НАШ ПУТЬ ИЗВИЛИСТ, НО ПЕРСПЕКТИВЫ СВЕТЛЫЕ
МАО ДЗЕ ДУН
 |
|
|
|
|
|
Причины преступности |
В 1980-х годах Нью-Йорк представлял собой адский ад. Там совершалось более 1 500 тяжких преступлений КАЖДЫЙ ДЕНЬ. 6-7 убийств в сутки. Ночью по улицам ходить было опасно, а в метро рисковано ездить даже днем. Грабители и попрошайки в подземке были обычным делом. Грязные и сырые платформы едва освещались. В вагонах было холодно, под ногами валялся мусор, стены и потолок сплошь покрыты граффити.|
|
Родные места Пик Черского. Аршан. Байкал |
|
|
ФИЛОСОФИЯ ОДНОГО УСПЕХА |
| Есть вещи, которые радуют. Я пишу тексты и знаю как продать свою статью и заработать на этом |
|
|
Оформление постов. Теги. Ответы на вопросы. |
Находясь на таком сайте, как ЛиРу, надо время от времени напоминать о кодах html. Без них здесь нельзя и шагу ступить - т.е. и строчки нормальной не написать. Кстати, интересно: самое популярное сообщение на лиру, набравшее более 10 тысяч цитат, посвящено именно этим кодам или по-другому - тегам. Тег - это элемент разметки гипертекста, иначе - дескриптор. Например, слово "тег" выше заключен между начальным тегом [b] и конечным тегом [/b] и предписывает отображать его жирным шрифтом. Вот она Таблица основных тегов HTML
| Есть вещи, которые радуют. Я пишу тексты и знаю как продать свою статью и заработать на этом |
|
|
Ricardo Sanz - |
Ricardo Sanz - родился в Сан – Себастьяне (Испания) в конце 50-х годов прошлого столетия, в семье, тесно связанной с миром искусства. Его дед владел галерей искусств и дружил с такими большими художниками его эпохи, как Sorolla, Zuloaga, Vazquez Diaz. Свою любовь к живописи он передал внуку, который решил глубоко постичь основы профессии художника. Его первым преподавателем был Jose Camps, художник с большим опытом. Получив диплом по специальности Истории в Университете Deusto, Ricardo переехал в Мадрид, где обучался на курсах Истории Искусства. В Мадриде он ознакомился с коллекцией музея Прадо, с работами таких великих мастеров, как с Velazquez, Van Dyck, Rembrandt, художников 19 столетия. Он вошёл в круг современных художников Испании. Так как фигура и портрет были тем, что интересовало Ricardo больше всего, он познакомился с художниками Revello de Toro, Macarron, Torrents Llado, Vicente Maeso, которые обогатили его воображение и художественный дух, обучая разным способам работы на самом высоком уровне.
Снег в Мадриде
далее...
|
Метки: фото |
Что такое гей-парад? |
На Руси всегда любили крестные ходы, ценили их молитвенную и очистительную силу. Народная вера в помощь небесных заступников, чествуемых во время крестного хода, была безгранична. История Святой Руси буквально с первых дней своего рождения связана с крестным ходом.
Крестным ходом называется торжественное шествие священнослужителей и верующих мирян с иконами, хоругвями и другими святынями. Так же, как святые иконы, крестные иконы получили свое начало из Ветхого Завета. Древние праведники часто совершали торжественные и всенародные шествия с пением, трубоглашением и ликованием. Повествования об этом изложены в священных книгах Ветхого Завета: Исход, Числа, книги Царств, Псалтирь и других.
