Жизнь – это страдание... Трюизм, конечно. Однако, есть страдание и страдание.
Наиболее часто в связи со страданиями приходят на ум:
1. Болезни, являющиеся результатом неправильной жизни отдельных людей, их групп и всего человечества, и изменившейся в результате деятельности людей окружающей среды..

2. Житейские неприятности, от мелких коллизий до крупных несчастий. События такого рода или имеют ту же причину, что и болезни, или являться толчками, даваемые Природой роду человеческому, чтобы, вызывая в людях напряжения и эмоции, хоть как-то поддерживать их «живыми», не дать окончательно «заснуть». Этот механизм устроен в первую очередь для того, чтобы человечество могло хоть частично выполнять свою космическую функцию.
3. Т.н. моральные страдания, многие из которых связаны с отрицательными эмоциями. Сюда относятся страхи (включая страх смерти), и пр.
Эти виды страдания не являлись необходимыми изначально. Это – искажения, извращения нормальной жизни. Однако, существует другой вид страдания, который является уделом всех мыслящих существ. Это страдание (не являющийся, в общем-то, страданием в привычном для нас смысле) связано с совершением усилий. Гюрджиев формулировал его как «сознательный труд и намеренное страдание». Совершение усилий – это для нас единственная возможность усовершенствования, восхождения по лестнице эволюции. Без правильных усилий нет никакого
развития, «бессмертия», и пр.
«В Талмуде сказано: ‘прежде, чем Бог сотворил мир, он поставил перед своими созданиями зеркало, чтобы они увидали в нем страдания бытия и следующие за ними блаженства. Одни взяли на себя страдания, другие – отказались, и вычеркнул их Бог из книги бытия’» (*701).

Но именно такого добровольного и намеренного страдания люди стараются всячески избегать. Не только «технический прогресс» во многом имеет целью избавить человека от совершения усилий, но и в целом мы стараемся по возможности избегать усилий любого рода. Покой в смысле спокойной жизни обычно считается благом, его достижение – желанным идеалом, стремление к покою – естественным. Поэтому Гюрджиев называл «самопокой» злым богом человека...
Совершение усилий правильного рода связано со специфическим толчком в октавах развития субстанций в организме. Технически я представляю себе механизм таким. Большие усилия вызывают сильную эмоцию, связанную с энергией определенного уровня (12). При определенной настойчивости в совершении таких усилий эта энергия накапливается в большом количестве, являясь пассивной силой для триады дальнейшего перехода. Сознательность в работе такого рода является высшей на порядок нейтрализующей силой (субстанция порядка 6), притягивающей в триаду активную силу – влияния на два порядка порядка большие (материя 3). Тогда активная сила взаимодействует с пассивной, поднимая ее на ступеньку выше (материя
6), тем самым переводя октаву к следующей ноте (следующему до октавы пищи).

Если эмоции при этом усилии были негативными (что, кстати, в общем случае не обязательно)
- недовольством, раздражением, неприязнью, вплоть до ненависти, то при усилии быть
сознательным, с чем могли быть связаны вспоминание Работы, светлой цели, вера и пр., мог совершиться определенный толчок, произойти своего рода просветление, микро- или макро-преображение, при котором большая накопленная энергия отрицательных эмоций трансформировала их в положительные, более высокого порядка. (*702).
Получается, что без сознательного отношения сами по себе страдания бесполезны для совершенствования. Только напрасные мучения, никуда не ведущие.

