Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Есть некоторые продукты, которые пополняют оджас, и самыми главными из них являются молоко и топленое масло ги (гхи). Топленое масло считается идеальным продуктом, восполняющим оджас. В эту же группу относятся свежие фрукты, которые выращены без применения удобрений. Единственное удобрение, которое можно использовать, — навоз.
Очень хорош рис, особенно басмати. Бобовые, особенно маш, или мунг-дал. Он — самый легкоусвояемый из бобовых, и его желательно использовать как можно чаще и разнообразнее в питании. Он дает белок и не вызывает метеоризм.

Оджас увеличивает прием в пищу кунжута и кунжутного масла. Кроме того, кунжут — рекордсмен среди растений по содержанию легкоусвояемого кальция.
Кокос, кешью тоже восполняют оджас. Орехи лучше употреблять подсушенные, поджаренные.
Увеличивают оджас финики, мед, шафран. Оджас увеличивают некоторые растения, которые являются афродизиаками. Они увеличивают шукру, а шукра уже трансформируется в оджас. Из известных нам аюрведических растений наибольшей силой обладает ашвагандха, шатавари, очень сильным воздействием обладает фитокомпозицияЧаванпраш, особенно главный ее компонент амалаки. Солодка тоже увеличивает оджас. Растения афродизиаки обладают или сладким вкусом, или сладким послевкусием. Послевкусие, или випак, — это вкус, который мы ощущаем в кишечнике.
Увеличить оджас можно с помощью правильного биоритмологического режима. Когда мы вовремя встаем, вовремя ложимся и вовремя принимаем пищу. 

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Шукра дхатуа. Это «репродуктивная ткань».
Упадхату — оджас, т. е. иммунитет.
В самом начале, когда мы начали разбирать ткани, я сказал, что от формирования первой ткани до производства последней проходит один месяц. Это информация очень интересна с точки зрения лечения, потому что если вы назначаете фитотерапию, диетотерапию пациенту, то ждать основных результатов раньше чем через месяц, не нужно. Необходимо, чтобы произошла полная трансформация тканей. Поэтому вы должны изначально настроить пациента на долгое сотрудничество, не менее месяца. Меньше — смысла нет, потому что не произойдет полной трансформации тканей. Это первое.

 А второе, на что мы должны обратить внимание, что шукра - это репродуктивная ткань, иногда шукра переводится как «семя». Из шукры формируется оджас. Оджас бывает двух типов. Один формируется из шукры, и он может пополняться. И есть другой вид оджаса, который не восполняется. Мы в своей жизни должны пользоваться тем оджасом, который восполняется, и тогда мы уменьшим расход невосполняемого оджаса.
Так мы продлим себе молодость. Жизнь мы себе продлить не можем. Жизнь продлевается только тем людям, миссия которых может повлиять на развитие человечества. Если человек не успел выполнить свою миссию, сам Господь дает ему дополнительные годы жизни. Но к нам это никак не относится. Мы проживем столько, сколько нам отведено. Но молодость продлить можно.
Шукра это семя. Семя, если его затратить, восполняется ровно один месяц. И в течение этого месяца, если будут опять затраты репродуктивной ткани, то не будет восполнен оджас.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Маджа дхату. Это понятие, включающее в себя нервную ткань и костный мозг.
Упадхату — волосы на голове (кеша).
Мала — слезы.

Это в основном нервная и костномозговая ткани. Например, спинной мозг находится в позвоночном столбе, головной мозг — в черепной коробке, костный мозг содержится в костях, поэтому главная функция этой ткани — заполнение пространства.
Мы должны ощущать, что и мы заполняем мировое пространство, понимать себя как частицу целого. И позитивными эмоциями здесь будет ощущение «я», понимание своей духовной природы, понимание себя как индивидуальности и личности. Именно поэтому те, кто занимается имперсональными духовными практиками, разрушают себя на очень глубоком уровне, на уровне нервной ткани и костного мозга. Они теряют индивидуальность, они хотят раствориться в безличностном Абсолюте, совершить духовное самоубийство.

Негативные эмоции: ощущение ненужности. Такой человек в качестве компенсации становится навязчивым. Или в компании при общении с другими людьми он начинает превозносить свои отсутствующие качества, то есть проявляется хвастовство. Может быть чувство опустошенности.

Избыток маджи:

ощущение тяжести в глазах и в теле,
— увеличение размеров суставов,
— появление язвенных процессов на коже, плохо поддающихся лечению.
Снижение маджи:
— слабость,
— нарушение зрения,
— выпадение волос на голове,
— болезни костного мозга, лейкоз.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Медха — это «жировая ткань». Но не просто жировая ткань, а весь жир, кроме подкожной жировой клетчатки. А подкожная жировая клетчатка является здесь упадхату, производной, и называется снайа.
Мала — пот.
Функция этой ткани — смазывание.
Позитивные эмоции: способность любить, хранить дружбу. Если нет этого проявления любви во взаимоотношениях, если есть дефицит любви, тогда будут проблемы с жировой тканью. Это одна из причин избыточного веса.
Негативные проявления: прилипчивость, эмоциональная нестабильность, дефицит любви, неумение любить, неумение хранить дружбу.

 При избытке жировой ткани возникают проявления, как при избытке мышечной ткани, а также:

— усталость,
— одышка даже при небольшой нагрузке.
При недостатке или снижении жировой ткани:
— истощение,
— слабость,
— болезни селезенки и поджелудочной железы.

При дисбалансе жировой ткани (как при избытке, так и при недостатке) может быть:

— избыточное (недостаточное) потоотделение. Эта ткань производится из предыдущей и участвует в производстве следующей, поэтому при избытке она вся может уйти в следующую ткань, а может накапливаться. Возникает проблема с потоотделением, потому что пот является побочным продуктом производства следующей ткани из жировой ткани, избыточная сухость или избыточная маслянистость кожи, волос.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Мамса дхату. В данном контексте мамса означает «мышечная ткань, мышцы». Но вообще мамса переводится как «мясо». Перевод слова мамса означает: «Сегодня я ем тебя, а завтра ты имеешь право съесть меня». И если мамса перевести дословно, это значит «ем самого себя». Современные научные исследования демонстрирует нам, что люди, употребляющие мясо, намного чаще страдают онкологическими заболеваниями по сравнению с теми, кто не употребляет в пищу мясо. Если мы проанализируем русское слово «мясо», выяснится, что оно обозначает то же самое. Но гораздо показательнее это звучит в английском. «Meat» — «меня кушать» или «ем себя».
Интересно, почему в разных языках такое смысловое совпадение? Мясо называют таким словом, который означает «есть самого себя». А может быть, информация гораздо глубже? Задумавшись над этим, мы поймем, что если мы кого-то едим, значит, потом кто-то съест нас. И это не обязательно будут животные. Это может быть раковая опухоль.
Мамса — это мышечная ткань. Ее упадхату снайю — это собственно мышцы, а твача — это «кожа». У Роберта Свободы в книге «Пракрити» подробно и интересно описано, что и почему происходит. Прочтите. Хороший научный и в то же время легко воспринимаемый язык.
Мала, побочный продукт, — это выделения, которые образуются в разных участках нашего тела. Это ушная сера, выделение слизи в носовой полости и выделение смегмы (выделения у мужчин под крайней плотью).
Физическая функция мамсы — покрывание скелета. Но если взять более широко — это защита. Поэтому позитивные эмоции, связанные с этой тканью, — это чувство защищенности, смелость, незлопамятность, организованность.
Негативные эмоции — беззащитность, злопамятность, неорганизованность.

При увеличении мышечной ткани происходит:

— увеличение лимфатических узлов,
— опухоли, в том числе и злокачественные,
— абсцессы,
— Кисты.

Снижение или недостаток мышечной ткани приводит к таким явлениям, как:

— слабость органов чувств,
— мышечная слабость,
— истощение,
— кожные заболевания (псориаз, экзема, дерматит).

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Ракта дхату. Эта ткань послужила яблоком раздора в разных аюрведических школах (есть школа Сушруты — хирургическая, а есть школа Чараки — терапевтическая. Сушрута, будучи представителем хирургической школы, придавал этой ткани огромное значение (ракта переводится как «кровь»). 
Но это не просто кровь, это форменные элементы крови, в основном эритроциты, потому что плазма крови относится к раса дхату. И Сушрута, придавая этой ткани очень большое значение, начал рассматривать ее как дошу. Поэтому в его школе четыре доши — вата, ракта, питта и капха. И в литературе вы с этим можете столкнуться. Мы придерживаемся школы, в которой рассматриваются три доши. Имеется в виду шарира доши (доши тела), потому что манаса доши(доши ума) мы рассматриваем отдельно.
Сушрута причислил раса дхату к дошам, и Гиппократ, который тоже очень хорошо знал Аюрведу и являлся представителем школы Сушруты, описывая типы темперамента, один из типов называл сангвиническим. «Sanguis» в переводе с латыни — «кровь».

