Удивительно все-таки, какой встаки у нас острый нюх на прекрасное, почти такой же как у Роскомнадзора на говно. Если где-то куча спрятана под листиком, то он отыщет, встанет и потопчется там как следует, чтобы всем завоняло.   

Но я сейчас  о своем, то есть о прекрасном, о том чтобы найти, потоптаться и чтобы потом всем. Конечно нашел и конечно быстро. Потому что наше второе имя - Стремительный.        

   

Сначала мы прикидывали, чем можно заняться на самоаресте, если это не секс и не еда. И здесь был стохастический спор - еда ли какао и считается ли легкий утренний петтинг сексом, но спор быстро иссяк. И тут пришла Эврика - в смысле "Эврика!!", а не то что вы все подумали. Ведь вопрос стоял ребром - чем заняться ленивому философу, когда тексты не покупают, кокос не растет, а последнего крокодила без соли съели соседские дети. И ответ пришел. Ноосфера-мама не подвела. Конечно же надо заниматься декадентской вышивкой, сказала она нам. Это так утонченно. И тут же Аллах, согласно теории синхронистичности Карла Густава Юнга, послал нам ссылочку.

 

Полное название книги Альбом новейших декадентских узоров, вышивания орнаментов в древне-русском, эфиопском и др. стилях, птиц, животных и сцен. Издательство: Товарищество И. Д. Сытина

Категории: Быт и увлечения. 

Москва, 1907  Скачать PDF — 16.4 МБ

 

Вощем, самоарестанты, станьте многосторонней личностью, качайте и вышивайте новейшие декадентские узоры. Оно нам сейчас очень надо.

 

Сегодня расцвёл второй тюльпан. Не простой а золотой а тюльпан Шренка. Tulipa shrenkii Rgl. (Сем.Лилейные)

 

Вырастает из луковки как и все тюльпаны, взрослеет и потом начинает размножаться. Не то чтобы словно кролики и не как дельфины, а как все тюльпаны мира - семенами и детками. Многолетнее луковичное растение, до 40 см высотой - почти. Ждал этого события четыре дня. Нынче ночью пытался заснуть и все впустую. Ждать когда расцветет тюльпан Шренка - это своего рода наркотек и олололь. Единственно, что остается делать в такой ситуации - выть на луну предвкушать удовольствие. Сейчас прочитал то, что написал.... Дааа..! Лично мне показалось, что неплохо, читается  с интересом. Все потому, что я думаю, что с тюльпанами дело не обходится без волшебства. И здесь надо учиться доверять волшебству, потому что нет смысла пытаться высчитать формулу, по которой все обязательно получится и он вырастет и зацветет сам по себе. Тут нет правил и заповедей. И пусть даже наше волшебство незначительное. Может даже не волшебство, а наваждение или гипноз, но это не значит, что оно не имеет никакого значения для окружающего нас разнообразия. Даже самое небольшое, микроскопическое волшебство может вырасти в чудо.

 

Мало кто знает, что всё многообразие сортов тюльпанов на планете Земля, (Солнечная система, галактика Млечный путь, скопление Ланиакея), происходит от нескольких луковиц Tulipa shrenkii , вывезенных в XIV веке из половецких степей. Название тюльпан дано за сходство с тюрбаном. В последних публикациях тюльпану наконец-то вернули первоначальное название тюльпан Геснера. 

 

Встречаются красные и жёлтые формы. Редкое-приредкое, строго охраняемое растение. (Я так, вообще, за свой - убью). В Крыму можно увидеть близ Карадага, на плато Тепе Оба и на горе Опук.

 

Влад Монро в образе

 

Раньше, когда деревья были большими, меня не пугали ножи и пистолеты, зато настораживали парни в макияже и платьях. Никогда не знал, что от них можно ждать. С тех прошло двадцать пять - тридцать лет и меня по прежнему не пугают ножи и пистолеты. Парни в макияже и платьях тоже перестали настораживать. Походу жизни с некоторыми из них я познакомился, с другими подружился, а с Владом Мамышевым даже целовался. Без языка и слюней, при встречах или когда он приходил к нам в гости спеть что-нибудь перед зеркалом. 

