"У ингушей не было революции классовых формаций, не было ни рабовладельческого, ни феодального, ни капиталистического строя в период развития.У наших предков был родообщинный уклад жизни.

Но это не мешало ингушам тысячу лет назад возводить уникальные башенные комплексы.

Тысячу лет назад!..

Мыслимо ли?

Тысячу лет назад они поставили яркие танцы, создали уникальную культуру, этику, эстетику.

Тысячу лет назад.

А свобода духа, которая царила в ингушском обществе?

Ингуш был абсолютно свободен.

Свободен абсолютно!

Род охранял неприкосновенность члена общины, но не ограничивал его свободу.

Детей воспитывали в атмосфере нравственности, тотальной нравственности.

Ингуш, чтобы быть ингушем, должен отвечать двум обязательным условиям:у него должен быть тейп — род, и он должен соблюдать Эздел (кодекс нравственности).

Только в случае, когда эти два условия соблюдаются — ты ингуш.

Больше ограничений нет..."

Б.Кокархоев

 

Государство Эздел 

Хабар

Любовь к Родине — это не хранение пепла, а поддержание огня.

Ингушская пословица

 

Фото Зейнеп Дзараховой 30 - 01

 

Одной беседой с Бесланом Кокархоевым дело не ограничилось:

— Помните восторг Иммануила Канта:

«Две вещи удивляют меня: звёздное небо над головой и моральный закон внутри нас».

Так вот этот нравственный закон не является продуктом земного опыта. Нравственная сущность человека привнесена в материальный космос из нематериального. У природы нет нравственных ограничений. Ни у звёздного неба, ни у земли, ни у дикой природы. Нет стыда, нет бесстыдства, нет благородства. Природа пожирает сама себя.

И люди, когда не следуют своей нравственной сущности, а идут на поводу природных инстинктов, тоже начинают истреблять друг друга. Хотя по статусу божественного рождения, им дана возможность этого не делать.

В день Суда душа напрасно будет выгораживать себя, оправдываться, что у неё не хватило знаний, опыта, мол свои ошибки-злодеяния она совершила по неведенью. Её развернут, будто свиток, и покажут наличие знаков мудрости на протяжении всей эволюции, начиная со звёздных планов.

А что нужно, дабы не истребить друг друга? Нужно аккумулировать опыт науки, практики, всех мировых религий, и выработать новое мировоззрение, обеспечить цивилизацию уточнённой формулой бытия. В противном случае мы погибнем все.

До нас прекратили своё существование такие великие цивилизации как древнеегипетская, вавилонская, шумерская, минойская, хеттская, индская культура и культура Шан в Старом Свете, майянская, юкатанская, мексиканская, андская цивилизации в Новом Свете.

Числа нет цивилизациям, канувшим в Лету!..

Почему они погибли? Почему исчезли с лица земли? причина?!

Не хватало фуража коням, одолели болезни, войны? Что?!

Истощение мировоззрения, идеологическое банкротство — вот что их погубило. Когда наступает банкротство идеи никто за данную культуру, за существующую форму общественной жизни бороться не желает. Палец о палец не стукнет! Сопротивление ослабевает, стремится к нулю.

Мировоззрение укрепляет дух, питает, даёт народу силу. История иудаизма перекрыла все известные сроки, побила все рекорды долголетия. За счёт чего? Благодаря самому иудаизму, благодаря учению. У них была идея, которая питала веру, души людей.

Китайская цивилизация — одна из самых старейших — выжила, выстояла в мире благодаря конфуцианству. Если возьмём Индию — она ровесница шумеров, древних египтян. Пережила их всех! Она обеспечила себе такой длительный цикл существования, благодаря своей философии.

Индийское мировоззрение живо и сегодня окормляет полтора миллиарда человек. Когда будет сформулирована высокая, достойная идея, сразу под её воплощение появится энергия, будут мобилизованы достаточные силы, ресурсы.

Идея, как начальный импульс, провоцирует появление энергии.

Почему тогда нельзя довольствоваться современным положением дел? Почему наличие существующих религий, учений не спасает?

