Петр хотел создать европейское государство на российский лад. Не вышло

Евгений Анисимов  |

Сейчас многие говорят о том, что Петр Великий и его деяния могут стать основой национальной идеи и образцом для подражания. Именно он, некогда построивший новое российское государство по европейским лекалам, способен сплотить россиян. Но он же и заложил основы современной российской бюрократии. За три с лишним века особенности государственного управления претерпели весьма незначительные изменения. Почему так вышло?

Все знают, как все началось. Поехал Петр набираться ума-разума в самые тогда передовые (и демократичные по тем временам) страны — Голландию и Англию. Там царь задумался о причинах успехов этих стран. Довольно скоро понял, что дело не в технике, не в изобретениях, не в предприимчивости этих народов, а в том, что мы называем общественным устройством.

Посмотрел Петр, как заседают Генеральные штаты в Гааге, посидел на балконе в Вестминстере, глядя на английский парламент, вышел и сказал сакраментальное: «Английские порядки у нас как к стенке горох. Нужно знать народ, которым управляешь!.. Не демократия, не парламенты станут основой благополучия России, а я, моя просвещенная воля и моя палка, которой я заставлю этих бездельников работать, учиться, строить города и воевать».

Ну ей-богу, будто не везет нашим правителям с народом, ну до чего негодящий народ! Иной раз не можешь надивиться на наших высших начальников, которые за границей такие благодушные, милые, приветливые, а как только домой вернуться — сразу суровеют. Бровки у начальника становятся насуплены, говорит он сурово, жестко, как с непослушными детьми завуч, как с жульем участковый. Такой строгий, будто мы перед ним все поголовно и имманентно виноваты, что-то неприличное совершили, а он нас с экрана ругает, ибо с этим народом иначе и нельзя!

Вот и Петр сказал как отрезал: с таким народом нужно иначе. Не нужно нам ваших парламентов, свобод, самоуправления — сделаем по-своему и лучше. Когда царь начинал реформу государственного аппарата, то ему предоставили данные о шведской системе управления — самой передовой. Он проект модернизации госуправления одобрил, но сделал то, что называл «спустить с русским обычаем», то есть решительно выбросил из шведского образца все, что касалось рикстага (парламента) и кирхшпиля (местного самоуправления во главе со священником).

В результате у шведов было взято только бюрократическое устройство центральных и местных учреждений в виде коллегий, губерний, провинций. Неудивительно, что при отсутствии механизмов контроля и сдерживания в виде сословного парламента (сверху) и местного самоуправления (снизу) бюрократия в России быстро выросла в чудовищного монстра, душившего все и вся.

Но Петр считал, что он предусмотрит все необходимые бюрократические меры, чтобы аппарат работал быстро, честно и инициативно. Коллегиальное правление казалось ему панацеей от давних русских бед: злоупотреблений начальства, мздоимства, лихоимства, воровства и волокиты — знаменитого московского «тотчас». Царь тщательно прописал все процедуры в работе коллегий. Он предусмотрел даже мелочи: во время процедуры голосования членов коллегии рассаживали за столом так, чтобы под столом они не могли друг друга ногами достать и повлиять на выбор соседа.

Но почему-то эти предосторожности не помогали: лучше управление не стало, а стало еще хуже. Петр учредил контроль в виде генерал-прокуратуры. Безрезультатно. Создал систему генерал-фискальства — особые чиновники-фискалы доносили о должностных преступлениях прямо генерал-фискалу, а тот — царю. И что же? За первые годы работы фискальства двое из трех генерал-фискалов были казнены… за воровство.

Новое местное управление тоже давало сбои. Петр повесил сибирского губернатора-вора князя Гагарина. Разлагающееся тело этого мздоимца, закованное в цепи, целых два года висело под окнами Двенадцати коллегий с тем, чтобы каждый потенциальный казнокрад знал, что его ждет. Но и это не помогло обуздать коррупцию.

Тогда царь учредил Вышний суд — почти инквизицию для бюрократов, а перед смертью узнал, что в этом суде совершались подлинные преступления: правосудием там и не пахло. Петр был в отчаянии: он провел масштабную, невиданную модернизацию управления, увеличил в три раза государственный аппарат, а толку никакого. Он удивлялся, почему в России не работают постулаты западного камерализма (учения о бюрократии) и институты управления, а в ходу только личные связи, кумовство, взятки и посулы… Ну, конечно, народ негодящий, с ним ничего путного не построишь.

Автор — доктор исторических наук, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге

Ведические символы

Ведические символы стали более интенсивно использоваться на Земле после Большой Войны, когда одичавшие люди начали приходить в себя, но столетиями невостребованные знания уже были утеряны. УРы, волхвы, ведуны давали людям максимально простые способы для защиты от различных атак Чёрных и их помощников, для выполнения самых простейших, но часто необходимых в жизни манипуляций на местном уровне и пр.

Более 600 тысяч лет назад представители Белой Расы из других планетарных систем создали на территории Северного континента нашей планеты, который они назвали Даария, колонию Белой Расы. Это были представители четырёх родов – двух Родов Арийцев (х’Арийцы, да’Арийцы) и двух Родов Славян (Рассены и Святорусы). Уровень развития цивилизации, которую они создали, был чрезвычайно высок, что едва ли удивительно, с учётом того, что она создавалась многими цивилизациями галактического уровня. Вот, как это отражено в Славяно-Арийских Ведах:

...Мидгард душу звал хороводом снов,

ибо он собрал мудрость многих Звёзд,

которую хранят обжившие тот Мир...

«Славяно-Арийские Веды», Источник Жизни. Весть первая.

После первой планетарной катастрофы, произошедшей чуть более 100 тысяч лет назад, Белая Раса была вынуждена переселиться на земли Великой Асии, в современную Восточную Сибирь в район реки Иртыш, где они воссоздали высокоразвитую цивилизацию с единой культурой и языком, которая была в Даарии. Именно из Великой Асии или, как её ещё называли, Святой Рассении, люди Белой Расы начали расселяться по миру в разное время и по разным причинам, например, из-за изменения климата или перенаселения. Однако, было кое-что общее в этих переселениях – отпочковываясь от единой материнской культуры, люди несли её с собой и в другие места.

9 (73). Многие из Родов Расы Великой

разойдутся по всем краям Мидгард-Земли,

за Рипейскими горами,

и поставят новые Грады и Капища

и сохранят Веру Первопредков,

и сокровенные Веды данные Тархом Даждьбогом...

и другими Светлыми Богами...

«Славяно-Арийские Веды», Саньтии Веды Перуна. Круг 1. Сантия 5.

Кроме того, после второй планетарной катастрофы, имевшей место чуть более 13 000 лет назад, люди Белой Расы вынужденно помогали другим расам: китайцам (Жёлтая Раса), американским индейцам (Красная Раса) и дравидам и нагам (Чёрная Раса), которые все появились на нашей планете гораздо позже Белой Расы, около 40 000 лет назад. Им помогали создавать инфраструктуру и учить их Мудрости Мира Сияний, Мудрости Познания Миров и Мудрости Жизни.

Поэтому неудивительно, что ведические, в частности, т.н. «свастичные символы» находят во всех концах нашей планеты – в Европе, Сибири, Северной и Южной Америке, Индии, Китае, Северной Африке, на Ближнем Востоке и даже на острове Бали.

Ведические символы использовали кельты, этруски, египтяне, славяне, немцы, поморы, скифы, сарматы, мордва, удмурты, башкиры, чуваши, баски, канадцы, американцы и многие другие народы...

Для того, чтобы увидеть подписи под рисунком, наведите на него указатель мыши.

В настоящее время «ведические символы» продолжают широко и повсеместно использовать индусы, китайцы, финны, японцы, непальцы и вьетнамцы...

«Ведические символы» присутствовали и присутствуют во всех крупнейших мировых религиях. Их можно видеть на старых христианских иконах и в храмах, на статуях Будды, в индуистских храмах, на мозаиках мечетей и в старинных синагогах.

Практически все народы, которые оставили хоть сколько-нибудь заметный след в истории, и даже те, о которых стало известно достаточно недавно, использовали «ведические символы» в различных областях своей жизни и быта: изображали их на керамической посуде, на домах, храмах и саркофагах, на оружии, на погребальных урнах, на алтарях, оберегах, одежде...

Теперь попробуем разобраться, откуда взялись «ведические символы» и какие изображения явились первоосновой, эталоном для последующих множественных стилизованных их изображений. Потом попробуем проследить распространение некоторых «ведических символов» по разным эпохам, континентам, странам и народам. Начнём, конечно, со свастики, т.к. этот символ, по нашему мнению, явился основой для множества последующих изображений, ставших просто модификациями этого старинного символа. Когда мы обнаружили в Сети настоящие фотографии различных спиральных галактик, сделанные орбитальным телескопом Хаббл, то сразу и увидели, откуда взялась «свастика». Это – стилизованное изображение спиральной галактики. Реального изображения нашей Галактики – «Млечный путь» – найти не удалось по вполне понятным причинам. Но зато нашлась компьютерная модель, из которой ясно видно, что наша галактика тоже спиральная. Отсюда и свастика – стилизованное изображение нашей галактики. Наши якобы дикие предки, в отличие от нас, имели возможность наблюдать нашу Галактику со стороны, и воплотили её схематическое изображение в этом старинном знаке – Свастике.

Кроме того, в Ведах указано, что начертание четырёх главных рек, которые вытекали из центрального озера в Священной Даарии, тоже напоминает свастику (см. карту Г. Меркатора на иллюстрации ниже) и вполне могут быть ещё одним прототипом этого символа.

Теперь приведём начертание и образное значение некоторых из 144 Славяно-Арийских символов, которые наиболее часто встречаются на материальных памятниках культуры разных народов и времён. Информация взята из Славяно-Арийских Вед. Заметим, что некоторая религиозность в имеющемся переводе значений и образов «ведических символов» является следствием христианизации Руси и некоторого недопонимания сегодняшними переводчиками и издателями изложенной в Ведах информации. У наших, действительно великих предков не было понятия «религия» в сегодняшнем толковании этого слова. Им не нужно было ни во что верить. Они знали, как всё устроено, и как всё работает. Поэтому верить во что-либо без всяких оснований, было для них противоестественно. Ведизм – это не религия! Это образ жизни, культура, менталитет... Но не религия!

	Агни (Огънь) – символ священного огня жертвенника и домашнего очага. Обереговый символ Вышних Светлых Богов, охраняющий жилища и храмы, а также древнюю мудрость Богов, т.е. древние Славяно-Арийские Веды.
	Грозовик – огненная символика, при помощи которой становилось возможным управление природными стихиями погоды, также Грозовик использовался, как Оберег, защищающий от непогоды жилища и храмы Родов Великой Расы.
	Дуния – символ соединения земного и небесного Живого Огня. Его предназначение: сохранять пути постоянного единства Рода. Поэтому все огненные жертвенники для кресения безкровных треб, принесённых во славу Богов и Предков, строились в виде данного символа.
	Духовная свастика – пользовалась наибольшим вниманием у Кудесников, Волхвов, Ведунов; она символизировала Гармонию и Единство: телес, души, духа и совести, а также духовную силу. Волхвы использовали духовную силу для управления природными Стихиями.
	Колядник – символ Бога Коляды, который совершает на земле обновления и перемены к лучшему; это символ победы Света над Тьмой и светлого дня над ночью. Кроме того, Колядник использовался, как мужской Оберег, дающий мужам силы в созидательном труде и в битве с лютым ворогом.
	Крест Лады-богородицы – символ любви, гармонии и счастья в семье, в народе его называли Ладинец. Как оберег, его носили в основном девушки, дабы иметь защиту от «дурного глаза». А чтобы сила мощи Ладинца была постоянной, его вписывали в Великий Коло (Круг).
	Огневик – огненный символ Бога Рода. Его изображение встречается на куммире Рода, на наличниках и «полотенцах», по скатам крыш на домах и на ставнях оконцев. Как Оберег, его наносили на потолки. Даже в Храме Василия Блаженного (Москва), под одним из куполов можно видеть Огневик.
	Одолень трава – данный символ был главным Оберегом для защиты от различных болезней. В народе считалось, что болезни на человека насылают злые силы, а двойной Огненный знак способен сжечь любую хворь и болезнь, очистить тело и Душу.
	Цветок папоротника – огненный символ чистоты Духа, обладает мощными целительными силами. В народе его называют Перунов Цвет. Считается, что он способен открывать скрытые в земле клады, исполнять желания. На самом деле он даёт человеку возможность раскрыть Духовные Силы.
	Родовик – символизирует светлую силу Рода-Породителя, помогающую народам Великой Расы, оказывает постоянную поддержку древних многомудрых Предков людям, которые трудятся на благо Рода своего и созидают для потомков Родов своих.
	Рубежник – символизирует вселенский рубеж, разделяющий земную жизнь в мире Яви и посмертную жизнь в Высших Мирах. В быту Рубежник изображался на входных вратах Капища и Святилища, указуя, что эти врата являются Рубежом, за которым действуют не мирские законы, а духовные.
	Рысич – древний Родовой обереговый символ. Изначально изображался на стенах Капищ и Святилищ, на алтарных камнях возле Жертвенников. Впоследствии стал изображаться на всех строениях, так как считается, что нет лучше оберега от Тёмных Сил, чем Рысич.
	Свастика – символ вечного круговорота Вселенной; она символизирует высший небесный Закон, которому подвластно всё сущее. Этот Огненный знак люди использовали, как Оберег, который охранял существующий Закон и Порядок. От незыблемости их зависела сама Жизнь.
	Суасти – символ движения, круговорота Жизни на Земле и вращения Мидгард-Земли. Символ четырёх сторон света, а также четырёх северных рек, разделявших древнюю Священную Даарию на четыре «области» или «страны», в которых изначально жили четыре Рода Великой Расы.
	Фаш (пламень) – символ защитного обережного Духовного Огня. Сей Духовный Огонь очищает Дух человеческий от эгоизма и низменных помыслов. Это символ мощи и единства Воинского Духа, победы Светлых Сил Разума над силами Тьмы и невежества.

