Чувство одиночества испытывал в жизни каждый. Кто-то начинал его ощущать через несколько часов, оставшись один, а кто-то через месяц. Одиночество возникает по самым разным причинам, и все реагируют на него абсолютно по-разному. Оно бывает добровольным или вынужденным, но в любом случае, почти всегда вызывает дискомфорт. В такой момент очень важно справиться с грустью, обязательно сопутствующей одиночеству, сохранить самообладание и принять решение, что с одиночеством нужно бороться. Одиночество – это не приговор, и если вы не желаете испытывать это чувство, значит, сможете ему противостоять и не пускать больше в свою жизнь.

Как бороться с одиночеством: метод европейских психологов

Психологи разных стран достаточно давно пытаются понять, что же такое одиночество, ведь если для одного отсутствие общения в течение двух дней может быть обычным явлением, то для другого – это становится большой проблемой, провоцируя возникновение панического страха остаться одиноким. После проведенных исследований психологи выработали алгоритм, как бороться с одиночеством, в независимости от того, что стало его причиной.

Измените отношение к одиночеству. Подумайте, почему вы одиноки, что стало причиной, может не все так страшно, и это решение было принято осознано. Если же нет, используйте подаренное время с пользой. Посвятите его самосовершенствованию, узнайте что-то новое, займитесь тем, что не успевали сделать раньше. Подумайте, может одиночество в данный момент поможет крепко встать на ноги в будущем, вы наконец-то сможете получить высокую должность или заработать деньги, открыв свое дело. Материальная стабильность важна для каждого, она придает уверенность в себе и веру в завтрашний день, ведь недаром во многих странах стараются обеспечить себе прочный финансовый фундамент, прежде чем заводить семью.

анимаясь развитием бизнеса, учебой, изучением иностранного языка, вы ведь продолжаете общаться, так что не нужно считать себя одиноким. Если же мучает одиночество в личной жизни, подумайте о том, что достигнув цели, вы сможете отдаться новым отношениям и не переживать, что не хватит времени на личностный рост. Завершив то, что задумали, добившись цели, вы с легкой душой приступите к построению отношений. Единственное «но», не стоит специально отказываться от любви, если встретите достойного мужчину. Люди, которые счастливы в личной жизни, успевают добиться успеха, если они к этому стремятся.

Не стоит расстраиваться, если одиночество продолжает вас мучить, несмотря на множество новых увлечений и дел. Постепенно оно отойдет на задний план, главное, не стоит на нем зацикливаться. Вы должны понять основное, одиноким бывает каждый человек, и если он это осознает и решает бороться, чтобы избавиться раз и навсегда от этого чувства, это обязательно получится. Осознание проблемы обеспечивает 50% успеха в ее решении. Поэтому подумайте, что бы вы хотели сделать именно в тот момент, когда почувствовали себя одиноко и сделайте это, несмотря ни на какие трудности. Ваша задача отвлечься любым способом от мыслей, что вы одиноки. Посмотрите хороший фильм, послушайте любимую музыку. Сходите на концерт или в кино, может, вы там познакомитесь с интересными людьми. Обязательно найдите себе занятие по душе, только интенсивная деятельность отвлечет от мыслей об одиночестве. Если вы так и не смогли справиться с чувством одиночества, обратитесь за помощью к психологу. Не стоит этого стесняться, помощь специалиста принесет только пользу и поможет бороться с одиночеством более эффективно.

Как справиться с грустью одиночества

Постоянным спутником одиночества является грусть. Именно она мешает ощутить радость жизни, стать счастливым и веселым, поверить, что все будет хорошо. Если не справиться с грустью, то практически невозможно завести новых друзей, расширить свой круг общения.

Мало кто любит общаться с теми, кто все время грустит, поэтому если не перестать грустить, с одиночеством вряд ли получится эффективно бороться. Научитесь радоваться каждому дню. Старайтесь улыбаться как можно чаще. Доказано, что даже улыбка, вызванная искусственно, способна поднять настроение. Обязательно смотрите комедии, веселые передачи, исключите грустные фильмы и новости.

Даже черный шоколад способен подарить истинную радость, поэтому позвольте себе съесть сегодня одну плитку. Если грусть так и не уходит, возьмите лист бумаги и нарисуйте все, что у вас в душе. Закончив изображать то, что мучает, вы, словно освободитесь от этого. Обязательно займитесь спортом. Спорт помогает справиться с усталостью, тоской, депрессией. Достаточно пробежки по аллеи под звуки энергичной музыки, как тело наполнится энергией, и вам захочется заняться чем-то интересным.

Запишитесь на занятия настольным теннисом, плаванием. Вы не только приобретете красивую фигуру и повысите уверенность в себе, но и сможете познакомиться с новыми людьми. Довольно часто причинами грусти могут быть банальная нехватка витаминов, усталость и недостаток сна. Поэтому увеличьте в рационе количество фруктов и овощей, добавьте несколько часов ко сну и немного чаще отдыхайте, занимаясь любимыми делами. Если работа вызывает у вас тоску и отбивает всякое желание общаться с людьми, то смените место работы. Помните, что все в жизни должно приносить вам радость и помогать развиваться дальше. Измените отношение к жизни, найдите в ней место для новых людей, интересов и увлечений, и вы не успеете заметить, как исчезает куда-то грусть и отступает одиночество.

Как бороться с длительным одиночеством

Если вы давно страдаете от одиночества, то необходимо срочно начинать с ним бороться, иначе это может привести к возникновению депрессии.

• Обязательно возобновите общение с людьми, даже если вам этого совершенно не хочется. Навещайте родственников, посещайте культурные мероприятия. Если у вас есть маленькие племянники, ходите с ними в зоопарк, цирк, театр, помогайте за ними ухаживать. Ничто так не помогает оттаять как общение с детьми. Позвоните старым друзьям, с которыми перестали по каким-то причинам общаться. Пригласите их в гости, предложите сходить в кино или в клуб. Многие из них будут рады с вами встретиться снова.
• Заведите себе домашнего питомца. Возьмите собачку из приюта. Забота о ней, необходимость гулять, воспитывать, защищать и любить, подарят возможность ощутить, что вы не одиноки и дома вас ждет преданный друг. Гуляя с собакой, дрессируя ее, вы сможете познакомиться с такими же любителями животных и найдете для себя новый круг общения.
• Уйдите с головой в работу, начните построение карьеры, а на заработанные деньги купите себе то, что не могли позволить раньше.
• Займитесь волонтерством. Помощь нуждающимся, забота об окружающей среде, круг единомышленников помогут очень быстро почувствовать себя нужным и от одиночества не останется даже воспоминаний.
• Запишитесь в фитнес-клуб, на курсы программирования или фотографии. Неважно на чем вы остановите свой выбор, главное, чтобы нравилось то, чем вы занимаетесь. Возможность реализовать себя в творческом плане станет эффективным методом борьбы с одиночеством.
• Если есть возможность, отправляйтесь в путешествие. Новые впечатления, люди, знакомства, помогут быстро избавиться от грусти и одиночества. Ничто так не помогает человеку почувствовать радость жизни, как посещение новых стран и городов.
• Займитесь личной жизнью. Воспользуйтесь множеством советов, как встретить любовь, как выйти замуж и составьте для себя собственный план, где вы можете встретить свою любовь. И не откладывая на завтра, займитесь его осуществлением.