Первыми прообразами Крестных ходов были: путешествие сынов Израилевых из Египта во обетованную землю; шествие всего Израиля вслед Ковчега Завета, от которого последовало чудесное разделение реки Иордан; торжетсвенное семикратное обхождение с Ковчегом вокруг стен Иерихонских, при котром свершилось Читать далее
|
|
Просим помочь ребенку,требуется операция |
|
|
возможности телефона |
| Есть вещи, которые радуют. Я пишу тексты и знаю как продать свою статью и заработать на этом |
Существует несколько скрытых возможностей мобильного телефона, о которых знают не все.
|
Метки: жизнь |
Свадебные фото всех направлений |
|
|
Самый страшный документ всемирной истории |
То, о чем я буду сегодня говорить, давно уже не является секретом. На протяжении двух столетий публикуются материалы, разоблачающие шовинистический характер талмудического иудаизма. Немало пишется на эту тему и в последние годы. Часто выступления против иудаизма носят заказной, провокационный характер. Посредством подобных провокаций иудаизм формирует в общественном сознании негативное отношение к любым попыткам обличать его сущность. Но никакие профанации не устраняют проблему, как таковую; это может подтвердить каждый, кто знает среду религиозных иудеев не по-наслышке.
Необходимо постоянно говорить о фашисткой сущности иудаизма новозаветного периода , потому что за полтора последних тысячелетия все европейские народы (как и сами евреи) неизменно становились его жертвами.
Евреям пора бы понять, что призрачный статус ubermensch'а не дает им ничего, кроме перспективы унизительного раболепства перед лицом бесноватых идеологов всемирного антихристова царства.
Ну а мы должны ясно осознать, что наше спасение от ига жидовинского состоит в религиозно-государственном противостоянии безумным идеям Талмуда и Каббалы. Сегодня России жизненно необходимы великие пророки и отважные миссионеры. Господь воздвигнет их нам, если мы будем воцерковлены и едины.
Итак, вернемся к учению Тамуда. В пункте 6-м части первой текста экспертизы, произведенной куратором Туркестанского края, магистром богословия И. Е. Пранайтисом 15-23 ноября 1912 года в связи с убийством Андрюши Ющинского, делается, в частности, следующий вывод:
Тело замученного Андрюши Ющинского в гробу
"6. <...> Следует принципиально заметить, что в какие бы разноречия не впадали между собой раввинские школы, все они, тем не менее, объединяются в ненависти к неевреям, именуемые общим выражением «народы земли» — аммэ гаарец (Второзак. XXVIII, 10, Числа XIV, 9). Неевреи не считаются даже за людей. «Вы — овцы и овцы паствы моей, вы — человеки…Вы называетесь людьми, но не гои1 называются людьми» (Керифоф, 6, в на пророка Иезекиля, XXXIV, 31). «Они — животные, имеющие вид человека для лучшего служения и большей славы Израилю, ибо не подобает сыну цареву, что бы ему служили животные в образе животных, но животные в образе человека» (Мидраш Тальпиот, 255, д)".
На этом положении базруется все законодательство, регулирующее отношения с неевреями. Православный историк Олег Платонов в исследовании "Загадка сионских протоколов" приводит длинный ряд выдержек из "Шулхан-арух", авторитетного иудейского религиозного дайджеста, вобравшего в себя основные законы Талмуда. Привожу в качестве примеров лишь несколько из таких выдержек.
- Если десять (евреев) в одном месте (вместе) и читают молитву Кадиш2 или Кедуша, то может отвечать (говорить «аминь») и один из тех, кто не принадлежит к ним. Иные считают необходимым, чтобы (их) не разделял кал или акум3> (Шульхан-арух, Орах-хайим 55,20. Взято из Тосфаоф в Талмуде Песахим, 85. Перевод К. Эккера).
Миньян в дереве
- «Нельзя в шабаш4 оказывать акумке помощь при родах даже чем-нибудь таким, в чем отнюдь нет нарушения святости шабаша». (Шулхан-арух, Орах-хайим 330, 2. Взято из Талмуда Абода зара, 26. Перевод К. Эккера)
- «Когда акум имеет требование к еврею и существует (другой) еврей, который может показать за акума против еврея, причем, кроме него, нет свидетелей, акум же приглашает еврея дать за него показание, то, если это происходит в таком месте, где, по закону акумов, деньги могут быть присуждены на основании одного свидетельского показания, (упомянутому) еврею давать показание за него (акума) воспрещается; если же еврей такое показание тем не менее даст, то на него следует наложить проклятие». (Шульхан-арух, Хошен га-Мишпат 28, 3. Взято из Талмуда Баба камма, 113. Перевод К. Эккера).