Дополнительную информацию о множестве «ведических символов», о попытках извратить их смысл, дискредитировать их, запретить их использование в России, можно прочесть в небольшом сборнике материалов – «Неизвестная свастика» и во множестве других источников, доступных сегодня в Интернете…

Ведические символы в древности

После ядерной войны , которая произошла 13 000 лет назад между Антланью и Великой Асией, уничтожения луны Фатты и последовавшей за этим планетарной катастрофы, вся инфраструктура высокоразвитой цивилизации была уничтожена. Изменился угол наклона Земли к плоскости эклиптики, тектонические плиты сдвинулись, океаны выплеснулись и несколько раз прошлись по планете километровыми волнами, наступил ледниковый период, и ледники при своём движении доуничтожили всё то, что не смыли гигантские цунами. Разрушено оказалось почти всё: прекрасные города, космодромы и Врата Междумирья, особенно те, которые находились на побережьях морей и океанов. От былого величия почти ничего не осталось, хотя столица Великой Асии – Асгард Ирийский – не пострадал и остался центром-хранилищем древней Мудрости и Знания, откуда они снова распространялась по всему миру, помогая людям белой Расы выжить и наладить нормальную жизнь. Это подтверждают ведические символы, которые находят повсеместно, начиная с верхнего палеолита (10 000 до н.э).

Ведические символы обнаружены в цивилизации Триполья-Кукутени (VI-III тысячелетие до н.э.), раскинувшейся на территориях Молдавии, Правобережной Украины, Румынии, Польши и Болгарии.

Ведические символы есть на глиняных сосудах из Самарры (территория современного Ирака), которые датируются V тысячелетием до нашей эры; в культуре Мохенджо-Даро (бассейн реки Инд) 2600 до н.э.; в древнем Китае около 2000 год до н.э.; в синташтинской культуре (Волго-Уральский регион, Аркаим) и Андроновской культуре (Юг Западной Сибири и территория современного Казахстана).

Ведические, в частности, свастичные символы найдены на холме Гисарлык в Турции, где Генрих Шлиман в 1871 году сумел раскопать легендарную Трою...

Ведические символы, в том числе и свастики, повсеместно использовались в Эгейской (Крито-Микенской) цивилизации – так современная история называет цивилизацию, существовавшую на островах Эгейского моря, Крите, в материковой Греции и Малой Азии (Анатолия) в бронзовом веке – с 3000 до 1000 г до н.э., которую создали далёкие потомки европейских антов. В те времена этнический состав этих территорий был достаточно пёстрым: пеласги, лелеги, ахейцы, ионийцы, дорийцы.

Ведические символы использовались также в культуре этрусков – учителей римлян, – которых, в свою очередь, называют учителями нашей цивилизации. Сами себя они называли Рассена (Rasenna). О них известно лишь то, что они жили на северо-западе Апеннинского полуострова (современная Тоскана) между реками Арно и Тибр в XI-I вв. до н.э. О том, откуда они пришли и куда потом делись, современная официальная наука хранит многозначительное «научное» молчание.

Потомки европейских антов – древние эллины (эолийцы в Северной Греции, дорийцы в средней, и ионийцы в Аттике и островах Эгейского моря) – продолжали использовать ведические, в том числе и многочисленные свастичные символы в своей жизни и далее (IX-IV вв до н.э).

Свастики массово использовали и кельтоиберы, которые проживали на северо-западе Иберийского полуострова (современная Португалия, испанские провинции Галисия, Астурия и Леон) почти 3 тысячи лет назад.

Ведические символы принесли с собой племена ариев, переселившиеся на территорию Иранского нагорья в середине 2 тыс. до н. э., где они создали могущественную Персидскую империю. Их везде использовали и финикийцы, проживавшие на восточном побережье Средиземного моря (на территории современных Ливана, Сирии и Израиля) в 1550-300 гг. до н.э.

Источник:

http://www.peshera.org/khrono/khrono-09.html

Ведические символы в средневековой Европе

Великая Венея – так давно тому назад называлась территория Западной Европы, куда племена славян и ариев переселялись из Семиречья в поисках новых земель для обитания, постепенно заселяя земли к западу от Уральских гор. Вот, что рассказывают нам Славяно-Арийские Веды об одном из таких переселений:

«…Так как Один был провидцем и колдуном, он знал, что его потомство будет населять северную окраину мира. Он посадил своих братьев Be [Стара] и Вили [Винга] правителями в Асгарде, а сам отправился в путь и с ним все Дии и много другого народа. Он отправился сначала на запад в Гардарики, а затем на юг в Страну Саксов. У него было много сыновей. Он завладел землями по всей Стране Саксов и поставил там своих сыновей правителями. Затем он отправился на север, к морю, и поселился на одном острове. Это там, где теперь называется Остров Одина на Фьоне…»

Рунические летописи Древнерусской церкви староверов инглингов содержат следующие сведения о миграции славяно-ариев: «…Позднее Роды Расы Великой, гонимые суровым даарийским ветром, стали уходить дальше на юг, расселяясь по разным материкам. Князь Сканд заселил северную часть Венеи. Позднее эта территория стала называться Скандо(и)навь(и)я, т.к. умирая князь сказал, что Дух его после смерти будет защищать эту Землю…»

Почти всю территорию Венеи в I тыс. до н.э.- I тыс. н.э. занимали Венеты или Венды. Византийский историк Иордан (VI век н.э.) в своём труде «О происхождении и деяниях гетов» пишет: «…Между реками Дунаем, Тисой и Олтом лежит Дакия... к северу... на необозримых пространствах расположился многолюдный народ венедов. Несмотря на то, что теперь их название меняется соответственно различиям родов, но всё же преимущественно они называются склавенами и антами». Также он пишет: «…После поражения герулов Германарих двинул войско против венетов… Эти венеты происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов и склавинов». Современная наука относит к Венетам племена северо-востока Италии (совр. область Венето), которые говорили на древнем венетском языке «близком к этрусскому», славянские племена Восточной Европы и некоторые кельтские племена. Поэтому неудивительно, что на территории современной Ирландии и Великобритании находят славяно-арийские символы.

В 1857 году Великобритании при раскопках у моста Челси нашли бронзовый кельтский щит, украшенный спиралями, кругами и 27 свастиками. Современные учёные отнесли его к кельтской латенской культуре (первая половина I тыс. до н.э.), распространённой по всей центральной и западной Европе (Франция, Швейцария, Испания), на Балканах, в Малой Азии, Британии и Ирландии. Эта культура почему-то названа по имени селения Ла Тен (La Tene) в Швейцарии.

На территории современной Германии тоже находят славяно-арийские ведические символы, что не удивительно. Ведь до 11-12 веков там жили славяне – племенные союзы лужичан, лютичей и бодричей, пока их полностью не уничтожили тевтонцы, до основания разрушив святые для них города-храмы Аркона (о. Рюген) и Рет-Ра и присвоив себе славянские города, слегка изменив их названия. Липск стал Ляйпцигом, Дроздяны – Дрезденом, Стрелец – Штрелицем, Зверин – Шверином, Микулин Бор – Мекленбургом. Об этом очень хорошо написали Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко в замечательной книге «Библейская Русь». В Части 3 есть глава «Славянская археология», в которой можно прочесть следующее:

«...В 1996 году была опубликована книга известного российского художника, академика И.С. Глазунова “Россия распятая”. В этой книге есть интересный раздел, посвящённый малоизвестным страницам славянской археологии. Основной вывод И.С. Глазунова можно вкратце сформулировать так: в славянской археологии очень многое и по-видимому намеренно скрывается от широкой и даже научной общественности. В свете наших собственных исследований понятно, почему это происходит. На самом деле археология очень часто вступает в противоречие со скалигеровской историей. Особенно ярко это проявляется в тех случаях, когда археологические находки – славянские. Поэтому именно славянская археология и неизбежно следующие из неё выводы являются в определенном смысле “запретной темой” в истории. И.С. Глазунов обращает внимание на почти забытые исследования известного русского учёного XIX века, основателя Томского университета – Василия Марковича Флоринского. И.С. Глазунов пишет:

“Василий Флоринский (1834-1899) прожил 65 лет. Окончил Петербургскую медико-хирургическую академию. Блестящие способности выпускника были замечены, и уже через несколько лет ему присвоено звание профессора. Но не медицинскими своими познаниями и способностями проложил этот человек дорогу в бессмертие. Его судьбой и всепоглощающей страстью стала археология. Точнее, сравнительная археология. Выдающийся учёный искал – и нашёл – ответ на жгучий вопрос: каким народам и какой расе принадлежат тысячи древних курганов, разбросанных на просторах Сибири? Ответ Флоринского был чёток и однозначен: древнейшее население Сибири принадлежало к арийской расе, а точнее, племенам, ставшим позднее известными истории под именем славян. Василий Маркович провёл гигантскую работу, сравнивая археологические находки раскопанной Шлиманом Трои, Адриатических Венетов (общеизвестно, что венеты – это славяне, чего не могут отрицать как наши, так и западные историки), а также венетов прибалтийских с находками в северорусских и южнорусских курганах. Сходство найденных предметов быта, орнаментов, посуды из венетских – точнее, славянских, – земель с сибирскими курганными предметами было настолько поразительно, что не оставалось сомнений...”

Итак, оказывается, что Малая Азия и значительная часть Западной Европы были населены в прошлом тем же славянским народом, что и Россия, и Сибирь. И понятно почему. Это – следы великого = “монгольского” завоевания Евразии, которое, как мы показали, произошло в XIV веке н.э. и было по преимуществу славянским. См. книгу “Империя”.

По поводу Трои. Не следует думать, что Г. Шлиман действительно раскопал настоящую древнюю Трою. Как мы показали в [нх-1]-[нх-8], “античная” Троя – это всего лишь одно из названий Царь-Града = Константинополя. Но здесь это и неважно. А важно, что “Шлимановская Троя” – это некое старое городище в Малой Азии. Оказывается, и оно – славянское. И.С. Глазунов: “Флоринский пишет, что адриатические или италийские славяне – венеты, входившие в союз троянских племён, покинув Трою, основали... Венецию, а также Патаву (от славянского слова пта – птица, ныне Падую)”.