• Одиночество необходимо каждому человеку, чтобы собраться с мыслями, оценить себя, все, что произошло и происходит, принять важное решение. К нему стремятся все в определенный период своей жизни. Находясь наедине с собой, человек лучше понимает, что он хочет от этой жизни, и кто должен быть рядом с ним. Только оно не должно излишне затягиваться, если вызывает дискомфорт и грусть. Как говорят философы «С нами интересно настолько, насколько нам комфортно в одиночестве». Поэтому, если вам скучно и грустно, когда вы одиноки, займитесь саморазвитием и обязательно найдите тех, с кем вам будет хорошо. С одиночеством можно и нужно бороться.

  Автор: Устабаши Юлия
  Статья защищена законом об авторских и смежных правах. При использовании и перепечатке материала активная ссылка на женский сайт www.inmoment.ru обязательна.

Изящная, тонкая и стройная талия всегда была одним из символов женской красоты. Однако в старину стремление к тонкой талии доставляло дамам и юным девушкам немало неприятностей и мучений, в том числе могло привести к серьёзным проблемам со здоровьем. Ведь известно, что прекрасному полу в то время приходилось носить корсеты: что поделаешь, такой была тогдашняя мода.

Девушку или даму, которая решалась обходиться без корсета, в обществе могли просто посчитать слишком экстравагантной, или невоспитанной. Но нам с вами в этом отношении повезло – корсеты давно уже не в моде, разве что на костюмированном балу или светском рауте с уклоном в XVIII век.

А вот способов сделать свою талию изящной, не причиняя при этом вреда здоровью, сегодня намного больше, чем у женщин прошлых веков.

Какой объём талии считается правильным и пропорциональным для женщины? Молодые женщины с нормальным телосложением должны вычесть из своего роста 100см. Полученное число и будет соответствовать нормальному объёму талии.

Например, если ваш рост – 170 см, то нормальной для вас будет талия 70см, хотя она может быть чуть тоньше или шире – это зависит от типа сложения. У женщин, имеющих более широкие кости, талия соответственно будет шире, и это правильно. Поэтому не следует стремиться во что бы то ни стало добиться осиной талии, и мучить себя диетами, если ваш тип сложения предполагает совсем другие параметры.

Ещё один тест на правильные пропорции: если объём бёдер и груди примерно одинаковый, то объём талии должен быть примерно 70% от объёма бёдер. Именно такие пропорции всегда смотрятся красиво и гармонично, даже если женщина не попадает в категорию стандартов красоты.

Хотя кто их придумал, эти стандарты? Ведь нигде в законах природы не написано, что гармоничными пропорциями следует считать только размеры 90 – 60 – 90. На объём талии также влияет количество определённых половых гормонов в организме женщины: чем больше женских половых гормонов эстрогенов, тем более тонкой и стройной будет талия.

Размер окружности талии также зависит от количества жировых отложений, объёма мышц спины и живота. Стремясь сделать талию тоньше, следует прежде всего убрать лишние жировые отложения на брюшной стенке, а затем укрепить мышцы спины и живота. Прекрасная возможность: занятия фитнессом или аэробикой – так можно сжечь лишние калории.

Накачивание пресса в этот период вряд ли поможет, так как при увеличении нагрузок брюшные мышцы быстро растут, и соответственно, увеличивается объём талии. Лучше качать пресс тогда, когда вы избавитесь от лишнего жира на животе. В идеале мышцы пресса должны работать одновременно с мышцами спины – так можно быстрее добиться результата. Однако торопиться не следует: лучше выполнять упражнения спокойно и сосредоточенно, а главное – регулярно. Попробуйте заниматься каждый день в течение месяца, а потом, когда тренировки войдут в привычку, можно заниматься через день. Начинать занятия рекомендуется с разминки: так можно увеличить подвижность суставов, разогреть мышцы и настроиться на результативную тренировку.

Разминка может быть любой: ходьба на месте под весёлую танцевальную музыку, танцевальные движения или лёгкий бег.

В конце разминки выполните несколько наклонов туловища в разные стороны, так, чтобы чувствовать, как растягиваются мышцы противоположной наклону стороны. Сделайте несколько кругов руками, с полной амплитудой – сначала назад, а затем вперёд. Опустите голову, затем медленно поднимите и посмотрите вверх, так, чтобы почувствовать напряжение в мышцах шеи и подбородка. Повторите так 10 раз.

Упражнения для тонкой талии

Далее можно начинать выполнять комплекс упражнений.

• Лягте на спину на ковёр, согните ноги, стопы на полу. Наклоняйте согнутые в коленях ноги в одну, а потом в другую сторону, стараясь коснуться ими пола. Спину при этом от пола старайтесь не отрывать.
• Лёжа на ковре, руки вверх, за голову, поворачивайте туловище, катаясь по полу. Откатитесь на 1м в одну сторону, затем в другую.
• Лёжа на спине, руки в стороны, согните и слегка поднимите ноги. Теперь поворачивайте ноги в одну и в другую сторону, стараясь коленом коснуться пола.
• В том же положении, но ноги прямые, и подняты вверх. Опускайте ноги, держа их прямо, в одну сторону, коснитесь ими пола, положите на пол. Затем сделайте то же в другую сторону.
• Лягте на спину и согните колени. Руки положите вдоль туловища, вниз ладонями, живот втяните. Приподнимите бёдра на несколько сантиметров, так, чтобы копчик оторвался от пола, напрягая при этом мышцы пресса. Продержитесь так 15-20 секунд, потом опуститесь на пол. Когда поднимаете бёдра, делайте это медленно, а не рывком. Основная нагрузка при этом должна приходиться на мышцы пресса.
• Лёжа на спине, правую ногу согните в колене, так, чтобы ступня стояла на полу. Левую ногу закиньте на правую, так, чтобы её лодыжка легла на правое колено, а колено левой ноги было направлено наружу. Руки держите за головой, не смыкая пальцы, локти держите открытыми, живот втяните. Поднимайте голову и плечи, поверните правое плечо к левому колену, стараясь коснуться его локтем. Продержитесь так около 10 секунд и вернитесь в исходное положение.

Упражнений для талии достаточно много, однако главный фактор успеха – это регулярность их выполнения. Даже самые эффективные упражнения вам не помогут, если выполнять их от случая к случаю. Упражнения с гимнастическим обручем тоже помогут сделать вашу талию сильнее и тоньше. Жировая прослойка при этом уменьшится, а мышцы брюшного пресса, туловища и ног станут крепче. Привыкнув вращать обруч на талии, вы научитесь убирать живот, так как тонус мышц при этом перестроится, и живот будет находиться во втянутом состоянии всё время. Упражнения с обручем можно выполнять в любом возрасте. Исключение составляют те женщины, у которых очень слабые мышцы тазового дна.

Упражнения можно делать в любое время суток, но не раньше, чем за полчаса до еды. После еды, разумеется, заниматься не следует несколько часов – хотя бы 2 часа, но лучше 4.

Стройная талия и спортивная фигура – это не просто желание соответствовать эталонам красоты. Прежде всего, это показатель хорошего здоровья, высокого качества жизни и всегда – хорошее настроение.

Безусловно, такая активная и стройная женщина всегда будет привлекательной для окружающих, а особенно для мужчин.

Автор: Гатаулина Галина
Статья защищена законом об авторских и смежных правах. При использовании и перепечатке материала активная ссылка на женский сайт inmoment.ru обязательна.

