Св. Георгий - змееборец, празднование 6 мая

Среди бесчисленного сонма христианских святых, чтимых в средневековой Руси, одним из самых популярных был Георгий, согласно легенде му­жественный и доблестный витязь, защитник сла­бых, небесный покровитель воинства. Ему посвя­щались многочисленные храмы, его именем, по-русски звучащим Юрий, охотно крестили детей, о нем слагались песни, которые пели на торжи­щах слепцы, рассказывая о подвигах «Егория Храброго».

Особенно излюбленным в народе было сказание о том, как Георгий спас от смерти царевну, убив страшного змея, на жертву которому она была об­речена. В этой легенде преломился старый ан­тичный миф о Персее и Андромеде. Русские же люди узнавали в змееборце Георгии родного бра­та своего богатыря Добрыни Никитича, тоже по­бедившего Змея Горыныча и освободившего пле­ненных им людей.
Понятно поэтому, почему сохранилось так много икон, изображающих Георгия в битве с драко­ном. Это один из самых излюбленных сюжетов: идеальный образ смелого воина был жизненно близок людям той суровой эпохи. На иконе XIV века Георгий, стройный, изящный юноша, скачет на белоснежном коне. Под ногами коня вьется крылатое чудовище. Длинным копь­ем Георгий пронзает голову дракона. Во всем этом изображении нет ничего от строгой и торжественной неподвижности, подобающей священному образу. Изысканная узорчатость ри­сунка, мажорная звучность цвета, живая дина­мика в движении всадника создают ощущение сказочности, той поэтической фантастичности, которая неотъемлемо присуща народному твор­честву.

Чем быстрее знакомые нам люди покидают мир живых, тем острее, мы чувствуем свое одиночество...

Мы можем сомневаться в чем угодно: будет завтра пасмурно или понятно, будем мы здоровы или заболеем, будем богаты или убоги, однако в одном нет никакого сомненья — все мы через какое-то время предстанем пред Богом.

Госдума гарантирует положительное рассмотрение любой поправки, направленной на сдирание с людей денег, или как "делаются" налоги

В Госдуме считают, что человеку хватит и пяти метров

На прошлой неделе Комитет по земельным ресурсам и землеустройству Санкт-Петербурга завершил работу по кадастровой оценке всех жилых и нежилых помещений города и опубликовал соответствующие списки. За 95 млн. руб. было оценено более 2,5 млн. помещений. Эта же процедура завершилась или завершается и в остальных регионах страны.  

На каком законодательном основании и для чего все это делается?

  Постановлением Госдумы VI созыва в первом чтении был принят закон от 10.06.2004 № 689-IV ГД «О проекте Федерального закона № 51763-4 «О внесении изменений в часть вторую Налогового кодекса Российской Федерации и некоторые другие законодательные акты Российской Федерации». Собственно это и есть «Закон о местном налоге на недвижимое имущество». Он призван заменить действующий ныне налог на имущество и налог на землю.

Надо сказать, что пропагандируемая сейчас методика под именем "казачий спас" это обыкновенная экстрасенсорика, не более. И методика эта очень опасная, так как пробуждает в человеке силы, которые потом против него же будут работать. Вы становитесь сверхчувствительным, но, заодно и сверхъуязвимым. Скорее всего именно для этого и распространяются данные методики. На самом деле, в древности, люди развивали в себе способности иначе, и не получали побочных эффектов в виде сверхъуязвимости. Развивая в себе чувствительность человек, в то же время, входил в гармоничное отношение с внешним миром, с Природой, что давало ему возможность быть неуязвимым. Сегодня об этом даже не догадываются. А это опасно.

Продолжение

СОБОР АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА  И ПРОЧИХ НЕБЕСНЫХ СИЛ БЕСПЛОТНЫХ,

АРХАНГЕЛОВ

ГАВРИИЛА, РАФАИЛА, УРИИЛА, СЕЛАФИИЛА, ИЕГУДИИЛА, ВАРАХИИЛА И ИЕРЕМИИЛА.  