Да потому, что Тора, Евангелие, Коран — священные религиозные откровения — имеют свой возраст. Научное мышление не может их взять как старт — они слишком молодые для человека. Нужна ещё большая глубина, чтоб достать до самых корней.

А где взять?..

Ингушский сакральный язык прошёл весь цикл, от первопричины.

Читать далее...

Серия сообщений "Философия ингушского языка":

Нестандартное всегда трудно воспринять с распростертыми объятиями. Нужно какое-то время. Но без нетипичного мышления науке трудно двигаться вперед, к новым открытиям, к новому уровню сознания. Не хочется заниматься пересказом всего содержания статей, ибо читатель тоже любит получать неожиданные впечатления. Могу только рекомендовать работы Б. М. Кокархоева всем, кто желает соприкоснуться с новым и глубоким по своему содержанию видением.

Часть 1 - "Философия ингушского языка"
Часть 2 - ...
Часть 3 - КПЦ "Эздел" - Кокархоев Беслан:"Философия ингушского языка"(Чайный клуб)
Часть 4 - Отрывок из книги Александра Костюнина "Ингушетия (Дневник поездки)",посвящённый творчеству Б.Кокархоева
Часть 5 - "Государство Эздел". Александр Костюнин. Отрывок из книги "Ингушетия (Дневник поездки)" о творчестве Б.Кокархоева

 

 

Серия сообщений "СТИХИ":
Часть 1 - ХВАЛА ЭЗДЕЛУ!
Часть 2 - ПРИКОВАННЫЙ ЭСХИЛ. /Б. М. Кокархоев/
...
Часть 5 - ВОЙНА И МАтЬ. Б.Кокархоев
Часть 6 - Песня о мужестве. Б.Кокархоев
Часть 7 - На стихи Б.Кокархоева "ПРИКОВАННЫЙ ЭСХИЛ."

 

Философия ингушского языка

Хабар 

Признаюсь честно: изучать «человеческий материал» интересно, но крайне трудно. Что впереди: «одуванчик» или «святилище»?

Угадать заранее, по анкетным данным, рекомендациям — невозможно.

Амплитуда доброжелательности, рода занятий, возраста, образования, вероисповедания, национальности, пола, личных пристрастий, интеллекта собеседников прыгает, от встречи к встрече, словно кардиограмма испуганного кролика.

Беслан Кокархоев бегло оценил меня и доверительно, по-ленински, сообщил:

— В хадисах сказано: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах свернёт небеса, потом схватит их правой рукой, потом скажет:

“Я — Царь, а где же могущественные? Где высокомерные?”

Потом Он свернёт земли левой рукой...»

Я, признаюсь, после этих слов на какой-то момент отключился, попытался представить себе то, о чём сказал Беслан, постарался увидеть эту картинку... Невольно мысли мои перескочили на теорему Пуанкаре

Теорема Пуанкаре 12 - 02

То, что написано мелким шрифтом, обычным, нормальным людям читать не советую.

Навеяло: Григорий Перельман обронил загадочную фразу:

«Я знаю, как управлять Вселенной!»

Но, обо всём по порядку.

Сферы бывают разные: одномерная сфера расположена в двухмерном пространстве в виде окружности на плоскости (пока, вроде бы, ничего страшного!); двухмерная сфера — поверхность шара; трёхмерная сфера — суть теоремы Пуанкаре — поверхность четырёхмерного шара.

Говорят, мы — внутри такого геометрического тела.

Математики (желая успокоить население, хотя этим пугают ещё больше) приводят своё описание трёхмерной сферы: «Наше привычное пространство, считаемое неограниченным, определяется тремя координатами (X, Y, Z). Однако если в любом из направлений — вверх, влево, вперед — начать двигаться по прямой, через какое-то время с противоположного направления мы вернемся в исходную точку, поскольку любая прямая в пространстве «трёхмерного тора» становится окружностью».

Для понимания теоремы Пуанкаре это обстоятельство имеет принципиальное значение! Если объяснять на пальцах, то в общем виде этот постулат о гомеоморфности всякого многообразия размерности n и сферы размерности n как необходимом условии их гомотопической эквивалентности.

Знаменитая теорема Пуанкаре относится к варианту, когда n=3.

