Magic ppl, voodoo ppl...



слабонервным не смотреть!!!

Рамта – Белая книга

Глава 1
Введение
У человечества есть только один путь спасения — осознание своей божественности. Вы — семена этого понимания. Всё, что вы осмысливаете, все, что вы осознаёте, поднимает и расширяет сознание повсюду. А когда вы живёте тем, что вы поняли, и только ради блага своей целеустремлённой жизни, вы позволяете другим увидеть в вас более масштабный мыслительный процесс, более глубокое понимание и существование, более целенаправленное, чем то, какое они видят вокруг себя.
Рамта — Рамта, суверенное создание. Много лет назад я жил на этом плане, называемом Землей или Террой. В той жизни я не умер: я вознёсся, потому что научился использовать силу своего мышления и уносить своё тело с собой в невидимое измерение жизни. Совершив это, я осознал существование безграничной свободы, безграничной радости, безграничной жизни. Среди тех, кто жил здесь после меня, нашлись другие, которые тоже вознеслись.Читать далее...

Вот небольшой отрывок из большой статьи Петра Золина "Против очернителей".


Будем зрить в корень. А не могла ли вообще пусть и пиктографо-иероглифическая письменность, палеолитическая «единая письменность человечества», быть письменностью «самих богов небес»?.. И не просто письменностью, что они дали людям, придумав для них специально; а письменностью, которой пользовались и сами между собой, с помощью чего фиксировали достижения собственного познания мира. Может ли «примитивная» (как ее представляет официальная история) пиктографо-ироглифическая письменность быть атрибутом высокоразвитой цивилизации

По одной из версий китайских мифов о происхождении письменности, Фу Си сотворил письменные знаки по образу необыкновенных рисунков и начертаний, которые он увидел однажды на спине крылатого дракона, показавшегося из реки Хуанхэ. «На спине крылатого дракона» — чем не НЛО...Аналогов небесного происхождения земных знаков и знаний великое множество.

Косвенно данная тема пересекается с одним наблюдением, которое мелькает то тут, то там среди заядлых уфологов (исследователей НЛО). Какие-то силы демонстрируют явную «тягу» к пиктограммам и иероглифам. Скажем, «сомнительные» обломки розуэльского НЛО содержат значки именно пиктографо-иероглифического (а не алфавитного!) характера. И среди «очевидцев», утверждающих, что они видели НЛО или даже побывали внутри них, нет никого, кто бы упоминал о каких-то «буквенных» надписях. Наоборот, все дружно утверждают, что знаки, которые они «видели, являются пиктограммами или иероглифами, чем-то похожими на египетские иероглифы!..(www.sciteclibrary.ru/ris-stat/st665/text3.htm (73 КБ)
Большинство исследователей таинственных надписей обращают внимание на сходство использованных в них символов с буквами или символами самых древних народов Земли. Некоторые из этих исследователей, следуя примеру таких уфологов, как Эрих фон Деникен и Захария Ситчин, высказывают предположение, что вообще вся земная письменность берет свое начало от письменности инопланетян, посещавших Землю еще в очень древние времена».

Сходством с пиктограммами отличаются таинственные «следы на полях», оставляемые (по популярной версии) теми же самыми НЛО (или достаточно. Среди этих «следов» до сих пор не замечено ни одной «надписи», хотя бы отчасти напоминающей алфавитное письмо (за исключением тех, которые специально творят уже многочисленные группы «фальсификаторов», о чем они через некоторое время сообщают)...

Так стоит ли нам вести счет человечеству (включая и русских) на миллионы лет, учитывать многотысячелетние глубины письменности и определенное влияние на людей пока не познанных сил и закономерностей ?! В.М.Кандыба (идея о 18 млн. принадлежит все же ему) справедливо допускает такую возможность. Его противники – нет. И тут же падают ниц перед многотысячелетними заблуждениями – к примеру — пробиблейства. Клятвы на Библии и подобных «символах веры» (а точнее клятвы святости Библии) – это и есть реальная наука ?!

Человек странствует по дорогам Времени. Эти дороги отмечены вехами, которые помогают нам увидеть, сколько пройдено, дают возможность знать, куда мы идем и что ждет нас впереди. Самые простые из них, своего рода «верстовые столбы» дорог Времени, — это моменты встречи Нового года. Но из всех вех особо выделяются те, что отмечают начало новых этапов — как в жизни отдельного человека, так и для больших и малых групп людей.

С древнейших времен начало любого нового этапа символизировалось открытием или прохождением врат, переходом через порог. Римляне строили триумфальные арки для встречи своих воинов-победителей, греки специально разбирали часть городской стены для торжественной встречи героев Олимпийских игр, Вещий Олег прибил свой щит к вратам Цареграда в знак победы, — все это знаменовало новые этапы в жизни народа. Даже символическое разрезание ленточки — это отголосок той же традиции открытия врат, символизирующего разрушение преграды, стоящей на пути.
***

Врата всегда связаны с понятием Пути и не могут существовать без него. Будет ли это путь, который начинается за дверью, либо путь, проходящий через врата и идущий дальше, либо путь, оканчивающийся воротами, — врата может увидеть и пройти только идущий, двери может найти и открыть только ищущий. Об этом очень красиво говорит древнейший текст «Голоса Безмолвия»: «Ты должен проложить путь свой через семь врат, семь твердынь, охраняемых жестокими и коварными силами — воплощениями страстей». Ворота символизируют этапы пути, они — основные точки, которые придают пути свойство «измеримости», давая возможность увидеть пройденное и определить скорость своего движения. Поэтому прохождение ворот — это всегда подведение итогов. Например, проходя двери Нового года, мы каждый раз констатируем, что нам удалось, а что нет и почему, так как без этого невозможно осознанно шагнуть в следующий год.
***

За вратами всегда ожидает неизвестность. Даже если нам кажется, что мы очень хорошо знаем, что ждет за порогом, вмешивается Судьба со своими «случайными» или непредвиденными обстоятельствами, и казавшееся знакомым тут же обращается в неизвестное. Скрытое за вратами пространство символически всегда таит в себе таинственные силы. Поэтому прохождение врат — это всегда испытание на смелость, на готовность и способность столкнуться с неизвестным и с честью выйти из этого столкновения. Двери в неведомое обещают нам встречу с Тайной (пугающей или прекрасной — зависит от нас) и тем самым дают нам возможность измениться, стать другими. Само прохождение врат возможно только в том случае, если человек изменяется, ведь он не может оказаться «по ту сторону» таким же, каким был до того. Без глубокого внутреннего изменения человека переход не состоится и никакой новый этап его жизни не сможет начаться. При этом результат такой встречи с Тайной всегда непредсказуем, его нельзя «просчитать», ведь человек открывает двери будущего.
***

Врата — будь то ворота города, двери храма или вход в святилище — предназначены для того, чтобы охранять самое ценное, самое священное, поэтому и сам акт прохождения врат носит характер священнодействия, церемонии. Недаром в празднествах важнейшую роль играет открытие «священных врат». Например, и в Древнем Египте, и в Вавилонии во время соответствующих религиозных праздников открывались закрытые все остальное время года двери храмов и боги отправлялись в «путешествие» на встречу друг с другом либо вокруг города или храма. Отголоском этой традиции является крестный ход на Пасху. Сами праздники символически распахивают двери между миром Божественным и миром людей, позволяя им соединиться внутри сакрального пространства и времени праздника. Во время праздника боги «спускаются» к людям, чтобы находиться среди них, благословляя и направляя, давая силы и вдохновение на следующий этап.
***

Для того чтобы пройти врата, надо быть не только смелым, ищущим, идущим, но и мудрым. Если обычный человек пожинает в будущем плоды того, что с ним произошло, то мудрый — того, что он осознанно совершил, а это рождает уже совершенно иное отношение и к будущему, и к настоящему.

Ответственность за свое и общее будущее заставляет человека умудренного не только задумываться над тем, что он делает и как, но и отвечать на более важные вопросы — для чего он это делает, к чему стремится, чего хочет для себя и других.

«Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко...» Так же, как бывает очень сложно пройти в узкие двери, будучи нагруженным всяческим скарбом, так и врата на пути нельзя пройти, если не определить для себя, что является самым главным, что — менее важным, а без чего можно и вовсе обойтись. Только взяв с собой самое важное и ценное, сосредоточив на главном все свои усилия, можно рассчитывать на то, что оно будет сопровождать нас и в дальнейшем.

