Отчет о православной выставке в Манеже, ноябрь 2009 г.

Только что закончилась VIII-я церковно-общественная выставка-форум "Православная Русь" в Манеже, посвященная празднику "НАРОДНОГО ЕДИНСТВА...". Какого ЕДИНСТВА? - подумал я и решил туда сходить.
Залы разделены пятью рядами, продаются свечи, ладан, религиозная литература, и несколько залов новодельных икон, покрытых блестящим лаком с красными, голубыми, зелеными цветами.
В середине Манежа стоит чудотворный образ Почаевской Богоматери в золотом современном киоте, к которому течет толпа с Манежной площади, выстроившись в очередь. Вход для всех, кто пожелал приобщиться к божией милости 50 р.
Два конференц-зала. В первом - священник призывает к миру, богу, любви к ближнему, со словом пастыря, как себя вести, что можно делать и чего нельзя. Во втором конференц-зале бородатые мужики в черных костюмах чиновников поют патриотические песни и читают свои стихи на православную тематику. На боковых стенах висят агит-картины на тему Русь моя православная, в духе Глазуновских, с портретами патриарха в рост, исполненные в в пастозной манере социалистического реализма: желтая охра, английская красная, ультрамарин в зрачках, блики на красном носу, изумрудная зелень на мантии с краплаковыми полосками. Полнейшийый ааааааабзац. Давненько не видел такого. Чистая наглядка,. Убедительно смотрится, когда вспоминаешь, что Красная площадь недалеко.
Несколько ремарок. В толпе шныряет девушка в платке, прося подать во славу божию. Около сидит монашенка с выражением кухарки, приготовившей хреновые щи, - Покупайте эту книжку. Здесь много полезных вещей. Вы узнаете, как вести себя перед смертью и что говорить человеку, когда он отправляется в вечную жизнь.
В микрофон кричит старая тетя-администраторша с рекламой о выставке, - Друзья! Дорогие наши друу...! . А когда, кладет микрофон, вступает в брань со стоящими рядом, - Что вы мне мешаете?
Словом мероприятие полностью зачеркивает все лучшие представления о христианской культуре в России. И дело не в соответствии несоответствия, а в том, что так и звучат, так и звучат в голове слова А. Вертинского, - "Я не знаю зачем и кому это нужно...?"
Из динамиков льется прямая трансляция выступающих в конферен-залах бородачей с лысиной и без, - Русь, люблю тебя! Илья Муромец сжимает брови, завидев нашего врага Соловья-Разбойника. Как хочется счастья для русских людей. Сплотимся вместе, братья и сестры, под хоругвью божией, Христа. (или) Жизнь без любви и братства во славе Христовой на земле невозможна! Ура..!
Ни одного молодого человека.
Множество людей, шныряющих в поисках дешевых свечей и не понятно зачем оказавшихся. В иконных лавках сидят лощеные выбритые продавцы с выражением аукционных диллеров, готовых продать по любой сходной цене любой божий образ, и не только.
У Почаевской Богоматери священник, вытирающий платком стекло на иконе после очередного поцелуя. Вокруг толпы, десятки пожилых и старых бабулек, сидящих, как на картине Сурикова Боярыня Морозова, в позе подайте. В других отсеках несчастные дети, плетущие лапти, короба, играющие ложками и рисующие гуашевыми красками бога.
Боже..! - думал я, - Боже! - покидая эту выставку, - Когда, когда взойдет солнце над нашей землей? На улице смеркалось. Сырая погода только усугубила мое настроение. Я завернулся в пальто и, подняв воротник под зонтом, зашагал мимо Александровского сада. В который раз я убедился, вспоминая, где я побывал за последнее время и с какими людьми мне пришлось пообщаться, что Россия несчастный придаток той большой и счастливой, которая будет впереди (???).
Когда я посмотрел на рубиновые звезды Кремля, мне показалось, что в них появляются рожицы, которые мигают оттуда и говорят картаааавым языком, - Что ты здесь рыщешь? Это наши владения!
При входе в м. Александровский сад я услышал поднаторевшую музыку Вивальди - Времена года, в исполнении трех музыкантов: двух теть и мужика, который залихватски мазал по терциям и выписывал скоростные пассажи на тему, - Вивальди по-русски!
Единственно, что осталось доброго на памяти, знакомство на выставке с аукционистами из Кипра, продавшими на родине найденную в России икону, принадлежавшую когда-то Николаю II (за 434, 400 фунтов стерлингов), которые не скрывая намерений, общались на английском языке с возможными клиентами. Есть же люди на свете, которые занимаются делом! - подумал я и скрылся в метро.
С-Ку

 

     Игра воображения современного американского классика Майка Паркеса не имеет границ, как сюжеты в картинах, которые он превращает в настоящие праздники.

