«Въ Москве 9 вокзаловъ, расположенных въ различныхъ частяхъ города. Эта разбросанность вокзаловъ представляет не мало затруднений для лицъ, прибывающихъ в нее лишь проездомъ для дальнейшего следования черезъ Москву»… Николаевский, Смоленский, Нижегородский, Виндавский – какими они были почти сто лет тому назад? Какими стали?

Николаевский (Ленинградский) вокзал, Каланчевская площадь, 1920-е гг.
Читать далее...

18 век, кавалеры 1 степени.

Екатерина II Алексеевна

далее...

Cтатья Великого князя Александра Михайловича "Царская фамилия"
Фотография сделана в Дании 1893 г., присутствует практически вся императорская фамилия.

Нет двух братьев императора Сергея Александровича генерал - губернатора Москвы, очевидно остался дома для присмотра за Державой и главного российского моряка Алексея Александровича. Старшие Михайловичи - сыновья Михаила Николаевича, самого младшего брата Александра 2, росли и воспитывались отдельно, не при дворе агустейшей семьи, также отсутствуют на фотографии.

Легче разобраться с родственными связями семьи по ниже приведенной таблице. К мужским линиям добавлены присутствующие на фотографии великие княгини.
Довольно полные характеристики всем членам Дома Романовых можно найти в статье Великого князя Алесандра Михайловича "Царская фамилия" Читать далее...

ИСТОРИЯ и КУЛЬТУРА: Начало *христианизации* Руси



В IX веке в Восточной Европе сложилось мощное государство, объединившее восточных славян и их ближайших соседей - Киевская Русь.



Международный авторитет этой державы возрастал с каждым годом, налаживались контакты с окружающими народами, достигла расцвета торговля.

В то же время крупнейшие государства того периода не хотели считаться с северным соседом из-за приверженности населения Руси старым традиционным языческим культам.


Постепенно языческая религия - прогрессивная для эпохи военной демократии - стала тормозящим фактором в развитии средневековой государственности феодального типа, требовавшей жесткой централизации социальных институтов и объединения под руководством единого правителя. Язычество не обеспечивало формирование отношений феодального господства и беспрекословного подчинения, напротив, оно зачастую толкало вольнолюбивый народ на постоянные выступления против власти, покушавшейся на родовые устои и личную свободу.

Кроме того, язычество на определенном этапе перестало обеспечивать достаточно интенсивное развитие торговли и культурного обмена с христианским и исламскими странами. Поэтому принятие одной из мировых религий стало тогда исторической необходимостью, в определенной степени уровнявшей Русь с остальными европейскими державами.

Языческое мировоззрение того времени отражало своеобразный договор человека с силами Природы - богами. В этой идеологической базе не было места все отчетливей проявлявшемуся социальному и имущественному неравенству, которые были свойственны феодальным отношениям.

Из-за развития феодализма и фактического изменения положения некоторых групп свободных общинников древняя традиция утратила роль основного связующего звена между отдельными частями населения, из которых в последствии образовались сословия. Представления о "загробном мире", как и все языческое мировоззрение в целом, требовали от славянина помимо мужественности, честности и трудолюбия, так же и признание как высшей ценности личной свободы (неприятия никакой формы рабства - духовного и экономического), что вступало в противоречия с ходом исторического процесса.

Появившуюся прослойку собственников земли, которую фактически представляла власть, не устраивали старые традиционные нормы, требовавшие от славянина всемерного накопления имущества для продолжения вольготного существования в "загробном мире".

Им нужны были безропотные производители, дававшие необходимый прибавочный продукт: именно это должно было способствовалть развитию феодальноых отношений

Старые традиции требовали существенного изменения.

Однако, попытки реформирования родовых устоев не достигли желаемого результата.
Языческое мировоззрение живет в народе, и изменение его устоев "сверху" фактически невозможно. Попытки унификации языческих культов на Руси привели к краху религиозной реформы 980-х годов, которую пытался провести князь Владимир - народ не воспринял новые, во многом навязанные, образы своих богов.

Читать далее...

РУСЬ: Сакральные знания казаков - *Характерники* - МАГИ. ВИДЕО




Казаки-характерники

"Казак" - слово тюркского происхождения, в переводе означает "свободный человек, легко вооруженный воин, владеющий особой наукой ведения боя".

До наших времен дошло название этой науки - "казачий СПАС", а казаки, в совершен-стве владеющие СПАСом, назывались характерники. Основой этой науки были, с одной стороны - слова, заговор, молитва, секретное обучение.