Поэтому прохождение врат всегда несло символический аспект очищения, освобождения от всего лишнего, ненужного, устаревшего, мертвого. (Не в этом ли корни итальянской традиции: в новогоднюю ночь выбрасывать из окон все старые вещи, даже мебель?) Это момент глубокого внутреннего переосмысления и очищения, шаг на пути освобождения души. Кульминацией его является возрождение, когда, избавившись от всего лишнего и мешающего, открыв для себя главное и осознав его важность и глубину, человек начинает совершенно новый этап своей жизни, словно рождаясь заново. Уходят старые проблемы и чувство неудовлетворенности, появляется большое желание жить и работать — так что для человека действительно начинается новая жизнь.
***

...Пройдут новогодние праздники, отшумят балы, жизнь вернется в привычную колею — и магические врата Нового года и Рождества закроются. А мы будем ждать следующего благоприятного момента, подаренного нам природой и судьбой, чтобы снова попытать счастья и пройти через эти удивительные двери Времени из нашего обыденного мира в другой, где мы имеем удивительную возможность встретиться с самим собой, узнать себя и стать ближе к своей судьбе. И кто сказал, что в нас нет смелости, духа поиска и мудрости для того, чтобы сделать это!
Дмитрий Захаров

Богов не стоит просить о невыполнимом

Марийские обряды. Практически в самом центре российской Евразии существует уникальная религиозная традиция. Традиционная вера марийцев сильно отличается от мировых религий, но не является примитивным язычеством.

...Глубокая осень погрузила природу в полусонное состояние. Не слышно ни ветра, ни щебета птиц, даже шум мотора нашей машины тонет в предзимнем безвременье. Грунтовая дорога ушла далеко за последнюю деревню, поднялась на вершину длинного холма, скрытого от посторонних глаз лесом. Здесь посреди поля находится священная роща – Саваран кусото.

На вопрос, какова история рощи, местная жительница пожимает плечами – всегда, мол, была. Так и все, что касается традиционной религии марийцев, мыслится верующими вечным. Для марийца традиционная вера сильнее и страшнее православия или ислама. От священных мест, населенных древними божествами, исходит могучая энергия. Например, наш водитель – мариец, выросший в городе, а потому никогда не принимавший участия в молениях, – так и просидел все шесть часов в машине. Боялся выйти. Ну а я отправился прямиком в рощу. Вековые дубы и молодые березки затянуты пеленой Yтреннего тумана. В глубине рощи что-то светится, из тумана то и дело появляются фигуры и ныряют обратно. Верующие и жрецы (карты) готовятся к таинству обряда.

Мне рассказывали, что карт знает все о законах мира, он проводник между людьми и богами, а в роще среди пришедших на моление расхаживал совсем не страшный маленький старичок. Деловито щурясь, отдавал указания на марийском языке, как и что надо сделать, здоровался с людьми. Обычно карты не стремятся общаться с журналистами во время проведения ритуалов, но мне повезло, я явился до начала всех церемоний.

Александр Таныгин, верховный жрец марийской традиционной религии, добродушно объясняет, что тут будет происходить. В роще разведены пять священных костров (тул). Их число может меняться, но оно всегда нечетное. Около каждого устраивается деревянный жертвенник с приношениями – хлебом и мясом. Моление обязательно проходит у большого дерева, которое символизирует Древо Мира, связующее мир людей с Небом.

Каждый жертвенник посвящен определенному богу. У самого дальнего молятся Великому Предку (Кугурак) и другим предкам-покровителям, за ним расположено место поклонения святым марийской традиционной религии. Среди святых поминают и... Иисуса Христа. "Христос для нас только святой", – поясняет мой сопровождающий. Марийцы – толерантный народ, они стараются не отвергать, а интегрировать и адаптировать в своей религии все нововведения. Один из важных нынче богов – Бог Процветания (Перке Юмо), объясняет карт и употребляет непривычное русскому уху определение: "Божество экономики и бизнеса". Да, религия хоть и традиционная, но на месте не стоит.

Самые многолюдные места поклонения – у костров Великого Белого Бога (Ош Поро Кугу Юмо), главы марийского пантеона, и Подательницы Жизни (Шочын Ава). Женское божество просят о благополучии в семье. В религии марийцев сильно женское космическое начало. Даже само понятие "Небо" у них женского рода.

В жертву богам приносят гусей и уток. Над кострами висят большие котлы, где варится мясо жертвенных животных. "Это таинственная часть обряда, фотографировать нельзя", – улыбается и пристально смотрит в глаза карт. Жрецы совершают личные молитвы по заказу пришедших.

Подхожу к одному из жертвенников, наблюдаю за процессом. Вот какая-то марийская бабушка переписывает себе в тетрадку названия богов с таблички у жертвенника. Вдруг раздается мелодия мобильного телефона. Оглядевшись по сторонам, бабуля быстро вынимает телефон и начинает разговаривать, пряча достижение цивилизации под платком. Марийские боги пока ничего не сказали о мобильной связи, так что продвинутая часть паствы потихоньку пользуется телефонами в роще. Зато все божества единодушны в запрете на курение, употребление алкоголя и сквернословие в святом месте.

Через некоторое время по роще разнесся ровный стук: верховный карт начал постукивать топором по ножу. Этим железным стуком отпугиваются злые духи. Сейчас начнется кульминация – общее моление. Рядом со мной еще секунду назад стояла веселая молодежь, дети с родителями, а теперь все без исключения встали на колени, выстроившись полукругом за жрецами.

Жрец начинает ясно и ритмично читать молитвы богам, акцентируя голосом важнейшие моменты. Это совсем не похоже на православную литургию. Каждая часть молитвы имеет жестко заданную структуру, построенную на рифме. Фактически марийские молитвы представляют собой древние стихи или гимны.

Камень жертвоприношенийВо время моления проходит обряд кормления Огня (Тул водыж). В костры бросают кусочки жертвенной пищи, ее ароматом будут питаться боги на небесах. А люди после окончания молитв тоже устраиваются на общую трапезу. Смеркается, и только зарево от костров разносит по священной роще неровный свет.

Обращение к каждому богу сопровождалось просьбами о помощи в делах практических. Марийцы не каются перед небожителями и не просят каких-то абстрактных вещей типа мира во всем мире. По их представлениям расплата за грех на том свете неминуема, а боги и без лишних напоминаний поддерживают мировой порядок.

В столице республики ученые расскажут мне еще более поразительные вещи о традиционной марийской вере. Например, о тайнописи, с помощью которой несколько веков назад оповещали о молениях. О загадочной силе Ю, благодаря которой существует все сущее. Ю удивительно напоминает ведическую энергию прана. В основе марийской веры лежит экологическое сознание и представление о человеке как неотъемлемой части природы.

Конечно, у молений кроме чисто религиозного есть и глубокий социальный подтекст. Деревни и поселки, по сути, брошены властями на произвол судьбы. Работы здесь нет, молодежь старается уехать, а мужчины спиваются. Это справедливо не только для Марий Эл, но и для других регионов, где живут марийцы (сдается, это проблема не столько марийцев, сколько всей многонациональной России). В результате реформы образования "оптимизируются", то есть закрываются, сельские школы. Видите ли, разводят руками чиновники, в них мало учеников. После преобразований в сфере медицины последняя стала практически не доступна для деревенских. Люди живут натуральным хозяйством и не видят для себя будущего. Последняя опора в такой ситуации – карт.

Тут не встает вопрос, кому верить – чиновникам, телевизору или газетам. В общей атмосфере нравственного и экономического упадка села лишь роща, моление и карт олицетворяют собой стабильность. Жрец помогает советом, в том числе чисто житейским. В основном, подсказывает, как вести себя в той или иной ситуации. Ну, а главное, настоящий карт никогда не соврет людям, не будет обещать невыполнимого, на чем и держится его высокий авторитет.

С древних времен моления выполняют интегрирующую функцию. На них собирается весь народ, вне зависимости от пола, возраста или материального достатка. Даже крещеные марийцы ходят в рощу. У них особой популярностью пользуется Шочын Ава, которую сравнивают с Богородицей. Моление в Саваран Кусото имело характер общемарийского. Оно случается каждый год в конце весенне-осеннего сезона молений по всем районам республики. Раз в 5-10 лет проходят общемировые моления, на которых жрецы просят процветания всей земле и всем народам.

