Давно уже не делился новинками на своей книжной полке, а их как-то много накопилось и все это книги, которые я еще не читал, за редким исключением. Потом я буду подводить свои личные литературные итоги года, там и развернусь по полной.

Первая книга, которую я ну очень хочу прочитать - это роман каталонского писателя Жауме Кабре "Я исповедуюсь". Окончил филологический факультет Барселонского университета. Преподаёт в университете Лериды. Помимо романов и новелл, автор ряда теле- и киносценариев, книг для детей. Роман "Я исповедуюсь" на русском языке вышел в 2015 году. Аннотация в роману. Антикварная лавка отца в Барселоне — настоящая сокровищница, но лишь ценнейшая, волшебно звучащая скрипка VIII века, созданная руками известного мастера Лоренцо Сториони из Кремоны, притягивает внимание юного Адриа. Втайне от отца он подменяет это сокровище своей собственной скрипкой, чтобы показать старинный инструмент другу. Стоило юноше взять в руки запретную скрипку, как в его семье произошло страшное несчастье: убили отца. Адриа чувствует, что он сам виноват в смерти родного человека. Много лет спустя Адриа станет ученым и коллекционером, но загадка происхождения скрипки и тайна убийства будут мучить его с прежней силой. Он и не догадывается, что прошлое музыкального инструмента может раскрыть все секреты семьи: обстоятельства убийства, ненависть и ингриги, любовь и предательство. Тени этих событий тянутся сквозь века и угрожают отобрать у Адриа все, даже любовь его жизни — Сару.

Мишель Уэльбек "Покорность".  Нужно представлять Уэльбека? Я думаю нет, поэтому представлю его роман. Блестящий и непредсказуемый Мишель Уэльбек — один из самых знаменитых писателей планеты, автор мировых бестселлеров "Элементарные частицы", "Платформа", "Возможность острова", "Карта и территория" (Гонкуровская премия 2010 года). Его новый роман "Покорность" по роковому совпадению попал на прилавки в день кровавого теракта в журнале "Шарли Эбдо", посвятившем номер выходу этой книги. "Покорность" повествует о крахе в недалеком будущем современной политической системы Франции. Сам Уэльбек определил жанр своего романа как "политическую фантастику". Действие разворачивается в 2022 году. К власти демократическим путем приходит президент мусульманин, страна начинает на глазах меняться. Одинокий интеллектуал по имени Франсуа, поглощенный наукой, университетскими интригами и поиском временных подруг, неожиданно обнаруживает, что его мир рушится, как карточный домик.

Моя новая статья из цикла "Рождественская лестница" - "Бог в пешере" посвящена Гилберту Кийту Честертону

«Теософы строят пантеон — но это пантеон для пантеистов. Они созывают парламент вер, думая объединить всех людей, — и объединяют всех умников. Такой самый пантеон был построен у Средиземного моря почти две тысячи лет тому назад, и христианам предложили поставить Христа бок о бок с Юпитером, Митрой, Озирисом, Аттисом, Аммоном. Они отказались, и переломилась история».

Эти слова принадлежат выдающемуся христианскому мыслителю, журналисту и писателю Гилберту Кийту Честертону. Всего Честертон написал около 80 книг. Его перу принадлежат несколько сотен стихотворений, 200 рассказов, 4000 эссе, ряд пьес, романы «Человек, который был Четвергом», «Шар и Крест», «Перелётный кабак» и другие. Честертон сникал себе известность благодаря циклам детективных новелл с главными персонажами священником Брауном и Хорном Фишером, а также религиозно-философским трактатам, посвященным истории и апологии христианства.

Все в нем было необычно, он словно с самого своего рождения был человеком-парадоксом, привлекавшим к себе внимание окружающих людей. Честертон был большим человеком, его рост составлял 1 метр 93 сантиметра, и весил он около 130 килограммов. Он часто шутил над своими размерами. Во время Первой мировой войны девушка в Лондоне задала ему вопрос, почему он не «далеко на передовой», Честертон ответил: «Если вы зайдете со стороны, то увидите, что я вполне себе там». В другом случае он сказал своему другу Бернарду Шоу: «Если кто-нибудь посмотрит на тебя, то подумает, что в Англии был голод». Шоу ответил: «А если посмотрят на тебя, то подумают, что ты его устроил».