Кстати, известно, что Венеция стоит на древних деревянных сваях. Причём город стоит на них уже несколько сотен лет. По крайней мере. Возникает интересный вопрос: из какого дерева эти сваи? По некоторым сведениям, они сделаны из сибирской лиственницы, которая не гниёт в воде. Но если это действительно сибирская лиственница, то возникает ещё более интересный вопрос: каким образом основатели Венеции были связаны с Сибирью? В скалигеровской хронологии это выглядит нелепостью. А в свете исследований Флоринского и нашей реконструкции, это абсолютно естественно. К сожалению, мы не нашли в литературе сведений о том, какое именно дерево использовалось для венецианских свай. Было бы любопытно до конца разобраться в этом.

И.С. Глазунов пишет далее: “Помню, как в Германии, точнее в ГДР, где я работал над воплощением сценических образов ‘Князя Игоря’ и ‘Пиковой дамы’, меня неудержимо влекло на знаменитый остров Рюген, где находилась славная Аркона – древний религиозный центр, если хотите, Мекка наших предков – прибалтийских славян. Советские учебники по истории, равно как и сами наши ученые, очевидно, имея на то свои причины, словно забыли о тысячелетнем бытии наших предков на берегах Балтики”.

От себя добавим следующее. В свете наших исследований становится понятно – почему историки и археологи действительно не любят говорить о былом присутствии славян в Западной Европе, Малой Азии и т.д. Хотя историки и убедили общественность, что это славянское присутствие было “очень-очень давно”, но как профессионалы должны понимать, что такое удревнение находок на самом деле искусственно. И что в действительности многие из этих славянских находок в Европе очевидно средневековые. Поэтому, вероятно, они и стараются как можно реже затрагивать это больное место скалигеровской истории.

И.С. Глазунов: “Будучи на острове Рюген и узнав об археологических раскопках, я поспешил познакомиться с молодыми археологами, студентами Берлинского университета... Один из них... сокрушённо покачав головой, сказал:

– Как жалко, что вы опоздали!..

– Почему опоздал? – удивлённо спросил я.

Молодой человек рассказал мне, что несколько дней назад они откопали славянскую деревянную ладью IX века (датировка эта, конечно, скалигеровская – Авт.). И за ненужностью, вчера снова засыпали её землёй.

– Как?.. Зачем вы это сделали?

Молодой археолог уклончиво ответил:

– А кому она нужна?

– Как кому? – я не мог прийти в себя от изумления, – ну, послали бы в Москву!

Посмотрев на меня серыми глазами викинга, немецкий юноша отвёл взгляд:

– Москва этим не интересуется.

– Ну, как же, помилуйте, у нас есть знаменитый историк и археолог академик Рыбаков.

Викинг нахмурил загорелый лоб: – Мы знаем имя геноссе Рыбакова от нашего руководителя, учёного с мировым именем геноссе Германа. Наше дело копать, а результаты находок докладывать профессору.

Будучи в глубоком волнении, я спросил у моего нового знакомого, какие же самые интересные находки были обнаружены немецкой экспедицией. Потомок тевтонов пожал плечами и произнёс раздражённо фразу, которая врезалась в мою память на всю жизнь:

– ЗДЕСЬ ВСЁ ДО МАГМЫ СЛАВЯНСКОЕ!

Затем И.С. Глазунов рассказывает о своём разговоре в Берлине с заместителем профессора Германа. Он сообщил следующее:

– Могу вам сказать одно, что у нас в ГДР существует огромный склад, набитый славянской археологией и древнейшими книгами, написанными по старославянски. После окончания войны мы многое свезли в это хранилище, и до сих пор никто в нём не копался.

На вопрос И.С. Глазунова, если ли там славянские книги, написанные на деревянных дощечках, последовал ответ:

– Может быть и есть... Но никто из ваших советских или наших учёных не проявлял пока к этому интереса...

Ещё одно замечание. Даже те добросовестные учёные, которые пытаются осмыслить явные следы широкого распространения одних и тех же старых славянских предметов, закопанных по всей Евразии, пытаются найти в скалигеровской хронологии место, куда можно поместить весь этот огромный славянский материал. Но поскольку все средневековье “уже занято”, им приходится уходить далеко в прошлое и придумывать теории о неких “протославянах”. По нашему мнению все эти находки относятся не к далёким протославянам, а средневековым славянам “монголам”, то есть “великим”. Именно они в XIV веке завоевали Евразию и северную Африку…»

(Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко «Библейская Русь» (Русско-Ордынская Империя и Библия. Новая математическая хронология древности), Москва, 1996 г.).

По свидетельству современной истории первой династией королей на территории Галлии (современная Франция) в 5-8 в. н.э. были Меровинги. Современные учёные затрудняются сказать, откуда они пришли и кем они были на самом деле, повторяя позже сочинённую легенду о том, что основатель династии – король Меровий, который правил с 448 по 457 гг., рождён от морского чудовища. На самом деле, король Меровий был уже 13-м из королей Меровингов, которые были северными Русами, пришедшими учить франков военному искусству, правлению страной, политике и науке. Они назывались Меравинглями (мы-Ра-в-Инглии; мы, дети Ра, несущие Свет в родной Первозданной Инглии. Подробнее о меравингах см. книгу Светланы Левашовой «Откровение», главу «Тьма»). С собой они принесли ведические знаки и символы, как, например, трилистник – боевой знак славяно-ариев (подробнее см. в главе «Катары» упомянутой книги Светланы Левашовой).

В Европе (север Испании и юго-запад Франции) в настоящее время проживает ещё один народ, который до сих пор использует славяно-арийские символы. Это – баски. Современные учёные ничего определённого не могут сказать по поводу того, откуда этот народ появился, и откуда появился его язык. По одной из версий баскский язык происходит их аквитанского языка, распространённого в Аквитании (юго-запад Франции) до римского завоевания.

Ведические символы в Азии

Индия

Индия является страной, где славяно-арийский символ «Свастика» нашёл самое широкое распространение и применение. Для индусов свастика, прежде всего, сакрально-религиозный символ. Ему поклоняются, его чествуют и помещают на здания храмов.

Свастиками украшены не только стены и порталы больших храмов. Этот славяно-арийский символ украшает храмовые ворота и ограды, а также небольшие храмчики и часовенки.

Кроме того, свастику помещают на изображения и изваяния богов, как индуистских, так и буддийских. В индуизме – это верховный бог Вишну, хранитель мира; и слоноголовый Ганеша – сын Шивы – бог мудрости и устранитель препятствий. А ещё свастика символизирует священный цветок – лотос, на котором восседает и супруга Вишну, Лакшми – богиня богатства и процветания; и жена Брахмы, Сарасвати – покровительница наук и искусства. Кстати, сами последователи индуизма называют свою религию «арья-дхарма» (закон ариев) или сантана (вечный закон).

Помимо культовых и религиозных объектов свастику на территории Индии можно увидеть и в, так сказать, светском применении. Она просто повсюду. Для обывателя свастика – это, прежде всего, знак удачи, поэтому её помещают в качестве охранительного знака на дверях домов, календарях, посуде, ювелирных украшениях, на рейсовых автобусах, грузовиках, мешках со специями, почтовых ящиках, одежде и даже на мыле.

Свастики широко используются в свадебной церемонии индусов. Они наносятся на пригласительные открытки и подарки, и особенно на традиционные сосуды «пурна-кумбха», которые преподносятся молодожёнам в подарок. Свастику рисует и жрец, совершающий обряд бракосочетания. Восклицание «Свасти!» («Всего самого доброго!») звучит до и после священного слога «Ом» во время ритуальной церемонии.

Свастики использутся на логотипах промышленных фирм, учебных заведений, на оградах жилых зданий, на оконных решётках и на стенах домов и учреждений, киосках, заборах, рекламных щитах, цветочных горшках, упаковочной таре, строительном кирпиче, коробочках с благовониями, в декоре обрядовых светильников, на одежде, домашней утвари и т.д.

Во время весеннего праздника огней Дивали, посвящённого возвращению бога Рамы с победой над демоном Раваной после 14-летнего отсутствия, индусы-бизнесмены закрывают старые книги бухгалтерской отчётности. На первой странице нового гроссбуха непременно присутствуют свастика и пожелание «Шубх лабх!» («Высоких доходов!»). А ещё свастика частенько соседствует с другим славяно-арийским знаком – «Звездой Велеса», которую некоторые люди сегодня почему-то называют «звездой Давида»…

Откуда у индусов появились славяно-арийские символы? Примерно 4 500 лет назад (в Лето 2817 от СМЗХ или в 2692 г. до н.э.) арийские племена предприняди первую попытку прекратить человеческие жертвоприношения, которые практиковали древние дравиды и наги (предки индусов), поклонявшиеся Богине Кали-Ма – Чёрной матери и «змеям-драконам из мира Нави» (подробнее см. подраздел «Тёмные продолжают наступление»). Этот культ склонялся к идолопоклонству, человеческим жертвоприношениям и чёрной магии, обоготворялись слепая природа и буйство стихий. Он благоприятствовал многожёнству, многомужеству и тирании, опирающейся на низменные инстинкты и страх. Изгнав жриц Чёрного культа смерти, арии вернулись домой. Это был Первый Арийский поход в Дравидию с территории Свята Расы (Беловодья, Сибири), который от начала до конца занял 76 лет.

После ухода арийских племён, дравиды и наги постепенно опять вернулись к старым традициям. Поэтому славяно-арии пошли в Дравидию снова. Это произошло через шестьсот десять лет после окончания первого походя, в Лето 3503 от СМЗХ или 2006 г. до н.э. Часть пришедших навсегда осталась в Дравидии, и приступила к формированию цивилизации, которая известна сейчас, как индийская цивилизация. Хан Уман (Верховный Жрец Светлого культа Богини Тары), возглавлявший этот поход, был назначен Духовным советником царя лесных людей – дравидов и нагов. Арии принесли им Ведический, Солнечный культ, отличительная особенность которого – мужское начало.

К сожалению, от Мудрости Мира Сияний, которую принесли арии, мало что осталось. Со временем индусы переиначили многое из того, что были не в состоянии понять, привнесли упрощённое миропонимание, незатейливые правила, и выдали это Арийское Учение за своё, которое сейчас мы знаем под названием «Индийские Веды». Яркой иллюстрацией этого переиначивания и того, что, собственно, осталось от арийской мудрости, является тот факт, что арийский Верховный Жрец Хан Уман превратился а индийском эпосе «Рамаяна» в царя обезьян «Ханумана», правда, обладавшего сверхестественными способностями.

Кстати сказать, в современной Индии до сих пор существуют два культа – Лунный культ богини Кали-Ма (Чёрной Матери) и Солнечный Ведический культ.

Ведические Символы в Китае

По распространению славяно-арийского символа «Свастика» Китай вполне может соперничать с Индией. В этой стране свастику так же можно увидеть практически везде. Для китайцев, как и для индусов, свастика – это так же, прежде всего, сакрально-религиозный символ. Левосторонняя свастика располагается на груди разнообразных статуй Будды, в великом множестве распространённых по территории страны (здесь приведены иллюстрации из книги А.В. Тарунина «Сакральный символ. История свастики»).

Свастичные орнаменты являются неотъемлемой частью архитекруры буддийских храмов в Китае.

Свастики также применяются для украшения храмовых святынь и предметов культа.

Свастика также повсеместно используется и в китайской светской архитектуре и, прежде всего, в узоре решёток, оград, декоре входных ворот и оформлении больших и малых павильонов. Особенно это относится к металлическим решёткам и оградам, без которых не обхдится буквально ни одно китайское здание, причём узоры на них не могут быть произвольными, так как, помимо декоративной, ограды несут ещё и защитную функцию.

Свастику, как охранительный знак, а так же, как знак, приносящий благополучие и удачу, моожно обнаружить практически везде – как снаружи, так и внутри зданий, как в офисах, так и в жилых помещениях.

В дни праздников китайские улицы заполняются всевозможными украшениями и ритуальными полотнищами, на которых также изображаются свастики.

Свастичные мотивы широко применяются в китайских традиционных орнаментах на тканях, коврах, вышивках, скатертях, а также на предметах декоративно-прикладного искусства: шкатулках, пеналах для письменных принадлежностей, ёмкостях для продуктов, панно, моделях кораблей, талисманах, приносящих удачу и т.д.

Свастику можно увидеть в китайских иероглифах, на сувенирных колокольчиках, детских игрушках, вазах, и даже вегетарианском соусе...