Интересно, в сунженском интернате глухонемых какими пассами стали бы показывать эту фразу? Боюсь, одними пристойными жестами тут не обойтись... В отличие от двухмерных сфер трёхмерные сферы недоступны непосредственному наблюдению, и представить их так же трудно, как Василию Ивановичу из известного анекдота квадратный трёхчлен.

Но как ни трудна задача, её нужно было решать...

Во времена, когда ученые совершали прорывы в новые миры космоса, в глубины атома, было не обойтись без единой основы общей теории мироздания.

Пуанкаре искал новый взгляд на небесную механику, он создал качественную теорию дифференциальных уравнений, теорию автоморфных функций. Исследования ученого стали основой специальной теории относительности Эйнштейна.

Теорема Пуанкаре о возвращении говорила среди прочего о том, что понять свойства глобальных объектов или явлений можно исследуя составляющие их частицы и элементы. Это дало мощный толчок научным поискам в физике, химии, астрономии...

Геометрия — отрасль математики, где Пуанкаре стал признанным новатором и лидером мирового масштаба. Теория Лобачевского, открыв новые измерения и пространства, ещё нуждалась в ясной и логичной модели, и Пуанкаре придал идеям великого русского ученого прикладной характер.

Развитием неэвклидовой геометрии стало возникновение топологии — отрасли математики, которую называли геометрией размещения. Она изучает пространственные взаимоотношения точек, линий, плоскостей, тел и так далее без учёта их метрических свойств. Теорема Пуанкаре, ставшая символом самых трудноразрешимых задач в науке, возникла именно в недрах топологии. Решение этой теории было признано научным миром в качестве одной из семи задач тысячелетия, стоящей перед мировым научным сообществом.

Сложнейшую головоломку решали на протяжении ста лет все умники мира, ломали, в поисках ответа, голову себе и другим. И тут появляется на международную арену научных изысканий гражданин России — Григорий Яковлевич Перельман.

Даже люди далекие от математики (такие как я) прекрасно знают, кто такой Перельман. Это загадочный бородач-отшельник из Петербурга, он же самый гениальный человек на планете. Именно он решил сложнейшую математическую головоломку и всех умыл.

Мало того, он ещё отказался от самой престижной в математическом мире премии и медали Филдса. Математическое сообщество — в шоке! Не было случая, чтобы кто- нибудь отверг материальное вознаграждение и медаль — символ избранности. Однако, мы идём дальше...

Идём и шаг за шагом, с перекурами и боями, приближаясь к самому главному.

«Задача тысячелетия», решенная российским математическим гением, имеет отношение к происхождению Вселенной. Дело всё в том, что, согласно гипотезе Пуанкаре, трёхмерная сфера — это единственная трехмерная модель Вселенной, поверхность которой может быть стянута в одну точку неким гипотетическим «гипершнуром».

Но если Вселенную можно стянуть в точку, то, наверное, можно и растянуть из точки, что служит косвенным подтверждением теории Большого взрыва, которая утверждает: как раз из точки Вселенная и произошла. И ещё, пожалуй, самое главное: если с помощью знаний можно свернуть Вселенную в точку, а потом её развернуть, то мы можем все разом погибнуть либо возродиться в ином качестве?

И тогда мы ли это будем?

Перельман вместе с Пуанкаре порадовали физиков-материалистов, однако они льют воду и на мельницу так называемых креационистов — сторонников божественного начала мироздания [1]. А ещё Перельман обронил загадочную фразу:

«Я знаю, как управлять Вселенной!» 

Сотворения мира лично я не помню, много лет прошло, маленький был тогда, с автором хадисов встретиться проблематично, но Перельман-то — наш современник.

Спрашивай-пытай!

***

Ингуш — Беслан Кокархоев — тоже наш современник.

Более того — мой любезный, глубокий, интереснейший собеседник.

И как мухи вьются вокруг люстры, так и наша беседа вращалась вокруг возможности управления вселенной.

Читать далее...