Начался Рождественский Адвент, и я открываю свой традиционный цикл статей "Рождественская лестница", посвященный тому как Рождество Христово отражалось и влияло на произведения искусства и литературы. В этом году цикл открывает моя статья о последнем Рыцаре Серебряного века, поэте, переводчике и дипломате Юргисе Балтрушайтисе, на мой взгляд, совершенно незаслуженно сейчас забытом.

Что ни говорите, а декабрь особенный месяц, даже такой теплый и не снежный, как в этом году. Хотя вот уж когда хочется снега, так именно в декабре - в особенное время Рождественского адвента. И дело тут даже не в разноцветных гирляндах и праздничных украшениях, которые наполняют витрины магазинов, улицы и наши дома. Дело в особом ожидании праздника и, если угодно, чуда, которого ты с детским восторгом ожидаешь каждый год.

Адвент (от лат. adventus — приход), так называется в христианской церкви время, предшествующее празднику Рождества Христова. Это время у православных продолжается 40 дней, а у католиков и протестантов около 4 недель. В основе этого празднования лежит та мысль, что верующие должны духовно подготовить себя к ежегодному духовному явлению Господа. Согласно с этим и так называемый «Церковный год» начинается с Адвента, подобно тому, как и история христианства начинается с пророчеств пророков и Иоанна Крестителя о грядущем Спасителе. Все ждут пришествия грядущего в мир Младенца, а с Ним и настоящего чуда.

Моя новая статья памяти Эльдара Александровича Рязанова, написанная для сайта "Возвращение к Богу".

Нас сегодня очень многое разделяет — политика, идеология, ценности, взгляды. И есть очень мало в жизни того, что объединяет людей. Таким объединяющим было творчество кинорежиссера Эльдара Александровича Рязянова, скончавшегося от острой сердечной недостаточности в ночь на 30 ноября 2015 года. Фразы из его фильмов уходили в народ и становились афоризмами, многие ассоциировали свои жизни с жизненными коллизиями героев. Но главная тайна его творчества состоит в том добре, которым были наполнены самые его лучшие фильмы. Именно поэтому он заслужил поистине всенародную любовь, без всяких преувеличений.

Эльдар Александрович подчеркивал, что работает в самом быстро стареющем жанре кино — комедии, ведь он часто сконцентрирован на сатирических и социальных явлениях, которые уходят из жизни, меняются и поэтому становятся непонятны следующему поколению. Но лучшие его фильмы не стареют, потому что важнее не социальный или сатирический аспект, а общечеловеческий, который и объединяет всех нас, таких разных.

Эльдар Рязанов родился 18 ноября 1927 года в городе Самаре (тогда город Куйбышев) в семье работников советского торгпредства в Тегеране Александра Семеновича Рязанова и Софьи Михайловны Шустерман (1902—1969). Его отец Александр Семенович, родом из крестьян, учился в реальном училище. В 16 лет стал большевиком, а в 19 — комиссаром дивизии. В 1922 году его послали разведчиком в Китай, потом перевели в Персию. Мать Софья Михайловна рожать сына уехала к родителям в Самару. Мальчика назвали Эльдаром, что на тюркском языке означает «владеющий миром» Младенца Элика увезли в Москву, где папа устроился начальником винного главка и получил просторную квартиру с видом на Красную площадь. И тут Александр Семенович пристрастился к алкоголю, а жена, не выдержав скандалов, забрала трехлетнего сына и ушла жить к подруге. Затем она вышла замуж за инженера, вдовца с ребенком. С семи лет Эльдара воспитывал отчим, который к пасынку относился, как к родному сыну и к которому Эльдар Александрович всю жизнь питал настоящую привязанность и нежность.

Моя новая статья "Только с горем я чувствую солидарность", которуя я написал для сайта "Возвращение к Богу". Мое мнение к вопросу о свободе выражения чувств и скорби.

Недавно я участвовал в радиопередаче, посвященной терактам в Париже, которые произошли в ночь с 13 на 14 ноября. Жуткая трагедия унесла с собой 130 человеческих жизней и еще больше людей пострадало. А если к ним причислить родственников погибших? Скольких людей затронула эта трагедия! Многие люди по всему миру выражали солидарность с жертвами в социальных сетях, блогах, СМИ. Участникам передачи радиослушатель задал вопрос: «Почему такой ажиотаж и шумиха вокруг терактов в Париже, а когда российский самолет подорвали над Египтом никто не скорбел?»

