Что-то такое когда-то я видел в реале... ;)

Если кому интересно, я нашел-таки в Сети ссылку на одну из работ покойного моего духовника протоиерея Льва Лебедева, посвященных, в числе прочего, и Новому Иерусалиму: http://www.pagez.ru/olb/154.php
Публикую также фрагменты завещания о. Льва Лебедева духовным чадам, написанного им в 1985 г. (за 6 лет до перехода в РПЦЗ), после перенесенного обширного инфаркта.

Братие дорогие, родные дети о Христе Иисусе!

Сегодня по дороге на работу выкроил-таки время, чтобы заехать в Казанский собор, поклониться доставленным туда мощам святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы (кстати, именно ей посвящен храм нашей общины). К моему некоторому удивлению не то что ажиотажа, но даже никакого особого оживления православной публики не наблюдалось. Приложиться к святым мощам стояла очередь из полутора десятков человек, рядом продавались брошюрки с житием и акафистом святой Елисавете. На фоне сообщений о многих десятках тысяч верующих, пришедших поклониться мощам в других городах России (гораздо меньших по численности населения, чем Санкт-Петербург), выглядело это довольно грустно.

От славы царственныя, вземши крест Христов, прешла еси к славе небесней, молящи кротко за врагов, и обрела еси радость вечную, святая преподобномученице княгиня Елисавето, с Варварою мученицею; темже молите о душах наших.

На днях зашел ко мне бывший одноклассник Паша Египет Власов – один из лидеров группы «Сказы леса» – приволок компакт с новым альбомом их команды. Похвастал, что Сева Гаккель назвал его «одним из прорывов 2004 года».
«Сказы леса», «Ёлта-ку», 2004.
1. Далеко на Ладоге.
2. Нежить.
3. Эй, дух.
4. Ворожея.
5. Улятай.
6. Красотища.
7. Ёлта-Ку («шаман» по ханты-мансийски).
8. Ладога.
9. Каляки-маляки.
В одной из статей о группе «Сказы леса» (существует она с 1997 г.) сказано, что она играет в стиле «фолк-арт-панк». Не берусь судить о том насколько это точно, поскольку в классификации стилей не силен. Второй лидер «Сказов» Андрей Фига в одном из интервью сказал: «Так уж повелось, что фолк-музыка нынче ассоциируется, прежде всего, с кельтско-ирландской традицией. Меж тем не стоит забывать и о таком интереснейшем направлении, как музыка Северной Европы. И особенно нам, топчущим землю, где причудливо сплетаются традиции Скандинавии, Финляндии и Русского Севера».
Сложно сказать, насколько аккордеон, ирландская волынка, гитара, контрабас, скрипка и шаманский барабан отвечают этим традициям, но звучание группа имеет, прямо скажем, довольно не банальное.

В ходе новогодней поездки в Москву удалось мне осуществить давнишнюю мечту – побывать в Новом Иерусалиме. Одной из причин такого желания было то, что с этим монастырским комплексом связано очень многое в жизни моего покойного духовника – протоиерея Льва Лебедева. Именно здесь он, молодой тогда научный сотрудник, распределенный в Ново-Иерусалимский музей после окончания исторического факультета МГУ, пришел к Богу. Именно Новому Иерусалиму и его основателю – Патриарху Никону – посвящены многие работы о. Льва (замечу сразу, что я далеко не во всем согласен с его оценками, но сами работы – весьма и весьма интересны). Одну из них – статью «Богословие Русской земли как образа Обетованной Земли Царства Небесного» – не обнаруженную мной в Сети, я даже хотел прикрепить к этому посту, но подумал, что ее объем слишком велик для ли.ру, и решил, что целесообразнее разместить ее на моем сайте.
Новый Иерусалим – место красоты удивительной, несмотря на имевшие место значительные перестройки и переделки, некоторым образом изменившие первоначальный замысел Патриарха Никона. К сожалению, очень многое находится в полуразрушенном, «музейном» состоянии. Сам собор Воскресения Христова – построенный по образу и подобию храма над Гробом Господним в Иерусалиме – поражает своими гигантскими (для времени постройки) размерами. «Мерзость запустения» царит и в нем – он, по-видимому, по сей день находится в «совместном пользовании» Церкви и музея . Более-менее отремонтирован только один придел, где, между прочим, находится частица мощей Св. Великомученицы Татианы (кстати, никто не знает – почему именно там?). Сам музей, расположенный в трапесных палатах – довольно бестолковый. Интересна только экспозиция, рассказывающая о Патрархе Никоне (кстати, похороненном в Новом Иерусалиме), но и ее сколько-нибудь полной и исчерпывающей назвать нельзя.
Как бы то ни было, если у кого-либо будет время и желание посетить Новый Иерусалим (1 час, 15 мин. на электричке от Рижского вокзала в Москве) – рекомендую, думаю, получите удовольствие.