Серия сообщений "Философия ингушского языка":

Нестандартное всегда трудно воспринять с распростертыми объятиями. Нужно какое-то время. Но без нетипичного мышления науке трудно двигаться вперед, к новым открытиям, к новому уровню сознания. Не хочется заниматься пересказом всего содержания статей, ибо читатель тоже любит получать неожиданные впечатления. Могу только рекомендовать работы Б. М. Кокархоева всем, кто желает соприкоснуться с новым и глубоким по своему содержанию видением.

Часть 1 - "Философия ингушского языка"
Часть 2 - ...
Часть 3 - КПЦ "Эздел" - Кокархоев Беслан:"Философия ингушского языка"(Чайный клуб)
Часть 4 - Отрывок из книги Александра Костюнина "Ингушетия (Дневник поездки)",посвящённый творчеству Б.Кокархоева
Часть 5 - "Государство Эздел". Александр Костюнин. Отрывок из книги "Ингушетия (Дневник поездки)" о творчестве Б.Кокархоева

 

ПЕСНЯ О МУЖЕСТВЕ

Вернувшись после боя в свой бивак

Дивизии дикой храбрые полки,

От крови алой чистили клинки

Внимая сказам воинов-рубак.


Вдруг раздалось:"Прорвали, ай, идут!"

Полки Железной- Каузера дивизии,

И в панике солдаты все бегут

Оставив и позиции и провизии.


Боялись и бывалые полки,

Германской той дивизии железной.

А пушки, и винтовки, и штыки,

Считались просто вещью бесполезной.


- По коням!, - раздалось, - или, а то,

Врага на поле не найдем сражений,

И полк ИНГУШСКИЙ сел уже в седло

Спеша врагу доставить пораженье.


И вот ИНГУШ сверкающий клинок поднял

И конь поднялся на дыбы,

О, сколько стоит воздуха глоток,

В сей миг свершенья рока и судьбы!


В мгновенье ока лава понеслась

Рубя врагов, сметая на пути!

И только пыль над полем улеглась...

Уж враг лежал изрубленный в крови!


Так был повержен бурей грозный враг,

Винтовки, пушки не чета клинкам!

А над полком ИНГУШСКИМ реял флаг,

Штандарт - награда высшая полкам!


Дивизии Дикой храбрые полки,

Вернувшись после боя в свой бивак,

От крови алой чистили клинки,

Внимая сказам воинов-рубак.

 

Беслан Кокархоев.

Серия сообщений "СТИХИ":
Часть 1 - ХВАЛА ЭЗДЕЛУ!
Часть 2 - ПРИКОВАННЫЙ ЭСХИЛ. /Б. М. Кокархоев/
...
Часть 4 - Посвящается жертвам депортации 1944 г.
Часть 5 - ВОЙНА И МАтЬ. Б.Кокархоев
Часть 6 - Песня о мужестве. Б.Кокархоев
Часть 7 - На стихи Б.Кокархоева "ПРИКОВАННЫЙ ЭСХИЛ."

 

И слово дать не может меч,

Что с поля боя все вернутся...

 

 

"ВОЙНА И МАтЬ"

                  Мать

Еще не все стеклись мужчины.

В запасе есть еще часок.

Со мной ты можешь, мой сынок,

Еще побыть. Мои седины

Уважь. Побудь еще немного.

Не даст уж сына мне иного

Святое небо. Я стара

И много лет уже вдова.  

                                   Сын

Ах, нана, что дадут минуты?

А чувства лишние – они

Как будто кожаные путы.

Ты не печалься. Отдохни.

Не умирать мы все идем,

А победить врага. И скоро

Для сердца вашего и взора

Мы весть победы принесем.

                    Мать

Ах, если был бы ты женат

И были бы внуки…  

                                    Сын

                          Виноват

Быть может я,что не женился, 

Но, я, поверь мне, изменился…

Вернусь. Невесту приведу,

С тобой что будет жить в ладу.  

                                      Мать

Страшнее слова нет фухада.

Оно звучит ужасней ада.

Война плодит одно лишь горе.

Не находили люди в ссоре

 

Земного счастья никогда.

Война не праздник, а беда.

Она наполнит, может, склепы,

Опустошив наши дома.

Пожар и буря вечно слепы,

Они без сердца и ума.    

                         Сын

Я не погибну. Я вернусь.