Хороший вопрос и ответ на него лежит далеко не в сфере политической проблематики. В этом году Франции пришлось столкнуться с тем, в чем давно уже существуют страны на Ближнем Востоке. Многие ли об этом говорят? Сочувствуют? Выражают свою скорбь или сопереживание? Можно объяснить почему именно трагедия вызвала такую мощную волну сочувствия. И у каждого объяснения будут свои.

Не зря сейчас уже сравнивают две трагедии 11 сентября 2001 года в США и 13 ноября 2015 года во Франции, потому что это не просто единичные теракты, унесшие десятки человеческих жизней, это целенаправленная война, объявленная исламскими террористами всему миру, спланированная и хладнокровная. Россия уже давно сталкивается с этой реальностью – у нас были Буденовск, Беслан и трагедия с «Норд-Остом». Мы все помним, раны еще слишком болезненные, чтобы так просто об этом забыть. Париж показал всему миру, что сегодня нет ни одной страны, ни одного города, где мы можем чувствовать себя безопасно. Это реальность нашего мира.

Вот и вышла долгожданная публикация моей второй статьи из "японского" цикла "Житие японского Иова", которую я написал для моей авторской рубрики в газете "Мирт". Надеюсь, будет и третья статья из этого цикла. Первая статья была посвящена Акутагаве.

Япония всегда привлекала к себе взор настойчивых и пытливых гайдзинов (яп. «чужой, чужестранец»). Загадочная родина народа Ямато (так в древности именовали себя японцы) будоражила, будоражит и будет привлекать к себе взор уставших от западного прагматизма и ищущих новую романтику в восточном мире. Именно поэтому литература всегда выполняла роль переводчика в диалоге двух культур. Мы зачитываемся новеллами Акутагавы, романами Оэ Кондзабуро, Юкио Мисима и Харуки Мурками, пытаясь в вязи слов разгадать тайну восточной души.

Но есть среди японских писателей как абсолютные фавориты, имена и произведения которых популярны и узнаваемы многими читателями, так и незаслуженно обойденные вниманием западного читателя, хотя произведения их на родине почитаются классикой литературы и переиздаются многотысячными тиражами. И произведения эти не однодневные повестушки про жития кровавых воинов-теней и многочисленные мемуары гейш. Именно они могут нам помочь понять страну «солнца в самом начале» и тех процессов, которые и привели к диалогу культур Запада и Востока.

Таким писателем, без сомнения, является многократный лауреат литературных премий, классик японской литературы, человек с увлекательной судьбой, достойной авантюрного романа, Сюсаку Эндо, которого литературоведы и критики часто называли «японским Грэмом Грином». Его романы многократно переводились и издавались в том числе и на русском языке.

Моя новая статья, опубликованная в российском географическом журнале "Живописная Россия" (№5, 2015). Она посвящена моему осеннему путешествию в Пушкинское Болдино.

Если уж вы решились посетить  Пушкинское Болдино на Нижегородской земле, то делать это нужно именно ранней осенью. В самый разгар «бабьего лета», когда солнечные лучи играют ослепительными бликами на глади знаменитых каскадных прудов, разбитых еще дедушкой великого русского поэта, ты окунаешься в непередаваемую атмосферу пушкинской осени, пересекая горбатый мостик или отдыхая на «дерновой скамейке», где любил сиживать сам Александр Сергеевич. Здесь все дышит уникальной атмосферой творчества и пушкинские строки сами просятся на язык, словно им уже тесно на страницах поэтических томов.

Я посетил Болдино в самый разгар Межрайонного фестиваля фольклорных коллективов Нижегородской области «Болдинские гулянья» в рамках рекламно-информационного тура, организованного Министерством поддержки и развития малого предпринимательства, потребительского рынка и услуг Нижегородской области, ГБУ НО «Нижегородский туристско-информационный центр» и туристической компанией «ВИП ТРЭВЕЛ». Всего за день нам предстояло отмахать более 500 верст до Болдино и обратно и посетить все самые интересные места музея-заповедника А.С.Пушкина «Болдино».

Село Большое Болдино и прилегающие земли на протяжении четырех веков принадлежали роду Пушкиных — одному из древнейших дворянских родов России. Эта земля «в Арзамасском уезде… под большим мордовским черным лесом» досталась далеким предкам поэта не даром – на рубеже XVI-XVII вв.  им пришлось заслужить ее ратными подвигами и успешной государственной деятельностью. В настоящее время историческая часть села является памятником культуры федерального значения.