Благочестно праздновать собор святых ангелов святая Церковь приняла по преданию богодухновенных отцов после того, как отвергла древнее нечестивое почитание ангелов, установленное еретиками и идолопоклонниками. Еще в Ветхом Завете, когда люди, отступив от Бога, Создателя своего, стали поклоняться созданию Божию и делам рук своих, делая идолов по подобию видимой твари, принося жертвы солнцу, луне и звездам, в которых, по их мнению, находилась живая душа, - в то время люди поклонялись и приносили жертвы и Ангелам, как сказано в книге Царств: "кадили Ваалу, солнцу, и луне, и созвездиям, и всему воинству небесному" (4 Цар. 23:5), то есть Ангелам, ибо они и называются Воинством Небесным. Так, и в Новом Завете евангелист Лука, повествуя об обстоятельствах события Рождества Христова и описывая явление Ангелов вифлеемским пастухам, называет их Воинством Небесным, по сказанному в Евангелии: "Внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!" (Лук. 2:13-14).
   Такое неправильное почитание ангелов было сильно распространено во времена святых апостолов. Святой апостол Павел о таком неправильном почитании так говорит: "Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом, и не держась главы" (Кол. 2:18-19), то есть Христа. "Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: не прикасайся, не вкушай, не дотрагивайся, по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти" (Кол. 2:20-23).
   Ибо были в то время некоторые еретики, казавшиеся по виду смиренными и с гордостью помышлявшие своим воздержанием и чистым житием подражать Ангелам. Они учили творить поклонение Ангелам такое же, как и Самому Богу.
   Потом появились другие еретики, проповедовавшие, что Ангелы суть творцы видимой твари, и, как бесплотные, выше и достойнее почитания, нежели Христос, Сын Божий. Архангела же Михаила называли богом евреев. Наконец, иные, предававшиеся чародейству и волхвованию, под именем Ангелов призывали бесов и служили им, называя их ангелами.
   В особенности же такие ереси умножились в Колоссах - многолюдном городе в древней Малой Азии, принадлежавшем к Лаодикийской митрополии, где многими тайно совершалось такое нечестивое, подобное идолопоклонству, почитание Ангелов.
   И вот тогда, около 364 года, на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем между Первым и Вторым Вселенскими Соборами, такое еретическое поклонение Ангелам, как творцам и правителям мира, было отвергнуто и осуждено. 35-ое правило Лаодикийского Собора гласит: "Не подобает христианам оставляти церковь Божию, и отходити, и Ангелов именовати, и творити собрания. Сие отвержено. Того ради, аще кто обрящется упражняющимся в таковом тайном идолослужении, да будет анафема, понеже оставил Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, и приступил к идолослужению". Т.е. этим правилом Лаодикийского Собора были осуждены еретики, молящиеся не Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице и святым Божиим человекам и Ангелам, а только Ангелам, как бы творцам и правителям мира. И тогда же было установлено православное почитание Ангелов, как служителей Божиих, и было установлено праздновать Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных 8 ноября старого стиля, что соответствует 21 ноября нового стиля.
   Почему отцы Лаодикийского собора постановили праздновать Ангельский собор именно 8 ноября? Потому что ноябрь - девятый месяц от марта (с которого в древности начинался год) - что соответствует числу 9-ти чинов Ангельских. Восьмой же день месяца указывает на будущий Собор, т.е. собрание всех Сил Небесных в день Второго и Славного Пришествия Христова, который святые отцы называют "днем восьмым", ибо после века сего, идущего седмицами дней, наступит "день восьмой", ему же не будет конца, "когда, - по слову Евангелиста Матфея, - приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним" (Мф. 25:31).

День Казанской иконы Божьей Матери

История праздника

22 октября (1 ноября по григорианскому календарю) 1612 года бойцы народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, гарнизон Речи Посполитой отступил в Кремль. Князь Пожарский вступил в Китай-город с Казанскою иконой Божьей Матери и поклялся построить храм в память этой победы. 26 октября (5 ноября по григорианскому календарю) командование гарнизона интервентов подписало капитуляцию, выпустив тогда же из Кремля московских бояр и других знатных лиц. На следующий день (27 октября) гарнизон сдался. В конце февраля 1613 года Земский собор избрал новым царём Михаила Романова, первого русского царя из династии Романовых.

В 1649 году указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери, 22 октября (по юлианскому календарю), был объявлен государственным праздником, который праздновался в течение трех столетий вплоть до 1917 года.

Согласно православному церковному календарю в этот день отмечается «Празднование Казанской иконе Божьей Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году)», приходящееся на 22 октября по юлианскому календарю. Из-за увеличения за прошедшие века разницы между юлианским и григорианским календарём этот день сместился на 4 ноября. Именно эта дата — 22 октября по юлианскому календарю, или 4 ноября по григорианскому календарю — выбрана в качестве дня государственного праздника.

Дискуссия вокруг праздника

Победа народного ополчения над поляками. Горельеф с памятника Минину и Пожарскому

После введения поправки к Трудовому кодексу и появления нового праздника в обществе разгорелась бурная дискуссия. В пояснительной записке к проекту закона отмечалось^[1]:

4 ноября 1612 г. воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплочённости всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе

Однако высказывались мнения, что праздник 4 ноября не имеет никакой исторической связи с описанными выше событиями, приводились рассуждения о способе датирования старых праздников в новом стиле. Все эти мнения сводятся к одному: в целях отмены советского праздника Великой Октябрьской социалистической революции, а также досрочного завершения работы над законопроектом была выбрана дата 4 ноября^[2][3].

Традиция отмечать начало нового года уходит своими корнями в далекое прошлое. У древних народов празднование Нового года обыкновенно совпадало с началом весны и полевых работ. По мнению ученых, впервые Новый год начали праздновать в Месопотамии в третьем тысячелетии до нашей эры. В конце марта, после того как прибывала вода в Тигре и Евфрате, здесь начинались земледельческие работы. Это время считалось временем побед бога Мардука над силами разрушения и смерти. В течение 12 дней шествиями, карнавалами, маскарадами жители Месопотамии праздновали победу света над тьмой. Запрещалось работать, наказывать, вершить суды. Клинопись на одной из глиняных табличек рассказала, что это были дни необузданной свободы, когда весь мировой порядок переворачивался «с ног на голову».