Традиционная вера марийцев вышла из подполья только во времена перестройки. Возможно, их удивительная религия – не просто осмысление архаических представлений. Ведь, как сказал мне один пожилой мариец, моления – не возврат к прошлому, а обращение к Вечности.
Александр Трифонов

Зачем разбили мы кумиры их, Зачем изгнали их из древних храмов? Изгнание для них не стало смертью...
Константинос Кавафис

Глядя на величественные храмы и устремленные в бесконечность времени лики статуй богов и царей, невольно задаешься вопросом: неужели та духовная традиция, которая дала жизнь богатейшей в мире цивилизации, Стране Кемет, вечной земле Египта, навсегда умолкла, растворившись в раскаленном мареве безжизненных песков пустыни?

Вам, вероятно, доводилось слышать о существовании в современном Египте христианского населения — коптов. Христианство получило распространение в Египте уже в III — IV веках, хотя первые общины стали появляться начиная с I века. Происхождение же наименования «копт» восходит к слову «кубт», которое является арабской транскрипцией греческого слова «aiguptios», «египтянин». Именно так арабские завоеватели стали именовать местное египетское население, в большинстве своем христиан.

Коптский язык (многие слова которого сохранились со времен фараонов, и в алфавите которого присутствуют семь демотических знаков) можно с полным правом назвать наследником древнеегипетского. Благодаря тому, что в коптском языке присутствуют огласовки, современные филологи получили возможность реконструировать звучание некоторых древнеегипетских слов, проникнуть в тайны умолкнувшего навсегда языка фараонов и их подданных.

В египетском христианстве, особенно в ранний период его истории, велико было влияние древнеегипетских корней. Судить об этом можно хотя бы на примере коптского искусства. Искусство это, будучи изначально метафоричным, стало скорее искусством символов, предусматривающих многообразие истолкований, от историко-культурологических до религиозно-мистических. В раннем коптском искусстве древнеегипетская религиозная символика заимствовалась практически без изменения своего значения. Сказанное относится прежде всего к памятникам, связанным с погребальным обрядом, предназначение которых восходит к центральной в христианстве идее личного спасения, надежде на продолжение жизни и после конца земного существования. Бесспорно, концепция бессмертия души, посмертного воздаяния, наконец, основная в христианстве догма о смерти и воскресении Христа имеет прямые параллели в древнеегипетской и античной религии. Несмотря на то что христианство отринуло языческий обряд мумификации и связанные с ним погребальные ритуалы, концепция бессмертия воплотилась в столь своеобразной форме, как оформление одеяний покойников. Фигурные и орнаментальные изображения на этих одеждах должны были заключать веру в возрождение, в бесконечную загробную жизнь. На коптских тканях неоднократно встречаются знак жизни — анх (получивший новое значение — креста), Око Хора — уаджат, лотос, мистическая лестница. Та же символика появляется и на стелах, которые устанавливались на могилах умерших. На одной из стел Коптского музея в Каире анхи соседствуют с христианским крестом, а изображение небольшой лодочки воскрешает древнейшие представления о странствии умершего по небесному Нилу в ладье солнечного бога Ра.

Египет эллинистический, греко-римский ассоциируется у нас прежде всего со знаменитыми «фаюмскими портретами», получившими свое название по имени Фаюмского оазиса, где были впервые найдены. Они представляют собой портретные изображения, нанесенные восковыми красками (энкаустикой) на небольшие дощечки, которые чаще всего вставлялись в пелены мумии на месте лица умершего. Эти портреты были призваны помочь «душе умершего» Ба достичь тела покойного, дабы тот беспрепятственно попал на райские поля блаженства. Любопытно, что несмотря на то, что древнеегипетские погребальные обряды были отвергнуты приверженцами победившего христианства, художественные традиции и каноны, воплотившиеся в энкаустических портретах из Фаюма, продолжили свое существование в... христианской иконе.

Многие христианские образы имеют прямые древнеегипетские параллели. Одной из парадигм древнеегипетской культуры стал образ богини Исиды, супруги Осириса и матери царственного Хора. Изображения языческой Исиды, склоненной над младенцем Хором, сидящим у нее на коленях, стали источником вдохновения для мастеров, расписывавших христианские храмы. В ранней коптской христианской стенной живописи весьма популярным стал сюжет, представлявший Богоматерь сидящей на троне и кормящей грудью младенца Христа, так называемая Богоматерь Млекопитательница (лат. Maria lactans).

Святой всадник, убивающий поверженного врага, выступающего в образе змея, нечестивого царя или война, взирает на нас с многочисленных коптских икон, росписей храмов, каменных рельефов. Египетским, вернее греко-римским, прототипом подобного сюжета можно назвать изображение Хора в облике всадника с головой сокола, пронзающего копьем Сета в образе крокодила. Этот сюжет, в свою очередь, восходит к многочисленным древнеегипетским изображениям триумфа Хора над Сетом, что символизировало победу порядка над хаосом, извечную борьбу сил света и тьмы. Интересно, что еще в начале XX века египетские христиане рассказывали легенду, будто один святой человек плавал по Нилу на спине у крокодила.

Некоторые древнеегипетские мотивы через коптскую и византийскую культуру проникли в западноевропейскую и даже русскую. На русской иконе XVI века из Чудова монастыря изображен св. Христофор в полном воинском облачении, с копьем в правой руке, но... с песьей головой! Как не вспомнить древнеегипетского бога бальзамирования шакалоголового Анубиса, путем многочисленных заимствований и культурных цитат оказавшегося в столь чуждом, на первый взгляд, контексте. Житие коптского св. Меркурия Абу-Сефейна (в переводе с арабского «отца о двух мечах») упоминает о двух святых с собачьей головой — Ахракасе и Аугани, которые верно служили ему и повсюду сопровождали. Эти два святых также изображены на коптской иконе XVIII века из Коптского музея в Каире.

Образ древнеегипетской солнечной птицы Бену, творца мира, духовной сущности — Ба богов Осириса и Ра, символа Утренней Звезды — планеты Венеры, явился одним из составляющих античных и раннехристианских представлений о знаменитом Фениксе. Эта птица, которая сжигает себя, дабы заново возродиться, в христианстве стала символом вечной жизни, постоянного возвращения и бессмертия души.

На уровне «народной» религии связь древнеегипетской и коптской культур прослеживается на примере целого ряда обычаев и традиций. В магических заклинаниях нередко присутствуют образы древней мифологии, сообразуясь с их прямым назначением — победить заклятого врага, дать жизнь ребенку, наложить любовные чары. О смешении в подобных текстах древнеегипетских, античных, эллинистических, иудейских, гностических элементов свидетельствует, например, такой отрывок V — VI веков: «Хор, Хор, Фор, Элоэй, Адонай, Иао, Саваоф, Михаил, Иисус Христос! Помоги нам и дому этому. Аминь». Египтяне начала XX века, как и их далекие предки, полагали, что воды Нила посланы с небес. Народные врачи рекомендовали использовать его воды как средство от всяческих болезней. С июня по октябрь во время ежедневного богослужения произносились молитвы о поднятии многоводного Нила. Существовала и другая молитва: «Пусть упадет на людей тысяча тысяч осадков!»

Уходят в далекое прошлое цивилизации и народы, и на месте былых могущественных империй простираются безжизненные пустоши. Однако как «не горят рукописи», так нельзя уничтожить саму душу культуры. Оглянитесь вокруг: не правда ли, древние боги пристально смотрят на нас сквозь призрачную пелену векового песка пустынь?


Елена Толмачева

С событий 1972 года на Земле не менее трех раз менялись временные рельсы. Первый раз в 1972 году , тогда все предсказания пророков типа Нострадамуса и прочих потеряли свою силу в нашем измерении.

В 1997-98 годах произошел новый качественный скачок и мы перешли на новые временные рельсы – за ненадобностью была отменена III мировая война и грядущие катаклизмы.

С 1999 года произошел автоматический переход на третью временную линию развития цивилизации и земляне вышли на план Абсолюта по развитию нашей цивилизации.

Возник вопрос об астрологии. Факты состояли в том, что астрология не выполняла свои задачи, т.е. работала с низким КПД. Почему?