Беречь себя тебе клянусь.

                               Мать

Но копья, стрелы не клянутся

Тебя не ранить и сберечь.

И слово дать не может меч,

Что с поля боя все вернутся.

 

Б.Кокархоев

Серия сообщений "СТИХИ":
Часть 1 - ХВАЛА ЭЗДЕЛУ!
Часть 2 - ПРИКОВАННЫЙ ЭСХИЛ. /Б. М. Кокархоев/
Часть 3 - ОРДЕНА
Часть 4 - Посвящается жертвам депортации 1944 г.
Часть 5 - ВОЙНА И МАтЬ. Б.Кокархоев
Часть 6 - Песня о мужестве. Б.Кокархоев
Часть 7 - На стихи Б.Кокархоева "ПРИКОВАННЫЙ ЭСХИЛ."

Именно на вершинах гор

человек совершал акт единения своего сознания

с сознанием всего космоса

и тем самым напоминал себе о том,

что его родина на небесах,

что в лице своей души или разума

он есть существо космическое.

Б.Кокархоев

 

 

 

Политическая независимость есть следствие ставшего независимым в суждениях и в мышлении разума, или духа. Тираны и империи это всегда хорошо понимали, и потому вольнодумство всегда ими каралось.

Это сдерживало развитие общества и его творческих сил, которые с удушенной мыслью не могли развиваться, но зато продлевало жизнь тирании и империи.

Ни одна религия, провозглашающая истину, не может содействовать в сохранении рабства масс, и чтобы ее использовать для сохранения порабощения, нужно разбить ее на секты, течения, сделать несведущими в ней сами массы, принуждая их оглядываться на авторитеты, которые, как правило, истину придерживают для себя или умалчивают ее в угоду тиранам и империям.

Разум, обладающий истиной, не поддается идеологической обработке, и, как правило, не переступает границы морали и совести ради благ мирской жизни.

 

Б.Кокархоев.

   

Вышел в свет словарь ингушского языка, составленный Тимуром Кодзоевым, под названием «Модернизированный словарь современного ингушского языка…» в 22-х  томах - брошюрах.

Своим мнением по поводу данного издания мы попросили поделиться исследователя ингушского языка Беслана Кокархоева.  

        А. Газгириева: Что вы можете сказать о словаре Тимура Кодзоева и в чем его отличие от других словарей?  

Б. Кокархоев:  Начнем с общего.

Словарь – это библиотека и архив языка.

Слов лишних в языке не бывает.

Культура, знания и слова есть то богатство народа,  которое никогда при любых объемах не бывает избыточным.

Если бы в языке было миллион слов и тогда бы не нашлось ни одного лишнего слова. В  словарях нуждаются все – власть, правосудие, экономика, наука, искусство, писатель, ученый, группы людей, общество и т.д.

То есть каждый в отдельности и все вместе равно нуждаются в словаре. Много людей, которые не нуждаются в каких-то отраслях языкознания. Но словарь нужен всем без исключения и касается всех. Я специально акцентирую внимание и расширяю это внимание к словарю.

Словарь – это одно из самых значимых достижений просвещения.

От словаря был сделан шаг к энциклопедии.

Без энциклопедии совершено невозможно представить современную науку и цивилизацию, ибо их основанием является знание.

Выход любого словаря следует считать событием чрезвычайной важности в истории просвещения народа.

 Словарь Тимура Кодзоева – не просто словарь.

Это попытка дать в виде словаря и историю и достижения древней культуры ингушей.

И самое важное это то, что Тимур Кодзоев стремится найти высокий смысл в словах предков, и он его находит.

Смысловые границы многих слов расширены через собирание древних слов одного гнезда. Многие окаменелые слова и выражения, смысл которых был утерян для большинства носителей языка, ожили, зацвели, воскресли, а с ними воскресли кусочки культуры и истории.

Мне известно, что он несколько десятков лет собирал полевой материал.

Многие сведения об ингушской культуре и истории он буквально вырвал из тьмы забвения и вернул народу почти утраченный пласт культуры прошлого.  

Читать далее...