Рекомендую всем ознакомиться с недавно появившейся в Сети неплохой статьей И. Медведевой и Т. Шишовой. Для удобства чтения, я ее довольно значительно сократил. Полную версию, а также список российских подписантов «Гуманистического манифеста 2000» можно прочесть здесь:
http://pravoslavie.ru/cgi-bin/jurnal.cgi?item=1r600r041229144200
Итак,
Оргия гуманизма

В последнее время все праздники в России (как и на «цивилизованном» Западе) проходят под одним и тем же девизом: «купи! Купи!! КУПИ!!!». Вся задача любого праздника сводится только к созданию повода для широчайшего и наитупейшего шопинга. Этому подчинено все. Ничего другого (какого-то смысла, наполнения, содержания события) не требуется. Ежели длительный календарный период никакого праздника нет (от чего тяжко страдают продажи) – его надо придумать. Именно так сравнительно недавно появился в США пресловутый «день св. Валентина», благополучно перекочевавший в обильно унавоженую безбожием и примитивно обезьянничающую перед Западом современную Россию.
В сущности, наплевать, когда в «маркетинговое русло» уходят разного рода советские лжепраздники – 7 ноября, 23 февраля, 8 марта, 1 мая и пр. Гораздо хуже, что это происходит и с праздниками настоящими. Тягостно видеть, что даже Рождество Христово для большинства нынешних россиян стало лишь очередным поводом для приобретения подарков. Рождественские распродажи, рождественские скидки, рождественские концерты, рождествеские туристические туры, рождественские представления (несколько лет назад довелось увидеть даже обявление о «рождественском эротическом (!!!) шоу»).
Отмечание также происходит весьма своеобразно. Подавляющая часть молодежи еще накануне, в Рождественский сочельник (между прочим, время строгого поста) активно накачивается спиртным, дансингует и «колбасится», не очень даже представляя «у кого день рождения». Обыватель среднего возраста, рассевшись за праздничным столом, неспешно и размеренно повторяет «свершения» молодежи под прямую телетрансляцию патриаршей службы из храма Лужка-Строителя.
И это праздник Рождества Христова? Для ЭТОГО пришел в этот день в мир Богомладенец Христос, Спаситель и Искупитель всего рода человеческого?
С праздником всех...

В Сети возникла идея, что известный кинофильм "Ночной дозор" - всего-навсего пародия на старый советский мультфильм "Цветик-семицветик" (доказательства прилагаются). :)

P. S. Отбываю в Москву. До Рождества Христова смогу появляться на ли.ру лишь эпизодически, поэтому заранее поздравляю всех с наступающими праздниками! :)

Стремление человека следовать веяниям моды обратно пропорционально его интеллектуальному потенциалу.

На уже упоминавшемся концерте Умки в клубе «Камчатка» (см. пост от 17 декабря), она сказала:
– Когда 20 лет сочиняешь песни, нет ничего проще, чем записать альбом. :) Выбираешь песни, которые хочется спеть, приходишь на студию и через два дня сборник готов. :) В презентуемый нынче альбом, вошли песни разных годов, (в том числе и такие, что не были опубликованы прежде на официальных альбомах, и вряд ли будут записаны с бэндом), а также две новых композиции.
Итак,
Умка (сама по себе), «20 лет спустя рукава», 2004.
1. Свобода есть (1986).
2. В Питерестремно (1986).
3. Дети цветов (1986).
4. Господа пункера (1986).
5. От роддома до дурдома (1986).
6. Это конец (1987).
7. Самосожжение (1987).
8. Мордой об кирпич (1987).
9. Эсхатология-1 (1991).
10. Эсхатология-2 (1995).
11. Я изменила себе с тобой (1994).
12. На ладони Бога (1995).
13. Baby Bye Bye (1995).
14. Отвалите, я не играю (1996).
15. Меня больше нет (1996).
16. Кукушка (2004).
17. Вочереди засветом (2004).
Таким образом, альбом представляет собой своеобразную ретроспективу творчества Умки за 20 (или примерно 20) лет. И именно в этом отношении он очень и очень интересен. Наглядно виден процесс творческого роста автора. С годами талант оттачивается, самовыражение становится более полным и глубоким, стихи – интереснее и как бы объемнее, мызыка – оригинальнее и самобытнее. При этом основа Умкиного творчества, ее credo – искренность, открытость, доверие и любовь к людям – остаются неизменными на протяжении всех 20 лет.

