Диск Основы аюрведической медицины. Семинар. Доктор мед. наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Исцеляемся с Аюрведой легко и просто. Доктор мед. наук, профессор М. А. Суботялов, Катанугина О. В.

Обычно тонзиллит возникает у людей, которые сдержанны в общении или которым приходится при общении сдерживать какие-то слова. 
Часто этому сопутствует страх открытого самовыражения. Поэтому слова как бы застревают в горле. А на практике это проявляется воспалением нёбных миндалин, которое часто протекает в хронической форме. Примерно 15% детей и 10% взрослых страдают хроническим тонзиллитом.
Лечение. Есть хорошие методы лечения тонзиллита, но нужно, чтобы человек научился самовыражаться, общаться. 

Тогда его слова не будут застревать на уровне миндалин. А если миндалины просто удалить, то проблема никуда не уйдет.
Ниже перечислены общие принципы лечения.
Можно приготовить мазь для смазывания миндалин из меда, аира, кардамона (измельченного) икуркумы. Травяные компоненты берут в равных пропорциях, смешивают и постепенно добавляют мед до получения пасты.
Эффективны полоскания отваром, приготовленным из смеси ромашки, коры дуба и куркумы. Можно добавить трипхалу. 

Растения смешать в равных частях, заварить I ч. ложку на 1/2 стакана кипятка. Отвар настаивать 10-15 мин и применять для полоскания горла до 3-4 раз в день. Эффективно рассасываниечаванпраша.
При всех типах тонзиллита внутрь принимать трипхалу: по 1/3-1/2 ч. ложки за 1,5-2 ч до сна, запивать теплой водой, при типе Капха принимать с медом.
Утром натощак и до того, как почистить зубы, взять I ст. ложку кунжутного масла и держать его во рту 10-15 мин. Этот метод хорош для профилактики заболеваний верхних дыхательных путей. А для лечения в кунжутное масло можно добавить масло чайного дерева (не эфирное).
На 1 ст. ложку кунжутного масла взять 1/3 ч. ложки масла чайного дерева. Если простого масла нет, а есть эфирное масло, то надо добавить всего 1 каплю. По истечении 10-15 мин масло нужно выплюнуть.

Диск Основы аюрведической медицины. Семинар. Доктор мед. наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Исцеляемся с Аюрведой легко и просто. Доктор мед. наук, профессор М. А. Суботялов, Катанугина О. В.

Фарингит —это воспаление горла. Обычно осложняет простудные заболевания.
Симптомы и лечение. Если отмечаются застойные явления и отделение мокроты, значит, доминирует доша Капха.
Если нет мокроты, но есть сухость, доминирует доша Вата.

При сухости можно смазывать горло кунжутным маслом или гхи. В масло хорошо добавить порошок солодки или яштимадху. Вместо солодки (или вместе с ней) можно использовать аир болотный. Масло подогревают, затем добавляют в него аир или солодку и этим маслом смазывают горло.
Если в горле выражен воспалительный процесс, отек на фоне общего тяжелого состояния (то, что мы называем ангиной), эти проявления связаны с доминированием доша Пита.

В данном случае применяют растения с антибиотическими, кровоочистительными, лимфоочистительными свойствами.
Наиболее эффективно применение куркумы. Это растительное средство применяют для полоскания горла, а также принимают внутрь с соком алоэ:1 ч. ложка куркумы и Н/24. ложки сока алоэ, принимать 2 раза в день за 15 мин до обеда и ужина; смешивать компоненты необходимо непосредственно перед приемом.
Для полоскания готовится настой: куркуму и шалфей в равных частях (по 1 ч. ложке) заливают стаканом кипятка. 

Диск Основы аюрведической медицины. Семинар. Доктор мед. наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Исцеляемся с Аюрведой легко и просто. Доктор мед. наук, профессор М. А. Суботялов, Катанугина О. В. 

Бронхит— это инфекционное воспалительное заболевание бронхов. Часто бронхит бывает осложнением простудных заболеваний.
Симптомы. Преимущественно с воспалением протекает бронхит типа Питта.
Бронхит типа Капхахарактеризуется накоплением и отхождением большого количества мокроты.
Для бронхита типа Вата характерны сухой кашель, отсутствие мокроты, неярко выраженное воспаление.

Диск Основы аюрведической медицины. Семинар. Доктор мед. наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Исцеляемся с Аюрведой легко и просто. Доктор мед. наук, профессор М. А. Суботялов, Катанугина О. В.

Гипотония— пониженное артериальное давление — является, как правило, осложнением различных хронических болезней, может возникать при истощении, анемии и недостаточном питании. Обычно имеет место слабость пищеварительного огня и требуется проведение соответствующего лечения.
Вата-конституция: встречается чаще, есть склонность к ослаблению кровообращения.
Капха-конституция: возникает на фоне застоя слизи, закупорок и ослабленного кровообращения.
Питта-конституция: причиной бывает анемия или нарушение функций печени.
Лечение зависит от типа заболевания.

 Лечение гипотонии, протекающей по типу Вата:

• Чаванпраш: по 1 ч. ложке 2 раза в день, натощак, утром за 30 мин до еды, вечером за 1,5-2 ч до сна. 

Запивать лучше молоком.
• Ашвагандха: по 1/2 ч. ложки 2 раза в день, натощак, утром за 30 мин до еды, вечером за 1,5-2 ч до сна. 

Запивать лучше молоком.
• Шатавари: по 1 ч. ложке 2 раза в день, натощак, утром за 30 мин до еды, вечером за 1,5-2 ч до сна. 

Запивать лучше молоком.
• Состав «Оджас».
• Хридаяраса.
• Ароматерапия: использовать эфирные масла гвоздики, пихты.

Лечение гипотонии, протекающей по типу Питта:

• Хридаяраса.
• Куркума с соком алоэ: 1 ч. ложка куркумы и 1 ч. ложки сока алоэ, принимать 2 раза в день за 15 мин до обеда и ужина. 
Смешивать компоненты необходимо непосредственно перед приемом.

• Чаванпраш: по 1 ч. ложке 2 раза в день, натощак, утром за 30 мин до еды, вечером за 1,5-2 ч до сна. 

Запивать лучше молоком.
• Шатавари: по 1 ч. ложке 2 раза в день, натощак, утром за 30 мин до еды, вечером за 1,5-2 ч до сна. 

Запивать лучше молоком.
• Состав «Теджас».

Лечение гипотонии, протекающей по типу Капха:

• Трикату.
• Состав «Оджас».
• Шиладжит: по 2 капсулы 2 раза в день.
• Хридаяраса.

• Ароматерапия: использовать эфирные масла пихты, гвоздики.

Диск Основы аюрведической медицины. Семинар. Доктор мед. наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Исцеляемся с Аюрведой легко и просто. Доктор мед. наук, профессор М. А. Суботялов, Катанугина О. В. Философская Книга

Гипертония— повышение артериального давления — самое распространенное осложнение и в то же время причина сердечных заболеваний.
Клиническая картина зависит от типа нарушений.

Симптомы гипертонии, протекающей по типу Вата:

• Доминирует воздух.
• Непостоянна по своей природе, нередко сопровождается нервными расстройствами.
• После переутомления, перенапряжения, волнений или бессонницы кровяное давление может внезапно повышаться и так же внезапно падать.
• Пульс нерегулярный, изменчивый как по частоте, так и по наполнению.
Симптомы гипертонии, протекающей по типу Питта:
• Доминирует огонь.
• Лицо красное, глаза воспаленные, нередко отмечаются сильные головные боли, светобоязнь, носовые кровотечения, ощущение жжения, раздражительность и гневливость.
• Нередко возникает на фоне нарушения функций печени.

Симптомы гипертонии, протекающей по типу Капха:

• Доминирует вода.
• Сопровождается ожирением, повышенной утомляемостью, отеками и высоким уровнем холестерина в крови.
• Артериальное давление повышенное и устойчивое. Лечение также зависит от типа заболевания.

Лечение гипертонии, протекающей по типу Вата:

• Тонизирующая терапия: ашвагандха (по 1/2 ч. ложки 2 раза в день, натощак, утром за 30 мин до еды, вечером за
1,5-2 ч до сна; запивать лучше молоком).
• Модифилан.
• ДКВ-98.
• IQ-10.
• Хридаяраса.
• Ароматерапия: использовать эфирные масла пальмарозы, майорана, валерианы, иланг-иланга.
• Состав «Прана». 

Лечение гипертонии, протекающей по типу Питта:

• Хридаяраса.
• Средство для успокоения ума — Брахми: по 1 ч. ложке 2 раза в день натощак, утром — за 30 мин до еды, вечером — за 1,5-2 ч до сна; запивать лучше молоком.
• ДКВ-98.
• Сабельник.
• Чаванпраш: по 1 ч. ложке 2 раза в день, натощак, утром за 30 мин до еды, вечером за 1,5-2 ч до сна. Запивать лучше молоком.
• Ароматерапия: использовать эфирные масла хмеля, паль марозы, иланг-иланга.
• Состав «Теджас».
• IQ-10.

Лечение гипертонии, протекающей по типу Капха:

• Диета: исключить из рациона молочные продукты, в т. ч. сливочное масло, а также яйца и продукты с высоким содержанием жира.
• Омела.
• ДКВ-98.
• Арджуна.
• Хридаяраса.
• Состав «Оджас».
• Ароматерапия: использовать эфирные масла майорана, хмеля, пальмарозы

Сердечно-сосудистая система в аюрведе 

Диск Основы аюрведической медицины. Семинар. Доктор мед. наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Исцеляемся с Аюрведой легко и просто. Доктор мед. наук, профессор М. А. Суботялов, Катанугина О. В. Философская Книга

Причины болезней сердечно-сосудистой системы:

• врожденная или наследственная предрасположенность;
• подавление эмоций;
• чрезмерное напряжение и беспокойство;
• неправильное питание;
• физические и эмоциональные травмы: неприятности на работе (отсутствие согласия со своим собственным сердцем) или в отношениях с близкими людьми (неспособность чувствовать своим сердцем окружающих людей). Вата-конституция. Чаще пожилой возраст, когда иссушаются ткани и отвердевают кровеносные сосуды.