Откуда у китайцев появились славяно-арийские символы? Как и индусы, они получили её от Белых Учителей, которые пришли с севера. В частности, во многих древнекитайских летописях (например, «Критических соображениях» Ваня Чуня (І ст. н.э.), «Исторических записях» Сим Циня (II ст. н.э.) и других) рассказывается об императоре Хуан-ди, который прибыл с неба, чтобы научить людей делать лодки, сажать рис, копать колодцы, изготовлять музыкальные инструменты, лечиться иглоукалыванием и т.п. У императора был удивительный треножник, который иногда мог быть «драконом, летящим в облаках». Время от времени Хуан-ди и его помощники куда-то улетали. Аппарат мог «покоиться и идти», «становиться лёгким и тяжёлым» (И.С. Лисевич, «Древние мифы глазами человека космической эры», «Советская этнография», 1976, №2, с. 139-150).

Эти события происходили задолго до того, как в 26 веке до н.э. царствовал известный в традиционной истории Жёлтый император Ши Хуанди, которому и приписывают всё это. «Ди» – это сокращённое название племён белых людей – динлинов, которое древние китайцы не могли произносить полностью.

В «благодарность» за просвещение древние аримы (китайцы) постепенно выдавили динлинов из их исконных земель и стёрли саму память о них, а ещё развязали войну против Великой Рассении. «Война была тяжёлая и неравная, но, тем не менее, Великая Рассения одержала победу над Древним Китаем – Аримией. Это событие произошло 7518 лет назад. Победа была столь значительной и тяжёлой, что День Сотворения Мира (заключение мирного договора) 22 сентября по христианскому календарю, наши предки избрали новой, поворотной точкой отсчёта своей истории…» (Н. Левашов «Замалчиваемая истории России-1»).

Источник:

http://www.peshera.org/khrono/khrono-09_2.html

У Славянского жреца только 3 основных дела:

 

"Воду в ступе толочь, Вилами по воде писать и Баклуши бить"

(неизвестный священник христианской церкви во времена крещения Руси)

Итак, дорогие мои Друзья, вы уже
наверняка не раз слышали эту поговорку или отдельно каждую из трех, в
тех или иных вариациях. Исконно же она появилась во времена крещения
Руси христианской церковью, и иронично использовалась для выставления в
несуразном свете славянских Волхвов и Капищников. Причем, сама
поговорка была отнюдь не придумана “Пиар компанией” церкви Иесуса
Христа, а просто была взята со слов истинных Староверов и самих
волхвов.

Читать далее...

 

Сорока, сорока,
Сорока – белобока,
Кашку варила,
Гостей скликала,
На порог скакала,
Гостей смотрела.
Гости услыхали,
Быть обещали.
Гости – на двор,
Кашицу – на стол.
Этому дала на блюдечке,
Этому – на тарелочке,
Этому – на ложечке,
Этому – поскрёбушки.
А этому – нет ничего. Ручки ребёночка поднимают и кладут на головку (закрепление информации – психологический якорь):
Шувы! Полетели,
На головку сели.
Пальчики взрослого двигаются по руке ребёнка:
Тут пень (дотрагиваются до запястья)
Тут колода (до локтевого сгиба)
Тут студёная водица (до плеча)
Тут кипяток, кипяток! (щекочут подмышкой)

Несмотря на разные варианты, движения, сопровождающие текст, в основном следующие:

1.        Сначала водят указательным пальчиком (своим или ребёнка) по ладошке. Направление нигде не указано. Но в основном все непроизвольно водят на левой ладошке по часовой стрелке, на правой – против. Иначе говоря, внутрь от большого к мизинцу.

2.        Затем либо загибают пальчики, либо перебирают их (массируя каждый снизу вверх или сверху вниз) по одному.

3.        Начинают загибать пальчики в разных вариантах по-разному: и с мизинца, и с большого пальца.

Правильнее начинать с мизинца. Объясним, почему:

1.        Естественное продолжение движения, остановились возле мизинца и начинаем с него.

2.        Необходимо, чтобы все пальцы оказались в кулачке, а большой палец – нет. Ведь он играет очень важную роль во всевозможных хватательных движениях, в которых все пальчики вместе, а большой – отдельно. Иначе говоря, важно, чтобы ребёнок научился держать большой пальчик поверх остальных в кулачке.

3.        Существуют и другие потешки, в которых точно надо начинать с мизинчика, акцентируя внимание в конце на большом пальце. Например:
Этот пальчик в лес пошёл,
Этот пальчик гриб нашёл,
Этот пальчик чистить стал,
Этот пальчик жарить стал,
Ну, а этот взял и съел,
Потому и потолстел.

4.        Существует продолжение потешки, в котором пальцы взрослого поднимаются от ладошки по ручке малыша (щекочут), останавливаясь (топчутся пальчиками) обычно на запястье, на локтевом сгибе, на плечике, щекоча в конце под мышкой.

Итак, эта древняя игра представляет собой определённые упражнения и массаж для пальцев и всей кисти ребёночка, сопровождающая ритмичными рифмовками.
Когда же начинать такие игры упражнения?

Начинают многие мамы играть в «Сороку» со своим малышом очень рано, некоторые прямо с рождения. Как вы знаете, ребёночек рождается с набором рефлексов, один из них «хватательный»: если вложить указательные пальцы ребёнку в ладошки, и он крепко ухватится за них, так что его можно даже приподнять.

Также ребёнок способен долго не выпускать из рук предмет. Все эти манипуляции ребенок совершает на рефлекторном уровне, его действия ещё не достигли высокого мозгового контроля, который позволяет впоследствии сознательно выполнять движения. По мере созревания мозга этот рефлекс переходит в осознанное умение брать и отпускать. Это произойдет примерно в 4 месяца. Сначала малыш сосредоточит внимание на предмете, затем протянет руку и схватит его.

Получается, что наши древние прабабушки, играя в «Сороку» со своим чадом, побуждали его поскорее раскрыть ладошку, которой отведена важная роль в познании мира путем осязания, т.е. тренировали хватательный рефлекс своего малыша. А сегодня доказано, что чем чаще у ребёнка действует хватательный рефлекс, тем эффективнее происходит эмоциональное и интеллектуальное развитие малыша.

Время идет, наш малыш растёт дальше. Игрушки привлекают его уже всерьёз – ребёнок может их брать в руку, тащить в рот. Скоро этот навык станет устойчивым и совершенно естественным. Теперь самое время вырабатывать правильный захват ручкой. То есть необходимо уделить внимание большому пальцу, постараться, чтобы большой палец малыша противостоял всем остальным. Именно здесь берёт начало навык правильного письма, правильного удерживания карандаша, ручки. Ещё раз вспомним, что говорится о большом пальце в нашей любимой «Сороке-вороне»:
Ты воду не носил,
Ты печь не топил,
Ты кашу не варил –
Ничего не получил.
В другом варианте:
Прочь, прочь, прочь отсюда.

Задача упражнения, сопровождающего эту часть потешки, – расслабить большой палец и вывести его из-под «прикрытия» остальных пальчиков.

Игра «Сорока-белобока» растёт вместе с малышом. Сначала мама сама играла с рукой ребёночка, сгибая и разгибая пальчики, щекоча ладошку – ребёнок был пассивен. Затем роль ребёнка понемногу становится активной: мама лишь произносит слова потешки, а ребенок действует пальчиками уже самостоятельно.

Еще позже ребёнок становится «создателем» игры. И слова, и движения – всё ему подвластно. В процессе игры, когда пальчики превращаются в разных персонажей, ребёнок растирает свои пальчики, массирует, сгибает и разгибает их, учится координировать свои движения.

Заметим к тому же, что мама, занимаясь с ребёнком пальчиковой гимнастикой, оказывает оздоравливающее и тонизирующее воздействие на организм малыша. Она целенаправленно (по замыслу потешки) влияет на рефлексогенные зоны, расположенные на кисти ребёночка, воздействие на которые оказывает определённое влияния на внутренние органы. Эти зоны способны воспринимать внешние раздражения и переводить их в нервные сигналы, а затем через центральную нервную систему изменять и нормализовывать функции органов [1]. По насыщенности такими зонами кисть не уступает уху и стопе. Установлено, что массаж большого пальца повышает функциональную активность головного мозга, массаж указательного пальца положительно воздействует на состояние желудка, среднего — на кишечник, безымянного — на печень и почки, мизинца — на сердце [10]. Ещё древнегреческий философ Анаксагор писал: «Рука каждого человека показывает его участь и таит в себе чудодейственную силу излечения болезней».

Регулярные пальчиковые упражнения улучшают память, умственные способности ребенка, устраняют его эмоциональное напряжение, улучшают деятельность сердечно-сосудистой и пищеварительной систем, развивают координацию движений, силу и ловкость рук, поддерживают жизненный тонус.

 

Здоровье. Вредные дрожжи
Опубликовано: Вчера, 06:30

Здоровье. Вредные дрожжи


Наши прадеды говорили: “Хлеб - Дар Божий”. Но пекли они его отнюдь не на термофильных дрожжах. Эти дрожжи появились ещё до войны

Учёные, которые занимались изучением этого вопроса, натолкнулись в Ленинской библиотеке на источники из гитлеровской Германии, где говорилось, что эти дрожжи выращивались на человеческих костях, что если Россия не погибнет в войне, то она погибнет от дрожжей. Нашим специалистам не позволили сделать ссылки на источники, скопировать их. Документы были засекречены …

Итак, если термофильные дрожжи появились недавно, то с помощью чего выпекали квасные хлеба в глубокой древности и в недавнем прошлом? Знаменитые крестьянские закваски готовили из ржаной муки, соломы, овса, ячменя, пшеницы. До сих пор в глухих деревнях сохранились рецепты приготовления хлеба без сегодняшних дрожжей. Именно такие закваски обогащали организм органическими кислотами, витаминами, минеральными веществами, ферментами, клетчаткой, пектиновыми веществами, биостимуляторами.

Выпечка хлеба в народной кухне была своеобразным ритуалом. Секрет его приготовления передавался из поколения в поколение. Практически каждая семья имела свой рецепт. Готовили хлеб примерно один раз в неделю на различных заквасках: ржаных, овсяных. Хотя хлеб получался грубее, но использование неочищенной ржаной муки способствовало сохранению в нем всех полезных веществ, которые содержатся в злаках. А при выпечке в русской печи хлеб приобретал незабываемый вкус и аромат. Такой хлеб не зачерствеет и не заплесневеет и через год.

Но вот уже несколько десятилетий хлеб пекут по-другому. И используют для этого не природные закваски, а выдуманные человеком термофильные дрожжи, сахаромицеты. Технология их приготовления - чудовищная, антиприродная. Производство пекарских дрожжей основано на размножении их в жидких питательных средах. Мелассу разбавляют водой, обрабатывают хлорной известью, подкисляют серной кислотой и т. д. Странные методы, надо признать, используются для приготовления пищевого продукта, к тому же, если учесть, что в природе существуют естественные дрожжи, хмелевые, например, солод и т.д.

Давно уже забили тревогу учёные всего мира. Раскрыты механизмы негативного воздействия термофильных дрожжей на организм. Посмотрим, что такое термофильные дрожжи- сахаромицеты, и какую роль они играют в ухудшении здоровья тех, кто употребляет в пищу продукты питания, приготовленные с их применением.

Дрожжи-сахаромицеты (термофильные дрожжи), разновидности которых употребляются в спиртовой промышленности, пивоварении и хлебопечении, в природе не встречаются. Сахаромицеты, к несчастью, являются более стойкими, чем тканевые клетки. Они не разрушаются ни в процессе приготовления, ни слюной в организме человека. Дрожжевые клетки-убийцы, клетки-киллеры убивают чувствительные, менее защищённые клетки организма путём выделения в них ядовитых веществ малого молекулярного веса.

Токсичный белок действует на плазменные мембраны, увеличивая их проницаемость для патогенных микроорганизмов и вирусов. Дрожжи попадают вначале в клетки пищеварительного тракта, а потом уже в кровяное русло. Термофильные дрожжи размножаются в организме в геометрической прогрессии и позволяют патогенной микрофлоре активно жить и размножаться, угнетая нормальную микрофлору, благодаря которой в кишечнике могут вырабатываться при правильном питании и витамины группы В, и незаменимые аминокислоты. Грубейшим образом нарушается деятельность всех органов пищеварения: желудка, поджелудочной железы, желчного пузыря, печени, кишечника.