Сегодня – годовщина мятежа декабристов на Сенатской площади в1825 г. Вчера, по сложившейся уже традиции, петербургские монархисты возложили цветы к памятнику Государю Императору Николаю I у Исаакиевского собора в благодарность за подавление этого бунта.

Вместо эпитафии что ли? :)

Сегодня День рождения Наследницы Императорского Престола Главы Российского Императорского Дома Е. И. В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны.

Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы Благочестивейшей Государыне нашей Великой Княгине Марии Владимировне на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ И РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ В ЦИФРАХ:
ПЛОЩАДЬ:
Империя (1914) – 21.4 млн. кв. км.
Федерация (2004) – 17 млн. кв. км.
НАСЕЛЕНИЕ:
Империя (1913) – 169 млн.
Федерация (2002) – 145 млн.
ДОЛЯ В МИРОВОМ ПРОИЗВОДСТВЕ:
Империя (1914) – 8.7%
Федерация (2004) – 1.5%
МЕСТО В МИРЕ ПО УРОВНЮ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ:
Империя (1914) – 4
Федерация (2002) – 11
НА СРЕДНЮЮ ЗАРПЛАТУ РАБОЧЕГО МОЖНО КУПИТЬ БУХАНОК ХЛЕБА:
Империя (1913) – 500
Федерация (2004) – 485
МЕСТО В МИРЕ ПО РАЗМЕРУ НАЦИОНАЛЬНОГО ДОХОДА:
Империя (1913) – 4
Федерация (2002) – 11
МЕСТО В МИРЕ ПО ОБЪЕМУ МАШИНОСТРОИТЕЛЬНОГО ПРОИЗВОДСТВА:
Империя (1913) – 4
Федерация (2002) – 11
МЕСТО В МИРЕ ПО СБОРУ ЗЕРНОВЫХ:
Империя (1913) – 1
Федерация (2002) – 4

P. S. Живущим в Санкт-Петербурге сообщаю, что молебен о здравии Государыни состоится сегодня в соборе по имя Казанской иконы Божией Матери в 17.00.

Дню чекиста (или, как это нынче политкорректно именуется, "работника российских спецслужб") посвящается...

Публикую Архипаcтырское послание Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей Митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) ко всем православным русским людям в подъяремной России и за рубежом. Некоторые положения этого документа сохраняют актуальность по сей день.

Православные Христиане! Много уже лет антихристова красная власть терзает нашу Родину-Мать, Великую Россию, стремясь выжечь каленым железом, из Русского народа его Русскую душу, дабы обратить его в покорное стадо...
...Однако, всего ненавистнее для власти антихриста есть Русская Христианская вера, ибо в этой вере заключена последняя и величайшая твердыня и крепость Русского духа. Та твердыня, что помогла Русскому народу, в течении его тысячелетней истории, выстоять победно против величайших невзгод и испытаний и развернуть державу Российскую в самую большую державу всего света.
От самого начала коммунистического господства над Россией кремлевская разбойная шайка не прекращала гонений против Веры, и за годы красного лихолетия Церковь Христова в России просияла паче солнца бесчисленным сонмом священномучеников – епископов, иноков, иереев и мирян – принявших от красных рук нетленные мученические венцы за светлое имя Христово. Кроме сих погибших, другие, столь же мужественные исповедники Веры томятся во множестве в тюрьмах и ссылках...
...Весь мир вправе ждать и того, чтобы сама подъяремная Церковь Российская, в лице своих высших духовных правителей, возвысила свой голос против красных гонений. Но в бессилии и в плену подъяремная Церковь Российская. Не долетит из тюремных подвалов голос мужественных пастырей. А те, что приняли на себя кормило духовного правления, либо безмолвствуют, либо, что eще хуже, допускают красным угрозам вынудить от них малодушную хвалу власти красных гонителей. Господь да будет им Судьей.
Если скованы угрозами и бессилием те, кто в плену, тем паче – перед Богом и совестью – обязаны действовать те, кто на свободе.
Я, смиренный Антоний, Митрополит Киевский и Галицкий, старейший из русских архипастырей, находящихся волею Божией на свободе от красного плена, возвышаю свой голос, дабы возвестить Русскому народу:
Православные Христиане! Вставайте все против власти красного антихриста! Не слушайте ничьих призывов примириться с ним, от кого бы эти призывы не исходили! Нет мира между Христом и сатаною.
Властию, данной мне от Бога, разрешаю и освобождаю всех верующих от присяги, данной советскому самозваному правительству, ибо христиане сатане не подданные. Властью, данной мне от Бога, благословлю всякое оружие, против красной сатанинской власти подымаемое, и отпускаю грехи всем, кто в рядах повстанческих дружин или одиноким народным мстителем сложит голову за Pycское и Христово дело...
Будьте бесстрашны вы все, идущие против антихриста и его приспешников, ибо говорит Св. Писание: «не бойтесь убивающих тело, душу же не могущих убити». Радость на небе – тем, кто погибнет. Радость на земле – тем, кто уцелеет.
Митрополит Антоний
20 апреля 1930 г.