Один из известных афоризмов в школе Гюрджиева гласил: «Чем труднее условия, тем более продуктивна работа при условии, что вы работаете сознательно». Сам Г. Часто старался расшевелить своих последователей, вызывать в них трения между «да» и «нет» путем создания всевозможных трудных, а зачастую неприятных условий (физическая работа для непривычных к ней интеллигентов, придирки, эпатирующее поведение на людях и т.д, и т.п.). Для них это было помощью, возможностью не заснуть, но пробудиться и эволюционировать. И хотя он иногда
добивался положительного эффекта, как в случае Орейджа (*703), в целом эксперимент не удался. Хотя многие были сильно преданы Гюрджиеву лично, их интерес к работе не был достаточным для взятия на себя намеренного страдания. В результатете здоровье Г. в определенной степени было повреждено (риск использования сильнодействующих методов такого рода при недоучитывании закона Цварнохарно) и в конце концов закрыл свою школу, как он писал, «из-за отсутствия возле меня настоящих людей»

ИСПЫТАНИЕ

Вот какова была история первой встречи моего друга со своим учителем. Эта история в чем-то перекликается с описанной у К.К. историей встречи Флоринды (старшей) со своим бенефактором.

Когда он был в последнем (или предпоследнем?) классе, Михаил заболел. Он сильно отравился (пирожком в школе). Хотя его мать была врачом, и вся медицина в большом городе, где он жил, поэтому была блатная, это мало помогало. Он был в общем-то здоровым парнем, и занимался спортом, но в тот год ему пришлось многое испытать. Бесконечные осмотры, анализы и консультации, бесчисленные глотания зондов (что само по себе отдельное счастье), а главное, все безрезультатно. У него развился целый куст болезней: сильный колит, гастрит, холецистит, воспаление луковицы 12-перстной кишки (не знаю названия) и, кажется, что-то еще. Практически это сводилось вот к чему: нулевая кислотность и постоянная слабая повышенная температура.

Нужно сказать, что медицина не только не помогла, но, наоборот, ухудшила его состояние. Дело в том, что идиоты от медицины, не понимая сути многих болезней, лечат симптомы, а не причины. (Аналогично тому, что происходит с душевными болезнями). В частности, М. держали на строгой и безвкусной диете, что только способствовало тому, что желудочный сок, необходимый для переваривания пищи, практически перестал отделяться. В общем, ситуация зашла в тупик.

По некоей случайности (скажем так для простоты), мать М. разговорилась с одним человеком, в разговоре с которым пожаловалась на болезнь сына. Человек этот сказал ей: «Да повезли бы его на воды! У нас водами лечат многие болезни». Оказалось, что его отец живет в курортном городе, в котором есть целебные источники. Мужчина этот предложил матери Михаила переговорить с отцом, чтобы тот сдал им комнату.

Впрочем, человек этот, как сам впоследствии признался, тут же пожалел, что поторопился со своим предложением. Он не принял в расчет характер отца. Дело в том, что отец его никому никаких комнат не сдавал, и само такое предложение должно было бы привести только к тому, что он выругал бы сына за дурацкую инициативу. Тем не менее, он связался с отцом, и, неожиданно для себя самого, получил ответ: пусть, дескать, приезжают.

Итак, Михаил с матерью поехали на воды. Путь был неблизкий. Они приехали в курортный городок и нашли нужный им частный дом. Их встретил хозяин, высокий и импозантный мужчина в летах, но очень крепкий. (Да и выглядел он, как впоследствии оказалось, существенно моложе своих лет).

После того, как они устроились в комнате, мать Михаила куда-то ушла. И вдруг хозяин обращается к М. и говорит что-то вроде: «Сынок, не поможешь ли помыть кое-какую обувь?». Он ведет М. к сараю и показывает гору какой-то немыслимой обуви: старой, рваной, и, конечно, грязной. Он эту обувь собирал, наверняка, долго и где только мог. (А нетрудно себе представить, какую обувь выкидывают в сельской местности).

Естественно, первым побуждением М. было отказаться. За такое решение было многое: он приехал сюда не мыть обувь; в конце концов, они за комнату платят и ничем, следовательно, не обязаны хозяину; он был с дороги и устал; а главное, достаточно было посмотреть на эту рвань, чтобы понять, что сама идея мытья была совершенно бредовой: обувь эта уже никому не могла пригодиться.