Основа классической астрологии это двенадцатиричные циклы, по которым был поделен наш небосвод и которая применялась в эпоху поздней Атлантиды, откуда она перешла в Древний Египет, далее распространилась по миру. Вообще 12-ричный цикл является одним из фундаментальных в нашей Солнечной системе. Это отражается в 12 планетах - Меркурий, Венера, Земля, Марс, взорванный Фаэтон, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун, Плутон и еще две, пока не открытые планеты, расположенные за орбитой Плутона. В году 12 месяцев, в дне 24 часа. На их основе небосвод разделили на 12 равных частей - зодиак, которым приписали характер близлежащих астрономических созвездий. Хотя характеристики этих секторов ближе всего соответствуют их числам. Например, Близнецы являются вторым знаком зодиака, их характеристика соответствует характеристике числа 2.

Но есть в жизни человечества другой фундаментальный цикл – семиричный. В коконе человека расположено семь чакр, количество малых чакр кратно семи. Кокон также состоит из семи тел. В неделе семь дней. Существует семь Рас и по столько же подрас. Этот цикл оказывает огромное влияние. Но вот он почему-то вообще не отражен в классической астрологии.

Правда до XX века астрологи использовали семь управляющих светил – Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. Что, как я считаю, как-то отражало семиричный цикл. Но введение новых планет окончательно запутало астрологию.

В данной манвантаре человечество развивается по семеричному циклу: 7 Рас, 7 планов (физический, астральный, ментальный и пр.), 7 подпланов (твердый, жидкий, газообразный, электромагнитный и пр.), 7 лучей. Поэтому в астрологии Атлантиды раннего и среднего периода использовали семь созвездий в Зодиаке.

Самый сложный вопрос – как влияют на человека и семиричный и двенадцатиричный циклы в комплексе? Где заканчивается сфера влияния одного и начинается другого? Какой цикл определяет мировые события, а какой потоки энергии в организме?

Есть еще один интересный момент в механике этих двух циклов. Дело в том, что 12-ричный цикл можно рассматривать как 13-ричный, где число 13 точка входа и выхода из цикла. Например помимо 12 планет имеется 13 – Солнце. Отсюда идея про тринадцатый знак зодиака. Также 7-ричный цикл можно рассматривать как 8-ричный. 7 чакр проецируются на физическое тело, а в коконе в 10-15 см над головой имеется восьмая чакра – точка входа и выхода.

Поэтому как факт, классическая астрология не соответсвует реалиям. Что и было подтверждено Законом по ее отмене.

Самое интересное – содержание новой астрологии, которая пока только в стадии разработки. Как будет поделен небосвод? Я сам с нетерпением этого жду.


Gelios

Современная наука обнаружила удивительные свойства нашего мира. Для точного выражения своих знаний она разработала специфический язык, непонятный простым смертным. Но такой язык был и у алхимиков — и, пытаясь сегодня толковать их трактаты (ключ к которым потерян), мы находимся в ситуации, похожей на ту, в какую попал бы средневековый алхимик, окажись в его руках учебник по квантовой теории поля.

А есть ли связь между знаниями алхимии и современной науки? Попробуем и в той, и в другой увидеть не конкретные «слова и буквы» их языка, а принципы и законы, о которых они говорят.

Еще лет 15 назад алхимию считали «неразумной матерью разумной дочери химии». Так, по крайней мере, говорилось в учебниках истории науки. Однако с этим соглашались и соглашаются не все.

«Не всегда и не везде она была прологом к химии... если от алхимических техник в какой-то момент отделилась новая научная техника, давшая начало современной химии, это не означает, что все алхимические техники были прагматическими», — заметил в своей работе «Азиатская алхимия» румынский философ и культуролог Мирча Элиаде. Он видел в алхимии, скорее, «теоретическую основу магии», которая давала возможность понять, куда направлено течение природных процессов, таких, например, как созревание зерен в недрах земли или развитие плода в чреве матери, а также — созревание металлов и других минералов. Алхимические знания помогали адептам ускорять или замедлять эти процессы.

Швейцарский психолог Карл Густав Юнг увидел сходство алхимических трансформаций с этапами развития психики человека в процессе обретения им индивидуальности.

Древние мистики, по свидетельству Е.П. Блаватской, рассматривали алхимию как знание, которое позволяло использовать природную творческую энергию — «энергию мысли», в восточной традиции называвшуюся крия шакти. Именно эта энергия делает любое творение истинным произведением искусства, преобразуя «мертвую материю» в «живую вещь», изменяя ее внутреннюю суть.

Интерес к алхимии сегодня связан не только с возможностью получить золото из менее благородных металлов. Все чаще в ней пытаются увидеть общие знания о принципах, лежащих в основе любых изменений, идет ли речь о трансформации, буквально означающей «изменение формы», или о принципиально ином, глубинном изменении сути вещей — трансмутации. Это делает алхимию, скорее, не наукой, а междисциплинарным знанием об эволюции и ее самых общих законах.

Какие же принципы мы можем выделить из современных переложений древних алхимических трактатов?

1. Мир един. Это общее представление всех традиционных наук, состоящее в признании единого источника мира, единых законов его существования и единой творческой силы в алхимии, выражается в понятии первоматерии — некоторой исходной субстанции, общем начале всех вещей: они рождаются из нее в процессе алхимической трансмутации.
2. Мир обладает структурой. Алхимия утверждает существование трех основных первоэлементов — соли, ртути и серы, из которых, соединенных в разных пропорциях, создано все сущее. При этом соль имеет отношение к физической сфере, ртуть — к психической, а сера — к области духа. То есть алхимия признает существование невидимой части мира.
Другой алхимический ключ объясняет структуру вещей в терминах стихий. Стихия мыслится как природное основание, корень, как одна из главных сил природы. В переводе с греческого это слово означает «первоначало, первооснова, элемент». Европейские алхимики считали, что стихий четыре: Огонь, Воздух, Вода и Земля. В китайской традиции их пять: Металл, Земля, Вода, Дерево и Огонь. Стихии обладают определенными качествами: Огонь — теплый и сухой, Воздух — теплый и влажный, Вода — влажная и холодная, а Земля — холодная и сухая. Заметим, что с окружающими нас физическими средами они имеют мало общего.
3. Изменение — свойство мира. Все вокруг нас находится в движении, которое имеет свою цель и свои этапы. Например, алхимики считали, что металл должен в виде руды родиться в чреве земли и затем достичь своего высшего, чистого и наиболее ценного состояния — золота. И они помогали природе проходить свою эволюцию, в частности превращая свинец в золото. Труд алхимика, так же как и все в природе, имел свои этапы. Основных этапов было три. Первый — нигредо, или «черное дело», цель его — найти первоначальные элементы: соль, ртуть и серу, выделить их из исходного материала. Второй — альбедо, «белое дело», — связан с очищением этих составляющих, после которого они обретали наибольшую силу. На третьем этапе — «красного дела», или рубедо, — происходило соединение элементов в нужной пропорции. Результат «красного дела» — философский камень, всеобщий трансформатор; в его присутствии все вещи достигают наибольшей силы, полностью выполняя свои эволюционные задачи.

Время идет. Сейчас оккультные науки не имеют того авторитета, какой был у них в средние века и ранее. На смену им пришло научное знание. Но мир, который оно описывает, остался прежним.

1. Единство мира с точки зрения науки. Существование общих законов природы — основное положение современной науки. Даже в энциклопедическом словаре физика определяется как «наука о простейших и наиболее общих законах природы». Единое описание всех природных взаимодействий физики ищут уже более ста лет, и, по-видимому, первым успеха в этом добился Дж. Максвелл: он построил теорию, единым образом описывающую электрические и магнитные явления. В начале ХХ века А. Эйнштейну удалось показать, что такие разные физические параметры, как материя и энергия, являются проявлениями единой материи-энергии. Он упорно работал над созданием единой теории поля, но окончательно это не удалось сделать до сих пор, хотя надежды физики не теряют.

В современных научных представлениях нашлось место и первоматерии, долгое время казавшейся плодом фантазии алхимиков. Это — особое состояние материи, в котором она существовала на ранних стадиях развития Вселенной, в первые моменты после Большого взрыва; из нее и получилось все многообразие полей и частиц, которые наблюдаются на современном этапе эволюции Вселенной. На Земле же сейчас аналог первоматерии можно найти в организмах животных и человека — это так называемые стволовые клетки, которые при необходимости развиваются в клетки различных тканей. У растений также существуют клетки, преобразующиеся в процессе роста в разные ткани, — они находятся на кончиках корней и стеблей, в «точках роста».

2. Структура мира. В поисках элементарных составляющих материи наука забирается все глубже и глубже в микромир. На роль «самых первоначальных частиц» сначала претендовали молекулы, затем атомы, затем протоны и нейтроны, составляющие ядро атома, и вращающиеся вокруг него электроны, теперь же заглянули внутрь и этих частиц.

