Joys divided are increased. Holland
Поделившись своей радостью, ты приумножишь ее. Холланд
Иллюстрации к "Алисе в стране чудес" Сальвадора Дали |
Книга с иллюстрациями великого Дали вышла в издательстве New York’s Maecenas Press-Random House в 1969 г.:
.
Серия сообщений "Живописные образы литературных героев":
Часть 1 - Анна Каренина
Часть 2 - Красная Шапочка Ю. Клевера
...
Часть 7 - Кукла Реггеди Энн
Часть 8 - "Алиса в стране чудес" от Tim(а) Burton(а)
Часть 9 - Иллюстрации к "Алисе в стране чудес" Сальвадора Дали
Часть 10 - Иллюстрации к "Алисе в стране чудес" Leonard Weisgard(а)
Часть 11 - Туве Янссон
Часть 12 - La Belle Dame Sans Merci
Часть 13 - Сказочный мир Артура Рэкема
Часть 14 - Ромео и Джульетта
|
Метки: алиса |
"Алиса в стране чудес" от Tim(а) Burton(а) |
"Али́са в Стране́ чуде́с" (англ. Alice in Wonderland) — приключенческая сказка 2010 года, снятая Тимом Бёртоном по сценарию Линды Вулвертон с участием Мии Васиковской, Джонни Деппа, Хелены Бонэм Картер, Энн Хэтэуэй, Криспина Гловера, Майкла Шина и Стивена Фрая. Фильм можно считать продолжением произведений Льюиса Кэрролла «Алиса в Стране чудес» и «Алиса в Зазеркалье». Фильм использует методику сочетания живого действия и анимации.
Герои фильма:
Mia Wasikowska as Alice
Johnny Depp as The Mad Hatter
Helena Bohnam Carter as The Red Queen
Anne Hathaway as The White Queen
Matt Lucas as Tweedledee and Tweedledum
Серия сообщений "Живописные образы литературных героев":
Часть 1 - Анна Каренина
Часть 2 - Красная Шапочка Ю. Клевера
...
Часть 6 - Иллюстрации к "Алисе в стране чудес" Владислава Ерко
Часть 7 - Кукла Реггеди Энн
Часть 8 - "Алиса в стране чудес" от Tim(а) Burton(а)
Часть 9 - Иллюстрации к "Алисе в стране чудес" Сальвадора Дали
Часть 10 - Иллюстрации к "Алисе в стране чудес" Leonard Weisgard(а)
...
Часть 12 - La Belle Dame Sans Merci
Часть 13 - Сказочный мир Артура Рэкема
Часть 14 - Ромео и Джульетта
|
Метки: алиса |
Собаки на картинах Жана-Леона Жерома |
Жан-Леон Жером (1824 - 1904) — французский художник, представитель академизма. Прославился картинами разнообразного содержания, преимущественно изображающими быт античного мира и Востока.
Diogenes, 1860
Socrates seeking Alcibiades in the house of Aspasia, 1861
On the Desert, before 1867
The Negro Master of the Hounds
Leaving the Oasis, 1880s
An Arnaut in Cairo
Une Plaisanterie,1882
Marengo
The Guard, mid 1880s
Источник: Википедия
Серия сообщений "Домашние питомцы на картинах художников":
Часть 1 - Собаки на картинах А. Вардла
Часть 2 - Кошки на картинах А. де Невилля
...
Часть 7 - Собаки на картинах А. Тулуз-Лотрека
Часть 8 - Кошки и собаки на картинах Ренуара
Часть 9 - Собаки на картинах Жана-Леона Жерома
Часть 10 - Живопись Барбера Чарльза Бартона
Часть 11 - КОШКИ И СОБАКИ МАРИИ ПАВЛОВОЙ
Часть 12 - Картины Карла Райхерта
|
|
Томатный сок поможет похудеть |
Томатный сок – лидер среди напитков по содержанию в нем полезных веществ и микроэлементов. Его можно назвать мультивитаминным – ведь в нем содержатся почти все полезные витамины и минералы. Также в составе томатного сока можно обнаружить углеводы, жиры, пищевые волокна и кальций.
Именно из-за своей исключительной полезности этот напиток рекомендуют при различных заболеваниях. Сюда включены и стрессы, депрессии, болезни сердца, нервов. Также в качестве профилактики его можно употреблять при атеросклерозе и тромбофлебите. Специалисты обращают внимание на противовоспалительное, мочегонное и антиоксидантное действие томатного сока. Он противопоказан только тем людям, у кого обнаружен гастрит, язва желудка, холецистит или панкреатит. Не рекомендуют его пить также при отравлениях.
Людям, желающим похудеть, тоже необходимо помнить о соке из томатов. Ведь он не только позволит вам насытиться и не приобрести калорий, а также ускорит обмен веществ, что играет немаловажную роль в сбрасывании лишних килограмм. Однако стоит помнить, что максимально полезным считается свежевыжатый сок, в который не добавляют ни сахар, ни соль. Если вы покупаете томатный сок в магазине, то обратите внимание на срок хранения и основной состав напитка.
Источник: http://diver-sant.ru/health/20501-tomatnyy-sok-pomozhet-pohudet.html
|
Иерархия у крыс |
Иерархия у крыс
Над крысами был проведен эксперимент.
С целью изучения их способности к плаванию Дидье Дезор, ученый из лаборатории поведенческой биологии университета города Нанси, поместил шесть крыс в клетку, откуда был только один выход - в бассейн. Чтобы добраться до кормушки с пищей, нужно было переплыть бассейн. Очень скоро выяснилось, что вовсе не все крысы отправляются добывать пищу. Роли распределились следующим образом: два эксплуатируемых пловца, два эксплуататора, один независимый пловец и один козел отпущения.
Два эксплуатируемых плыли за едой. Когда они возвращались в клетку, два эксплуататора били их и окунали головами в воду до тех пор, пока те не отпускали добычу. Только накормив своих повелителей, двое рабов получали собственную порцию. Эксплуататоры никогда не переплывали бассейн, чтобы насытиться, им было достаточно поколотить пловцов.
Независимый пловец был достаточно силен и не подчинялся эксплуататорам. И, наконец, козел отпущения не мог ни плавать, ни запугивать эксплуатируемых, он просто собирал рассыпавшиеся во время драк крошки. Такая же структура группы - два эксплуатируемых, два эксплуататора, независимый пловец и козел отпущения - повторилась во время эксперимента в двадцати клетках.
Чтобы лучше понять механизм возникновения иерархии, Дидье Дезор поместил в одну клетку шесть эксплуататоров. Они дрались всю ночь. К утру роли распределились по привычной схеме: два эксплуататора, два эксплуатируемых, независимый пловец и козел отпущения. Эксперимент с шестью эксплуатируемыми, шестью независимыми и шестью козлами отпущения дал тот же результат.
Еще один результат этих опытов ученые из Нанси узнали, вскрыв черепа испытуемых и проанализировав состояние их мозга. Самому разрушительному воздействию стресса подверглись не козлы отпущения, не эксплуатируемые, а эксплуататоры. Они боялись, что рабы перестанут им подчиняться.
|
Пранаяма: дыхание здоровья |
По мнению специалистов в области йоги, одна из главных причин «слабой» дыхательной системы у современных людей — это поверхностное дыхание. Для поддержания хорошего самочувствия необходимо около 60 «глубоких дыханий» ежедневно. Достаточное поступление кислорода к тканям организма понятным образом обеспечивает полноценный обмен веществ. Недостаточность этих процессов приводит к плохому самочувствию, слабости, повышенной утомляемости и предрасположенности к болезням дыхательной, сердечно-сосудистой системы.
Невероятно, но факт: во время сидячей работы интенсивность дыхательных процессов уменьшается (плечи занимают неестественно высокое положение), при поверхностном дыхании воздух в легких обновляется мало, поскольку в этом типе дыхания участвуют только верхние доли легких. С точки зрение физиологии такое верхнее дыхание требует много энергетических затрат, но не обеспечивает полноценного легочного (переход кислорода из легких в кровь) и тканевого (переход кислорода в ткани из крови) дыхания. Именно это, как указывают и медики, является причиной легкой подверженности большинства современных людей простудным заболеваниям.
Наверное, вы не раз замечали, что после долгого сидения в одном положении хочется потянуться и глубоко вздохнуть. Это организм «требует» от вас глубокого дыхания, сигнализирует о недостаточности кислорода. Если выполнять упражнения глубокого дыхания несколько раз в день, то вы будете чувствовать себя бодрее, не так быстро уставать. Еще один несомненный плюс дыхательной гимнастики йогов (пранаямы) — положительное влияние на процесс вечернего засыпания и последующего сна.