Но... вот тут-то и сработало «нечто» - назовем это интуицией, чутьем или чем-то иным. И хотя в тот момент он не понимал, что им руководило, М. согласился. Только позднее он понял (сам или нет), что это был его, по выражению Дона Хуана, «кубический сантиметр шанса». И он его схватил. Михаил покорно принялся за мытье и занимался этим до возвращения матери. По молчаливому уговору, он матери ничего не сказал. Об этой истории она никогда не узнала (да и не узнает, по-видимому).

Впрочем, этим дело не кончилось. Еще несколько дней М. занимался тем же мытьем, каждый раз в отсутствие матери, пока не перемыл всю гору. Тем самым он прошел испытание у мага, которым оказался хозяин, и стал его учеником. Ну а обувь... Ее, конечно, выбросили – она собиралась только для этого случая.

Я эту историю впервые услышал от М. довольно давно. Но только сравнительно недавно, вспоминая этот эпизод из жизни своего друга, я ощутил некоторое беспокойство: что-то меня в ней смущало. Разобравшись, я понял, что именно меня беспокоило: а зачем вообще нужно было это испытание?

Если бы речь шла о чисто житейских вещах, это было бы понятно. Но ведь хозяин-маг был учителем, и как всякий настоящий учитель, обладал вИдением. Зачем же нужен был этот тест, если учитель не только видел, что М. подходил, но и заранее принял определенное участие в устроении их встречи? Тем не менее, именно это бессмысленное, на первый взляд, мытье и подписало для М. «путевку в Жизнь». Да и вообще, в литературе нередко встречаются описания испытаний такого рода как необходимых (хотя и не всегда) этапов для вступления на Путь. Например, у Кастанеды.

Но, поразмышляв, я, вроде бы, понял смысл этой и ей подобных проверок.

По этому поводу мне вспомнилась работа Проппа 20-х годов. Он исследовал русские народные сказки и пришел к выводу, что все они являются вариациями одного и того же сюжета.
Институт Наставничества, Учительства существует в разных концах мира в незапамятных времен. Видимо, в его основе лежит один общий очень древний миф, который изначально включал в себя процедуру Испытания.

ПОВТОРЕНИЕ
Видите ли, я полагаю, что исследование Проппа скорее применимо к религиозной практике, чем к школам типа Кастанеды (Я беру КК из простоты, так как многие читали его книги).

Делать то, что делали раньше другие только потому, что такова традиция, - это характерно для религий или для выродившихся школ. Первым единообразие удобно еще и потому, что они рассчитаны на одновременное воздействие на множество людей. По контрасту, Дон Хуан «прописывал» Карлосу именно то, что тому было необходимо. Значение многих ритуалов утеряно, многие предписания утратили силу. Например, можно в наше время на Западе (в широком смысле) проповедовать, чтобы девушки оставались девственницами до брака, но что это даст? Или проповеди, без конца призывающие людей к смирению, и пр. – что это дает? Ничего, пустые слова.

Вместо устаревших и застывших догм, школы основаны на практике. Воин должен быть гибким, текучим, подвижным. Безошибочно и правильно реагировать на любые изменения жизни. Быть адекватным и эффективным в любой ситуации, будь то академическая антропология или практика магии. Учитель типа Дона Хуана никогда не станет делать вещи, которые потеряли свой первоначальный смысл. Поэтому устраивать проверку только потому, что такие проверки устраивали раньше, он не стал бы. Должна быть причина, должен быть определенный смысл такого действия.

“Тогда следует вывод: учитель не в состоянии точно определить пригодность ученика с помощью лишь своего "вИдения". Он может лишь распознать потенциальных кандидатов”

Такая постановка вопроса является верной, но лишь отчасти. Действительно, могут быть случаи, когда учитель не в состоянии точно определить пригодность ученика с помощью одного лишь вИдения.

Но вполне может быть и такое: учитель, может быть, и в состоянии определить пригодность с помощью одного лишь вИдения, но стоит ли это делать? Попробую это пояснить.

