Бог наш есть Бог милости и щедрот и человеколюбия (Пс. 102, 8 и др.), а не
Бог мучения и наказания. Мучения - плоды грехов наших и бесплотных
отступников от Бога. Потому, если ты скорбишь сердечно, вини в том
единственно грех и диавола, а лучше себя, потому что и диавол не причинит
тебе никакого зла, если не найдет в тебе ничего, к чему бы можно было
пристать.
Св. Иоанн Кронштадтский
Когда ощутишь, что в сердце твоем не стало мира из-за пристрастия к чему-нибудь житейскому,
а вместо того в нем дышит раздражительность и злоба,
стань тотчас на страже сердца и не давай наполнить его диавольскому огню.
Молись сердечною молитвою и укрепляй Божиею силою страстное, нетерпеливое
сердце свое. Будь твердо уверен, что злодышущее разжение сердца есть дело
врага; а враг сильно воюет на сердце через сытый желудок. Опыт.
Св. Иоанн Кронштадтский
Недостаточно одних слов для Богоугождения и назидания человеков; нужны
дела. Но у человеков нынешнего времени наиболее одни слова. Бог же требует
дел, а не одних слов бесплодных.
Отечник
Мы должны жить на земле так, как колесо вертится - чуть только одной точкой касается земли, а остальными непременно стремится вверх, а мы как заляжем на землю, так и встать не можем.
Прп. Амвросий
Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение.
Прп. Амвросий
Грех не является какой-то материальной субстанцией, против которой можно было бы применить материальное средство, как это обычно делается при врачевании физических болезней. Грех невещественен, и потому бороться с ним следует только духовными средствами. Таким средством против греха и является покаянное чувство.
Оно в психологическом процессе есть внутреннее духовное противодействие греховной наклонности. Оно создает в душе человека, с одной стороны, противогреховную атмосферу, а с другой, способствует внутренне-благим устремлениям к Богу, доступу в душу человеческую благодати Божией, с помощью которой человек побеждает грех. Так в душе человека сочетается его свободная воля с благодатию Божией, и происходит очищение души.
митр. Иоанн (Снычев)
Что значит верить в Бога? Верить необходимо не только в существование Бога Творца и в спасение, дарованное нам через Иисуса Христа, но надо верить неизменно, во всех обстоятельствах жизни, как бы тяжело ни было, что Бог милосерд, хочет нашего спасения и, видя, зная, не только в чем временное
наше благо, но и вечное, ведет нас к нему как любящий, но мудрый отец своих детей, направляя их с одинаковой любовью, лаской и строгостью. Поэтому надо все принимать с упованием на милость Божию, прося только помощи Его, всякое испытание или искушение, извне ли оно приходит, от наших ли немощей, или от
людей - орудий Божиих для нашего спасения, и часто обоюдного. Нашим смирением спасаются и ближние наши, огорчающие нас.
Игум. Арсения (Себрякова)
Грех не столько страшен сам по себе, как тем, что он омрачает душу, отдаляет человека от Бога, ввергает его во тьму кромешную еще здесь на земле, предает человека в рабство диаволу, который извращает и ум, и
сердце, и волю. Все будет показывать в ложном свете, так что черное покажется белым, болото - прекрасным садом. Выйти из этого состояния можно лишь глубоким сердечным покаянием и решительным разрывом с грехом.
Игум. Никон (Воробьев)
Надо со своей стороны принять все меры, чтобы не впасть в тяжкий грех.
Когда человек находится у самой пропасти, то его легко толкнуть, и он
упадет туда. А когда далеко, то надо его тащить к пропасти, а за это время
он может взывать о помощи. Поэтому всегда и советуется удаляться подальше
от мест, где легко впасть в грех.
Игум. Никон (Воробьев)
Всякая добродетель рождает жертвенность. Совершенная добродетель рождает
полное самоотречение. Высшая добродетель - любовь - рождает совершенное
самоотречение.
Жертвенность вырастает в самоотречение, самоотречение прорастает в Жизнь
Вечную. Через длительное мы познаем краткое, через краткое - длительное.
Через долгие годы труда, досады и себялюбия мы познаем временность, через
краткие мгновения добродетели - неизмеримую вечность.
Свт. Николай Сербский
Когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце; если же оно упокоено
пищею, то сердце возносится помыслами.
Преп. Иоанн Лествичник
Святые .отцы пишут: "Покрой грехи ближнего. Господь и твои грехи покроет".
Схиигум. Иоанн (Алексеев)