Можно ли научиться правильно дышать? Непроизвольно мы дышим всего в два «шага»: вдох и выдох, система контролируемого дыхания пранаяма разделяет дыхательный акт на четыре части: вдох, задержка дыхания после вдоха, выдох и задержка дыхания после выдоха. Паузы имеют большое значение: задержка после вдоха обеспечивает оптимальный газообмен, задержка после выдоха подготавливает легкие к глубокому вдоху. Для неподготовленных людей соотношение указанных «шагов» дыхания должна быть 1:2:1:1 (для опытных 1:4:2:1). Все дыхательные упражнения выполняются плавно и медленно.
К слову, освоение техники глубокого дыхания для некоторых представляет определенную сложность. Однако эффект пранаямы при постоянном выполнении дает о себе знать — человек будет чувствовать себя бодрым и здоровым в самую плохую погоду, в любое время года.
1. В начале занятий во время выполнения дыхательных упражнений нужно четко контролировать длительность фаз дыхания. Удобно делать это по секундомеру (вообще глаза во время выполнения должны быть закрыты, но пока вы тренируетесь, отслеживание времени по секундомеру допустимо) или мысленно считая. В последующем необходимость в этом отпадает, длительность фаз соблюдается автоматически, по привычке.
2. Необходимо сесть в любую удобную позу, если есть возможность, в позу лотоса (или в позу портного), если нет возможности выполнить асану, то просто нужно удобно сесть, выпрямив спину, немного подтянув мышцы живота и грудную клетку.
3. Перед вдохом опустить голову на грудь (подбородок в межключичной впадине), мышцы шеи расслаблены. На вдохе нужно расширить грудную клетку и поднять ее вверх (плечи при этом не поднимать!). Вдох начинается с середины живота, мышцы живота подтягиваются к позвоночнику. Во время вдоха плечи не должны подниматься вверх — для этого можно использовать палку или шест (отвести руки назад и «обнять» палку, также руки можно зафиксировать на спинке стула).
4. Задержать дыхание после полного глубокого вдоха.
5. На выдохе медленно расслабить мышцы живота и опустить грудную клетку.
6. Задержать дыхание после полного глубокого выдоха.
7. При выполнении упражнений глаза закрыты, мышцы лица расслаблены, лучше всего, если вы не будете продолжать думать о чем-то (например, о рабочих делах). Расслабьтесь и сконцентрируйтесь на дыхании.
8. Не рекомендуется выполнять пранаяму стоя, только сидя или лежа.
9. В идеале пранаяму нужно выполнять 3-4 раза в день (по 15 циклов), но и дыхательная «зарядка» 2 раза в день будет результативна.
Существует множество сложных техник выполнения пранаямы. Освоить их в совершенстве может только подготовленный человек, длительно практикующий йогу. Но ничто не мешает использовать в повседневной жизни некоторые несложные и положительные моменты из техники йоги.
Помимо общеукрепляющего эффекта, перечисленный комплекс дыхательных упражнений полезен людям с заболеваниями легких: хроническими бронхитами, бронхиальной астмой и др. Самый лучший эффект достигается в сочетании дыхательной гимнастики с выполнением асан (поза горы, саранчи, кобры, дерева и др.)
|
Автор: Ольга Зорина |
|
Ветреницы |
Сначала немного теории:
Ветреница лютичная Anemone ranunculoides L., Ветреница дубравная Anemone nemorosa L.
Семейство Лютиковые
Ветреницы лютичная и дубравная - многолетние травы с горизонтальными подземными корневищами. На прямостоячих цветоносах расположены мутовкой три листа с короткими черешками. Иногда на корневище бывает по одному листу с длинным черешком и пластинкой, разделенной на 3 сегмента. Зацветают ветреницы в апреле-мае. Век цветка недолог: неделя или чуть больше. У цветка ветреницы лютичной околоцветник из 5 желтых, у дубравной - из 5-8 (чаще 6) белых, розоватых с наружной стороны листочков. У ветреницы дубравной они более крупные, чем у ветреницы лютичной. По вечерам и в пасмурную погоду цветки закрываются и поникают, оберегая пыльцу от влаги. В цветке много тычинок и пестиков. Опыляют растение насекомые. Плод ветреницы -многоорешек.
К середине июня надземные части отмирают, вскоре перестает расти корневище. Растение, казалось бы, отдыхает, засыпает. Но это не так. Идет очень важная работа под землей: формируется почка - побег будущего года. Осенью, к наступлению заморозков, все готово для зимовки и раннего весеннего цветения.
Ветреницы встречаются в разных лесах, но чаще в широколиственных. Очень красив ковер цветущих растений. Но не стоит рвать цветы для букета. Ветреницы размножаются в основном семенами, им нужно дать созреть. К тому же нежные растения быстро вянут, лепестки облетают (их будто ветром сдувает - недаром же дано название «ветреница»). Вы просто не донесете свой букет до дома.
Не забудьте, растения семейства лютиковых ядовиты, в том числе и ветреницы.
Установив, что дело мы будем иметь с ветреницой дубравной, перходим к фотографиям:
Живописное озерцо на окраине Львова, именуемое в народе Тити-Кака
Еще не ветреницы, но красиво. Явно видна и бутылка в ручье. Мусора вокруг хватает...
А вот и лес. Конец апреля. едва-едва распускаются листья на дереьях. Еще и трава толком не вылезла. Под ногами - сухие прошлогодние листья и ковры ветрениц...
Здесь был...
И вот это мое лесное настроение очень созвучно с картинами датского художника Hans Andersen Brendekilde (1857-1942). (Родился он 7 апреля 1857 в Brændekilde, DK. Прошел подготовку в качестве каменщика и затем изучал скульптуру в Копенгагене (1877-1881), где он решил стать художником. Умер 30 марта 1942, Юллинг, DK.) На своих картинах художник часто изображает весенний лес и расустившиеся ветреницы. Подозреваю, что это была одна из его любимых тем.
И еще картина:
P.S.: В ходе сьемок ни одна ветреница не пострадала...
Серия сообщений "Цветы в живописи":
Часть 1 - Josef Lauer
Часть 2 - Натюрморты Ф. Толстого
...
Часть 8 - История тюльпана. Ч. 3. Живопись 19-20 вв.
Часть 9 - История тюльпана. Ч. 2. Голландия
Часть 10 - Ветреницы
Часть 11 - Цветы на картинах Martin Johnson Heade(а)
Часть 12 - Тюльпаны BOBBIE BURGERS
...
Часть 35 - Цветы Джейн Петерсон
Часть 36 - Гербарий Чарльза Ренни Маккинтоша
Часть 37 - Цветы Edna Boies Hopkins
Серия сообщений "Мои фотографии":
Часть 1 - Львовский конкурс дворняжек "Пан Сірко 2011"
Часть 2 - Поздняя осень в Стрийском парке
Часть 3 - Ветреницы
|
|
Платье-тюльпан |
Платье-тюльпан - очень модный тренд нынешнего сезона. Его простота, но в тоже время изысканность и элегантность придаёт внешнему виду любой женщины дополнительный лоск и индивидуальность. Платье-тюльпан и платье с юбкой тюльпан – это платье, в котором нижняя часть свободно падает от линии груди (или от талии), которая обычно подчёркивается корсетом, в центре расширяется, а к низу сужается, часто при помощи резинки или ленты. Подобные наряды бывают, как короткие, так и длинные. Короткие платья визуально удлиняют ноги, поэтому для девушек с невысоким ростом, рекомендуется именно такая модель. Для платьев подобного типа рекомендуется выбирать лёгкую, струящуюся ткань, это может быть: сатин, шифон или крепдешин. Длинные платья-тюльпан допускаются только из простых и лёгких тканей. Лучше всего под такие наряды обувать босоножки на высоких каблуках.
Источники: http://kanitel.com.ua/art/tendencii_mody/modnaya_odezhda_vesna_leto/platie_tyulpan/
Метки: тюльпан |
История тюльпана. Ч. 2. Голландия |
Тюльпаны в Европе:
Все прекрасное не любит тесноты и со временем переходит границы. Европейцы впервые познакомились с тюльпаном в Византии, и до сих пор этот цветок является одним из символов преемницы Византийской империи - Турции.
В 1554 году посланник австрийского императора в Турции Олье де Бюсбекоме (Бусбек) отправил большую партию луковиц и семян в Вену. Он впервые увидел тюльпан во время одной из поездок по Турции. В своих путевых заметках, написанных на латыни, он отметил: “Проскучав день в Адрианополе, мы двинулись дальше, чтобы добраться до уже близкого Константинополя. В пути нам везде встречалось множество нарциссов, гиацинтов и цветов, которые турки называют “тулипам”. Мы очень удивлялись этому, так как была середина зимы — время года, неблагоприятное для цветов. В Турции цветут в изобилии нарциссы и гиацинты, их прекрасный аромат настолько силен, что с непривычки начинает болеть голова. Тюльпан же совсем не пахнет или издает только очень слабый аромат. Турки тщательно ухаживают за этими цветами. При всей их расчетливости им ничего не стоит уплатить большие деньги за особенно красивый цветок”.