Дело в том, что часто не понимают (или не помнят) одной простой вещи. А именно, что на каждое действие, будь то «вИдение» или «делание», маг затрачивает ЭНЕРГИЮ. Уровень его развития определяется именно количеством имеющейся у него Силы, или, как мы привыкли говорить, энергии. Наличие этого специального вида (или, точнее, специальных видов) «тонкой» энергии (в совокупности со знанием, как эту энергию употреблять), и есть то, что отличает мага от обычного человека. Эта Сила дает магу возможность «прорыва в Неведомое». Чем больше этой Энергии, «личной силы», тем сильнее маг. Я думаю, это утверждение достаточно очевидно.

Никто из людей Знания не обладает бесконечным количеством этой энергии. У каждого из них есть свои задачи, на что эту энергию тратить. На каждом лежат определенные обязанности по отношению не только к себе самому в смысле своего развития, но и по отношению к своим «братьям» и к бОльшим вещам. (Это соотносится с тем, что Гюрджиев называл «тремя октавами Работы»). Поэтому сила эта драгоценна и расходуется не на все, что маг пожелает, а на то, что действительно нужно (*1).
ОТСТУПЛЕНИЕ.

Я однажды спросил своего друга, читает ли он мысли любого человека. Он ответил, что может, конечно, но зачем ему это делать? Я сказал что-то вроде того, что это, наверное, интересно. Боже упаси, - сказал он, - да разве у них [людей] есть МЫСЛИ? Они коротенькие, как у Буратино, и к тому же О ЧЕМ люди думают? Что же может быть интересного? Это все равно, что целый день читать обрывки газет. Он предложил мне понаблюдать в течение дня, насколько я смогу, свои мысли, и, если попадутся интересные? зафиксировать на бумаге. М-да...

А если учесть, что на это еще и нужно тратить ценную энергию... (*2)


Конечно, могут быть случаи, когда человеку Знания нелегко точно определить пригодность кандидата. (Причины могут быть разные, но я несведущ в этой области, да и для сути идеи это несущесвенно.) И если учитель видит, что картина для него не вполне ясна, он может или попытаться заглянуть глубже, или узнать результат косвенным путем. Примером первого может служить эпизод, описанный у Кастанеды, когда Дон Хуан заглянул в детство Карлоса и вытащил эпизод про мальчика Хоакина. (Подобная история была в жизни одного моего бывшего приятеля, но он этого страшно испугался). Но возможно, что какие-то факторы находятся достаточно глубоко в хитросплетениях причинно-следственных отношений, и в таком случае может быть просто «нерентабельно» тратить слишком много сил на выяснение таким путем. В подобной ситуации учитель может применить испытание или что-нибудь другое, что даст ему ЗНАК. Например, в случае Карлоса, Дон Хуан сразу увидел, что у Карлоса есть способности, потому и пригласил его продолжить общение. Однако, подтверждением того, что КК годился в ученики, было нахождение тем своего «благоприятного места» на веранде, и позитивный опыт с Мескалито.

Один из принципов, сформулированных у Кастанеды, гласит: «Сила выбирает» (*3). Силу можно понимать и в смысле судьбы. Может быть, вроде бы человек по каким-то параметрам подходящий, но есть некая причина, почему с ним не получится. Ну, не судьба, и все тут. А испытание покажет это, даст «знак». Ну, не нашел бы Карлос пятна, значит не судьба ему учиться у Дона Хуана. И не может быть при этом никаких сожалений, потому что знак сам по себе является просто индикатором, средством проникновения, получения закрытой информации. Как гадание, в каком-то смысле (которое в сущности выполняет ту же функцию).


Если бы мой друг отказался мыть обувь, то он, возможно, не попал бы в ученики. И не из-за обуви не попал, а просто знак был бы неблагоприятным. И если человек упускает свой «кубический сантиметр шанса», то это просто значит, что ... не судьба. В данный момент, по крайней мере. Скажем, не сработала интуиция. Кто знает, рано или поздно может представиться и другая возможность. Ну, не в этой жизни, так, может, в следующей...

И только тяжкое и бессмысленное испытание, если ученик его выдерживает, показывает его готовность ...»