 

Произошла смена культурных парадигм, один страх ушел, его место заняли другие. Некоторые наши милые фрики состарились, другие дожили до акмэ, третьи - коза болду.. И теперь меня уже пугают парни похожие на мрачных космонавтов-экзистенциалистов. В форме, с дубинами, злые как киргизы. Боюсь их даже больше, чем раньше парней в женском.

 

Более того, с возрастом к нам пришло понимание и теперь я полагаю, что в подобных переодеваниях есть эдейтический смысл. Я имею в виду платья и макияж, а не дубины. И пора задуматься. Может уже и самому, ну.. это самое, в рахелькином гардеробе пошебуршать. Подобрать, философски говоря, защитный прикид на время грядущих массовых акций восхищения и одобрения .. Стиль бохо, напремер, на такой случай очень подходит. Он же прекрасен сам по себе, независимо даже от гендерной принадлежности.

 

Такшьт причина подобных идей не внутренняя, как ожидалось, а внешняя, практическая. Социально-психологическая причина. Потому и прикид носит имя "защитный". Она состоит в том, что новые, которые в коже с дубинами, прекрасных дев на улице не так часто бьют. Меньше чем пацанов - в чем и смысл. А если вдруг прилетело, и всеж дева попала под раздачу, то как правило исключительно по животу. По жопе редко, боятся, что пришьют харрасмент, а от харрасмента хрн отвертишься.

 

И пусть на такое ни одна сестра Вачовски не подписывалась, но у нас то живот накачанный и плоский, а жопа маленькая и твердая как орех. А такое ни одна гвардейская дубина не возьмет. Против таких как я им нужна сильная рука, доброе слово или еще какое-нибудь сверхоружие, какая-нибудь пространственная метафора на вынос. Но его им пока не дают. Не знают, что уже пора, не знают, что я удумал. А если никому там не говорить, то и не узнают. Глупость - второе счастье. И пусть это останется нашим секретом. Маленьким таким серетом, для большой такой кампании..

Ты пацак, ты пацак и он пацак! А я - чатланин! И они - чатлане! Так что ты цак надень и в пепелаце сиди!

1.

Хорошая музыка - дар Аллаха. Также как и хороший цак с QR-кодом.

Музыка существует для того, чтобы хаос обрел форму, порывистое пришло к соразмерности, противящееся сочеталось в гармонии. Она как строгая воспитательница, источник и символ всяческого порядка в человеческой жизни. Вот так то, Агапыч!

 

Однако, ведь существуют те, кто музыку не любит или презирает. Прямое им кажется кривым, искусство - топорным, ноты - мирабелью. Такие люди даже котов нет любят и считают нашу наполненность всякой всячиной - пустотой, не понимая главного - подобная наполненность никогда не опустеет. Но наша дорогая редакция не такая. 

 

"Я не такая!!", - Гордо заявляет она всякий раз вслух, как только появляется возможность. - Я хожу своими путями, - Говорит она, - Я занята своими делами, никогда не раболепствую и не прошу прощения. Никто же не видел, чтобы кот извинялся. Если бы кот и извинялся, то было бы совершенно очевидно, что он делает это неискренне. Чего же вы хотите от нас. Наша дорогая редакция ничуть не хуже котов, а в чем то даже лучше (?). У нее даже прямое не кривое как у вас, а лишь слегка изогнутое.