Моя новая статья, посвященная Н.С. Лескову. 

Каждый читатель открывает для себя литературу в свое время. К сожалению, школьная программа не помогает, а мешает восприятию классических произведений. Во многом это зависит от тех образов и штампов, которые навязываются в учебной литературе и оседают у нас памяти, вызывая неприятные ассоциации с тем или иным писателем. Особенно это касается русской классики, к которой, по крайней мере в бытность моего ученичества, справочная литература была особенно немилосердна. Вспомните только темы для школьных сочинений, все эти многочисленные «образы лишнего человека», «тема маленького человека в произведении имярека», «народность в произведении...». Ужас да и только.

Каково же бывает наше удивление, когда мы, преодолев первое сопротивление и боязнь обнаружить там все те же самые наскучившие штампы, открываем для себя не постаревшую за столетия великую литературу, наслаждаясь искрометным юмором, да и мало чем изменившуюся, не смотря на бурное технологическое развитие, действительность. Все те же дураки, дороги, взяточники.

Среди классиков русской литературы Николай Семенович Лесков стоит особняком. Долгое время я не мог себя заставить взять руки его собрание сочинений, с содроганием вспоминая, как нас мучили анализами «Левши» и «Леди Макбет Мценского уезда». Но на этот раз мне повезло. Я совершенно спонтанно открыл его «Запечатленный ангел» и потерял счет времени, пока не дочитал до конца.

Моя новая статья "Победит ли доброта?", в которой я упоминаю о "тлетворном" культурном влиянии моей старшей сестренки Наташи, для нее это будет сюрпризом.

Что вы чувствуете, когда смотрите на падающие желтые листья осенней порой? Когда солнечные дни бабьего лета сменяются дождями и порывами пронизывающего ветра? Когда на смену золотому листопаду приходит первый снег и на улицу, без особой нужды, уже совсем не тянет выходить? Не напоминают ли вам белоснежные узоры на еще не успевшей опасть листве седину?

В Японии пожилой возраст принято именовать «серебряный возраст». Наверное, поэтому и праздник пожилых людей в разных странах принято отмечать именно осенью. В России день пожилого человека отмечался не так давно — 1 октября, как, впрочем, и Международный день пожилых людей. В Японии праздник почитания пожилых людей отмечается 15 сентября и у него довольно мрачная предыстория, которую отразил в своем фильме режиссер Сёхэй Имамура.

Мне тогда было 10 лет. Фильм «Легенда о Нараяме» крутили в нашем поселковом ДК и на него не пускали до 18 лет. Пошла моя сестра, которая всегда славилась страстью к интеллектуальному кино. Она, собственно, и привила мне вкус к кино. Я с жадностью впитывал ее рассказ о фильме и помню, как решил тогда обязательно посмотреть его, во что бы то ни стало.

Сегодня привезли из типографии 5 номер нашего географического журнала "Живописная Россия". В нем опубликованы две для меня важные статьи: моя статья о Светлояре и Китеж-граде и статья о моей поездке в Болдино.

Как обычно, публикую анонс номера.

Виктор Юнак
Острова России

В России существует тысячи островов от крохотных (в морях, озерах и даже реках) до больших, таких как Сахалин или Новая Земля. В прошлых номерах мы начали рассказывать об островах нашей страны. В этой статье автор рассказывает про острова, входящие в архипелаг Земля Франца-Иосифа: Галля, Вильчека, Гукера, Джексона, Рудольфа, Нортбрук.

Необычные музеи России

Виктор Васильев
Музей ядерного оружия

Каких только необычных музеев в современном мире не встретишь. О некоторых из них мы уже писали на страницах нашего журнала. Пришла пора отметить еще один, первый в своем роде — Музей ядерного оружия, расположенный на территории ядерного центра (РФЯЦ-ВНИИЭФ) в закрытом городе Сарове Нижегородской области.

Жемчужины России

Олег Трушин
Святый город на холмах

Дорогобуж – город в Смоленской области. Впервые он был упомянут в «Грамоте о погородье и почестье», датируемой 1150 годом, среди смоленских городов. Указанный год — 1150 — и считается официально годом основания Дорогобужа. Этот город также связан с жизнью и творчеством русского писателя Ивана Сергеевича Соколова-Микитова. Статья рассказывает об истории города и чем город живет сегодня.