Филологи до сих пор по-разному трактуют происхождение названия "тюльпан". Хельмут Геельхаар в книге “Тюльпаны в саду” отмечает, что приписанные туркам первоначальные названия тюльпана “тулипам”, “тулибент”, “тульпант” профессор ботаники Сольмс-Лаубах относит за счет ошибок при переводах. По мнению Сольмса-Лаубаха еще одно название тюльпана “долбенд” — “это персидское слово, означающее головной платок, подобный тому, который носят турки”. От этого слова, как считает Хельмут Геельхаар, происходит и европейское “тюльпан”, причем переводчик Бусбека именно так описывал этот цветок. Таким образом, название головного убора, похожего на бутон тюльпана, было использовано для обозначения нового цветка не турками, а европейцами.
Серия сообщений "Цветы в живописи":
Часть 1 - Josef Lauer
Часть 2 - Натюрморты Ф. Толстого
...
Часть 7 - Цветы Джорджии О'Киф
Часть 8 - История тюльпана. Ч. 3. Живопись 19-20 вв.
Часть 9 - История тюльпана. Ч. 2. Голландия
Часть 10 - Ветреницы
Часть 11 - Цветы на картинах Martin Johnson Heade(а)
...
Часть 35 - Цветы Джейн Петерсон
Часть 36 - Гербарий Чарльза Ренни Маккинтоша
Часть 37 - Цветы Edna Boies Hopkins
|
Метки: тюльпан |
История тюльпана. Ч. 1. Тюльпаны в Турции |
...И второй цветок был тюльпан, сидящий прямо на своем стебельке и совершенно одинокий, но это не был тюльпан какого-нибудь царского цветника, но старинный тюльпан, выросший из крови дракона, тюльпан того вида, который цвел в Иране, и окраска которого говорила кубку старого вина: "Я опьяняю, не касаясь губ!" - и пылающему очагу: "Я горю, но не сгораю!" ("Тысяча и одна ночь")
Первые письменные упоминания о тюльпане относят к XI-XII векам. Страной, где тюльпаны ввели в культуру, скорее всего, была Персия. Теперь трудно установить, какие виды явились предками первых растений, но возможно, это были дикорастущие тюльпаны Геснера (Tulipa gesneriana) и Шренка (Tulipa schrenkii), распостранённые в Малой и Средней Азии.
В древних литературных персидских произведениях цветок был назван "дюльбаш" - тюрбан, так называли на Востоке головной убор, напоминающий по форме цветок. Легенда о происхождении тюльпана рассказывает нам, что принц Персии Фархад безумно любил очаровательную девушку Ширин. Но у него было много завистливых соперников, которые пустили слух, будто его любимую убили. Сойдя с ума от горя, Фархад помчался на своем коне в пропасть и разбился. На том месте, где кровь Фархада пролилась на землю, выросли красивые красные цветы. С этого времени символом страстной любви стали тюльпаны. Персидский поэт Хафиз писал о тюльпане: “С его девственной прелестью не может сравниться даже сама роза”. В одной старинной рукописи сказано: “Этот цветок не имеет запаха, как красивый павлин - песен. Зато тюльпан прославился красочными лепестками, а важный павлин - необычным опереньем”.
Из Персии тюльпаны попали в Турцию, где их называли "лале". Имя Лале до сих пор является самым популярным женским именем в странах Востока. К XVI веку было известно уже около 300 сортов тюльпанов.
Тюльпаны в Турции:
Перекочевав в Турцию, тюльпан стал символом сначала византийского, а впоследствии и османского двора. Уже в 15 веке насчитывали более 1100 видов тюльпанов. Цветок стал своеобразным брендом султана Османской империи. Изображение тюльпана встречается на керамических изделиях, драгоценности, картинках, которые вывозят на экспорт в лучшие дома европейской элиты. Почему же собственно тюльпан, а не любой другой цветок стал символом султана? Оказывается, тюльпан имел свое символическое значение: до 1923 года официальным языком в Турции была «османская» смесь персидского и арабского, и, соответственно, алфавит состоял из арабских букв. Если прочитать слово «тюльпан» на арабском наоборот - получим слово «Хилял», что означает «полумесяц» - основной символ Османской империи в Турции, который изображен и на гербе и на флаге. А вот и еще одно объяснение: тюльпан считался цветком Бога, потому что написанное арабскими буквами название тюльпана (по-турецки он произносится ""lale") содержало те же буквы, что и "Allah".
Ковры из живых цветов- тюльпанов украшали султанские сады. Во времена ночных пиршеств под открытым небом по велению владык на обширные клумбы выпускали черепах с прикрепленными к панцирю зажженными свечами. Блуждающие огоньки среди красивых цветов были великолепны.
Первая мания разведения тюльпанов имела место в 1500-ых годах в Турции, которая в то время была Османской империей и управлялась султаном Сулейманом Первым (1494-1566). Тюльпаны по количеству заняли первое место среди выращиваемых цветов и высоко ценились султаном и его окружением. В течение турецкого господства Ахмеда III (1703-30), тюльпан являлся символом богатства и престижа, а позже это время было названо «Временем Тюльпанов».
В Турции в то время были очень строгие законы относительно посадок и продажи тюльпанов. Например, в течение господства султана Ахмеда III было запрещено покупать или продавать тюльпаны вне столицы Османской Империи. Это являлось преступлением, наказанием за которое было изгнание. Именно поэтому в документах того периода часто говорилось о том, что цветок ценился выше, чем человеческая жизнь.
Этот период называют Оттоманским Ренессансом. Тюльпану посвящаются стихи и песни, его изображение часто присутствует на предметах интерьера. В это время тюльпан становится символом Стамбула. В наши дни, начиная с 2006 года, в Стамбуле в апреле месяце проводится международный фестиваль тюльпанов.
А первый фестиваль тюльпанов прошел именно в Османской Империи в начале 1700-ых годов. Он проводился ночью во время полнолуния. Сотни изящных ваз были заполнены самыми великолепными тюльпанами, кроме того использовались фонари, чтобы чудесный свет падал на цветы, а птичьи вольеры были заполнены канарейками и соловьями, поющими для гостей фестиваля. Все гости были обязаны носить одежду тех цветов, которые гармонировали бы с цветами тюльпанов.
Информация с сайта http://stanbul.ru/content/blogcategory/447/410/ о моде на тюльпаны в Турции:
Правление великого визиря Ахмеда III Ибрагим-паши Невшехирли получило в стране название «лале деври» - «эпоха тюльпанов» из-за чрезвычайно развившейся в это время моды на тюльпаны - настоящей тюльпаномании.
В 1720 г. французский посол в Стамбуле маркиз де Боннак добился посылки первого турецкого посольства в Париж. Среди достопримечательностей, которые привлекли внимание чрезвычайного посла Челеби-заде Мехмед-эфенди и его сына Сейида Мехмед-эфенди, секретаря посла, и произвели на них глубокое впечатление, были дворцовые парки и сады, особенно тюльпановые. По возвращении в Стамбул они рассказали об этом великому визирю Ибрагим-паше, а тот в свою очередь султану Ахмеду III.
В результате в дворцовых кругах началось увлечение садоводством. Султан Ахмед III, Ибрагим-паша, османская знать и даже средние слои общества разбивали обширные цветники, состоящие только из тюльпанов. Вдоль Босфора и Золотого Рога были разбиты огромные сады тюльпанов. В Стамбуле культивировалось несколько сот сортов (более 800), и луковицы лучших из них стоили баснословно дорого (например, сорт Руммами - 400 курушей, иранский сорт Махбуб - до 1 тыс. курушей).
Для борьбы со спекуляцией тюльпанами правительство ввело ограничение на их цены, выпустив специальный ценник. Тюльпан стал любимым цветком в орнаменте, оттеснив на задний план традиционные турецкие мотивы, поэты посвящали ему стихи. Увлечение тюльпанами сказалось на декоративном искусстве, правда, оно уже имело место в Османской империи, например, в период правления Мехмеда IV (1648-1687). Тогда разведением тюльпанов интересовался сам султан (для него австрийский посол Шмидт фон Шварценхорн специально привёз голландские сорта) и многие сановники.
А вот цитата, посвященная развитию турецкой литературы этого периода (http://feb-web.ru/feb/ivl/vl5/vl5-4562.htm):
XVIII век, как и первая треть следующего столетия, — время нарастающего кризиса Османской империи — представляет собой в литературе Турции переходный период от Средневековья к Новому времени.