Серия сообщений "БЕСЕДЫ,СТАТЬИ,ИНТЕРВЬЮ РАЗНЫХ ЛЕТ":
Часть 1 - Атланты в горах Ингушетии. (Часть первая)
Часть 2 - Атланты в горах Ингушетии(ЧАСТЬ 2)
...
Часть 9 - В преддверии Дня рождения республики
Часть 10 - БЕСЕДА ОБ ИНГУШСКОЙ МИФОЛОГИИ
Часть 11 - О СЛОВАРЕ ТИМУРА КОДЗОЕВА

«Мы миру можем дать намного больше, чем он - нам».

                                                                     Б.Кокархоев.

   

                         

                                   БЕСЕДА ОБ ИНГУШСКОЙ МИФОЛОГИИ   

В рубрике «Слово» мы продолжаем знакомить вас, уважаемые читатели, с оригинальными взглядами постоянного гостя на страницах «Сердало», исследователя философии  ингушского языка и культуры, занимающегося самостоятельными, независимыми научными изысканиями – Беслана  Магомедовича  Кокархоева.

На этот раз мы предлагаем вашему вниманию взгляды Б. Кокархоева на ингушскую мифологию.   

 А. Газгириева: Известно, что мифы Древней Греции оказали огромное влияние на развитие искусства и науки. Скульптура, роспись, живопись и другие виды искусства изображали богов и сюжеты греческой мифологии. Это наверно знают все. А какое влияние оказала ингушская мифология на развитие ингушской культуры и в чем особенность наших мифов?  

 Б. Кокархоев: Мифы жрецов и мифы народных масс – это разные мифы. Мифы народных масс были порождением суеверий и невежества, но мифы жрецов были просто аллегорическим и символическим описанием неких истин их тайной мудрости.

При этом жрецы или посвященные изучали в храмах искусство создания мифов, подобно тому, как мы сегодня обучаемся в литературном институте или в институте журналистики   ремеслу писателя и журналиста.

Изучение разных взглядов на мифологию и собственные исследования привели меня к убеждению, что мифы жрецов были синтезом мистики, мифа и истории, или невероятного, полу вероятного и вероятного.

То есть небыль духа (он кажется несуществующим),

быль и небыль души (она кажется существующей и несуществующей)

и быль тела (оно кажется существующим) – вот три данности,

которые они учитывали и синтезировали в одном сюжете и символизме рассказа. При наличии ключей к их символизму, можно выделить из мифов факты действительной истории, истины философии, и чисто художественные образы. Иными словами, наука, искусство и история в синтезе были сущностью древних культов.  

Читать далее...

Серия сообщений "БЕСЕДЫ,СТАТЬИ,ИНТЕРВЬЮ РАЗНЫХ ЛЕТ":
Часть 1 - Атланты в горах Ингушетии. (Часть первая)
Часть 2 - Атланты в горах Ингушетии(ЧАСТЬ 2)
...
Часть 8 - Симпозиум кавказоведов в Грузии
Часть 9 - В преддверии Дня рождения республики
Часть 10 - БЕСЕДА ОБ ИНГУШСКОЙ МИФОЛОГИИ
Часть 11 - О СЛОВАРЕ ТИМУРА КОДЗОЕВА

Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью.  

                                                                                                Л. Н. Толстой

  Война – это не только ужас и трагедия, но еще и переплавка человеческих судеб и характеров.

Многие в  войну входят, как входят не умеющие плавать в море, и многие возвращаются, как пловцы научившиеся плавать.

Война учит к жизни в самых ее крайних проявлениях.

Смерть не есть нечто противоположное жизни. Она часть великой жизни, шествующей через все поколения и все испытания, выпадающие им.

Цветение и увядание - части жизни дерева.

Смерть и рождение такие же части великого древа жизни.

Прошедшие через ужасы войны люди становятся особенными существами.

Все годы войны их целью и задачей было убийство жизни во врагах.

Но когда кончается война, они становятся милосердными ценителями жизни во всех существах. Они узнали цену жизни и постигли ее хрупкость.

Читать далее...