Ну что ж, друзья мои, а вот и обещанная моя статья об Акутагаве и Серебряном веке японской культуры. Статья написана в мою авторскую рубрику "Культурный код Игоря Попова", которую я веду в газете "Мирт".

«Согласно законам страны, Дзюриано Китискэ в конце концов был приговорен к распятию. В назначенный день его провели по всему городу, а затем на лобном месте безжалостно пригвоздили к кресту. Крест вырисовывался силуэтом на фоне неба высоко над окружающей бамбуковой оградой.

Подняв взор к небу и громким голосом возглашая молитву, Китискэ бесстрашно перенес удары копий палачей. Когда он начал молиться, в небе над его головой сгустились клубы туч и на лобное место потоками хлынул ужасающий дождь. Когда небо опять прояснилось, распятый Дзюриано Китискэ уже испустил дух. Но тем, кто стоял за оградой, казалось, что в воздухе еще разносится его голос, творящий молитву. Это была простая, бесхитростная молитва: "О, принц страны Бэрэн, где ты теперь? Слава тебе!" Когда его тело сняли с креста, палачи изумились: оно источало дивный аромат. А изо рта у него, сияя свежей белизной, расцвела лилия…»

Ну вот и я закончил монументальную статью об Акутагаве, которую писал для авторской рубрики "Культурный код Игоря Попова". Статья для меня очень важная, я работал над ней по сути несколько лет. Она вбирает в себя очень большой материал. В ней я пишу о Серебряном веке японской культуры, из которого и вырос гений Акутагавы. Многое я в ней, конечно, не написал, иначе она грозила превратится в объемную монографию, что не вписывается в формат рубрики и утяжеляет восприятие. Но все же я очень доволен материалом. Мне кажется, он довольно гибок и лобилен, чтобы восприниматься не как научно-филологический текст и при этом дает полную картину того, что происходило в Японии в конце XIX и начале XX века, что и объясняет появление гения Акутагавы.

Моя статья, посвященная городу Енисейску (Красноярский край). Опубликовано в российском географическом журнале "Живописная Россия" (4/2015)

Среди всех сибирских городов есть один, занимающий особое положение. По старшинству и по праву он держит первенство, укрепившись на берегах могучего Енисея, он словно до сих пор несет свою службу, охраняя с Востока врата Сибири, как древнерусский богатырь. Город Енисейск до сих хранит историю присоединения Восточной Сибири к России, являясь одним из старейших  и интереснейших сибирских городов по количеству и сохранности дошедших до нас памятников истории и культуры. Город включен в список 115 исторических городов-памятников. Исторический центр города включен в предварительный список Всемирного наследия Юнеско.

Для проведения путей в новые соболиные места и добычи у местного населения пушнины промышленники Строгановы снарядили в 70-80-е гг. XVI в. ряд походов в Западную Сибирь. По мере продвижения вглубь Сибири и подчинения Сибирских народов казаки строили укрепленные пункты, деревянные крепости - остроги. В 1586 г. построен острог Тюмень, затем Тобольск, Березов, Нарым, Мангазейский острог на реке Таз (основан в 1600 г., знаменитая «златокипящая» Мангазея) и Томск. Затем пришла очередь бассейна реки Енисей.

В 1618 г. из Тобольска, главного тогда сибирского города, на Енисей были посланы боярский сын Петр Албычев и сотник Черкас Рукин с тридцатью казаками. Цель экспедиции заключалась в проведении дорог к Енисею и Тунгуске и «объясачивании» енисейских эвенков (тунгусов), живших по восточному берегу Енисея. Перезимовав, Петр Албычев и Черкас Рукин в 1619 г. основали Енисейский острог в месте впадения реки Кемь в Енисей. Это предопределило ту важную роль, которую Енисейск в течение многих лет играл в жизни Сибири.

Острог представлял собой ограду из заостренных бревен с башнями-стрельницами по углам. В остроге находились денежный и пушной амбары, 2 хлебных амбара, съезжая и таможенная избы, воеводский двор, гостиный двор и тюремная изба. К острогу со всех сторон примыкали жилые постройки. Первыми жителями были казаки, затем появились торговцы, ремесленники, крестьяне и золотопромышленники. Строились церкви и монастыри, сначала деревянные, затем из камня. Женский монастырь был основан в 1623 г., мужской - в 1642 г. В дальнейшем строительство монастырей запретил специальным указом Петр I. Енисейский острог подчинялся Тобольску, и оттуда посылались воеводы.