Ну что такого «тяжкого» в приведенных примерах? По веранде покататься? Обувь помыть? Смешно даже. Проблема не в тяжести, а в наличии или отсутствии психологического барьера, терпения, готовности совершать усилия, даже небольшие. А сами по себе испытания просто смехотворны... А что до бессмысленности, кажущейся или действительной, – ну что ж, это проверка способности перешагнуть через свои суждения.

(*1) Это как с деньгами: если цель накопить на что-то существенно важное, нет смысла тратить на пустяки
(*2) На эту тему есть даже различные истории. Одна из них о том, как один ученый стал обвинять мудрого человека за то, что он купил плохую дыню и, следовательно, вопреки молве, он не умеет читать мысли. Ученый потребовал демонстрации и сам в ней участвовал. Тогда в присутствиии всех жителей мудрец положил ему руку на голову и заставил всех жителей пройти перед ними. Ученый получил возможность читать мысли (и чувства?) людей. Это длилось несколько часов, и когда ученый закончил «испытание», он был совершенно седой.

(*3) Можно сказать, что, по большому счету, ВСЕГДА выбирает именно Сила, а вИдение учителя – это одно из ее, Силы, орудий.
ПУТЬ ВОИНА
Беззаботными, насмешливыми, сильными -- такими хочет
нас мудрость: она - женщина и любит всегда только воина.
Ф. Ницше. Так говорил Заратустра

В свете последних сообщений может возникнуть законный вопрос. Если основным отличием мага от обычного человека является наличие «силы» и умения ее употреблять, почему так так мало людей могут стать магами? Причем, малая часть не от общего количества людей (которые, независимо от того, довольны они своей жизнью или нет, «не станут забивать себе голову подобной чепухой»), а даже от тех, кто вроде бы интересуются различными системами развития, чем-то там «занимаются» и пр.?

Казалось бы, умение можно передать. Пусть далеко не каждому, но ведь должно же найтись некоторе количество достойных людей. Ну, а сила... Откуда вообще она берется?

В отдельных случаях такая «тонкая» энергия или «сила» может быть передана человеку другим человеком, как правило его учителем. Ну, а в основном, эта энергия должна вырабатываться и накапливаться в организме самого человека. Я хочу остановиться на втором случае.

Этот вопрос достаточно подробно разобран, как известно, в учении Гюрджиева (*1). По замыслу Природы, «тонкая» энергия, необходимая для включения и работы высших центров в человеке, а именно тех «органов», функционирование которых и отличает «магов» всех Традиций, независимо от того, как их называют, должна вырабатываться в организмах ВСЕХ людей. По идее, часть ее служит для поддержания жизнедеятельности самого организма, а «излишек» должен служить топливом для путешествий в Неведомое, для тех деяний, которые для нынешних людей звучат как сказки или нелепости.

Однако, благодаря всевозможным ненормальностям, укоренившимся в окружении и в жизни людей, процесс этот не протекает должным образом. Эта «тонкая» энергия, хотя и вырабатывается человеком, но в таких ничтожных количествах, что ее едва (а то и не всегда) хватает лишь на поддержание обычной жизнедеятельности людей. В результате этого человек практически лишен того поистине сказочного опыта, который должен был бы быть его законным наследием.

Существенной частью ненормального функционирования человеческого существа является то, что колоссальное количество различных видов энергии он тратит впустую. На что? А на всё. В первую очередь, конечно, на отрицательные эмоции. Это может быть гнев, вспышка которого «съедает» за секунды громадное количество ценного «топлива», а может быть и длительное раздражение или недовольство, не менее пагубное. Страх, не только резкий и внезапный, но и длительная и незаметная боязнь тысяч мелких вещей. Всякого рода отрицательное воображение, когда люди постоянно опасаются того, что на деле никогда не происходит (а если и произойдет, то они все равно ничего не могут с этим сделать), но зато постоянно воображают всевозможные напасти. Ну, там, зависть, ревность, подозрительность, «плохое настроение», депрессивные состояния, обиды, претензии и прочая, и прочая. А сколько энергии уходит на пустые мечтания и воображение, даже не негативное? На бесконечные диалоги с самим собой? На механические, автоматические движения и ненужное напряжение мышц? И просто на действия и деятельности, которые совершенно не нужны, и зачастую вредны... И др.