Желудок изнутри покрыт особой слизистой оболочкой, устойчивой к действию кислоты. Однако если человек злоупотребляет дрожжевыми продуктами и кислотообразующей пищей, то желудок не может долго этому противостоять. Ожог приведёт к образованию язв, появится боль и такой распространённый симптом, как изжога.

Использование в пищу продуктов, приготовленных на основе термофильных дрожжей, способствует образованию сгустков песка, а затем и камней в желчном пузыре, печени, поджелудочной железе, образованию запоров и опухолей. В кишечнике нарастают процессы гниения, развивается патогенная микрофлора, травмируется щёточная кайма. Замедляется эвакуация токсических масс из организма, образуются газовые карманы, где застаиваются каловые камни. Постепенно они врастают в слизистые и подслизистые слои кишечника. Секрет органов пищеварения утрачивает свою защитную функцию и снижает пищеварительную. Недостаточно усваиваются и синтезируются витамины, не усваиваются в должной мере микроэлементы и важнейший из них - кальций.

Врачи с прискорбием отмечают критическое снижение уровня кальция в крови у детей. Если раньше он составлял 9-12 единиц (в норме), то сейчас не достигает и 3! Патогенные микроорганизмы проникают через стенку кишечника и попадают в ток крови. Микробная, грибковая, вирусная, паразитарная флора с лёгкостью внедряется в организм. Нарушаются обменные процессы на клеточном уровне. Изменяется биохимический состав крови. В плазме крови появляется тина. Замедляется движение крови по сосудам, образуются микротромбы. Изнашивается лимфатическая система. Нервная ткань претерпевает всевозможные дистрофические изменения.

Ещё одно серьёзное заболевание - ацидоз, нарушение кислотно-щелочного баланса. Нарастают усталость, раздражительность, появляются быстрое физическое и умственное утомление, тошнота, горечь во рту, серый налёт на языке, гастрит, черные круги под глазами, боли в мышцах от избытка кислоты, потеря эластичности мышц. Организм борется с ацидозом, затрачивая массу энергии на восстановление кислотно-щелочного равновесия за счет самого себя, усиленно растрачивая важнейший щелочной резерв: кальций, магний, железо, калий, натрий. Изъятие щелочных минеральных элементов из костей скелета неизбежно приводит к их болезненной хрупкости, что является одной из главных причин остеопороза в любом возрасте.

И, наконец, анатомические нарушения. В норме сердце и лёгкие и нижележащие органы - желудок и печень, а также поджелудочная железа получают мощный массирующий энергетический стимул от диафрагмы, которая является главной дыхательной мышцей, взлетающей до 4-го и 5-го межрёберья. При дрожжевом брожении диафрагма не достигает нужного объёма колебательных движений, занимает вынужденную позицию, сердце располагается горизонтально, нижние доли лёгких сдавлены, все органы пищеварения зажаты чрезвычайно раздутым газами, деформированным кишечником. Часто желчный пузырь покидает своё ложе, изменяя даже форму. В норме диафрагма, совершая колебательные движения, способствует созданию присасывающего давления в грудной клетке, которое притягивает кровь от нижних и верхних конечностей и головы на очищение в легкие. При ограничении её экскурса процесс должным образом не происходит.

Всё это вместе способствует нарастанию застойных явлений в нижних конечностях, малом тазе, голове и приводит в итоге к варикозному расширению вен, тромбообразованию, трофическим язвам и к дальнейшему снижению иммунитета.

Достоин внимания опыт французского учёного Этьена Вольфа. Он в течение 37 месяцев культивировал злокачественную опухоль в пробирке с раствором, в котором находился экстракт ферментирующих дрожжей. В это же время 16 месяцев культивировалась в таких же условиях вне связи с живой тканью, опухоль кишечника. В результате эксперимента выяснилось, что в таком растворе размер опухоли удваивался и утраивался в течение одной недели. Но как только из раствора удалялся экстракт, опухоль погибала. Отсюда был сделан вывод, что в экстракте дрожжей содержится вещество, стимулирующее рост раковых опухолей (газета “Известия”).

Нельзя обойти молчанием и такой вопрос. Куда исчезла мука из цельного зерна, из которой пекли хлеб наши предки? Только мука из цельного зерна содержит в себе витамины группы В, микро- и макроэлементы и зародыш, который обладает фантастическими лечебными свойствами. Рафинированная мука лишена и зародыша, и оболочки. Вместо этих, природой созданных, целебных частей зерна в муку добавляют всевозможные пищевые добавки, химическим путём созданные заменители, которые никогда не смогут выполнить то, что создано самой природой.

Рафинированная мука становится слизеобразующим продуктом, который комом ложится на дно желудка и зашлаковывает наш организм. Рафинирование - процесс дорогостоящий, затратный, при этом убивающий живую силу зерна. И нужен он только для того, чтобы как можно дольше сохранить муку от порчи. Мука цельная не может долго храниться, но этого и не требуется. Пусть хранится зерно, а из него по мере надобности можно приготавливать муку.

Чтобы восстановить здоровье нации, нужно вернуться к выпечке хлеба с помощью дрожжей, существующих в самой природе, в хмеле, солоде. Хлеб на хмелевой закваске содержит все незаменимые аминокислоты, углеводы, клетчатку, витамины Bl, B7, РР; минеральные вещества: соли натрия, калия, фосфора, железа, кальция, а также микроэлементы: золото, кобальт, медь, которые участвуют в образовании уникальных дыхательных ферментов.

Видимо, неслучайно хлебные колосья называют золотыми. Хлеб на хмелевой закваске даёт максимальный сокогонный эффект, т. е. активно извлекает из поджелудочной железы, печени, желчного пузыря ферменты и другие, необходимые для полноценного пищеварения вещества, улучшающие моторику кишечника. Человек, употребляющий такой хлеб, наполняется энергией, перестаёт болеть простудными заболеваниями, у него выправляется осанка, восстанавливается иммунитет.

Информация о вреде употребления хлебопродуктов из пекарских дрожжей медленно, но верно входит в сознание людей. Многие пекут хлеб сами. Начинают открываться мини- хлебопекарни. Этот недрожжевой хлеб пока дорог, но исчезает мгновенно. Потребности опережают предложение.

В Рязани по новой схеме начал работать хлебозавод, такое же производство имеется в Ногинске. Всё новое - хорошо забытое старое…

Альтернативные рецепты

ПРЕСНЫЙ ХЛЕБ

Способ приготовления пресных лепёшек (лаваш) в домашних условиях. Состав: 1 стакан воды, 2,5 стакана муки, 1,5 чайной ложки соли (или по вкусу). В воде размешать соль. Тонкой струйкой постепенно всыпать муку в солёную воду. Замешиваем тесто. Затем тесту дать постоять (отдохнуть) 20-30 минут. Раскалить сковороду. Тоненько раскатать лепёшку. Подсушиваем лепёшку несколько секунд на раскалённой сковороде. Всего получается 10-12 лепёшек. Готовые лепёшки необходимо сбрызнуть водой (можно из бытового распылителя), иначе они будут хрустящие. Хранить лепёшки лучше в целлофановом пакете в холодильнике не более 3 суток.

Хлеб из пророщенных зёрен пшеницы. Влажные, пророщенные зёрна пшеницы прессуют в лепёшки, затем подсушивают на открытом солнце, можно на горячем камне.

Пресные лепёшки и булочки на минеральной воде. Это наиболее экономичный способ, он прост и доступен каждому. Газированную воду можно приготовить в сифоне или купить любую щелочную минеральную воду. Просеять прокалённую муку. Развести минеральной водой. Сформировать лепёшки или булочки. Поместить их в предварительно разогретую печь.

Домашние дрожжи. Берут 100-200 грамм изюма, промывают тёплой водой, помещают в бутылку с широким горлышком, заливают тёплой водой, добавляют немного сахара, завязывают сверху марлей в 4 слоя и ставят в тёплое место. На 4-5-е сутки начнётся брожение, и можно ставит тесто. Оно должно быть душистым и некислым.

Дрожжи из сухого хмеля. Заливают хмель горячей водой (1:2) и кипятят в кастрюле. Если хмель всплывает, его топят в воде ложкой. Когда вода испарится настолько, что отвара останется вдвое меньше первоначального, его сцеживают. В остывшем тёплом отваре растворяют сахар (1 ст. ложка на 1 стакан отвара), смешивают с мукой (0,5 стакана муки на 1 стакан отвара). Потом дрожжи ставят в тёплое место надвое суток для брожения. Готовые дрожжи разливают в бутылки, укупоривают и хранят в прохладном месте. Для приготовления 2-3 кг хлеба необходимо 0,5 стакана дрожжей.

Дрожжи из свежего хмеля. В эмалированную кастрюлю плотно закладывают свежий хмель, заливают его горячей водой и варят примерно 1 час, прикрыв крышкой. Затем отвар немного охлаждают и всыпают соли, сах. песку и 2 неполных стакана пшеничной муки. Вымешивают массу до гладкости, ставят в тепло на 36 часов, потом протирают пару очищенных варёных картофелин, смешивают с дрожжами и опять дают побродить в тепле день. Готовые дрожжи наливают в бутылки и плотно закрывают пробками. Расход таких дрожжей - четверть стакана на килограмм муки.

Солодовые дрожжи. Не мешает напомнить, что солод - это пророщенное в тепле и влаге хлебное зерно, засушенное и крупно перемолотое. 1 стакан муки и 0,5 стакана сах. песку разводят в 5 стаканах воды, добавляют 3 стакана солода и варят примерно 1 час. Остужают, ещё тёплый раствор разливают в бутылки, неплотно прикрывают пробками и на сутки ставят в тёплое место, а потом на холод. Расход этих дрожжей на приготовление хлеба такой же, как и дрожжей из сухого хмеля.

Кто мешает нам проверить эту информацию? И приготовить хлеб или другую выпечку на предложенных заквасках или заквасках, которые нам доступны и/или больше нравятся?

Тюняев Андрей Александрович, президент Академии фундаментальных наук,
руководитель сектора Исторической символики Института древнеславянской и древнеевразийской цивилизации АФН и РАЕН,
действительный член Российской академии естественных наук,
основоположник новой фундаментальной науки «Организмика»


ЗВЕЗДА ВЕЛЕСА – славянский религиозный символ бога Велеса.

Из моносимволов в славянстве можно выстроить свастический символ –
«звезду» имени того или иного бога. Она в славянской символике
выстраивается следующим образом: символ бога дублируется в матрице
(ячеистом поле) круга или в матрице квадрата такое число раз, которое
соответствует личному числу этого бога. Быку-Велесу соответствует число
«6» [39] (ср. также иудохристианское – не работать в субботу, шестой
день, посвящая его богу – как показано выше, Велесу). Поэтому в
круговом варианте получим следующую звезду – Звезду Велеса. В греческой
традиции этот символ носит название «пентакл», который также назывался
«печатью Соломона». Однако ещё раньше – «знаком Вишну» [47] (см. ниже).

Несмотря на то, что Велес – исконно славянский бог, а символ Велеса
– исконно славянский символ, этот символ, как, впрочем, и все
славянские религиозные догматы и другие символы, прибрали к рукам и
современный каббалистический оккультизм, и иудохристианское учение в
целом. В этих последних Звезда Велеса называется «дауда»,
«маген-давид», «гексаграмма» и др.

Исторически этот символ не принадлежит к иудейской религии и не
является символом, как-либо осознанным т.н. еврейским народом. Как и
всё славянское, т.н. евреи просто заимствовали и Звезду Велеса. Совсем
недавно. Вот что об этом пишет Еврейская энциклопедия:

«Гексаграмма
известна начиная с бронзового века (конец 4 – начало 1 тыс. до н. э.),
когда она использовалась в декоративных и магических целях у многих
народов, столь отдаленных друг от друга, как, например, народы
Месопотамии и кельты Британии. Гексаграмма встречается на различных
предметах утвари, в частности на светильниках и печатях. Древнейшее
известное изображение такого рода – обнаруженная в Сидоне печать 7 в.
до н.э.» [51].