Питта-конституция. Доша  Питта связана с кровью. Гнев, властность, требовательность, отрицание своего сердца.
Капха-конституция. Переедание и скопление слизи, жира и холестерола препятствуют нормальной работе сердца. 
Клиническая картина зависит от типа заболевания.

Симптомы болезней сердца, протекающих по типу Вата:

• учащенное сердцебиение;
• ощущение перебоев в работе сердца;
• чувство онемения и сжатия в груди;
• боли в области сердца пульсирующего, ломящего или взрывного характера;
• бессонница;
• одышка;
• сухой кашель;
• запоры;
• раздражение от шума и громкой речи;
• темные круги вокруг глаз;
• приступы возникают после переутомления на работе или чрезмерных физических нагрузок;
• беспокойство, боязливость, страх, тревога;
• иногда обмороки, после которых выраженность указанных симптомов усиливается.

Симптомы болезней сердца, протекающих по типу Питта:

• ощущение жжения в области сердца;
• приступы потливости;
• чувство жара во всем теле;
• лицо обычно красное, глаза покрасневшие и воспаленные;
• бывают головокружения, иногда с потерей сознания, при этом кожа и глаза бледнеют или желтеют, может отмечаться рвота с желчью или кислым содержимым;
• стул желтоватый и неоформленный;
• склонность к носовым и другим кровотечениям;
• в эмоциональной сфере преобладают раздражительность, гневливость со вспышками ярости, что еще больше ухудшает состояние.

Симптомы болезней сердца, протекающих по типу Капха:

• ощущение тяжести и онемения в области сердца;
• застойные явления, скопление слизи в груди;
• кашель, повышенное слюноотделение, отсутствие аппетита, тошнота, иногда рвота;
• упадок сил, чрезмерная сонливость;
• чувство отупения со снижением ясности мышления;
• эмоции: жадность, привязанность, нежелание расставаться с чем бы то ни было.
Лечение зависит от типа заболевания, однако существуют рекомендации общего характера.

  Общие принципы лечения:

• Длительный отдых или снижение активности, как физической, так и умственной, с исключением напряжения и беспокойства.
• Восстановить связь со своим сердцем и осознать истинную цель своей жизни.
• Медитация и йогические асаны, которые следует выполнять без каких бы то ни было усилий и контроля над дыханием и умом.
• Физических нагрузок и утомительных поездок следует избегать.
Арджуна (Terminalia arjuna):ежедневно следует принимать по 1 капсуле 3 раза в день через 30-40 мин после еды не менее 3 месяцев, затем в 1-ю и 3-ю лунные фазы —6-12 месяцев.
Арджуна хорошо сочетается с медом для доша Капха, с гхи — для Питта, с молоком и гхи — для Вата.

Особенности лечения заболеваний сердца, протекающих по типу Вата:

• Диета, снижающая Вата, с исключением сухой, легкой пищи и искусственных продуктов. Питание регулярное.
• Больше отдыхать на природе, медитировать и выполнять йогические сидячие асаны.
• Ашвагандха : по 1/2 ч. ложки 2 раза в день, запивать горячим молоком + 1 ч. ложка гхи.
• Арджуна.
• Состав «Ирана».
• Хридаяраса.
• Боярышник.
• Ароматерапия: использовать эфирные масла сандала, мирры.

Особенности лечения заболеваний сердца, протекающих по типу Питта:

• Диета, снижающая Питта. Исключаются алкоголь, острые специи, маслянистая и жирная пища, мясо, соль.
• Противопоказаны длительное пребывание на солнце и большие физические нагрузки.
• Трансформировать такие эмоции, как напряженность, гнев, ненависть, обида, жажда насилия. Нужно развивать чувства покоя, любви и прощения. Арджуна.
• Шатавари: по 1 ч. ложке 2 раза в день, натощак, утром за 30 мин до еды, вечером за 1,5-2 ч до сна. Запивать лучше молоком.
• Брахми: по 1 ч. ложке 2 раза в день натощак, утром за 30 мин до еды, вечером за 1,5-2 ч до сна. Запивать лучше молоком.
• Хридаяраса.
• ДКВ-98.
• Состав «Теджас».
• Ароматерапия: использовать эфирные масла сандала, мирры.

Особенности лечения заболеваний сердца, протекающих по типу Капха:

• Диета, снижающая Капха, с исключением сахара, молочных продуктов, сыра, сливочного масла, яиц, жирного мяса, сала и соли.
• Арджуна.
• Аир.
• Состав «Прана».
• Хридаяраса.
• Трикату с медом: по 1/2 ч. ложки 2 раза в день после еды.
• ДКВ-98.
• Ароматерапия: использовать эфирные масла мирры, мирта.  

Лечение гомеопатией

Применение гомеопатических способов оздоровления организма целесообразно в целом ряде случаев, когда особенно важна безопасность и безвредность оздоровительного воздействия, такова гомеопатия по сравнению с методами терапии, требующими применения агрессивных химических веществ.
Большинство гомеопатических препаратов очень мягко воздействуют на организм, благодаря тому, что они полностью изготовлены только из натуральных компонентов.
Оздоровление организма с помощью гомеопатии было возрождено в конце XVIII в врачом Самуэлем Ганеманом. Главный девиз этой науки «Лечить больного, а не болезнь». Принципы, на которых основана гомеопатия - лечение подобного подобным при помощи веществ и минералов. Эти принципы наиболее близки нашему организму, и он на них отлично отзывается.



Альтернативным, дружественным гомеопатии к тому же, одним из самых распространённых  способов оздоровления, можно считать йогу. Кто- то даже видит в ней панацею от всех заболеваний. Йога получила широкое распространение благодаря тому, что нет противопоказаний для занятий. Из современных методик можно отметить систему Порфирия Иванова «Детка» в основе, которой обливания холодной водой и систему Стрельниковой, основанную на дыхательной гимнастике. У всех этих методик есть общее убеждение, что для эффективного оздоровления организма нужно придерживаться активного образа жизни в сочетании с правильным питанием.
Правильное и сбалансированное питание натуральными продуктами это залог здорового образа жизни. Не зря существует пословица «Человек есть то, что он ест». Еще одно важное условие здорового образа жизни режим дня, желательно питаться и отходить ко сну постоянно в одни и те же часы, тогда все ваши органы будут работать четко и слаженно. Ну и, нельзя не вспомнить про то, что вдобавок ко всему остальному, нужно вести активную жизнь в сочетании с разумными физическими нагрузками.

Существует множество способов оздоровления организма. Одним из этих способов являются различные методики по очищению печени. Из множества методик для очищения печени методика Андреаса Морица заслуживает особого внимания благодаря своей простоте и эффективности. Применять эту методику нельзя беременным женщинам и при любых острых заболеваниях, даже при обыкновенной простуде.

Диск Основы аюрведической медицины. Семинар. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

5. Вьякти -проявление.

Когда доша-душъя-саммурчана, т. е. взаимодействие дош и душья становится полным, характерные признаки болезни, наконец, появляются; 
эти характеристики известны как рупа. 
Это обычно этап, на котором люди понимают, что что-то в состоянии их здоровья не так, и начинают искать пути для выхода из сложившейся ситуации, то есть обращаются к врачу или занимаются самолечением. На этой стадии мы уже можем признать наличие «болезни», как это принято в современной медицине, и поставить «диагноз»: астма, артрит, избыточная масса тела и т. д. 

Иногда в течение процесса развития болезни, если он не слишком интенсивен, есть возможность отличить доши и душья как компоненты болезни и идентифицировать болезнь как ватаджа, питтаджа, капхаджа, расаджа, рактаджа и т. д. 
Напротив, если процесс болезни слишком интенсивен и взаимодействие дош и душья не слишком сильно, ни тридоша, ни душья не могут быть определены. 
В этом случае болезни называют и обозначают согласно местоположению их в органах, на которые они воздействуют.

Диск Основы аюрведической медицины. Семинар. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

4. Стханасамсрая - локализация

  В итоге распространенная доша размещается в одном или нескольких местах, где начинает проявлять признаки болезнь (стадия стханасамсрая). Обычно место размещения определяется наличием каких-либо слабостей или повреждений в этом месте, которые могли нарушить его защитные механизмы. Так, мы знаем, что курильщики более подвержены бронхиту, чем некурящие. Слабое место физиологии человека может определяться генетическими условиями, а может быть приобретено в результате предыдущих болезней или травм, которые привели к остаточным явлениям, несмотря на кажущееся полное излечение.
 Именно это сугубо индивидуальное слабое место определяет, где локализуется доша у конкретного пациента. Таким образом, те же самые нарушенные доши у одного человека проявятся  как головная боль, у другого — как камни в почках, а у третьего в виде артрита. Верно, что на эти различия влияет разница в пракриты, но также влияние оказывают определенные предшествующие условия каждого индивида.
На этой стадии перемещенные доши становятся более концентрированными на уровнях клеток и органов, чем на предыдущих стадиях. 

Также увеличенные доши прекращают фазу быстрого движения и смешиваются с тканями (дхату), вызывая их нарушение (душья). 
Этот процесс развития патологии, как было указано выше, называется доша-душья-саммурчана. Именно это взаимодействие доши и душья в определенной ткани или органе приводит к появлению симптомов или физических признаков определенной болезни. 
Четвертая стадия является первой, на которой начинают появляться симптомы болезни, и то еще не полностью проявляются. 
На самом деле, мы определяем симптомы, которые появляются на данной стадии, как пурварупа, или продромальные симптомы. Эти продромальные симптомы могут быть либо замещены на классические симптомы, которые могут быть совершенно разными, либо просто усилить появление настоящих симптомов болезни. Знание продромальных симптомов поможет вам в дальнейшем различать нормальные тенденции, основанные на пракрити, и аномальные признаки, возникшие в результате нарушения дош (викрити).
Ниже приводятся признаки этой стадии в соответствии с разными дошами.