Серия сообщений "СПОРТ":
Часть 1 - Гимнастика
Часть 2 - Гимнастика. Где талию делать будем?!
...
Часть 8 - Виброплатформа – уникальный тренажер. Занятия на виброплатформе. Польза и противопоказания для виброплатформы. Тренажер Power Plate
Часть 9 - Настольный теннис – игра для целеустремленных людей. Что такое настольный теннис. Занятия и польза настольного тенниса для человека
Часть 10 - Как добиться стройной талии. Упражнения для тонкой талии
Часть 11 - ЧЕМ ПОЛЕЗНЫ ОРЕХИ

Спорт – это прекрасно. Регулярные спортивные занятия сулят определенные достижения в спорте. Но, кроме того, еще и воспитывают у занимающего волевые и моральные качества, укрепляют здоровье и стремления к совершенствованию. Игровые и одиночные виды спорта являются самыми распространенными. Настольный теннис один из них.

Многие из непрофессионалов относятся скептически к настольному теннису. Они не понимают, что он может развивать не только меткость, но и существенно улучшить другие показатели?

Что такое настольный теннис

Настольный теннис – великолепный способ энергичного времяпрепровождения и для тех, кто отдает предпочтение серьезным занятиям, и для тех, кто впервые в жизни держит ракетку. Главное преимущество настольного тенниса – удобство, так как элементарный инвентарь и невеликие масштабы площадки дают возможность играть в настольный теннис почти где угодно.

Настольный теннис – вид спорта, где стресс сопутствует постоянно, будь то молниеносная победа или поражение. Ситуации меняются, и спортсмены мобилизуются для противостояния стрессу.

Настольный теннис имеет отношение к виду спорта, который оживляет сердечнососудистую систему. Нагрузка, которая ложится на игрока во время соревнования, действительно огромна. Японские ученые подтвердили, что при игре в настольный теннис тратится больше энергии, чем при игре в баскетбол. Один из главных критерий в настольном теннисе это физическая стойкость спортсмена.

Бесспорно, что стиль игры, выбираемый спортсменом, естественно зависит от его физических и психических возможностей. Основная техника настольного тенниса для всех стилей игры одинакова, и только когда спортсмен поднялся до установленного уровня, тогда возможно проявления индивидуальных особенностей.

Зрительная и двигательная память для теннисиста особенно важна. С их помощью спортсмен быстрее осваивает технические элементы и разрабатывает тактические комбинации. Зрительную память можно развивать постоянно, а двигательную память необходимо развивать сложнейшими движениями. Все известные мастера имеют свои рисунки, повторяя их теннисист, формирует личную технику, основывая собственный игровой стиль.

У теннисиста самое важное из специализированных восприятий это чувство мяча. В это восприятие органично подключается мышление. Теннисист учитывает скорость, направление и вращение мяча, положение соперника во время удара, до и после удара. Спортсмен должен фиксировать психологическое состояние не только соперника, но и свое.

Во время игры теннисист не только размышляет, ему приходится анализировать, наблюдать, сопоставлять. Это работа ума и является база оперативного мышления спортсмена.

Стремительность оперативного мышления важна, ведь если даже и найден правильный ход, но с запозданием, он станет проигрышным. Самое лучшее, когда скорость мышления совмещается со стремительной реакции. Значение реакции в настоящем теннисе очень велико, ведь быстрота полета мяча близится к грани вероятной реакции воспроизведения и поэтому психомоторный талант теннисисту очень необходим. Импульсивная реакция не всегда сложная и точная. Если реактивность совмещается со способностью работать с пространственно-временным упреждением, то появляется умение видеть на несколько ходов вперед. Специальные тренировки внимания поднимут степень психической деятельности.

Чтобы не отвлекаться на шум в зале и на реакцию зрителей, и постепенно привыкать к таким ситуациям, теннисист должен чаще проводить тренировки в таких самых условиях. Предстартовая лихорадка это вполне полезное и нормальное состояние, но она не должна отклоняться от оптимального уровня. Если чувства захлестывают и тратиться много нервной энергии, что на соревнования ничего не остается, то спортсмен перегорел. Любой спортсмен должен своевременно регулировать эмоции, чтобы появилась состояние «боевой готовности». Это состояние обостряет восприятие, внимание, мышление и память. А еще в таком состояние проявляются самые лучшие личностные способности и качества.

Чтобы достичь успеха, нужно развить волевые качества: целеустремленность, упорство, настойчивость, выдержку и самообладание, смелость и решительность, инициативность и самостоятельность. Всю структуру волевых качеств соединяет целеустремленность. Спортсмен ставит перед собой иногда трудные, но вполне достижимые цели и по мере выполнения усложняет их. Это развивает личность, вырабатывает спортивный характер, искореняет недостатки. Для достижения своей цели приходится бороться со слабостью, усталостью, ленью, и жертвовать личной жизнью.

В настоящем настольном теннисе необыкновенных результатов завоевывают только упорные и настойчивые люди, те, кто поистине целеустремленны.

Автор: Асланян Александра
Статья защищена законом об авторских и смежных правах. При использовании и перепечатке материала активная ссылка на женский сайт inmoment.ru обязательна.

Серия сообщений "СПОРТ":
Часть 1 - Гимнастика
Часть 2 - Гимнастика. Где талию делать будем?!
...
Часть 7 - Эллиптический тренажер: виды и кому рекомендован. Похудение на эллиптическом тренажере, домашний эллиптический тренажер
Часть 8 - Виброплатформа – уникальный тренажер. Занятия на виброплатформе. Польза и противопоказания для виброплатформы. Тренажер Power Plate
Часть 9 - Настольный теннис – игра для целеустремленных людей. Что такое настольный теннис. Занятия и польза настольного тенниса для человека
Часть 10 - Как добиться стройной талии. Упражнения для тонкой талии
Часть 11 - ЧЕМ ПОЛЕЗНЫ ОРЕХИ

Благодаря развитию высоких технологий, инженерам удалось объединить результаты многолетних трудов по разработке инновационного генератора молодости и здоровья и создать супер – тренажер (Power Plate) или виброплатформу.

Интересно, что технология вибрации родилась именно в СССР в 1960 году и использовалась для того, чтобы потом в 1975 укреплять ослабленные после полета мышцы и кости космонавтов.

Виброплатформа – уникальный тренажер

Виброплатформа — это уникальный тренажер, действие которого основано на принципе вибрации и рефлекторной способности мышц быстро сокращаться (от 30 до 50 раз в секунду) и расслабляться. То есть, это новый нетрадиционный способ приобретения хорошей физической формы и красоты тела. Уникальность тренажера заключается в том, что активные тренировочные занятия не вызывают учащения сердцебиения и усталости, характерных для усиленных физических нагрузок. Это еще и совершенно новый подход к занятиям спортом, позволяющий значительно сократить длительность и число тренировок за счет увеличения их интенсивности.

Виброплатформа — идеальное решение для тех, кто стремится к активному образу жизни, но не может позволить себе тратить время на продолжительные тренировки. Всего 10 минут упражнений в день 2-3 раза в неделю на этом тренажере создадут эффект, сравнимый с полноценным 2-часовым занятием в тренажерном зале.

Упражнения на виброплатформе могут быть направлены на расслаблении, массаж, растяжение или силовую нагрузку.