 Эта теория о количестве дош нашла свое отражение и в современной медицине. Современная медицина выделяет или три, или четыре конституциональных типа, в зависимости от школы. Это целый философский спор. Мы придерживаемся троичной системы. И ракту мы относим к ткани, а не к дошам. Мы к этому еще вернемся, когда будем разбирать диагностику. Дело в том, что как наследие вклада Сушруты по поводу ракты в диагностике мы разбираем признаки дисбаланса дош: вата, питта, капха и ракта.
Ракта — это в основном форменные элементы крови. Упа- дхату (производное от ракты) — это шира и кардрара. Шира — это «кровеносные сосуды», кардрара — это «сухожилия».

Раса дхату

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Первая ткань называется удивительным словом раса. Слово раса имеет около 30 значений и является корнем слова расаяна. Раса может переводиться как «вкус». Потом мы будем разбирать шесть вкусов, шесть рас. И каждый вкус будет связан с определенным врагом ума.
Оказывается, у нас есть вкус к определенным анартхам, к определенной деятельности. Кроме того, раса — это эмоции. Согласно правилам санскритской грамматики, если одно и то же слово имеет несколько значений, то эти значения между собой взаимосвязаны. Что является вкусом для тела — является эмоцией для ума.
Раса переводится еще как «музыкальная нота», «восторг» и имеет еще много значений.
Первая ткань называется раса, и это не случайно. В формировании любой ткани, а особенно первой, потому что все другие ткани будут происходить из нее, участвует пища. Ведь мы — то, что мы едим, и пища участвует в формировании наших тканей. Если наша пища полноценна по вкусам, если мы испытываем позитивные эмоции, то у нас правильно будет сформирована первая ткань — раса. Именно поэтому она так называется. В ее формировании 
участвует пища, но если вкусы будут неполноценны, если пища будет некачественной, тогда и первая ткань сформируется неправильной и, соответственно, все остальные ткани будут страдать.

Интересный момент: если произойдет сбой на каком-то этапе, то будут страдать все последующие этапы. Поэтому очень важно формирование первой ткани, ведь от нее будет зависеть формирование всех последующих.
Также для формирования ткани очень важно эмоциональное состояние. Как пища, так и эмоции влияют на формирование раса дхату.

Пять субдош конституции вата

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Субдоши это виды дош. Каждая доша: вата, питта или капха представлена пятью видами. Но это не части доши. Это одно целое, но представленное пятью видами, пятью аспектами. Нельзя сказать, что одна из субдош — это часть целой доши. Доша не делится.
Существует пять видов вата-доши, пять видов питта-доши и пять видов капха-доши. Итого, получается пятнадцать субдош.
Мы будем разбирать локализацию субдош и признаки дисбаланса, что позволит нам затронуть аспекты диагностики, по признакам мы сможем определять, какая субдоша вышла из равновесия. Это будет играть роль в фитотерапии. Например, разные растения действуют на разные субдоши.
Существует пять субдош конституции вата: прана, удана, вьяна, самана и апана. Они образуются путем прибавления приставок к корню ана. Ана означает «дышать» или «снабжать энергией».
Вата это «то, что позволяет снабжать энергией наш организм».
Для каждой доши существует тонкий эквивалент в теле. Сама по себе доша — грубая, но есть еще тонкий двойник.
Для вата-доши двойником является прана. Сама по себе прана жизненная энергия. Мы употребляем слово прана в двух значениях: как «жизненная энергия» и как «одна из субдош вата-доши». Аналогом праны является понятие ци, или чи, в китайской медицине. Точный перевод понятия ци «жизненная энергия». В Аюрведе жизненная энергия обозначается термином прана, что является тонким эквивалентом вата-доши. Если вата-доша — в дисбалансе, то и прана в дисбалансе. Если прана — в дисбалансе, то и вата-доша — в дисбалансе.
Прана — более тонкая субстанция, это та жизненная энергия, благодаря которой тело и жизнь существуют. Как только прана покидает тело, то и жизнь покидает его. Прана как жизненная энергия переносится эритроцитами крови.
Первая субдоша конституции вата — прана. Но это не жизненная энергия, это субдоша конституции вата. Поэтому правильнее будет звучать прана-вата или прана-вайю.
Сразу хочу сказать, что все субдоши конституции вата менее осязаемы, их вообще трудно уловить, поэтому мы должны просто принять, что они существуют, и узнавать об их существовании по косвенным признакам.

Вишада — «чистота» или «ясность». Мы с вами говорили о качестве мриду и о вере в Бога в саттва-гуне. Это второй признак, который отвечает за веру в Бога. А противоположное качество ясности — мутный.
Вишада увеличивает вату и питту, потому что вата и питта по определению ясные. А капха — мутная или слизистая. Еще один перевод слова авила — «слизистый».
Вишада характерна для гуны добродетели, для саттва-гуны.
Агни увеличивается.
Характеристики: ясность восприятия, человек легко и ясно воспринимает информацию. Умиротворение. Ясность и чистота отвечают за изоляцию в широком смысле этого слова. Как изоляцию человека в обществе, например, одиночество, уединение, так и за изоляцию волокон нервной системы, они покрыты миелиновым волокном. Отрыв от чего-либо, отделение — это тоже характеристика вишады. В саттва-гуне это проявляется такими хорошими качествами, как ясность, чистота, отрешенность, или отказ от разного рода глупостей. Ведь отрешенный человек — это не тот, кто спрятался от мира. В Кали-югу спрятаться и уединиться от мира — это недейственный способ. По отношению к внешнему миру выделяют два типа людей, занимающихся духовной практикой. На санскрите это называется бхаджанананди и гоштхананди.
Бхаджанананди — это те, кто уединяются от мира и испытывают счастье от духовной практики в уединении. Санскритский корень ананда обозначает «счастье». Бхаджан — это «воспевание», «повторение молитв, мантр», «духовная практика». Бхаджанананди это люди, которые уединяются и погружаются в свой бхаджан изолированно. Но таких — единицы. В современную эпоху для большинства это нереально, особенно для людей западного мира. А второй тип людей, занимающихся духовной практикой, называется гоштхананди. Отсюда происходит русское слово «гости». Это те, кто идет в гости, но не водку пить, а вместе заниматься духовной практикой, вместе повторять мантры, молитвы, петь бхаджаны, изучать священные писания, философию. Быть гоштхананди в современную эпоху лучше ДЛЯ большинства из нас. Мы должны стать гоштхананди, получать счастье от общения в коллективе, вместе с другими людьми, йот такие гости должны быть.
В саттва-гуне вишада и мриду, мягкость и ясность, дают нам возможность верить в Бога. Это очень важное качество. Поэтому, когда мы в саттва-гуне, мы можем верить в Бога.
В раджасе это отвлеченность, когда человек не склонен или не может сосредоточиться на чем-то одном. Иногда даже пациенты на это жалуются.

Balm Patanjali soothing Rub. Успокаивающий бальзам для растирания при простуде и головной боли. 25 г. Патанджали Индия

Натуральное средство для первой помощи при симптомах простуды: при нанесении на грудь и спину мгновенно облегчает кашель, при нанесении на участок вокруг носа избавляет от насморка и снижает воспаление слизистой носа, при нанесении на лоб и виски снимает головную боль и жар. 
Повышает циркуляцию крови в пораженных участках. Отличное противовоспалительное и болеутоляющее средство.

Состав: масло гаультерии (лат. gaultheria fragrantissima), ментол, масло эвкалипта, вазелин, твердый парафин.

Способ применения: нанести 2 гр бальзама на проблемную область, слегка массируя.

Разогревающий, расслабляющий и обезболивающий бальзам - эффективен при простуде, от головной боли, растяжениях и метеоризме, так же помогает при укусах насекомых.
Бальзам - самый мягкий из серии Patanjali бальзамов и обладает эффектом разогревания и затем охлаждения.
Только для наружного применения.- при болях в мышцах и суставах мазь наносится на болезненную область. 
Для достижения лучшего результата укутайте эту область теплой повязкой
- при насморке нанести на крылья носа, переносицу.- при простуде растереть грудь и спину, стопы ног, укрыть теплой одеждой
- при головной боли, усталости нанести на кожу в височной области

Легкий массаж лба поможет справится с головной болью и усталостью. 
При простуде и кашле, при болях в горле, рекомендуется растирать болезненные зоны.
Не допускать контакта с глазами, слизистой оболочкой. 