Диск Основы аюрведической медицины. Семинар. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

2. Пракопа - возбуждение.

Если для исправления ситуации не предпринимаются никакие меры, процесс переходит на следующую стадию, на которой увеличенные доши начинают раздражать местные ткани (вторая стадия — пракопа). На этой стадии доши не просто увеличиваются сверх нормы количественно, но и происходят качественные изменения, поскольку начинается ухудшение. Во время пракопы увеличенные доши остаются на своих обычных местах, они еще не распространяются. Здесь присутствуют незначительно выраженные физические и психические симптомы, но еще нет конкретных признаков определенной болезни, и эта стадия полностью обратима.

Диск Основы аюрведической медицины. Семинар. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

1. Санчая - накопление.

Данная последовательность из шести стадий дает нам понимание того, как доши увеличиваются в результате факторов (диеты, образа жизни, физических упражнений, климата, эмоционального стресса, времени года и т. д.). Изначально каждая доша накапливается в части тела, которая соответствует ее нормальному местонахождению. Вата накапливается в толстой кишке, нервной системе, сердце; питта — в тонком кишечнике, крови, печени, коже; капха — в желудке, легких, суставах. Если организм не может устранить увеличивающуюся дошу и поддержать гомеостаз, то она постепенно начинает yакапливаться. Обычно причиной этого накопления становится снижение пищеварительной активности (агни), и вследствие этого начинает образовываться ама (продукты неполного метаболизма — эндотоксины, «шлаки»). Ама приводит к тому, что пищеварение становится неэффективным, а также cпособствует закупорке каналов (шротас). Все это вмешивается в нормальный процесс устранения дош и начинается стадия санчая. Это самая ранняя стадия викрити.

Ниже приводятся признаки этой стадии в соответствии с разными дотами.

Вата-санчая:

• частое ощущение полноты в области ниже пупка;
• постоянное или частое чувство наполненности желудка;
• дыхание становится поверхностным, особенно на фазе вдоха;
• изменчивое настроение, часто ощущается зависть и неудовлетворенность;
• прерывистые, изменчивые мысли;
• усталость в середине дня;
• прерывистый сон;
• сон, не дающий отдыха.

Питта-санчая:

• ощущение слегка повышенной температуры;
• увеличение количества еды, употребляемой в обычные приемы пищи;
• случайные, мимолетные ощущения жжения в глазах, желудке или на лице;
• увеличение нетерпения и раздражительности;
• концентрация, которая превышает хорошую сосредоточенность и переходит в одержимость (навязчивую идею);
• рост беспокойства о финансах.

Капха-санчая:

• тяжесть в желудке;
• тяжесть в бедрах и ногах;
• увеличение лености;
• отсутствие интереса к работе;
• сложность во время перехода к активной деятельности после пробуждения от ночного сна;
• страстное желание есть сладости, жирную пищу.

Диск Основы аюрведической медицины. Семинар. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга


В «Аштанга-хридайам-самхите» написано: «Болезни — дисбаланс тридоша. Здоровье — их баланс».
Но что является первопричиной дисбаланса тридоша, т. е. дисбаланса ваты, питты и капхи?
«Прагья-апарадха, асатмйа-индрийартха-самйог и кала-паринам — три причины всех страданий. 
А лекарство от всех болезней в подобающем использовании разума, чувств и уважение времени» («Чарака-самхита»). Итак, согласно Аюрведе, есть три первопричины болезней.

1. Прагья-апарадха. Неподобающее использование разума и эмоций. Это приводит к ментальному беспокойству и повышенному психоэмоциональному напряжению. Дословно «прагья-апарадха» переводится с санскрита как «осознанное преступление». Мы склонны совершать разные неподобающие поступки, даже если хорошо понимаем, что это может привести к болезни или дискомфорту.

 2. Асатмйа-индрийартха-самйог. Негармоничное использование чувств. Это также вызывает ментальное беспокойство, а кроме того, означает контакт органов чувств с теми объектами, которые вызывают у нас страдания. Например, постоянное воздействие громких звуков при прослушивании радио или телевидения. Если между органами чувств, объектами восприятия и умом нет гармонии, человек не желает взаимодействовать с окружающим миром.

 Эта категория причин болезней делится на три подгруппы:

I. Слишком интенсивное использование органов чувств.
II. Неиспользование органов чувств или отказ от их использования. 
III. Неправильное использование органов чувств. Слушанье плохих или печальных известий, нахождение на сильном, порывистом, пронизывающем, холодном ветру, рассматривание очень далеких или очень близких объектов, употребление однообразной пищи, в которой отсутствует хотя бы один вкус, вдыхание грязного, пыльного воздуха или нюханье отталкивающих запахов — примеры неправильного использования органов чувств.

 3. Кала-паринам. Неуважение времени. К этой причине относится несоблюдение режима дня, сезонного режима, действия несоответственно возрастному периоду своей жизни. Например, поздний прием пищи. Часто у изучающих Аюрведу вызывает сложности вопрос о том, как отличить индивидуальную пракрита (нормальные конституциональные признаки) от викрити (состояний, которые указывают на ненормальное преобладание определенной доши). Например, если у кого-то преобладает пракрити вата, то для него считается нормальным иметь беспокойный, активный ум и склонную к сухости кожу. 

Считается, что в небольшой степени эти признаки не выводят из равновесия вата-дошу. Однако если бы у того же человека беспокойство ума развилось до 
забывчивости и неспособности сконцентрироваться, это бы указывало на увеличение вата-доши. Подобным же образом, если кожа становится 
настолько сухой, что ее поверхность нарушается, она начинает местами шелушиться или темнеет это указывает на дисбаланс ваты.
Итак, необходимо понять, как возникает викрити, т. е. патологическая конституция, или болезнь

Диск Основы аюрведической медицины. Семинар. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Асатмьяа-индрияартха-самйог. Негармоничное использование чувств. Это также вызывает ментальное беспокойство, а кроме того, означает контакт органов чувств с теми объектами, которые вызывают у нас страдания. Например, постоянное воздействие громких звуков при прослушивании радио или телевидения. Если между органами чувств, объектами восприятия и умом нет гармонии, человек не желает взаимодействовать с окружающим миром («Я не хочу тебя видеть/слышать!»), или органы чувств устали от чрезмерного напряжения, то все это является потенциальной причиной возникновения болезней. Органы чувств необходимо контролировать.

Диск Основы аюрведической медицины. Семинар. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Медицинская клятва Чараки

В Древней Индии, чтобы начать практику врача-аюрведиста, требовалось семь лет интенсивных занятий в восьми различных отраслях Аюрведы. 
При успешном завершении курса студент должен был подтвердить свое посвящение в «Науку Жизни» следующей торжественной присягой (данной 
в «Чарака-самхите»):

« - Клянусь день и ночь выполнять свои обязанности и прилагать все усилия для помощи больному со всем сердцем и душой. 

- Клянусь не покидать больного и не навредить даже при угрозе моей жизни. Клянусь не совершать прелюбодеяния даже мысленно. 

- Клянусь не стяжать чужого имущества. Клянусь быть скромным в одеянии и внешнем виде. 

- Клянусь не употреблять одурманивающих веществ, алкоголя, не связываться с греховными людьми, не совершать преступлений и не быть их соучастником.

- Клянусь говорить слова, которые являются мягкими, чистыми, справедливыми, приятными, достойными, истинными, полезными и умеренными.
Мое поведение всегда должно быть с учетом времени, места и опыта. Клянусь действовать только с целью приобретения знаний.

- Клянусь не лечить людей, которых ненавидит царь, или тех, кто ненавидит царя; тех, кого ненавидят люди или тех, кто ненавидит людей, а также тех, кто имеет очень неестественный, злой или убогий характер и поведение; потерявших честь; тех, кто находится при смерти; также женщин без сопровождения их мужьями или опекунами.

- Клянусь не принимать подношение от женщины, не зная ее мужа или опекуна. Клянусь заходить в дом пациента в сопровождении человека, известного пациенту, — того, кто имеет разрешение зайти; быть опрятно одетым, со склоненной головой. Войдя в дом пациента, клянусь свою речь, ум, разум и чувства полностью посвящать тому, как лечить пациента, и всему, что касается только этого. 

- Клянусь никому не рассказывать об имуществе пациента. Даже зная, что пациент умирает, клянусь не упоминать об этом при тех, для кого это может быть 
потрясением.

- Клянусь не хвастаться своими знаниями, так как даже те, кто обладает большим знанием, будут оскорблены.

- Знание Аюрведы не имеет предела, поэтому клянусь быть усердным и не останавливаться на достигнутом. Также клянусь изучать опыт и практику других, не критикуя их. Весь мир — учитель для разумного и противник для невежды. 

- Клянусь слушать даже недружелюбного человека и действовать согласно его словам, если они достойны, приносят славу, долгую жизнь, способны дать силу и процветание».

Диск Мастерская времени. Аюрведический тренинг-семинар. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов. 2010. 11 ч. 14 мин. 