- «Гой и раб не способны давать свидетельские показания» (в еврейском суде). (Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 34, 19. Взято из Талмуда Баба камма, 14, Абода Зара, 26 и Маймоп Гилхоф Эдоф, перек 10. Перевод К. Эккера).
- «У евреев существовал закон: при уборке хлеба оставлять что-нибудь по краям полей или же не убирать вовсе некоторой части колосьев на полях для бедных из евреев. Но, с тех пор как евреи рассеяны между акумами и их поля лежат среди полей акумов же, все это запрещено, потому что (при сохранении прежнего порядка) могли бы собирать колосья и бедные из акумов. (Шулхан-арух, Иоре де'а 332, Хага; взято из Тур. Пересказ Бримана /Юстуса/).
Следует иметь в виду еще одну характерную особенность иудейского законодательства. "Мудрецы" талмуда серьезно озабочены имиджем единоверцев. Ради "белого пиара" религиозные иудеи готовы даже поступать с нами по-человечески:
- <Вещь, потерянную акумом, дозволяется удержать (не отдавая), потому что сказано: «Потерянное твоим братом», отсюда — кто ее отдает, (тот) совершает большой грех. Но если он возвращает ее, чтобы освятить Имя (Божие), дабы хвалили евреев и утверждали, что они честные люди, то это похвально>. (Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 259, 1. Взято из Талмуда Баба Меция, 26. Перевод К. Эккера).
- <Когда еврей должен деньги акуму и этот акум умер, тогда запрещено еврею возвращать деньги его наследникам — разумеется, при условии, что никакой другой акум не знает о том, что еврей остался должен умершему акуму. Но когда (хотя бы) один акум знает об этом, тогда еврей обязан уплатить деньги наследникам, дабы акумы не говорили: «Евреи — обманщики»> (Шульхан-арух, Хошен га-Мишпат 283, 1, Хага. Взято из Мордехаи Талмуд Киддушин. Пересказ Бримана /Юстуса/).
Называя Талмуд самым страшным документом всемирной истории, О. Платонов заключает:
"Эти античеловеческие законы послужили причиной трагедии многих представителей еврейского народа, так как, по сути дела, превратили определенную его часть в неформальную преступную организацию, противостоящую по расовому признаку всему остальному человечеству. «Я думаю, — писал И.Г. Фихте, — что иудаизм столь ужасен потому, что он основан и выстроен на глубокой ненависти ко всему человеческому роду». Расовый, человеконенавистнический характер законов иудаизма может быть сравним только с некоторыми расистскими документами фашистской Германии".
Проиллюстрировать мысль о преступном характере еврейских религиозных общин можно еще и таким характерным постановлением: <Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успеет сделать донос; он уже сам обрек себя на смерть, как только сказал: «Я донесу на такого-то или на такого (так, чтобы) он (потерпел убыток) либо на своем теле, либо в деньгах, хотя бы их было и немного». Надо предупреждать его и говорить: «Не доноси!» Но, когда он упрямится и скажет: «Нет, я все-таки донесу», тогда хорошее дело — убить его, и каждый, кто первый его убьет, приобретает заслугу> (Хага). «А если нет времени предупреждать его, то и (само) предостережение не необходимо. Есть и такие, которые говорят, что убивать следует предателя лишь тогда, когда нет возможности спастись от него через какой-нибудь из его членов (тела). Однако, когда возможно спастись путем одного из его членов, например вырезать у него язык или выколоть глаза, тогда запрещено убивать его, потому что такой предатель уже не вреднее остальных преследователей». (Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 388, 10. Взято из Баба камма, 117. Перевод К. Эккера).
