Рав Ицхак Зильбер,

из цикла «Псалмы Давида»

Рав Реувен Куклин

 

Аризаль пишет, что, согласно Каббале, ночью не следует изучать Письменную Тору (то есть Танах), поскольку это пробуждает Небесный Суд над человеком. И, хотя после полуночи качество высшего милосердия уже отчасти пробуждается, все же не следует это делать вплоть до восхода солнца.

Вместе с тем раби Хида пишет, что все это не относятся к людям, которые днем много работают и могут изучать Тору только ночью.

Важно еще отметить, что можно изучать ночью Письменную Тору в святые дни – в Шабат, йом тов и холь а-моэд. Не запрещено это делать и в ночь с четверга на пятницу, а также в моцей Шабат (после Шабата).

Кроме того, в наших святых книгах сказано, что и по мнению Аризаля ничто не препятствует ночному изучению Письменной Торы с комментариями.

Многие законодатели пишут, что запрет читать ночью Письменную Тору, в частности, Псалмы, относится только к чтению в качестве учебы. Если же читают в качестве молитвы, в этом нет никакой проблемы.

Поэтому можно читать Псалмы царя Давида днем и ночью,

как до полуночи, так и после.

Источник: https://www.imrey.org/можно-ли-читать-псалмы-ночью/

 

 Урок ведёт Йорам Лемельман

תהילים פרק כז

Псалом 27

От новомесячья месяца Элуль до окончания Шмини Ацерет мы добавляем этот псалом ежедневно в конце утренней и вечерней молитвы (по другому обычаю, после утренней и дневной молитвы). Согласно объяснению псалма в Мидраше, «Г-сподь – мой свет» — относится к Рош ашана, «и мое спасение» — к Йом Кипуру, «ибо Он укроет меня в Своей сукке» — намек на праздник Суккот.

Редакция «Беерот Ицхак» выражает глубокую признательность переводчику раву Александру Кацу, редактору раву Цви Вассерману и издательству «Швут Ами» за право пользоваться их переводом книги Теилим на русский язык.

http://beerotwomen.ru/%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%...B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC-27/print/

Рав Беньямин Блех

Число 70 всегда выделялось особенным образом, поэтому в событиях, связанных с восстановлением государственности нашей древней и вечно юной страны,  прекрасной Эрец-Исраэль, семьдесят лет со дня рождения есть исключительно значимый день.

В еврейской традиции цифры занимают далеко не последнее место и весьма часто передают важное понимание смысла еврейской истории.

«Кто знает, что представляет собой «семьдесят»?

В день 70 годовщины рождения государства Израиль и чудесного возвращения еврейского народа в Эрец-Исраэль — на нашу национальную родину спустя 2000 лет изгнания, — позвольте спросить: «Кто знает, что представляет собой «семьдесят»?»

В чём секрет этого числа и каков его глубокий смысл?

Семьдесят — это не просто красивая круглая дата для юбилея. Много лет назад, это число было обозначено совершенно особенным образом и вот как.

В Седер Песах мы упомянули о 70 вскользь. Рабби Элазар бен Азария признался, что никогда не сталкивался напрямую с заповедью Торы вспоминать Исход из Египта на протяжении каждого дня и каждой ночи, пока его не научил этому мудрец Торы. И вот теперь он радуется своей новоиспечённой мудрости, восклицая:

«Вот, я похож на семидесятилетнего!»

Комментаторы недоумевают. Мы знаем, что рабби Элазар был одним из самых юных мудрецов Торы, но, несмотря на свой юный возраст (ему на самом деле исполнилось 18 лет), подавал большие надежды. На этот счёт существует множество оригинальных объяснений. Но факт остаётся фактом: для того, чтобы подчеркнуть мысль о старости и ее мудрости, он прибегает к числу 70.

Почему? Конечно же, нельзя не вспомнить стих из Теѓилим: «Дней наших трижды по двадцать и десять лет» (Теѓилим90:10).

Серия сообщений "СИМВОЛИКА ЧИСЕЛ":
Часть 1 - ЧИСЛО «СЕМЬ»
Часть 2 - СИМВОЛИКА ЧИСЛА "ВОСЕМЬ"
...
Часть 17 - Гематрия 201-388
Часть 18 - Гематрия 1-100
Часть 19 - Израиль и загадка числа 70
Часть 20 - Каково отношение иудаизма к шестёрке?
Часть 21 - Гематрия 101 - 200
Часть 22 - Рав Даниэль Булочник. О значимости числа 8

Рассказывают мудрецы в Мидраше,  что Давиду Вс-вышним было отпущено  все —  кроме достаточного срока жизни на земле.
 Срок пребывания его души на земле равнялся всего 3-м часам.
 Узнав об этом,  первый человек Адам попросил у Вс-вышнего  передать будущему еврейскому царю 
70 лет из ему отпущенных 1000 лет жизни.
 И это решение Адам принял до грехопадения, когда его душа была совершенна.
 Поэтому душа царя Давида была облачена в покров, свободный от греха.
 Этим объясняется магическая сила книги Теилим!