Неправильное растрачивание любого вида энергии, являющейся звеном задуманного Природой процесса «дистилляции», в конечном счете приводит и к нехватке потенциального конечного продукта, «тонкой» энергии, Силы. Поэтому человек живет подобно нищему. Ему бы «свести концы с концами», где уж думать о «путешествии» в Незнаемое! А как может свести эти концы человек, который немедленно пропивает любой доставшийся ему рубль?
А поскольку благодаря механическим привычкам и всевозможным идиотским взглядам, человек, как правило, не в состоянии изменить свое бытие, то у него нет никакой перспективы накопить силу для Путешествия. И только единицы могут найти в себе силы идти против своей собственной механической «природы». И совершенно ясно, почему людям Знания нет ни малейшего смысла тратить свои силы и время на неподходящих кандидатов: потому что те все равно не смогут извлечь пользы. Тем более не имеет смысли давать им «тонкую силу»: ведь те растратят ее впустую. Это все равно, что дать алкоголику на продукты, а он тотчас побежит и пропьет все без остатка. А, как уже говорилось, неограниченного запаса Силы нет ни у кого. И чем выше «уровень» мага, тем, соответственно, бОльшие задачи стоят перед ним. Поэтому в этом «бизнесе», как и в обычном, существует закон: «капитал» вкладываются только в то, что принесет плод, преумножит его. В Евангелиях эта идея ясно выражена в притче о талантах.

Вот почему во всех истинных Традициях, школах, системах и пр., Работа начинается не с «высших» вещей, а с «низших» (или, во всяком случае, они идут параллельно). Сперва необходимо, чтобы ученик научился не растрачивать зря энергию. Для этого используются всевозможные системы и приемы того, что условно называется «воспитанием», «работой над собой» и пр. То есть, сперва нужно перестать вести себя подобно идиоту по отношению к своей собственной жизни. Такого рода «воспитание» можно найти всюду: и в буддийском монастыре, и в суфийском кружке, и у христианских старцев, и у шаманов. В системе Гюрджиева такого рода «работе» уделяется основная часть внимания. Если «реторта» не будет закрыта герметично, Философского Камня не жди...

Естественно, что эта же идея неуклонно проводится в книгах Кастанеды. «Путь воина», согласно Дону Хуану, является обязательным этапом, без которого невозможно стать человеком Знания. В различных книгах, а в собенности в третьем томе, Кастанеда описывает, как Дон Хуан постоянно объясняет, с самых разных сторон, важность для Карлоса борьбы с различными сторонами его собственного «идиотизма», и помогает ему в этой борьбе. Цель этой борьбы – быть неуязвимым, жить цельной, концентрированной жизнью. Воин должен стараться как можно меньше зависеть от других людей и, в особенности, от их мнений, от всякого рода случайностей, и пр. Его жизнь должна быть «тугой», tight (*2). Закон непреложен: ТОЛЬКО воин может стать человеком Знания. Впрочем, нет необходимости мусолить эти вещи, так как это известно всякому, кто читал книги КК.

Только когда воин сможет вести такую жизнь, при которой он залатает все дыры, через которые может уходить «сила», и прекратятся ее утечки, он сможет накапливать ее для своей главной цели: Познания. Конечно, это очень трудно. Но ведь «Дорога в тысячу ли начинается с одного шага»...

Из сказанного выше не следует вывод, что единственное, что отличает кандидата, способного к развитию, от неспособного, это работа над собой. Многие люди выделяются наличием особых способностей или с рождения, или приобретя их благодаря каким-то обстоятельствам. «Путь Воина» для одного – это возможность стать магом, для другого – только приблизиться к таковой возможности. (*3).