Отметим, что эта энциклопедия описывает
только регион возможного расселения т.н. «древних евреев» (которых не
существовало в истории, и которые были искусственно реконструированы
вместе со своей «историей» и со «своим» языком только в наше
историческое время – см. [43, п. 1.3. гл. XI]). В этот период Звезда Велеса для евреев «по всей очевидности, еще не несет особого смысла» [51].
В следующую историческую эпоху

«гексаграмма, наряду с
пентаграммой (пятиконечной звездой), была широко распространена среди
евреев и неевреев. Так, орнамент на фризе синагоги в Кфар-Нахум
(Капернаум) 2 – 3 вв. н.э. состоит из чередующихся гексаграмм и свастик» [51]

.
Совместное использование Звезды Велеса и Свастики вполне понятно для
славянской религии, поскольку оба эти символа принадлежат славянству и
использовались повсеместно. И в этот период еврейский автор утверждает,
что для евреев того периода (потому, повторимся, что их не было тогда)
Звезда Велеса не имела религиозного значения в русле иудаизма. Евреи,
будучи необразованными в религиозных делах и не посвящёнными в сущность
славянской магии, воспринимали этот символ как элемент декораций:

«нет
основания полагать, что и в этот период гексаграмма обладала каким-либо
иным значением, кроме декоративного (так, гексаграмма обнаружена в
мозаичном полу дома римлянина, раскопанного в Эйн-Я‘эл близ
Иерусалима). В качестве декоративного элемента гексаграмма получила
широкое распространение в средние века в мусульманских и христианских
странах. Она встречается в синагогах позднего средневековья, по всей
видимости, будучи заимствована из церковной архитектуры и не служа
специфическим еврейским символом» [51].

На «службу еврейству» этот славянский символ поступил из традиционно
славянских (арийских) стран персидского региона. Причём добыли этот
«трофей» для евреев их братья неславяне (неарии) кочевники
монголоиды-негроиды арабы, снабдив его названием «печать Соломона»:

«в
арабских странах гексаграмма широко использовалась наряду с другими
геометрическими орнаментальными элементами и была известна как печать
Соломона – название, заимствованное многими еврейскими общинами» [51].

Это свидетельство интересно ещё и тем, что вновь обнаруживает путь
иудохристианских заимствований – из славяно-арийского ведизма, из
долины Инда:

«печать Соломона – символический двойной
треугольник; в Индии именуется печатью Вишну и широко распространена»
[48, ст. Печать Соломона].

Здесь поясним, Велеса-Рамну в
ведийской литературе именуют Рамой. Герой древнеиндийского эпоса
«Рамаяна» и «Махабхарата» Рама (Рамна) почитается в индуизме как одно
из земных воплощений (седьмая аватара) Вишну. Кроме того, Рама – также
и название шестой аватары Вишну, известной как Парашурама («Рама с
топором») [46]. В славянстве шестой – Велес. Рама – по-древнеинд. Rãma,
«тёмный»; ср. по «Книге Ра»:
«Р» – солнце/бог, «М» – мёртвый, содержащийся в чём-либо = Солнце
мёртвое (погасшее, удерживаемое в нави/хаосе/тьме/мраке) [54], то есть
олицетворяет, как и Велес, силы Нави. Поэтому есть и такое имя Рамы –
Рамачáндра (Rãmacandra) «Рама месяц». Велес – лунный бог. Раменским
шуточно называют медведя [40], олицетворяющего, в свою очередь, также
бога Велеса.
Название Звезды Велеса как «печать Соломона» происходит из
следующего: треугольник, направленный вершиной вверх, является символом
бога Дыя, олицетворяющего мужское начало и являющегося символом солнца.
Отсюда первая часть названия печати «Сол-». Треугольник, направленный
вершиной вниз, является символом Мары, богини смерти, – традиционный
славянский символ Луны. Луна ещё в английском (вариант
славянского/индоевропейского) обозначается словом «moon»,


http://www.dazzle.ru/spec/svastika-zv.shtml

Изображения, в которых использован символ «Звезда Велеса»:



Зала ди Руджеро во дворце Норманнов. Палермо. Сицилия. XII в.
Византийский интерьер. Мир вещей [4, стр. 55].

Флаг Израиля.



Эмблема теософского общества. Нью-Йорк. США.



Рис. Звезда Велеса. Керамика срубной культуры (2-е тыс. до н.э., степь – лесостепь России), Покровское, Артемовск [96, стр. 35].


Рис.
Звезда Велеса. Шапка Мономаха (13 в., Россия). Символ венчания русских
царей на власть. Символизм шапки: «Звезда Велеса» означает власть над
Небом («Крест Дыя»), над Землёй («Пчела-Макошь»), над Водами («Мара»).


Рис.
Русская пуговица-«гирька». Древняя Русь (9 – 14 вв.). Оловянистая
бронза. Дмитровский район Московской области. Декоративный узор на
полушар

 

Не говорите людям – спасибо!

Мало кто из живущих в современных городах знает, что обычное и привычное - слово спасибо, в глубинке воспринимается хуже ругательства.

Действительно, спасибо означает - Спаси Бог! Резонно у людей возникал вопрос - от чего спасать, да и с какой стати… Поэтому на спасибо, отвечали - не за что (то есть - я ничего плохого не сделал тебе, чтоб меня спасать) или, пожалуйста (положи мне лучше сто рублей). То есть спасибо равносильно ситуации - к примеру, вы в магазине взяли товар, а в место оплаты говорите - Бог заплатит за меня.

Говорили и говорят, воспитанные люди - Благодарю. То есть, вы делитесь частью своего блага. Вы, лично, а не кто-то за Вас отвечаете добром на добро. Именно поэтому на Руси, при встрече говорили – Здравствуй, и это шло, лично от Вас, лично ваше пожелание. А западное - доброе утро, простая констатация состояния погоды, а не пожелание здоровья другому.

Вдумаетесь в само значение это слова (спасибо - спаси Бог) и его применение. Если уж речь зашла о Боге, так по всем канонам ни какой смертный не имеет права указывать Ему, кого спасать. А может среди вас есть такие, которые готовы работать лишь за то, чтоб в конце месяца, шеф вместо зарплаты , похлопал вас по плечу и сказал: «Бог- подаст (расплатится)». С радостью приму таких к себе на работу.

Во- вторых, почитайте хоть что ни будь из русской литературы. Вплоть до ХХ века, практически ни у кого не найдете искусственно навязанного, холодного - спасибо. Только - Благодарю!

Действительно- этичное, красивое слово- Благодарю, теперь не всегда услышим в ответ на доброе. И детей не всегда учим правилам хорошего поведения…

Это слово, как и многие слова с первой частью благо (благодать, благоденствие, благодетель, благодушие и др.), пришло из старославянского языка, в котором было калькой греческого слова со значением частей «благо, хорошо» и «давать, преподносить».

- Благодарствую, сударь, подкреплюсь маленечко за ваше здоровье. (Н. Гоголь. Шинель).

У М. Лермонтова и других русских писателей встречаем параллельную форму множественного числа благодарствуйте.

- Максим Максимыч, не хотите ли чаю? - закричал я ему в окно.

- Благодарствуйте; что-то не хочется. (М. Лермонтов. Максим Максимыч).

- О, благодарю вас, господа! О, как вы возродили, как вы воскресили меня в одно мгновенье. (Ф. Достоевский. Братья Карамазовы).

Спасибо, возникло в результате сращения сочетания спаси богъ; в нем исчез редуцированный ъ и конечное г: спаси богъ → спасибогъ → спасибо. В украинском языке спасибi.

Вы когда-нибудь обращали внимание на то, как часто люди друг друга благодарят и за что? Замечено, что они склонны говорить больше негативное- спасибо, чем произносить простое позитивное благодарение. Печально, но факт! Издержки нашей суетной жизни, наполненной до краев тем, что несется с экранов телевизоров и других источников информации…

Сказать «благодарю» – означает выразить одобрение человеку. Значит, сделать добро. Одобрение – это мощный стимул к личностному росту.

Благодарить - подарить благо!

Благодарность привлекает внимание людей. Вас будут долго и тепло вспоминать. Не позвольте, чтобы «благодарю» затерялось в суете делового дня. Найдите время в любой ситуации, остановитесь и вспомните, кому Вы еще не сказали «благодарю».

«Спасибо» – это неприятная мелочь. Это как маленький гвоздь в винтиках взаимоотношений. От этого гвоздя, механизм человеческих отношений может стать непрочным и расшатанным. А если все «прикрутить» словами благодарений? Представьте, как это будет здорово!

Людей удивляет, когда им дарят благодарность. Они ловят себя на мысли, что им приятно, им здорово, им радостно!

Вы достойны благодарения, Вы достойны, чтобы Вам говорили «благодарю».

Будьте всегда благодарны! Будьте благодарны за то, что у Вас есть, и Вы получите больше. Говорите «благодарю» за все в Вашей жизни. Выражайте свою благодарность вокруг себя, подавая заразительный пример остальным.

«Благодарю» – само это слово для нас дар, подарок. Когда нам нечего дарить, у нас всегда есть «Благодарю», и это само по себе подымает в глазах других дарителя. А в будущем побуждает к еще большей щедрости. Поделитесь радостью с другими, подарите им Вашу любовь, мир и… «Благодарю»!

Валерий Розанов,

доктор психологии

Эта песнь записана посредством телепатического контакта с Душой человека, который жил в 12-м веке и являлся очевидцем всех событий, описанных в ней. Его имя Серебряный Свет. Он начал писать поэму ещё в 12 веке, когда жил в нашем мире и учавствовал в сражениях за землю Русскую со своим другом Велесом. Отсюда и название песни - Друг. С той войны он не вернулся, но пообещал Велесу, что непременно закончит песнь. Почти 800 лет Серебряный Свет не мог упокоится, пока не пришло время, когда он смог передать это интереснейшее произведение нам. Теперь все люди могут узнать о реальных событиях, имевших место почти 800 лет назад, без искажения и в красивейшей форме.

Друг

Перебирая в памяти года
И все былые дни мои мирские,
Вдруг вспомнилось, как на одной из битв,
Я друга потерял, смотря в глаза его большие.

 

Он времени не тратил зря,
Был прям, не льстил, имел большое сердце.
Один из многих, кто на той войне погиб
И в вечность приоткрыл мне потайную дверцу.

 

Всё началось весенним чистым днём,
Отряд наш шёл по берегу крутому.
Тут воевода поднял руку вверх,
Мы спешились и поклонились дому.

 

Весёлый парень, светлые глаза,
Пошёл на встречу войску - быть победе!
Кольчуга прочная на нём и меч-гроза
На поясе висит, а на челе лишь Аз Буки Веди.

 

- Как звать тебя? - окликнул его Свет -
Так воеводу величали в полке.
- Я Велес, - ровным голосом сказал ведун в ответ,
И на сосне запрыгали иголки.

 

- Я вышел родом из семьи простых людей.
Мы не волхвы, не князи, и не смерды.
Мой дед был воином, брат мой и отец,
А я лечить могу, но люди всё же смертны.

 

Ты в ратном деле, вижу, знаешь толк,
В бою покажешь силу удалую.
Теперь довольно слов, уж вышел срок.
Седлай коня, с тобой я после потолкую.

 

Та битва выдалась на редкость злой.
Летели стрелы, вечер надвигался.
Сквозь облака доспехов и отрядов строй
Мечи звенели - враг к земле прижался.

 

Отряд отбился от полка в лесу.
Враги сметали всё с пути живое
И отступая, пятясь по утру,
Бойцов родных вплели в кольцо густое.

 

Тут Велес выхватил булатный меч,
Стал посреди той сечи безпросветной.
И вдруг, в единый миг, гора упала с плеч
Усталых витязей и рухнул враг в числе несметном.

 

Переглянувшись, подивились чуду мы,
Прикрыв все раны, стали подле на опушке.
За десять лет войны пропали сны,
И ветер растрепал белёсые макушки.

 

Прошёл уж день, мы отдохнули славно,
За здравье кубок пригубя из трав.
И зелье горькое текло по жилам главным,
Неся победы сласть сред шёпота дубрав.

 

Под деревом густым в тени заката
Разлёгся Велес в жёлтом свете злата.
Сказать не смог он как сразил врага,
Решили воины, что плоть его крепка.

