Эмпаты (существа, которые чувствуют не только себя, но и других \"себя\" как себя, своим же телом перестраиваясь на частоты других существ ) - часто определяют себя (как много \"себя\") по столкновению с негативными/ агрессивными аспектами в других людях, которым начинают сопротивляться, устраивая либо противостояние либо попытку убежать с криками: Хватит! Я так больше не могу! Это не мое!!!
@
И если такому человеку представить, что он перестал ощущать других и стал чувствовать только себя, у него начнется паника или попытки вернуть расширенное ощущение - поскольку себя личностно он определяет именно при столкновении с запретами и болью собственных отражений в других существах.
Помните: эмпатические способности присущи абсолютно всем существам, даже деревьям и стульям, асфальту и вашим трусам. Живое мироздание соединяет собой все, как единой нейронной сетью... как торсионный инет... не оплатить подключение можно лишь закрыв сердце!
Эмпат, который сталкиваясь с болью (или тем, что его пугает или не устраивает) реагирует болью или агрессией, попытками спрятаться - видит свою боль, переносит ответственность за нее на мир снаружи и продолжает бежать или сопротивляться самому себе в зеркальной комнате.
Эмпат, который прошел эту ступень и прекрасано понимает фишку с \"зеркальной комнатой\" (что внутри, то и снаружи) и теорией \"печенек\" (переносом ответственности) - сталкиваясь с болью естественной реакцией имеет глубинное понимание и нежность не из жалости, но из осознания и восприятия внутренней единой силы и красоты каждого существа!
Эмпатия лишь инструмент, который включает возможность четко на высоких скоростях отслеживать перенос ответственности, запреты и уходы в компромиссы от высших ценностей сердца - поскольку проявляет очевидным \"зеркальную комнату\" и единство всех нас как живого организма - Мироздания без начала!
Однако, не в этом ее главная фишка!
Эмпатия это ключ к телесному проживанию единства, высокому уровню осознанности и ответственности за создание реальности своего пространства как части единого пространства!

http://vk.com/public32376526

Серия сообщений "Социология":
Часть 1 - СКРОМНОЕ ОБАЯНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ
Часть 2 - Все (или почти все) о конфликте
...
Часть 25 - Безусловная любовь
Часть 26 - 23 прекрасных принципа
Часть 27 - Эмпатия
Часть 28 - Азы ревности.
Часть 29 - Нет очевидных истин?

23 прекрасных принципа

1. Принцип зеркала.
Прежде чем судить о других, следует обратить внимание на себя.

2. Принцип боли.
Обиженный человек сам наносит обиды другим.

3. Принцип верхней дороги.
Мы переходим на более высокий уровень, когда начинаем обращаться с другими лучше, чем они обращаются с нами.

4. Принцип бумеранга.
Когда мы помогаем другим, мы помогаем сами себе.

5. Принцип молотка.
Никогда не используйте молоток, чтобы убить комара на лбу собеседника.

6. Принцип обмена.
Вместо того чтобы ставить других на место, мы должны поставить на их место себя.

7. Принцип обучения.
Каждый человек, которого мы встречаем, потенциально способен нас чему-нибудь научить.

8. Принцип харизмы.
Люди проявляют интерес к человеку, который интересуется ими.

9. Принцип 10 баллов. В
ера в лучшие качества людей обычно заставляет их проявлять свои лучшие качества.

10. Принцип конфронтации.
Сначала следует позаботиться о людях и только потом вступать с ними в конфронтацию.

11. Принцип каменной скалы.
Доверие — это фундамент любых взаимоотношений.

12. Принцип лифта.
В процессе взаимоотношений мы можем поднимать людей вверх или опускать вниз.

13. Принцип ситуации.
Никогда не допускайте, чтобы ситуация значила для вас больше, чем взаимоотношения.

14. Принцип Боба.
Когда у Боба есть проблемы со всеми, главной проблемой обычно является сам Боб.

15. Принцип доступности.
Легкость в отношениях с самим собой помогает другим чувствовать себя свободно с нами.

16. Принцип окопа.
Когда готовишься к сражению, выкопай для себя такой окоп, чтобы в нем поместился друг.

17. Принцип земледелия.
Все взаимоотношения нужно культивировать.

18. Принцип 101 процента.
Отыскать 1 процент, с которым мы согласны, и направить на него 100 процентов наших усилий.

19. Принцип терпения.
Путешествовать вместе с другими всегда приходится медленнее, чем путешествовать одному.

20. Принцип празднования.
Подлинная проверка взаимоотношений заключается не только в том, насколько мы верны друзьям, когда они терпят неудачу, но и в том, как сильно мы радуемся, когда они добиваются успеха.

21. Принцип дружбы.
При прочих равных условиях люди будут стремиться работать с теми, кто им нравится; при прочих неравных условиях они все равно будут это делать.

22. Принцип сотрудничества.
Совместная работа повышает вероятность совместной победы.

23. Принцип удовлетворения.
В замечательных взаимоотношениях сторонам для получения удовольствия достаточно просто находиться вместе.

Серия сообщений "Социология":
Часть 1 - СКРОМНОЕ ОБАЯНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ
Часть 2 - Все (или почти все) о конфликте
...
Часть 24 - О мире и о себе
Часть 25 - Безусловная любовь
Часть 26 - 23 прекрасных принципа
Часть 27 - Эмпатия
Часть 28 - Азы ревности.
Часть 29 - Нет очевидных истин?

"Безусловная любовь - дарить Благодарность и Нежность без условий, без ожиданий, что что-то изменится в существе или снаружи, без ожиданий что-то получить, без условий к существу, в каком оно состоянии находится и какими навыками обладает, что умеет, может сделать или дать взамен, насколько оно сломано/разбито или нет, может ли оно само себя восстановить или нет, даже если оно сопротивляется и/или отказывается. Всегда и везде дарить Любовь. Без условий. Себе и всем существам."

Антон Волков

Серия сообщений "Социология":
Часть 1 - СКРОМНОЕ ОБАЯНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ
Часть 2 - Все (или почти все) о конфликте
...
Часть 23 - А что для вас ревность?
Часть 24 - О мире и о себе
Часть 25 - Безусловная любовь
Часть 26 - 23 прекрасных принципа
Часть 27 - Эмпатия
Часть 28 - Азы ревности.
Часть 29 - Нет очевидных истин?

Знайте, что вы ничего не сможете найти во внешнем мире, если предварительно не обнаружили этого в вашем внутреннем мире. Так как если этого нет внутри вас, во внешнем мире вы пройдете мимо и вообще этого не заметите. Чем больше любви, мудрости, красоты вы откроете в самом себе, тем больше вы заметите это в окружающем вас мире. Вам кажется, что, если вы что-то не видите, это не существует вообще. Нет, это все-таки существует, но вы этого не замечаете, потому что недостаточно развили в себе какие-то качества. Окружающий вас мир – это только отражение вашей внутренней жизни, поэтому не заблуждайтесь: вы никогда не достигнете богатства, спокойствия и счастья вне вас, если вы не сделали усилий, чтобы найти их в самом себе.

Омраам Микаэль Айванхов – Золотые правила ежедневной жизни

Серия сообщений "Социология":
Часть 1 - СКРОМНОЕ ОБАЯНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ
Часть 2 - Все (или почти все) о конфликте
...
Часть 22 - А ты обвиняешь?
Часть 23 - А что для вас ревность?
Часть 24 - О мире и о себе
Часть 25 - Безусловная любовь
Часть 26 - 23 прекрасных принципа
Часть 27 - Эмпатия
Часть 28 - Азы ревности.
Часть 29 - Нет очевидных истин?

Что для меня ревность?

Для меня дело отнюдь не в доверии или его отсутсвии. Это потребность лишить человека его свободы чувствовать, мыслить, действовать как он самоощущает. Лишить человека свободы быть собой на любом уровне. Как сказать: "Я люблю тебя!!!" положить в гроб живым и загнать на пять метров под землю...
Я чувствовала ревность всего дважды в жизни и это было отвратительное состояние. Я определяю его как желание уничтожить индивидуальность человека, которого хочу видеть с собой рядом каждый день. Лишь его свободы самоощущать себя по-своему и разрушить все уникальное что в нем есть!
То есть ревность это зеркало такого же процесса по отношению к собственному телу!

http://vk.com/public26875041

Серия сообщений "Социология":
Часть 1 - СКРОМНОЕ ОБАЯНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ
Часть 2 - Все (или почти все) о конфликте
...
Часть 21 - Сознательно меняю уникальность себя и свою мечту на чужое одобрение и похвалу
Часть 22 - А ты обвиняешь?
Часть 23 - А что для вас ревность?
Часть 24 - О мире и о себе
Часть 25 - Безусловная любовь
...
Часть 27 - Эмпатия
Часть 28 - Азы ревности.
Часть 29 - Нет очевидных истин?

\"Я обвиняю общество потребления в том, что оно сделало меня таким, какой я есть: ненасытным. Я обвиняю моих родителей в том, что они сделали меня таким, какой я есть: бесхребетным.
Я часто обвиняю других, чтобы не обвинять себя самого.»

http://vk.com/public26875041

Серия сообщений "Социология":
Часть 1 - СКРОМНОЕ ОБАЯНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ
Часть 2 - Все (или почти все) о конфликте
...
Часть 20 - 12 приемов литературной полемики
Часть 21 - Сознательно меняю уникальность себя и свою мечту на чужое одобрение и похвалу
Часть 22 - А ты обвиняешь?
Часть 23 - А что для вас ревность?
Часть 24 - О мире и о себе
...
Часть 27 - Эмпатия
Часть 28 - Азы ревности.
Часть 29 - Нет очевидных истин?

@Сознательно меняю уникальность себя и свою мечту на чужое одобрение и похвалу@

Прячем свою мечту и ценность сердца в подвал сознательно меняя на чужое внимание или родительское одобрение, похвалу. Отсюда растут зависть (хочу, чтобы у тебя этого не было +злорадство, когда так происходит) или ложное восхищение (ты такая вся, бля офигенная, а я полное ничтожество - скажи мне как жить и стать такой же копией тебя?!!+ нежность с подлизыванием: можно тебя потрогать, может тебе что-то сделать, купить? Хочешь я выгоню своего парня и ты будешь жить в его комнате? ).
Ревность как потребность уничтожить какой-либо уникальный налет снаружи и жить дальше спокойно. Это когда соответствуешь представлениям близких о "Я хороший" и запрещаешь себе выражать себя свободно в уникальном узоре своих чувств, мыслей и действий. И даже запрещаешь себе иметь потребность в этом свободном выражении своей уникальности!
Самая сильная ненависть идет, когда сознательно своими руками меняеешь мечту на чужое внимание - затем врубаются механизмы мести вселенной (близким людям) как нежелание нести ответственность за этот выбор- подтачиваем чужие ценности, высмеиваем, цинично шутим, с сарказмом и иронией, заставляем сомневаться в том, во что верит сам человек, разрушая в нем то, от чего сами сознательно отказались в надежде, что вселенная, спасая людей вокруг либо уничтожит тебя и мучения прекратятся либо сделает все как надо тебе и жизнь станет счастьем и радостью. Либо разрушаешь себя, запрещая себе радость, нежность и благодарность, выражение искренности и ждешь когда придет смерть от депресии и апатии, ненависти к себе или в какой-то момент произойдет чудо и вселенная спасет тебя и сделает твою жизнь сказкой, которую ты ждешь!

Размышления не мои, взяты у http://vk.com/public26875041
Цепануло!!!

Серия сообщений "Социология":
Часть 1 - СКРОМНОЕ ОБАЯНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ
Часть 2 - Все (или почти все) о конфликте
...
Часть 19 - Бедным рабам денег посвящается...
Часть 20 - 12 приемов литературной полемики
Часть 21 - Сознательно меняю уникальность себя и свою мечту на чужое одобрение и похвалу
Часть 22 - А ты обвиняешь?
Часть 23 - А что для вас ревность?
...
Часть 27 - Эмпатия
Часть 28 - Азы ревности.
Часть 29 - Нет очевидных истин?

12 приемов литературной полемики. Карел Чапек

1.Despicere (смотреть свысока - лат.), или прием первый.
Состоит в том, что участник диспута должен дать почувствовать противнику свое интеллектуальное и моральное превосходство, иными словами, дать понять, что противник - человек ограниченный, слабоумный, графоман, болтун, совершенный нуль, дутая величина, эпигон, безграмотный мошенник, лапоть, плевел, подонок и вообще субъект, недостойный того, чтобы с ним разговаривали.

Такая априорная посылка дает вам затем право на тот барский, высокомерно-поучающий и самоуверенный тон, который неотделим от понятия "дискуссия". Полемизировать, осуждать кого-то, не соглашаться и сохранять при этом известное уважение к противнику - все это не входит в национальные традиции.

2.Прием второй, или Termini (терминология - лат.). Этот прием заключается в использовании специальных полемических оборотов.Если вы, например, напишете, что господин Икс, по вашему мнению, в чем-то неправ, то господин Икс ответит, что вы "вероломно обрушились на него". Если вы считаете, что, к сожалению, в чем-то не хватает логики, то ваш противник напишет, что вы "рыдаете" над этим или "проливаете слезы".
Аналогично этому говорят "брызжет слюной" вместо "протестует", "клевещет", вместо "отмечает", "обливает грязью" вместо "критикует", и так далее. Будь вы даже человек на редкость тихий и безобидный, словно ягненок, с помощью подобных выражений вы будете наглядно обрисованы как субъект раздражительный, сумасбродный, безответственный и отчасти ненормальный. Это, кстати, само собой объяснит,

почему ваш уважаемый противник обрушивается на вас с такой горячностью: он просто защищается от ваших вероломных нападок, ругани и брани.

3.Прием третий известен под названием Caput canis (здесь: приписывать дурные качества - лат.).
Состоит в искусстве употреблять лишь такие выражения, которые могут создать об избиваемом противнике только отрицательное мнение. Если вы осмотрительны, вас можно назвать трусливым ; вы остроумны - скажут, что вы претендуете на остроумие ; вы склонны к простым и конкретным доводам - можно объявить, что вы посредственны и тривиальны ; у вас склонность к абстрактным аргументам - вас выгодно представить заумным схоластом, и так далее.

Для ловкого полемиста попросту не существует свойств, точек зрения и душевных состояний, на которые нельзя было бы наклеить ярлык, одним своим названием разоблачающий поразительную пустоту, тупость и ничтожество гонимого противника.

4.Non habet (здесь: констатировать отсутствие - лат.), или прием четвертый.Если вы серьезный ученый, над вами легко одержать победу с помощью третьего приема, заявив, что вы тугодум, болтливый моралист, абстрактный теоретик или что-нибудь в этом роде. Но вас можно уничтожить и прибегнув к приему Non habet. Можно сказать, что вам не хватает тонкого остроумия, непосредственности чувств и интуитивной фантазии.
Если же вы окажетесь именно непосредственным человеком, обладающим тонкой интуицией, вас можно сразить утверждением, что вам недостает твердых принципов, глубины убеждений и вообще моральной ответственности. Если вы рассудочны, то вы ни на что не годитесь, так как лишены глубоких чувств, если вы обладаете ими, то вы просто тряпка, потому что вам не хватает более высоких рациональных принципов. Ваши подлинные свойства не имеют значения - нужно найти, чего вам не дано, и втоптать вас в грязь, отправляясь от этого.

5.Пятый прием называется Negare (здесь: отрицать наличие - лат.)
Состоит в простом отрицании всего вашего, всего, что вам присуще. Если вы, к примеру, ученый муж, то можно игнорировать этот факт и сказать, что вы поверхностный болтун, пустозвон и дилетант. Если вы в течение десяти лет упорно твердили, что (допустим), верите в чертову бабушку или Эдисона, то на одиннадцатом году о вас можно заявить в полемике, что никогда еще вы не поднимались до позитивной веры в существование чертовой бабушки или Томаса Альвы Эдисона.

И это сойдет, потому что непосвященный читатель ничего о вас не знает, а посвященный испытывает чувство злорадства от сознания, что у вас отрицают очевидное.

6.Imago (здесь: подмена - лат.) - шестой прием.
Заключается в том, что читателю подсовывается некое невообразимое чучело, не имеющее ничего общего с действительным противником, после чего этот вымышленный противник изничтожается.

Например,опровергаются мысли, которые противнику никогда и не приходили в голову и которых он, естественно, никогда не высказывал ; ему показывают, что он болван и глубоко заблуждается, приводя в примеры действительно глупые и ошибочные тезисы.

7.Pugna (избиение - лат.) - прием, родственный предыдущему.
Он основан на том, что противнику или концепции, которую он защищает, присваивают ложное название, после чего вся полемика ведется против этого произвольно взятого термина.

Этим приемом пользуются чаще всего в так называемых принципиальных полемиках. Противника обвиняют в каком-нибудь непотребном

"изме" и потом разделываются с этим "измом".

8.Ulises (Улисс (Одиссей) - символ хитрости - лат.) - прием восьмой.
Главное в нем - уклониться в сторону и говорить не по существу вопроса. Благодаря этому полемика выгодно оживляется, слабые позиции маскируются и весь спор приобретает бесконечный характер. Это также называется "изматывать противника".

9.Testimonia (свидетельства - лат.).Этот прием основан на том, что иногда удобно использовать ссылку на авторитет (какой угодно), например, заявить - "еще Пантагрюэль говорил" или "как доказал Трейчке".
При известной начитанности на каждый случай можно найти какую-нибудь цитату, которая наповал убьет противника.

10.Quousque... (доколе... - лат.) Прием аналогичен предыдущему и отличается лишь отсутствием прямой ссылки на авторитет. Просто говорят: "Это уже давно отвергнуто", или "Это уже пройденный этап", или "Любому ребенку известно", и так далее.Против того, что опровергнуто таким образом, не требуется приводить никаких новых аргументов.
Читатель верит, а противник вынужден защищать "давно опровергнутое" - задача довольно неблагодарная.

11.Impossibile (здесь: нельзя допускать - лат.).Не допускать, чтобы противник хоть в чем-нибудь оказался прав. Стоит признать за ним хоть крупицу ума и истины - проиграна вся полемика. Если иную фразу нельзя опровергнуть, всегда еще остается возможность сказать: "Господин Икс берется меня поучать...", или "Господин Икс оперирует такими плоскими и давно известными истинами, как его "открытие...", или "Дивись весь мир! Слепая курица нашла зерно и теперь кудахчет, что...".
Словом, всегда что-нибудь да найдется, не так ли?

12.Jubilare (торжествовать - лат.).
Это один из наиболее важных приемов, и состоит он в том, что поле боя всегда нужно покидать с видом победителя. Искушенный полемист никогда не бывает побежден. Потерпевшим поражение всегда оказывается его противник, которого сумели "убедить" и с которым "покончено".

Этим-то и отличается полемика от любого иного вида спорта. Борец на ковре честно признает себя побежденным; но, кажется, ни одна еще полемика не кончалась словами: "Вашу руку, вы меня убедили".

Существует много иных приемов, но избавьте меня от их описания; пусть уж литературоведы собирают их на ниве нашей журналистики.

Карел Чапек. Двенадцать приемов литературной полемики или Пособие по газетным дискуссиям.
http://kabanik.ru/page/12-techniques-of-literary-controversy

Серия сообщений "Социология":
Часть 1 - СКРОМНОЕ ОБАЯНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ
Часть 2 - Все (или почти все) о конфликте
...
Часть 18 - ПРИВЯЗАННОСТИ
Часть 19 - Бедным рабам денег посвящается...
Часть 20 - 12 приемов литературной полемики
Часть 21 - Сознательно меняю уникальность себя и свою мечту на чужое одобрение и похвалу
Часть 22 - А ты обвиняешь?
...
Часть 27 - Эмпатия
Часть 28 - Азы ревности.
Часть 29 - Нет очевидных истин?

Наверняка шнуровка Ваших ботинок, кроссовок или кед не отличается особенной оригинальностью. Хочу предложить Вам простой и дешёвый способ преобразить Вашу обувь! Для этого Вам понадобятся, возможно, лишь новые, более длинные шнурки!

Не будучи математиком, можно предположить, что способов зашнуровать ботинки достаточно много. Но на самом деле возможностей по-разному шнуровать ботинки или кроссовки колоссально много!

Вы, наверное, даже не представляете, что для обычного ботинка с 6 парами дырочек математика предполагает почти что 2 ... ТРИЛЛИОНА (1,961,990,553,600!!!) разных способов шнуровки! Даже если отбросить все чисто гипотетические возможности (убрать зеркально идентичные по горизонтали или вертикали варианты шнуровок), учесть прохождение шнурка через каждую дырочку ботинок лишь один раз, учесть, помимо прочего и то, что обычно ботинки начинают шнуровать с верхней пары дырочек, что шнурки можно различным образом переплетать и связывать между собой различными узлами между дырочками.

Плюс ко всему вышеперечисленному принимая во внимание обычные жизненные реалии, что прохождение шнурка через каждую дырочку должно впоследствии помочь стягивать половинки ботинок вместе, а не только способствовать их украшению; что шнуровку нам приходится затягивать и расслаблять, и это не должно занимать слишком много времени и сил; шнуровка должна сохранять свою форму и красиво выглядеть.

Вашему вниманию представляю серию оригинальных способов шнуровоки ботинок.



http://kramtp.info/news/16/full/id=11743

Серия сообщений "Интересные идеи":
Часть 1 - Японские куклы. Выкройки
Часть 2 - >Большеглазые котики
...
Часть 39 - Светильник из тюля «Одуванчик». Мастер-класс...взяла у DragooonFly
Часть 40 - На первый взгляд кажется, что это шутка
Часть 41 - Оригинальные способы шнуровки ботинок.
Часть 42 - ТАКИЕ НУЖНЫЕ НАМ ВСЕМ КОРОБКИ ДЛЯ БЕЛЬЯ... наводим порядок в шкафах...
Часть 43 - Цветы из яичных лоточков.
Часть 44 - Что можно сделать из остатков от ремонта?

В защиту расцерковления
Игумен Петр (Мещеринов) о церковной рутине, взламывании субкультуры и внутренней эмиграции

http://religo.ru/columns/13874

В последнее время в церковной среде достаточно активно обсуждается тема так называемого «расцерковления», которое появилось как оппозиция понятию «воцерковления» для обозначения процесса отделения православных христиан от Церкви. О причинах этих процессов, их актуальности и того, к чему они могут привести, пишет в своей первой колонке на Religo.ru настоятель подворья Даниловского монастыря в Подмосковье, известный церковный публицист, игумен Петр (Мещеринов).
Слово «расцерковление» имеет два значения. Первое — когда человек после некоторого пребывания в Церкви выясняет для себя, что он не принимает Христа и Его заповеди и отходит от христианства. Этот радикальный вариант мы сейчас рассматривать не будем. Предметом нашего разговора будет второе, образное значение этого слова — когда человек, наоборот, желает жить во Христе, но в процессе своей церковной жизни начинает чувствовать, что его отношения с Богом в Церкви превращаются в рутину. Причиной этого является неправильное воцерковление, то есть когда вместо возрастания в красоту и свободу Христовой Церкви человека «втискивают» в жёстко очерченные внешнерелигиозные схемы, в идеологию и субкультуру. Этому весьма способствует то, что из-за непроработанности у нас личностной церковной педагогики норма воцерковления, то есть начального обучения внешней церковности, предлагается всем как норма церковной жизни вообще. Но рано или поздно человек вырастает из начальной церковной школы, чтобы жить во Христе и творить Его заповеди не в рамках узкой субкультуры, а в том, что дарует человеку Бог – в живой и непосредственной повседневной жизни.
Причину расцерковления определить в общем виде непросто и зачастую она зависит от конкретных обстоятельств каждого человека, однако есть и общая закономерность.
Те, кто объективно вырастает из субкультурной церковности, расцениваются ею как гордецы, либералы, модернисты, «апостаты», разрушители церковных уставов и т.п.
Жизнь во Христе — это живой процесс: она углубляется вовнутрь, а затем и распространяется на всю широту человеческого существования. Ради сохранения и приумножения жизни в Боге христианину приходится выходить за пределы постоянно воспроизводящегося воцерковления и искать свои формы дальнейшего, более зрелого церковного существования. Но следствием этого является неизбежное «взламывание» субкультуры: богослужение, посты, святые отцы, духовничество, внутри- и внешнецерковные идеологемы и прочее становятся служебными, не довлеющими, второстепенными для личностной христианской жизни. С точки зрения субкультуры это и есть вопиющее и непростительное расцерковление. Те, кто объективно вырастает из субкультурной церковности, расцениваются ею как гордецы, либералы, модернисты, «апостаты», разрушители церковных уставов и т.п.
Но на самом деле, как я уже сказал, здесь — здравый и живой процесс возрастания верующего человека в самостоятельную и ответственную христианскую личность, который сам становится Церковью — членом Тела Христова, и для которого всё, что содержит Церковь, является подручными инструментами, средствами для жизни во Христе, которыми он полноценно распоряжается сам. Таким людям приходится ради сохранения живости и нерутинности веры идти против церковно-субкультурного течения, и, в отношении него, именно «расцерковляться»: устанавливать «под себя» свою меру постов, служб, подготовки ко Причащению, выходить за детсадовские рамки духовнических отношений, критически оценивать те или иные высказывания Отцов, отделять суть Церкви от современных церковных политически-экономически-идеологических данностей, и даже в известной степени отстраняться от груза церковной истории, воспринимая Церковь скорее личностно, чем исторически.
«расцерковление» нужно понимать… как «выздоровление» от неправильной, внешней, идеологической и псевдодуховной церковности
Явление это весьма актуально для всех искренне верующих христиан (которые всегда — малое стадо (Лк. 12, 32). Неверное воцерковление у человека, дорожащего своей верой во Христа и своей совестью, неизбежно влечёт через какой-то период пребывания в субкультуре желание подняться над нею, для того, чтобы обрести большее евангельское наполнение своей церковной жизни. Таких примеров много, и этот путь стандартен для подлинно верующей души: именно на этом пути проверяются варианты Притчи о сеятеле.
Ещё раз подчеркну, что «расцерковление» нужно понимать здесь не в собственном смысле слова, а как «выздоровление» от неправильной, внешней, идеологической и псевдодуховной церковности. По моим наблюдениям, для многих людей, которые считают, что в наших условиях, когда Церковь тесно связана с социумом и когда отрицательные качества этого социума — «стихии мира сего» — проникают и в церковную жизнь, мешая проявлять Церкви свой внутренний потенциал, — расцерковление становится некоей «внутренней эмиграцией», подобно советской. В советское время «внутренняя эмиграция» была ненасильственной реакцией на ложь коммунизма. Такая же реакция возникает у многих совестливых и верующих людей сейчас: уход в частную жизнь от зазора между теми или иными сторонами современной церковности и подлинностью Христовой Церкви.
Это не осуждение и не эскапизм, а трезвость: христиане стараются честно делать, что могут — в себе, в своей семье, в своём кругу, без лозунгов и призывов, без хождения по кругу в субкультуре постов, правил, батюшек и лексики, без опасного следствия всей этой субкультуры — нивелирования нравственности и человечности. То есть тут и происходит созидание христианской повседневности. Позитивное здесь то, что такое «расцерковление» нередко, на мой взгляд, способствует некоей «возгонке» личностного начала и становится вовсе не поводом к грехам и вседозволенности, но путём к тому христианскому становлению личности, которое и должно быть целью настоящего воцерковления и церковной педагогики.

Серия сообщений "Религия":

Размышления:
-о вере в Бога;
-об отношении к Церкви;
-о христианстве;
-о путях обретения Бога в душе;
-о борьбе добра и зла.

Часть 1 - Предсмертное письмо лауреата Нобелевской премии Габриэля Гарсии Маркеса
Часть 2 - О добре и зле
...
Часть 9 - Цель религии
Часть 10 - Христианские притчи
Часть 11 - В защиту расцерковления

Хочешь быть в идеальном весе и в хорошей форме? Придерживайся этих простых правил.

Замени апельсиновый сок апельсинами – ученые утверждают, что так ты сократишь количество употребляемых калорий на 20%.

Качай пресс. И не время от времени, а систематически.

Уменьшай порции - ешь меньше, но чаще: 6 раз в день, сократив порции на 10-15%.

Фотографируй еду. Хоть это и смешно звучит, но, поверь, действует безотказно. Фотографии еды, которую ты употребляешь на протяжении дня, нагляднее показывают, что в твоем рационе лишнее.

Пей кофе. Кофеина из всего одной чашки будет достаточно, чтобы ускорить твой обмен веществ на 5%.

Разделяй и властвуй. Садясь ужинать, половину своей тарелки наполни овощами, четверть – мясом и еще четверть – продуктами, содержащими крахмал. Идеальная формула для идеальной фигуры.

Медленно, но верно. Не набрасывайся на еду сразу. Ешь неспешно и тщательно пережевывай пищу.

Даешь яйца! Исследователи университета Коннектикута доказали, что два яйца на завтрак способны удовлетворить чувство голода и приглушить твой аппетит на целый день.

Контрольный замер. Регулярное взвешивание – хорошая привычка. Ты контролируешь процесс потери веса, а значит сам прекрасно понимаешь, какой метод похудения работает лучше.

Темнота – друг молодежи. Слишком яркий свет раздражает твою нервную систему, ты начинаешь есть быстрее и, соответственно, больше. Интимная обстановка – то, что доктор прописал. Так что романтичный ужин при свечах - это не только приятно, но и полезно.

Серия сообщений "Диеты":
Часть 1 - Всего 2 яйца - и вы забудете о лишних КГ. Узнай как...
Часть 2 - Японская диета на 14 дней
...
Часть 4 - Список продуктов для похудения
Часть 5 - Еда с французским акцентом
Часть 6 - 10 ПРАВИЛ КАК ОСТАВАТЬСЯ В ФОРМЕ

http://www.liveinternet.ru/users/maknika/
Ссылка на дневник maKnika.
В этом дневнике имеются в большом многообразии развивающие книги и пособия для детей дошкольного возраста.