Однако поиск ведется только в области физического мира. Общепризнанных фактов, свидетельствующих о существовании у мате-риальных вещей психического и духовного планов, пока не найдено. До сих пор физики сознательно не поднимали эти вопросы, поскольку идеалом науки всегда был поиск «объективного знания», не зависящего от сознания наблюдателя. Тем не менее ХХ век и здесь сказал свое слово: пытаясь описать явления в микромире, ученые столкнулись с принципиальными сложностями, преодолеть которые можно, лишь исследуя с единых позиций реальность и ее отражение в сознании человека. По словам профессора М.Б. Менского, сотрудника Физического института им. П.Н. Лебедева РАН, физикам приходится делать очень трудный для них вывод: «теория, которая могла бы описывать не только множество альтернативных результатов измерения и вероятностное распределение по ним, но и механизм выбора одного из них, обязательно должна включать сознание».

3. Превращения материи. Исследование физических полей на микроуровнях привело ученых к созданию одной из самых удивительных концепций современной науки — теории физического вакуума. Эта теория возникла из попыток описать область пространства, свободную от частиц и физических полей. Оказалось, что существование таких систем принципиально невозможно и что микроскопические области Вселенной заполнены виртуальными элементарными частицами — они рождаются и мгновенно исчезают. Эта концепция является прекрасной иллюстрацией к древней китайской поговорке «Нет ничего более постоянного, чем изменения». За кажущейся стабильностью наблюдаемых нами объектов стоят процессы непрерывных трансформаций, протекающие на микроскопических масштабах пространства и времени.

Еще один штрих к изменчивости мира — представление об эволюции химических элементов, казавшееся абсолютно неправдоподобным химикам XIX века. Оказывается, атомы, эти мельчайшие исходные неделимые кирпичики мироздания, тоже изменяются! Когда-то существовали только водород и гелий, и все химические элементы, из которых теперь состоит Вселенная, и — как ее часть — наша планета с живущими на ней организмами, были синтезированы из них. Колоссальные энергии, бушующие в недрах звезд и выделяющиеся в моменты их гибели (при взрывах сверхновых), заставляют ядра атомов сливаться друг с другом и рождать новые элементы, в том числе и золото.

Так в ХХ веке неожиданно подтвердилась теория эволюции металлов, предложенная алхимиками. Справедливости ради, однако, заметим, что пока современная наука не представляет, как с помощью средств, имевшихся в их распоряжении, алхимики осуществляли сложнейшие процессы синтеза новых химических элементов. Но ведь они, как уже говорилось, не работали только на уровне физических веществ.

Самое загадочное из всех алхимических положений связывает процессы трансмутации, протекающие в алхимической печи — атаноре, с трансмутацией самого мастера. Успех «Великого делания» определяется тем, удалось ли алхимику отдать всего себя творчеству, раствориться в своем деле, проникнуться им, жить им. Древний девиз «Ora et labora» («Молись и трудись») свидетельствует, что алхимический труд был для них не только физическим, но и духовным.

Есть ли какая-либо естественнонаучная концепция или идея, которая объясняла бы, как состояние сознания человека воздействует на материю, на первый взгляд физически не связанную с ним?

Проблема связи сознания и реальности всегда интересовала ученых, и новое звучание она получила опять-таки в связи с исследованиями микромира. Дело в том, что физика может описать микромир, лишь определяя множество возможных состояний объектов, но принципиально не в силах предсказать, в каком из состояний он окажется при конкретном наблюдении. Пытаясь преодолеть это ограничение, известный физик Е. Вигнер предположил, что граница между множеством возможных состояний объекта и результатом наблюдения лежит в области сознания, и более того — сознание действенно влияет на этот результат.

Может, неслучайно девиз средневековых алхимиков «Ora et labora» превратился в название места работы современных исследователей — лабораторию?


Алексей Чуличков

ЧЕЛСИ - Чужая невеста - живое исполнение

ЧЕЛСИ - Чужая невеста - живое исполнение

ПРИЛОЖЕНИЕ

Ва­ря­ги - в рус­ских ис­точ­ни­ках так на­зы­ва­ли скан­ди­на­вов, за­тем на­ем­ных дру­жин­ни­ков у рус­ских кня­зей в IX-XI ве­ках, а так же куп­цы, тор­го­вав­шие на пу­ти «из ва­ряг в гре­ки».

Ав­сень (ина­че Ов­сень или Тау­сень) - пер­вая встре­ча вес­ны, пер­вый день вес­ны, 1 мар­та, с ко­то­ро­го ко­гда-то на­чи­нал­ся год.

Мас­ле­ни­ца (Мас­ле­ная не­де­ля, Сыр­ная не­де­ля) - не­де­ля, пред­ше­ст­вую­щая Ве­ли­ко­му по­сту. Сим­во­ли­ка об­ря­да свя­за­на с древ­не­сла­вян­ски­ми тра­ди­ция­ми про­во­дов зи­мы и встре­чи вес­ны.

Се­мик – чет­верг седь­мой не­де­ли по­сле Пас­хи. Пас­ха – день вос­кре­се­ния Ии­су­са Хри­ста.

Ру­са­лии – празд­ники ру­са­лок. На ру­саль­ни­це, ру­саль­ной или ру­саль­ской не­де­ле, сле­дую­щей за тро­иц­кой, с Ду­хо­ва дня (пе­ред празд­ни­ком Пя­ти­де­сят­ни­цы) гу­ля­ют ру­сал­ки. Ру­саль­ни­чать - оз­на­ча­ет со­вер­шать об­ря­ды в честь ру­са­лок, гу­лять на все ла­ды. Трои­ца (Пя­ти­де­сят­ни­ца) - ве­ли­чай­ший хри­сти­ан­ский празд­ник, празд­нуе­мый в 50-й день Пас­хи в па­мять со­ше­ст­вия Свя­то­го Ду­ха на апо­сто­лов и по­свя­щен­ный про­слав­ле­нию Свя­той Трои­цы.

Сва­ха - жен­щи­на, ко­то­рая по по­ру­че­нью же­ни­ха или его ро­ди­те­лей его идет сва­тать не­вес­ту. Род­ст­вен­ни­ки мо­ло­до­же­нов так же на­зы­ва­ют друг дру­га сва­та­ми и сва­ха­ми.

Стри­бог – в сла­вя­но-рус­ской ми­фо­ло­гии бог воз­душ­ных сти­хий (вет­ра и бурь).

Ла­до­бог (Ла­до, Лад) – бог, ве­дав­ший тра­ди­ция­ми и со­блю­де­ни­ем пра­вил (то есть, бо­же­ст­вен­ных ус­та­нов­ле­ний) жиз­ни на­ро­да. Муж Ла­ды,бо­ги­ни люб­ви и кра­со­ты.

Ку­па­ло­бог (Ку­па­ло) – бог рас­ти­тель­но­сти, чей празд­ник – Иван Ку­па­ла, от­ме­чал­ся в ночь на 24 ию­ня по ста­ро­му сти­лю (Юли­ан­ско­му ка­лен­да­рю) или 7 ию­ля по но­во­му сти­лю (Гри­го­ри­ан­ско­му ка­лен­да­рю). Со­про­во­ж­дал­ся со­би­ра­ни­ем це­леб­ных трав, цве­тов, об­ря­да­ми с ог­нем и во­дой, пес­ня­ми, иг­ра­ми, хо­ро­во­да­ми и га­да­ния­ми. Из­вест­на так же бо­ги­ня Ку­па­ла – пре­крас­ная де­вуш­ка, бо­ги­ня цве­тов.

Яро­бог (Яри­ло) - бо­же­ст­во сла­вя­но-рус­ской ми­фо­ло­гии, свя­зан­ное с пло­до­ро­ди­ем. Культ Яри­лы со­про­во­ж­дал­ся кар­на­валь­ны­ми иг­ра­ми, пля­ска­ми.

Чур (щу­ры) и пра­щу­ры – пред­ки-ох­ра­ни­те­ли лю­дей от зол и на­пас­тей. С древ­но­сти со­хра­ни­лось вы­ра­же­ние «Чур, ме­ня!».Это сло­вес­ный обе­рег оз­на­ча­ет – «Я под за­щи­той пред­ка!Ты не смо­жешь на­нес­ти мне вре­да,оби­деть».