Новые веяния ярко проявились в творчестве Недима (ум. 1730), талантливого придворного поэта. Его жизнерадостные остроумные газели и касыды воспевали любовь, вино, красавиц и жизнь как радость и наслаждение, что вполне отвечало вкусам двора и духу «эпохи тюльпанов» — так обычно называют историки культуры первую треть XVIII в. в Турции. Характерным для этого времени мотивом в архитектурном декоре, орнаменте произведений прикладного искусства, рукописной миниатюре было стилизованное изображение тюльпана — своеобразного отражения в местной традиции стиля рококо, привнесенного европейскими художниками и архитекторами, работавшими в Турции по приглашению султана. Так выполнен, например, унван (традиционная заставка) в одной из рукописей. Его автор — известный художник Левни (ум. 1732) в иллюстрациях к «Сур-наме» поэта Вэхби в ряде рисунков пытался отойти от канонов восточной миниатюры, достигнуть портретного сходства изображаемых персонажей, придать живость их мимике и позам, достоверно изобразить быт эпохи. Увлечение «тюльпанами» коснулось многих поэтов, в том числе и Недима. Он часто писал о Стамбуле, его пригородах и садах, где цвели тюльпаны. В его стихах отражена и повседневная жизнь простых людей, их нравы, быт, приметы времени и места. Недим расширяет жанровые возможности поэзии, использует шаркы в любовной и пейзажной лирике. В шаркы язык несколько проще, порой приближается к столичному говору, включая и арго.
Об этой эпохе с сайта http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000062/st005.shtml :
Правление Ибрагим-паши получило в стране название "Лаледеври" - "Эпоха тюльпанов" из-за чрезвычайно развившейся в это время моды на тюльпаны - настоящей тюльпаномании. Султан Ибрагим-паша, османская знать и даже средние слои заводили обширные цветники, состоящие только из тюльпанов. В Стамбуле культивировалось несколько сот сортов (называют цифру 839), и луковицы лучших из них стоили баснословно дорого (например, сорт Руммами - 400 курушей, иранский сорт Махбуб - до 1 тыс. курушей). Для ограничения спекуляции тюльпанами правительство ввело максимум на их цены, выпустив специальный ценник. Тюльпан стал любимым цветком в орнаменте, поэты посвящали ему стихи.
Правда, увлечение тюльпанами как будто уже имело место в Османской империи - например, в период правления Мехмеда IV (1646-1687). Тогда разведением их интересовался сам султан (для него австрийский посол Шмидт фон Шварценхорн специально привез голландские сорта) и многие сановники. Очевидно, причина такого названия не только в тюльпанах. Эти годы жизнь высшей знати империи заполнена многочисленными праздниками, различными увеселениями, иллюминациями. Конечно, подобные празднества устраивались и раньше, но тогда они носили совсем иной характер: представляли собой "прежде всего манифестации военной и государственной мощи, были строго ритуальными, подчиненными единой исламской традиции" и обычно устраивались в честь какого-либо нового завоевания, отражая реальный подъем империи. Теперь же празднества устраивались по любому поводу: при посещении Ахмедом 111 дворца Ибрагим-паши (такие визиты сами по себе были необычными для взаимоотношений султана и садразама), при окончании поста (рамазана), в связи с выдачей дочерей султана замуж, при обряде обрезания принцев или детей великого везира и т. д. Эти увеселения, длившиеся, как правило, несколько дней, сопровождались раздачей подарков приближенным султана, а иногда и населению столицы. Естественно, что на их проведение тратились огромные суммы. Историки Салих-эфенди и Абди-эфенди, современники этих событий считали, что великий везир устраивал празднества, чтобы отвлечь недовольство населения Стамбула ухудшением условий жизни в столице на фоне той роскоши, в которой жили османские сановники, а также с целью поддержать благоволение к нему султана . Имеется и подобное свидетельство И. Неплюева: в августе 1726 г. он сообщал, что при получении известия о поражении турецких войск в Иране "в народе было немалое роптание"; в ответ на это Ибрагим-паша устроил трехдневные торжества с иллюминацией "под претекстом будто для партикулярной салтанской забав.
Любопытна точка зрения современного турецкого историка Т. Унала, который возводит "развлечения и мотовство" этих лет в ранг целенаправленной политики великого везира, с помощью которой он хотел уберечь свои прогрессивные начинания от "темного фанатизма". В последнем случае, по нашему мнению, автор явно преувеличивает. Возможно, что устройство праздников в какой-то мере и до определенного времени помогало, Ибрагим-паше удержаться на посту. Это верно в том смысле, что сам Ахмед III любил эти развлечения, и, стремясь угодить своему патрону, Ибрагим-паша не жалел ни выдумки, ни денег. Внешне султанский двор стал выглядеть более утонченно и более стал походить на европейские дворы, чем раньше. "Это было время, - пишет Н. Беркес, - когда моральные ограничения среди народов значительно ослабли. Прошло время, когда даже питье кофе и кофейни возбранялись. Все больше возникало разных увеселительных домов, которые существовали и вопреки запрету". Русский резидент Вешняков писал из Стамбула в 1731 г. о переменах, которые произошли за время правления Ибрагим-паши, о том что турки "вкусили покойного и слабого жития" и "потеряли охоту воевать", потому что никто не хочет "оставить своих великих домов и всяких веселий устроенных".
Такая волна увеселений была отражением (однако весьма опосредованно и, по всей вероятности, не была до конца осознана самими современниками) нового настроения, нового духа, зарождавшихся в это время.
Говоря об этом духе, нельзя не упомянуть замечательного поэта "Эпохи тюльпанов" Ахмеда Недима (около 1681-1730 гг.). В своей поэзии Недим обращался к реальной, конкретной жизни. В его произведениях присутствует чувство красоты и радости от окружающего мира. Недим (дословно "собеседник", "компаньон" - так прозвали поэта за его активное участие во всех пирах и развлечениях Ибрагим-паши) был певцом своего времени. Его "gulelim, oymyalim, kam alalim dunyadan" ("будем смеяться, веселиться, возьмем желаемое от мира")' выражало мироощущение "Эпохи тюльпанов". В поэзии это означало поворот от слепого подражания персидским образцам, полным заумной мистики, к поиску своего пути.
Стихи Недима, написанные в традиционной манере, - газели, рубай, касыды (фактически он был придворным поэтом) - отличались непосредственностью, выразительностью и сравнительной простотой. В них становится заметным стремление к тюркизации поэзии. Отличительной особенностью творчества Недима были шаркы - стихи, по стилю и метрике напоминающие турецкие народные песни - тюркго. "Шаркы, - писал крупный исследователь османской поэзии Э. Гибб, - признак того, что турецкий язык не был больше под опекой персидского"; он назвал шаркы "символом и воплощением больших перемен, происходивших тогда". Поэтами нового направления были также Хюсейн Сейид Вехби (ум. в 1736 г.) и Абдурразак Неврес из Киркука (Ум. в 1762 г.).
Тенденция к тюркизации в поэзии имела важный аналог в развернувшейся деятельности по переводу произведений арабских и персидских авторов - исторических работ прежде всего - на турецкий язык. В 1725 г. по Распоряжению Ибрагим-паши была создана специальная комиссия из двух групп для перевода на турецкий язык всемирной истории Хондемира (1475-1534/35), описанной на персидском языке (описание событий от "сотворения мира" до 1524 г.) и подобной истории другого мусульманского автора, Бедреддина Махмуда Айни (1360-1451) (на арабском языке), доведенной до 1446 г. Обычно перевод таких крупных произведений (история Хондемира была трехтомной, а Айни состояла из 19 частей в четырех томах) требовал многих лет работы одного переводчика. Создание комиссии (когда каждому ее члену было поручено перевести определенное количество страниц оригинала) позволило закончить работу над историей Хондемира за год; вслед за ней была переведена (то же за короткое время) более крупная история Айни - ее турецкое издание составило восемь томов.
В переводческую комиссию вошли самые образованные люди того времени. Особенно примечательным был состав группы по переводу произведения Айни (Хонде мира переводили большей частью улемы). Достаточно назвать поэтов Недима, Вехби и Нейли, историографов Челеби-заде Исмаила Асыма и Хюсейна Шакир-бека, известного переводчика и разностороннего ученого Мех-меда Эсад-эфенди из Янины, биографа и лексикографа Мехмеда Салима. Всего в обеих группах насчитывалось 27 человек.
Переводческая деятельность авторов, входивших в комиссию, этим не ограничилась. Богослов Пири-заде Мехмед Сахиб (в 1745 - 1746 гг. он стал шейхульисламом) перевел в 1725-1730 гг. историко-философское введение (мукаддима) к исторической работе Ибн Хал-дуна "Китаб аль-ибар" ("Книга назидательных примеров"). (Перевод не был доведен до конца; его завершил уже в XIX в. историк и государственный деятель Ахмет Джевдет.) Мехмед Сахиб известен также как корректор в типографии Ибрагима Мютеферрики Историк Назми-заде Муртеджа бен Али (Хюсейн Муртеза) перевел "Историю Тимура" - описание жизни этого завоевателя, составленное Ибн Арабшахом (1392-1450) Ахмед Недим перевел написанную по-арабски всеобщую историю "Джами ад-дувал" (доведенную до 1672 г.) из вестного турецкого историка Ахмеда бин Лютфуллаха (Мюнеджжим-баши) (ум. в 1702 г.). Над этим переводов Недим трудился в течение 10 лет - с 1720 по 1730 г назвав его "Сахаиф уль-ахбар" ("Страницы известий") По словам В. Гейнца, он изложил историю Лютфуллахй "особенно яркой прозой".