 

Наш собеседник – Беслан Магомедович Кокархоев давно и последовательно занимается самостоятельными изысканиями в области ингушского языка и культуры. Имеет на все эти вопросы свой собственный  и часто во многом неожиданный взгляд. Тем, по нашему мнению, и интересен.

 В преддверии Дня рождения республики мы обратились к нему с просьбой поделиться своими мыслями и сведениями по данному поводу.

Предлагаем беседу с  Б. М. Кокархоевым  вниманию читателя.   

Читать далее...

Серия сообщений "БЕСЕДЫ,СТАТЬИ,ИНТЕРВЬЮ РАЗНЫХ ЛЕТ":
Часть 1 - Атланты в горах Ингушетии. (Часть первая)
Часть 2 - Атланты в горах Ингушетии(ЧАСТЬ 2)
...
Часть 7 - Беседы разных лет на страницах общенациональной газеты "Сердало"(Свет) с Бесланом Кокархоевым
Часть 8 - Симпозиум кавказоведов в Грузии
Часть 9 - В преддверии Дня рождения республики
Часть 10 - БЕСЕДА ОБ ИНГУШСКОЙ МИФОЛОГИИ
Часть 11 - О СЛОВАРЕ ТИМУРА КОДЗОЕВА

 

 С  26  по 30 июля нынешнего года в Грузии  (г. Ахалцихе) прошла традиционная международная научная конференция по теме

«Археология, этнология, фольклористика Кавказа».  

Организатором данной ежегодной конференции выступает  известный «Фонд Кавказа» и  ряд научных учреждений Грузии, в том числе и «Комиссия по научному сотрудничеству со странами Кавказа» Национальной Академии Наук Грузии.

Данный международный симпозиум   представляет собой  огромное общественное и научное значение, поскольку дает  большому сообществу ученых Кавказа и всего мира возможность для   встреч и знакомств с научными достижениями друг друга,  площадку для  дискуссий и обмена мнениями, а также  для дальнейшего плодотворного взаимосотрудничества.

Нынешняя конференция была посвящена памяти известного грузинского ученого и  общественного деятеля члена-корреспондента НАН Грузии, профессора Вахтанга Шамиладзе (1935-2010).  

Итогом работы конференции становится издание большого тома сборника кратких содержаний докладов по всем трем направлениям – археологии, этнологии и фольклористике.

В сборник докладов, который планируется издать в  2012 году, по материалам данной конференции, войдут до 12 научных работ ингушских ученых, в том числе таких известных как  М. Гулиев, Н. Кодзоев, З. Дзарахова, Х. Акиева, А. Дударов, Б. Харсиев и др.

По приглашению организационного комитета в работе конференции в Грузии принял участие  Беслан Магомедович Кокархоев, независимый исследователь языка и культуры ингушей.  

Сегодня мы предлагаем вниманию читателей беседу с  Бесланом Кокархоевым, в которой он делится своими впечатлениями о работе конференции.  

Читать далее...

Серия сообщений "БЕСЕДЫ,СТАТЬИ,ИНТЕРВЬЮ РАЗНЫХ ЛЕТ":
Часть 1 - Атланты в горах Ингушетии. (Часть первая)
Часть 2 - Атланты в горах Ингушетии(ЧАСТЬ 2)
...
Часть 6 - Борьба с артефактами, с неугодной историей и с древней философией
Часть 7 - Беседы разных лет на страницах общенациональной газеты "Сердало"(Свет) с Бесланом Кокархоевым
Часть 8 - Симпозиум кавказоведов в Грузии
Часть 9 - В преддверии Дня рождения республики
Часть 10 - БЕСЕДА ОБ ИНГУШСКОЙ МИФОЛОГИИ
Часть 11 - О СЛОВАРЕ ТИМУРА КОДЗОЕВА

 

Давно было кем-то сказано, знание – свет, незнание – тьма.

Знание позволяет видеть и понимать вещи также ясно и четко, как при свете видят вещи или предметы, которые во тьме или в темном помещении трудно, и часто даже невозможно разглядеть.

Сравнение это стало банальным и широко известным еще среди прошлых поколений. Но оно потрясает своей философской глубиной, если задуматься над  его смыслом.

Напрасно такие сравнения забывают, считают их вышедшими из моды  фразеологизмами.