CD mp3

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Мухурта — это единица времени, как час, сутки, год. Мухурта равна 48 минутам. Каждая мухурта имеет свое название. Мухурта, в которую нужно просыпаться, называется брахма-мухурта. В этом тексте есть несколько ключевых моментов. Во- первых, самые первые слова — «здоровый человек». Это один из критериев здоровья. Вы можете спросить у пациента, когда он встает. И если окажется, что он встает не в брахма-мухурту, можете для себя сделать вывод, что он нездоров. Здоровый человек легко просыпается в брахма-мухурту даже без будильника.
В конце текста говорится, зачем это делать. Вагбхата в этом тексте четко говорит о том, что это нужно делать ради сохранения собственной жизни. Вот настолько важен этот момент - он влияет на всю нашу жизнь.
Мы много внимания уделим именно утреннему времени, потому что как вы начнете день, так он и пройдет. И об этом нужно говорить пациентам на лекциях, на семинарах, на индивидуальных консультациях и требовать от пациентов, чтобы они соблюдали эти рекомендации.
Брахма-мухурта начинается примерно за 1,5 часа до восхода солнца. Если точнее, то за две мухурты.Встать нужно в предпоследнюю мухурту перед восходом солнца.
Что же такое восход солнца? Мы живем на такой широте, где восход солнца колеблется в разное время года. Летом оно может вставать в 4 утра, зимой - в 8 утра. Вычислено, что это время нужно привязать к определенному взаимоотношению нашей планеты и Солнца. Время восхода Солнца приходится примерно на 6 часов утра. Поэтому вставать нужно в промежуток между 4:30 и 5:30 утра.
Интересно то, что каждый из нас в это время пробуждается. Будильник еще не звенел, и вы понимаете, что еще рано, но при этом чувствуете легкость и ясность. Чувствуете себя отдохнувшими и восстановившимися. И вы даже морально готовы встать. Но посмотрев на часы и обнаружив, что еще только 5 часов, а то и раньше, блаженно укладываетесь спать дальше. И когда вы просыпаетесь через 1,5-2 часа, у вас уже нет такой легкости и свежести, как было при первом пробуждении. Вы можете испытывать чувство тяжести, голова уже не такая ясная, вставать уже тяжелее. И тогда ум вам говорит: «Я же говорил, что ты сова».
А когда нет легкости и ясности, день пройдет уже не так, как он мог бы пройти, если бы вы встали немного раньше.
Поэтому вставать нужно в брахма-мухурту. Секрет здесь в том, что это время — квинтэссенция саттва-гуны в сутках. 

Вот он секрет! В брахма-мухурту — пик саттва-гуны в сутках, и вы пробуждаетесь под влиянием саттва-гуны и проносите это состояние через весь день. А когда вы находитесь под влиянием саттва-гуны, у вас все идет хорошо.
Помните, мы с вами говорили, что одна из главных задач в аюрведической терапии — переход из раджаса в саттву. И один из способов, который позволяет это сделать, — встать вовремя. Этот способ очень действенный.
Если вы просыпаетесь в брахма-мухурту, то можете весь день провести под влиянием саттва-гуны. Период саттва- гуны начинается примерно в 3 часа и продолжается до 7 часов утра. Он продолжается всего четыре часа. Его легко почувствовать. Вы встаете утром и испытываете умиротворение, спокойствие и счастье в окружающем мире.
Кстати, во многих духовных традициях принято вставать рано и совершать различные ритуалы, обряды, богослужение, молитвы, читать мантры. 

Потому что это время — самое благоприятное для духовной практики.
Если у вас или у ваших пациентов долгое время вырабатывалась привычка вставать не вовремя, то первое, что будет всегда реагировать, — это сосудистая система. Это будет проявляться в виде вегетососудистой дистонии, головной боли, головокружения, усталости, утомляемости.
Но будьте благоразумны, не меняйте свои привычки резко — будет очень трудно это осуществить. Для начала нужно пробуждаться не в пик саттва-гуны (брахма-мухурту), а просто в период саттва-гуны, то есть до 7 часов утра. И постепенно вставать чуть раньше, через неделю минут на 15 раньше. Потом еще раньше минут на 15, еще раньше и т. д. За месяц можно приучить себя вставать на час раньше. И постепенно вы приучите себя и своих пациентов вставать вовремя.
В Индии есть известная поговорка, что Лакшми, богиня процветания, не любит тех, кто встает после восхода Солнца.
Или есть русская поговорка: «Кто рано встает, тому Бог дает».
Еще один очень важный момент: с 5 до 7 часов утра максимально активен меридиан толстого кишечника, и пик активности приходится на 6 часов. Это означает, что если вы будете вставать поздно — а после 7 часов это уже очень поздно, — то и влияния саттва-гуны уже нет, и меридиан толстого кишечника уже не активен, это будет формировать склонность к запорам. А в аюрведической медицине и вообще в восточной медицине существует правило, что пока пациент не избавился от запоров, все остальные болезни лечить еще нельзя. И когда к вам приходит пациент, вы обязательно должны поинтересоваться, как у него работает кишечник. Если у него запоры, то сначала нужно решить проблемы толстого кишечника. Это очень важный момент, потому что, если не избавиться от запоров, невозможно будет лечить болезни. А если запор есть, то он будет формировать новые болезни. Такова закономерность.
Утро — это период времени, от которого будет зависеть то, как пройдет весь наш оставшийся день. Итак, мы должны стремиться вставать в период саттва-гуны, чтобы находиться под ее влиянием. Саттва-гуна, хотя и продолжается до 7 часов, после 6 часов уже начинает постепенно угасать. Когда Солнце восходит в 6 часов, происходит контакт между Землей и Солнцем и начинаются изменения, которые влияют на умонастроение людей. Дальше начинается влияние раджаса. Сначала идет переходный период, с 7 до 8 часов. А с 8 часов уже начинается раджас.
Поэтому до момента наступления времени раджа-гуны мы должны проснуться и успеть совершить определенные действия.
Нужно знать, с какой ноги вставать. Наш организм асимметричен, есть правая и левая сторона, есть правое и левое полушарие, и они работают по-разному. Есть раздел йоги, который называется «Свара-йога», в нем описывается дыхание, дыхательные практики, дыхательные упражнения. И еще этот раздел йоги описывает асимметрию нашего тела, его полушарий. 

Оказывается, это связано с дыханием. На этом основана пранаяма.
Когда вы проснулись, нужно определить по дыханию, какое полушарие у вас более активно. Как это определить? Оказывается, мы никогда не дышим одновременно двумя ноздрями. Среднее время переключения ноздрей — полтора часа, две мухурты. Если вы попробуете легко вдохнуть, то сможете это почувствовать. Активна та сторона, где воздух идет более свободно, но при этом работает противоположное полушарие. Вставать нужно с той ноги, где ноздря активна, свободно дышит.
Первое, что мы должны сделать после подъема, — опорожнить кишечник. Если есть проблемы с опорожнением кишечника, нужно выпить стакан 
теплой кипяченой воды, в которую можно добавить немного лимонного сока (чайную ложку), немного мёда. Через 15 минут сработает гастроректальный рефлекс, и вы сможете спокойно, без усилий опорожнить кишечник. Очень важно, чтобы кишечник был опорожнен до выполнения следующих утренних процедур.
Если вы не опорожнили кишечник, значит, организм не очистился после ночи. Ночью работа организма направлена на детоксикацию, он очищается. И утром мы должны очистить не только кишечник и мочевой пузырь, но и ротовую полость.
В ротовой полости очищается сначала язык. Для этого существуют специальные металлические скребки, лучше серебряные или медные. 
Если их нет, можно воспользоваться ложечкой. Совершают от 7 до 14 движений по языку от его корня к кончику. Так убирается налет. 
После этого нужно почистить зубы. Есть очень хорошие аюрведические зубные пасты, которые препятствуют развитию кариеса и пародонтоза и защищают всю носоглотку. Эти пасты оздоравливают носоглотку, подавляют развитие патогенной микрофлоры, создают более здоровую кислотно-щелочную среду. Эти средства созданы из уникальных растений и не содержат продуктов животного происхождения.
В течение ночи идет очищение еще через одну выделительную систему — через кожу. Поэтому утром мы должны обязательно принять душ. 
Не нужно долго стоять под душем, потому что кожа впитывает воду, а вода сушит организм. Нужно просто омыть тело. 
Женщинам волосы можно не мочить, а мужчинам нужно омыться с головой. Кстати, мужчинам рекомендуют волосы стричь коротко, а женщинам лучше иметь длинные волосы.
После всех гигиенических процедур нужно заняться духовной практикой. Важно не только очистить себя физически, но и духовно очистить ум. Вы должны дать себе обет уделять какое-то время духовной практике, и старайтесь этот обет не нарушать.
Что должна в себя включать духовная практика? Это повторение мантр, молитв и имен Бога той духовной традиции, которой вы придерживаетесь. Лучше повторять на четках, например, из 108 бусин. Вы можете дать себе обет повторять ту или иную мантру или молитву 

108 раз и прочитывать один круг на четках, не прикасаясь к ним указательным пальцем. Потом можете дать обет читать большее количество кругов. Если вы не знаете мантры и молитвы, то в Аюрведе рекомендуется повторять мантру сарве бхаван ту сукхена...
Это мантра, в которой желают всем счастья. Можете просто по-русски желать всем счастья. Но санскрит — язык, насыщенный особыми вибрациями.
В духовную практику входит изучение священных текстов. Вы можете дать себе обет каждое утро читать какой-нибудь священный текст, который будет вас настраивать на нужный лад. В ведической традиции принято читать «Бхагавад-гиту» и в течение дня вспоминать прочитанное, чтобы эти наставления входили в жизнь.
Можно включать духовную или саттвичную музыку.
Что еще очень важно, — если встаем рано, мы не торопимся, мы спокойны и более умиротворены. Если так начать свой день, то и в течение всего дня мы будем более спокойными и умиротворенными.
Можно применять ароматерапию — эфирные масла, ароматические палочки.
Духовной практикой нужно заниматься ежедневно. Если вы даете себе обет, то старайтесь его выполнять. Обращаясь к Богу, просите Его дать вам не мирские наслаждения и богатства, а возможность реализовать свою дхарму — как материальную, так и духовную. Просите, чтобы появилась возможность служения, возможность реализовать свой талант в служении другим. Об этом нужно очень искренне просить. И многие мантры включают в себя эту просьбу.
После духовной практики можно посвятить время упражнениям. Аюрведа говорит, что 50 % от ваших возможностей дадут вам хороший результат. Можно уделить 5-10 минут гимнастике — упражнениям на гибкость и на растяжку. Можно выполнить комплекс Сурья намаскар— приветствие Солнцу. Тому, у кого выражена конституция питта, лучше выполнить комплекс упражнений Чандра-намаскар — приветствие Луне.

