Насколько точна шкала времени, вдоль которой стремительно и, как ни грустно это сознавать, практически бесследно мчатся наши жизни?

Об этом волей-неволей приходится задумываться, сопоставляя известное со школьных лет "летописание" - хронологию важнейших событий в истории человечества на протяжении 2-3 тысячелетий, - с нашим полным неумением последить свою собственную историю на протяжении хотя бы 3-4 -5 поколений. И действительно, для сколько-нибудь точного знания нужны документы, достоверные факты. Как мало их в нашем распоряжении! Впрочем, это и не удивительно, ведь несколько десятилетий подряд всех нас заставляли жить во имя "светлого будущего", не особенно заботясь даже о недавнем прошлом... 

На Западе архивно -историческая картина более благополучна, но и там чем дальше устремляется взгляд в толщу веков - тем меньше достоверность сохранившихся документов и доказательств. Многое зиждется на преданиях, легендах, предположениях, сделанных кем-то, когда-то, но затем "канонизированных" либо общественным мнением, либо, что чаще, господствующей религией. Так и повелось.

   В мире христианской цивилизации принято отсчитывать так называемую "новую эру" с закреплённого в евангельских версиях момента появления Богочеловека - рождения Христа. Известно, что эта сохранившаяся до наших дней хронология была обоснована и описана сравнительно недавно - по этой же хронологии в 16-17 веках Н.Э. Сохранились имена и даты жизни основных историков-разработчиков: это монахи Сколигер (1540-1609 г.г.) и Петовиус (1583-1652 г.г.), которые немало потрудились, создавая более-менее стройную картину. О критериях "достоверности" и "точности" они могли рассуждать, видимо, лишь на уровне средневекового знания - достойного всяческого уважения, но, конечно, все же достаточно приблизительного. А все-таки, что, если задаться вопросом: есть ли во всех дошедших до нас сведениях такие факты, хронологию которых можно было бы проверить на уровне современных знаний?

      Об этом задумались авторы вышедшей недавно в издательстве "Наука" книги "Математическая хронология библейских событий" академик РАН математик А. Фоменко и кандидат физ.-мат. наук Г. Носовский. Вот какие выводы были сделаны ими.

       Наиболее достоверными фактами, подлежащими точной математической   проверке, следует считать описанное в Евангелиях и вошедшее во все   церковные каноны рождение на небесном своде новой звезды ("Вифлеемская   звезда"), а также последовавшее спустя 31 год (в год воскресения Христа) полное   солнечное затмение, наблюдавшееся в странах Средиземноморья. Такая пара   близлежащих крупных астрономических событий - замечательная редкость, и   такое событие действительно имело место согласно астрономическим   наблюдениям и компьютерным расчетам.

      Но – вот закавыка» - вовсе не в "нулевом" и 31-м годах Н.Э., если следовать   хронике  Сколигера- Петовиуса! Такая ближайшая достоверная пара   астрономических событий -это вспышка новой звезды 1054 года, особенно   подробно описанная в сохранившихся восточных хрониках, а также полное   солнечное затмение 16 февраля 1086 года, "накрывшее" все Средиземноморье.   Другой такой пары событий во всем обозримом временном пространстве нет.   Это – факт, то есть достоверные события. Почему они отвергаются в качестве отправных точек на исторической шкале христианскими церковными учениями?

      Дело в том, что в позднем средневековье, под «напором» развивающейся астрономической науки, римская церковь была вынуждена признать объективность астрономических наблюдений и закономерностей. Поскольку уже тогда были открыты законы движения планет вокруг Солнца, стало ясно, что вблизи "Вифлеемской звезды" никакого солнечного затмения не могло быть, последовала доктрина (папская булла): считать "евангельское" затмение не солнечным, а … лунным (благо лунные затмения случаются много чаще). Правда, попасть точно в нужный хронологический момент не удалось и в этой версии, но это уже были мелочи по сравнению с главным фактом. А о том, что эта подмена противоречит подлинным евангельским текстам - принято до сих пор просто умалчивать.