Такой вот своеобразный гуманизм по-иудейски. На сегодня все. Но продолжение следует.
Той же теме посвящен материал из книги Владимира Борисовича Миронова "Древний Восток и Азия" на страничке http://fictionbook.ru/author/vladimir_borisovich_mironov/drevniyi_vostok_i_aziya/read_online.html?page=12
Полезного просмотра, братья и сестры!
Ссылки в тексте:
1гой - нееврей;
2Кадиш (арам. קַדִּישׁ — `святой`) — еврейская молитва, прославляющая святость имени Бога и Его могущества и выражающая стремление к конечному искуплению и спасению. <...>. Эту молитву читают только при наличии миньяна (десяти взрослых мужчин), стоя, обратившись лицом в сторону Иерусалима. (Википедия);
3акум - христианин, нееврей;
4шабаш - шабат, праздник субботы у иудеев.
|
|
как Стать звездой в Твиттере, ЖЖ и liveinternet |
|
|
как жена с ребенком лежали в больнице |
Вчера мы вернулись из боьнички. Не могу сказать, что нас выписали. Здесь это называется "отпустить на побывку". Прям как в армии. Ну, конечно, мы ведь "на посту". Тут тебе и искушения и скорби. Скорбей конечно нам хватило. Целую неделю ребенок был в реанимации, один. Это при том, что ни с кем, кроме мамы и папы она практически одна не оставалсь. Когда мне сказали, что ее переводят и я могу лечь в больницу вместе с ней, это было непередаваемое счастье. Я прямо на крыльях летела, представляя как возьму ее на ручки, как прижму к себе...Я не узнала своего ребенка. Веселый, жизнерадостный ребенок превратился в маленькую вялую мышку. Она смотрела в одну точку, как будто не узанавая меня, на слова не реагировала, не разговаривала, не улыбалась. Меня она не отпускала ни на минуту, начинала истошно орать и тянуть ручки. Панически боялась кроватки. Даже подходить к ней. Первую ночь спала со мной. Больница представляет собой убогое зрелище. Обшарпаные стены, осыпавшаяся со стен плитка. Моют, правда, три раза в день. Но при этом в коридоре замазывают какие-то дыры и снуют малярши со стремянками в грязных брюках. Мамашки стадами бегают курить в больничной обуви. На дверях отделения висит объявление - "закрыто. карантин по гриппу". Однако особо пронырливым удается все-таки просочиться и пообщаться. В реанимации дети лежат одни, без мам. В отделении мамам разрешают присоединиться. Но только если ребенку меньше трех лет. Трехлетние малыши считаются уже достаточно самостоятельными. Государство, видимо, считает слишком обременительным для себя ставить еще одну койку для мамочки такого "взрослого субъекта".Однако зрелище это душераздирающее, скажу я вам. Когда малыш трех с половиной лет плачет от боли сидя на кроватке в коридоре и никто не может его толком утешить, потому что у всех на руках свои малыши, которые тоже больны. В городе эпидемия ротавируса и больница наполнена под завязку. Малыши с температурой и с диагнозом "сальмонеллез" лежат в коридоре. Мимо них весь день снуют медсестры с уколами и мамаши с горшками. А ночью мамочки выносят в коридор кричащих младенцев, чтобы соседи по палате могли хоть немного отдохнуть. "Коридорным" приходится отдыхать урывками. В палатах только что на головах друг у друга не лежат. А так практически все свободное пространство заставлено койко-местами. Между ними приходится проискиваться даже дамам с небольшими габаритами. Особо крупным особенно тяжко. По ночам в палатах дышать нечем. Дети с температурой изнывают и плачут. Есть, правда, в отделении и платная палата. Стоит она 800 рублей в сутки и отличается от других наличием холодильника и телевизора.К слову сказать, нареканий в сторону медперсонала практически нет. Разве что кроме реанимационного. Что такое надо было сделать с ребенком, чтобы она вдруг стала дико бояться простой воды. мытье в ванной превратилось в истерику для всей семьи. Все руки и ноги исколоты. Последнюю капельницу пришлось ставить в голову. Даже в тот момент, когда я забирала ее из реанимации медсестры успели настучать ей по попе за то, что она выкрутила одну стойку из железной кроватки. Как вообще может подняться рука на больного ребенка?! Я этого не понимаю. Вообще это, наверное, беда всей нашей системы. В котрой не система для людей, а люди для системы. И извечное это "а что вы хотите за такую зарплату?". На самом деле, я хочу, чтобы люди, работающие на таких должностях и в таких сферах, во-первых,проходили психологическое тестирование или собеседование при приеме на работу, а во-вторых получали нормальную оплату своего нелегкого труда. А пока в отделении на стене висит объявление: "Уважаемые пациенты, государство отпускает на ваше лечение 19 рублей в день". Выводы, как говорится, делайте сами. ЧТО можно купит на эти деньги? Ниже несколько фотографий, сделанных мобильным телефоном.