Диск Мастерская времени. Аюрведический тренинг-семинар. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов. 2010. 11 ч. 14 мин.

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

«Здоровый человек должен подниматься ото сна в брахма-мухурту ради сохранения собственной жизни». Аштанга Хридая Самхита

Мухурта — это единица времени, как час, сутки, год. Мухурта равна 48 минутам. Каждая мухурта имеет свое название. Мухурта, в которую нужно просыпаться, называется брахма-мухурта.
В этом тексте есть несколько ключевых моментов. Во-первых, самые первые слова — «здоровый человек». 
Это один из критериев здоровья. Вы можете спросить у пациента, когда он встает. И если окажется, что он встает не в брахма-мухурту, можете для себя сделать вывод, что он нездоров. Здоровый человек легко просыпается в брахма-мухурту даже без будильника.
В конце текста говорится, зачем это делать. Вагбхата в этом тексте четко говорит о том, что это нужно делать ради сохранения собственной жизни. 
Вот настолько важен этот момент - он влияет на всю нашу жизнь.
Мы много внимания уделим именно утреннему времени, потому что как вы начнете день, так он и пройдет. 
И об этом нужно говорить пациентам на лекциях, на семинарах, на индивидуальных консультациях и требовать от пациентов, чтобы они соблюдали эти рекомендации.

Диск Мастерская времени. Аюрведический тренинг-семинар. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов. 2010. 11 ч. 14 мин. CD mp3

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Поговорим о циркадном, 24-часовом, или суточном ритме.
На Руси к Земле относились как к матери и называли ее Мать Земля. Сейчас современная цивилизация, не рассматривая планету как живое существо, подвергает ее серьезным страданиям, и это очень негативная карма, потому что нельзя подвергать страданиям свою мать.
Каждая планета является живым существом — и Солнце, и Луна. Когда мы говорим о биологических ритмах, мы говорим о нашем взаимодействии как личностей с другой личностью. В данном случае с Солнцем. 

На санскрите солнце называют Сурья. Это его имя. И если мы строим позитивные взаимоотношения с этой личностью, то данная личность привнесет позитивные качества в наш характер, в нашу судьбу, в нашу жизнь.
Например, Солнце отвечает за такие позитивные качества, как любовь, радость, сострадание, храбрость, смелость. И если у нас хорошие взаимоотношения с Солнцем, мы получаем в свою жизнь радость, любовь, удовлетворение. А если взаимоотношения плохие, нам не хватает 
этих качеств.
Чтобы у нас сформировались хорошие взаимоотношения, мы должны знать, как строить свой режим, как плыть по волнам природы, вместо того чтобы с ними бороться. В сутках — 24 часа. И за эти 24 часа происходит огромное количество событий. Но если мы будем внимательны, то обнаружим, что эти события укладываются в определенные ритмы, которые циклически повторяются каждый день.

Существует влияние махагуны на 24-часовой цикл, а также влияние тридоша. Ежедневная дисциплина, которая укладывается в рамки суток, на санскрите называется садхана. Это однокоренное слово со словом садху. Садху — это святой человек, духовно развитая личность. Тот, кто придерживается ежедневных правил, включающих в себя духовную практику, придерживается дисциплины, называется садхака. Дисциплина очень важна. Если у нас ее нет, мы будем страдать.
Начнем разбирать 24-часовой цикл с вечера. Когда мы совершаем какие-то действия, занимаемся работой, деятельностью, мы несем нагрузку, умственную, физическую, и после этой нагрузки мы должны восстанавливаться, чтобы на следующий день с новыми силами приступить к деятельности. Точно так же в работе сердца есть сокращение и расслабление, есть систола и диастола.
Известно, что, для того чтобы мы восстановились, необходимо, чтобы восстановилась нервная система, потому что нервная система несет самую большую нагрузку. Она отвечает как за интеллектуальную деятельность, так и за физическую.
Нервная система восстанавливается только в определенные часы, с 21 до 24 часов, три часа в сутки, в течение которых нервная система восстанавливается после перенесенной за день нагрузки.

Если человек бодрствует в эти часы, то нервная система не восстанавливается. Если уже сформирована привычка ложиться поздно, за полночь, то изо дня в день, из недели в неделю, из года в год накапливается хроническое недовосстановление нервной системы.
Интересно, что если у вас или у ваших пациентов не до конца нарушены биологические ритмы в результате неправильного поведения и образа жизни, то вы можете почувствовать сигналы, которые посылает вам природа. Примерно после 21 часа у большинства людей появляется сонливость. 

 Это сигнал природы, чтобы начали готовиться ко сну. Считается, что если человек засыпает в это время (с 21 до 22 часов), то сон будет глубокий и восстанавливающий. И, прежде всего, будет восстанавливаться нервная система. С 21:00 до 22:00 — подготовка, с 22:00 до полуночи — часы для восстановления нервной системы.Гипертоническая болезнь чаще встречается тоже у людей ночного образа жизни.
А ум хочет наслаждений. Но если ум приносит нам страдания и является источником «врагов ума», то разве разумный, мудрый человек будет прислушиваться к нему? Мы должны быть мудрыми.

Запомните, что идеальное время для отхода ко сну – до 22 часов. Если такой привычки нет, ее надо сформировать. Просто ложитесь и лежите, даже если сон не идет. По крайней мере, вы будете отдыхать.
Сколько необходимо времени для сна? Взрослому человеку, в зависимости от нагрузки и типа его конституции, — от 6 до' 7,5 часов. 
У некоторых людей, которые начинают заниматься духовной практикой, продолжительность сна сокращается естественным образом.
Нам необходимо понять, в какое время пробуждаться. Вставать нужно в определенное время суток. Ниже приведен текст из второй главы «Аштанга-хридайам-самхиты». Эта глава называется «Диначарья адхйайа», глава о распорядке дня. Диначарья — это «распорядок дня». В этом слове два корня: дин и ачарья. Дин — это «день». Ачарья, ачар — «пример». Это пример, который подает нам Солнце. И мы должны взять этот пример и использовать в своей жизни.
«Здоровый человек должен подниматься ото сна в брахма-мухурту ради сохранения собственной жизни».

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

О правилах питания. Многие люди, занимаясь работой, бизнесом, начинают рассматривать прием пищи как досадную помеху в жизни, отвлекающую от активной деятельности. Мы должны уважительно относиться к приему пищи. Если вдуматься, это своего рода акт жертвоприношения. Мы берем пищу и кладем ее на свой пищеварительный огонь. Это целый ритуал.

В Бхагавад-гите сам Всевышний говорит, что он проявляется через огонь пищеварения. Что мы Ему подносим через огонь пищеварения, то и определяет наше сознание.
Разберем основные правила, направленные на нормальное усвоение пищи, на гигиену и культуру питания. 
А еще эти правила предназначены для того, чтобы пища способствовала духовному прогрессу, а не деградации. Каковы же правила питания?

1. Никогда не принимайте пищу, если нет чувства голода. 

 2. Второе правило — готовьте с любовью. Пища, как губка, впитывает в себя эмоциональное состояние того, кто ее готовит.

 3. Прежде чем принимать пищу, мы должны создать у себя правильное умонастроение. Для этого нам необходимо отблагодарить того, кто нам эту пищу дал. Помните, мы говорили, что должны культивировать в себе умонастроение благодарности. Это касается всех аспектов нашей жизнедеятельности, в том числе и приема пищи. 

 4. В Аюрведе рекомендуется перед каждым приемом пищи полностью омыть тело. Но не всегда есть такая возможность. Поэтому обязательно нужно омыть хотя бы руки и лицо (и стопы для снятия негатива и осквернения от посещения публичных мест). 

 5. Когда мы приступаем к приему пищи, нельзя испытывать отрицательные эмоции или принимать пищу в состоянии усталости, сильного утомления. Если мы устали, если находимся в состоянии психоэмоционального напряжения, стресса или раздражены, лучше не принимать пищу. Иначе мы «заедаем» эти эмоции, подавляем их, загоняем вглубь себя. 

 6. Ведическая культура предписывает семейным людям перед тем как семья сядет за стол, позаботиться о сытости окружающих семью людях: соседях, прохожих и т.д. Глава семьи выходит на улицу и громко спрашивает:  «Кто голоден? Кому угощение?» Сначала кормят, а потом уже свою семью. Всевышний видит, кто как живет. Сама природа это видит. И если Всевышний видит, что кто-то заботится о других, Он дает ему еще большую возможность позаботиться через рост его достатка.

 7. Нужно принимать пищу лицом на восток. Так же как и спать нужно головой на восток или, в крайнем случае, на юг. Если это невозможно, то хотя бы не спите головой на север. Если вы принимаете пищу лицом на восток, вы развиваете в себе качество благочестия, духовности.

 8. Надо радоваться приему пищи, испытывать благодарность и относиться к еде как к милости природы и Всевышнего. В самом деле, это милость судьбы, и мы должны быть ей благодарны.

 9. Когда я ем, я глух и нем. Во время приема пищи нужно молчать или говорить на возвышенные, духовные темы. Нельзя читать прессу, смотреть телевизор или слушать радио. Можно включить спокойную, умиротворяющую музыку.

 10. Нельзя есть стоя или на ходу. 

 11. Лучше принимать пищу в уединенном месте или в кругу людей, которых вы знаете. Старайтесь как можно меньше питаться в публичных местах — кафе, ресторанах. После еды обязательно посидите минут 5—10, не вскакивайте сразу. Это очень важно. 

12. Во время приема пищи должны быть задействованы все органы чувств. С чувством вкуса все понятно, оно и так задействовано. Должно быть обязательно вовлечено в процесс чувство зрения. Задействовать чувство осязания тоже важно. Берите еду руками, если вы дома. Пища должна приносить радость во всех аспектах и удовлетворять все органы чувств.