Но если повернуть это другой стороной, то для того, чтобы серьезно хотеть и мочь изменять себя часто и требуется уже иметь в себе определенные данные., отсутствующие у большинства. Не одно качество, а определенный их набор должен присутствовать в человеке.

Все равно, в конечном счете выбирает-то Сила...
«Путь воина» это этап, так сказать, «законного» Пути. Однако, существуют и «незаконные». Иногда можно получить доступ к высшим впечатлениям, минуя тяжелую (а для большинства и просто невозможную) «работу над собой».

Одним из таких «незаконных» путей является использование психотропных средств. Они помогают человеку на какое-то время подвести необходимое «топливо» к высшим центрам. Почему этот путь считается «незаконным», не ведущим никуда?


Психотропные средства дают дополнительный толчок процессу «дистилляции» веществ в человеке и, таким образом, способствуют выработке более высоких энергий, которые питают высшие центры человека. Эти средства, как правило, получаются из определенных растений, в которых сконцентированы некоторые продукты, являющиеся конечным результатом эволюции веществ организма планеты. Таким образом, в определенных растениях содержится «тонкая» энергия в более или менее концентрированном виде (*4).

Нередко самой энергии, содержащейся в таких растениях недостаточно, чтобы быть полноценным топливом для высших центров человека. Но ее достаточно для того, чтобы дать толчок процессам в организме, в результате которых высшие виды энергии производятся и включают работу этих центров. Таким образом, в большинстве случаев психотропные вещества играют роль как бы «реле», работающих на более слабом токе, но которые включают более сильный ток в «человеческой батарее».

В результате такого рода «незаконной операции» обычный человек расходует ряд веществ, необходимых для правильного функционирования своего организма. Ситуацию такого человека можно уподобить ситуации бедняка, которые позволяет себе сделать дорогую и, в общем, ненужную в его положении покупку. Для этой цели он выносит из дома что-то из своего имущества и продает его. Или он похож на алкоголика, пропивающего свой и без того убогий скарб.

Если человек делает эту процедуру многократно, то рано или поздно запасы некоторых веществ истощаются и «машина» в той или иной степени портится (*5). Возможна и остановка «машины». Но даже и без крайнего исхода, человек зачастую лишается возможности дальнейшего гармоничного развития.

Таким образом, вместо налаживания правильной работы своей «машины», человек, злоупотребляющий «незаконными» методами, может получать необычные (в той или иной степени) переживания, оставаясь по сути таким же слабым, «дырявым мешком». Даже еще слабее, если при этом устанавливается зависимость от «продукта» или «продуктов», что, как известно, бывает нередко. Говоря языком Системы, из двух линий Работы (Знания и Бытия), Бытие не растет. Или можно сказать, что не развивается воля, способность призывать Намерение, способность «делать».

Тем не менее, есть люди, которые готовы, вроде бы, платить такую цену за необычный опыт восприятия – от тупого забалдевания до «trips». Однако, то, что человек получает, не является Знанием. Причиной этого является то, что при неготовности «низших» центров, впечатления от работы высших центров не усваиваются, не кристаллизуются правильным образом. Многое из высших «уроков», что могло иметь громадное значение в дальнейшей жизни человека, не запоминается, стирается, неузнаваемо искажается. И ценнейший, уникальный опыт во многом может пропасть впустую (*6).

Ситуацию можно сравнить с ситуацией человека, у которого есть телевизор, но нет денег даже заплатить за электричество в доме. Ему следовало бы работать, заработать деньги на оплату элекроэнергии, и он смог бы смотреть свой ТВ. В дальнейшем, он мог бы позволить себе и кабель, потом специальные программы, потом и pay-per-view, то есть все то, к чему он стремится. Вместо этого он находит на чердаке старую ручную динавмомашину. Эх, была – не была! Он подсоединяет свой телик к машине и крутит ручку. Шум, вспышки, что-то замелькало, но прежде чем он даже понял, что именно, все погасло. Неясно даже, на какой канал (общественный, разумеется) он попал и вообще... Он делает это снова и снова. В конце концов чувствительные схемы не выдерживают и прибор выходит из строя. Теперь уже ничего не посмотреть. А ремонт ему тем более не по карману (*7).