|
Метки: жизнь здоровье дети |
проиграли канадцам |
Проиграли канадцам. И что здесь такого? Проиграли канадцам а не монгольцам. Быков виноват, команда не играла. Никто не знает. Почему у нашего биатлониста оторвался ремень винтовки? Почему мы понабрали деревянных медалей?
Виноват не быков. И даже не команда. Нет виноватых.Что за холопская привычка искать виноватых? виноватых обычно начинают искать те, у кого у самих рыльце в пушку.
Быков молодец. Достойно ведет себя. Команду защищает.
Орут на Быкова те, кто болел за наших только ради того, чтобы обожраться пивом ти поорать на улицах. Есть такой термин фрустрация. Это про обманутые ожидания.
И чем больше истеричек орут про упущенную победу, тем фрустрированее страна. А это уже к психиатрам.
|
Метки: спорт |
Плющенко и его серебрянная медаль |
Наш Плющенко на олимпиаде Откатав свою великолепную программу "заработал" всего лишь серебро. Как вы полагаете кто получил золото. Никогда не догадаетесь. Американец. Кто бы мог подумать...
Серебро Плющенко это золото. Евгений молодец, СпасиБо тебе. Но судейство...
Недавно у меня вышел спор с людьми, которые себя называют людьми мира.
Спор был вот о чем. Их довод был такой, что мол глупость и талант человека не определяет национальность.
Мое возражение было таким, что если человек называет себя человеком мира, то он этим самым отрицает своих предков, их веру, историю своей страны.
Возникает вопрос, а откуда пошла мода на людей мира? мне кажется эта мода идет из США, которые любят устраивать везде демократию, разговаривать о правах человека и организовывать победы своим согражданам.
Лукавство ситуации в том, что США плюет на всех, но плюет ядом, который можно назвать интернационализмом, идеями которые можно использовать в интересах США.
Плющенко выиграл только серебро. Что могут сказать наши интернетные "люди мира". Почему засуживают именно нас, русских, и почему стараются привить нам моду на "продвинтость", широту взглядов на семейные и христианские ценности.
Плющенко выиграл только серебро. Интернационалисты радуйтесь поражению своей страны.
|
Метки: спорт |
дочь в реанимации просим молитв |
Ненавижу отечественную медицину! Сполошное убожество.Где еще, в какой стране дети после года лежат в больнице без матерей? Наши праивтели только рапортовать умеют и строить умные рожи по телеку. А в бльницац нищета и убожество. Белья нет, медикаментов нет, капельницы за свой счет. Ночью ребенку стало плохо, уторм привезли в больницу. В приемном покое даже телефона нет - отключен за неуплату и вынесен куда-то за ненадобностью. Для того, чтобы узнать, есть ли места в отделении, посылают "гонца" через все здание, на другой этаж, чтобы она сбегала и узнала. Мест нет. Для того, чтобы положить ребенка в реанимацию мы полчаса сидели под дверью оной с ребенком на руках, ожидая, пока освободят место и обработают кроватку. Родителей в отделение не пускают даже на порог, но какие-то тёти в норковых шубах проходят туда ничтоже сумняшеся даже не потрудившись снять верхнюю одежду. Дети орут нещадно. Пока мы стояли под дверью и медсестры бегали туда-сюда, видела как стоит ребенко в кроватке и плачет. За те полчаса пока мы стояли, никто так к немуи не подошел. Я в шоке. Получается физиологию лечим, а психику детям калечим. Прошу молитв за болящего младенца Иулианию.