Моя новая статья "Визуальный Достоевский", которую я написал для сайта "Возвращение к Богу"

Федор Михайлович Достоевский один из тех русских классиков, творчество которых продолжает будоражить умы разных поколений, вызывать бурные дискуссии, интриговать и заставлять вновь и вновь открывать знакомые всем еще со школьной скамьи страницы. Задумав цикл статей о русской классике, я не сомневался кто будет первым в моем списке. И начать разговор о Достоевском мне бы хотелось... с экранизаций.

Достоевский один из самых экранизируемых классиков. И в этом нет ничего удивительного. Творчество Федора Михайловича никого не оставляет равнодушным — одни являются страстными поклонниками его творчества, другие же так же страстно отрицают и критикуют его идеи. Это говорит лишь о том, что, вопреки все меняющему времени, Достоевский по сей день актуален и востребован.

Достоевский не писал пьес, но всегда был востребован и в театре, и в кино. Первый немой фильм по Достоевскому был снят еще до революции, в 1910 году, а первый спектакль был поставлен еще при жизни писателя.

Моя новая статья, написанная специально для сайта "Возвращение к Богу"

Сегодня стало модным говорить о смерти романа воспитания и о смерти воспитательного кино. Да что уж о романе воспитания, о смерти романа стали поговаривать. Как-то неловко стало говорить о морали и этике в искусстве. Человек стал уходит из искусства, а с ним стала уходить и человечность. Но вот ведь нонсенс — при всех разговорах о смерти и не востребованности воспитательного искусства читатель и зритель по-прежнему любит этот жанр и с удовольствием смотрит фильмы, снятые по классическим произведениям.

Фильм «Школьные годы Тома Брауна» я посмотрел с превеликим удовольствием. Фильм был снят в 2005 году режиссером Дэйвом Муром и собрал великолепную актерскую команду: Джулиан Уэдэм, Стивен Фрай, Джемма Редгрейв, Гарри Мишель, Джо Битти, Клайв Стэнден и Аманда Боксер. На мой скромный взгляд, это одна из самых сильных школьных драм, которую я посмотрел за последние несколько лет. Куда уж там Валерии Гай Германике до накала страстей в этой классической социальной драме.

На мой взгляд, фильм своим успехом обязан литературному оригиналу романа Томаса Хьюза «Школьные годы Тома Брауна». К сожалению, творчество Хьюза мало знакомо русскому читателю. А жаль, и личность самого писателя и его творчество весьма и весьма интересны. Ведь именно благодаря Хьюзу школьный роман прибрел такую популярность у читателей и породил множество подражаний. Кстати, знаменитая серия фэнтэзийных романов о юном волшебнике Гарри Поттере ведет свои культурные корни именно от романов Хьюза, чему в текстах Роулинг есть множество весьма элегантных и тонких намеков.

На прошлой неделе я совершеил короткое, но феерическое путешествие в Пушкинское Болдино. Началось мое путешествие с Нижнего Новгорода, куда я уехал прямо после эфира с писателем Андреем Геласимовым. Путь был не близкий - до Болдино от Нижнего Новогорода 270 верст почитай как. Ехали мы через Арзамас. Где и сделали первую остановку.

Камень стоит на том месте, где в 1918 году крестьяне села Болдино приняли решение о сохранении имения Пушкина и его личной охране

Моя новая статья "Сила слова и бессилие слов", написанная для авторской рубрики "Культурный код Игоря Попова" в газете "Мирт".

Для меня выбор кинофильма для просмотра – занятие довольно мучительное. Всегда приходится преодолевать множество собственных установок, чтобы согласиться потратить полтора, а то и три часа на то, чтобы смотреть на иллюзию жизни и задавать себе вопрос о том, готов ли я обмануться и поверить в реальность этой иллюзии.

Но есть редкие кинофильмы, которые пленяют меня с первого кадра. Я еще не знаю истории, мне незнаком герой и неведомы его переживания, но что-то заставляет меня внимательно следить за происходящим на киноэкране. Наверное, это и есть самая главная тайна великого искусства, его мистерия.

Слуште, я, конечно, все понимаю, но може старость ко мне протягиваеть свои сморщенные ручки и маразм оплетает своими сетями мой разум? Заказал мне начальник написать статью про город имярек. Грит, помню, что про народный промысел в ентом городе публиковали, а вот про город не писали. Ну, сказано - сделано. Сел я за статью, пишу. Но что-то все знакомое, думаю, такое близкое и практически родное. Дай, думаю, в журнальчики, значит, гляну. Гляжу. И точно. Написана уже статьей-ка то. И ведь кем? А мной и написана и год назад ровно опубликована! И вот как это, судари мои и сударыни разлюбезные, называется? А просто: скулероз!

Моя новая статья, написанная для сайта "Возвращение к Богу". На этот раз мой личный топ фильмов на библейские сюжеты.

Недавно с одним моим знакомцем дискутировал я о так называемом «христианском» кино. Неспешный «культурный» разговор быстро перешел в жаркую дискуссию. Мы горячо спорили о том, можно ли тот или иной кинопродукт причислять к «душеполезным» или «душевредным» продуктам? В результате вся дискуссия свелась к тому, можно или нет использовать и вольно трактовать библейские сюжеты. Под конец меня и вовсе попросили составить свой личный топ фильмов на библейские темы.

Ну что ж, список, так список. Я не претендую на его полноту. Более того — список этот весьма и весьма субъективен, что мне в нем, скажу по секрету, и нравится. Но для начала я хотел бы сделать небольшое вступление к вопросу о «христианском» кино как таковом.

Скажу сразу — я очень настороженно отношусь к экранизации библейских текстов. Кино — это всегда искусство интерпретаций, даже если режиссер хочет неукоснительно следовать за текстом литературного оригинала. Мы, так или иначе, сталкиваемся с авторской концепцией и авторской трактовкой текста. Поэтому даже кино на библейские сюжеты — это всегда не столько визуальная иллюстрация к тексту, сколько попытка поговорить на те важные темы, которые сам режиссер увидел в оригинальном тексте. И в этом, именно в диалоге и дискуссии, самое интересное. Более того, я всегда рад любым экранизациям на библейские сюжеты, удачны ли они или нет, просто потому, что они в очередной раз "рекламируют" библейский текст, заставляют зрителей открывать Библию, чтобы узнать, а «точно ли это так»?

Как и обещал, выкладываю свою новую статью об Олеге Куваеве, которая опубликована в номере 4 журнала "Живописная Россия"

16 апреля 2015 года на отечественные киноэкраны вышел фильм режиссера Александра Мельникова «Территория», поставленный по одноименному и когда-то культовому роману геолога и писателя Олега Куваева. Почему сегодня российские кинематографисты обратились к прозе Куваева? Потому что в своих книгах Куваев говорил о поколении настоящих землепроходцев, для которых важен не блеск золота или прибыль, не личная статусность или карьерный рост. Герои Куваева пробовали жизнь на излом, проходя по тонкому лезвию между бытием и небытием. Для них честь, Родина, долг, преданность не просто не были пустыми звуками, они составляли их внутренний космос, помогая выживать в отчаянных условиях, потому что если не они, то кто?

Таким человеком был и сам Олег Михайлович Куваев. Геолог, геофизик, журналист, писатель и Человек с большой буквы. Сейчас про таких как он принято говорить «таких больше не делают». А жаль, мне кажется как раз сейчас наша страна нуждается именно таких людях, как Олег Михайлович.

Олег Куваев  родился 12 августа 1934 г. в Костромской области на железнодорожной станции Поназырево Костромской области. Отец Михаил Николаевич Куваев родился в 1891 г. в деревне Медведица Одоевско-Спиринской волости Ветлужского уезда Костромской губернии. В годы Первой мировой войны служил телеграфистом. Работал экономистом службы движения станции Поназырево.  16 апреля 1938 г. по обвинению в антисоветской деятельности был арестован, дело было прекращено 20 января 1939 г. Мать Куваева (в девичестве Ивакина), Павла Васильевна, была учительницей начальной школы. Осенью 1939 г. семья переехала в Свечинский район, деревню Ивакины. В Ивакиных семья проживала чуть больше года. Поздней осенью 1941 г. Павла Васильевна была переведена в открытую школу в  деревне Кузменки. Два первых года войны отец работал на одной из железнодорожных станций Котельничского района, а осенью 1944 г. был переведен ближе к семье, на разъезд Юма Свечинского района, куда с ним переехала и вся семья. С тех пор и до окончания 7 класса Олег учился в Юмской школе. Десятилетку Олег закончил в интернате для детей железнодорожников в городе Котельниче Кировской области.