Так что можно сказать, что используя такие «незаконные» пути, человек не только не изменяет своего Бытия, но и не получает, по сути, и Знания. Разве что «прёт» его в той или иной степени. Ну что ж, если это и есть его цель, пусть его прёт... Вечный кайф, говорите? Ну нет, дудки. Так, побалдеть разве что...
Впрочем, в настоящих школах тоже иногда могут использоваться вещества, меняющие восприятие человека. Это делается для той же цели, для которой Дон Хуан давал их Карлосу. Цель – «выбить» человека из привычной колеи, нарушить его, кажущуюся ему незыблемой, картину мира. Позволить переоценить свои ценности. Дать заглянуть «за занавес». Такое «заглядывание» может вызвать в человеке неугасимый интерес, желание добраться «туда». Это дает ему силу работать над собой вопреки своим механическим привычкам и лени. Превращает его сперва в «охотника» за Силой, а затем и в воина.

Но в основном вещества используются в «трудных» случаях. Гораздо более часто высший опыт дают человеку просто «подключением» его к источнику энергии. Зачастую его учитель или бенефактор передает ему некоторое количество имеющейся у него необходимой энергии. Ученик или кандидат может быть уведомлен о таком опыте или нет, этот опыт может происходить в специальной ситуации или быть посланным во время ночного сна. Учитель может «просто» подцепить ученика своей Силой и взять его в необыкновенное путешествие, показать другие места, времена, миры. Это как богатый человек возьмет бедняка на «пир» в дорогой ресторан и угостит его необычайно вкусными блюдами. Такой опыт запомнится навсегда...
Но такие вещи делаются, понятно, не часто. Ведь цель – научить младшего САМОМУ достигать высот, а не тащить волоком за собой. И еще одна вещь, которая является коренным различием между «школьным» опытом и самодеятельностью. «Старший товарищ», вовлекая «младшего» в необычный опыт, полностью КОНТРОЛИРУЕТ ситуацию - как внешние ее проявления, так и восприятие своего подопечного (*8). Только тогда Путешествие является полноценным и максимально полезным, когда оно имеет цель и маршрут, а не когда незадачливого «экспериментатора» заносит неизвестно куда. Не имея направления, говорил Дон Хуан, человек видит кучу чепухи. Что еще он может видеть без направления?
Исходя из вышесказанного должно быть понятно, почему во всех подлинных Традициях развития в гуще жизни (*9), есть свой «Путь Воина». Правда, он только для тех, кто готов принять вызов (*10). А таких немного...
Олсуфьев

1 Успенский П. Д. «В поисках чудесного»
2 Найди воина в себе («Свет на Пути»)

*3 Если говорить об одаренных к развитию людях с «энергетической» точки зрения, то их отличает, в числе прочего, наличие бОльшего количества энергии, их энергия другого качества (это проявляется в ее свечении, что очевидно для видящих), их энергия более подвижна и управляема (что связано и с тем, что у них меньше «буферов» и эти буфера не так крепки) и пр.
4 В более слабом виде аналогичный эффект могут оказывать алкоголь, чай, кофе, элеутерококк и другие вещества, дающие «кайф».
*5 Типичным примером является истощение в результате злоупотребления некоторыми веществами энергии, известной в Системе как «Си 12» пищевой октавы, на котором должен работать сексуальный центр.
*6 См. Сообщение «О мистическом опыте»
*7 Может, не вполне удачный пример, можно найти и получше.
*8 Важность этого пункта неоднократно упоминается в книгах Кастанеды.
*9 Речь идет о Путях без ухода в изоляцию (да и не только о них, в общем-то)
*10 «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и
многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.» (Мф.
7,13-14)
http://www.olsufiev.com/