 Пытаясь осмыслить, что такое образование в Республике Пустуция, профессор Гуламов  добавил к известной пословице третий элемент - «полузнание – сумрак». Сумрак – это не свет и не тьма, но сочетает в себе оба начала.

Ему не хватает с одной  стороны яркости, чтобы подняться до света, а с другой – мрачности, чтобы опуститься до тьмы.

Еще не открывая своего сравнения своему коллеге – профессору Тихомолкову – он стал однажды рассуждать с ним о сумраке.

Читать далее...

Серия сообщений "РАССКАЗЫ":
Часть 1 - ПРОЩАЙ, МУДРОСТЬ
Часть 2 - ПРОФЕССОР И ТОРГОВЦЫ СУМРАКОМ. Фельетон

 

 

ДИЧИГ-ПАНДЫР  И ДОМБРА 

(В юрте старого казаха)

  Певец

 Велико хоть соленое море,

Больше было его наше горе.

Велика ураганная сила,

Власть сильнее него нас губила.

Без могил кости братьев, отцов

Наших, стали добычей волков.

Если Дяла сердцам не поможет,

Это горе кто вынести сможет!

                Ата

Тише пой, дорогой мой акын,

Гор Кавказа и мужества сын.

Далеко слышен голос в степи.

Больно, знаю тебе, но терпи,

Тихим голосом сердце излей,

Власть от песнь твоих станет злей.

Хорошо ты поешь, говоришь,

Слушать хочет тебя даже тишь.

Был бы жив наш Абай, как отец,

Он тебя обласкал бы, певец.

Пой же, в юрте моей до утра,

Стар я телом, душа ж не стара,

Молви, гость, свою песню и пой,

До зари посижу я с тобой.

  Певец

Ты прости слабость сердцу, ата,

Не раскрыл бы вовеки я рта,

Если  боль та была бы моей

От копья или  острых мечей.

Боль народа ношу я в груди,

Для нее мне лекарств не найти,

Время боли не лечит такой,

Сплав она образует с душой.  

            Ата

Есть домбра у меня от отца.

Степь любила акына-певца,

Дичиг-Пандыр ты свой отложи,

Мою домбру в руках подержи.

На домбре поиграй ты моей,

Степь в душе отзовется твоей,

Исцеляет простор наш степной

Души наши своей широтой.

  Певец

Нет, ата, не поможет она,

Глубина моей боли без дна!

 

Б.Кокархоев

Серия сообщений "СТИХИ":
Часть 1 - ХВАЛА ЭЗДЕЛУ!
Часть 2 - ПРИКОВАННЫЙ ЭСХИЛ. /Б. М. Кокархоев/
Часть 3 - ОРДЕНА
Часть 4 - Посвящается жертвам депортации 1944 г.
Часть 5 - ВОЙНА И МАтЬ. Б.Кокархоев
Часть 6 - Песня о мужестве. Б.Кокархоев
Часть 7 - На стихи Б.Кокархоева "ПРИКОВАННЫЙ ЭСХИЛ."

 

 

 ...каждый человек и каждый народ свободен или независим в своих суждениях, или в своем мышлении, равно настолько, насколько свободен их разум, а разум же настолько свободен, насколько он обладает истиной. Дух независимости человека и народа напрямую связан с проблемой обладания истиной.

Потому разные империи и тираны стремились насаждать ложные учения, принуждая в них верить силой, дабы сделать зависимыми их умы от своего ума, своей воли, своего суждения.

Без идеологии лжи не могут существовать империи и тирания, ибо обладание истиной делает дух человека, народов и масс независимым.

Б. Кокархоев

 

 

 

 

 Идея храма не увеличивается от сооружения собора, потрясающего воображение.

В самом простом святилище может быть представлена более превосходная идея храма, чем в архитектуре собора из мрамора с золотыми куполами.

Идея ингушских святилищ вытекала из понятий «чи» – вместилища, непостижимого внутреннего пространства.

Даже все ущелье обитания галгаев называлось «Г1алг1ай-чи» (чи Галгаев) и было в мистериях символом этого внутреннего пространства разума.

 

Б.Кокархоев