Считалось, что характерники общались напрямик с Богом во время схватки. С другой стороны: весь образ жизни казака представлял собой подготовку к войне, включающую в себя умение в совершенстве владеть верховой ездой, всеми видами оружия и ведение боевых действий. Довольно обычными были такие элементы верховой езды, которые сейчас можно наблюдать только в цирке. Казаки могли перепрыгивать через лошадь на полном скаку, скакать на лошади, стоя в седле на голове, переползать под брюхом лошади и др. Сила удара казачьей шашкой была такова, что отдельные казаки во время сабельного боя могли перерубить человека пополам от плеча до ягодиц.

По легендам, они могли разгонять облака и вызывать грозу, оборачиваться в животных и «переливаться» в речку, выходить сухими из воды и мокрыми из пламени: А еще им по силам было заговаривать раны и даже ставить на ноги мертвецов!

Владели характерники и тем, что сейчас именуется гипнозом.

В старые времена это называли «отвесть глаз». Например, забавы ради заглянув в шинок, такой казак мог не только не заплатить за выпитую чарку, но еще и уйти со сдачей с якобы заплаченных денег. Нередко казаков-магов называли также «галдовниками» (от украинского «галдовать» — колдовать) и «заморочниками», потому что они умели напускать на людей «морок» (туман и сон).

"Пуля не берет казака, и сабля не рубит, ибо знает он тайную науку:" — твердили непосвященные. Сами же характерники верили, что магом может стать практически каждый казак.

Казаки-характерники многое умели: и клады находить, и раны заговаривать, и мертвых на ноги ставить, и ядра полами кафтанов ловить на лету, и сухими из воды выходить, и в мгновение ока переноситься из одного края степи в другой.

Из военных подвигов характерников в давние времена известны их атаки на войска перского царя Дария, который имел неосторожность вторгнуться в наши земли со своим огромным войском. [b]Пятерки оголенных по пояс воинов, стоя на лошадях, прорубывали проходы сквозь тесные ряды персов, разворачивались, прорубались снова и скакали в степь, а персы не могли с ними ничего сделать. Это был один из приемов давления на врага, его деморализации.

Так же в преданиях о казачьей жизни сохранилась легенда о том, что во времена нашествия Чингиз-хана на Русь два его авангардных тумена (20 тыс. всадников) напоролись в междуречье Волги и Дона на неведомых всадников, владеющих военным искусством в совершенстве и скачущих в бой обнаженными до пояса. Они могли поймать на лету стрелу или ловко уклониться от нее. Эти воины сражались двумя мечами, стоя на колене, казаки этот прием называют "мельница".

Эти люди не боялись смерти. В жестоком бою два татаро-монгольских тумена были вырублены.

Многие характерники владели медитацией - ману, гипнозом, могли так зачаровать своих врагов, что они теряли его из вида или в бешенстве истребляли друг друга, говорили, что они могут нарисовать на стене лодку и уплыть на ней, нырнуть в кухоль воды и вынырнуть где-нибудь в море, бросить бурку на воду и на ней переправиться через реку, словно на плоту.

Характерник мог чувствовать "свою" пулю в полете и уклониться от нее. По преданию, когда в него летела пуля, у него холодел затылок в этот момент.

Казаки-характерники, имея сверхъестественные способности, могли делать невероятные вещи.

См. далее

Венок московских усадеб. Измайлово.



Вообще-то книга начинается с прогулки по усадьбе Коломенское, Но я о нём столько уже говорил... Может быть когда-нибудь ещё вернусь, если будут новые фотографии, а сейчас не хочется.


Измайлово, Царская Усадьба.
Филиал Государственного Исторического музея.

Ближайшее метро: Партизанская (Измайловский парк), далее пешком по Измайловскому шоссе.
Точный адрес: городок им. Баумана, 12 (Мостовая башня)
Как проехать: троллейбусом №22 до остановки «Главная аллея»
Часы работы:
• в зимнее время с 11:00 до 16:00 (касса до 15:00)
• в летнее время с 10:00 до 18:00 (касса до 17:00)
Вторник – выходной день
1-ый понедельник каждого месяца – санитарный день.
Сайт: www.mgomz.ru
Стоимость входа: взрослым – 30 р., школьникам и студентам – 15 р., пенсионерам – 10 р.
Иностранным гражданам: взрослым – 40 р., школьникам и студентам – 30 р.
Время постройки: XVII–XIX вв.
Памятники архитектуры:
• Мостовая башня (70-е годы XVII века)
• государев дворец
• Покровский собор (XVII в., строился для царской усадьбы Измайлово при царях Алексее Михайловиче и Федоре Алексеевиче)
• богадельня для инвалидов Отечественной войны (XIX в.)
• карэ (ограда государева двора, в которой размещались подсобные помещения)
• церковь царевича Иоасафа
• чугунный фонтан
• чугунные ворота
• памятник Петру Великому


Читать далее...