 

Чоткость

К чему сей разговор? А вот к чему. Собственно философски говоря, мы решили наполнить наш самоарестантский досуг звуками музыки. Но не как обычно как фишка ляжет, а концептуально, то есть продуманно и чотко. Поскольку мы чоткий пацан, пусть даже кое где не совсем продуманный. И это тоже хорошо. Ведь сама по себе музыка - это математической искусство. А числа вещь абстрактная, потому музыка тоже абстрактная. Вот мало кто из вас бывал на репетициях больших, настоящих оркестров, а я бывал многократно. Там каждый музыкант приходит на рпт со своим собственным представлением о ней. Гобоист знает, какой темп нужен в первой теме скерцо, вторая флейта тоже это знает, фаготы со своим пердячим звуком кучкуются вокруг бассо-континуо, первая скрипка вообще всех на смычке вертела. И тут у пюпитра появляется мужик с палочкой в руке. Мужик, которому необходимо соединить в одно целое идеи 100 или 120 дев и мужей, которые считают себя ничуть не хуже мужика у пюпитра.. Потому и палочка в руках. Палочку нужна ему за тем же, зачем она нужна волшебнику. Он ею машет и все подчиняются. 

 

Правда сейчас карантин и надо сидеть дома. Такшьт мужика с палочкой и оркестры можно только увидеть на канале Меццо или в Ютьюбе. В живую еще долго не получится. Поэтому наша дорогая редакция, издав очередной вопль " Я не такая!!" сделала свой выбор. Она остановилась на Верди в том плане, чтобы потоптаться и послушать все его оперы. 

Сначала мы обнаружили, что опер у Джузеппе Верди не 13, как мы думали раньше, а 28 (Двадцать восемь!!! Карл!). Тринадцать - это были те, которые мы смотрели. Остальные пятнадцать стали для нас откровением. Никто не ожидал подлянки от классика. 

Ведь задача была поставлена на редкость простая, а получилось по долбоёбски - непредсказуемо.

 

Поскольку познающий дух не ищет окольных путей созерцания, мы решили начать с незнакомого, с "Оберто, граф ди Сан-Бонифачо" (Oberto, Conte di San Bonifacio) - 1839; в 2 актах и "Король на час (Un Giorno di Regno) -1840; в 2 актах.

И не начали. Виновата оказалась как всегда дева. Мария Каллас зовут. Моя первая любовь.

 

Чувство

Это чувство случилось у нас в шесть неполных лет, когда ваш покорный слуга услышал ее голос на радио "Маяк". Пела она арию Дездемоны из самой поздней оперы Верди "Отелло". Вот и решил, что будет правильным начать Верди-марафон с того с чего началась наша любовь. Поэтому пол ночи сидели с Рахель и думали, спорили, обсуждали. По итогам разговора Мария Каллас всеж таки осталась, однако, на место "Отелло" Рахелька поставила Травиату (La Тraviata) в трех актах. Мы так полагаем, что наличие четвертого 35 минутного акта в Отелло сыграло роковую роль в непрослушивании. Говорит, что Отелло с Дездемоной поставим на завтра. Не знаю теперь, что нам скажут, когда дело дойдет до Дона Карлоса. Он у меня есть в праздничном издании на шести дисках. Вот повеселимся, так повеселимся.

 

Чего и вам желаю. Всем ура, поцоны.

1.

Попытка потерять сознание снова обернулась неудачей. 

Видимо наша буйная самоизолированная фантазия не дала себя заморочить образами далекого расплывчатого будущего. Приходится удовольствоваться тем, что и так доподлинно известно и неотвратимо грозит. 

 

Нашей дорогой редакции уже давно ненавистны любые орудия угнетения народных масс, включая самые тонкие и изысканные, то есть не только палки и тюрьмы, но и слова убеждения. Существует такой до боли знакомый стиль дурацкого решения проблем: Мы соберёмся, подумаем и запретим все плохое, и тогда плохого просто не будет в нашей жизни, а значит, в ней обязательно появится только хорошее. Ну а как же иначе? Плохое-то будет уже запрещено! Так и победим все плохое - мы его просто будем уничижать и запрещать, и станет у нас все хорошо. Шах и мат, маловеры.