       Впрочем, уж нас-то, привычным к идеологическим "уточнениям истории", не удивишь! Между тем в 20-м веке при изучении сохранившихся обрывочных исторических записей обнаружились упоминания о Христе, как действующем фигуранте истории начала второго тысячелетия Н.Э. Например, в «римском хронографе» 1680 года сообщается, что папу Льва IX-го, занимавшего папский престол в середине 10-го века, "посетил Христос в облике нищего". В особенности подробные документы сохранились в отношении т.н. "крестовых походов", поэтически описанные во многих сохранившихся источниках. Так вот, первый крестовый поход на Иерусалим "за освобождение гроба Господня" из рук "неверных" - т.е. восточных, "византийских" христиан, имел место, как указывают многие данные, в конце первого века второго тысячелетия Н.Э. ! Этот факт, между прочим, сообразуется и с жизнеописанием Христа, если только его Воскресение имело место незадолго до начала первого крестового похода. И это совпадение могло быть только в XI-м веке Н.Э., так как относить крестовые походы на тысячу лет раньше нет никаких исторических оснований, ибо в их описаниях дано чрезвычайно много подробностей (вооружение, снаряжение, география похода и т.п.), никак не соответствующих значительно более раннему периоду.

      Итак, наши современники и соотечественники предлагают на основании изученных ими материалов следующее фундаментальное историческое открытие: "нулевым" годом (и годом рождения Христа) следует считать 1053-й год по привычной хронологии. Фоменко и Носовский сделали еще ряд выводов, порой парадоксальных - например, что Ярослав Мудрый и хан Батый - один и тот же исторический персонаж, и так далее. Всё это можно свободно прочесть в книге(книг уже не одна), и в Интернете. Как и критику этой теории - подобного рода «вторжение непрофессионалов» в свою вотчину громко опровергают едва ли не все нынешние профессиональные историки древней Руси.

      Между тем, что касается самой яркой личности в мировой истории, каковой следует считать именно Христа, интересная версия излагается в недавно вышедшей в издательстве "Восточная литература" РАН книге "История и герменевтика в изучении Нового Завета" (автор - С. Лезов). Автор книги утверждает, что поэтический рассказ о смерти и последующем воскресении Христа появился ещё до того, как об этом поведали Евангелия. На основе новой доказательной базы автор приходит к убеждению, что творцом легенд, положенных в фундамент христианства, является чрезвычайно одарённая поэтическая натура – а именно сам Иисус Христос, сочинивший гениальную историю о своей жизни, смерти и воскресения. Жаждущие чуда люди сделали её Верой...

      Точно так же, но несколько столетий спустя и в других краях, гениальный поэт Магомет написал свои суры, собранные последователями в Коран. А много раньше, но в иных географических местах, творили поэты Будда, Конфуций и другие, сделавшие слово силой, доныне бередящей человеческие души…

      Чуть поодаль процесса духовного самосознания расположилась официальная наука, пока ещё лишь присматривающаяся к легендам и мифам, и не знающая до сих пор - как подступиться к человеческой душе. Так что не будем вешать ярлыки на учёных, пытающихся всего -навсего навести порядок в доме, ждущем нового Поэта… 

Опубликовано:  газета «Вечерняя Москва» - 30 июля 1998 

Серия сообщений "Жизнь":
Часть 1 - Как в 1991-м "давали водку"
Часть 2 - Музыка наших тротуаров
...
Часть 13 - Метропробки нравятся метроначальникам
Часть 14 - Об объединении Москвы и области
Часть 15 - Историю делали поэты?
Часть 16 - Главные катастрофы 2010 года
Часть 17 - Ну вот мы и в Мавродистане
...
Часть 46 - Жизнь за вождя
Часть 47 - Самая долгая в моей жизни новогодняя ночь
Часть 48 - Высоцкий. Автограф на всю жизнь