Peedantak cream Patanjali. Пидантак травяная болеутолящая мазь - бальзам. Herbal soothing cream. 50 г. Патанджали Индия

Эффективное средство, которое всегда удобно иметь при себе. 
100% натуральный травяной препарат для мгновенного избавления от боли. Благодаря своему уникальному составу глубоко проникает в мышечные ткани, снимая отеки и облегчая боль в суставах. Способствует нормальному функционированию суставов и мышц. Регулярное применение мази значительно снижает боль при артрите, снимает мышечную боль.

Показания: Подагра, боли в суставах, мышечная боль,  боли в спине.

Натуральные компоненты входящие в состав: масло гаультерии, горчичное масло, льняное масло, масло атлантического кедра, масло индийского тмина (айована душистого), масло чеснока, экстракт босвелии пильчатой, экстракт плухеи ланцетной, экстракт прутняка трехлисточкового, экстракт стручкового красного перца, калотропис высокий, древогубец метельчатый, деминирализированная вода, ментол эмульгирующий воск.

Способ применения: нанести массирующими движениями 2 гр. мази на пораженный участок.

Divya Peedantak Tailam Patanjali. Масло массажное болеутоляющее Пидантак. 100 мл. Патанджали. Индия

Масло от боли в суставах и мышцах Divya Peedantak Tailam Patanjali

Одно из лучших растительных средств для здоровья суставов, при радикулите и артритах. Идеально подходит для массажа при болях в поясничном отделе, коленных суставах, при растяжениях, воспалениях и отеках. Незаменим для домашней аптечки.

Состав:Масло семян горчицы, масло гаультерии, перец явский длинный, корневище куркумы, листья коричника гималайского, корень валерианы индийской, корень имбиря, корень свинчатки цейлонской, семена фенхеля обыкновенного, листья прутняка негундо, семена сельдерея пахучего, корень перца длинного, корень марены индийской, паэдерия пахучая, чеснок, экстракт садовой мяты, экстракт индийского тмина (айована душистого), плоды древогубца метельчатого-, корень клещевины обыкновенной, кора сосны длиннохвойной, кристаллы каменной соли.

Применение

Нанести 3-5 мл масла на область поврежденных суставов и мышц, слегка массируя.

Amla juice Patanjali. Indian Gooseberry juice. Сок Амлы - Индийского крыжовника. Омолаживающее средство широкого спектра. 1 л. Патанджали. Индия

Рекомендуется употреблять при заболеваниях глаз, выпадении волос, запорах, для повышения иммунитета, снижения уровня сахара в крови, снижения артериального давления и омоложения организма.

Амла (индийский крыжовник) - одно из мощнейших омолаживающих средств, известных человечеству. Это самый богатый природный источник витамина С, который можно найти в природе. Благодаря своим ярко выраженным антиоксидантным свойствам сок амлы борется со старением и дегенерацией клеток, понижая уровень свободных радикалов, защищает печень, питает клетки мозга, повышает мышечный тонус.

Благодаря выведению токсинов из крови, сок амлы помогает успешно справиться с проблемой прыщей и угрей и значительно улучшает цвет кожи. Сок амлы рекомендуется для профилактики инфарктов, поскольку способствует понижению уровня холестерина в крови.

Сок амлы также считается лучшим помощником при борьбе с лишним весом, поскольку ускоряет  обмен веществ. 

Состав: сок амлы (Phyllanthus emblica) - 99,90%.

Энергетическая ценность на 100 мл:  60 Ккал. Жиры-0 гр, белки-0 гр, углеводы-16 гр.

Продукт полностью готов к употреблению.

Способ употребления: принимать натощак по 20-30 мл 

Aloe vera juice Patanjali. Натуральный сок Алоэ Вера Патанджали. Заживляющее, омолаживающее средство широкого спектра. 1 л. Индия

Патанджали Алоэ Вера сок известен своими успокаивающими и лечебными свойствами. Сок Алоэ Вера даже называют волшебным зельем, настолько  этот сок целебный. Сок Aloe vera избавляет от токсинов и нежелательных отходов тела, усиливает пищеварительную систему. 
Aloe vera сок устраняет изжогу, запоры, язвы. Содержит много различных витаминов и минералов, что дает состояние бодрости и энергичности и способствует снижению веса, поддерживает чистоту и эластичность кожи. Продукт полностью готов к употреблению.

Алоэ Вера является богатым источником антиоксидантов и активизирует регенерацию и рост клеток, повышает иммунитет.
Противовоспалительные свойства сока обеспечивают облегчение при артритах.

Энергетическая ценность на 100 мл:  48 Ккал. Жиры-0 гр, белки-0 гр, углеводы-12 гр.

Продукт полностью готов к употреблению.

Способ употребления: принимать натощак по 25 мл с равным количеством воды два раза в день. 
Употребить  в течение одного месяца со дня открытия.

Уникальное средство для полной детоксикации организма, от самой природы: в соке алоэ вера содержится около 20 из 22 незаменимых для человеческого организма аминокислот, витамины А, В, С, Е, В12 и фолиевая кислота. Сок алоэ вера эффективно очищает весь организм, выводя токсины и уничтожая вредные бактерии, регулирует вес, нормализует давление и уровень холестерина в крови. Заметно улучшает состояние кожи: препятствует старению, способствуя формированию коллагена в клетках. Является лучшим вспомогательным средством при лечении кожных заболеваний.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Гурвадигуна — двадцать качеств, начинающихся с гуру. Мы будем разбирать их попарно, и, для того чтобы их рассматривать, я предлагаю нарисовать таблицу.

Итак, существует десять пар противоположных качеств:

Следующая пара качеств называется мриду и катхина.
Мриду — «мягкость». Катхина — «жесткость».
Мриду уменьшает вата-дошу, потому что вата жесткая, питта увеличивается, так как она мягкая, и, соответственно, увеличивается капха, потому что капха тоже обладает качеством мягкости.
На уровне тригуна это проявляется как саттва. Саттва — мягкая по определению. Человек, который обладает саттвичным характером, — мягкий, мягкосердечный.
Агни уменьшается.
Хотя здесь может возникнуть вопрос, почему питтаувеличивается, а агни уменьшается. Питта, конечно, связана с агни, но это не сам агни. Если взять агни за содержимое сосуда, то питта — это сам сосуд. Это немного разные вещи. Питта содержит в себе агни, но это не сам агни.
Качество мриду проявляется как мягкость на уровне тела и на уровне эмоций, гибкость, нежность, спокойствие. В то же время это может быть и слабость, дряблость. Очень интересно обнаружить, как проявляется качество мриду на уровне саттва- гуны. Это еще одно качество, которое определяет очень важную характеристику нашей жизнедеятельности.
В саттва-гуне это добродетель, гибкость мышления. Именно поэтому противоположное качество — жесткость. Если человек теряет гибкость мышления, он становится жестким, у него будут страдать суставы, они становятся жесткими и малоподвижными. Мягкость дает суставам возможность быть здоровыми, а жесткость — наоборот. Нежность, деликатность, мягкосердечие, спокойствие, ненасилие — одни из важнейших качеств.
Ненасилие — это первый шаг к духовности. Ахимса, ненасилие, — это тот шаг, без которого нельзя начать духовную жизнь. Этот шаг должен быть сделан сначала на минимальном телесном уровне, потом на уровне ума и речи. Надо принять для себя определенные правила поведения, и тогда уже можно что- то делать дальше. Но самое главное качество мриду в саттва- гуне — вера в Бога.

Интересно, что качество мриду определяет, будем мы верить в Бога или нет. Если мы в саттва-гуне, то будем. Поэтому нужна саттва-гуна, она определяет веру. Это не слепая вера, это вера, основанная на знании.
Как-то у Юнга в конце жизни спросили, верит ли он в Бога, и он произнес свою знаменитую фразу: «Я не верю — я знаю».

В раджасе мриду будет проявляться как сентиментальность, т. е. мягкий человек в раджасе становится сентиментальным и привязанным к чувственным удовольствиям. Помните, мы говорили, что это одна из важнейших характеристик питта- доши, одна из проблем, которую надо решать, — привязанность к чувственным удовольствиям. Очень трудно отказаться от каких-то пристрастий, зависимостей. В крайнем варианте это может проявляться как вредные привычки, например, как алкоголизм, наркомания. 
Но в основном это обычные привязанности. Привязанность к какой-то пище, действиям, поступкам, просмотру телепередач.
Социологи в Канаде подсчитали, что 40 % свободного времени среднестатистического канадца уходит в трубу. «Tube» по-английски — «труба» и одновременно «монитор телевизора, телевизионная трубка». Когда мы говорим «в трубу», по-русски это означает «на ветер». Несколько десятков каналов — очень серьёзная зависимость для ума. Мы можем сформировать иллюзию для ума, как будто он чем-то занят. Ведь если ум ничем не занят, он потихоньку начнет проявлять беспокойство. Ум всегда должен быть чем-то занят.
Вы знаете, что ум даже не спит? Когда ум ничем не занят, он вам начинает демонстрировать сны. Вы спите ночью, а он вам демонстрирует сны и говорит: — «Вот, помнишь, я тебя просил вот этим заняться днем, но разум не разрешил, теперь я тебе все это покажу».
И начинается такое, что человек потом просыпается в холодном поту. Иногда сон становится таким реальным, что кажется, будто это происходит наяву, — ум создает такую ситуацию, которая позволяет вам реально переживать события. И с точки зрения кармы это равноценно — переживать события в уме или наяву.
К чувственным удовольствиям привязан, прежде всего, ум, манас. 