 

Склонимся же, сёстры и братья мои, перед этой и любой другой многотонной государственной галиматьей и уверуем в нее, ровным счетом ничего в ней не понимая, поскольку предчувствия редко обманывают, а в писании прямо указано (Лука, глава. 19, стихи 11-27.) в нашем, философски говоря, сокращенном пересказе: Всякому имеющему дано будет и богатых я сделаю еще богаче. А у всякого неимеющего и робкого отнимется даже то последнее, что имеет. Врагов же моих, тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда, приказываю! И пусть их прирежут у меня на глазах! 

 

2. Дремлющий демон Декстера

Скучая в раю, тянешься к бездне. Сказывается притягательность силы падения. Правда за это приходится платить кровью, соплями, кишками и прочей материей, которая находится у нас внутри. Также в  качестве платы за подобные наслаждение годятся наши извращения, тоска по самим себе, неприязнь, недоверие, злорадство, и желание затмить или унизить.

 

Только Гераклит, идеально подходит нам в современники. Его не ослепляет Разум. Его тоже, как и меня, социальная агония застигла безоружным. И у нас обоих захватывает дух и потеют яйца, как у всякого, кто попадает в эпицентр идеальной бури. Это все от того, что метафизические ресурсы давно исчерпаны, и, лишившись идеальных философских опор,человечество медленно сползает в канализацию. 

 

Философия должна бередить раны и даже причинять их. Её долг - быть опасной.

По этому поводу мне остается только украсить кунсткамеру Ума вздохом сожаления.

 

Флейта

Ксенофан пишет, что Сократ, пока готовили цикуту учился играть на флейте.

"Зачем это тебе?" - спрашивают его друзья.

"Чтобы научиться. прежде чем умру".

Тот, кто умеет разговаривать с первоцветами и с котами, врать не станет. 

Не смотря на то, что сами они очень разные: цветы умеют молчать без слов, а коты вообще думают, что они лучше всех на свете. Когда хотят спят, когда хотят гуляют. А если начинают мурлыкать, то этого вообще ни одна живая душа не вынесет.. Понятно, что дело не обходится без колдовства. И без любви, которая по сути есть колдовство, замаскированное под небольшое волшебство. И тут с котами такое дело - даже если волшебство получилось маленькое, это не означает, что оно не имеет значения. Даже самое маленькое или никчемное волшебство может вырасти в чудо.

 

Помните как в Библии. 

Стоило только Ионафану заметить прекрасного Давида, так он сразу дернул бровью в его адрес. У людей это значит примерно тоже, что и у павианов или каких-нибудь других приматов вроде нас. (Как увидел Давида сын царя Саула Ионафан, так и полюбил юношу всем сердцем. Подарил ему свою одежду, меч и пояс в знак крепкого союза между ними.)

 

Такшьт стыд не ведом этим библейским господам, нет у них и ни малейшего следа закомплексованности. Как вам известно, это свойство людей, обладающих властью и деньгами. 

 

Очень похоже получается с котами и с первоцветами. Не по библейски, конечно, без подергивания бровями, и не в смысле того, чтобы одежду, меч и пояс - не настолько, конечно. Наша дорогая редакция и без этого готова все свои мечи, одежды и пояса положить на олтарь отечества лишь бы только никакой хуйни не случилось. К тому же если бы я был котом, то такого вопроса вообще бы перед нами не стояло ввиду отсутствия подобных мотиваций и аксессуаров в котовой картине мира как системе. Я вообще считаю, что когда люди станут как коты, то мир достигнет совершенства

 

Ниже немного картинок утренней прогулки с Боцманом по окольным тропам созерцания. 

Какие замечательно хуевые тысячелетия на дворе! 