 

И воевода вопрошал героя
О славном подвиге, но не ответил он.
На все вопросы лишь взмахнул рукою
И старый воин впал в глубокий сон.

 

На утро полк звеня в доспехах
Набрался новых сил и в путь стремглав летя,
На землю родную спешит чтоб рассказать о всех успехах,
Как к матери бежит её дитя...

 

Вдоль степи вереск шелестел играя
С копытами весёлых лошадей.
А по краям стояли загорая
Народа толпы - скопище людей.

 

Бросали шапки вверх, крича - «Ура, родные!
Мы ждали вас с победой уж давно!» -
А на ветру знамёна расписные
Размеренно трепали полотно.

 

Веселья час пришёл - пора смеяться
И мёды пить; и слушая рассказ,
Два малых парубка решили потягаться
Друг с другом силой и пустились в пляс.

 

Так Велес стал десятником и вскоре
Уже ходил в походы далеко.
Умел он видеть вещи на просторе
За тридевять земель, летая мыслью высоко.

 

Князь Ярослав войны не жаждал боле,
Веселью придавался и пирам
И терем добрый у реки на косогоре
Герою Велесу пожаловал он сам.

 

Всё б ладно, только грусть переполняет
Печальной мыслью душу храбреца.
Ни слуги не утешат, ни родные,
Ни дивное сияние ларца.

 

Однажды по утру наш Велес рано,
Скакать собрался в стольный город Клин
На ярмарку, чтоб окропить персты багряно,
Развеять скуку ехал он один.

 

Кулачный бой в том граде проводился,
Чтобы сыскать сильнейшего бойца.
Рябит в глазах от суеты, народ толпой набился,
Тут на помосте встали два юнца.

 

Без бороды, усы едва пробились.
Они решили Свету силу показать.
Вот наконец-то в поединке слились.
Один упал, и закричала рать.

 

Наш Велес был уж в городе в то время,
Едва заметно придержав узды
Он ногу тихо вытащил из стремя
И спешился, довольно уж езды.

 

Сам воевода объявлял победу
Меж победившим в схватке и упавшим ниц.
Признал он сразу Велеса украдкой,
Тому был рад безмерно, без границ.

 

Владимир, князев сотник, вышел ровно,
Чуть слышно он ступает не спеша.
Народ ликует, а бойцы укромно
И тихо очи прячут - в пятки их ушла душа.

 

Тут Велес вызвался, и вновь толпа залила
В многоголосье и на перебой.
С Владимиром тягаться - эко диво,
Сейчас увидим - кто он есть такой!

 

Два воина остались на помосте,
Смотря в глаза друг другу, тяжело дыша.
А девки шепчутся и моют бойцам кости,
И дует ветер, косами шурша.

 

Вот Велес шепчет что-то потихоньку,
Лицо уверенно вперёд глядит.
Удары сыплются, а он уйдёт легонько,
Всё позади Владимира стоит.

 

Вдруг сотник развернулся без причины,
Но Велес не успел убрать лицо.
И словно молот, злые кулачины,
Пошли вокруг него и стиснули в кольцо.

 

Боль постепенно нарастала в муку,
Мужик заголосил в толпе: десятнику науку!
Всё ж был здоров Владимир, княжий свет.
Держал он твёрдо за себя ответ.

 

А Велес тихо спину гнул,
Кряхтя, кругом взглянул.
И на толпу кричащую
Свой взгляд переметнул.

 

И там, в дали у зданья,
Увидел он прекрасное дитя.
Она стояла в белом одеянье
И косами игралася шутя.

 

Чуть погодя он руку протянул,
Владимира кулак застыл на месте.
Затем лениво в сторону взглянул
И прочь ушёл неторопливо с честью.

 

Толпа замолкла на мгновение и вдруг
Владимир пал на дерево помоста.
Глаза закрылись, и уснул наш друг,
Хоть крепок был и был большого роста.

 

Глаза влюблённых - хитрая наука,
Не разберёшь, коль не любил ты сам.
Развеялась у Велеса вся скука,
Народ в толпе дивиться чудесам.

 

И Велес подошёл к девице красной.
Румянец на щеках её горит.
Как лучик солнца, утром в день ненастный
Среди толпы одна она стоит.

 

- Как величать тебя, краса любава? -
Промолвил он, чуть дух переводя.
- Иваной звать, - сказала величаво
Красавица, немного погодя.

 

- Чьих будешь? - Я вольна девица
И дочь купца Егора Репина.
Изволишь ли зайти к нам в дом в столице
И выпить чарку доброго вина?

 

- Изволю, что ж, премного благодарен,
Ты ж не узнала имя моего.
- Ты выглядишь не как мужик, как Барин, -
В ответ сказала только и всего.

 

И убегая, тихо прошептала:
- Мой дом стоит близ яра вдоль реки.
У Велеса внутри вдруг заиграли
Любовного пожара угольки.

 

Ивана расплылась тот час в улыбке.
Исчезла, как сквозь землю провалясь.
Десятник поскакал к дорожной липке,
Нарвал цветов, поехал к дому, торопясь.

 

Но липов цвет ему стал не по нраву.
Ворочался всю ночь, не мог уснуть.
Всё думал про прекрасную любаву,
Хотел в глаза её ещё хоть раз взглянуть.

 

Светает, петухи давно запели.
Коня седлает Велес по утру.
И вдоль реки, послушав Соловьевы трели,
Летит на встречу солнцу по ветру.

 

Решает он посвататься к Иване.
Она ему люба, и он по нраву ей.
Что ж, свадьбе скоро быть в купечьем стане.
Немало уж придёт туда гостей.

 

Вот свадьбу отыграли летом,
Наелись гости и напились в сласть.
Сады залились солнечным все светом,
Вступает осень медленно во власть.

 

Князь Ярослав решил собрать дружину,
Созвал десятников и сотников к себе.
И Велес прискакал на ту равнину,
Решил он твёрдо следовать судьбе.

 

Заговорил сам Князь, все были в сборе.
Любил забавы, буйна голова.
Вонзив свой меч в сыру землицу на пригоре,
Поведал рати он свои слова:

 

«Опричники мои, моя отрада!
Лихую весть гонцы нам принесли.
На белом море, близ Хмельного града,
Набеги чинят вражьи корабли».

 

Два длинных месяца шла, ополчась, дружина,
И Ярослав поход тот возглавлял.
Дубы раскинув, разрослась равнина.
Все порешили сделать там привал.

 

Шатры разбросили, костры дымком завились.
Сидит наш Велес тихо у огня.
Неделю, как дожди стеной пролились.
Древа промокли сильно до корня.

 

Тот вечер выдался сухим и тёплым.
Десятник в дрёму впал перед костром.
Привиделась ему жена Ивана
И близ реки на косогоре дом.

 

Вдруг искра из костра упала
Под ноги Велеса и разрослась в огонь.
А из огня так гордо, величаво,
Три старца вышли прямо на ладонь.

 

Они одеты были в одеянья,
Каких никто до селе не видал.
Их лики светом засияли знанья,
Один лишь Велес старцев увидал.

 

Вмиг выросли в два человечьих роста
Не проронив ни слова пред огнём,
А Велес слышал шёпот их и просто
Перед собой их видел будто днем.

 

Один из старцев рассказал о Силе,
Что в теле человеческом живет,
Коль витязь будет смыслить в ратном деле,
То эту Силу воин разовьет.

 

Другой старик сказал о Силе Воли,
Как прячется она внутри от нас,
И как достать ее на свет без боли,
И как спасет она в бою не раз.

 

А третий старец взглядом обменялся
С двумя другими и поведал вслух
О том, как третьей Силой наполнялся,
И эту силу называют Дух.

 

И понял Велес многое о Силе,
Лишь за мгновенье понял до конца.
И мысли в разнобой заголосили,
Коснулось пламя вещего лица.

 

Ночная птица пролетела в выси
И Велес взгляд от стариков отвёл.
Те вмиг растаяли, быстрее рыси.
Десятник в темень от костра побрёл.

 

Он шёл к рассвету средь дубрав огромных,
Травы росу тревожа по утру.
И в уголках души его укромных,
Таился свет, уподобясь костру.

 

По утру все немедля поспешали.
«Седлай коня» - кричали тут и там.
Кольчуги звон, знамёна трепещали
От ветра сильного, подвластного богам.

 

Князь Ярослав лазутчиков отправил,
Чтоб оперёд дружины разузнать,
Где метких лучников отряд поставил
Наш враг и где хоронит тать.

 

Из десяти лазутчиков лишь двое
Вернулись в родный стан, и по ветру,
Трепались космы одного героя -
Стрела пронзила спину по утру.

 

Они поведали, что враг в числе огромном
Стоит неподалёку за горой.
Отряды держит он в порядке ровном
И тесен стрел его и копий строй.

 

«Что ж, битве быть с варягом здесь и вскоре,
Отправим два полка коней вперёд», -
Князь Ярослав сказал; «Их сбросим в море!», -
Воскликнули опричники на взлёт.

 

Полк воеводы Света шёл на гору.
Другой в обход горы, а по степи
В обои стороны крадясь, подобно вору,
Шли пешие и лучников полки.

 

И грянул бой, две силы Света
Слились в одну в ложбине под горой.
Противник был могуч и ждал ответа,
Мечи, звеня, врубились в вражий строй.

 

Та битва длилась долго и кроваво.
А Велес, каждый раз рубя с плеча
Меж копьями и стрелами лукаво,
проворно двигался, под нос себе шепча.

 

Да, не берет его ни меч, ни что другое,
Ни пращи, что в руках у молодцов,
Вдруг сечь рассыпалась, и вот на поле боя
Выходят двое братьев близнецов.

 

На них кольчуга черная как копоть
И светятся глаза как у зверей,
Один затеял булавою шлёпать -
Одним ударом сбил трех лошадей.

 

Другой рубил мечем, кольчуги лопал,
Не мало витязей сгубил он в этот день,
Тут кто-то по плечу его похлопал
И за спиной скользнула Велесова тень.

 

Десятник и два брата лиходея
На миг забылись в схватке под горой
Смерть пронеслась перед глазами сея
Уныние и привкус крови свой.

 

Брат младший, Став - его так величали,
Вдруг в лике поменялся и угас,
И пальцы сильно лезвие зажали,
Сразившие его в последний раз.

 

Погибший брат лежал на поле боя,
Смотря бездушно в синеву небес.
Ну а другой бежал, не чуя боли
И палицу держа на перевес.

 

Тут Велес, лишь взмахнул одной рукою,
Второго брата поднял над землей
И к копьям развернув его спиною,
Он опустил бойца на вражий строй.

 

Пронзили колья спину и кольчугу
Под тяжестью его блестящих лат.
Варяги отступали спешно к югу,
Но там их ожидал другой отряд.

 

Десятник прорубал себе дорогу,
Преследуя могучего врага.
Одна стрела попала ему в ногу,
Но боли не было, спасла его река.

 

Речушка протекала вдоль ложбины.
Лишь ногу обмочив слегка в воде,
Он вытащил стрелу, и взгляд его орлиный
Смотрел по сторонам - Варягам быть в беде.

 

Враг пал, сраженье позади осталось.
Не мало витязей погибло на реке.
В глазах у воинов читаешь лишь усталость;
Волхвы готовят зелье в котелке.

 

Амвросий, одного Волхва так звали,
Поднес десятнику отвар целебных трав,
Сам Ярослав прогнал его печали,
Позвал к себе в шатер среди дубрав.

 

«Скажи-ка, Велес», - начал князь беседу,
«Где силу ты черпаешь для побед?
Ты будешь сотником, когда домой приеду,
Велю издать указ на белый свет».

 

«Благодарю тебя, наш князь, за славу,
Что ты так щедро воинам даешь,
Я это званье заслужил по праву,
Да только ты до дома не дойдешь».

 

«Как смеешь ты погибель мне пророчить? -
Ответил Ярослав, гневя себя -
Собрался ты мне голову морочить?
Велю я по утру казнить тебя!»

 

Но все ж остыл Князь быстро и дознался
У Велеса, что будет впереди.
Хоть Ярослава взгляд еще кусался,
Оставил он тревогу позади.