Именно данная структура зависима от чувственных удовольствий. Это одна из главных причин болезней. Так начинается канон «Аштанга-хридайам-самхита», первая глава первой книги. В этой главе дается сжатое изложение всей Аюрведы. Есть такая каноническая идея: первая глава первой книги — это всегда сжатое изложение всей науки. И первая глава начинается с таких слов: «Я в почтении склоняюсь перед несравненными целителями, которые без остатка уничтожают болезни, вызванные корыстными желаниями».
«Вызванные корыстными желаниями». Больше о причинах болезней ничего не говорится. А ведь это квинтэссенция, главное. Вагбхата Муни, автор этого канона, пишет, что болезни вызваны корыстными желаниями и привычками, и дальше он говорит о других вещах. Но самое главное — корыстные желания и привычки.
Помните, мы с вами говорили о прагъя-апарадхе — негативных стереотипах поведения, вызванных корыстными желаниями и привычками. Если мы изменим свои желания, мы изменим свою судьбу.

В «Брихадараньяка Упанишад» сказано: «Каковы ваши желания — таковы ваши мысли, мысли порождают действия, действия порождают судьбу». Соответственно, меняется здоровье, взаимоотношения. Если мы меняемся в лучшую сторону, приходит успех. Если наоборот, то не будет успеха. В тамасе мриду проявляется в виде слабохарактерности. Драваи мриду проявляются как слабохарактерность. Человек легко поддается влиянию. 
Убедить такого человека в чем-либо не представляет большой сложности, причем не обязательно в позитивном. Такой человек очень зависим от чьих-то слов. Например, он сходил на лекцию по Аюрведе и узнал, что здоровое питание — это молочно-растительное питание, и решил, что это хорошо и нужно питаться таким образом. Но через некоторое время он встречается со знакомым врачом, который легко убеждает его в обратном. И если человек слабохарактерный, он в тот же день вернется к прежнему питанию и наестся мяса за все предыдущие дни. И все потому, что этот знакомый врач напугал его дефицитом белка и развитием анемии. Есть такое мнение: чтобы не было анемии, нужно есть мясо. Только непонятно, почему у многих детей в детских садах анемия, хотя они едят мясо.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Гурвадигуна — двадцать качеств, начинающихся с гуру. Мы будем разбирать их попарно, и, для того чтобы их рассматривать, я предлагаю нарисовать таблицу.

Итак, существует десять пар противоположных качеств:

Сандра и Драва. Сандра — это «твердость» или «густота». Драва — «жидкость», то, что обладает качествами жидкости, текучести.
Сандра уменьшает вату и питту и увеличивает капху, потому что капха густая, подобное усиливает подобное.
Сандра — качество, характерное для раджаса.
Сандра уменьшает агни.
Сандра — качество, связанное с такими проявлениями, как плотность, сжатость, твердость, густота, липкость, вязкость.
На эмоциональном уровне в саттва-гуне качество сандра проявляется как твердость характера, сила характера, основательность.
Но в раджасе появляется желание доминировать. Люди бывают разного склада характера. У некоторых существует постоянное желание доминировать. 

Эти люди очень тяжело переживают, если кто-то, по их мнению, лучше них по каким-то проявлениям, они тяжело проигрывают.
В тамасе — это чрезмерная привязанность и прилипчивость.
Драва — это качество жидкости. Вата-дошу уменьшает. Питта- и капха-дошу увеличивает, потому что они жидкие. Капха и густая, и жидкая одновременно, потому что она обладает характеристиками двух первоэлементов, таких как земля и вода. Земля и вода дают ей возможность быть одновременно густой и жидкой.
Драва — это проявление двух из тригуна. Это саттва и тамас. Интересное сочетание. Но в первую очередь это, конечно, саттва.
Агни снижается.
Качество дравы: снижаетагни, так же как и сандра.
Драва проявляется через такие характеристики, как растворение, разжижение, плавление, разложение, когда, например, тяжелая пища не переварилась в кишечнике, процесс гниения белков, например, тоже связан с качеством драва. Ученые обнаружили, что избыток белка в пище даже вреднее, чем недостаток. И последние данные говорят, о том, что примерное количество белка в сутки должно быть 0,5 грамма на 1 кг массы тела. 

Это значительно меньше, чем те цифры, которые звучали раньше. Те цифры, к которым мы привыкли, появились на свет в конце 40-х — начале 50-х годов. Это было время после Второй мировой войны, когда многие страны находились в состоянии голода, и, безусловно, в тот период ситуация в мире во многом шокировала ученых и медиков, но получилась обратная ситуация. Помните старые данные — 120-130 граммов белка в сутки? Но это количество белка перегружает почки, особенно у тех, у кого есть предрасположенность к уратурии, происходит накопление солей. Перегружается печень. Вреден как недостаток, так и избыток тех или иных веществ. Драва отвечает за гниение в кишечнике, и из-за избыточного количества белков в том числе.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Гурвадигуна — двадцать качеств, начинающихся с гуру. Мы будем разбирать их попарно, и, для того чтобы их рассматривать, я предлагаю нарисовать таблицу.

Итак, существует десять пар противоположных качеств:
 

Следующая пара качеств: слакшна и кхара.
Слакшна — «гладкость», «кротость».
Кхара — «шершавость».
Хотя это качества второстепенные, но их тоже необходимо знать.
Слакшна вата-дошу уменьшает, а питту и капху увеличивает, потому что они сходны по качествам. Кстати, кротость относится к саттва-гуне.
Агни уменьшается.
Характеристика слакшны: это качество сглаживает (взаимоотношения, суставы), смягчает, полирует, округляет, облегчает взаимодействие как между людьми, так и между суставными поверхностями. Это будет проявляться и на уровне психологии, и на уровне физиологии. Всё, что мы сейчас с вами разбираем, относится к психосоматике.
Качество слакшна явно выражено у конституции капха, и это очень важное качество в саттва-гуне. Слакшна дает удивительные проявления качеств, которых у нас не хватает в обществе. Такие качества, как ненасилие, любовь, кротость, вера, терпимость, спокойствие, надо знать и развивать. 

В обществе эти качества в дефиците. Развивайте все, что относится к саттва- гуне, и болезней тогда не будет, потому что саттва-гуна — это отсутствие болезней, а раджас и тамас — это наличие болезней. Мы говорили, что жар — это раздражительность и ненависть в тамасе, ревность в раджасе, и когда мы знаем, что это жар, то действуем 
противоположным способом, то есть используем качество сита — холод. Например, мы можем использовать охлаждающие растения: маргозу, или ним. 

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Гурвадигуна — двадцать качеств, начинающихся с гуру. Мы будем разбирать их попарно, и, для того чтобы их рассматривать, я предлагаю нарисовать таблицу.

Итак, существует десять пар противоположных качеств:
 

Следующие пары качеств. Манда — тикшна. Манда это значит «медлительность» или «вязкость». Тикшна это «резкость», «активность», «быстрота».
Манда — «вязкий» или «медлительный». Вата-дошу умень¬шает, потому что вата активная, питта-дошу тоже уменьшает, но капха-дошу увеличивает, так как капха медлительная. Это гуна невежества, тамас.
Агни уменьшается.
Эти качества, которые мы с вами будем разбирать, дополнительные семь пар, они в какой-то степени будут сходны с главными. Например, медлительность будет напоминать тяжесть, но это уже будут оттенки.
Характеристика качества медлительности: замедляет любые эффекты, привносит пассивность в нашу жизнь, тормозит активность. Это тоже нужная вещь. Иногда нам нужно замедлиться в жизни, иногда нужно стать пассивным. Нет плохих и хороших качеств — есть просто разные качества.
В саттва-гуне медлительность проявляется как неторопливость. Очень важное качество. Например, для реализации каких-то проектов нам нужно быть неторопливыми, чтобы не наделать ошибок, «не наломать дров». Пассивность и медлительность это тоже саттва-гуна. Но иногда мы путаем и принимаем человека в тама-гуне за медлительного в саттва-гуне. Человек лежит на диване, «плюет в потолок», медлительный, пассивный, неторопливый, занимается глупостями, тупо смотрит телевизор. А мы думаем: «Какая саттва-гуна?»
В раджасе это будет проявляться как лень. Нужно отличать лень от неторопливости. Вялость сюда же будет относиться.
В тамасе это будет проявляться как тупость, невежество, апатия, самодовольство. Не обязательно все проявления будут представлены у человека, может быть представлено одно качество, а может — и несколько.

Тикшна — очень интересное качество. Оно больше всего характерно для numma-доши и является одним из ярких проявлений nuттa-доши. 

Следующая пара, которую мы будем рассматривать, — это сухость и влажность, маслянистость. Маслянистость это то же самое, что и влажность, просто два разных обозначения для одного и того же качества. На санскрите влажность называется снигдха, а сухость — рукша.
Это третья пара из тех, что мы уже разобрали. Это основные пары, которые вам нужно запомнить. Остальные будут уже дополнением, и вы их запомните постепенно.
Маслянистость, или важность. Вата — уменьшается, питта и каша увеличиваются. И мы сразу обнаруживаем, что вата-доша уникальна по проявлению качества сухости. Маслянистость участвует в двух из трех гун. Это тамас и раджас.
Агни уменьшается.
Маслянистость проявляется тем, что это качество питает, смазывает, увлажняет. И еще очень важно: маслянистость дает силу. Например, если вы принимаете пищу, в которой нет жиров, нет липидов, обезжиренную пищу, то постепенно почувствуете, что пища не дает вам сил. Именно поэтому многие люди не могут перестроиться на вегетарианское питание.
Давайте сейчас затронем этот момент. Современная медицина тоже уже пришла к тому, особенно на Западе, что здоровое питание — это молочно-растительное питание. 
Это нужно сейчас просто принять как факт, какие бы уловки ума ни были. Но проблема в том, что мясные продукты, а также рыба, птица, яйца, являются источником прежде всего белков и липидов. Липидов в них действительно много. Правда, они тяжело усваиваются, способствуют атеросклерозу. Но когда человек употребляет их в пищу, он чувствует сытость. И когда человек в силу правильных желаний и убеждений пытается изменить свой рацион, отказывается от этих продуктов, это очень хороший шаг, потому что молочно-растительное питание — более здоровое. Но там тоже должны быть липиды, и в достаточном количестве. Но какие липиды в растениях, в овощах, фруктах? 
В яблоках, например? Там их мало, практически нет. Что является источником жиров? Масла. Они должны быть растительные и животные. Более важны животные масла. 
И самое главное из них — топленое масло. На санскрите оно называется гхи. Очень важно наличие масла в рационе. Потому что если не будет хватать липидов, то качество снигдха уменьшится. Не будет силы, сытости, питания тканей, смазывания. У нас почти все процессы в организме протекают с участием липидов. 
Мембраны клеток содержат липиды.

Я специально это отмечаю, чтобы и вы сами меняли свое питание, если собираетесь серьезно заниматься Аюрведой, иначе вы не сможете работать с пациентами. Только если вы сами будете правильно питаться, вы сможете объяснять пациентам нюансы питания. Не будет в питании липидов — будут проблемы.
К сожалению, у нас нет такой традиции — регулярно использовать топленое масло. Хорошо, если растительное используют, и то часто неправильно. 
Например, растительное масло нельзя нагревать, кроме оливкового. А топленое можно. У нас принято использовать в основном подсолнечное масло, а оно охлаждает, поэтому зимой лучше применять согревающие масла. Хотя для питта-доши это хорошо. А для ваты и каши не очень благоприятно. 

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Гурвадигуна — двадцать качеств, начинающихся с гуру. Мы будем разбирать их попарно, и, для того чтобы их рассматривать, я предлагаю нарисовать таблицу.

Итак, существует десять пар противоположных качеств

Следующая пара качеств — Сита и Ушна. Сита — холод. Ушна — жар. Сита — это известное имя из знаменитого эпоса «Рамаяны». Сита — супруга Рамачандры. 
Почитайте «Рамаяну». Одна из идей, которую она несет, — это то, к чему может привести технократическое развитие цивилизации. «Рамаяна» входит в обязательную программу обучеия в индийских школах. Они растут на этом эпосе, потому что там все четко показано. Столько важных аспектов для воспитания ребенка, и показано, к чему приводит технократическое развитие общества.
Рама сражался с Раваной — олицетворением технократического развития. Равана возглавлял свое государство и похитил у Рамы его жену, Ситу. Государство Раваны находилось на острове Ланка. И когда Рама победил Равану, остров стали называть Шри-Ланка. В частности, есть история о том, как спутникам Рамачандры, для того чтобы попасть на остров, нужно было перебраться через море, и они построили мост из камней. Все старались помочь построить этот мост: даже животные, медведи, обезьяны и даже насекомые. Руководил строительством моста Хануман — удивительная личность в теле обезьяны, однако разума у него больше, чем у многих людей. Хануман — олицетворение преданности. Его отец — Вайю, Бог ветра. 

Хануман был настолько сильным, что носил целые горы камней.
Маленький паучок тоже помогал строить мост: брал песчинку, относил на мост и возвращался за следующей. Хануманбыл проникнут идеей ахимсы, ненасилия. Когда он нес горы камней, все время смотрел под ноги и, чтобы не раздавить этого паучка, перепрыгивал через него. Однако вскоре ему надоело, что паучок путается под ногами, и он сгоряча накричал на него: «Отойди с дороги, я тут мост для Рамы строю, а ты под ногами путаешься, мешаешь». Похожая история есть в Библии, когда женщина пожертвовала мелкую монету — все, что у нее было.
И тогда Рама, услышав слова Ханумана, обратился к нему: «Хануман, нельзя судить, кто из вас здесь делает больше. Этому паучку тащить песчинку намного тяжелее, чем тебе — целую гору камней. Его вклад не меньше, чем твой». Эта история показывает, что минимальный вклад тоже может быть очень важен. Так как они делали все это для Самого Всевышнего, то это был и их духовный вклад. И, кстати, они сделали так, что камни не тонули. Как они добились этого? Они писали на камнях имя «Рама» и клали их на воду, — и камни не тонули! Так они построили мост и пришли на Ланку. «Рамаяна» — известнейший эпос, как и «Махабхарата».

Шестая глава «Махабхараты» — это «Бхагавад-гита». И хотя все это написано в форме эпосов, исторических повествований, это очень важные философские тексты. 
Там множество притч, рассказов, историй. Например, когда Хануман должен был найти на Ланке похищенную Ситу, ему нужно было узнать, как она выглядит. Он обратился к брату Рамы, Лакшману, и попросил того описать, как Сита выглядит, чтобы суметь найти ее на Ланке. А Лакшман ответил: «Я не знаю». Он не знал, как выглядит жена его брата. Как это возможно?
«Она столько лет прожила с твоим братом, и ты не знаешь, как она выглядит?!» — искренне удивился Хануман. Что же ответил ему Лакшман? «Я никогда не поднимал взгляда выше ее стоп». Это культура отношений мужчины и женщины. Он никогда не поднимал взгляда выше. Он смотрел всегда только на стопы. Есть такое правило: когда мужчина смотрит на женщину, его сознание каждую секунду падает на одну чакру. Достаточно шести секунд. Поэтому в традиционной культуре всегда ценилось целомудренное отношение. У нас сейчас разрушен институт брака. На Руси тоже была такая культура, определенные знания. Этот пример с Лакшманом и Ситой очень показателен. Много лет они были вместе, и он не знал, как выглядит жена брата. Это не его жена, он не мог смотреть ей в глаза, на ее лицо, тело. Мы же говорили, что чувства невозможно контролировать. 

Невозможно никакими методами в современную эпоху проконтролировать чувства. Вы можете десятилетиями заниматься духовными практиками, медитацией, пранаямой, и в итоге все это будет бесполезно, потому что возникнет какая-то ситуация, и ваши чувства через ум снова устроят вам революцию. Это реальность нашей эпохи, Кали-юги. Это описано в Ведах. В ведических писаниях сказано, что в эту эпоху очень трудно заниматься духовными практиками, которые предписаны для других эпох. Есть Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга и Кали-юга. Во все другие эпохи люди жили дольше, и знаний было больше, и память лучше. Даже письменности не было. Письменность появилась, когда память ухудшилась. В те времена люди жили дольше, и времени было больше для медитации и духовных практик. Сейчас в лучшем случае мы живем 100 лет, больше мало кто живет. А чтобы полностью выполнить какую-то медитацию от начала до конца, требуются столетия. Еще в Библии описывается, что люди жили по 900 лет. Такова была реальность. Люди в среднем жили по 1000 лет. Каждая эпоха на порядок уменьшает продолжительность жизни. В нашу эпоху мы живем 100 лет, в предыдущую эпоху продолжительность была 1000 лет, еще до этого — 10 тыс. лет, еще до этого — 100 тыс. лет. Вот тогда можно было долго заниматься медитацией: куда-нибудь спрятаться и сидеть, медитировать, никто не помешает. И то в Ведах есть примеры, как в предыдущую эпоху, 

Двапара-югу, люди занимались медитацией на протяжении нескольких столетий, соблюдали очень серьезные аскезы, но какой-то незначительный внешний фактор мог все разрушить, и все плоды медитации  «коту под хвост». Поэтому говорится, что в нашу эпоху нужно только взывать к милости Бога или Его представителя. Это единственная действенная духовная практика. Так устроен мир. Все держится на личных связях. И с Богом то же самое. Нужно найти того, кто вас Ему представит, посредника. К президенту вы разве попадете просто так? Нет, пока вас ему не представит тот, кто с ним знаком.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга


Кроме трех дош: Вата, Пита, Капха, — которые называются шарира доши, т. е. теле­сные доши, у нас еще существуют доши ума, которые называются манаса доша. 
Манас — значит «ум».
Шарира доша — то, что разрушает тело. Манаса доша — то, что разрушает ум. Шарира дош — три: В, П и К. Что относится к манаса дошам? Раджас и тамас. Поясню.
Раджас и тамас — это доши ума. И они относятся к три- гуна. Тригуна — это три качества, или свойства этого мира: caттва, раджас и тамас.
Из них раджас и тамас являются дошами ума, а саттва не является. Хотя школа Сушруты говорит, что саттва тоже является дошей ума. В этом есть определенный смысл, но сейчас мы не будем говорить об этом, чтобы вас не запутывать.
Есть еще двадцать качеств, которые тоже называются гуна. Чтобы не путаться, о каких гунах идет речь, будем называть саттва, раджас и тамас — тригуна, или махагуна, т.е. «великие гуны». Есть еще двадцать качеств, о которых мы будем говорить позже. И чтобы не путаться, говоря о трех гунах, будем называть их тригуна. А двадцать качеств — просто гуны.
Гуна дословно переводится «веревка», или «то, что нас связывает». Гуны связывают нас в этом мире, и это влияет на наше сознание. Итак, представьте себе, что если мы возьмем емкость с чистой водой, ровный аквариум, и посмотрим на какой-то объект за водой, то мы его видим так же, как и без воды, без искажений, — это саттва-гуна. Если мы что-то видим без искажений, т. е. реально воспринимаем действительность, то это саттва, и именно поэтому саттва имеет еще одно значение — «умиротворенный ум». В санскрите если один и тот же термин имеет несколько значений, то эти значения между собой тесно связаны, но мы не всегда видим эту связь.
Саттва — это когда мы осознаём реальность без искажений. Мы понимаем ее такой, какая она есть. Поэтому саттва переводится еще как «чистота», «ясность», «доброта», «добродетель», «благость», «безупречность».

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга


Капха-доша отличается от ваты и питты тем, что она тяжелая. Вата — легкая, и Питта — легкая, а Капха —тяжелая. Это главное качество капха. Качество тяжести для представителей конституции капха дает им инертность. Это главная проблема, которую им надо решить в жизни. Инертность может свалиться на них, как лень, апатия, грусть, депрессия. Им эту проблему нужно решать, она мешает их деятельности, в том числе и духовной. Поэтому капха-доша определяется качеством тяжести, она формирует склонность к избыточному весу. Я подчеркиваю слово «склонность». 
Пожалуйста, не ставьте между капха и «избыточный вес» знак равенства. Многие начинающие изучать Аюрведу делают такую ошибку. Думают что капха — значит избыточный вес, или у кого-то обнаружат избыточный вес — ставят диагноз капха. Этого не нужно делать, потому что люди конституции капха могут быть достаточно стройными. Запомните это. А избыточный вес может быть у представителей любой конституции, даже у ваты. Мы еще вернемся к этому вопросу.
Тяжесть означает также «тяжелый ум». Будет больше выражена склонность к депрессии. А еще у таких людей тяжелое пищеварение. Они испытывают тяжесть. Склонность к апатии. 
Медлительность. У них могут быть замедленные движения, медленное мышление. Речь более медленная. Постоянство — такое качество характерно для капхи, поэтому люди, у которых доминирует капха, менее подвержены переменам, склонны к стабильности. Мягкая. На санскрите это называется мриду. Мягкая кожа, мягкие волосы, мягкая манера поведения, мягкий взгляд, может быть нетребовательный подход к жизненным ситуациям, мягкий характер, мягкое сердце. И кроме того, капха тоже холодная, маслянистая, гладкая.
Нужно понять, существование скольких типов конституции, исходя из концепции тридоша, возможно. Десять. Три одинарных: В, П, К. Они встречаются нечасто. Три варианта двойной конституции: ВП, ПВ и т. д. Фактически это один и тот же тип конституции, он отличается по преобладанию той или другой доши. В одном случае доминирует вата, в другом — питта, но они примерно равно представлены. В связи с этим возникает важный вопрос. Вообще, эта тема одна из самых главных в нашем курсе — понять типы конституции и научиться их определять. Это особенно актуально для врачей. Представьте себе ВП. Есть ли качества, которые противоположны для В и П? Например, сухость и маслянистость. 

Допустим, мы определяем тип конституции ВП, а какое качество у него проявлено: качество сухости или, наоборот, качество маслянистости? Может быть и то, и другое. Или, например, холод и жар. Будем опираться на главные пары признаков: сухость — маслянистость, холод — жар, тяжесть — легкость. Всего пар 10, но эти три считаются главными. С этих трех пар мы начнем изучать 20 качеств. Например, мы не знаем, что проявлено: сухость или маслянистость, холод или жар. Но, по крайней мере, мы можем сказать, что здесь будет доминировать легкость, потому что тяжесть здесь не присутствует. Кстати, тяжесть здесь тоже может быть представлена. В какой ситуации? Когда все качества будут относиться к ВП, а какое-то одно качество — к капхе. Может же быть такое? Капха же тоже должна быть представлена. Именно поэтому нам нужно знать качества — само знание о типе конституции даст недостаточно информации.

Какие еще у нас могут варианты? ВК, КВ, ПК, КП. Всего получилось девять вариантов, и десятый вариант — тройная конституция. Причем тройная конституция тоже описывается неодинаково. Например, возможна тройная конституция ВКП, ПВК и т. д. Возможны шесть разных вариантов. Поэтому, когда мы описываем конституцию, мы должны описать ее исходя из доминирования.

Существует два варианта конституции. Первый вариант называется пракриты. Пракрити — это конституция, с которой вы родились, или врожденная. Пра — первичная, крити — отсюда происходит слово «криэйтор», «творец». Это ваше первичное творение. Знаете же выражение «по образу и подобию»? Поэтому — если Бог — это облако или размытый туман или Высший разум, то почему же вы имеете тело? Верховный Господь — личность.
Итак, пракриты — это врожденная конституция. Меняется она в течение жизни или нет? Нет. Она не меняется.

Всё, что меняется, — это уже не пракриты. А как это будет называться? Викрити. Викрити — это «измененное творение», ваша «приобретенная, изменившаяся конституция». Вы вели какой-то образ жизни: определенное питание, поведение, желания, — и конституция изменилась. Например, была конституция ПВ, в течение жизни П как-то увеличилась и В увеличилась в силу каких-то причин. Как мы назовем эту конституцию? Опять ПВ. Пракриты была ПВ, и викрити — ПВ, т. е. по названиям они совпадают, и все нормально, по идее. Но если мы внимательно посмотрим, то увидим, что здесь есть уже дисбаланс. Произошло увеличение. Как мы оценим этот вариант? Это нормально? Хорошо это или плохо? Не очень уже, да? Потому что мы уже отошли от того, что было. Но хорошо с той точки зрения, что, по крайней мере, у нас сохранилось то соотношение, которое было. Т. е. если это будет проявлено в виде болезней, то эти болезни лечить будет легче. Другой вариант, если, например, была ПВ, а стала КП. Здесь понятно, что лечить уже будет тяжело.
Фактически, одна из задач терапии — вернуть человека к его первоначальной конституции. 

Медхья - С. Заживляющее, восстанавливающее аюрведическое массажное масло для головы и тела. Против выпадения волос и седины. 100 мл. Россия

Показания:

После пребывания на ярком солнце и приема солнечных ванн
Преждевременное поседение и выпадение волос
Мелкие травмы, порезы, трещины, покраснения, ушибы
Отеки любой природы
Сухость и шелушение кожи

Действие: Увлажняет и заживляет кожу, устраняет боль от мелких травм,  отеки от ушибов, покраснения и воспаления кожи,  восстанавливает  кожу после солнечных ванн, уменьшает выпадение и преждевременное поседение волос
Понижает Вата и Питта доша.

Состав: Подсолнечное и масло  зародышей пшеницы, целебное масло лопуха, мать-и-мачехи, солодки, фиалки.

Снехана 

Показания:

Сухая кожа лица и тела
Сухие и поврежденные волосы, в том числе после окраски и химической завивки
Нейродермит
Увлажнение кожи перед сном, после бритья
Ослабленный иммунитет

Действие: Эффективно увлажняет и восстанавливает кожу и волосы, устраняет зуд и шелушение, покраснения и воспаления кожи,  повышает иммунитет
Понижает Вата и Питта доша.

Состав:

Кунжутное, подсолнечное и масло  зародышей пшеницы, целебное масло солодки и  мать-и-мачехи, натуральное эфирное масло сосны и шалфея мускатного.

Расаяна - С. Разглаживающее, антицеллюлитное аюрведическое массажное масло для тела. 100 мл. Россия

Показания:

Вялая, атоничная кожа либо эффект «апельсиновой корки» на коже
Общая вялость, апатия, ощущение тяжести и бессилия, отсутствие желаний
Скопления токсинов и амы
Варикозное расширение вен, отеки и тяжесть ног
Головные боли, которые усиливаются при движении головы
Возраст старше 30 лет
Ослабленный иммунитет

Действие: Выравнивает, омолаживает и  тонизирует кожу. Устраняет отеки и эффект «апельсиновой корки», восстанавливает цвет кожи, поднимает настроение, придает сил, улучшает концентрацию и внимание, устраняет апатию, депрессию и уныние, усиливает кровообращение, лимфодренаж  и обмен веществ в тканях, повышает иммунитет, эффективно восстанавливает эластичность стенок сосудов.

Состав:

Кунжутное, виноградной косточки и масло зародышей пшеницы, целебное масло имбиря лекарственного и кардамона настоящего, натуральное эфирное масло кипариса, пихты, шалфея мускатного и сосны.

Дорогие Друзья! В г. Абакан (Республика Хакасия) проходит запись всех желающих пройти семинар Базовый курс 
по учению А. Н. Петрова Древо Жизни.

По вопросам организации и записи на семинар обращаться к организатору: Фёдорова Клара Петровна тел. 8-913-448-59-28

почта: fedorova.klari@yandex.ru

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Питта-доша. Прежде всего ее отличает качество, которое я уже назвал. Она горячая. Это ее самое главное качество. Поэтому обычно у таких людей теплая кожа. 
Даже в холодную погоду у них горячие руки. У них склонность к интенсивному обмену веществ. Все быстро протекает в организме. Склонность к воспалениям. 
Это тоже качество жара. Иногда такие пациенты говорят об ощущении жара во внутренних органах. В связи с этим они любят прохладную погоду. 
И еще они эмоционально горячие. 

Вот это очень важно, что они горячие эмоционально, поэтому они более темпераментные, горячие, открытые, экстраверты, очень быстро привязываются к результату 
своей деятельности. За счет этого жара их чувства очень сильно привязываются к объектам. Кстати, это одна из самых главных проблем в их жизни. 
У каждого типа конституции есть основная проблема, которую надо обязательно решать. Тип конституции — это одна из подсказок. Вот для конституции питта эта проблема — излишняя привязанность чувств к объектам. Они очень любят чувственные наслаждения и очень сильно привязываются к объектам, приносящим наслаждение. 
А мы уже говорили, что эти объекты не всегда благоприятны для нас. В дальнейшем это может привести к серьезным проблемам. У конституции вата главная проблема — непостоянство. Чтобы решить эту проблему, им нужно привнести в свою жизнь дисциплину и стабильность. 
А для конституции питта, как мы уже говорили, главная проблема — привязанность чувств к объектам. 

Кроме того, конституции питта свойственно качество остроты или резкости. Поэтому они остроумные, остроязычные, они жалят языком.
Кроме того, поскольку язык у них острый, они язвительные. Такой человек в словах язвительный, а потом у него и в 12-перстной кишке язвенный процесс может 
начаться. Эта взаимосвязь понятна? Язык и слова могут подсказать многое. Поэтому у них изначально повышенная кислотность, избыток выработки желудочного сока, 
склонность к язвенной болезни более высока, чем у других видов конституции. Хотя, когда мы говорим о болезнях, постарайтесь понять, что человек может иметь 
болезнь, не характерную для его типа конституции. Не обязательно, что человек конституции питта будет страдать язвенной болезнью, а легочными заболеваниями не 
будет. Нет. Они у него будут протекать по-другому.
Кроме того, питта — влажная. Важно усвоить, что качество влажности не связано с водой. Кстати, вода не влажная, она по качествам сухая. Как это проверить? 
Очень просто. Подставьте руку под кран с водой и подержите некоторое время. Что будет с кожей? Она сохнет. 
На самом деле качество влажности связано с маслянистостью. 

Там, где вы написали качество влажности, напишите знак равенства и «маслянистость». На санскрите маслянистость называется снеха или снигдха. 
Про питту говорится, что она не снеха, а саснеха, слегка маслянистая, слегка влажная, потому что качество влажности более ярко выражено у конституции капха. 
Для питты характерна маслянистость (влажность), но она слегка выражена. Как это проявляется? Например, это может проявляться как обильное потоотделение. 
Потеют ладони, ноги. Поэтому они плохо переносят влажную жаркую погоду. Эмоционально влажность проявляется как сострадание, хотя максимально это качество выражено у капха-доши. Кроме того, питта тоже легкая, как и вата. Самое главное ее качество мы выделили — это жар, она горячая. Это очень важно для лечения. 
Если мы человеку конституции вата назначим терапию, в которой будет преобладать качество сухости, то мы ухудшим его состояние. А человека конституции питта нужно охлаждать. Кстати, почему у него чувства привязываются к объектам? Потому что у него более выражено беспокойство ума из-за жара. Жар влияет на ум, разогревает его, подогревает тягу к удовольствиям. Жар бьет прямо в ум. Воспаление ума.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Пять первоэлементов. Нужно понять, что эти пять первоэлементов характеризуют строение всего материального мира. Именно материального мира. Это не духовные понятия, а тонкоматериальные. А также они характеризуют строение организма, тканей, психофизиологии. 

Эти пять первоэлементов суть принципы или стихии, на которых держится весь мир. Мы будем разбирать от более тонкого элемента к более грубому.
Первый элемент — эфир — это первоэлемент, который отвечает за принцип пространства. Должно быть пространство, в котором мы существуем. 
Если не будет пространства, где мы будем существовать? На санскрите он называется акаша.
Далее идет более грубый элемент — воздух — это принцип движения. На санскрите называется вайю. Иногда его называют «ветер».
Следующий очень важный элемент — огонь, агни. Огонь — это принцип трансформации.

Следующий — вода. На санскрите вода называется джалья. Это принцип информации. Трансформация — это когда мы что-то преобразуем. А информация — это когда мы что-то заполняем. Вода — заполнение. Вообще, дословно «информация» означает заполнение какой-то формы. Когда мы получаем информацию, мы фактически впускаем в себя те или иные формы в виде букв, слов, значений, терминов. Вся современная система образования — информативная. В сущности, это просто сбор информации. 
Чтобы информация была практической, ее надо преобразовать, трансформировать в практику, и для этого нужен элемент огня.

 Пятый элемент — земля, притхви. Вот здесь с китайской медициной у нас первоэлементы не совпадают. Там немного другие первоэлементы. Но это отдельный разговор.
По поводу информации и трансформации есть такой пример. Один доктор, Артур Конан Дойль, написал серию книг о Шерлоке Холмсе. Наверное, все читали или по крайней мере смотрели фильм, в котором описывается знакомство Ватсона с Холмсом. Ватсон крайне удивился, узнав, что Холмс не знает каких-то элементарных вещей, например, что Земля вращается вокруг Солнца. На что Холмс ему ответил: «Мой мозг — это чердак, и я не хочу, чтобы там был всякий хлам. У меня там все аккуратно разложено по полочкам, полный порядок». Холмс здесь приводит очень хороший пример. Применяя информативную систему образования, люди запихивают в себя все подряд, в том числе и всякую глупость, и в голове у них все захламлено. На этом чердаке невозможно толком ничего найти. 
Но трансформативная система образования означает, что мы оставляем у себя только то, что можем применить в жизни, то есть практическую информацию. 
И говорится, что такой информации всего 10 %. Но это уже не информация, это практическое знание. На санскрите информация называется гьяна, а осознанная информация, или практическое знание, — вигьяна. Поэтому разум — это вигьяна-майа-коша. Мы должны развивать вигьяну, а не гьяну. Гьяна — это просто накопление всего подряд. Кто в каком году родился? Сколько элементов в таблице Менделеева? Море информации, которая нам в жизни никогда не пригодится. 