Непосредственному интересу Дамада Ибрагим-паши обязан перевод описания путешествия младшего сына Тимура Шахруха Мирзы в 1419-1421 гг. из Герата через Центральную Азию в Пекин к китайскому императору Чэн-изу, которое составил секретарь посольства Гияс ад-дин Наккаш. Перевод, специально посвященный Ибрагим-паше, осуществил государственный историограф Челеби-заде.
Яркий след в переводческом движении того времени оставил Мехмед Эсад-эфенди Яньялы (т. е. из Янины). Эсад-эфенди окончил медресе в своем родном городе, а с 1686 г. продолжил образование в Стамбуле. Затем он служил учителем, был мюдеррисом мечети, кадием Галаты. Когда открывалась типография Мютеферрики, Эсад-эфенди был назначен в нее корректором. Умер он в 1730 (или 1729) г.
В отличие от других улемов Эсад-эфенди интересовался естественными науками, изучал математику и астрономию. Кроме трех обязательных для османского ученого того времени языков - арабского, персидского и турецкого - он владел еще латинским, древне- и новогреческим, что было большой редкостью. Он перевел капитальный труд Ибн Сины "Китаб аш-шифа" ("Книга исцеления") с изложением философских и естественнонаучных взглядов этого ученого, написал ряд сопоставительных сочинений (в частности, трактат по математике), а также диван стихов. Но особую известность получил его перевод "Физики" Аристотеля непосредственно с древнегреческого на арабский. К этой работе Эсад-эфенди (вместе с неким Спандиони-оглу) приступил по распоряжению Ибрагим-паши. Эсад-эфенди перевел не только текст Аристотеля, но и новогреческий комментарий Иоанна Куттиниоса из Румелии, профессора Падуанского университета, умершего в 1658 г. Из текста его предисловия и из замечаний к переводу следует, что Эсад-эфенди знал не только восточных комментаторов Аристотеля - Фараби, Ибн Сину и Ибн Рушда (причем он отдавал предпочтение последнему, взгляды которого были наиболее передовыми), но и западных: он рассуждает о комментариях Альберта Магнуса, Скота Эриугены и Фомы Аквинского. Таким образом, этот первый в Турции перевод непосредственно с древнегреческого можно считать творческой работой переводчика. Кроме того, среди своих дополнений Эсад-эфенди впервые в Османской империи рассказал соотечественникам о таких важных инструментах науки нового времени, как телескоп и микроскоп.
Итак, можно сделать вывод, что праздники и увеселения стамбульской знати "Эпохи тюльпанов" совпали по времени с новыми, прогрессивными явлениями в турецкой культуре. В первую очередь эти явления проявились в основном жанре литературы того времени - поэзии, которая начинает обращаться к реальной жизни, становится более турецкой и, следовательно, более народной (в тогдашних условиях "турецкое" считалось простонародным, грубым) -пусть еще только по форме. Перевод значительных произведений на турецкий язык, выполненный по приказанию Ибрагим-паши, свидетельствовал о том, что в обществе возник определенный интерес на такую литературу, что наиболее передовые государственные деятели стремились расширить рамки своих представлений по истории и географии Османской империи и окружающего ее мира Новым явлением были и переводы Эсад-эфенди (хотя и на арабский) философских и естественнонаучных трудов не только восточных, но и западных авторов.
Что еще символизирует тюльпан в Турции и исламском мире? Согласно одним источникам, красный тюльпан - цветок крови или цветок страдания - был символом души, ищущей Бога (http://homedesigninspiration.com/home-accessories/meaning-of-colors-in-pillows/), согласно другим, тюльпан - символ изобилия и потакания своим капризам (http://pocketcultures.com/2011/04/20/tulip-symbol-of-abundance-indulgence-and-istanbul/).
Тарелка, 2 пол. 16 ст, Изник, Турция
Совеменные образцы керамической посуды из Изника:
Источники:
http://homedesigninspiration.com/home-accessories/meaning-of-colors-in-pillows/
http://pocketcultures.com/2011/04/20/tulip-symbol-of-abundance-indulgence-and-istanbul/
https://www.wonderwall.se/2011/05/18/tulipomania/
Читаем поэзию Ахмеда Недима: http://amalgrad.ru/viewtopic.php?id=1341
|
Метки: тюльпан |
История тюльпана. Ч. 3. Живопись 19-20 вв. |
Это - последняя часть истории о тюльпане, которая первоначально задумывалась мною как подборка картин европейских художников, на которых изображен этот цветок, но рассказ вылился в нечто большее - оказывается, об этом цветке можно говорить даже оперируя экономическими понятиями (см. предыдущие части). Как раз эта 3 часть и представляет собой (не мудрствуя лукаво) простую подборку картин художников 19-20 вв., посвященных тюльпану.
Серия сообщений "Цветы в живописи":
Часть 1 - Josef Lauer
Часть 2 - Натюрморты Ф. Толстого
...
Часть 6 - Иван-чай
Часть 7 - Цветы Джорджии О'Киф
Часть 8 - История тюльпана. Ч. 3. Живопись 19-20 вв.
Часть 9 - История тюльпана. Ч. 2. Голландия
Часть 10 - Ветреницы
...
Часть 35 - Цветы Джейн Петерсон
Часть 36 - Гербарий Чарльза Ренни Маккинтоша
Часть 37 - Цветы Edna Boies Hopkins
|
Метки: тюльпан |
Знаменитые ароматы дома Герлен |
Дом Guerlain был основан в 1828 году, и все 184 года своего существования династия бережно хранит традиции. За это время было создано немало шедевров, вошедших в золотой фонд мирового парфюмерного и косметического искусства, а парфюмы Eau de Cologne Imperiale, Jicky, Shalimar сегодня считаются культурным достоянием Франции.
Духи - самая сильная форма воспоминания", - утверждает Жан-Поль Герлен. Это двойная дань глубокого уважения - самой природе духов и продолжительности существования Дома, созданного в 1828 году его пращуром Пьером-Франсуа-Паскалем Герленом. Ведь уже 170 лет имя "Герлен" носят духи самого высокого качества.
Французский мещанин Пьер-Франсуа-Паскаль Герлен в поисках счастья покинул свой городишко Абвиль и перебрался в Лондон, где устроился работать на мыловарню. Всерьёз заинтересовавшись химией, он быстро продвинулся по службе и вернулся на родину уже в качестве представителя английской фирмы. Вскоре ему удалось создать в Париже собственную мыльную фабрику, для реализации продукции которой он в 1828 году открыл на улице Риволи маленький магазинчик. Пьер-Франсуа-Паскаль увлекался созданием ароматических композиций, и тогда вряд ли кто-то мог предположить, что хозяин магазина станет личным парфюмером королевских династий Европы…А пока крохотная фабрика стала производить в глухом парижском предместье первые цветочные одеколоны Герлена "Senteurs des Champs" ("Полевые тропки") и "Esprit de Fleurs" ("Цветочный аромат"). В его лавочке можно было купить и другие ароматические товары: лосьоны для бритья, лавандовую воду, душистую пудру. Особой популярностью пользовались композиции, которые парфюмер изготавливал собственноручно. Постепенно его клиентура становилась всё более знатной.
Наполеон III вошел в историю как тонкий ценитель женской красоты, большой любитель роскошных балов и грандиозных праздников. По традиции своих королевских предшественников, он женился на красавице Евгении Монтихо - испанской аристократке, дочери испанского графа. История этого брака не совсем обычна…
Родители ее матери Марии жили в Париже и были приверженцами Наполеона Бонапарта. Тогда Мария, будучи еще девочкой, подружилась с сыном невестки Наполеона королевы Гортензии - Луи Наполеоном. Однажды мальчик принес своей подруге букет фиалок с надетым на него золотым кольцом. Впоследствии, через много лет, выяснилось, что это было обручальное кольцо императрицы Жозефины, которое все слуги долго и безуспешно искали во дворце. Мария, узнав, какой реликвией она обладает, передала кольцо дочери, надеясь, что он принесет ей счастье. Однажды в Лондоне Евгения познакомилась с принцем Наполеоном, и тот вспомнил кольцо, которое много лет назад столь легкомысленно, но так красиво подарил подруге по детским играм. Принц посчитал себе каким-то непостижимым таинственным образом связанным с юной Евгенией. Сама Мария при всяком удобном случае напоминала ему об этом, стараясь, чтобы дочь попадалась на глаза будущему монарху, платья ее непременно украшали букетики фиалок. Однажды, в 1851 году, прелестная Евгения явилась на бал с фиалками в волосах и букетиком на плече, Наполеон III был окончательно побежден, через 2 года Евгения стала французской императрицей.
Императрица Евгения в 1856 г.
Рослая, голубоглазая испанка блистательна, как небо перед закатом, она все чаще появлялась в салонах.
Октав Обри, - биограф Евгении, писал о ней: "У нее был ясный, трезвый, почти мужской ум, правда, ей недоставало образования. Зато она была более уравновешенной, чем мать, была не такой падкой до развлечений и внушала больше уважения. Она носила вечерние платья, непременно пошитые в лучших ателье, с огромным декольте, в котором красовались очень женственные, мягко ниспадавшие плечи... В манере вставать или садиться, прохаживаться по салону, слегка наклонившись, в умении отвечать на комплименты, раскрыть или сложить веер она выказывала столько грации и несомненного достоинства, что нельзя было не изумиться".
Тридцатого января 1853 года 45-летнего Наполеона III и 26-летнюю Евгению венчал в Соборе Парижской Богоматери архиепископ Парижа. Накануне Евгения и Луи заключили свой брак в Тюильри. Толпы парижан ликованием встретили императрицу, одетую в белое атласное платье, пара долго приветствовала подданных на балконе в Тюильри.
Жан-Леон Жером - Наполеон III и императрица Евгения, 1864
Императрица Евгения в 1880 г.
Образ Евгении писали современники-художники, он же вдохновил и Герлена, который к свадьбе венценосной четы поднес молодой невесте только что созданный специально для нее аромат "Eau de Cologne Imperiale" (Одеколон Империал). Поразительным были и форма, и содержание творения Герлена: флакон был выполнен из хрусталя, а на пробке золотом горели пчелы - эмблема Бонапартов, славное наследие "Царей над Царями" Меровингов. Аромат одеколона поразил Евгению своей нежностью и изысканностью. Вскоре императрица пожаловала Герлену титул Парфюмера Двора Его Величества, а Наполеон III позволил использовать позолоченных пчелок в украшении остальных флаконов - так пчела стала символом и Дома Guerlain. Позднее на флаконе появились и золотые соты. Слава о замечательном парфюмере разнеслась по всем европейским династиям: королевские композиции создавались для Его Величества Королей Англии, Испании, Австрии, Румынии, а также и для Царского Двора Романовых. Самые знаменитые люди эпохи использовали ароматы Герлена - Сара Бернар, Бальзак. Скончавшись в 1964 году, Пьер-Франсуа-Паскаль Герлен оставил сыновьям своё парфюмерное предприятие в превосходном состоянии и Традиции Дома.
Очень скоро его оригинальные духи выделяются среди продукции душистых вод того времени. При Наполеоне III Герлен открывает новый магазин на улице Мира, ставший впоследствии центром изысканности и роскоши. Наполеон III, а особенно императрица Евгения, интересовались композициями Герлена. Специально для рыжеволосой красавицы королевы Пьер Герлен создал духи Еаи Imperiale (Императорская вода), существующие и по сей день. Обрамленная золотом и усыпанная пчелами по рельефу бутылочка не изменилась со времени своего создания. Духи подходят как женщинам, так и мужчинам, благодаря великолепному букету лимона, бергамота, флердоранжа и розмарина.
Рассказывают, что, приходя в апартаменты своей супруги, Наполеон пользовался ими. Вслед за этими духами Герлен выпускает Parfum Imperial (Императорские духи), Bouquet de rimperatrice (Букет Императрицы), Bouquet de Napoleon (Букет Наполеона) и Del ice du Prince (Услада принца).
Сыновья Пьера-Эме и Габриэль - взяли на себя руководство предприятием в 1890 году. В1889 году Эме создал парфюм Jicky- одни из первых современных духов, которые содержали синтетические ароматические вещества. И хотя они были представлены как мужской аромат, мгновенно очаровали и женщин.
Жак Герлен был настолько уверен в том, что однажды у него будет магазин на самом знаменитом проспекте, что в 1904 году создает парфюм Champs-Elysees (Елисейские поля) и выпускает их во флаконе в форме черепахи.
В один из вечеров 1912 года, когда солнце уже зашло, а ночь еще не опустилась, когда время, кажется, останавливается и вибрирует в состоянии любви, дружбы, щемящей нежности, когда человек пребывает в согласии с природой, а бесконечность - с мгновением, Жак Герлен испытал необыкновенное чувство, которое невозможно передать словами... Это под силу только духам, и он создает свой шедевр L'Heure Bleue (Голубой час), несравненный аромат, где соединились роза, гелиотроп, ирис с жасмином, ванилью и нероли.
Два других его создания Mitsouko (1921) и Shalimar (1925) - прекрасно и точно отражают дух безумных лет. Mitsouko, говорят, были названы в память о японке, влюбившейся в британского офицера во время русско-японской войны. Здесь амбра, ветивер и персик, дубовый мох, сирень и гесперидные ароматы создают удивительно пьянящий шипрово-фруктовый аромат.
Что касается Shalimar, искушающих, "запретных", соблазнительных, чувственных, пылких, обволакивающих, на их создание Жака Герлена вдохновила ставшая легендой подлинная история. Великий правитель Индии Шах-Джахан очень любил свою жену Мумтаз-Махал. Она умерла при родах, и царь был так безутешен, что построил в память о возлюбленной великолепнейший мавзолей из белого мрамора Тадж-Махал. К нему примыкал чудесный сад Шалимар ("Сад любви"). Уникальное творение дало жизнь одним из самых знаменитых духов в мире, в основе которых ладан, бензойная смола, пачули, ваниль, опопанакс, бергамот и ирис с легким запахом амбры.
В 30-е годы появляется другая незабываемая веха: Vol de nuit (Ночной полет, 1933) - в память о Сент-Экзюпери.
В 1956 году традицию Дома Герлен продолжает Жан-Поль Герлен, один из самых авторитетных "нюхачей" современности. В 1959 году он выпускает духи Vetiver, древесно-пряные, в которых сплетаются ароматы корня ветивера с острова Гаити, лимона, перца, мускусного ореха и табака.
Затем появляются духи Habit Rouge (Красный плащ), о создании которых сам Жан-Поль Герлен сказал следующее:"Клубы сизоватой мглы запутались в багряных кружевах закатного лета. Звенящую тишину утра нарушил лай собак, сопровождаемый повелительным пением охотничьего рожка. Мелькнул и пропал яркокрасной вспышкой плащ всадника, резко натянувшего поводья арабского скакуна. Не сон ли это? Однако воздух хранил воспоминание о рыцаре Красного плаща- осенние волнующие ароматы, смешанные с чувственными нотами табака и кожи". Запахи бергамота, ванили, коры березы обволакивают и расслабляют, создавая оригинальную теплую ауру.
Его духи Chamade (Сердцебиение, 1969), Рагиге (1975), Nahema (1979), Jardin de Bagatelle (Сад забав) продолжают цветочные мотивы, как их ощущает художник. "Никогда в жизни не забуду ни аромата пионов и лилий из сада моего деда, ни запаха стремящейся вверх жимолости. И уже никогда не сотрется из памяти истинное потрясение: терпкий запах душистого табака... и горных нарциссов, их я видел однажды в Швейцарии... дурман плюмерии, сразивший меня в Сенегале. Попав в плен "Сада забав" и "Сада любви", сирени, лесного ландыша или божественного левкоя, я верю, что умру, счастливый, захлебнувшись запахами" (Ж.-П. Герлен, Decoration internationale, апрель 1985).
Идеальные духи, говорила Коко Шанель - это те, которые "предвосхищают появление женщины и напоминают о ней, когда она уходит"…
"Духи - это единственное, чему женщина должна сохранять верность всю жизнь" - считает Катрин Денев, для которой был создан неповторимый аромат "Наэма" (Nahema).
1995 год отмечен выпуском Un Air de Samsara (Аура Самсары), свежих, легких, нежных, воздушных, загадочных и сладковатых, смеси древесных и цветочных ароматов. Сегодня Герлен - синоним духов. Со времени открытия фирмы на рынок поступило более 200 видов духов от фирмы "Герлен". Многие из них стали классическими и все без исключения заслуживают отдельной истории.
Источники: http://www.woman.ru/beauty/medley2/article/73773/?startLeaflet=2&posLeaflet=-2
http://embaumer.ru/index.php/vintage/Shalimar/flypage-ask.tpl.html
http://www.parfumes.ru/articles/detail.php?ID=61677
Википедия
|
I belive I can fly |
I believe I can fly
I believe I can touch the sky
Every night and every cloudy day
Spread my wings and fly away
I believe I can soar
catch me going through that open door
I believe I can fly
I believe I believe I believe I believe
AAAAAOOOOOOOOOOOOOOOO!