И день такой красивый. Весь в белом, как принц на лошади. На самом деле абрикос отцвел и устроил безудержный лепесткопад с кружением. А больше нечего хорошего нет. Наше мебельное производство кофейного столика закончилось так и не начавшись, но ощущение праздника в душе почему-то осталось. То ли закрытые хозяйственные магазины, то ли наш импортный комбинезон как у Путина как у Хайзенберга навел на мысль о том, что пора бы и выпить. Повод искать не стал. Искать повод выпить - это самый напрасный труд на свете. Повод выпить всегда есть. Его не надо лихорадочно нашаривать, его просто надо наклониться и поднять. Возьмите пример с нашей неугомонной, сильнопьющей дорогой редакции (НСДРП(б))

 

Наш повод явился откуда не ждали, зато практический мгновенно, и не один, как вы понимаете.. Даже пришлось некоторые отложить на потом, другие признать несущественными. А из оставшихся ста сорока семи мы отдали предпочтение Вечному городу и его триумвирату, поскольку сегодня исполнилось 1770 лет со дня рождения Констанция Хлора, того самого, которого панегирист Евмений называет незаконнорождённым сыном Клавдия. Оттакото, Агапыч!

 

Дядечка вполне заслуживает серьезной днюхи. И он ее у меня получит. Уважаемый со всех  сторон человек. Практически Шойгу, даже лучше. Тоже носил победные титулы: "Германский Величайший", "Британский Величайший", "Карпийский Величайший", "Армянский Величайший", "Мидийский Величайший", "Адиабенский Величайший", "Персидский Величайший", "Сарматский Величайший", "Дважды Сарматский Величайший",  "Дважды Германский Величайший" и  "Дважды Британский Величайший". Собственно на Дважды Британском Величайшем его и зарубило. Похоже что титул не зашел. Потому что 7 января 306 года ему его вручили, а спустя всего шесть месяцев и 19 дней он умер в Эборакуме так и не став ни Дважды Армянским Величайшим ни каким либо ещё.

 

Потому братие, сдвинем чаши с иммунитетовкой и поздравим Цезаря Констанция с 1770-летним юбилеем рождения. И тихо, не бередя его старые душевные раны, пособолезнуем, что один его сын (Константин Великий) убил жену и сына, а другие сыновья были убиты своими племянниками. Такшьт насчет племянников, пока мы на самоизоляциии, всем стоит подумать. Может нунах, олухов этих. Раньше ведь как-то обходились. И жили себе не хуже чем все. Не то что теперь..

 

 Берегите себя и нервы, люди. Всем хелз!.

Аргентиус с портретом Констанция Хлора. 

Однажды днем ко мне пришел Ангел. Ангел говорил мне, что бараны отличаются цветом от тигров, но еще раньше утром Сатана говорил мне, что Владыке угодно, чтобы бараны стали подобны тиграм, и он пользовался моей хитростью и моим серебром, моим золотом и моим шелком. Ныне я знаю, что и Ангел и Сатана заблуждались и что всякий цвет отвратителен.

 

Когда я смотрю на радугу в небе, я думаю о смерти. 

 

Хакк, Хакк, Ана аль Хакк! (Истина, Истина, Аз есмь  Истина!)

 

2.

В 933 году во время казни Хусейна ибн Мансура аль Халладжа в Багдаде халиф приказал толпе кидать камни в святого и ликующая, жадная до развлечений публика с радостью взялась исполнять приказ своего повелителя. Халладж не уклонялся от летящих в него камней и не выказывал страха. В толпе, среди прочих находился его верный друг, ученик Шибли. С собой он принес к эшафоту цветок - свежую розу. Когда огласили приказ халифа, чтобы не выделяться из толпы, не быть схваченным Шибли бросил в Халладжа цветок, который задел плечо святого. Халладж, до этого не выказывавший никаких признаков страдания вскрикнул от боли и заплакал.

 

Казнь продолжалась долго и была жестокой даже по меркам тех времён. Свидетели утверждают что после аль Халладж не издал не единого стона и не проронил ни одной слезы. Он улыбался и был доброжелателен до самой смерти, несмотря на невыносимые мучения, которым его подвергали и этим приводил в трепет своих ненавистников.

