Я люблю рисовать ничего не думая и не направляя сознательно свою руку. Для удобства хранения рисунков, благо их набралось многовато, собрала их на отдельной страничке в девиантарте.

Revelation under the sun by Hillith on DeviantArt

В общем, приступ креатиффа у меня, вот... Думаю откуда идея вам понятно.

После вчерашнего, переполошившего мою личку поста решила пролить вам на душу немного бальзама. В общем,процесс подготовки к Песаху иногда вызывает желание послать все по некорректному адресу, но не на столько чтобы изменить вере праотцев.

Пока месть варится холодец я выложу тут открыки настроченные в честь праздника, сами знаете какого..

UPD: С первым Апреля друзья! Ну как вам розыгрыш?

В общем, решила что хватит с меня копипасты, я вам еще отсебятинки выложу, из собственного инстаграма, может это обо мне что ни будь говорит.

1.

Ведь из любого набора фотографий можно составить историю, так? 

Тест Германа Роршаха позволяет подробно исследовать личность и определить нарушения психологического состояния человека. Такой тест также известен как тест кляксы Роршаха. Почему такое странное название? Ответ прост! Тестирование на пятнах (кляксах) непонятной формы вызывают различные ассоциации, на основе которых и определяется психическое состояние человека. При прохождении теста «Кляксы Германа Роршаха» бесплатно, без регистрации и смс на нашем сайте показываются 10 разных пятен, глядя на которые необходимо дать ответ, связанный с ассоциациями, которые возникают во время просмотра клякс. После чего психолог сможет сделать выводы о состоянии личности.

Пройти тест
 

В конце одной из самых протяженных хайфских улиц, носящей имя бравого британского генерала Алленби, на склоне горы Кармель, меж высоких кипарисов, рожковых деревьев, гранатов и фисташек скрывается вход в пещеру пророка Элиягу, или, как его называют в русской традиции, Илии-пророка. 

Ученые полагают, что в древние времена эта пещера могла служить и язычникам, поклонявшимся Гелиосу. Однако на протяжении по крайней мере последних полутора тысяч лет еврейская и христианская традиции считают ее тем самым местом, где бесстрашный ревнитель единого Б-га пророк Элиягу укрывался от израильского царя Ахава и его жены, язычницы Изевель. 

alekstarn

Знаменитая «Седьмая колонка» (Ха-тор Ха-швии) Натана Альтермана в газете «Давар» была там, без преувеличения, самым популярным материалом. По пятницам, когда она выходила, люди заранее собирались у типографии, чтобы не ждать появления газеты в киоске. Посвященная актуальным событиям, колонка вроде бы предполагала сатирический тон и поспешность реакции – в ущерб высоким поэтическим качествам. Но Альтерман не был бы Альтерманом, истинным мастером стихотворной баллады, если бы пошел по этому легкодоступному пути. 

Я собираюсь (без зарока) знакомить интересующихся с наиболее значительными текстами «Седьмой колонки» в их переводе на русский. Собственно, этот процесс уже, что называется, пошел – с публикацией здесь примерно пару месяцев назад перевода стихотворения «Из всех народов». Оно появилось в газете в ноябре 1942 года, а вскоре после него было опубликовано и предлагаемое сейчас вашему вниманию «Письмо Менахема-Мендла». Несколько слов предыстории для тех, кто не читал (или не помнит) Шолом-Алейхема. 

Продолжаю про амбивалентность, то есть такую ситуацию в близких отношениях, когда человека и любят, и ненавидят, одновременно или попеременно. 

В близких отношениях такое бывает часто, ведь чем больше близость, тем сильнее уязвимость. Именно поэтому любой вред со стороны близкого вырастает пропорционально близости. Какой-то прохожий сделал нам замечание? Послать и тут же забыть. А можно даже не слать, а посмеяться над наивным человеком, считающим свою роль в нашей жизни важной. Другое дело, если сделал замечание близкий человек, да еще там, где от него ожидалось одобрение и благодарность. Огорчение может вырасти до масштабов трагедии, а недовольство им превратиться в гнев. 

Осторожно, читая вы рискуете разбудить домашних.

В недавнем посте "Кто стучится в дверь ко мне" я провела опрос о вашем первом или единственном профессиональном образовании  . (Кстати, кто пропустил его, проголосуйте, пожалуйста, там). Но вот что выяснилось в комментах. В глазах многих свое собственное первое образование оказалось обесценено, если они не остались в профессии. 

А ведь очень многие мои френды разносторонне образованы, сменили несколько профессий, получили дополнительную подготовку. И стало любопытно: было ли для вас первое (или единственное) образование ненужной тратой времени (для последующей деятельности, работы, семейной жизни)? Или несмотря на то, что по диплому вы и дня не проработали, полученные в ВУЗе навыки легли в основу вашего характера и образа жизни?  

Психотерапевт ЕКАТЕРИНА СИГИТОВА написала мануал не для жертв, а для инициаторов и участников травли. На какие роли делит людей преследование жертвы, как выяснить, в какой группе риска вы находитесь, распознать в себе не самые лучшие наклонности, и как дальше с ними работать.

Существует множество статей и инструкций, касающихся важного вопроса — как не стать жертвой травли. Пишутся списки того, что нужно делать и чего не нужно делать; проводятся исследования «стимулов», на которые реагирует толпа, пишутся «рекомендации по избежанию...» и проч. и проч. Всё это прекрасно, и в таких материалах бывает много полезного. Только одно там лишнее. Фокус ответственности во всех подобных текстах — на жертве (чем не угодила, что не сделала, как ошиблась) и советы даются только жертве, остальных участников схемы — как будто бы вообще не существует. 

Вот вам смешно. А люди между прочим на полном серьезе...

Кэп знает толк в медицине.

И никакого вам силикона.

Самые выдающиеся отрывки из школьных сочинений, посвященных произведениям русской литературы.

1. Толстой сделал Наташе четверых детей. 

Содержание главы Торы, которую мы читаем на этой неделе, проблематично не только с точки зрения защитников прав животных. Многие современные люди решительно осуждают обычай принесения животных в жертву Б-гу. Тем не менее именно эта тема стала центральной в третьей книге Торы, Ваикра. 

Интересен и поучителен в этом смысле второй стих Ваикра. Он довольно ясно указывает на то, что в центре внимания Торы не столько само жертвенное животное, сколько человек, который совершает этот ритуал: