Источник: http://biopole.info/de1.htm 

Источник: http://reanimar.ru/post175668831/ 

«Человек должен всегда поддерживать в себе только одно свойство – и это его единственный долг – быть счастливым.
Сделайте счастье своей религией. Если Вы не счастливы, наверное, что-то разладилось, и необходима какая-то радикальная перемена. Пусть всё определяется счастьем.
Я гедонист. И счастье – единственный критерий, который есть у человечества. Никакого другого критерия нет. Счастье показывает, что всё в жизни движется должным курсом. Несчастье даёт указание, что то или другое в жизни разладилось, и в чём-то необходима радикальная перемена».

Открытое письмо в газету «Комсомольская правда»

Источник статьи: http://www.icr.su/rus/protection/facts_a_fictions/kokarev/index.php

В марте 2009 года в газете «Комсомольская правда» вышел цикл статей^[1] Е.Черных об американском долларе и о причинах мирового кризиса. Автор утверждает, что «Тайные символы на американском долларе нарисовал наш художник-мистик Николай Рерих». Значительная доля всех трёх статьей посвящена этой странной гипотезе. Однако никаких достоверных доказательств Е.Черных так и не приводит. Более того, в статье полно очевидных ошибок в датах и событиях, которые делают несостоятельными его обвинения в адрес Николая Рериха.

Например: «Мы уже писали про тайну однодолларовой купюры 1928 года, которую оформлял русский художник Николай Рерих по заданию будущего вице-президента США Уоллеса. <…> Слева на однодолларовой купюре Рерих поместил большую печать США».

Изменения в дизайне однодолларовой купюры, о которых написано в «Комсомольской правде», произошли в 1935 году, а не в 1928, как утверждает Евгений Черных. К тому же в 1928 году Н.К. Рерих ещё не вернулся из Центрально-Азиатской экспедиции, начавшейся в 1923 году. И не был знаком с Г.Уоллесом, который в то время был всего лишь редактором сельскохозяйственного журнала «Wallace's Farmer»^[2].

Основное изменение на однодолларовой купюре 1935 года – появление изображения двух сторон^[3] государственной Большой печати США^[4]. Эта печать в её нынешнем виде была утверждена в 1782 году вскоре после основания Соединённых Штатов Америки^[5]. На официальном сайте Министерства финансов США написано: « Око и пирамида, изображённые на обратной стороне однодолларовой купюры, взяты с Большой государственной печати Соединённых Штатов. Большая печать впервые была использована на обратной стороне однодолларовой банкноты Федеральной резервной системы в 1935»^[6].

Я отправил запрос в Бюро по выпуску денежных знаков и ценных бумаг при Министерстве финансов США и 20 марта получил ответ: «Мы не смогли найти ничего в наших записях, подтверждающее, что Николай Рерих когда-либо работал у нас или выполнял для нас работу». Далее представители Бюро сообщают: «В серии 1935 года дизайн обратной стороны для Серебряного сертификата был изменён, чтобы добавить Большую печать Соединённых Штатов. Эдвард М. Уикс, супервизор Гравировального отдела Бюро, был дизайнером. Этот дизайн был также использован для обратной стороны банкнот Федеральной резервной системы»^[7].

В июле 1935 года президент США Ф.Рузвельт получил первый предварительный вариант новой купюры из Бюро по выпуску денежных знаков и ценных бумаг. Н.К. Рерих, который ещё с апреля 1934 года находился в Маньчжурской экспедиции далеко от Америки, никак не мог бы сделать оформление этой долларовой купюры. К тому же в его письмах нет никаких упоминаний о дизайне долларовой банкноты.

Кто же на самом деле был инициатором нового дизайна однодолларовой банкноты? В документе «Commemorating the Seal»^[8] на сайте Госдепартамента написано: «Правительство США решило разместить Большую печать на долларовой купюре»^[9]. В книге «Тайные символы долларовой купюры» Дэвида Овэсона^[10] уточняется: «В 1935 Франклин Д. Рузвельт распорядился сделать новый дизайн долларовой купюры. Он указал, чтобы этот новый дизайн был основан на символике Большой печати Америки»^[11]. В 1976 году Госдепартамент США выпустил книгу^[12] об истории Большой печати. Там опубликованы письма Г.А. Уоллеса, министра сельского хозяйства США в 30-х годах, написанные им в 1951-м и 1955-м годах. Генри Уоллес вспоминает, что идея использовать изображение Большой печати пришла к нему во время прочтения брошюры об истории создания Большой печати. С идеей добавить её на монеты он обратился к Рузвельту, а президент, одобрив это предложение, настоял на использовании этой символики на однодолларовой купюре вместо монет. Соответствующее поручение было отправлено Рузвельтом в Бюро по выпуску денежных знаков и ценных бумаг.

Дальше Е. Черных пишет: «Самую главную тайну Рерих зашифровал в центре купюры. Поверху идёт броская надпись: "Соединённые Штаты Америки". Чуть ниже благочестивая на первый взгляд фраза на латыни: "In God We Trust" ("Мы верим в Бога"). В какого?». Надпись «Соединённые Штаты Америки» уже существовала в предыдущих дизайнах однодолларовой купюры. Фразы «In God We Trust» вообще не было в дизайне 1935 года. Впервые этот текст появился в 1957 г. на Серебряном сертификате и в 1963 г. на бумажных долларовых купюрах^[13], после утверждения Конгрессом этой фразы официальным девизом Соединенных Штатов в 1956 году. К тому же эта фраза не на латыни, а на английском языке.

Таким образом, со всей уверенностью можно сказать, что Н.К. Рерих не имеет никакого отношения к дизайну долларовой купюры. А также по многочисленным и неопровержимым фактам и документам нам известно, кто был инициатором изменения банкноты – Г.Уоллес и Ф.Рузвельт, и кто был её дизайнером – Эдвард М. Уикс.

Есть ещё этическая сторона этого вопроса. На протяжении нескольких выпусков известной газеты упорно проводилась линия – Рерих, доллар, экономический кризис. Кому потребовалось бросить тень на имя всемирно известного художника и гуманиста – Н.К. Рериха? Всем известно отношение Николая Константиновича к деньгам как вынужденной необходимости современного мира, не более. «Вы правильно ужасаетесь тому, что "доллар – король". Даже не король, а свирепый тиран-поработитель», – пишет Рерих^[14].

Не должен ли журналист опираться на чёткие факты вместо домыслов и ничем не подтверждённых слухов? Тем более, когда речь идёт о всемирно известном деятеле культуры. Не должен ли исследователь изучить все факты, первоисточники и тщательно всё перепроверить, прежде чем написать что-то негативное? Ведь даже неумышленная ложь нанесёт непоправимый вред, будучи растиражированной в миллионах экземплярах.

Если вашей газете дорога истина, прошу опубликовать официальное опровержение.

Игорь Кокарев, г. Киров

26 марта 2009 г.

[1] Газета «Комсомольская правда», г. Москва, № 32 (5.03.2009), №36 (12.03.2009), №40 (19.03.2009).

Изображения: http://frend.org.ua/post166416776/ 

Иисус не имеет ничего общего со «смирением», навязываемым ему христианской традицией, – вспомните только, с каким гневом накинулся он на менял и торгашей, свивших себе гнездо в Храме Бога Живого, с каким сарказмом отвечал он на измышления фарисеев и как упорно гнул свою линию, невзирая на противодействие подчас всех и вся. Потому заповедь «не противься злому» не открывает врата для самоотречения и унижения, как то представляется некритичным читателям Благовещенья, она означает – не придерживаться дуалистического взгляда на жизнь, не разделять мир на доброе и злое: не считай ничего абсолютным злом, то есть тем, что не имеет никакого права на существование, – и тебе не придётся ничему противиться, противопоставлять что-либо себе и бытию; и тогда ты сможешь осознать мир во всей его целостности и нерасчленённости, тогда ты достигнешь внутреннего равновесия и единства со вселенной – твоё сознание не будет замутнено сосредоточением на иллюзорных парах противоположностей, не имеющих существования за пределами человеческого ума, в объективной действительности, в природе вещей. Это та же идея, которую превозносил Лао-цзы; и это есть основа и сущность Высшей Философии, единственной и неизменной во все времена, как бы ни назывались её местные, конкретные проявления.

Что же касается набивших оскомину примеров с обращением левой щеки и отдачею верхней одежды, то тут в заблуждение вводит императивная форма, в которую они облечены, согласно языковым и стилистическим требованиям той среды, где они были произнесены. Конечно, тому, кто в полной мере осознал вечность и беспредельность своего проявления, для кого не существует различия между субъектом и объектом, кроме как в чисто бытовых пределах,  – тот не будет обеспокоен ни состоянием своего тела, ни тем более имущества, которое он своей собственностью и не считает и от которого, следовательно, ему ничего не стоит отречься. Но из подражания тому, чьё осознание находится далеко за пределами нашего понимания, ничего толкового выйти не может: если в нашем сознании есть место понятию собственности, у нас нет никаких причин потворствовать воровству и вымогательству; если мы ассоциируем понятие «я» с нашим телом, для нас нет резона оставлять последнее на произвол стихий, болезней и насилия. «Кто может вместить, да вместит».

И раз мы пока – или вообще, неважно – не способны ко «вмещению» (а иначе у нас и не возникало бы подобных вопросов), значит, здоровое противостояние злу есть наше благо и даже обязанность, и у нас есть соответствующие примеры в том числе и из жизни Иисуса. Да, он подал нам достойный пример стоически терпеливого восприятия превратностей доли, когда неприятности касались лишь его лично, – и такой умиротворённости нам тоже следует поучиться, – но вместе с тем он дал нам и образец нонконформизма, неусыпной бодрости и яростного сопротивления, когда дело касается наших истинных ценностей и идеалов, – и этой стороны его личности не отнимешь, как бы ни старались преумалить, затушевать и попросту игнорировать её проповедники христианства. Потому – да будет благословен в наших сердцах нерушимый дух воина, ведающего радость борьбы: «не мир пришёл Я принести, но меч». Помните об этом. «Когда появится необходимость, сражайтесь за свои права – и за права всех мужчин и женщин».

25.VII.2011                                                                                                                                                                         ВладлисЪ

Post Scriptum: Для иллюстрации заметки были использованы картины выдающегося немецкого поэта, писателя и художника Людвига Фаренкрога (Ludwig Fahrenkrog, 1867–1952).

Источники картин: http://forum.white-society.org/viewtopic.php?id=168&action=all и http://nordblut.livejournal.com/11083.html

…человек может строить свой внутренний мир, а следовательно, и свою судьбу сознательным упражнением силы мысли. В этом вопросе наиболее современные научные идеи совпадают с религиозными учениями древности.
[…] Рассмотрев Ваш собственный характер, возьмите его особенно яркий недостаток. Затем спросите себя, каково противоположное качество, какова добродетель, составляющая его антитезу. Положим, что Вы страдаете от раздражительности; в таком случае Вы выберете терпение. Затем регулярно каждое утро, перед тем как начать свои ежедневные занятия, сядьте на короткое время – от трёх до пяти минут – и думайте о терпении, о его значении, о его красоте, как оно проявляется в момент враждебного вызова; возьмите сперва один случай, потом другой случай в следующий день и, продумывая их с таким сосредоточением и такой полнотой, на какую Вы только способны, возвращайте мысль каждый раз, когда она будет отвлекаться в сторону. Думайте о себе, как о совершенстве терпения, как об образце терпеливой выдержанности, и заканчивайте каждый раз внутренним решением: «Такое терпение я буду чувствовать и проявлять сегодня».
Возможно, что в течение нескольких последующих дней Вы не заметите никакой перемены; Вы будете по-прежнему испытывать нетерпение и выказывать прежнюю раздражительность. И всё-таки продолжайте каждое утро без перерыва ту же медитацию. Через некоторое время Вы заметите, что при вспышке раздражения в Вашем уме возникает непрошеная мысль: «Следовало быть терпеливее». Если Вы будете продолжать, не прерывая то же упражнение, мысль о терпении начнёт возникать одновременно с побуждением к раздражительности, и тогда внешнее проявление может быть своевременно остановлено. Если Вы не остановитесь на этом и будете продолжать медитировать без перерыва, импульсы к раздражению будут становиться всё слабее и слабее, пока Вы не убедитесь, что Ваша раздражительность исчезла и терпеливое отношение к всевозможным неприятностям сделалось для Вас нормальным. Такого рода опыт каждый может проверить на себе и убедиться в существовании незыблемого закона.
Вы можете воспользоваться этим законом и строить таким же способом одно качество за другим, пока не создадите идеальный характер силою мысли.
Другой способ применения этой силы состоит в возможности помогать, посылая людям мысленную помощь. Можно помочь другу в тяжёлые минуты, посылая ему мысли утешения; или человеку, ищущему истины, направляя к нему ясные и определённые мысли относительно вопросов, которые занимают его. Вы можете высылать в ментальную атмосферу мысли, которые будут поднимать, очищать или вдохновлять всех, обладающих чуткостью; или охраняющие мысли, которые могут сделаться ангелами-хранителями тех, кого Вы любите. Благие мысли являются неистощимым благословением, и они могут излучаться каждым хорошим человеком на пользу всем.
Но не следует забывать обратную сторону этой прекрасной картины. Злая мысль так же действительна в смысле дурных следов, как добрая мысль в смысле хороших последствий.
[…] «О чём человек думает, тем он становится» – есть закон для злых мыслей так же, как и для добрых. Мало того, кто останавливается на дурной мысли, для того теряются постепенно её отталкивающие свойства, и кончается тем, что он осуществляет действие, которое воплощает в себе эту мысль.
Таков Закон Мысли, такова её сила. «Кто знает эту истину, тому будет благо, если он будет исполнять её».

Анни Безант, «Загадки жизни и как Теософия отвечает на них» (перевод Е.Ф. Писаревой).

Цит. по кн.: Безант А. Загадки жизни и как Теософия отвечает на них. –  М.: СП «Интерграф Сервис», 1994. –  272 с. (С. 40-43.)

Хотя человек и является постоянным объектом своих собственных и посторонних внушений, однако сознательно пользоваться этим методом воздействия он не умеет, а главное не хочет. Думают, что для внушения нужны какие-то особенные усилия и напряжение. Между тем как всё это просто чрезвычайно. Легче всего бороться внушением с привычками. Вот хочется человеку покурить, или раздражаться, или продолжать делать тысячи ненужных и вредных вещей. Как освободиться от них? Внушением, то есть при помощи самовнушения. Выбрать надо спокойное время, когда никто не мешает, и сосредоточиться на мысли о том, что хочет воля. Надо создать чёткий образ желаемого действия и погрузить его в своё подсознание с мыслью, что когда придёт время действовать, действовать будет сила, вложенная в желаемый образ. Во время процесса мышления следует помнить, что ни пить, ни курить, ни раздражаться в данный момент человек не хочет, что действие относится на будущее, что в этот момент пить бросать не надо и не надо ни от чего отказываться, и не надо ни с чем бороться, но надо вложить в глубину своего сознания ясную, чёткую и сильную мысль, что позыва к никотину, алкоголю или раздражению не возникнет, когда он возникает обычно, и что внушение подсекает этот позыв в самом корне. И надо, чтобы сила желания, вложенная в волю, превосходила силу позыва к привычному действию. Силу эту можно явить, так как искушение подчиниться силе привычки уявится позднее, и в момент внушения энергия на борьбу с самой привычкой не расходуется. Таким образом, против укоренившейся привычки можно собрать такую силу противодействия, что желания потворствовать своей слабости может и вовсе не появиться, когда наступит для неё время уявиться. Но в мысль внушения надо вложить всю свою силу. Вместо бесплодных мечтаний об освобождении от нежелательных привычек, о самоусовершенствовании, о воспитании характера и воли, вместо всех этих бесплодных попыток можно с пользой время потратить на сознательное и эффективное применение метода самовнушения. Поздно бороться с искушением или слабостью, когда они уявляются уже в действии. Обычно непосильна такая борьба. Но когда в тишине и молчании, не терзаемый в этот момент силою привычки, собирает всю свою мощь человек и устремляет её на уничтожение угнездившегося в его сущности нароста духа, кристаллизовавшейся в форме тёмного мыслеобраза привычки, то огненная сила сосредоточения мысли может разрушить её в самом корне. Повторяю, не в момент уявления нежелательной привычки, слабости или искушения надо бороться с ними, но в то время, когда их сила находится в бездействии. Ведь не пьёт же, или не курит, или не раздражается человек беспрерывно. И моменты покоя будут самыми благоприятными, ибо сила внушаемой мысли будет направлена не на борьбу с искушением, вставшим во весь свой рост, но на кристаллизованную форму его, присосавшуюся к ауре страдающего от данной привычки субъекта. Поле применения внушения чрезвычайно широко, не только к искоренению нежелательных привычек можно его применить, но также и к утверждению желаемых качеств. Сколько хороших мыслей и мечтаний было предпослано о том или ином качестве духа, и всё же желаемое не утвердилось. Ошибка заключалась в том, что самовнушение не применялось. Надо усилить воздействие мысли применением принципа самовнушения. Можно при этом добавить, что когда внушать нужные мысли научится человек себе сам, то другие люди легко будут подчиняться воздействию его мыслей. Но с этим воздействием надо быть очень осмотрительным, ибо это оружие обоюдоострое и обратного удара не избежать. Воля чужая свободна, и посягать на неё недопустимо. В моменты внушения все отрицательные свойства искореняемой привычки можно собрать, чтобы вызвать этим бóльшую силу противодействия уничтожаемой привычки. Не подавлена она должна быть, но искоренена и выжжена из ауры её носителя. В Надземном привычки – как цепи каторжника, прикованного к тачке или к стене каземата. Во имя свободы духа идёт с ними борьба. Свободное время можно использовать плодоносно на эту борьбу. Воля будет крепнуть с каждой победой. Нет предела развитию огненной воли. Нет предела росту могущества духа. Но надо начать, но надо вступить на путь развития этой огненной мощи.
 

Махатма М.°., «Грани Агни Йоги», т. I, § 288.

1. Не совершать ненужных действий.
2. Не говорить ненужных слов.
3. Не позволять ненужным мыслям занимать свой ум.
4. Не позволять себе нарушать свои принципы, уступая влиянию окружающих.

На основании статьи в журнале Е.П. Блаватской и М. Коллинз «Теософ» за август 1889 года, с. 647.

– Проснувшись, сразу же подниматься с постели, не лежать праздно в полусонном состоянии.
– Начинать день с искренней молитвы о духовном возрождении всего человечества и о тех, кто борется на трудном пути к Истине.
– Затем следует созерцание образа своего Учителя, погружённого в Самадхи, и/или размышление о необходимых душевных качествах с применением самовнушения.
– Во время умывания намереваться смыть заодно с физической грязью тела также и нравственные недостатки.
– Во время еды намереваться, чтобы пища хорошо переваривалась и строила тело в гармонии с духовными устремлениями.
– Есть, только когда испытываешь голод, пить, только когда испытываешь жажду, и никогда иначе.
– Не читать много: на десять минут чтения – десять часов размышления.
– Привыкать к одиночеству, привыкать оставаться наедине со своими мыслями.
– Утвердиться на мысли, что помочь тебе не способен никто, кроме тебя самого, и постепенно оборвать всякую привязанность ко всему.
– Вечером провести перепросмотр минувшего дня, отметить ошибки и принять решение не повторять их завтра.
– Перед сном – сверхличная молитва, подобная утренней.

На основании статьи в журнале Е. П. Блаватской и М. Коллинз «Теософ» за август 1889 года, с. 647.

Led Zeppelin
STAIRWAY TO HEAVEN 

There’s a lady who’s sure
All that glitters is gold
And she’s buying a stairway to heaven.
When she gets there she knows
If the stores are all closed
With a word she can get what she came for.
Ooh, ooh, and she’s buying a stairway to heaven.

There’s a sign on the wall
But she wants to be sure
cause you know sometimes words have two meanings.
In a tree by the brook
There’s a songbird who sings,
Sometimes all of our thoughts are misgiven.
Ooh, it makes me wonder,
Ooh, it makes me wonder.

There’s a feeling I get
When I look to the west,
And my spirit is crying for leaving.
In my thoughts I have seen
Rings of smoke through the trees,
And the voices of those who standing looking.
Ooh, it makes me wonder,
Ooh, it really makes me wonder.

And its whispered that soon
If we all call the tune
Then the piper will lead us to reason.
And a new day will dawn
For those who stand long
And the forests will echo with laughter.

If there’s a bustle in your hedgerow
Don’t be alarmed now,
Its just a spring clean for the may queen.
Yes, there are two paths you can go by
But in the long run
There’s still time to change the road you’re on.
And it makes me wonder.

Your head is humming and it wont go
In case you don’t know,
The pipers calling you to join him,
Dear lady, can you hear the wind blow,
And did you know
Your stairway lies on the whispering wind.

And as we wind on down the road
Our shadows taller than our soul.
There walks a lady we all know
Who shines white light and wants to show
How everything still turns to gold.
And if you listen very hard
The tune will come to you at last.
When all are one and one is all
To be a rock and not to roll.

And she’s buying a stairway to heaven…

ЛЕСТНИЦА НА НЕБЕСА
(Роберт Плант)

I

Живёт леди одна, и считает она:
Что сверкает-блестит – то всё злато.
Твёрдо знает она – всё получит сполна,
Стоит слово сказать ей как плату.

И покупает она лестницу на небеса…

Явлён знак на стене, но гарантии нет –
Ведь слова зачастую двузначны.
Под дубом у ручья слышна песнь соловья:
Порой все наши мысли обманчивы.

И так это странно…

Себя чувствую я так, на запад смотря:
Умоляет мой дух меня скрыться.
В грёзах видел я дев, кольца дыма меж древ,
Голос тех, кто стоит, на нас глядя.

И это и правда так странно…

И шептал он о том, что коль мы позовём,
То свирель приведёт к смыслу всех нас.
Рассвет нового дня встретят те, кто стоял,
Долго ждал, – лес наполнится смехом.

II

И если шумно за окном твоим,
Не беспокойся:
Весна спешит к Королеве.
Есть два пути – ты можешь выбрать,
Но, в конце концов,
Пришла пора сменить свой путь.

И это так странно…

В ушах гудит – не станет легче,
Ведь ты не знаешь:
Свирель зовёт тебя за собой.
О леди! Разве ты не слышишь,
Как свистит ветер?!
Лестница держится за него!

III

Когда идём вниз по тропе,
Души – тень выше и длинней.
Известная нам Госпожа
Так белоснежна и свежа!
И хочет показать она,
Как сделать золотом слова.
И если ты не любишь ложь –
Явится звук, и ты поймёшь,
Что все – в Одном, Одно – во всём,
Чтоб быть скалой – не колесом.

А она покупает лестницу на небеса…