерыжкам, капали яичный белок в воду и так далее, но иногда человеческое стремление к знанию будущего получало неожиданные и возможно нежеланные ответы на заданные вопросы. Главное было соблюдать осторожность. Потусторонний мир мог показаться в непривычном и устрашающем человеческий взор виде, или же кто-нибудь из того мира, мог сыграть злую шутку с одним из искателей ответов, заставив его поверить в то, что ему пригрезилось, как в то, что произошло с ним на самом деле.  

Один из методов предсказания будущего было размещение шести тарелок с различным содержанием на полу. Девушки завязывали друг другу глаза и указывали место где была уложена тарелка, и каждая указанная тарелка говорила о уделе, предназначеном девушке. Также в этот день  молодые люди с закрытыми глазами определяли фигуру и размер своих супругов вытаскивая кочаны капусты и предсказывали будущее швыряя орехи в пламя. Можно было еще гадать по камням, разместив их в костровище. 

Во многих районах каждый дом имел свой собственный костер, зажигаемый только в Самайн - "samhnag" и обычно один из домов был местом собрания всех жителей.  

В ранней кельтской традиции, Самайн близко ассоциировался с похоронными холмами, где как полагали существуют входы в потусторонний мир, и в этом смысле, празднование Хэлловина в Фортингэйле, в начале Долины Льва в Пертшире особенно интересно. 

Сам праздник там состоял отчасти в необычной манере проведения, будучи по существу праздником общинной природы, отдельно от чего-либо еще, и это продолжалось и в этом столетии. Другой необычной чертой в этом районе Высокогорья, где сохранилось так много архаичных (устаревших) традиций, была дата, в которую праздник обычно имел большую силу - 11 ноября. Необычная дата Самайна здесь, была приурочена к дате Фортингэйл Фейл (Фортингальской Ярмарки) и между двумя этими собраниями было много общих ассоциаций. В других местах, церемония проходила в традиционную дату, и активность в праздновании менялась из региона в регион. 

Samhnag (костер) делался общими усилиями и также насыпался холм, известный под названием Carn nam Marbh (Холм Смерти). Местная традиция заключалась в том, что холм (фактически - курган Бронзового Века) собирался из тел жертв перенесших ужасные мучения (чуму), погребенных старой женщиной с повозкой, запряженной белой лошадью. Его венчал камень известный под названием Clach a'Phlaigh (Чумной камень). Несмотря на то, что люди живущие поблизости знали о Фортингэйльской церемонии, только местное население участвовало в ней.  

В других местечках обычно зажигают индивидуальные кострища и этим обычно занимаются дети. Каждый житель участвует в приготовлениях которые начинаются за месяц до события. Молодежь использовалась для приготовления хвороста (утесника обыкновенного (раст.)), которого только здесь большое изобилие. Это происходило в ночь за день до праздника. Для увеличения размеров костра использовались лесные стружки и смоляные (дегтевых) бочки. Старейшина 
фактически выстраивал костер на вершине Холма Смерти.  

В финале, когда костер зажигался и все брались за руки, как только он воспламенялся, и танцевали вокруг холма по часовой и против часовой стрелки. Как только огонь начинал тускнеть, юноши брали из костра горящие охапки хвороста и бегали по всему полю с ними, а после подбрасывали их в воздух и танцевали вокруг них, когда они падали на землю.  

Когда затухал последний уголек, мальчики соревновались в прыжках вокруг остатков огня. Когда все заканчивалось, молодые люди возвращались домой и занимались предсказаниями, а люди постарше шли в Фортингэйлл Хотел, где танцевали с большим весельем. Костер был абсолютным центром внимания до тех пор пока эта традиция жила. Последний самайнский костер был зажжен на холме в 1924.  

После заката, во многих регионах, любой из молодежи, кто мог нести горящий торф или головешки костра Samhnag, выбегал и бегал от костра к границе своих хозяйств и обратно с этими горящими головнями в порядке защиты семейных шествий от фэйриез* и всех злобных сил. После того все дома были очищены силой священного огня, все жители местечка могли собраться вместе и разделить вместе празднование этой традиции. Орехи и яблоки стали регулярной пищей праздника.  

Когда праздник подходил к концу, новый огонь, зажженный от священного общинного огня переносился в каждый дом, и это происходило  потому, что подобно Бельтановским огням, огонь Самайна был сделан из огня защищающего от беды, огня зажженный трением двух кусков дерева.  

На Гебридах мальчики наряжались как ряженные и ходили из дома в дом; много убытков приносилось ими в эту дикую ночь - ворота снимались с петель, тележки переворачивались и т.д. 
 
Этот древний праздник почти окончательно сошел на нет не только потому, что молодежь перестала интересоваться им, и не потому, что люди перестали помнить о нем, но потому что было остановлено хранителем, который утверждал, что это великое действо на холме заменилось только игрой и потеряло свой глубинный смысл.  
 

* сиды, фэйриез - волшебный магический "народец", чья родина - остров Tir-Nan-Og, лежащий на восходе солнца. Многие в России, и не толькоу нас, называют их  эльфами.

www.celts.ru/html/dophtml/samhain.htm

       - Ты когда-нибудь слушал тишину, Ежик?

- Слушал.

- И что?

- А ничего. Тихо.

- А я люблю, когда в тишине что-нибудь шевелится.

- Приведи пример,- попросил Ежик.

- Ну, например, гром,- сказал Медвежонок.

Рави Шанкар - Шива