 13. Пищу нельзя пробовать во время приготовления. Пищу нельзя пробовать во время приготовления еще по одной причине. В ведической традиции предписывается сначала поднести пищу Всевышнему или святому. Так через пищу мы проявляем свою любовь. Пища является одним из мерил любви в обществе. Когда мы хотим о ком-то позаботиться, мы его кормим. Когда нам плохо — мы кормим себя. Поэтому, когда мы предлагаем кому-то пищу, прежде чем поесть самим, это является проявлением любви и заботы.

 14. Во время приема пищи необходимо поддерживать агни. Аюрведа предписывает выполнять следующие рекомендации. 
Когда вы употребляете зерновые и бобовые продукты, которые относятся к тяжелой пище, их труднее усваивать, и агни приходится напряженно работать. Во время приема такой пищи ее можно запивать небольшим количеством кисломолочного напитка. Это может быть кефир, или ряженка, или простокваша, 
пахта. Важно, чтобы эти напитки не были холодными. 

 15. Пищу необходимо тщательно пережевывать. Говорится, что твердую пищу надо пить, а жидкую — есть. 

 16. Нельзя спать в течение 2-3 часов после еды. Это не относится к маленьким детям дошкольного возраста. Поэтому последний прием пищи должен быть за 2-3 часа до сна. Лучше всего посидеть несколько минут после еды, а потом походить, прогуляться в течение нескольких минут.
Существует интересный критерий. Если вы после приема пищи чувствуете тяжесть, желание поспать, это означает, что вы принимали пищу в гуне невежества. Или сама пища, или вы сами были в гуне невежества. Если после еды вы находитесь в возбужденном состоянии, значит, вы принимали пищу в раджа-гуне. Если же вы испытываете умиротворение, значит — в саттва-гуне.

 17. Нельзя принимать пищу в период, когда у нас не активен огонь пищеварения. Поздно вечером, ночью и рано утром. Есть одно исключение. В это время можно пить горячее молоко. Горячее молоко — это пища, которая хорошо усваивается как утром, так и вечером. Все остальные продукты необходимо принимать в определенное время. Разберем это в теме «Биоритмология». Особенно не рекомендуется в позднее время принимать продукты, которые увеличивают капха-дошу.

 18. 1/4  объема желудка предназначена для жидкой пищи, 2/4  — для твердой пищи и 1/4 — для воздуха, чтобы огонь пищеварения мог разгореться. Должно быть определенное соотношение продуктов питания.
19. Если преобладает конституция капха или есть избыточный вес, то нельзя пить жидкость после еды. Лучше пить минут за 10-15 до приема пищи. Если преобладает конституция вата или имеется недостаточный вес, то можно пить после еды. Если конституция питта, то лучше запивать пищу во время еды кисломолочными напитками, например, ряженкой.

 20. Опорожнение кишечника после приема пищи в Аюрведе рассматривается как один из самых неблагоприятных симптомов. Он является одним из диагностических критериев. И когда вы собираете анамнез, это необходимо выяснить у пациента. Здоровый человек должен опорожнять кишечник утром, натощак, до приема пищи. Если же эта привычка не выработана и человек опорожняет кишечник после приема пищи, это является очень неблагоприятным симптомом дисбаланса апана-вайю, т. е. нисходящего воздуха. Это может привести к серьезным заболеваниям. Нужно обследоваться и искать причину. Обычно причина кроется в тонком или толстом кишечнике.

 21. В Бхагавад-гите говорится, что тот, кто ест очень много или очень мало и спит очень много или очень мало, не может быть йогом. Занимаясь духовной практикой или йогой, нельзя питаться или очень много, или очень мало. И недостаточное питание, и избыточное питание — плохо. Мы должны найти свою «золотую середину». То же самое касается сна.

 22. Это правило касается постов. Мы с вами уже знаем, что разгрузочные дни должны быть на 11-й день от новолуния и 11-й день от полнолуния — это экадаши. В эти дни необходимо разгружать организм. Если вы не можете соблюдать пост на воде, соках или травяном чае, то лучше этого и не делать. Просто исключите в этот день те продукты, которые необходимо исключить. Полностью исключаются все зерновые продукты (гречка к таковым не относится), все бобовые, мед, асафетида, горчица, баклажаны, большинство орехов. Арахис относится к бобовым, его тоже исключают.
23. Пища должна соответствовать вашей конституции.

Цена:     432.00 руб

Духовное измерение жизни. Выход из тупика.Александр Усанин. АСТ 2016 Год выпуска: 2016 Автор: Усанин Александр Евгеньевич - магистр философии Вед, организатор оздоровительных программ, программ по нравственному воспитанию и укреплению семьи.  Число страниц: 352 Издатель: АСТ Код товара: АСТ108 - Те, кто развил в себе хорошие качества, устремляются к тем, кто более справедлив, честен, - потому что они находятся под влиянием власти высоких идей.  - Те, кто живет потребительской жизнью, устремляются к тем, от кого они могут получить больше денег. Именно поэтому те, кто хочет управлять миром с помощью денег и силы, всеми доступными способами разрушают возвышенные взаимоотношения между людьми: разрушают семью, связи дружбы, доверия, бескорыстия, долга, высокой любви; искажают религию, суть духовных учений, низводя человечество с ощущений духовного уровня "я - душа в теле" на "я - тело" - на потребительский уровень.  - Наша цель - возвышение душ с низшего вкуса жизни до высшего.

Духовное измерение жизни. Выход из тупика. Александр Усанин. АСТ 2016

Люди, развившие в себе высший вкус жизни, устремляются к тем, в ком больше любви, - потому что они перешли под юрисдикцию власти любви. Те, кто развил в себе хорошие качества, устремляются к тем, кто более справедлив, честен, - потому что они находятся под влиянием власти высоких идей. Те, кто живет потребительской жизнью, устремляются к тем, от кого они могут получить больше денег. Именно поэтому те, кто хочет управлять миром с помощью денег и силы, всеми доступными способами разрушают возвышенные взаимоотношения между людьми: разрушают семью, связи дружбы, доверия, бескорыстия, долга, высокой любви; искажают религию, суть духовных учений, низводя человечество с ощущений духовного уровня "я - душа в теле" на "я - тело" - на потребительский уровень. Ощущение себя телом усиливает эгоизм. А увеличение эгоизма увеличивает телесную концепцию жизни.
До тех пор, пока человек будет искать счастье на уровне партхива-расы - в телесных удовольствиях, которые продаются за деньги, - он будет управляться деньгами.
В этом - суть духовного знания, которое на разных планетах, в различных культурах приобретает формы различных религий, духовных и философских течений. Суть их проста: возвышение душ с низшего вкуса жизни до высшего (с партхива-расы до расы вайкунтхи, с ощущения отдаленности себя от других до ощущения единства с Всевышним, с отождествления себя с телом до осознания своей вечной природы).

Тип обложки: 7Бц - твердая, целлофанированная (или лакированная)
Оформление: Тиснение золотом

ISBN: 978-5-17-086243-6, Страниц: 352 (Офсет), Масса: 368 г, Размеры: 20,5x14,5x2 см

Содержание

Благодарность 
Предисловие автора 
Объяснить нам не успел ни один учебник 
Объяснить нам не успел ни один учебник:
тот, кто честен, добр и смел - тот и есть 
волшебник!
Семейство наукообразных 
Битвы за души людей 
Разные боги 
14 Планетарных систем 
Ювенальная юстиция: киднеппинг на 
государственном
уровне 
Филантрокапитализм: рынок социальных услуг 
Тендерная революция: изменение психотипа людей
Наступление сверху 
Окно овертона 
Технология 
Как это смело! 
Почему бы и нет? 
Так и надо 
В хорошем смысле 
Свобода (от?) Совести в сми 
Порабощение деньгами 
Религия денег: войны за "демократию" 
Веды о причине перенаселения планеты 
Системы контроля 
Предоставление доступа к пище 
Правда о прививках 
Сокрытие реальных лиц за ширмой искусственных 
Определение зла 
Злокачественный нарциссизм: "я и мое" 
Патократия: психопаты у власти 
Три типа власти: управление обществом
на различных платформах 
Три типа власти 
Три типа психики 
Две крайности в восприятии бога; их синтез ....
Политика и духовность 
Основы общечеловеческой цивилизационной идеи 
Самоактуализация каждого гражданина как цель
здорового общества 
Прогресс отношений - это прогресс общества
и одновременно - духовный прогресс 
Как изменить систему мировоззрения в обществе?
Обратный отсчет 
Ангелы ада: рожденные проиграть 
Послесловие 
Библиография

