Общеславянское яблоня (рус. устар. яблонь, чеш., словац. jabloň, пол. jabłoń из праслав. *ablonь), получившее распространение в восточно- и западнославянских языках, имеет индоевропейский характер: и.-е. *ablon- обнаруживает семантику «яблочный, связанный с яблоками», откуда значение «яблоня» (ЭССЯ).

Таким образом, яблоня названа по ее плодам – яблокам. Первоначально как «дерево со съедобными плодами» объясняется этимологами и название дерева бук (из праслав. *bukъ, которое связывают с др.-инд bhaj- «есть, поедать», известное во многих славянских языках (ЭССЯ).

В названиях растений могут отражаться характерные действия, совершаемые с ними человеком с целью дальнейшего их использования всвоей жизни и деятельности. Так, общеславянское слово дерево является образованием от глагола драть (КЭСРЯ), так как издавна древесные растения выдирали, чтобы расчистить место для посевов (что отражает подсечную систему земледелия славян), или сдирали с них кору, чтобы использовать для строительства или других целей (ср. выражение ободрать как липку, основанное на том, что лыко от липы издавна использовалось в хозяйственной деятельности для плетения различных предметов в силу его гибкости).

1. Происхождение герба Крымского ханства от трезубца - династического знака царей Боспора Киммерийского.
На рисунке из Энциклопедии крымских древностей приводится несколько десятков личных знаков боспорских царей. Обращают на себя внимание первые знаки, состоящие только из трезубца, и второй знак - царицы Динамии, который состоит только из знака дельты с чем-то вроде крылышек сверху. Все остальные знаки имеют в основании трезубец, а сверху различные комбинации геометрических фигур вроде треугольника, ромба и круга и других знаков.
Все эти знаки близки к знакам - тамга, которыми отдельные роды тюрков метили скот, а ремесленники могли метить свои изделия. Комбинации кругов и дуг ясно видны на тамгах в известной росписи грота Таш-Аир.
Смысл трезубца в знаках боспорских царей можно понимать как их происхождение от Геракла и его сыновей - Агафирса, Гелона и Скифа, рожденных местной змееногой богиней.
Известно, что цари Боспора Киммерийского не были эллинами, да и сама политическая организация этого царства резко отличалась от греческих полисов, даже ближайших - Феодосии и Херсонеса. Династию Спартокидов называют то фракийской, то армянской, почему-то никак не допуская ее местное происхождение. Это при том, что Спартокиды не просто покорили с помощью эллинской военной силы, а именно объединили с  десяток местных племен Керченского полуострова, Тамани и Кубани. С какой-такой радости было местным племенам покоряться залетным аристократам, причем с земель по своему культурному уровню никак не выше здешних. При этом нет никаких свидетельств, что у Спартокидов были какие-либо воины не местного происхождения.
Одним из наиболее знаменитых и тем, не менее таинственных памятников Боспорского царства является Царский курган, предположительно захоронение одного из Боспорских царей (Левкон, IV век до нашей эры).
Во всяком случае погребальный коридор выполнен таким образом, что направлен точно на некрополь Пантикапея. Кликнув на рисунок со знаками справа, можно попасть на галерею с другими изображениями Царского кургана.
Считается, что таинственные знаки выполнены над входом в погребальную камеру значительно позднее, чем был возведен курган, уже первыми христианами. Общеизвестно, что курган был ограблен еще в древности, вопрос только когда именно? С рисунками связывается хронологически специальный лаз, который был прорыт сверху к погребальной камере, а потом был засыпан.
Вывод о христианском характере знаков сделан советскими историками (профессиональными атеистами:), хотя практически все кресты носят характер древних солярных знаков.
Забавно и то, что земля вокруг Царского кургана просто изъедена катакомбами, камень в которых резали со времен первых царей Боспора. Ради чего первые христиане должны были влезать в не очень просторную погребальную камеру языческого царя? Когда рядом находились десятки километров подземных выработок, где можно было соблюдать необходимую осторожность, путать следы, пользоваться запасными ходами.
В общем, версия, что называется шита белыми нитками, но растиражирована миллионами.