 

 

                    

        1. Остроумной образной находкой является "Небесный живописец". Одетый в красные чулки и меховую накитку, антиподы одежды - тепло и холод, уродливый карлик проводит по закрашенному женскому телу тонкой кисточкой, где совершает не заметно для зрителя обратное действие, чтобы показать, что не закрашивает, а открывает тело этой девушки и тем самым очищает ее от земных грехов и притязаний.

 

 

 

 

                         

         2. В картине «В дождь» грациозность тучной и растолстевшей девицы обнаружена с помощью обезьянки, которая окрутила змеиноподобным движением ноги тучной героини.  При этом крылья самого лебедя, стоящего внизу, очевидно отрезаны специально, чтобы прикрепить их к спине девицы, которая желает как бы лететь как птица, но у нее не получается. И тогда, стоя под зонтом, она говорит окружению о своем подобии мокрой мерзкой лягушке, которая смотрит на нее снизу, как на свое реальное воплощение.

 

 

 

 

                    

        3. Одной из самых удачных в композиционном отношении картин является "Клеопатра". При максимальном уменьшении до величины маленькой марки она не потеряет в гармонии и прочтении образа, Благодаря ярко-алому пятну, размещенному по центру, которое закрутило тело Клеопатры, картина держит середину, закон золотого сечения использован здесь. Любопытны и трактовки  образов. Крик обезьяны – это голос женского сердца, появление змеи - ее суть.

 

 

 

                     

    4. В картине с обнаженными телами "Надежда" Паркес реально воплощает задуманную мысль. Его слитые во единую канву молодые женские фигуры вызывают ощущение распустившегося дерева. Главной смысловой точкой в  является старуха. Известный фокус эпохи ренессанс - антитеза, противостояние. Чтобы показать красоту, нужно увидеть ее обратную сторону. Закрыв старуху рукой, понимаешь, что красивые женские тела всего лишь фокус.  Если поставить рядом с ними незыблемый фундамент - старость, тела зацветут.

 

 

 

 

                   

         5. В картине "Мария" американский художник специально развешивает в небе тяжелые камни, чтобы показать высоту и легкость полета белого лебедя, которого по традиционному мироощущению соотечественников помещает в центре полотна, как своеобразное ЭГО или свободно парящее Я.

 

 

 

                    

     6. В  "Повелителе марионеток" Паркес отдает должное творчеству Леонардо да Винчи с его известной птицей-хитрецом Зевсом, уподобляясь ей сам.

                               

 

 

                     

7. Игра воображения Паркеса получает развитие в других картинах, где существует невесомость. В "Последних гастролях"молодая акробатка дифилирует на закованном в тяжелые латы и открытое забрало рыцаре, намекая на свободу и легкость души, которые находится в оковах бренного мира. Пытаясь вырваться из этих оков, подобно рыцарю, она смотрит на голубую ногу убегающей партнерши, которая кричит ей из-за рамы: "Дорогая, «In hoc signo vinges!», "Сим побеждай!".  Подбросив яйцо, символ жизни, рыцарь кричит, - Возможно ли такое? За фундаментом скоморох в шутовском колпаке, который сообщает об убегающем времени. Наверху парящий поклонник. Брейгелианский тип целует ножку, бросая перо. Маска и шар акробатки - знаки невесомости, которые ей не нужны.

 

 

 

                      

     В 8-й картине «Ожидание» Паркес сообщает об ожидании некоего чуда, которое вот-вот произойдет. Гофмейстер, отсидевший в зале суда, шагает по площади навстречу главной цели -  управлению дворцовым хозяйством. Элегнатная стац-дама, прикрываясь невидимым облаком, восседает на шляпе-корабль гофмейстера и озирает владения сверху. Белые перья на цепи соединяют ногу стац-дамы со шляпой гофмейстера в знак неразрывности мыслей. Прижимаясь к жабо зеленой пяткой, стац-дама выражает восторг. Поцелуй лягушки - комплимент ее мыслям.  Художник сажает  рептилию на флоксы, специально качая ее, чтобы передать движение фигур и динамику. На фоне каменные львы, которые смотрят в разные стороны - знаки путей, которые ждут стац-даму и гофмейстера .

 

 

 

 

                     

       9. В картине "Ночной полет» «основатель течения магического реализма» решил сразиться сам с собой. Голубое небо бросает вызов любому  художнику, не то, что ценителю  искусства, который понимает, что ничего пошлее нет. Прилетели птицы, наступила весна. Поднятые крылья, знак полета, говорят о готовности к пути, опущенные - знаки остановки. Пролетая в белое кольцо, которое повисло вдали, опустивший крылья лебедьс иллюстрирует мысли героя. Ударяя  шпагой о грудь, кавалер клянется, что исполнит желание - признание в любви. Облака -  знак сиюминутности. Нарождающийся месяц - мысли кавалера. Нос и кольцо  - ирреальность фантазий. Черные вкрапы лебедей - грядущая развязка.