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Десятигранная проверка охватывает обследование таких параметров, как конституция тела, патологическое состояние, жизнеспособность тканей, физическое телосложение, размеры тела, адаптация, психическая конституция, способности к перевариванию пищи и выполнению упражнений и 
возраст.
1. Конституция тела (пракрити):
Пракрити, определяемая относительным доминированием доши, может быть следующих типов: вата, питта, капха, вата- питта, вата-капха, питта-капха 
или самадоша.
2. Патологическое состояние (викрити):
Патологическое состояние позволяет учитывать признаки и симптомы болезни для оценки ее силы, причин, доги, пораженных элементов тела, конституции тела, периода болезни и силы индивидуума.
3. Жизнеспособность тканей (сара):
Семь тканей: лимфа (раса), кровь (ракта), мускульная ткань (мамса), жировая ткань (медха), кость (астхи), костный мозг (маджа) и репродуктивная ткань (шукра).
• Лимфа (раса) оценивается по состоянию кожи — гладкости, мягкости, чистоте, тонкости, а также с учетом того, покрыта ли кожа короткими, глубоко укоренившимися и тонкими волосами.
• Кровь (ракта) в теле оценивается по состоянию глаз, рта, языка, губ, ногтей и подошв ступней.
• Когда мамса находится в отличном состоянии, тогда виски, лоб, задняя часть шеи, плечи, живот, руки, грудь, суставы, челюсти и щеки плотно прикрыты кожей.
• У людей со здоровой жировой тканью (медха) увлажненная кожа и здоровые волосы, ногти, голос и зубы.
• Здоровье костей (астхи) определяется гибкими и пластичными и при этом крепкими предплечьями, подбородком, ногтями, зубами, лодыжками, коленями и другими суставами тела.
• Здоровый костный мозг (маджа) ведет к хорошему цвету лица и крепким, длинным, округлым и устойчивым суставам.
• Люди со здоровой репродуктивной тканью (шукра) являются крепкими и веселыми.
4. Физическое телосложение (самханана):
Проверка тела осуществляется посредством осмотра — здоровое тело должно быть хорошо сложено, обладать симметричными костями в левой и правой 
половине тела, сильными и устойчивыми связками.
5. Размеры тела (прамана):
В Аюрведе размеры тела указываются в терминах толщины пальца (ангула), учитывается пропорциональность.
6. Адаптация (сатмья):
По адаптации людей разделяют на два типа. Представители первого типа являются сильными, легко приспосабливаются к трудностям и имеют превосходные пищеварительные способности, а представители второго типа обычно слабые, плохо переносят перемены и имеют небольшой выбор 
приемлемой для них пищи.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Парикша — восьмигранное, или восьмиступенчатое обследование.
Это обследование, которое обеспечивает понимание картины болезни и общего состояния пациента. Это уже более целенаправленные этапы.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

В Аюрведе существуют определенные правила, и я настоятельно рекомендую вам их придерживаться. Не вносите свои новшества. 
Во многом есть совпадения с современной медициной, но есть и отличия. Нужно знать эти правила и не нарушать их.
Существуют разные уровни обследования пациента, и мы должны соблюдать определенный порядок работы с пациентом.
Есть трехгранное, восьмигранное и десятигранное обследование.
Обследование на санскрите называется парикша.
Первый уровень — трехгранное обследование. Это начальные шаги работы с пациентом, — то, с чего вы начинаете. Этот уровень называется трибидха парикша. Бидха — «грань» или «вид».
Сюда включены три этапа, они входят в основное обследование пациента, проведение диагностики. Очень важен порядок проведения обследования.

1. Даршана.
2. Спаршана.
3. Прашна.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Шестой вкус — вяжущий. На санскрите называется кашая. Вяжущий вкус состоит из воздуха и земли. Он стягивает, заставляет морщиться.
Вяжущий вкус охлаждает, является тяжелым за счет элемента земли и сухим. Он усиливает вата-дошу, питту и капху уменьшает.
Вяжущий вкус очень важен в симптоматическом лечении. Например, он используется при кровотечении, при диарее.
Чарака пишет: «Вяжущий вкус действует успокаивающе, прекращает понос, способствует исцелению суставов, закрытию и заживлению нарывов и ран. 
Он сухой, стягивающий, придающий прочность. Ослабляет капху и питту, прекращает кровотечение. Вяжущий вкус способствует всасыванию жидкостей в 
тканях. Он сухой, прохладный и тяжелый. Однако, если его использовать в избыточном количестве или отдельно от других вкусов, вяжущий вкус 
вызывает сухость во рту, боли в сердце, запоры, ослабляет голос, закупоривает кровеносные сосуды, ослабляет жизненные силы, вызывает потемнение кожи и преждевременное старение, приводит к задержке газов, мочи и фекалий, вызывает истощение, утомление, жажду и скованность. В силу своей резкости, сухости и ясности он вызывает такие нарушения ваты, как паралич, спазмы и конвульсии».

 Вяжущий вкус довольно часто встречается в растениях. Имеет в основном симптоматическое значение в терапии. При лечении хронических заболеваний 
его нельзя использовать длительными курсами.
Вяжущий вкус проявлен за счет танинов. Этот вкус имеется у коры граната, коры дуба, листьев малины, подорожника, толокнянки, герани, чая, черемухи, черноплодной рябины, хурмы.

На эмоциональном уровне вяжущий вкус проявляется как интроверсия, направленность психики внутрь. Мы направляем свое внимание внутрь себя. 
Это позволяет нам уединиться, побыть наедине с собой, задуматься о своих проблемах, хотя это не всегда бывает приятно. Мы должны побыть наедине с 
собой, чтобы встретиться с теми проблемами, от которых мы уходили все это время. Мы не склонны этим заниматься. Скорее всего, мы пытаемся 
занять себя чем-то другим, только чтобы не остаться наедине с самим собой. Но иногда бывает, когда мы чрезмерно уединяемся, изолируемся от общества, обнаруживая у себя море нерешенных проблем, нас охватывает бхая — страх. Он заставляет нас сжиматься и «сохнуть на корню».
В Индии детям часто дают имя Абхая, что означает «бесстрашный». К именам нужно серьезно относиться, потому что имя имеет очень большое значение. В Индии обычно дают детям одно из имен Бога, чтобы ребенок обладал соответствующими качествами. Абхая — «бесстрашный», одно из имен Бога.

 Страх — еще один враг ума. Он, как и вяжущий вкус, стягивает, сжимает наше тело и наше сознание.
О врагах ума очень хорошо написано в серии книг «Духовный воин», особенно в 4-й и 5-й частях.
Прочтите все книги этой серии, и это окажет на вас исцеляющее действие. Рекомендуйте эти книги своим пациентам.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Горький вкус на санскрите называется тикта. Он образован из элементов эфира и воздуха. Как и вата-доша. Значит, он легкий, обладает охлаждающим действием и осушает.
Очень часто путают острый и горький вкусы. Даже пишут иногда «горький перец». Как отличить горький от острого?
Очень просто. Горький всегда будет охлаждать. Острый всегда будет согревать.
Есть растение с ярко выраженным горьким вкусом — это Ним, или маргоза. Положите на язык, и вы почувствуете, что такое горький вкус.
Как влияет на доши? Вата усиливается, а питта и капха уменьшаются.

В «Чарака-самхите» сказано: «Горький вкус хотя и не является приятным, восстанавливает чувство вкуса. Он устраняет токсины, оказывает бактерицидное действие, уничтожает глистов, снимает обмороки, ощущение жжения, зуд, воспалительные состояния кожи и жажду. Горький вкус придает упругость коже и мышцам, оказывает противолихорадочное, жаропонижающее действие, разжигает пищеварительный огонь, способствует перевариванию токсинов, очищает грудное молоко, удаляет жир и токсины, скапливающиеся в жировой ткани, костном мозге, лимфе, поте, моче, экскрементах. Токсины типа питты и капхи. Он сухой, холодный и легкий. Однако если его использовать в чистом виде или в чрезмерном количестве, то в силу своей сухости, резкости и чистоты он вызывает истощение всех тканей тела. Горький вкус делает сосуды шершавыми, лишает сил, вызывает истощение, утомление, галлюцинации, головокружение, сухость во рту и другие болезненные состояния ваты».
Видите, сколько позитивных качеств. Поэтому, с точки зрения лечения, горькие растения являются самыми ценными для терапии.
Горький вкус, с точки зрения Аюрведы, является главным в лечении. И его нам не хватает в рационе. Много ли мы употребляем в пищу продуктов с 
горьким вкусом? Нет.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Острый вкус. Он образован из огня и воздуха и на санскрите называется Кату. Есть знаменитая аюрведическая композиция, которая называется Трикату. 
В оригинальной рецептуре в состав входят три острых растения — черный перец, имбирь и пиппали (или длинный перец). Мы немного изменили эту рецептуру, модернизировали её, и сейчас в состав входят шесть компонентов, но название Трикату мы сохранили. Эта рецептурарегулирует и восстанавливает агни, огонь пищеварения.
Острый вкус иногда называют жгучим или пряным, отсюда происходит слово «пряности». Отсюда же и русское слово «пряники». В рецепт приготовления пряников входил имбирь. Иногда на лекциях слушатели говорят, что для русской кухни специи не характерны, это все для Востока. Однако на Руси специи использовались испокон веков. Большинство из них были привозными. Афанасьев ходил за специями в Индию. Специи в те времена были на вес золота.
Острый вкус обладает согревающим действием. Он легкий, так как содержит элементы огня и воздуха. Чем ближе в сторону эфира, тем легче. Чем ближе в сторону земли, тем тяжелее. Сухой.

Влияние на доши. Вата-дошу острый вкус увеличивает. Но есть одна особенность, касающаяся острого вкуса. Так как острый вкус согревает, то в небольших количествах для вата-доши он особенно благоприятен. Но стоит им злоупотребить, он дает сильно выраженное качество сухости и легкости и увеличивает вата-дошу. Для питта-доши он, по идее, должен быть благоприятен, потому что он сухой, а питта — влажная. Однако острый вкус — согревающий, поэтому для питты он опасен. Людям конституции питта необходимо его ограничивать. Если у человека чистая конституция питта, нужно стараться острый вкус в рационе минимизировать. Убрать из рациона острые специи. Им хорошо подходят сладкие специи, вяжущие.

 Для капха-доши острый вкус идеален, ведь он и легкий, и сухой, и согревающий. Поэтому людям конституции капха хорошо подходит острая диета. Иногда врачи допускают ошибку. Если они обнаруживают у пациента гастродуоденит, они в первую очередь исключают у него из рациона острую пищу. Это не всегда верно. Острое нельзя, если есть дисбаланс питта-доши. А в остальных случаях можно, только в умеренном количестве.