 

Палач собрался вырезать ему язык, когда он попросил мгновение помедлить. Его последними словами были: "Для тех, кто прозрел, достаточно одного - Возлюбленного". Однако, существовали свидетели, которые утверждали, что мученик перед смертью сказал: "Испытавшему восхищение достаточно, когда в нем его Единый и лишь Он один свидетельствует о Себе". Именно эту редакцию, во всяком случае, приводит Мирча Элиаде в своей "История веры и религиозных идей". (Том 3; "От Магомета до Реформации")

 

Однако, еще раньше, ещё до цветка Шибли, обведя светлым взором стотысячную толпу, собравшуюся вокруг эшафота посмотреть на его казнь, он снова сказал: "Хакк, Хакк, Ана аль Хакк!"

 

3.

Мансура аль Халладжа рассекли на части, затем на третий день его расчлененное тело завернули в камышитовую циновку пропитали нефтью и сожгли, а пепел развеяли с минарета над Тигром. Голова в течение двух дней была выставлена на мосту, потом отправлена в Хорасан для показа в различных частях этой провинции.

 

Когда пепел Мансура упал в воду, то, как утверждают очевидцы, частицы его сложились на воде в буквы таким образом, что можно было прочитать Имя Аллаха, начертанное стилем насх.

 

Тирания

Фарид ад-дин Аттар, чьему каламу принадлежит жизнеописание Халладжа, в своем "Поминовении святых" начинает рассказ о Мансуре, с комментария, в котором пишет: "Я удивляюсь тому, что мы признаем пылающий куст купины [отсылка к библейскому эпизоду беседы Бога с Моисеем], говорящий Ана аль Аллах "Аз есмь Аллах" и веруем, что это речение есть слово Бога Всемогущего, но не в состоянии признать слов Халладжа Ана аль Хакк "Аз есмь Истина", хотя и эти слова могут быть словами Самого Бога! Какая жалость, что такого великого святого плохо понимали его современники. Вы можете преклоняться перед горящим деревом, если из него раздастся звук, но человека, произнесшего эти слова, вы отправляете на плаху. Вам следует знать, что все великие святые, которые говорят в состоянии экстаза, говорят от имени Бога. Их устами глаголет Всевышний, а их сущность собственная мертва".  В эпической поэме "Масневи" Руми сказал: "Слова "Аз есмь Истина" - это лучи света на устах Мансура, а "Аз есмь Господь", исходящие от фараона, - это тирания".

 

Много позже Шибли написал, что, хотя он и Мансур произнесли одни и те же слова, его, сочтя сумасшедшим, оставили в покое, а Мансура четвертовали на основании того, что он в здравом уме и памяти произнес богохульство. 

 

Люди всегда готовы распять Бога, для того чтобы потом воспевать тех, кто не понял Его.

 

Сон Шибли

В ночь после казни аль Халладж явился Шибли во сне, и тогда во сне Шибли спросил у него: "Как собирается Бог судить этих людей?"  Халладж ответил ему, что те, кто знал, что он был прав, и поддерживал его в желании умереть, делали это во имя Божие. Те же, кто хотел видеть его мертвым, были несведущи в Истине и, следовательно, хотели его смерти во имя Божие. Так что Бог дарует прощение и тем и другим; и те и другие были помилованы.

 

Но время для предательства каждый выбирал сам.

 

4.

Слёзы Хусейна ибн Мансура аль Халлджа, а также его слова о прощении,  сказанные во сне, меняют судьбу Шибли. Они становятся для него главным мотивом непрерывного духовного поиска. Этот процесс занимает, по крайней мере, следующие 12 лет, которые он проводит в странствиях. Он оставляет свое имущество и  живет словно бродяга, нищий, оплакивая святого и виня себя, в неимоверных сердечных страданиях. Всю свою последующую за казнью Халладжа жизнь он раскаивается. Он говорит:

- Я убил Мансура. Никто, кроме меня, не мог этого сделать, но я мог понять, мог защитить его. А я пошёл за толпой: я бросил цветок в этого человека.