Занятия на виброплатформе

Занятия на виброплатформе – это не просто упражнения, а высокоэффективный метод, применяемый как в профессиональном спорте и физиотерапии, так и в оздоровительной медицине и фитнесе. В то время как на обычных традиционных занятиях в тренажерном зале активизируется только 40% мышечной ткани, во время тренировок на Power Plate® этот показатель достигает 100% отметки.

Комплекс упражнений на тренажере позволяет за короткое время добиться потрясающих результатов: быстрого увеличения мышечной силы, улучшения кровообращения, поразительного улучшения гибкости связок, уменьшения проявлений целлюлита, увеличения плотности костной ткани, снижения веса, очищения организма от шлаков. Также виброплатформы очень эффективны в период реабилитации после перенесенных заболеваний или операций. Тренировки положительно влияют на нервную систему, сосуды и гормональный баланс. Происходит ускорение процесса обмена веществ, стимулируется иммунная система и появляется лифтинг-эффект.

На тренажерах Power Plate выполняются упражнения Равноускоренного тренинга. Это новый оптимальный метод тренировки, который позволяет физически нагружать тело человека, избегая при этом вероятности травм и стрессовых факторов. Сила тяжести дает нагрузку на человека ежесекундно, при каждом совершаемом нами движении. При выполнении упражнений Равноускоренного тренинга на тренажере Power Plate, тело человека «весит» больше каждый раз при увеличении ускорения.

В результате получаемой нагрузки тело начинает сопротивляться измененной силе тяжести при каждом выполняемом упражнении. Это явление — основа всех силовых и оздоровительных программ Power Plate.

10 минут занятий на виброплатформе по своему эффекту равны:

• одному часу тренировок на тренажерах в гимнастическом зале;
• двум часам «качания» пресса;
• двум часам игры в теннис;
• двум часам быстрого бега.

При всей своей полезности занятия на виброплатформе имеют и ряд противопоказаний: абсолютных, когда занятия абсолютно не показаны, то есть, запрещены и относительных, когда перед тем как начать заниматься нужно проконсультироваться с врачом.

Внимательно ознакомьтесь со списком противопоказаний, ведь как бы не была заманчива перспектива стать красавицей, безопасность – прежде всего!

Противопоказания для занятий на виброплатформе

Абсолютные противопоказания:

• эпилепсия;
• опухоли;
• шунтирование;
• заболевания в период обострения, воспалительные процессы в организме;
• тромбоз;
• вживленный пейсмейкер (мозг, сердце);
• свежие послеоперационные рубцы;
• кожные заболевания;
• беременность и кормление грудью;
• остеопароз в выраженной стадии;
• тяжелая форма диабетической болезни;
• желчные и почечные камни;
• искусственные суставы и протезы конечностей,

Относительные противопоказания:

• мигрень;
• грыжа, в период обострения, дископатия и спондилез;
• заболевания сердечно-сосудистой системы;
• первые 8 недель, после установки металлических штифтов, пластин, винтов;
• заболевания или дисфункция сетчатки глаза.

На базе медицинских учреждений и институтов постоянно проводятся глубокие исследования эффективности тренировок по методу Равноускоренного тренинга для людей с ограниченными возможностями, поэтому список противопоказаний постоянно пересматривается и меняется. Кроме того, при многих заболеваниях допустимо выполнение отдельных упражнений или применение массажных программ, а также расслабляющих программ релаксации. И все же перед использованием тренажера Power Plate при наличии каких-либо противопоказаний из приведенного выше списка следует обязательно проконсультироваться с врачом.

Упражнения на основе вибрации являются сильнейшим стимулом для здоровья всего человеческого организма, они благотворно влияют на скелет, помогая бороться с остеопорозом, также повышается плотность костной ткани. Вибрация положительно влияет и на мышцы, увеличивается мышечная сила и выносливость. Нормализуется гормональный баланс, снимаются симптомы стресса и нервного истощения, улучшается кровообращение.

Интересный факт – виброплатформа является любимым тренажером Мадонны, а также, Кайли Миноуг.

Автор: Романчукевич Татьяна
Статья защищена законом об авторских и смежных правах. При использовании и перепечатке материала активная ссылка на женский сайт inmoment.ru обязательна.

Серия сообщений "СПОРТ":
Часть 1 - Гимнастика
Часть 2 - Гимнастика. Где талию делать будем?!
...
Часть 6 - Что Тебе Надо ?
Часть 7 - Эллиптический тренажер: виды и кому рекомендован. Похудение на эллиптическом тренажере, домашний эллиптический тренажер
Часть 8 - Виброплатформа – уникальный тренажер. Занятия на виброплатформе. Польза и противопоказания для виброплатформы. Тренажер Power Plate
Часть 9 - Настольный теннис – игра для целеустремленных людей. Что такое настольный теннис. Занятия и польза настольного тенниса для человека
Часть 10 - Как добиться стройной талии. Упражнения для тонкой талии
Часть 11 - ЧЕМ ПОЛЕЗНЫ ОРЕХИ

Эллиптические тренажеры относятся к категории кардиотренажеров наравне со степперами, райдерами, беговыми дорожками, гребными и велотренажерами. По сути, ллиптические тренажеры представляют собой нечто среднее между этими видами в сочетании с другими дополнительными функциями.

Как и любой другой кардиотренажер, эллиптические модели предназначаются в первую очередь для укрепления сердечно-сосудистой системы, улучшения работы органов дыхания и интенсивного сжигания жировых отложений.

Особенность эллиптических тренажеров заключается в том, что они обеспечивают эллиптическую траекторию движения педалей, предоставляя возможность выполнять движения как вперед, так и назад. Это предполагает комплексное воздействие на большинство групп мышц (икроножные, тазобедренные, спинные, грудные), снижение общей массы тела и повышение тонуса организма.

Кроме того, эллиптические тренажеры способствуют повышению выносливости, что со временем позволит увеличить время и интенсивность занятий.

Эллиптические тренажеры особенно стремительно завоевывают популярность среди женщин, так как считаются эффективной альтернативой шейпингу или фитнесу. С помощью так называемого «эллипсовидного шага» целенаправленно задействуются проблемные зоны, и удается прорабатывать места, которые фитнес - упражнениям не поддаются вовсе.

Похудение на эллиптическом тренажере

Эллиптический тренажер – это идеальное средство для похудения, разумеется в сочетании с разумной диетой и здоровым образом жизни.

Известно, что к уменьшению жировой прослойки приводит превышение расхода калорий над их потреблением. При достижении хорошей интенсивности тренировок на эллиптическом тренажере – сжигается максимальное количество калорий. Для удобства их подсчета, большинство производителей снабжают свои изделия специальным монитором, на котором отображаются расходованные калории.

Эллиптический тренажер - показания

Эллиптический тренажер один из немногих тренажеров, который благодаря своим плавным, неторопливым цикличным движениям, рекомендуется людям с различными заболеваниями суставов и позвоночника. Создавая умеренную нагрузку на все основные групп мышц, связки и сухожилия, в частности коленные и голеностопные суставы, этот вид тренажера позволяет подтянуть живот, укрепить пресс и придать коже упругость и эластичность. К занятиям на эллиптическом тренажере без ограничения допускаются люди разного возраста и с любой степенью физической подготовки. Это возможно, в связи с гибкой настройкой нагрузки на тренажере и высокой безопасности тренировочных упражнений.