|
|
для тех кто пишет в блогун |
|
Метки: интернет |
Масленица - Проводим зиму правильно! |
 | ||
 |  |  |
|
Метки: православие праздники |
Готовые шаблоны для сайта |
|
Метки: интернет |
Иркутские дома |
Иркутские дома
«... Лет сорок назад все дома строились самым старинным манером. Обыкновенно двор обносили высоким забором, что в Иркутске называют заплотом; большие ворота были заперты засовом и отпирались только для проезда экипажей; для пешеходов была сделана калитка, у калитки задвижка, к которой привязывался ремешок. Если ремешок был продет на улицу, то можно было поднять задвижку и отворить ворота, а если выдернут, то надобно было стучать; для этого приделывалось большое железное кольцо, а с кольцом железная же бляха, чтоб слышнее было, когда стучишь. Передний двор вымощен бывал досками. Домы были высокие и строились в два жилья: вверху горница, а нижнюю половину занимала кухня, которую называют подклеть: и кладовая, по-тамошнему подвал. Если дом был в одно жилье, то низ занимало подполье, род сухого погреба, и подвал. Крыльцо делали высокое, внизу обнесенное решеткою, с дверцами; на крыльце были устроены лавочки; сени большие тоже со скамейками кругом стен и с двумя окнами.
Горницы разделялись сенями на две половины; их обыкновенно называли задняя и передняя; передняя на улицу, а задняя во двор. Из сеней входили прямо в горницу; там на правой стороне изразчатая печь с вычурами. В переднем углу ставили образа; перед образами висели лампады с восковыми свечами. Под ними в углу ставили стол, крашспный голубой, зеленой или красной краской, с белыми краями, кругом были скамьи, которые после заменили софами (обитыми кожей) и стульями. Жизнь была так же патриархальна, как убранство комнат..."
Из записок Е.А.Авдеевой-Полевой
Закладка приказной избы, надо полагать проходила при большом стечении людей, под пение соборного хора. Звонили, как подобало, 
колокола, и их праздничный перезвон подчеркивал торжественность церемонии, проходившей на берегу Ангары. На заранее утрамбованную площадку укладывали первые камни фундамента - глыбы песчаника, что были выломаны на Кайской горе.
Строительство возглавлял подмастерье каменных дел Моисей Иванович Долгих Приказную избу ставили в прясло северной стены: между проезжей Спасской башней и угловой северо-восточной. Здание строилось двухэтажным. В его планировке еще много общего с деревянным зодчеством: в основе сооружения прослеживается система срубов, а первый этаж, как подклеть в избе, используется в хозяйственных целях. В нем расположены кладовые - "три палаты кладовых" с государевой казной, где сберегаются военные припасы и "подарочная казна на иноземные расходы". Как видно из передаточных ведомостей, в кладовых хранилось немало добра, и "двери железные и замки нутряные, и в окнах решетки и затворы железные" должны были надежно оберегать от "воровского промысла бродящих людишек".
Второй этаж занимала непосредственно канцелярия с комнатами для воеводы и подъячих. Хоромы "о трех житьях" получились просторные и светлые. Курдюков подробно описывает потолок и делает это не случайно. Как во всех избах, потолок в каменной палатке был выполнен в виде сплошного бревенчатого настила на матицах, не в пример деревянным постройкам он был здесь выкрашен. Причем перед этим потолок обили холстиной, промазали левкасом - особым составом из мела, песка и других компонентов, разведеднных на клею. Такой способ подготовки поверхности под окраску несомненно заимствован у иконописцев. В старину иконописных дел мастера сперва обтягивали доску холстиной - павлолокой, промазывали левкасом, а потом рисовали. Выровненный и окрашенный потолок больше соответствовал гладким каменным стенам, зрительно увеличивал высоту помещения и делал комнаты светлее.