Ми­ро­лю­бов Юрий Пет­ро­вич (1892 – 1970) – рус­ский офи­цер, из­вест­ный уче­ный-фольк­ло­рист. В 1920 го­ду эмиг­ри­ро­вал из Рос­сии. Мно­го пу­те­ше­ст­во­вал по Егип­ту, Цен­траль­ной и Юж­ной Аф­ри­ке,Ин­дии,Тур­ции. Жил в Че­хо­сло­ва­кии, Бель­гии,по­том в США.

Гес­та­по(со­кра­ще­ние от двух не­мец­ких слов Geheime и Staatspolizei) - тай­ная го­су­дар­ст­вен­ная по­ли­ция в фа­ши­ст­ской Гер­ма­нии. Соз­да­на в 1933. Про­во­ди­ла мас­со­вый тер­рор в Гер­ма­нии и за ее пре­де­ла­ми. Ме­ж­ду­на­род­ным во­ен­ным три­бу­на­лом в Нюрн­бер­ге при­зна­на пре­ступ­ной ор­га­ни­за­ци­ей.

На­сле­дие пред­ков (Ане­нэр­бе) – тай­ная фа­ши­ст­ская ор­га­ни­за­ция,за­ни­мав­шая­ся изу­че­ни­ем арий­ско­го на­сле­дия и идео­ло­ги­че­ским обос­но­ва­ни­ем фа­шиз­ма.

Афа­нась­ев Алек­сандр Ни­ко­лае­вич (1826-71) - рос­сий­ский ли­те­ра­ту­ро­вед, пред­ста­ви­тель «ми­фо­ло­ги­че­ской шко­лы» в фольк­ло­ри­сти­ке.
Шме­лев Иван Сер­гее­вич (1873-1950) - рус­ский пи­са­тель. В 1922 го­ду эмиг­ри­ро­вал из Рос­сии Ав­то­био­гра­фи­че­ская по­весть «Ле­то Гос­под­не; празд­ни­ки — ра­до­сти — скор­би» (1933).

Ра­ду­ни­ца - ве­сен­ний язы­че­ский празд­ник у вос­точ­ных сла­вян, свя­зан­ный с по­ми­но­ве­ни­ем пред­ков.

Ре­по­лов (ко­но­п­лян­ка) - пти­ца се­мей­ст­ва вьюр­ко­вых. Не­мно­го мель­че во­ро­бья. Са­мец хо­ро­шо по­ет. Пе­ние от­ли­ча­ет­ся му­зы­каль­но­стью и раз­но­об­ра­зи­ем. Пес­ня ко­но­п­лян­ки — ме­ло­дич­ное ще­бе­та­нье и сви­сты сред­ней си­лы, а так­же до­воль­но про­дол­жи­тель­ные се­реб­ри­стые тре­ли.

Си­маргл – в рус­ской ми­фо­ло­гии бо­же­ст­вен­ный вест­ник, кры­ла­тый ог­нен­ный пес, по­кро­ви­тель се­мян.

Га­ма­юн – муд­рая де­ва-пти­ца, ко­то­рой ве­до­мо все на све­те и пред­ска­за­тель­ни­ца бу­ду­ще­го.

Ал­ко­ност – слад­ко­го­ло­сая пти­ца-вест­ник. В от­ли­чие от гре­че­ских си­рен за­ча­ро­вы­ва­ла пе­ни­ем слу­ша­те­лей, но не на­па­да­ла на них, а лишь на­ве­ва­ла гре­зы.

Си­рин – де­ва-пти­ца пе­ча­ли, ко­то­рую час­то изо­бра­жа­ли на вы­ши­тых по­ло­тен­цах и ме­бе­ли как знак то­го, что хо­зяе­вам жизнь при­но­сит ма­ло ра­до­сти.
Оби­да, Кар­на и Же­ля – три се­ст­ры, пти­це­де­вы, оп­ла­ки­ваю­щие умер­ших и пре­дос­те­ре­гаю­щие от оши­боч­ных по­ступ­ков. На­по­ми­на­ют анг­лий­ских дев, вест­ниц го­ря и смер­ти – бань­ши.

Див – чу­до­вищ­ное кры­ла­тое жи­вот­ное, гри­фон. Бы­ли из­вест­ны и пре­крас­ные с ви­ду, но ко­вар­ные ди­вы. В иран­ских ми­фах им со­от­вет­ст­ву­ют чу­до­ви­ща дэ­вы.
Псо­глав­цы – чу­же­зем­ные вои­ны урод­ли­вой внеш­но­сти и ог­ром­ной фи­зи­че­ской си­лы.

Ле­бе­да - род трав, по­лу­кус­тар­ни­ков или кус­тар­ни­ков се­мей­ст­ва ма­ре­вых. Не­ко­то­рые ви­ды съе­доб­ны, в пи­щу идут мо­ло­дые ли­стья, по­бе­ги и со­цве­тия.

Шпи­нат – раз­но­вид­ность ле­бе­ды. Це­нит­ся как ран­нее овощ­ное рас­те­ние, со­дер­жа­щее бел­ки, жи­ры, ви­та­ми­ны (осо­бен­но мно­го ви­та­ми­на С и ка­ро­ти­на), ми­не­раль­ные со­ли йо­да, же­ле­за и ка­лия). Осо­бен­но по­ле­зен де­тям, так как бла­го­твор­но влия­ет на рост и раз­ви­тие ор­га­низ­ма. Шпи­нат ре­ко­мен­ду­ют упот­реб­лять при ма­ло­кро­вии, ги­по­ви­та­ми­но­зах, ки­шеч­ных за­бо­ле­ва­ни­ях. Ис­поль­зу­ют шпи­нат в све­жем, от­вар­ном, кон­сер­ви­ро­ван­ном и су­ше­ном ви­де. Из не­го го­то­вят са­ла­ты, зе­ле­ные щи и дру­гие блю­да.

Ко­ло­коль­чик - 350 ви­дов трав или по­лу­кус­тар­ни­ков се­мей­ст­ва ко­ло­коль­чи­ко­вых. Мно­гие ви­ды раз­во­дят как де­ко­ра­тив­ные.

Ци­ко­рий – 10 ви­дов тра­вя­ни­стых рас­те­ний се­мей­ст­ва слож­но­цвет­ных. Ци­ко­рий обык­но­вен­ный воз­де­лы­ва­ют ра­ди кор­ней (до­бав­ка к на­ту­раль­но­му ко­фе, от­вар — ле­кар­ст­вен­ное сред­ст­во; ли­стья при­год­ны для са­ла­та; ме­до­нос). Ци­ко­рий эн­ди­вий — са­лат­ное рас­те­ние.

Кат­ран (крам­бе) - род од­но- и мно­го­лет­них трав, ино­гда кус­тар­ни­ков, се­мей­ст­ва кре­сто­цвет­ных.

Ща­вель - 200 ви­дов од­но- и мно­го­лет­них трав се­мей­ст­ва гре­чиш­ных. Це­нит­ся за ран­нюю зе­лень, бо­га­тую ви­та­ми­ном С и дру­гие по­лез­ные ве­ще­ст­ва. Из ли­сть­ев ва­рят зе­ле­ные щи, де­ла­ют ки­се­ли и на­чин­ки для пи­ро­гов, их так­же за­го­тав­ли­ва­ют впрок (кон­сер­ви­ру­ют). Ли­стья, кор­ни и се­ме­на ис­поль­зу­ют в на­род­ной ме­ди­ци­не при жел­ту­хе, кро­во­те­че­ни­ях, рас­строй­ствах же­луд­ка.

Квас - ос­ве­жаю­щий на­пи­ток, из­вест­ный еще в Ки­ев­ской Ру­си. Из­го­тов­ля­ют из сме­си ржа­но­го и яч­мен­но­го со­ло­да, ржа­ной му­ки или ржа­ных су­ха­рей, са­ха­ра и во­ды с по­сле­дую­щим спир­то­вым и мо­лоч­но­кис­лым бро­же­ни­ем.

Олимп – са­мый вы­со­кий гор­ный мас­сив в Гре­ции вы­со­той до 2917 мет­ров. В гре­че­ской ми­фо­ло­гии Олимп — свя­щен­ная го­ра, ме­сто пре­бы­ва­ния бо­гов во гла­ве с Зев­сом. Олим­пом на­зы­ва­ли так же со­б­ра­ние гре­че­ских бо­гов.