Домашний эллиптический тренажер

Наличие множества функций, техническое совершенство и очевидная польза для здоровья – основные причины того, что эллиптический тренажер стремительно завоевывает звание «лучшего домашнего тренажера». К его преимуществам относятся также компактность и мобильность, что облегчает его транспортировку и размещение в домашних условиях. А некоторые модели даже снабжаются колесиками, для передвижения по квартире.

Утренние пробежки, лыжные прогулки и ряд гимнастических упражнений – то, на что порой так не хватает времени современной женщине, с успехом и равноценной пользой могут заменить тренировки на эллиптическом тренажере, который всегда под рукой.

Выбирая соответствующий режим, вы можете имитировать велосипедную прогулку, ходьбу по ступеням, бег с различной скоростью и так далее, и все это, не выходя из дома.

Виды эллиптических тренажеров

Существуют три вида эллиптических тренажеров: механические, магнитные и электромагнитные.

 

http://www.inmoment.ru/beauty/fitness/elliptical-trainer.html

Серия сообщений "СПОРТ":
Часть 1 - Гимнастика
Часть 2 - Гимнастика. Где талию делать будем?!
...
Часть 5 - Летний выпуск инструкторов PADI в дайв-центре "Акванавт".
Часть 6 - Что Тебе Надо ?
Часть 7 - Эллиптический тренажер: виды и кому рекомендован. Похудение на эллиптическом тренажере, домашний эллиптический тренажер
Часть 8 - Виброплатформа – уникальный тренажер. Занятия на виброплатформе. Польза и противопоказания для виброплатформы. Тренажер Power Plate
Часть 9 - Настольный теннис – игра для целеустремленных людей. Что такое настольный теннис. Занятия и польза настольного тенниса для человека
Часть 10 - Как добиться стройной талии. Упражнения для тонкой талии
Часть 11 - ЧЕМ ПОЛЕЗНЫ ОРЕХИ

У каждого, кто собирается создать семью, есть образ идеального партнера. Он существует в сознании человека, а иногда прячется в глубинах бессознательного. Идеал может стать верным помощником в поиске супруга или свести на нет очередные отношения. От чего это зависит, рассказывает психолог Мария Петрусь.

 

Художник: А.Силивончик, 2008.

Кто на свете всех милее?

Существует несколько факторов, влияющих на формирование идеала:

• образ родителя противоположного пола
• отношения родителей друг с другом
• образы из сказок, кино и т. д.
• социальные установки
• значимые для нас личности
• наш опыт общения с людьми
• наши потребности.

Все эти факторы складываются в сумму, которая становится нашим ориентиром в выборе супруга, осознаем мы это или нет. Глядя на этот список, легко заметить, что многие из слагаемых — это установки, которые мы получаем извне: от родителей, друзей, общества. Какая‑то их часть органично интегрируется в наше мировоззрение на долгие годы, а что‑то со временем устаревает и становится балластом.

Как происходит это деление на устаревшие и актуальные «фрагменты» нашего мировоззрения? Ответ дает сама жизнь: многие установки помогают нам в тех ситуациях, с которыми мы сталкиваемся. Другие, напротив, идут вразрез с реальностью и нашим опытом, а значит абсолютно бесполезны, если не вредны. Только на личном опыте можно подтвердить или опровергнуть то, что нам говорили родители или другие значимые личности.

Так или иначе, львиная доля наших установок руководит нами в прекрасный период юности — поры любви, романтики, поиска своей половинки. В эту пору мы входим под руку со своим идеалом — вымышленным образом партнера, который служит ориентиром, мерилом того, кто нам подходит, а кто нет. Этот образ состоит из многих черт, которые можно объединить в пять основных групп.

Внешность: комплекция, цвет и длина волос, особенности фигуры, голоса, лица, выражение глаз, манера одеваться…

Черты характера: импульсивный, спокойный, ответственный, стабильный, «чело­век­-фейерверк», «девушка-праздник», «тихая гавань»…

Профессия, социальный круг: уровень обеспеченности, известность, положение в обществе и т. д.

Ценности и интересы: примерный семьянин, активный образ жизни, православного вероисповедания…

Предполагаемое поведение в различных ситуациях: защитит от хулиганов, сразу предложит замуж, поддержит в неудачах, подтолкнет к развитию, защитит от невзгод…

Группы приведены в том порядке, в котором чаще всего описывают идеал юноши и девушки (разве что могут меняться местами внешность и черты характера, чаще это происходит у девушек). Но значимость этих пунктов со временем меняется. По мере развития отношений мы привыкаем к внешности, учимся обходить острые углы характера, можем перемещаться из одного социального круга в другой. А вот ценности остаются стабильными долгое время — на них, по сути, и строится общность супругов. Очень важно обратить на это внимание собственного ребенка, когда он задумается о выборе спутника жизни.

Раз, два, три, четыре, пять, я иду искать

Развитие получают не только отношения. Идеальный образ тоже не стоит на месте. Он эволюционирует вместе со своим «хозяином», меняясь благодаря приобретаемому им опыту (в том числе неудачному). Каждый из нас знает много примеров, когда в итоге муж или жена оказывались совершенной противоположностью идеалу. Почему так получается, что идеал порой становится помощником в поиске любимого человека, а порой и препятствием? Почему одни слепо следуют однажды придуманной картинке, а другие вдруг, неожиданно для самих себя, выбирают в спутники жизни совершенно другого человека?

То, что у нас есть свои предпочтения в выборе жениха или невесты — это естественно. Иначе и быть не может, поскольку сам выбор уже подразумевает наличие неких критериев. Вопрос в том, как мы обращаемся со своим идеалом и насколько сопоставляем его с реальностью. Именно в связке «реальность–идеал» и заключается дальнейший прогноз отношений.

Идеальный образ может быть концентратом осознанных ценностей, а также чисто физиологических предпочтений (предпочитаемый тип мужчины или женщины). Тогда с его помощью мы четче выделяем для себя то, что для нас важно в партнере и куда мы хотим двигаться по жизни. Если же идеал больше напоминает «нарезку» маминых «нельзя», общественных «надо», подружкиных «круто!», с ним легко запутаться и построить отношения не со своим человеком. Причина появления такого идеала кроется в незнании себя, в отсутствии собственных ценностей и жизненных ориентиров. Тогда как понимание самого себя — это отправная точка для любого процесса, будь то выбор книги или спутника жизни.

Схема и первого, и второго действия одинакова и состоит из трех этапов:

1. Этап «Безопасность»: прислушаться к себе.
2. Этап «Привязанность»: рассмотреть объект (субъект).
3. Этап «Действие»: взаимодействовать с ним.

Например, в случае с книгой мы сначала определим, хотим ли отдохнуть за чтением или почерпнуть полезную информацию, а также что именно хочется сейчас почитать: легкий детектив, роман или еще что‑то. Затем определим, подходит ли нам конкретная книга, соответствует ли ее цена нашим возможностям, и если да — то купим и прочтем ее.

При выборе партнера действует аналогичный механизм. Сначала мы определяем для себя те качества, которые для нас принципиальны; затем, встретив подходящего человека, знакомимся с ним и рассматриваем его на предмет соответствия, и лишь после этого принимаем решение о дальнейшем развитии отношений. Если какой‑то из этих этапов «проскакивается», возникают проблемы на следующем.