 

Девять лет до своей казни Мансур аль Халладж провел в заточении. Говорят, что его учителями были суфий Сахла ат-Тустари и выдающиеся мистики Амр ал-Макки и Джунайд. И ещё он трижды совершал хадж в Мекку.

 

Написанное им сохранилось лишь частично: это фрагменты толкования Корана, некоторые письма, несколько максим и поэм и небольшая книжечка "Kitab at-tawasin", в которой аль-Халладж рассуждает о единобожии и профетологии. Его стихи проникнуты глубокой тоской по высшему слиянию с Богом; иной раз он прибегает к выражениям, заимствованным из "алхимического деяния" или дает намеки на тайный смысл арабского алфавита.

 

Любовь

Своею смертью Халладж показал, что Любовь означает страдание во имя других.

 

5.

Однако, больше истории Халладжа, достаточно подробное жизнеописание которого было опубликовано Эрихом Шредером под названием "Святой и его судьба", меня сейчас интересует судьба Шибли. Сегодня ночью, когда я сел записывать этот текст, мне показалось, что я смотрю на эту историю его глазами. Стоя в толпе с цветком для учителя, я озираюсь и вижу эти лица вокруг - вялые и перекошенные от бухла, похоти, злобы и страха. В определенный момент любая публика всегда превращается в парад уродов. И мне становится стыдно, за то, что я среди них, внизу, а не с Мансуром на эшафоте.

 

В одной из апокрифических биографий аль Халладжа рассказывается, что когда Мансур вдруг заплакал, люди, до того швырявшие в него грязь и камни удивились и спросили его о причине слёз. Мансур сказал:

- Люди, бросающие камни в меня, не знают, что они делают, но Шибли знает. Ему будет очень трудно получить прощение Бога.

 

После казни Халладжа Шибли много странствует. Надежда на преображение не оставляет его ни на минуту. Он знает, что Бог простил его проступок, также как и аль Халладж. Об этом святой сам поведал другу во сне. Но Шибли ищет иного прощения - как простить себя, но так, судя по всему, и не находит.. Ведь для того чтобы простить себя, надо забыть что знал и перестать быть тем, кто есть..

 

Соль

В поисках света Шибли не не спит ночами. Чтобы не спать, он натирает глаза солью. Когда ему задают вопрос, для чего он это делает, и он отвечает так: "Бог спросил меня, как я могу спать, когда мой Возлюбленный бодрствует?"

 

В смертный час перед ним выросла стена тьмы. Он попросит людей посыпать его голову пеплом и все время пребывает в страшном волнении. Когда его спрашивают о причине такого беспокойства, он отвечает: "В этот час я завидую дьяволу. Огонь зависти сжигает меня. Причина ее в том, что Бог, по крайней мере, дал ему халат осужденного, который он будет носить до Судного дня"

 

6.

Но сегодня в оправдание Шибли, и вероятно, себя самого я склонен думать, что безусловная жестокость предопределения у джабаритов в исламе, у Лютера и, особенно, у Кальвина в христианстве - принуждает нас осознать очень простой кармический факт - раз полновластная воля Бога предопределяет все человеческие действования, то Он не имеет права никого наказывать (этот логический ход был продуман ещё Лукианом на заре теизма в диалоге "Зевс Уличаемый") ибо всякая вина есть и Его вина тоже. И, возможно, именно поэтому Аллах отходит в сторону и Шибли до конца своих дней остается наедине с самим собой.

 

Чужак

Странствуя в пустыне, я повстречал женщину.

Она спросила меня: „Ты кто?"

Я ответил: „Я чужак".

Тогда она спросила:

„Разве рядом с Аллахом Всевышним может быть печаль чужбины?”