Более того, как мы уже говорили, все это аннулируется в момент смерти. Полностью. Как это ни печально. Итак, пять первоэлементов формируют все, что нас окружает, в том числе и наше тело. 

Обратите внимание: я говорю «наше тело». Я не говорю «нас». Потому что мы духовны по природе, а тело — материально. Пять первоэлементов формируют весь материальный мир. Например, тумбочка. Какой здесь первоэлемент преобладает? Земля. Принцип структуры, строения. Твердая земля. Вода принимает форму сосуда. Какой первоэлемент преобладает? Джалья, вода. Чтобы работал ноутбук и записывающее устройство, мы их подключаем к сети, где есть напряжение. Но это напряжение преобразовалось. Оно преобразовывается в звук, в электронную запись. Какой перво-элемент преобладает? Агни — элемент трансформации, преобразования. И наше тело точно так же представляет собой комбинацию этих пяти первоэлементов. Их пять, и комбинации возможны очень разные. Даже по теории вероятности что-то у нас будет преобладать, а что-то будет представлено в меньшей степени. В Аюрведе описывается строение нашего тела в терминах — тридоша.

Тридоша — это ключевое понятие аюрведической медицины. «Три» значит «число три», доша — «то, что выходит из равновесия», «то, что нестабильно». Кстати, от слова доша происходит приставка в латинском «дис». Дисбаланс, дисквалификация. «Дис» — нарушение чего-либо. 

Поэтому доша — это то, что нарушается, выходит из равновесия. Тридоша — это определенные силы, которые нельзя описывать терминами современной медицины. 
Я лично считаю, что это не совсем верно, и их нужно просто понять и принять, как в примере с ультразвуком. Но косвенно мы их можем обнаружить косвенно, по признакам. Это мы и будем разбирать. Сейчас это наша самая главная тема — разобраться в тридоша. Например, сегодня утром вы проснулись, в Хабаровске морозы, и вам нужно понять, сильные морозы или не очень, чтобы знать, как одеться. Вы смотрите на термометр за окном: «Температура — минус 25», — говорите вы. Вас спрашивают: «Как вы узнали?» А вы отвечаете: «Я вижу. Вот — температура минус 25». Но разве вы видите температуру? Нет. А что вы видите? Термометр и ртутный столбик. На основании этого 
ртутного столбика вы судите о температуре. И говорите: «Я вижу температуру на термометре». Мы так привыкли говорить. Косвенно мы определяем температуру по столбику ртути. Точно так же доши мы обнаруживаем по тем или иным симптомам и признакам в нашем организме. Как по нормальным, так и по патологическим. Есть патологические признаки дош, а есть нормальные.
Вообще, термин доша не склоняется. Однако иногда мы говорим доши, дошей, потому что нам в русском языке привычно все склонять. Каждая доша формируется в результате слияния двух первоэлементов, хотя на самом деле в формировании доша участвуют все пять первоэлементов. Но доминируют два из пяти. А из этих двух один является главным.

 Итак, акаша и вайю образуют вата-доша. Вата значит «то, что движется». Вата — подвижная доша. Она трудно ощутимая, неуловимая, подвижная. И главным элементом в формировании вата является вайю. Не акаша (эфир), а именно вайю. Поэтому фактически из этих пяти первоэлементов основные характеристики и качества вата-доша будет определять именно вайю, воздух. Можно сказать, что эта доша воздушная. Мы потом будем говорить о свойствах дош и приведем примеры, чтобы было проще понять. Нередко мы будем возвращаться к этой теме, потому что одна из главных концепций Аюрведы — концепция тридоша.

Агни и джалья образуют питта-дошу. Питта — означает «желчь», в ней главным элементом является агни, поэтому пит- тадоша иногда называется агни-доша. Это уже более грубый уровень тела. Вата — грубый уровень тела, а питта — еще более грубый. Если вату в организме можно обнаружить только косвенно, то питта — это ферментативная система в организме, и в основном свойства питты — это свойства агни.
Джалья и притхви образуют капха-дошу, и главным первоэлементом является джалья — вода. 

Капха — это «водная»доша.
Вата — воздушная доша. Питта — огненная. Капха — водная.
Итак, тридоша. Их комбинация формирует уникальность вашего тела. Больше такого тела не существует. Мы можем сказать, что человек имеет конституцию пита-вата. Это значит, что у него доминирует питта и вата, а из этих двух больше представлена питта. Но другой человек, тоже имеющий конституцию пита-вата, будет выглядеть совершенно иначе, хотя конституция одинаковая. Как отличить? Когда мы будем разбирать 20 качеств — гурвадигуну — мы рассмотрим, как отличать.

Диск Основы Аюрведы. Просто о сложном. Дживита. Дхари. Сат. Анубандха. Врач, доктор медицинских наук, профессор М. А. Суботялов

Книга Изучаем Аюрведу легко и просто. Профессор, доктор аюрведы, доктор м.н. М. А. Суботялов. Философская Книга

Итак, поговорим о метафизическом строении нашего тела.

Первый уровень. Тело — наша физическая структура. Оно подвержено четырем изменениям.
Первое — рождение. И сразу же, как только мы появились на свет, начинается второй процесс — старение. Мы сразу начали стариться, просто скорость этого процесса была низкой, и мы не замечали этого. Но те, кому за 30, уже знают, что эта скорость стала реальной, а некоторые это заметили уже в 25 лет. Затем мы начали чувствовать третий процесс — болезни. Это то, чего невозможно избежать. Болезни неизбежны, хотя мы можем ослабить их влияние на организм. Некоторые болезни нам просто положено пережить. И согласно Аюрведе, болезнь — очень важный фактор нашей жизнедеятельности. Фактически болезнь выполняет особенную роль. 
Эта роль заключается в том, что болезнь нам о чем-то напоминает. Она говорит о тех или иных проблемах, которые мы еще не решили. В одной из Упанишад написано, что болезнь есть высшая форма тапасьи. Тапасъя — значит аскеза. Аскеза — это добровольный отказ от чего-либо ради достижения большего, высшего. Когда мы от чего-то отказываемся, мы достигаем большего. 
Например, человек занимается бизнесом. Он встает рано, не спит до 12 часов, хотя у него может быть свободный график. Встает рано, потому что он несет ответственность за свой бизнес. Для него это аскеза. Для чего он совершает эту аскезу? Для того чтобы добиться чего-то большего в своей сфере. Когда мы от чего-то отказываемся, мы делаем это добровольно ради того, чтобы добиться большего, высшего. Но если мы не хотим добровольно совершать аскезу, возникает следующая ситуация. Природа-мать в силу своей милости к нам дает нам эту аскезу в форме болезни. Через наше тело идет этот процесс, который позволяет нам немного притормозить бешеный ритм жизнедеятельности и задуматься о чем-то. И чем тяжелее болезнь, тем серьезнее мы начинаем задумываться.

Четвертая вещь, от которой нельзя уйти, — это смерть. Есть такое образное сравнение: смерть приходит в образе кошки, которая зубами хватает крысу, и крыса испытывает страх. Но теми же самыми зубами кошка берет котенка, и тот не испытывает страха. Таким образом, есть два варианта, как можно подойти к смерти: в образе крысы или котенка. Что мы будем при этом испытывать: страх или что-то другое? Два фактора влияют на то, кем мы станем в следующей жизни. Первое — это то, что мы делали в течение всей своей жизни, какие поступки совершали, они накапливаются. Есть постоянный наблюдатель, который следит за нами, — это Параматма, локализованный аспект Абсолютной Истины. Параматма смотрит за нашими поступками и все заносит в маленький компьютер, на жесткий диск, где все хранится, а потом смотрит, взвешивает.
Второй фактор — это то, о чем мы думаем в момент смерти. Очень интересная вещь. В ведической литературе, — множество историй, посвященных этому моменту. Если в момент смерти мы сумеем сосредоточить свое внимание на Абсолютной Истине, то к ней мы и вернемся, если же мы думаем о том, что не успели собрать картошку, то вернемся на поле с картошкой. Все очень просто.

Итак, есть четыре изменения, которым подвержено наше тело.

Этот уровень нашего метафизического строения на санскрите называется анна-майа-коша. Анна — слово, которое имеет не одно значение. Первое — «пища». Второе значение — «зерно». Здесь используется значение «пища». Все вы слышали выражение: «Мы — то, что мы едим». Этот уровень формирует пища, которую мы едим. Майа означает «то, что временно». Коша — оболочка, или уровень нашего строения, определенный уровень структуры.
Второй уровень. Тело контактирует с окружающим миром с помощью пяти чувств. Зрение, слух, осязание, обоняние и вкус. 
Чувства функционируют за счет нашей жизненной энергии — праны.