Кто не спрятался, я не виноват

В. — красивый мужчина, окруженный женским вниманием. Многие из его знакомых девушек открыто выражают свою симпатию, показывая, что хотели бы развить отношения. Неадекватная, заниженная самооценка не позволяет В. начать отношения: несмотря на явный интерес со стороны противоположного пола, он не верит, что может быть интересен кому‑то. В. застревает на первом этапе — познании себя. Отсутствие видения своей личности и своих ресурсов, адекватных ответов на вопросы «какой я?», «чего хочу?» приводит к тому, что он не движется дальше. Боясь признать свои достоинства и недостатки, он не решается вый­ти навстречу потенциальной спутнице жизни, прикрываясь заведомо несбыточным идеалом. Желаемый образ в его случае — это прикрытие, которое позволяет оставаться в зоне комфорта и мнимой безопасности. Это способ тормозить развитие отношений. В. пугают перемены и нестабильность, которые часто являются результатом новой жизненной ситуации.

Идеал партнера способен изменить отношения двоих не только на этапе выбора, но и в совместной жизни. Здесь ловушка идеального образа заключается в том, что все‑таки находится тот человек, который нам кажется идеальным, и мы связываем с ним свою судьбу. Мы ждем, что он, как добрый волшебник, дополнит наши немощи и станет той самой недостающей половинкой, превратив нас в целое. Идеал другого становится нашим отражением, способом дополнить скудную информацию о нас самих.

За плечами Н. два неудачных брака, недавно она начала новые отношения. Ее любовные истории характеризуются полной диффузией целей, стремлений и желаний Н. и ее спутников. Пробегая зону самопознания, Н. стремится к удовлетворению своих эмоциональных потребностей в мужчине, не разделяя его и себя, его желания и свои, т. е. сразу же переходит в зону привязанности. Этот механизм характерен для зависимых отношений: не познакомившись с собой, не определив свои границы, слиться с другим человеком, надеясь, что он подскажет нужный ответ. Идеал здесь представляется как второе «Я», дающее возможность прожить новый опыт и удовлетворить свои невротические потребности. Но проблема зависимых отношений заключается в том, что в слиянии невозможно увидеть друг друга. На первый план выходит потребность в сохранении этого слияния, а не сами люди, каждый со своим богатым и интересным внутренним миром. Такая позиция — не только признак незрелости, но явный «звоночек»: нужно сначала что‑то «починить» в себе, не надеясь, что наши духовные и психологические проблемы подлатает идеальный супруг. Иначе неизбежны разочарования.

Впрочем, совместная жизнь сама по себе — это целая цепочка разочарований в том смысле, что образ реального супруга постепенно проступает сквозь наше идеальное видение. И то, что открывается нашим глазам, не всегда приглядно. Оказывается, красавица с точеным носиком храпит по ночам, а смелый в ухаживаниях мужчина робок с начальником и никак не добьется повышения. Эти открытия ставят перед нами важный вопрос отношений: готовы ли мы принять партнера таким, каков он на самом деле? Готовы ли мы проститься с идеальным образом? На этом этапе он уже сделал свое дело: подсказал, кого нам нужно искать. Настало время увидеть реального человека. Это ключевой момент отношений: мы отцепляемся от своего придуманного образа и делаем шаг навстречу неизвестности.

Итак, что же выбрать — дальнейший поиск идеала или реального человека, с которым уже началось выстраивание отношений? Есть «шпаргалка», которая поможет определить, что для нас главное в отношениях. Готовы ли мы и дальше ждать свой идеал или нужно провести с ним «работу над ошибками»? Достаточно вернуться на самый первый этап — знакомства с собой — и честно ответить на следующие вопросы:

• Насколько мой идеал партнера соответствует реальности? Реально ли встретить такого человека в моем окружении?
• Что для меня в супруге принципиально, а что нет?
• Идеал заслоняет или дополняет встреченного человека?
• Ожидания от партнера базируются на его качествах или на качествах, приписанных идеалу?
• Готов ли я принять того, кто сейчас рядом со мной, с его достоинствами или недостатками? Что я чувствую, отвечая на этот вопрос?
• Если вдруг появится идеал, кого я выберу — его или нынешнего партнера? С какими чувствами я буду делать этот выбор?

В любом случае не стоит забывать, что у каждого из нас существуют «костылики», которые помогают нам проходить этапы взросления. Идеальный образ партнера — один из таких «костыликов». Но если мы не отбросим его, когда придет время, то никогда не научимся ходить самостоятельно.

 

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/59096.htm

Если верить одному из мифов современной России, рожать в стране не разучились только жители южных республик. Между тем цифры свидетельствуют о том, что в последнее время Кавказ понемногу сдает позиции северным регионам, которые населены в основном русскими. По естественному приросту населения на третьем месте после Дагестана и Чечни стоит ХМАО — Югра, на четвертом — Якутия, на шестом — Ямало-Ненецкий АО. Чтобы понять природу этого явления, отправимся в Ханты-Мансийский автономный округ.

Материал любезно предоставлен издательством Никея, которое выпустило в 2012 году сборник статей Дмитрия Соколова-Митрича «Непоследние времена».

Фабрика позитива

Настоящий человек в своей жизни должен построить дом (в кадре дом), посадить дерево (в кадре дерево) и родить ребенка…»

…Ребенок в кадре внимательно смотрит в глаза телезрителю и с детской непосредственностью спрашивает: «А почему только одного?!»

 

Директор телеканала «Югра» Оксана Берина ставит DVD-плеер на паузу: «Ну что, хватит?» Позади полчаса совместного просмотра социальных роликов на тему материнства и детства. За год телекомпания делает их не меньше двадцати штук. В эфир пускает по пять-шесть раз в день.

— Это наиболее эффективная доза, — считает Берина. — Если давать больше, начнется реакция отторжения.

Но социальные ролики не главное оружие в информационной войне за рождаемость. Гораздо эффективней, по мнению Оксаны, приемы более тонкой настройки. Главная кнопка Ханты-Мансийского автономного округа вот уже восемь лет позиционирует себя как семейный канал: 6% эфирного времени занимает спорт, 16% — детские программы, а кинопоказ и телепроизводство ориентированы на совместный семейный просмотр. В большинстве ток-шоу тема семьи — приоритетная. Реклама идет только между программами, а ужасы и «пострелушки» — в ночное время. Все эти меры, по мнению директора ТРК «Югра», оздоровляют моральный климат, повышают престиж семейной жизни, а значит, способствуют росту плодовитости населения.

Мы беседуем с Оксаной в комнате совещаний, а за рабочим столом сидит ее девятилетний сын. В Ханты-Ман­сийске это обычное дело. Руководители среднего и высшего звена берут с собой на работу детей так же запросто, как ноутбук. Коридоры той же телекомпании «Югра» порой напоминают этажи средней школы. Кроме потомства самих журналистов по ним в изобилии бегают «фрилансеры» из детской телестудии.

— С нами абсолютно всерьез сотрудничают дети — от дошкольников до восемнадцатилетних юношей и девушек, — говорит руководитель этого направления Оксана Вожатова. — При минимальном вмешательстве взрослых они делают несколько программ. Причем передача «Одни дома» идет в прямом эфире. За пять лет существования детской студии через нее прошли пятьсот человек. Для нас это еще и кадровый задел на будущее: десять наших воспитанников уже работают на телевидении. Из них одна скоро уйдет в декретный отпуск.