Среди знаков Царского кургана можно видеть также свастику из четырех квадратов, а также знаки, чрезвычайно похожие на скальные росписи Таш-аира, которые приписываются мегалитической культуре (но наиболее вероятно, что они зафиксировали победу местных племен над военной экспедицией римлян).
В общем, если знаки Царского кургана и скального навеса Таш-аир сделаны в одно время, то это первые века нашей эры, когда местное население находилось под господством сарматов, а внешняя экспансия происходила со стороны Римской империи.
Если лаз был сделан в погребальную камеру грабителями, зачем им было столько трудиться над рисунками?
Только для того, чтобы создать один из древнейших в мире квестов:)? То есть грабители нанесли эти знаки для своих наследников, после того как перепрятали награбленное в несколько разных мест?

Если лаз был сделан для того, чтобы путем ритуалов убедить народ в том, что он получает законного владыку, наследника славы царей Боспора Киммерийского, то все сходится.

Приведем цитату из книги Андреева "История Крыма":
В последнее десятилетие III века Боспорское царство, собрав армию из кочевых племен, живших в Приазовье, попыталось захватить имперские (то есть Римской империи) земли в Малой Азии. По приказу римского императора войска Херсонеса, из которого до этого были выведены римские военные гарнизоны, в 293 году захватили оставшуюся без серьезной защиты столицу Боспора, благодаря чему римляне смогли закончить мешавшую им войну. Царь Боспора Фофорс уступил часть своих земель Херсонесу, граница Боспорского царства переместилась к Киммерику. Император Диоклетиан освободил Херсонес от налогов и дал ему большие льготы. В это же время началась борьба старой греческой, римской и сарматской боспорской элиты с новой родоплеменной готской знатью. Боспорский царь Фофорс был сарматом, на его монетах рядом с изображением римского императора помещался его сарматский тамгообразный знак, как бы говоривший о независимости Боспорского царства от Римской империи. Власть готов на Боспоре особенно усилилась в конце III – начале IV веков. Произошло объединение родоплеменной аристократии готов, алан и других племен, пришедших с готами на Боспор, с местной сарматской знатью. Основными занятиями правящей боспорской верхушки стали военные походы, сопровождавшиеся грабежами.

Итак, остается выяснить как выглядела тамга Фофорса.
Если готы уже к тому времени были христианами, то кресты рядом в сарматскими знаками на стене Царского кургана могут означать обозначение некой коалиции, объединившейся против Рима.  

К сожалению, у нас пока нет полной прорисовки всех знаков Царского кургана. Но по крайней мере два знака близки по начертанию к "гребешку" или трезубцу.

Геометрия Тарак-тамга - родового знака династии Гиреев - резко отличается от всех тюркских тамга (во всяком случае которые приводятся в литературе). Но очень близка знакам боспорских царей.
В трех зубцах Тарак-тамга можно было бы видеть единство хана, калга-султана и нуреддина. Однако тогда надо было бы ожидать выделения центрального зубца и небольшого отличия в размерах правого и левого зубцов.
Кроме того, где-то я читал, что должность нуреддина была введена в Крымском ханстве не сразу.
Из тюркских тамга Тарак-тамга наиболее близок по начертанию к джай-тамга (символ лука со стрелой). Но расположение джай-тамга совсем другое, а самое важное - это самостоятельный родовой знак, не имеющий отношение к Гиреям.
Историческим предшественником тамги Гиреев был герб владетелей княжества Кырк-Ор со столицей в Чуфут-кале.
Возможно, что этот род поддержал Гиреев в их борьбе за самостоятельное крымское государство и это определило строительство столицы в Бахчисарае.
Герб князей Кырк-Ора известен из книги Станислава Дзядулевича «Herbarz rodzin tatarskich w Polsce» («Гербовник родов татарских в Польше», Вильно, 1929) сведения о 600 с лишним татарских родах разделены на две части: «Татарские роды, до сих пор оставшиеся мусульманскими» и «Роды татарского происхождения, принявшие когда-то христианство разного толка».
По дворянским гербам польских, литовских и русских родов достаточно просто определить, чьи предки отказались от ислама, а в чьих родах сохранялись и христианские, и исламские традиции.

Происхождение названий нот