  

 Слово «Теилим» на иврите — «прославление», «хвалебная песнь».

Такова основная установка Царя Давида — славить Вс-вышнего несмотря ни на что!

Царь Давид собрал и включил в свою книгу 
песнопения , которые сложили в разное время 10 великих
   праведников:

Адам, Малки-Цедек, Авраам, Моше, Эйман, Едутун, Асаф, и трое сыновей Кораха: Асир, Элькана, Авиасаф.

Как подбирал Давид эти псалмы — это  тайна, но он указал их имена.

Один из мудрецов учил , что Давид писал свои  псалмы, играя на арфе и слушая симфонию миров, именно поэтому столь сильна эта  книга, в которой каждый из 150 псалмов связан с одной из 150 галактик,  участвующих в управлении нашей Вселенной.  Вот почему, после работы с Теилим  остается  чувство, что эта книга все еще полна тайн и чудес. Величайший комментатор Зоар (1 из главных  книг Кабалы) Бааль Сулам в «Письмах мудрости»  писал:

«Арфа висела над кроватью Давида. В полночь поднимался северный ветер, дул на нее, и она играла сама собой . Человек — музыкальный инструмент Творца. Наша душа называется  «арфой» (кинóр)  и струны ее дрожат от прикосновений света. Эта дрожь — забота о том, чтобы доставить удовольствие Творцу. Арфа Давида играет сама собой, потому что его душа находится в слиянии с Творцом. Все мы разные и вместе составляем «оркестр», исполняющий симфонию света».   

С печенью связана горечь Геенома: «и как пиявка силы зла сосут кровь человека, про них сказано: » hав, hав» — (дай , дай)» (Мишлей 30:15).

И печень вырабатывает горечь смертельной отравы, которая забивает сосуды, подбирается к святой части души, обитающей в сердце.
Силы зла проявляются в животной части души — Нефеш и обитают в печени, желчи, и селезенке.
А горечь желчи — это то, что при этом провоцирует мозг, выступая со стороны обвинения святости. 

Серия сообщений "СИМВОЛИКА ЧИСЕЛ":
Часть 1 - ЧИСЛО «СЕМЬ»
Часть 2 - СИМВОЛИКА ЧИСЛА "ВОСЕМЬ"
...
Часть 14 - ЧИСЛА В ТОРЕ
Часть 15 - ЧИСЛА В ТОРЕ
Часть 16 - Теилим 13
Часть 17 - Гематрия 201-388
Часть 18 - Гематрия 1-100
...
Часть 20 - Каково отношение иудаизма к шестёрке?
Часть 21 - Гематрия 101 - 200
Часть 22 - Рав Даниэль Булочник. О значимости числа 8

Псалмы за рождение ребенка

За женщину, которая не может иметь детей — глава 102, 103.

За женщину во время беременности — глава 128.

За женщину во время родов — глава 20.

За предупреждение выкидыша — глава 1.

Эмоции. Страх. Поведение

Молитва против высокомерия — глава 131.

Молитва против ревности — глава 69.

Молитва об опасении, что тебя не услышат — глава 14.

Молитва против излишней болтовни — глава 52.

Молитва о помощи при борьбе с дурным началом — глава 56, 59.

За помощь в хранении клятвы — глава 132.

За того, кто пережил ужасающий опыт и испытывает страх — глава 53.

За того, кто боится оставаться в определённом доме — глава 61.

За соблюдение принципов Торы / Не завидуй злым людям — глава 37.

За отстранение себя от греха — глава 12.

За укрепление своей веры и за самообладание от внешних соблазнов — глава 81.

«Мазаль» — источник души человека; Уровень души, который выше всех ее сил —  выше мысли, речи и действия. Если у еврея связь с Творцом сильна — он не подвержен никаким влияниям звезд и планет. Разве что, он подчинится им по собственной воле… Знаки зодиака на иврите называются мазалот. По иудаизму, созвездия «управляют» судьбами людей и целых народов и мазаль — это влияние, оказываемое звездами (в последнее время слово мазаль приобрело значение близкое к «удаче», чем к «судьбе») способное изменить любую ситуацию.

Знаменитое выражение “Эйн мазал ле-Исраэль” – (Звезды не влияют на судьбу еврея) — раби Йоханана (Талмуд, Шаббат, лист 156), раскрывается величайшим Раши как: «молитвы и правильные поступки меняют плохой мазаль на хороший”.

Существует еще одно значение слова мазаль — в контексте «Мазаль тов». Кабалисты утверждают, что в теле человека содержится не вся душа, а только ее луч. Основная же часть души, мазаль, остается на Небесах и освещает человека.

( Аарон Мосс)

Память. Сгулот  для хорошей памяти.

В 1894 году ученые открыли в мозгу человека неизвестный кровеносный сосуд, играющий важную роль в обеспечении функций памяти и внимания.

Когда об этом сообщили Ребе РАШАБу, тот показал философский хасидский трактат, написанный его прадедом Мителе Ребе и указал, где описан этот самый кровеносный сосуд.

В нем говорилось, что в мозгу находится некий наполненный «парами» кровеносный сосуд, который определенным образом перемещается между двумя областями мозга, регулирующими функции памяти и внимания. Когда этот сосуд приближается к части мозга, которая ведает памятью, он способствует ее интенсификации, а когда движется в другую сторону — повышается концентрация внимания.

Трактат отметил, что именно поэтому человек, когда пытается что-то вспомнить, поднимает голову и закидывает ее назад, а когда хочет сосредоточиться, опускает ее.

Теилим 119 составлен в порядке еврейского алфавита, так что в оригинале каждая буква начинает восемь последующих стихов.

«Алеф» Теилим 119:1-8.

Алеф — это голова, источник интеллекта, учеба. Истинная вера — есть путешествие разума, интеллектуальный поиск и осознание Божественного Всемогущества (Ялкут Шимони).

«Бет» Теилим 119:9-16.
Стихи 9-16 начинаются с буквы «Бет» — это бина, понимание. Используя способность к пониманию, нужно приложить слово Бога к решению всех проблем своей жизни (Рав Фойер)

«Гимел» Теилим 119:17-24,
Буква «Гимел» напоминает бегуна — намек на то, что человек, которому представилась возможность сделать доброе дело, должен мчаться к исполнению этой заповеди, не чуя ног (Вавилонский Талмуд Шабат 104а)

«Далет» Теилим 119:25-32.
Буква «Далет» напоминает слово дверь, за которой открывается путь к истине (Рав Фойер)

«hей» Теилим 119: 33-40                                                                                               «hей» — 5-я буква, намек на Пятикнижие. Произносится как будто дыханием, а ведь говорится, что Всевышний именно так создал мир.

По Манускрипту 11 века  «Шимуш Теилим»

1 – защита от выкидыша
6  — для того, кто имеет заболевание глаз или боль — следует читать 7 раз в течение 3 дней;
8 — помощь плачущему ребенку.
9 – помощь плачущему (больному ) ребенку  — также носили в качестве амулета;

13 — от заболевание глаз.
18 — защита от болезни = «ХАЙ»
19 — при осложненных родах — следует читать 7 раз.
25 — чтобы спастись от стресса, напряжения, депрессии , угнетения или давления.
37 – защита от пьянства;
48 – заставить врагов бояться вас.
49 — от лихорадки или малярии; носят в качестве амулета.
67 — от лихорадки или малярии ;
84 — для того, кто похудел из-за болезни.
89 — для того, кто потерял конечности или органы, из-за болезни;
90 — для восстановления после болезни — следует читать вместе с главой 91.
91 — для восстановления после болезни — следует читать вместе с главой 90.

Есть большой секрет в словах: ”Давид Мелех Исраэль Хай векаям!” –
(
Давид жив и будет существовать всегда, во веки вечные).
Давид аМелех остерегался все дни своей жизни не пробовать вкуса смерти.
 Потому что сон — это 1/60 смерти.
А место Давида — это «хай» — жизнь. 
Царь Давид никогда не спал подряд 60 вздохов.

Даже если на 1 вздох меньше 60 — это полностью «хай»- жизнь.
Но начиная с 60 и выше — человек пробует вкус смерти и властвует над ним дух нечистоты.
 Давид аМелех оберегал себя и не пробовал вкуса смерти,чтобы не властвовал над ним дух нечистоты, потому что
 60 — 1 нешамот (вздохов) = секрет жизни вверху.

До 60 — это высшие 60 вздохов, от которых зависит Жизнь.
А больше — это секрет смерти. 
Поэтому раби Йуда сказал, что Давид спал подобно лошади — не больше 59 вздохов.