В кабинет заглянула девочка лет десяти и с очень серьезным видом спросила: «Куда делись исходники?» Я плакал.

— А вы сами-то верите в то, что пропагандируете? — спрашиваю у той Оксаны, которая Берина. — Или просто сказку делаете былью? Накачиваете социум допингом?

— Если бы мы имели дело с информационным допингом, у нас не было бы трехмиллионной аудитории. Даже в коммерческой рекламе есть понятие «правда продукта». Если мыло плохо пенится, нет смысла расхваливать его обильную пену — никто не поверит. Лично я попала сюда шесть лет назад, и покидать Югру не имею ни малейшего желания. На родину в Омск приезжаю все реже и реже: там все какие-то нервные и злые. И я понимаю, что там хоть весь эфир заполни рекламой социального позитива — добрее люди не станут. Правды продукта нету потому что.

Правда продукта

В Ханты-Мансийск действительно прилетаешь как на другую планету. «Сколько я вам должен, руб­лей триста?» — спрашиваю таксиста, который привез меня из аэропорта. Водитель смотрит в свой прайс и отвечает: «Нет, сто пятьдесят».

 

Ханты-Мансийск

В городе какая-то особая информационная и социальная среда. Находясь в любой его точке, можно увидеть что-нибудь типа «Югра — территория будущего» и счастливое лицо ребенка в придачу. Даже обычная коммерческая реклама чаще всего проиллюстрирована картинками из семейной жизни. Но еще более эффективным средством пропаганды является сама реальность. Каждая третья молодая горожанка — беременна.

Здания школ, детских садов, больниц, спортивные комплексы отличаются от других зданий примерно так же, как в других городах страны банки и офисы крупных компаний — от обычных жилых домов. Все объекты социалки помечены не серыми табличками, а крупными надписями, которые в темное время суток светятся как поздравление «С Новым годом!».

Человек, прилетевший сюда из Москвы, невольно сравнивает местную жизнь со столичной и делает выводы не в пользу последней. Ощущение такое, будто из старой советской коммуналки, местами украшенной элементами роскоши, входишь в квартиру с евроремонтом, выполненным на твердую четверку. Восемьдесят процентов зданий — постройки последних десяти лет. Из благородного бурого кирпича или энергичного стеклометалла. Жалкие остатки советских бараков ожидают своего смертного часа укутанные бело-синей вагонкой — чтобы не пугать гостей города. Аэропорты по всей Югре маленькие, но доб­ротные. Дороги и в городах, и между ними — европейского качества. Губернатор ХМАО ездит по ним без мигалки. Правда, с мигалкой ездит председатель окружного собрания.

Доброжелательность местных жителей поначалу даже пугает. Они часто улыбаются, а если спросишь дорогу, могут проводить до места, потому что свободного времени у них все равно вагон. Пешеходные переходы здесь действительно пешеходные: перед ними останавливаются все машины — будь то «семерка» ВАЗ или «семерка» БМВ. А когда эти автомобили останавливаются возле супермаркета, их хозяева нередко оставляют мотор включенным — чтобы не выстужать салон — и спокойно идут заниматься шопингом. И уж совсем за правило здесь считается не брать номерков в общественных гардеробах. Люди просто вешают одежду и запоминают номер, который потом называют гардеробщику. Они верят друг другу на слово. Они спокойны и медлительны. Пиво пьют не на улицах, а в пивных барах.

Знаменитая некогда поэма Евгения Евтушенко «Северная надбавка» про диких и суровых северян сегодня безнадежно устарела. Здесь теперь живут не надрывные пассионарии, а носители самодостаточного европейского сознания. Живут в своем небольшом городке (Ханты-Мансийск — 70 тысяч человек, Нижневартовск — 280 тысяч, Сургут — 320 тысяч) и не испытывают ни малейшего желания покорять мегаполисы. Зачем? В радиусе десяти километров от дома у них есть все: развлекательные центры, современные вузы, спортивные объекты, гастроли ведущих звезд и коллективов, спортивные чемпионаты мирового уровня, а главное — у них есть доход на душу населения, превышающий среднероссийский почти в три раза.

Менеджеры воспроизводства

— Что вы мне даете голые цифры?! — в очередной раз взывает к присутствующим Наталья Западнова. — Господа, мне не нужны цифры — покажите полученный эффект! Когда же вы научитесь делать доклады по европейским стандартам?! Чтобы было видно главное — какие задачи вы себе поставили, сколько денег на их достижение потратили и какой результат на эти деньги купили. Все. Остальное — словоблудие.

Западнова — первый заместитель губернатора. По социальным вопросам. А «господа» — это участники совещания по демографической политике. За столом не представлены, пожалуй, лишь военные и руководители мест лишения свободы. Зам по социалке в ХМАО не зря имеет статус первого. В прошлом году на социальные нужды правительство Югры израсходовало шестьдесят процентов бюджета. В нынешнем потратит восемьдесят. Это самый большой показатель в России. Поэтому Наталья Леонидовна в округе — фигура ключевая. И к ее критике подчиненные относятся более чем всерьез.

Впрочем, «голые цифры», названные выступающими, все-таки кое о чем говорят. В минувшем году в округе родилось 20,5 тысяч детей. Количество смертей — в два раза меньше. Естественный прирост уже третий год держится на уровне 6,5–7% в год. Количество постоянных жителей Югры уже переваливает за 1,5 миллиона. В последние пять лет наметился рост немногочисленного коренного населения — хантов и манси. Количество семей с детьми за год выросло на 16%, а неполных семей становится меньше на 15–17% в год.

Миграционные потоки уже давно не играют существенной роли в экономике региона. На протяжении последних трех лет число приезжих рабочих неуклонно сокращается. Округ научился решать экономические задачи силами собственного населения. Поощряется лишь точечная трудовая миграция.

Почти по всем позициям ситуация по России в целом диаметрально противоположная.

— На межрегиональных совещаниях наши доклады даже стараются не публиковать. — Захлопывая папку, Западнова все же решила на прощание ободрить участников совещания. — Чтобы не повергать представителей других регионов в уныние.

Югра Москве не верит

За демографию топ-менеджеры ХМАО взялись еще в середине девяностых — намного раньше, чем ею озаботились на федеральном уровне. Уже тогда было ясно, что для освоения углеводородов рабочих рук недостаточно, а делать ставку на мигрантов рис­кованно. Гонка за демографическими показателями выявила как серьезные стартовые преимущества округа, так и его заведомо невыигрышную специфику. В округе практически отсутствовала социальная инфраструктура: в советское время северные территории рассматривались как места временного проживания. Среди преимуществ — благополучное финансовое положение главного нефтеносного региона страны и, пожалуй, самое важное — молодость населения.

 

Дмитрий Соколов-Митрич. Непоследние времена

— Средний возраст жителей Югры и сегодня составляет 32 года, тогда как по России — около 40, — рассказывает Александр Попов, начальник отдела акушерско-гинекологической помощи департамента здравоохранения округа. — У нас, как в Америке, большинство жителей округа — иммигранты во втором, а то и в первом поколении. Многие приезжают в командировку и не в силах вернуться. Я сам переехал сюда шесть лет назад из Перми и решил остаться. Почему? Здесь на полтора миллиона человек уже 40 роддомов, и каждый год открываются новые. Средняя зарплата у медиков 30 тысяч рублей. Здравоохранение финансируется из расчета 13 тысяч на одного жителя, а в той же Пермской области — всего 1 тысяча. Да что там Пермь! В последние годы народ сюда даже из Москвы потянулся.