В различных христианских странах в разные исторические периоды начало Нового года отмечалось 1 марта, 25 марта, 1 сентября, 23 сентября, 25 декабря. В древнем Риме начало нового года было связано с началом полевых работ, но в 46 году до н. э. римский император Юлий Цезарь перенес новогоднее празднование на 1 января. Римляне в этот день приносили жертвы богу Янусу и начинали крупные мероприятия, считая первый день года благоприятным днем. Во Франции до 755 г. началом года считали 25 декабря, затем 1 марта, в XII веке его праздновали в день Пасхи, и только в 1564 года по указу короля Карла IX Новый год стал отсчитываться с 1 января. В Германии это произошло в XVI веке, а в Англии - в XVIII.

Любим мы праздники – ой, любим! Мало своих – так ещё чужих наберём. Вот, к примеру, ещё во времена моей юности у нас ни о каком Хэллоуине и слышно не было, а теперь – извольте радоваться: каждый год с вечера 31 октября и до 1 ноября наши соотечественники посылают друг другу открыточки с жутковатой тыквой и рядятся один страшнее другого. А некоторые энтузиасты даже пытаются на манер западных братьев по разуму ходить по друзьям и знакомым с криком «Дайте сладкого – а то напугаем!». Всё же любопытная мода завелась в нашей стране со времён Петра Великого: тащить с Запада что попало – и уже потом разбираться, что же мы, собственно, приволокли на этот раз… Интересно, кто-нибудь задумывается хотя бы, что означает слово «Хэллоуин»? Для заинтересованных лиц сообщаю: оно восходит к англосаксонскому Hālgena Ǣfen – «святой вечер», потому что Хэллоуин – канун Дня Всех Святых, отмечаемого католиками 1 ноября. Надо ли говорить, что вся это привиденческо-ведьмовская атрибутика ни ко всем святым, ни к некоторым из них не имеет никакого отношения – это два совершенно разных праздника.

Почти наверняка вас заботит вопрос: что надеть на Новый год? В наше время новогодний праздник остался одним из немногих поводов для женщины предстать во всем своем великолепии. Выбор новогоднего наряда - дело ответственное и зависящее от многих факторов. И главный из них такой: где и с кем вы будете встречать новый год. Ваш наряд должен быть не только блистательным, сногсшибательным, великолепным и оригинальным, он должен быть еще и уместным.  Новогодняя мода подразумевает многие степени парадности. Рассмотрим их по порядку.

Мероприятия экстракласса, такие как прием в посольстве, большой бал или торжественный ужин в компании солидных людей подразумевают смокинг для мужчин и вечернее платье для дам. "Вечернее" означает: из дорогой ткани, можно длиной до полу, сопровождаемое настоящими драгоценностями. К вечернему платью можно одеть длинные до локтя перчатки - сейчас это модно, особенно с очень открытым, декольтированным платьем на тонюсеньких бретелях. Не забудьте, что садясь за стол, перчатки снимают. Вечернее платье требует соответствующей обуви, то есть здесь совершенно неуместны сапоги, даже безумно красивые. Для такого случая подходят тонкие туфельки со стразами, с вышивкой, на высокой "шпильке". В руках - "театральная" сумочка: нарядная, крошечная, расшитая бисером или шелковым шитьем, на плечах - палантин из парчи или меха. Одеваясь таким образом, даже не задумывайтесь  об удобстве вашего костюма: положение обязывает вас быть изысканной и царственной, ни о каком демократизме не может быть и речи.

Всем кто желает приехать на праздник День вина в Молдавию, надо напомнить о том, что все туристы имеют возможность получить у себя в стране совершенно бесплатные визы на целых 30 дней. Именно об этом сообщает секретарь Республиканской комиссии по проведению и организации праздника Чеботарь Валериу в своих интервью газетчикам и телевизионщикам. По мнению властей Молдавии, такая мера поможет республике привлечь побольше гостей на сей, ставший не только традиционным, но и национальным ежегодным праздником.

Давно уже стало модным в Молдавии отмечать "Праздник виноделов" в первые дни октября. Раньше, в былые времена такой день отмечался каждую осень, также как и сегодня, однако конкретного дня не имел. Молдаване отмечали День нового вина только тогда, когда заканчивался собирание винограда, и приготовленное молодое вино разливалось в бочки. Сейчас, Праздник вина отмечается 12 октября. Этот день полон веселья, основные площади городов и сёл переполняются товарами виноделов, вином, которые с радостью потчуют своим вином вского человека. В последние годы появилась традиция навещать Молдавию именно на День вина, отмечать совместно с молдаванами такой замечательный праздничный день.