Все-таки я, наверное, настоящЫй фашЫст. У меня даже хурма - со свастиикой! :) В целях уничтожения улики хурма была мною съедена... :)

Сходили вчера на концерт Умки в клуб-музей (там парочка каких-то вещиц В. Цоя в витринах выставлена) «Камчатка» (он находится по соседству от котельной, где лидер «Кино» в свое время работал – что характерно не монтажником-высотником, а кочегаром).
На «разогреве» у Умки выступал некий Эрик. На мой взгляд, «разогреть» он мог только нескольких наличствующих поклонников своего творчества; большинство же (как, каюсь, и я) откровенно скучали, несмотря на его комичные подпрыгивания и подрыгивания конечностями.
Умка в это время собирала с публики «по мелочи», чтобы наскрести на вход подрастающему поголовью хиппушков. Да простит меня Old_Long, именно имеющее распространение хроническое тунеядство и вытекающее из него постоянное безденежье более всего (не считая free love) не нравится мне в хиппи. В итоге на каждого заплатившего было примерно по одному халявщику. Канечно, проще «сесть на шею» Умке (внесшнй значительную часть денег за билеты этих «голодранцев» – поскольку хозяева клуба без оных никого на концерт не впускали), чем заработать самим.
Сам концерт был великолепен. Умка презентовала навый авльбом «20 лет спустя рукава», представляющей собой сборник песен разных лет с 1986 по 2004 гг., записанных без группы (о нем, наверно, отпишу в другой раз). Умка была в ударе и пела более двух часов. Во время «перекура» она распродавала «горячие пирожки», в смысле, альбомы (как новый, так и прежние). Один из них (раньше у меня его не было) – «Рай для инвалидов» (2002 г.) – «тиснут» явно в пиратской студии, впрочем, как метко подметил один из присутствовавших, продажа его самой Умкой явно легализует тираж.
В общем, все было здорово. Сам клуб мне тоже понравился. Публика в значительной степени была из тусовщиков (это было особенно заметно по их общению с Умкой после концерта), но, на мой вкус, это лучше, чем «распальцеры», коих недавно довелось мне наблюдать в Red Club на концерте группы Teqilajazzz.
Old_Long тебе от Умки привет! :)
P. S. Еще пара фоток к комментах.

В свое время жена выдала замечательную мысль о том, то IQ девочек в возрасте 14-17 лет (впрочем, лично я распространил бы это праило и на молодых людей) имеет значение только после запятой, то есть меньше единицы: 0,ХХХ. Соответственно, чем больше девочек собирается вместе, тем ниже коллективый IQ, получаемый путем перемножения индивидуальных.
На днях ехал вечером в метро и получил очередное наглядное доказательство истинности этого утверждения. В одном вагоне со мной ехали три соплюхи лет 15-16, вели себя развязно и вызывающе, мазали свои мордашки какой-то дрянью и непрестанно глупо хихикали. Каждая из них в отдельности, безусловно, так вести бы себя не стала, но «стадо» все меняет, и выглядели они крайне неприятно.

Товарищи! Свежий номер газеты "Искра", тьфу, то есть "МонархистЪ"! :)
Пока опубликован только на сайте. Полиграфическая версия выйдет, если, Бог даст, смогу собрать необходимые деньги, недельки через полторы-две.

Не влюбляться – а любить
Не тусоваться – а дружить.
Не казаться – а быть.
Не иметь – а жить.