Ве­не­ды (ве­не­ты или вен­ды) – боль­шая груп­па род­ст­вен­ных рус­ским на­ро­дов, де­лив­шая­ся на три час­ти. Пер­вая из них в древ­ние вре­ме­на жи­ла на се­вер­ном по­бе­ре­жье Адриатического мо­ря, к се­ве­ро-вос­то­ку от ре­ки По (в со­вре­мен­ной Ита­лии). Вто­рая сме­ша­лась с кель­та­ми – с ни­ми в 58-51 го­дах до н.э. вое­вал рим­ский пол­ко­во­дец Юлий Це­зарь во вре­мя галль­ских по­хо­дов (на тер­ри­то­рии со­вре­мен­ной Фран­ции). Тре­тья груп­па ве­не­дов оби­та­ла на по­бе­ре­жье Бал­ти­ки (со­вре­мен­ная Гер­ма­ния) и за­щи­ща­ла весь сла­вян­ский мир от на­бе­гов с за­па­да гер­ман­ских пле­мен.

Орий – ле­ген­дар­ный пра­ро­ди­тель рус­ско­го на­ро­да. От его име­ни об­ра­зо­ва­но на­зва­ние арий­ских на­ро­дов – боль­шой се­мьи, ку­да вхо­дят иран­цы, ин­доа­рий­цы, турк­ме­ны, гер­ман­цы, сла­вя­не и рус­ские.

Де­ся­ти­на – де­ся­тая часть уро­жая и во­ин­ской до­бы­чи, ко­то­рую от­да­ва­ли свя­щен­но­слу­жи­те­лям-вол­хвам, а в бо­лее позд­ние вре­ме­на - князьям. Эта древ­няя тра­ди­ция уве­ко­ве­че­на в на­зва­нии пер­во­го хри­сти­ан­ско­го хра­ма – Де­ся­тин­ной церк­ви, воз­ве­ден­ной в Кие­ве по при­ка­зу кня­зя Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­ви­ча. На­ши пред­ки счи­та­ли де­сят­ка­ми. Эта сис­те­ма сче­та ста­ла ос­но­вой для со­вре­мен­ной де­ся­тич­ной сис­те­мы мер. На ос­но­ве мет­ри­че­ской сис­те­мы мер соз­да­на Ме­ж­ду­на­род­ная сис­те­ма еди­ниц, ох­ва­ты­ваю­щая все об­лас­ти из­ме­ре­ний. Су­ще­ст­во­ва­ли и дру­гие сис­те­мы счис­ле­ния. На­при­мер, шестеричная, при­ня­тая в Древ­нем Вавилоне. Ее сле­ды со­хра­ни­лись в де­ле­нии ча­са и гра­ду­са на 60 мин и ми­ну­ты на 60 се­кунд.

Выш­ний – в рус­ской дох­ри­сти­ан­ской ми­фо­ло­гии выс­шее бо­же­ст­во, соз­да­тель Все­лен­ной. Ос­таль­ные бо­ги – его де­ти, вну­ки и правнуки. В «Ве­ле­со­вой кни­ге» го­во­рит­ся, что бог един – это Выш­ний, все ос­таль­ные божества – лишь мно­го­об­раз­ные его про­яв­ле­ния.

Гер­ман­цы (от ла­тин­ско­го сло­ва «гер­ма­ни») - древ­ние пле­ме­на, го­во­рив­шие на язы­ках гер­ман­ской вет­ви ин­до­ев­ро­пей­ской се­мьи. Са­ми гер­ман­цы не име­ли об­ще­го на­зва­ния для всех пле­мен, ко­то­рых бы­ло мно­же­ст­во: ба­та­вы и хав­ки, хе­ру­ски и мар­ко­ма­ны, ква­ды и све­вы, ван­да­лы и бур­гун­ды.

Го­ты - груп­па гер­ман­ских пле­мен, ко­то­рая в III ве­ке жи­ла в Се­вер­ном При­чер­но­мо­рье, где по­сто­ян­но вое­ва­ла с ан­та­ми – на­ши­ми пред­ка­ми. Вы­тес­нен­ные ру­са­ми-ан­та­ми из При­чер­но­мо­рья го­ты дви­ну­лись в За­пад­ную Ев­ро­пу и осе­ли на бе­ре­гах Бал­тий­ско­го мо­ря. Имя это­го на­ро­да за­пе­чат­ле­но в на­зва­нии ост­ро­ва Гот­ланд, са­мо­го боль­шо­го в Швеции. Делилась на вест­го­тов (за­пад­ных го­тов) и ост­го­тов (вос­точ­ных го­тов).

Грец­ко­ланы – рус­ские раз­ли­ча­ли эл­ли­нов, жив­ших в Гре­ции,ро­ме­ев – гре­че­ское на­се­ле­ния Ви­зан­тии и «грец­ко­ла­нов» - ко­ло­ни­стов, обос­но­вав­ших­ся по по­бе­ре­жье Чер­но­го мо­ря и по бе­ре­гам Днеп­ра,вплоть до Кие­ва. С по­след­ни­ми на­ши пред­ки час­то вое­ва­ли.

Иль­мер­цы - воз­мож­но, име­ют­ся в ви­ду вос­точ­но­сла­вян­ские пле­ме­на иль­мен­ских сло­вен, жив­ших на по­бе­ре­жье озе­ра Иль­мень и бас­сей­не рек Вол­хов, Ло­вать, Мста, а так же в вер­ховь­ях ре­ки Мо­ло­га. В IX ве­ке объ­е­ди­ни­лись с кри­ви­ча­ми и чу­дью, об­ра­зо­вав го­су­дар­ст­во Сла­вия. В последствии тер­ри­то­рия иль­мен­ских сла­вян ста­ла ядром Нов­го­род­ской зем­ли.

Се­ве­ря­не (се­вер, си­вер­цы) – вос­точ­но­сла­вян­ские пле­ме­на, жив­шие VIII-X ве­ках в бас­сей­не рек Дес­на, Сейм и Су­ла. В 884 го­ду во­шли в Древ­не-Рус­ское го­су­дар­ст­во. На­зва­ния «се­ве­ра», «Се­вер­ские го­ро­да», «Се­вер­ская зем­ля» со­хра­ни­лись в ис­точ­ни­ках до кон­ца XVII ве­ка, а так­же в на­зва­ни­ях Нов­го­род-Се­вер­ский и Се­вер­ский До­нец.

Древ­ля­не - со­юз вос­точ­носла­вян­ских пле­мен, жив­ших к се­ве­ру до ре­ки При­пять, ме­ж­ду ре­ка­ми Случь и Те­те­рев. С кон­ца IX ве­ка бы­ли дан­ни­ка­ми Ки­ев­ской Ру­си. По­сле Древ­лян­ско­го вос­ста­ния и убий­ст­ва кня­зя Иго­ря бы­ли пол­но­стью под­чи­не­ны Кие­ву.

Кри­ви­чи - со­юз вос­точ­носла­вян­ских пле­мен, жив­ших в вер­ховь­ях За­пад­ной Дви­ны, Днеп­ра, Вол­ги. За­ни­ма­лись зем­ле­де­ли­ем, ско­то­вод­ст­вом, ре­мес­лом. Глав­ные го­ро­да: Смо­ленск, По­лоцк и Из­борск. С IX века - в со­ста­ве Ки­ев­ской Ру­си, во­шли в со­став древ­не­рус­ской на­род­но­сти. В XI-XII вв. тер­ри­то­рия Кри­ви­чей — в Смо­лен­ском и По­лоц­ком кня­же­ст­вах, се­ве­ро-за­пад­ная часть — в Нов­го­род­ских вла­де­ни­ях.

По­ля­не - вос­точ­но­сла­вян­ское пле­мен­ное объ­е­ди­не­ние VI-IX ве­ках по бе­ре­гам Днеп­ра и ни­зовь­ям его при­то­ков от устья При­пя­ти до ре­ки Рось. Из­вест­ны так же за­пад­ные по­ля­не – пред­ки по­ля­ков.

Че­хи – за­пад­но­сла­вян­ский на­род, жи­ву­щий на тер­ри­то­рии со­вре­мен­ной Че­хии с V ве­ка. В на­ча­ле X ве­ка бы­ло об­ра­зо­ва­но Чеш­ское го­су­дар­ст­во.