"I Believe I Can Fly" is a 1996 song by R&B singer R. Kelly. The song was written, produced and performed by Kelly and was featured as the soundtrack to the 1996 motion picture Space Jam.
Despite having 2 #1 singles during his career, "I Believe I Can Fly" was Kelly's biggest hit, reaching #2 on the Billboard Hot 100 in early 1997, #1 on the R&B Singles chart (for six nonconsecutive weeks), and number #1 in the United Kingdom. The song has since appeared on Kelly's 1998 album R. two years later upon that album's release. It has won three Grammy Awards, and is ranked #406 on Rolling Stone's list of the 500 Greatest Songs of All Time.
|
Аудио-запись: Marc Anthony - Se esfuma tu amor |
318 слушали 1 копий |
Marc Anthony - Se esfuma tu amor |
|
|
Личностные адаптации |
|
|
| Автор: Елена Лазаренко |
|
Личностная адаптация – это стиль чувств, мыслей и поведения, развившийся в результате врожденной предрасположенности и раннего детского опыта. Адаптации для выживания
Согласно теории у каждого из нас есть по крайней мере одна адаптация для выживания, которая формируется до двух лет. Если доверие к окружению подорвано (родители не могут о нас адекватно позаботиться, так как они перегружены, не замечают наших потребностей или непоследовательны в заботе о нас), мы определяем, как будем справляться с ситуацией одни. Мы решаем:
Адаптации для одобрения
При менее стрессовых обстоятельствах обычной повседневной жизни мы стремимся действовать в основном исходя из наших адаптаций для одобрения – решений, принятых нами между двумя и шестью годами. Эти решения связаны с нашими способами получать родительское одобрение, с нашими реакциями на то, как родители вели себя с нами (чрезмерно контролировали, хвалили наши достижения или восхищались проявлениями наших эмоций).
Мы можем решить: КРЕАТИВНЫЕ МЕЧТАТЕЛИ(научное название адаптации для выживания – шизоидная)Спокойные, помогающие, приятные в общении, неприхотливые, креативно мыслящие, нестандартные. Они добры и любезны, развивают в себе силу и очень стараются угождать другим. Самодостаточны и надежны, охотно помогают людям. Не занимают слишком много пространства.
Реагируют на стресс ригидным мышлением, отстраненностью, пассивностью, оцепенением, потерянностью, отчаянием. Креативные мечтатели часто добрые, вежливые, расположенные к людям, очень уважают чужое пространство. Многие из них, хотя и не все, творческие и артистичные, ценят музыку, изобразительное искусство, архитектуру или поэзию, тонко понимают природу. При всей своей креативности иногда они могут растеряться и забыть претворить в реальность свои замечательные идеи. Они надежные друзья, оплот тихой стабильности, не требуют много внимания от других, часто с удовольствием остаются в одиночестве. Креативные мечтатели в своей жизни рано учатся, обычно к двум годам, не хотеть слишком многого. Они стараются отстраниться от слишком большого волнения и драматизма. Создается впечатление, что они уже рождаются тихими. Они опасаются, что могут перегрузить своих и без того тревожных и напряженных родителей, и поэтому решают никогда не создавать проблем. Они надеются на то, что если они не будет слишком требовательными, о них позаботятся и их потребности могут быть удовлетворены. Послание (реальное или воображаемое), которое они получили, было: «Не требуй от меня слишком многого!» Креативным мечтателям нужно научиться заботиться о себе, чувствовать себя живыми. Им необходимо вернуть свои чувства и потребности. Они могут помогать себе и защищать себя так, как они это делают по отношению к другим, и их все еще не будет «слишком много». Совершенно нормально то, что у них есть чувства, потребности и ожидания, и то, что другие будут с ними считаться. Когда они ясно обдумывают свою ситуацию и отстаивают себя, они продвигаются в жизни и чувствуют себя лучше. Креативным мечтателям нужно, чтобы другие помогли им выйти из отстраненности и пассивности. Необходимо понимать, что их молчание не означает, что внутри них ничего не происходит, часто они могут очень многое предложить, если их спросить. Если Вы сидите тихо и ждете, когда они проявят себя, это может никогда не произойти. Очень важно мягко высказывать твердое ожидание, что они подумают, чего они хотят, и сделают все необходимое, чтобы их потребности были удовлетворены. Они оценят Вашу четкость и силу (это то, чего они не получили, пока росли). Креативные мечтатели в своей положительной ипостаси прекраснейшие друзья, самые надежные товарищи и самые лояльные сотрудники. В своей отрицательной ипостаси они могут полностью отстраняться от реальности и уходить в мир фантазии. БЛИСТАТЕЛЬНЫЕ СКЕПТИКИ(научное название адаптации для выживания – параноидная)Аккуратные, точные, наблюдательные, обладающие блестящим мышлением, легко обучаемые, предсказуемые, понимающие суть вещей, внимательные к деталям.
Реагируют на стресс подозрительностью, критикой, контролем, агрессией, повышенной чувствительностью, ревностью. Блистательные скептики в своей жизни рано учатся, обычно до двух лет, быть осторожными и агрессивными. Слишком часто их потребностей не замечали, когда они хотели получить от родителей одобрение, а не критику или отвержение. Блистательные скептики обычно предпочитают предсказуемость игривым и спонтанным удовольствиям. По отношению к другим стремятся скорее быть отстраненными, чем вовлеченными. Часто блестящие мыслители. Могут быть очень эффективными сотрудниками, ожидающими совершенства от себя и других. Блистательным скептикам нужно научиться доверию. Когда они это сделают, они перестают критиковать и нападать на других. Они начинают чувствовать безопасность и поддержку и понимают, что их подозрения часто необоснованные. Это помогает им проверять свои параноидные фантазии о других. Когда они обнаруживают, что истинно, и понимают, почему они раньше думали иначе, они становятся менее подозрительными. Им нужно почувствовать себя в безопасности, чтобы войти в контакт со своими чувствами. Кроме того, им нужно понять, что они могут ослабить контроль, чтобы расслабиться и получать больше радости от жизни, и при этом они будут продолжать отвечать за свои поступки. Блистательным скептикам нужно, чтобы другие были безопасными, предсказуемыми, поддерживающими и вызывающими доверие, когда контакт происходит из мышления. Когда они почувствуют себя в безопасности (чего они не смогли сделать в детстве), обращайтесь к их чувствам и поддерживайте их. Предложите им проверять любые подозрительные мысли о Вас, которые им приходят в голову. Очень помогает, если Вы поймете, что их агрессивное и защитное поведение на самом деле не связаны с Вами. Блистательные скептики обладают очень большими внутренними ресурсами, они могут быть удивительно надежными в критических ситуациях. Их острый ум лежит в основе многих политических, юридических и коммерческих операций. Они могут вносить большую четкость в выполняемую задачу. ОЧАРОВАТЕЛЬНЫЕ МАНИПУЛЯТОРЫ(научное название адаптации для выживания – антисоциальная)Очень энергичные, целеустремленные, артистичные, привлекательные, харизматичные, обаятельные, волнующие, вовлекающие. Их чувство избранности дает им самоподдержку, которая продвигает их к поставленным целям. Они отличные лидеры и организаторы, особенно если проект показывает их в выгодном свете. В своей отрицательной ипостаси они импульсивные, эгоистичные, безответственные, манипулирующие, агрессивные. Очаровательные манипуляторы в своей жизни рано понимают, что они достойны заботы и любви, однако их опыт показывает, что родительские фигуры непоследовательны и ненадежны, они чувствуют, что с ними сыграли злую шутку. Они решают, что больше никогда не будут такими доверчивыми. Основная драма этого характера заключается в том, что они используют свою хитрость, шарм и блеск, чтобы манипулировать другими, и не ожидают, что другие сами захотят сотрудничать. Очаровательные манипуляторы очень активны и агрессивны. Они ищут внешние стимулы и отлично себя проявляют в видах деятельности, требующих большой вовлеченности. Они могут быть выдающимися предпринимателями или успешно делать карьеру в сфере продаж и рекламы. Очаровательным манипуляторам нужно научиться быть настоящими. Им необходимо учитывать других, научиться удовлетворять свои потребности в сотрудничестве с другими людьми, удовлетворяющими свои, а не дурачить всех. Так как они не верят, что другие захотят что-то для них сделать, они тратят огромное количество энергии на манипуляции тогда, когда достаточно просто попросить о том, что им нужно. Очаровательным манипуляторам нужно, чтобы другие показывали, что видят их манипуляции, для этого нужно игриво восхититься их ловкостью и умом. Им важно знать, что они могут говорить о своих чувствах и быть при этом в безопасности, Вы останетесь таким же надежным и достойным доверия. Они ценят силу и четкость, им нужно знать, что они могут быть близки с Вами, не потеряв свою свободу. Им гораздо легче начинать проекты, чем завершать их. Поэтому Ваша поддержка может сослужить им хорошую службу, хотя они и будут чувствовать, что Вы призываете их следовать правилам, созданным для других. ИГРИВЫЕ УПРЯМЦЫ(научное название адаптации для одобрения – пассивно-агрессивная)Энергичные, преданные, игривые, настойчивые, взвешивают обе стороны вопросы, самостоятельно мыслят. Реагируют на стресс упрямством, агрессией, борьбой с чем бы то ни было, излишней зависимостью, сильным сопротивлением. Они постоянно оказываются втянутыми в ненужные конфликты, борются с родительскими фигурами, начальниками, правилами, ожиданиями других. Предоставленные сами себе, борются с собой, техническими приборами или гравитацией. Игривые упрямцы рано понимают в своей жизни, обычно к трем годам, что каждый их шаг хотят контролировать. Этот опыт оказывается для них решающим. Они решают, что отныне никто и никогда не заставит их быть тем, кем они не являются, и делать то, чего они не хотят. Теоретически это хорошая идея, но на практике всю свою энергию они тратят на борьбу с другими, а не фокусируют внимание на том, как получить то, что им действительно нужно. Так они оказываются на обочине жизни без какого бы то ни было жизненного плана. Игривые упрямцы стараются не следовать предлагаемому направлению, даже самому очевидному, не делать то, что от них ожидают. Они чувствуют, что должны всё делать не таким способом, как другие, так как родители настаивали на том, что только их способ единственно правильный. Игривые упрямцы защищали свою автономию, свое право быть собой. При этом перед ними вставала дилемма – или быть любимым, или быть собой. Из-за постоянной борьбы они застревают на одном месте, стараются понять, что же им делать, потом обвиняют себя и за то, что сделали, и за то, что не сделали. Они хотят заботы, но не выражают ясно свои желания, не могут сказать прямо, чего бы хотели, в итоге не получают желаемое и испытывают разочарование. Игривым упрямцам нужно научиться отказываться от бесплодной борьбы, понять, что всё в жизни не делится на белое и черное, правильное и неправильное, в их распоряжении множество вариантов. Также им нужно понять, что они хороши сами по себе и все вовсе не пытаются их сломить. Они смогут расслабиться, если почувствуют себя в безопасности, войдут в контакт со своими чувствами (изнуренными от постоянной борьбы). Игривым упрямцам нужно, чтобы другие играли с ними, а не боролись. Всё, что даже очень отдаленно выглядит как контроль, для них подозрительно, поэтому просто получайте удовольствие от общения с ними. Игривые упрямцы лучше всего продвигаются в жизни, если они перестают сражаться, выходят из дилеммы «или-или» и понимают, что им не нужно бороться, чтобы выжить. Очень полезно научить их открыто говорить «нет» вместо того, чтобы стоять на своем посредством пассивного сопротивления. И, наконец, им нужна помощь в том, чтобы перестать бояться честного самовыражения. ОТВЕТСТВЕННЫЕ РАБОТОМАНЫ(научное название адаптации для одобрения – навязчиво-принудительная)Ориентированы на работу, надежные, пунктуальные, аккуратные, сотрудничающие. Они удивительно продуктивны и целеустремленны. Отлично работают в коллективе и превосходно проявляют себя на любой ответственной должности с большим объемом работы. Реагируют на стресс напряженностью, навязчивостями, чрезмерной сосредоточенностью, перфекционизмом, запредельной ответственностью. Они просто не знают, когда нужно остановиться. Им очень трудно делегировать полномочия и передавать ответственность. Часто их девизы: «Если ты хочешь, чтобы что-то было сделано, сделай это сам» и «Если это нужно сделать, это нужно сделать хорошо». Они изнуряют себя, стараясь всё сделать. Часто единственный способ сделать перерыв и не чувствовать себя виноватым – это заболеть. Ответственные работоманы рано в своей жизни, обычно к 5 или 6 годам, понимают, что больше всего похвалы они получают за деятельность и достижения, а не за то, что они просто есть. В семье происхождения чувствам уделялось очень ограниченное внимание. Соответственно, они больше стремятся работать и думать, чем чувствовать. Ответственные работоманы – образцовые граждане и члены общества. Они постоянно занимаются полезной деятельностью, а на отдыхе всего лишь выполняют меньше задач. Они думают, планируют и делают. Часто они используют списки дел, чтобы организовать свои обязанности. Нередко они теряют какое бы то ни было чувство баланса между работой и отдыхом. Они много работают в ущерб своему здоровью, что может привести к серьезным недомоганиям. Ответственным работоманам нужно понять, что они не обязаны быть совершенными, они могут делать ошибки и при этом продолжать быть успешными в жизни, и другие все равно захотят быть с ними рядом. Делать или быть – их основная дилемма. Очень важно понять, что они могут позволять себе отдыхать, а не уработаться насмерть. Им нужно успокаивать свою внутреннюю тревогу и обучиться прекрасному искусству просто быть. Ответственным работоманам нужно, чтобы другие обращались к ним через мышление, а затем помогали им думать более глубоко за счет контакта со своими чувствами. Очень помогает, когда другие разрешают им и вдохновляют их делать перерывы в работе, расслабляться и получать удовольствие от жизни с помощью игривой ипостаси их личности. Ответственные работоманы лучше всего продвигаются в жизни, если они интегрируют чувства и мышление, позволяют себе некоторый процент ошибок, учатся отдыхать и ценить себя просто за свое существование, а не только за достижения. Тогда Вы увидите большие изменения в их поведении. ЧРЕЗМЕРНОРЕАГИРУЮЩИЕ ЭНТУЗИАСТЫ(научное название адаптации для одобрения – истерическая)Очень привлекательные, игривые, спонтанные, жизнерадостные, сосредоточенные на других. Они очень чувствительны к потребностям других, прекрасно принимают гостей. Уделяют много внимания тому, какое они производят впечатление, могут придать игривость и пленительность любой ситуации. Под воздействием стресса эгоцентричны, драматизируют ситуацию, растворяются в других. Они очень огорчаются и чрезмерно эмоционально реагируют, если их попытки порадовать Вас потерпели неудачу. Они путают внимание с любовью и часто теряют себя в отношениях, которые заканчиваются болью и отвержением. Чрезмернореагирующие энтузиасты рано в своей жизни понимают, что получают больше всего одобрения за то, что они милые, веселые и очаровательные. На их умственные способности не обращали внимания, соответственно, они не верят, что могут думать глубоко, ясно и продуктивно. Вместе с тем, радовать других – это то, что они могут делать без значительного участия мышления, и получать от окружающих максимум одобрения. Чрезмернореагирующие энтузиасты часто путают свои чувства с реальностью. Совершают импульсивные действия под влиянием чувств, а не размышляют над ситуацией. Чрезмернореагирующим энтузиастам нужно понять, что они могут остановиться и подумать над ситуацией, что чувства отличаются от фактов и что они могут войти в контакт со своим гневом (который обычно подавляется) и почувствовать свою личностную силу. Им также нужно понять, что убегание из ситуации не приносит им пользу и что они могут отстоять себя так, чтобы их потребности были удовлетворены, а не только удовлетворять потребности других. Им нужно знать, что они могут быть одновременно и любимыми, и думающими (компетентными). Чрезмернореагирующим энтузиастам нужно, чтобы другие поощряли их независимость и самостоятельное мышление, бросали вызов сомнениям в их компетентности и ясности мышления. Чрезмернореагирующие энтузиасты лучше всего продвигаются в жизни, если они понимают, что угодить всему миру невозможно и гораздо лучше остановиться и ясно обдумать свою ситуацию.
|
Читать больше: http://www.liveinternet.ru/users/3387964/rubric/1442849/
|
Аудио-запись: Randy Newman - You've got a friend in me |
|
200 слушали 1 копий |
Randy Newman - You've got a friend in me |
|
|
В мире теней и силуэтов |
Режиссер и сценарист Тимоти Джеймс Скотт – личность творческая. Однажды, зайдя на один популярный фоторесурс, он решил заняться фотографией. Особенно Ти Джей преуспел в изображении силуэтов. Сейчас в его портфолио значатся несколько сотен качественных фотографий.
|
Львов на старых открытках |
Вулиця 3-го травня, 1915 рік
Вулиця 3-го травня, 1918 рік
Майдан Св. Софії
Майдан Фредра
Гетьманські Вали (проспект Свободи), 1916 рік
Ощадна каса і Празький банк, 1915 рік
Гетьманські Вали (проспект Свободи), 1915 рік
Церква Св. Ельжбети, 1915 рік
Львів, 1917
Проспект Свободи, 1915 рік
Львів, 1916 рік
Львівський Оперний Театр, 1916 рік
Источник: http://www.ukrcenter.com/Фотогалерея/34085/Львів--Lemberg-старі-фото
|