 

Поведал Велес Князю, что смерть злая
Его на поле брани стережет,
И как все изменить добра желая,
И как он этот день переживет.

 

Мерилом света служит ночь густая,
Начнет светать - и мрака нет как нет.
На утро Ярослав, коня седлая,
В доспехи Велеса поспешно был одет.

 

Десятник же кольчугу Ярослава
Надел на тело тихо, не спеша,
Об уговоре знала лишь дубрава,
Тихонько утром листьями шурша.

 

Задумав обыграть судьбу лихую,
Они решили платья поменять,
И князь домой спеша отправился в тихую,
А Велесу велел в шатре стоять.

 

Лик оградив от взглядов воеводы,
Десятник начал выводить коня,
На холм взобрался, кинул взгляд на воды -
Внизу лилась река, едва звеня.

 

Поехал князь домой дорогой длинной,
А Велес уж сражается с врагом.
Переходя вершину за вершиной, десятник
Вышел к морю ясным днем.

 

Ветра в четыре стороны задули,
Варяги сыплют стрелы с кораблей,
Домой враги устало повернули,
Глядит в лицо дыхание морей.

 

Но все же два лазутчика прокрались
В стан Ярослава на исходе дня.
Надели латы, на коней забрались,
Решили князя кончить у огня.

 

А Велес с войском праздновал победу,
Сидел он в шлеме князя у костра,
Не молвил слова и не вел беседу,
Три раза в высь воскликнув лишь «Ура!».

 

Вся рать решила, что пред ними княже,
Волхвы лишь знали о подмене той,
Тем временем лазутчики варяжьи
Залезли тихо в витязевый строй.

 

Десятник отошел уж от костра
В шатер он княжеский не торопясь забрался,
Волхвов отправил спать всех до утра
А сам лазутчиков стеречь собрался.

 

Те же немедля пробрались в удел,
Где Ярослав на ночь в шатре остался,
Лихих наделать захотели дел,
Не ведая, что Велес их заждался.

 

Войдя в шатер один достал свой меч
Его направив в ложе Ярослава.
Тут голова в момент упала с плеч,
Рука зажала лезвие шершаво.

 

Второй лазутчик свой клинок достать не смог -
Он прибывал в смятеньи безпросветном.
Решил его десятник допытать
И воспрошал на языке запретном.

 

К утру, запутав руки за спиной,
Врага отправил Велес с глаз по дале.
Все ж сильно тосковал он за женой
И прибывал, кручинеся в печали..

 

Сияньем злата величаво
Блестит победы светлый лик.
Полки заходят в город браво,
Чуть придержав коней на миг.

 

Ивана Велеса встречает,
Сияет девичье лицо.
А тот стремглав с коня слезает,
Спешит к любимой на крыльцо.

 

Зима укутана снегами,
В сугробах славный город Клин.
Пир закатил герой с друзьями,
Князь Ярослав и княжий сын.

 

Да, Александр, княжич малый
Был девятнадцати годов.
Не по годам он был удалый
И всё ж был взор его суров.

 

Вино заморское и мёды
Лились на том пиру рекой.
Полки, идя сквозь непогоды,
Сразив врага, пришли домой.

 

Десятник Велес и супруга
Сидят рядком, мерцает свет.
А за окном бушует вьюга
И сыплет снегопада плед.

 

Князь Ярослав решил поставить
Над сотней Велеса главой.
Велел ему одёжу справить
И удалился на покой.

 

Прошла зима. Жил Велес в счастье.
Ивана носит в чреве плод;
Обходит стороной ненастье,
И солнце топит в речке лед...

 

За много верст от града Клина,
За Русским морем у болот,
Заморский князь собрал дружину –
Решил вести бойцов в поход.

 

Блестят кольчуги, солнце светит;
Строй витязей идет вперед.
Средь них один за всех ответит –
Зерей, как молния сверкнет.

 

Зерей был не высокий ростом,
И он кольчуги не носил,
И не имел меча, а просто
В бою десятерых ложил.

 

У князя был он лучший воин,
Как будто делал чудеса
И был судьбой своей доволен.
Искусство принял от отца.

 

Конь вороной под ним покорный.
Зерей от строя в стороне.
Пылает взгляд его проворный,
Как видно скоро быть войне.

 

Война - темно ее обличье,
И не жалеет брата брат,
Над полем брани стаи птичьи
В вечернем сумраке кружат.

 

..Уж месяц май, тепло настало.
Ивана ходит по лугам
И рвет цветы, бредя устало.
Щекочат травы по ногам.

 

А Велес в дом на косогоре
Зовет к себе и стар и млад,
Сидит мальчишка на заборе,
И сотник лечит всех подряд.

 

Кто хворый был – уж здравьем дышит.
Крепчает воля у людей,
Глядят глаза и уши слышат,
И полон дом его друзей.

 

Но всё ж не долго быть потехе –
Дурная весть идет спеша:
Пришел гонец, и снял доспехи,
И чарку выпил чуть дыша.

 

«Уж третий месяц князь заморский
Несет погибель и войну.
У Ярослава брат Печерский
Подмоги просит за страну».

 

Князь Ярослав не долго мыслил.
Велел седлать коней тот час,
И Велеса в тот полк зачислил.
В три дня собраться дал указ...

 

Бьется свет через оконце
На рассвете чуть дыша
На дворе стоит уж солнце,
Слуги бегают спеша.

 

Собирается дружина
В дальний путь в траве сырой,
Вширь раскинулась равнина,
Флаги украшают строй.

 

Воевода Свет поставлен
Был над тем полком главой,
Сотник Велес, сотник Авлен,
И Владимир удалой.

 

Три сотни витязей – треть полка,
Так порешил князь Ярослав,
И три волхва, в них мало толку,
Целебных пусть наварят трав.

 

К обеду вышли из столицы,
Спеша, доспехами звеня.
Еще далёко до границы –
Гляди вперед, стегай коня.

 

Ивана в грусти и печали
Осталась дома у реки,
А по щекам ее бежали
Две струйки – слезы ручейки.

 

Срок малый миновал в походе.
Через холмы, через поля
Дружина к морю уж выходит,
На склонах голых нет ни пня.

 

Здесь на ночь встали, ветер сильный
Трепал шатры, стремился ввысь.
Волхвы на склонах трав нарвали,
Костры повсюду занялись.

 

Увидел Велес в полудреме
Грядущей битвы темный день –
Мечи звенят в победы громе,
И ликов смерти злую тень.

 

Взошла заря над морем Русским.
Враг гонит стройные ряды,
Блестят доспехи светом тусклым,
Несут предчувствие беды.

 

Настало битвы время вскоре,
Летают стрелы тут и там.
Отряд врага на косогоре
Честь воздает своим богам.

 

Рубились сутки и другие.
Противник был велик числом,
Врага отряды удалые
На землю падали челом.

 

Зерей средь сечи, без кольчуги
и без доспехов, шёл вперёд.
Почуял конь его упругий,
дороги резкий поворот.

 

На лицах витязей усталых
сочится кровь и пот кругом.
Наш Велес, как боец бывалый,
Зерея выследил тайком.

 

Сошлись средь брани двое в сечи,
Зерей в атаку прёт стрелой.
А Велес, обойдя за плечи,
мечём рубает вражий строй.

 

Дружины перестали биться
и смотрят, стоя на ветру,
как два героя морщат лица,
волнуя травы по утру.

 

Зерей и Велес смотрят в очи,
их взгляд не ведает преград.
Поднялась буря среди ночи,
в молчаньи витязи стоят.

 

Как объяснить, не знаю точно,
от тела отделился дух,
и две фигуры встали прочно,
взлетели души, словно пух.

 

Свет залился над мраком ночи
и ослепил дружины враз.
Бойцы вскричав, что было мочи,
Во мгле расстаяли тот час.

 

Дивятся чуду две дружины,
сложив мечи, пошли домой.
Подняв тела со дна долины,
похоронили под горой...

 

Шелестит едва волнуясь
Тихим шорохом трава.
Родила Ивана сына,
Пробивается листва.

 

По весне вода разлилась,
Полноводье у реки.
И с войны уже вернулись
Русов светлые полки.

 

Не поверила Ивана,
Чует где-то рядом он.
Не всплакнула, не взгрустнула.
Распускает листья клен.

 

Утром глянула в оконце -
На траве чудной цветок
Пробивает листья к солнцу,
Обращаясь на восток.

 

Подошла к цветку Ивана,
Смотрит, он в огне горит,
Ярким пламенем багряно,
Будто Велес в нем стоит.

 

Не грусти моя подруга,
Я вернусь, настанет срок.
В небе очертив два круга
Дал Зерею я урок.

 

Был он братом мне до ныне,
Да недолог час души,
Вспомнил я как был в пучине,
Землю посетить решил.

 

Полно плакать, слезы льются
По душе моей скорбя,
Словно волны с силой бьются,
Отпусти меня, любя.

 

Станешь скоро ты княжною,
Александр, княжий сын,
Позовет тебя с собой,
Окажи ему почин.

 

Дочь родится, Ярославной
Наречешь её тогда.
Будет мне по силе равной,
Ты ж веселой будь всегда.

 

Справишь тризну мне во граде,
Саван обрати золой, -
Молвил Велес и в наряде
Сгинул с глаз ее долой...

 

Эпилог

 

Я был на тризне той и мощи видел,
что занялись огнём во тьме ночной.
Хлебнул вина, хозяйку не обидел,
и в отчий дом вернулся на постой.

 

Той ночью я уснул, мне сон приснился,
как будто Велес жив, сидит со мной.
На шкурах я почти не шевелился,
лишь слушал звук звенящий над горой.

 

Мне Велес рассказал свою былину.
О Духе и о жизни без преград.
О том какого князя видеть Клину
и что достигнул он небесных врат.

 

Сложил я песнь, повременя немного.
Да вот с войны вернутся не успел.
Лучём безсмертным осветя дорогу,
нашёл на поле брани свой удел.

 

Песнь эту передал я вам и ныне
иду на упокой своей душой.
Пусть светит солнце в славном граде Клине,
пусть ветер дует вторя рифме той!

 

Песнь записана другом Светомира посредством серии телепатических контактов в период 08.2007 - 01.2008.

 

Вырождение западной цивилизации идёт согласно заранее утверждённому плану и только русские, как всегда, создают проблемы. Даже тогда, когда эмигрируют в страны т.н. “цивилизованного мира” (где, как принято считать, быстро растворяются в чужой культуре).

На этот раз, в немецком городе Сальцкоттен восемь семей русского происхождения отказались посылать своих детей на обязательные в начальной школе уроки полового воспитания. За это они были подвергнуты крупному денежному штрафу. А после того, как и эта мера на них не подействовала - отцы этих семейств были приговорены к тюремному заключению.

Помимо отказа посылать своих детей на уроки полового воспитания, где, как известно, на неокрепшие юные души под благовидным предлогом обрушивают информацию о сексуальном насилии и половых извращениях, эти родители также противились попыткам задействовать их детей в школьном спектакле “Mein Korper gehort mir” (”Моё тело принадлежит мне”), в котором маленьких детей учили как защищать себя в случае “грязных домогательств взрослых дядей”, попутно смакуя все нюансы происходящего.

Читать далее...

Статистика из запрещённой диссертации, или геноцид русского народа.
Депутат Законодательного Собрания Санкт-Петербурга Редько Александр
Алексеевич рассказывает о содержании своей диссертации по здоровью
жителей Санкт-Петербурга, которую засекретили. СЕГОДНЯ НАСЕЛЕНИЕ РОССИИ
НЕ НАЧИНАЕТ ВЫМИРАТЬ, ОНО УЖЕ ВЫМИРАЕТ БУРНЫМИ ТЕМПАМИ ПРИ АКТИВНОЙ
ПОДДЕРЖКЕ...

http://rutube.ru/tracks/2460086.html?v=1aab5504c8dc96ce5061f04acff7b437

http://www.youtube.com/watch?v=wCmlQgIcbuE

http://charomutie.ru/index.php

http://www.bolesmir.ru/index.php?content=utterance&name=s1
Нынче такое положение рода человеческого,
что хочется, чтобы все, служащие Правде,
соединили свои руки, замкнули ходы
и не пропускали
тёмные силы,
рвущиеся
в Храм человечества,
чтобы погасить
священный Огонь.