Особенно выделялись на фоне гладких стен окна, обрамленные наличниками сложного профиля. Контраст между чистыми гладями стен и богатым узорочьем отделки оконных и дверных проемов - излюбленный прием мастеров того времени. Доведенный до совершенства в XVII веке, он с успехом применялся в гражданском и культовом зодчестве.
В небольшие оконные проемы вставлены оконницы, заполненные слюдой в свинцовой обкладке. Привычные для нас стеклянные рамы вошли в широкий обиход в конце XVIII века, а в начале столетия заморское, а потому весьма дорогое стекло встречалось лишь в царских дворцах. Изготовление слюдяных оконниц требовало от мастера-оконешника немало сноровки. Слюда с трудом расщеплялась на тонкие прозрачные листочки, они были невелики и требовали надежного закрепления в раме с частыми ячейками. Рама делалась из дерева, к ней подносошными гвоздиками крепили сетку из двойных полос белого луженого железа или свинца. Полосы выкладывали зателйливо, придавая ячейкам разнообразную форму, и в зависимости от рисунка переплетов оконницы назывались клинчатыми, кругчатыми, кубчатыми, косящатыми, образчатыми и т.п. С помощью небольших оловянных бляшек-орликов слюда крепилась в сетке. При этом она иногда подкрашивалась, напоминала витраж. "Фрамуга, - отмечает Курдюков, - писана красками разными". Следовательно, была раскрашена верхняя часть оконниц. Расписывали слюду только самого высокого качества, и можно не сомневаться, что здесь нашли применнеие лучшие ее сорта. Наравне с порохом и свинцом слюда издавна учитывалась казной, сведения о ее добыче внослиль в официальные документы. Окна с подкрашенной слюдой, с витыми коваными решетками традиционного ярко-красного цвета, с зелеными ставнями ("с надворья затворы железные") выделялисьь нарядными пятнами на фоне белоснежных стен. 
В оформлении фасадов мастера предпочитали чистые, близкие к природным цвета, яркий насыщенный колорит. Окнам вторили расписанные в несколько цветов двери и широкий пояс профилированного карниза. "Гзымзы писаны красками разными", - пишет Курдюков, переиначивая трудно произносимое, а ныне и вовсе не употребляемое немецкое слово "гезимс", означающее декоративное обрамление какой-либо части здания. Орнаментальный пояс с преобладанием красного, желтого, зеленого и синего цветов живописно завершал стены. По-видимому, он носил растительный характер, и причудливые побеги, листья, цветы, бутоны, свиваясь в спирали, радовали глаз своим ярким многоцветьем.
Красочная отделка фасада органично сочеталась с цветом дерева. Деревянное рубленое крыльцо ("у парадной палаты крыльцо") вело на второй этаж. Двухмаршевая лестница, покоившаяся на высоких столбах-опорах, имела с боков перила, выполненные из сплошных тесовых полотен ("крыты тесом закрылинами. На закрылинах перила"). Деревянная лестница заметно облегчала массивность каменного объема, подчеркивала живописность фасада.
Описание сделанное Алексеем Курдюковым, по существу единственное подробное из известных. В более поздних документах приказная изба только упоминается. Само же здание до наших дней не дошло. В 1823 году при капиталном укреплении берега были снесенны все дома, стоявшие близко к воде, в том числе и приказная изба. Не сохранились и изображения утраченного памятника, только описание иркутского подъячего позволяет представить облик этого сооружения.
==================================
|
Метки: путешествия |
Были на елке |
====================
|
Метки: жизнь |