 Чарака так пишет об остром вкусе: «Острый вкус очищает ротовую полость, разжигает пищеварительный огонь, раздражает слизистые носа, вызывает слезы и придает ясность чувствам, помогает излечивать болезненные состояния, сопровождающиеся атонией кишечника, ожирение, водянку живота и удаляет излишнюю жидкость из тела. Помогает выводить маслянистые и липкие продукты жизнедеятельности, а также пот. Придает вкус пище, прекращает зуд, помогает рассасыванию кожных наростов, уничтожает глистов, обладает антисептическим действием, устраняет сгустки и застой крови, удаляет закупорки, раскрывает сосуды, ослабляет капху. Он легкий, горячий и сухой. Однако, если его использовать в большом количестве или отдельно от других, острый вкус ослабляет мужскую силу из-за своего эффекта после переваривания. Острый вкус и его горячие свойства вызывает утомление, истощение, апатию, галлюцинации. Может вызвать изнеможение, головокружение, обморок и потерю сознания. Он обжигает горло и вызывает жажду. Из-за преобладания элементов огня и воздуха острый вкус может вызвать ощущение жжения, дрожь в конечностях, а также острые и колющие боли во всем теле».

Очень многие растения, обладающие острым вкусом, обладают и антигельминтным действием.
Где содержится острый вкус? В основном острый вкус — это острые специи. Например, гвоздика, горчица, красный перец, корица, имбирь, кардамон, лавровый лист, черный перец, валериана, эвкалипт, розмарин, кумин, или зира. Кумин одно из самых лучших растений для нормализации деятельности желудочно-кишечного тракта. Кумин входит в состав одного из тех препаратов, которые мы сделали в Новосибирске, он называется «Теджас». 
В этих специях — смешанные вкусы, но доминирующий вкус — острый.

На эмоциональном уровне острый вкус стимулирует нас к экстравертированности, к тому, чтобы направить нашу психику вовне. Позволяет строить теплые, дружественные взаимоотношения, быть открытым. Многие южные народы, у которых достаточно острая кухня, — темпераментные, горячие, открытые, дружелюбные. Представьте себе, что экстравертированный, открытый человек, у которого есть цели и задачи, привязывается к этим целям, потому что ему свойственен раджас, страсть. На пути достижения этих целей возникли препятствия и не получается достичь цели, тогда возникнет следующий враг ума, который на санскрите называется кродха — гнев. Этот враг ума, так же как вожделение и зависть, будет сжигать нас.
Гнев - очень серьезныйвраг ума, его надо трансформировать.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Соленый вкус — лавана. Соленый вкус образован из воды и огня. Как и питта-доша. Соленый вкус по качествам совпадает с питта-дошей, и поэтому сразу понятно, что он усиливает питта-дошу. Капха-доша тоже усиливается за счет присутствия элемента воды. Поэтому когда мы говорим о вреде соли как пищевого продукта, то это касается только питта- и капха-доши. Им действительно нельзя злоупотреблять солью. В умеренном количестве соль всем нужна. Ни в коем случае ее нельзя исключать из рациона. А для вата-доши она благоприятна. Если вы у вата-доши из рациона исключите соль, то это приведет к серьезным проблемам. Вата-дошу соленый вкус уменьшает.

Соленый вкус — тяжелый, согревающий. Если вы сомневаетесь, согревает соленый вкус или охлаждает, можно проверить следующим образом: посыпать 
себе соль на рану, и вы сразу все поймете. И еще соленый вкус увлажняет.
Где встречается соленый вкус? В природе встречается редко. Это сами соли — поваренная, морская, черная соль. Черная соль добывается в Пакистане. Соленый вкус встречается также в растениях, которые произрастают в воде, — водорослях, фукусе, каррагене, ламинарии. И когда мы готовим композиции из растений и добавляем соли, мы можем усилить влияние соленого вкуса. Есть специальный препарат в аюрведической медицине, который называется«Лаванбхаскар чурна», — это порошок из солей. Его используют не только для лечения, но и для улучше-ния пищеварения и для лечения проблем, связанных с вата-дошей. Имеет специфический запах, потому что некоторые соли в его составе имеют сероводород.

О соленом вкусе Чарака пишет так: «Соленый вкус способствует пищеварению, действует увлажняюще, разжигает пищеварительный огонь, он резкий, 
едкий и текучий. Действует как седативное и послабляющее средство. Ослабляет вату, снимает скованность, спазмы, размягчает различного рода накопления в организме и нейтрализует все остальные вкусы. Способствует слюноотделению, разжижает кашу, очищает сосуды, смягчает работу 
органов тела, придает вкус пище. Он тяжелый, маслянистый и горячий. Однако, если его использовать долгое время или в избыточном количестве, 
соленый вкус возбуждает питту, вызывает застой крови, жажду, вялость, вплоть до обморока, ощущение жжения, разрушение и истощение мышц. 
Он усугубляет течение инфекционных заболеваний кожи, вызывает симптомы отравления, способствует вскрытию опухолей, выпадению зубов, снижает 
мужскую половую силу, затрудняет функционирование органов чувств, вызывает появление морщин на коже, поседение и выпадение волос. 

Соленый вкус способствует развитию заболеваний, сопровождающихся кровотечением или повышенной кислотностью, а также воспалительных заболеваний кожи, подагры и других болезней, преимущественно относящихся к питта-доше».
Эмоциональное воздействие соленого вкуса. Если мы едим несоленую пищу, то не получаем от нее столько удовольствия, сколько хотелось бы. 
Чуть подсолили пищу, и уже улучшился аппетит, пища становится вкуснее. На эмоциональном уровне соленый вкус дает нам жизнелюбие, усиление интереса (аппетита) к тем или иным вещам, поступкам, действиям, людям. Он дает нам жизнелюбие в широком смысле этого слова. Усиливает наше желание и стремление к чему-либо. И в небольшом количестве это, конечно же, нужно. 

Но при избытке этого влияния возникает такое состояние, которое сравнивается с возвращением моряков в порт. У них, просоленных насквозь водой и соленым ветром, все желания, которые накапливались в течение долгого времени нахождения в море, выплескиваются наружу. И они кидаются в погоню за наслаждениями. Это состояние называется вожделением. 

Это еще один враг ума, который на санскрите называется кама. Вожделение в широком смысле этого слова. Есть еще научный синоним — гедонизм. 
Желание получать наслаждение всеми возможными способами, не задумываясь о последствиях.
Кама — третий враг ума и очень серьезный. Кама действует медленно, но верно. Мы даже не замечаем, как вожделение охватывает нас. Кама, как и 
соленый вкус, обладает согревающим действием, она сжигает изнутри. И мы не сразу замечаем, как это происходит.
Всё это дает избыток соленого вкуса. Он еще обладает разогревающим свойством. Разогревает питта-дошу.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Кислый вкус. На санскрите он называется амла. Амла (амалаки) — это растение, которое обладает ярко выраженным кислым вкусом. Кислый вкус состоит преимущественно из земли и огня. Если это земля и огонь, то для кислого вкуса характерны согревающие качества, легкость, увлажнение. Вата уменьшается, питта и капха увеличиваются.
Чарака пишет о кислом вкусе: «Кислый вкус улучшает вкус пищи, разжигает пищеварительный огонь, повышает вес тела, укрепляет, оживляет, пробуждает ум, дает прочность чувствам, повышает силу, изгоняет ветер, приносит удовлетворение сердцу, способствует слюноотделению, глотанию, увлажнению и перевариванию пищи. Он легкий, горячий и влажный. 

Однако если им злоупотреблять, кислый вкус вызывает жажду, повышенную чувствительность зубов и утомляемость глаз, разжижает капха-дошу, возбуждает питту и вызывает накопление токсинов в теле. Он приводит к мышечному истощению и рыхлости тела, вызывает отеки у ослабленных, выздоравливающих и страдающих от ран. Благодаря своему согревающему действию он ускоряет созревание и выделение гноя в местах нарывов, ран, ожогов, переломов и других повреждений. Он вызывает ощущение жжения в горле, груди и сердце».

Кислый вкус присутствует в тех продуктах, которые содержат кислоты, а также в ферментативно обработанных продуктах. Например, в кисломолочныых продуктах, кислых фруктах, цитрусовых. В растениях кислый вкус встречается нечасто. Например, в шиповнике, лимоне, боярышнике. Кислый вкус мы можем усиливать за счет использования спиртовых или винных настоек. Хотя в Аюрведе и говорится, что алкоголь вреден, и это факт, но есть некоторые растения, которые имеют тропность к алкоголю, они лучше действуют, если их использовать в виде настоек. 
Например, боярышник. В Аюрведе есть лекарственная форма, которая называется лекарственное вино, или аришта, есть еще асава. Крепость этих вин не более 9-12 градусов. Они ни в коем случае не используются для детей. Дозировка — 2-3 раза в день по одной чайной ложке.
Кислый вкус действует питательно на все ткани нашего тела, кроме шукры.

Как влияет кислый вкус на нашу эмоциональную сферу? Он стимулирует на поиск вовне. Поиск того, чем можно овладеть. Это могут быть вещи, знания, взаимоотношения, информация. Это его позитивное качество. Но при этом он нас заставляет эти вещи оценивать, чтобы определить, насколько они для нас необходимы. Это очень деликатный момент. Когда мы оцениваем, мы должны иметь эталон. И всегда при оценке кого-то мы выступаем эталоном сами. Это очень распространенная ошибка нашей психологии. На это часто указывается как на одну из самых серьезных психологических проблем, потому что если мы считаем себя эталоном, то сравниваем себя с центром вселенной. Если мы думаем, что кто-то хуже нас, то проявляем удивительное и несравненное качество — гордыню. Однако можно обнаружить и качества, превосходящие наши. Например, кто-то больше зарабатывает, лучше одевается и т. д. И тогда возникает зависть.

Зависть — второй враг ума. На санскрите называется мат- сарья. Зависть разрушает наш ум, разбивает его. Оттенком зависти является ревность.
Мы хорошо должны знать врагов ума. Особенно для врача это очень важно, потому что враги ума разрушают нас, они являются препятствием на пути к успеху в жизни. Этот успех может быть на любом уровне нашей жизнедеятельности, в любой сфере. Итак, кислый вкус провоцирует зависть.