..Затем Миларепа сказал Гампопе: «Забери свой золотой песок: такому старику, как я, незачем золото. И чай возьми – старику вроде меня не в чем и негде его готовить. Забери свои подношения, мне они ни к чему. Если ты чувствуешь, что готов полностью ввериться мне, жить под моим руководством и обучаться у меня, ты должен жить так же, как я. Ты должен вести простую жизнь и подражать моему образу жизни и практике».

Гампопа ответил: «Если вы не принимаете чай, потому что у вас не в чем и негде его готовить, то я приготовлю вам его в другом месте». Гампопа пошёл в соседний дом, сделал чай и вернулся к своему гуру с подношением. Миларепа был очень доволен. Он позвал остальных учеников, и они вместе наслаждались восхитительным чаем, приготовленным Гампопой....

Геше Нгаванг Дхаргье
http://www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/teachers/lineage_masters/how_gampopa_reached_spiritual_attainments.html

КОГДА МЫ ЗАБЛУЖДАЕМСЯ - ЕСТЬ МИР В КОТОРЫЙ МОЖНО УБЕЖАТЬ
   КОГДА МЫ ПРОБУЖДЕНЫ - БЕЖАТЬ НЕ ОТ ЧЕГО.
                                        

Картинки отсюда: http://tudodeom.blogspot.com/

Фрагмент лекции Геше Джампа Тинлея*, которую он дал 3.11.2004 года в Омске.

«Во времена Учителей традиции Кадам в Тибете жил-был один человек. Он хотел заниматься духовной практикой, практикой дхармы, но он не знал, как это делается. И вот он сидел и думал, что же такое практика дхармы? Ага, пришло. Практика дхармы это делать поклоны, простирания. И он стал делать очень много простираний. И вот однажды с гор в его селение спустился Учитель Кадам, который большую часть своей жизни провел в медитации высоко в горах. И вот, когда этот человек встретился с этим учителем Кадамом, то сказал ему: «В последнее время я делаю ежедневно очень много простираний. Как у меня дела с практикой дхармы?»

И на это Учитель Кадам ответил ему: «Простирания делать хорошо, но, если бы ты дхарму практиковал, это было бы гораздо лучше». И ушел.



Высокий Мастер много не болтает. Какой вопрос - такой ответ. Если не просят, то Учение не дают. Учение надо давать, когда люди просят. Не важно много людей просят или нет. Качество Учения очень важно. Когда просят, тогда надо давать.

И вот, этот Учитель Кадам ушел, а человек этот опять начал ломать голову. Что же такое эта практика дхармы? «А, теперь я понял»,- сказал человек: «Практика дхармы это мантры читать». И вот, он начал читать, начитывать очень много разнообразных мантр. Длинная мантра, короткая мантра. Все мантры он читает. На больших четках, на улицах, где много людей.

И вот однажды этот Учитель Кадам опять спустился с гор. И он сказал этому Учителю Кадаму: «Последнее время я читаю очень много мантр. Я также читаю очень тайные мантры. Как у меня с практикой дхармы?»

Учитель Кадам сказал: «Мантры читать это хорошо. Но, если бы ты дхарму практиковал, это было бы гораздо лучше». И ушел.

Тут он опять начал думать: «Что же такое практика дхармы?» Первая практика, которую он делал – простирания, это была физическая практика тела. Поэтому она не стала практикой дхармы.

Второе, чем он занимался – чтение мантр, это было упражнение речи. И это не стало практикой дхармы. И вот он думал-думал, что же такое практика дхармы? И сказал: «О, понял! Практика дхармы это медитация». И сел в медитацию. Как европейцы сидят. Они любят так перед большим количеством народа усесться в строгую позу медитации и четыре часа просидеть. Особенно рядом с автобусной остановкой. Четыре часа он сидел, не шелохнувшись, в каком-нибудь людном месте и люди проходили и удивлялись: «О, смотрите, какой великий йогин. Он четыре часа сидит уже и ни разу за столько времени не шевельнулся даже».

Хоть тело-то его в медитации было, а в уме его бродили мысли: «Что про меня думают люди?» И вот, он очень много времени провел в подобной медитации. И однажды этот Учитель Кадам опять спустился с гор. И человек стал рассказывать ему. Он сказал: «Последнее время я занимаюсь очень мощной медитацией. Четыре часа вообще не шелохнувшись я могу просидеть в медитации. Как у меня с практикой дхармы?»

Учитель Кадам сказал: «Медитировать это хорошо. Но, если бы ты занялся практикой дхармы, это было бы гораздо лучше».

Тогда он, уже совсем отчаявшись, простерся перед этим Учителем Кадамом и стал его умолять: «Пожалуйста, скажи же мне, что такое практика дхармы?»

И Учитель Кадам сказал: «Практика дхармы это укрощение ума. Практика дхармы это практика ума. Если ты будешь делать простирания и читать мантры с целью достичь счастья в будущих жизнях, то тогда твои занятия станут практикой дхармы. Но это самый минимум, который от тебя требуется. Потому что, если ты стремишься к счастью в этой жизни, то, что бы ты ни делал с таким желанием, твои занятия не станут практикой дхармы.

Минимальная, требуемая от тебя мотивация, это достичь счастья в следующих жизнях. С такой мотивацией твои занятия уже становятся практикой дхармы. Это самая низкая мотивация для практики дхармы. Второй, более высокий уровень мотивации, это желание полностью освободить свой ум от омрачений. Если с таким желанием, ты произнесешь хотя бы одну мантру, то эта мантра станет практикой дхармы. Если ты медитируешь и чуть-чуть устраняешь свои омрачения, то это тоже становится практикой дхармы.

Итак, желание освободить свой ум полностью от омрачений, если с таким желанием - полностью освободить ум от омрачений, ты занимаешься той или иной практикой, то это средний, промежуточный уровень практики дхармы. А самый высший, наивысший уровень, это желание принести благо, помочь всем живым существам. Если ради счастья всех живых существ вы прочтете хотя бы одну мантру, то эта мантра станет мантрой Махаяны».

Если хотя бы на мгновение вы почувствуете желание и скажете: «Да, стану я источником счастья всех живых существ. Пусть все живые существа будут счастливы». На одно мгновение. Вы накопите необыкновенную благую карму».

via nandzed

ШИЛА (плод отречения)




ПРАДЖНЯ (плод воззрения пустоты от ложной самосущности)



САМАДХИ (плод тренировки в сосредоточении ума, успокоенного от наличия внешнего путем отречения и от наличия внутреннего - путем воззрения анатмана)



:)))