Хор­ва­ты - юж­но­сла­вян­ский на­род, жи­ву­щий в бас­сей­не ре­ки Са­ва, час­тич­но на Ди­нар­ском на­го­рье, у Ад­риа­ти­че­ско­го мо­ря с VII ве­ка. В IX ве­ке сло­жи­лось го­су­дар­ст­во Хор­ва­тия, с 925 го­да - ко­ро­лев­ст­во. Да­рий I - царь го­су­дар­ст­ва Ахе­ме­ни­дов в 522-486 го­дах до н. э. Про­вел ад­ми­ни­ст­ра­тив­ные, на­ло­го­вые и дру­гие ре­фор­мы; осу­ще­ст­вил зна­чи­тель­ное строи­тель­ст­во. Вре­мя цар­ст­во­ва­ния Да­рия I — пе­ри­од наи­выс­ше­го мо­гу­ще­ст­ва Ахе­ме­ни­дов.

Мит­ри­дат VI Ев­па­тор (132-63 го­ды до н. э.) - царь Пон­та. Вел борь­бу со ски­фа­ми; по­да­вил вос­ста­ние Сав­ма­ка в Бос­пор­ском цар­ст­ве. Под­чи­нил все по­бе­ре­жье Чер­но­го мо­ря. В вой­нах с Ри­мом был по­бе­ж­ден и по­кон­чил с со­бой.



Неизвестный автор

Сварог и дух Сварога - птица Матерь Сва обратились в голубя и голубку. От любви Сварога и птицы Матери Сва родился и нисшел в наш мир Всевышний. Это - Вышень - Всевышний Боже.
Тот , что Солнцем сияет в Сварге,
что родившись , шагнул три раза -
широко чрез простор Вселенной .
Это Юноша - Сын Закона,
Явь и Навь, и Правь перешедший.
Тот - в следах чьих - источник меда,
в высшем следе - сияет Сурья.
Тот, следы чьи соединяют
триедино Землю и Небо. Тогда же в Ирийском саде у высокой Алатырской горы поднялся звездный цветок - Астра. Род лучами, которые тонкими золотыми нитями протянулись от звезд, озарил волшебный цветок, и тогда Астра распустилась. Из лепестков звездного цветка вышла золотая женщина - Майя. И тогда в Ирийском саде появились золотые палаты, в которых Майя села у окошечка и стала вышивать: шила первый узор - Солнце Красное, а второй узор -Светлый Месяц, шила третий - то звезды частые. К Злате Майе с небес голубем слетел Вышний. И тогда Злата Майя и Вышний родили Крышня, который силой Прави держит Солнце и Светлый Месяц, звезды частые рассыпает по хрустальному небосводу. А лицо его - Солнце ясное, а в затылке сияет Месяц, а во лбу его - звезды частые. Крышень держит в руках Книгу Звездную - Книгу Ясную, Злату Книгу Вед.

http://www.turbo.adygnet.ru/2006/zayixenko_ser1/legend11.htm

Три дня назад, после того, как ночью испытала Превращение, решила пойти на залив.
Мне надо было поговорить с небом и с водою, посмотреть на город с высоты холма, вдохнуть прозрачного воздуха и ощутить запах сырой земли. Я хотела увидеть солнце. Подошла к лестнице (всего 182 ступеньки), хотела спуститься к фонтанам.
И вдруг увидела. Двух белых голубей. Совсем близко. Они сидели на каменных перилах, а потом спорхнули вниз на ступени лестницы. Конечно же я остановилась. И наблюдала за голубями. Они совершенно не боялись меня. Казалось, они совсем не обращают на меня никакого внимания. Очень хорошо было видно, что у них своя собственная особенная жизнь. Это были голубка и голубок. Даже по тому, как они передвигались, стало ясно: они такие разные и так похожи. Глядя на этих прекрасных белых голубей, я неожиданно для себя уловила их потрясающую миссию, которая была для них их обычной жизнью. Эта голубиная пара сильно отличалась от сизых голубей, рвущих друг у друга корку хлеба. Эта белая голубиная пара имела кроткий нрав и благородные манеры. Он был крупнее и подвижнее. Подвижнее вокруг нее. А голубка - поменьше, но ведущая. Казалось, что они источают саму нежность.
Они все время были рядом. Наверно, они не смогут жить друг без друга. Интересно, что они делали до моего прихода? Наверно, целовались?
На память у меня осталось два белых перышка: одно большое, другое поменьше.
Вы тоже думаете, что это был ЗНАК?

Чудо-чудное,
Диво-дивное
Пробудилось вдруг
Посреди ночи
И кричит себе, трепыхается,
Хочет разумом так понять себя.

Озирается, удивляется:
Мир какой -
Не видать ни зги,
Где была и
Что делала,
До сих пор жила
И не помнила,
Что сама себе
Мир устроила,
Ох, давным-давно
Позабытый мир.

В мире том
Все по правилам:
Правду - матере,
Кривду - мачехе.
Дом огромен там
На горе стоит.
А гора бела
Да на острове,
Да на острове
Посреди воды.
А волна-то та
Глубока-то как.

Неужели я
Не забыла то,
Что так трепетно
Сохранялося?
От людей плохих
Чудо пряталось,
А хороших-то
Поискать еще.
Торопилася...

Да рассыпалось,
Что искалося,
Что мечталося,
Да что снилося,
Да по всей земле
Разлетелося
Самоцветами, изумрудами,
Да попряталось
В сундуках еще
Пра-пра бабушек -
Предков чудиных.
Со святой Руси,
Со святой земли
Нам осталася
Память прошлая.


Развернулась я,
Да как крикну я
Посреди ночи,
Но не голосом,
А гортанный звук
Птицы-Матери
Вырывается
Из нутра ее.

Стрелы острые
Резанули мрак.
Это крылушки
Птицы-Матери,
Крылья сильные
И широкие,
И высокий взмах
У тех крылушек.

Полетела Мать
По родным краям.
Небо темное.
На земле все спят.
И тогда она
Призадумалась,
И почудилось,
Что пришла пора,
И взмахнула так,
Что крылом своим
Зацепила Мать
Тучку черную.
И пошел туман
Из-за тучки сей,
И рассыпалась
Туча ся,
Растворилася,
Пролилась дождем,
Напоила птиц
Неприкаянных.

И кричит она:
-Дети-детушки!
Где вы, где?
Где вы прячетесь?
Все ли так,
Как должно-то быть?
Или так, как не надобно?

-Как вы, детушки -
Птицы дивные,
Жили-были вы,
Вы без Матери?
Как вы кормитесь?
Чем питаетесь?
Высоко ли вам
В небесах летать?
Или смотрите
На сыру-землю,
Не подбросит ль кто
Корм какой?

Или вы позабыли, как
В небесах летать
В дивный-дивный Сад?
К Древу чудному,
К Древу Райскому
Прилетите вы,
Как проснетеся.

-Просыпайтеся,
Птицы дивные,
Просыпайтеся,
Ночь прошла уже!


И взлетела Мать,
И взмахнув крылом,
Зацепив звезду, засияла вся.
Замигав, звезда засмеялася.
Танцевали все, перепутались.
И по новому зажигалися.
Небо Новое вдруг
Настало быть.


И летит Мать-Сва,
А под ней Луна,
И сияет вся серебром Луны.
И дрожит Земля -
Это Птица-Сва
Пролетает вдоль
Свята-озера,
К Солнцу-солнышку
Устремляется,
На Восток летит
Она с Запада,
День встречать,
Новый светлый день,
Что придет, когда
Они встретятся.

Долетела Мать.
И вот Солнышко
Говорит: -Иду!
-Я спешу к тебе,
Новый день встречай.
Донеси ты всем
Весть прекрасную.

И вот Солнце-друг
Прикоснулося,
Обняло Мать-Сва,
Обогрело всю.
Засияла Сва
Золотым пером,
Лучи-лучики
По всему крылу,
Перья-перушки
Засветились все.

В небеса идут
Руны светлые,
В небесах стоят,
Чтоб все видели
Весть небесную,
Что нельзя сокрыть.


И не спрячется,
И не скроется,
Потому что Сва
Принесла Земле.
А на ней живут
Ее детушки
Неразумные,
Незабытые
Своей Матерью
Птицей-Сва.


Чудо-чудное
Диво-дивное.
Так вот встретились
Солнце светлое
С Птицей-Матерью,
Сва серебряной
Посреди Земли,
Посреди Руси.

И окутало Солнце золотом,
Облекло Мать-Сва
Золотой фатой.
Диво-дивное
Чудо-чудное.
День настал,
Этот день святой.

21.10.2007г.,4 утра