 

 

 

 

                      .

         10.  В картине «Сфинкс» Паркес сажает геральдического монстра на шахматном полу. Белая веревка тянется от гетровых сапог, обвивая обнаженное тело красавицы и намекая на причину молчаливого экстаза. Женские груди на теле льва - знаки мудрости, леопардовые пятна - королевская власть, поджатые губы - постыжение, свисающий груз с колена дамы - земной ориентир.

 

 

 

 

                      

     11. «Телохранитель» загадочное полотно Паркеса благодаря пленению героев, которое они обрели. Комбинация линий: вертикаль, горизонталь - эмблема клинообразного письма, которой художник рисует композицию. Торжество культур Египта и Ассирии скрываются в сюжете. Ликообразный Горус спустился на землю, чтобы ее покорить. За железной броней скрывается безликая маска создателя человеческого лика. Горус обнимет тело земли, обхватывая сзади, чтобы найти ключи к закрытым замкам. Для прогулки в бессмертие поднят ураган. Рогатые косы - знаки вездесущности. Желая увидеть человеческий лик, созданный им, Горус заглядывает сверху, пытаясь понять, как удалось ему создать такое совершенство.

  

Во многих картинах Паркеса не объясняются действия героев. Зашифрованные клейма, прямоугольники, квадраты, фантастические звери и драконы рассыпаны в углах многих картин как драгоценные камни: 2, 3, 5, 6, 8, 11, 13. Помимо эффекта стенопись, которым художник умертвляет выхолощенность образов, он обозначает этим скрытые места в картинах, которые не хочет объяснять.    

 

 

Вернулся с охоты. Не подстрелили ничего, кроме вальдшнепов и уток. Целыми днями сновали по лесу, деревням и болотам. В ночь уходили на кабанов. Стреляли в этих разумных и хитрых созданий, которые кормятся корнями, желудями и орехами и не попали ни в одного. Особенно тревожен момент, когда ты сидишь в двадцати шагах от леса, а из кустов доносится - Хрю..! – и, затаив дыхание, ты взводишь курок. В этом суть охоты на этого опасного зверя, который может даже подстерегать ранившего охотника и через какое-то время напасть на него. Хитры кабаны. Могу сказать, что у них есть чему поучиться даже людям. Вообразить себе, что эти мощные животные дают задний ход при виде любой опасности, довольно сложно. Когда они заходят в лес, выстраиваются друг за другом чередой на поляне, как малые дети, и таким образом входят в чащу. Когда пасутся на пшенице, на бугре как правило стоит вожак и, поднимая пятачок кверху, вынюхивает опасности, подавая знак, чтобы во время убежать. Так мы и стреляли в последний день в такое же убегавшее стадо и не попали ни в одного. Теперь я в Москве. Запах от костра не покидает тело, а голова принадлежит осенним мыслям.

"После трудной охоты

На дикого зверя

Спят мужики без ружья.

На дикого зверя...

На дикого зверя...

Снова утром пойдут,

Сами не веря, 

Что без ружья упадут,

От дикого зверя,

От дикого зверя..."

..................................

 - Стало началом песни, которая написалась там под расстроенную гитару.

       - По правилам хорошего тона теперь я должен задавать вам вопросы! – сказал мистификатор и облизнул нож, которым резал мясо обезьяны, - Боже мой! Он обрезал язык! – воскликнул я, - За все время беседы в ресторане "Лицо обезьяны" я слышал только смех, который вы проливаете на исповедь. Официант стоял с натянутой улыбкой  - брэнд ресторана Лицо обезьяны. К тому же был глухой - это был еще один бренд. Послушайте, зачем вам это нужно? Вы оплачиваете мою работу, стол, тратите время в пустую.., - Нет, я не трачу время в пустую. Я охочусь за жертвами, лицами, привычками, слабостями, поэтому должен знать, их в лицо, - Вы гипператикист! И пока он продолжал, я вспомнил, кто такой гипператикист - охотник за словами-раритетами. - Да, это было в Древней Греции, - продолжал он, - Но сейчас... я охочусь за лицами.  На этой бумаге вы найдете лицо  женщины, которое я ищу...

        Анатом душ поднес бумагу к огню, высыпал пепел в бокал и вышел на улицу. Навстречу шли женщины, одетые в черные маски. И мне казалось, что под ними скрывались новые эссе.

 

      "Состояние женщины - это состояние весьма своеобразной и присущей только ей формы, которая посещает ее душу, когда счастья не зовут: если хочется льда, просит горячего, горького, сластит, если возникает желание острого,  найдется заменитель - пряное. Законы женского мышления  просты - делать то, что не хочу, чтобы добиться желаемого".

С-Ку.

(Фото: Anna Koudella)