— Конечно, мы не самый бедный регион в России, — продолжает тему базовых преимуществ Наталья Западнова. — Но и не самый богатый.

В этом есть доля истины. Бюджет Югры за прошлый год составил 77,5 миллиарда рублей. Бюджет Москвы за тот же период — без малого 664 миллиарда рублей, в расчете на душу населения это даже больше, чем в ХМАО. Но социальная инфраструктура здесь лучше на порядок. Тот уровень медицинского обслуживания, который в Югре реально доступен на бесплатной основе, в Москве можно получить лишь при наличии медицинской страховки стоимостью от тысячи долларов и выше. Один лишь пример: бесплатная операция на сердце в столице — это что-то из области фантастики. В Югре же за год кардиохирурги делают тысячу операций на миллион человек, из них 314 — аортокоронарное шунтирование (для сравнения: среднеевропейский показатель — 465 операций, среднероссийский — 100).

— В результате смертность у нас снизилась в 1,2 раза, — говорит Владимир Егоров, начальник управления профилактики и лечебной помощи взрослому населению. — А младенческая смертность по сравнению со среднероссийским показателем уменьшилась вдвое.

Вышколенные подчиненные Западновой сыплют процентами и промилле не переставая. Извращенное журналистское сознание отказывается воспринимать такое обилие позитива — хочется какой-нибудь гадости, но гадости нет. Социальная политика в Ханты-Мансийском округе действительно мощнейшая. В этом и заключается нехитрый рецепт северного демографического взрыва.

«Государство должно быть настоящим мужчиной»

Городской роддом в Нижневартовске. 150 мест. 3,5 тысячи родов в год. Богатый евроремонт, идеальная чистота, все палаты двухместные с отдельным санузлом. 13 индивидуальных родильных залов, можно выбрать даже цвет помещения: розовый, голубой, зеленый, желтый. Одноразовое белье, пятиразовое питание. Детская реанимация, оснащенная самым современным оборудованием. При выписке ребенок прямо в роддоме получает свидетельство о рождении и вкладыш о гражданстве. Чтобы родить в таких условиях в Москве, придется заплатить 50–60 тысяч рублей, как минимум. Здесь все это бесплатно — включая присутствие одного родственника на родах, выкладывание ребенка на живот матери и прочие модные навороты.

Те же впечатления от окружной детской больницы — лучшей в Уральском федеральном округе. Автономная система кондиционирования, обстановка уровня пятизвездочного отеля, все бесплатно. Действительно бесплатно — за неделю жизни в Югре я интересовался этим вопросом в разных городах и у самых разных людей. С уровнем медицинского обес­печения в ХМАО даже немного перестарались. Это аукнулось тем, что сюда устремились больные со всей России и ближнего зарубежья. Не имея возможности сделать дорогую операцию в своем регионе, они приезжают сюда и падают в обморок возле приемного покоя. При малейшей возможности вернуть пациента на родину медики так и поступают, но чаще приходится лечить.

— Скажите мне как специалист, — задаю интимный вопрос заместителю главврача детской больницы Тамаре Капутской. — Какое чувство пробуждает у женщины желание иметь детей?

— Уверенность, конечно, — с ходу отвечает Тамара Николаевна.

— В чем? Или в ком?

— Прежде всего в своем муже. Ну и вообще — в окружающем мире. Уверенность, что он не рухнет. Что есть какая-то сила, которая его поддерживает и укрепляет. Религия, традиции, государство. Твой муж и твое государство должны быть настоящими мужчинами — тогда и женщины будут рожать.

— Как вы сказали?..

— Я это, конечно, образно, но доля правды тут есть. Чтобы демографические показатели в стране росли, государство должно обладать всеми признаками хорошего мужа: любить, уважать, заботиться. Создавать вокруг женщины такую реальность, которую хочется передать по наследству. Ведь рядом с настоящим мужчиной всегда хочется жить и строить семью — то же самое и в настоящем государстве. Все эти пособия, новые больницы и прочее имеет прежде всего не практическое, а психологическое значение. Они успокаивают, вселяют уверенность. Если муж покупает жене хорошую новую дубленку вместо хорошей старой — он что, хочет, чтобы ей было теп­лее? Нет, он хочет, чтобы ей было приятней. Так же и тут.

 

Ханты-Мансийск. Детский сад «Солнышко»

Ханты-Мансийск. Детский сад с несеверным названием «Солнышко». Четыре корпуса из стекла и металла — каждый построен по индивидуальной планировке — утопают в навороченных детских площадках, здания соединены подземной галереей. Территория — два гектара, площадь — девять тысяч квадратных метров. При входе ресепшн, на котором детей и их родителей встречает вежливая и изящная бабушка. Фонтаны, зимние сады, бассейн, для каждого занятия свой зал, у каждого воспитателя — собственный кабинет. Зачисление сюда производит не администрация, а городской комитет образования. Единственное условие — проживание на территории, которую этот детский сад обслуживает.

«Солнышко» — лучший детсад в городе, но другие отличаются лишь масштабами.

— Честно говоря, с детскими садами в регионе еще есть небольшая напряженка, — признается и.о. директора Светлана Палаткина. — Строительство новых объектов идет полным ходом, но пока оно не поспевает за рождаемостью. Очередь удается разгрузить при помощи грамотной системы пособий. Каждая мать имеет выбор — или устроить ребенка в детский сад, или получать помимо обычных выплат пять тысяч рублей ежемесячно и воспитывать его дома. Многие выбирают второй вариант.

Спортивные объекты. Даже говорить не хочется. Здесь их как грязи. Одна лишь маленькая деталь: в том же Ханты-Мансийске горнолыжная и беговая трассы работают круглосуточно.

«Наши девочки теперь отказываются с нами спать!»

Это из школьного сочинения. Точнее, из письменных отзывов на лекции, которые читают в школах Нижневартовска активистки Фонда защиты жизни и традиционных семейных ценностей. Это такой югорский ответ западной концепции сексуального просвещения, которую здесь особо не жалуют.

— Достаточно сравнить сочинения наших учеников с теми, которые пишут дети на уроках секс-просвета в других регионах, — говорит директор фонда Елена Зарова. — Чего стоит одна только фраза, которую я вам только что процитировала. По-моему, это лучшая оценка нашей работы.

Основным направлением деятельности фонда вот уже четыре года является профилактика абортов. Поле сражения — школы и женские консультации города. Здесь специалистам фонда отведены специальные кабинеты.

— Ситуация с абортами в нашем регионе действительно далека от идеальной, — рассказывает главный акушер Нижневартовска Владимир Шеверев. — В минувшем году в округе было прервано 3300 беременностей — в расчете на душу населения этот показатель один из самых высоких в стране. Почему? Да по той же причине, по какой у нас растет рождаемость: в регионе молодое население и высокий уровень жизни. Кто хочет, рожает, а кто не хочет, делает аборт. И тех и других много. И материальные стимулы здесь уже бессильны.

Все эксперты, с которыми я общался в Югре, сходятся в одном: тот демографический рост, который местным властям удается стимулировать, исчерпаем. Как его увеличивать дальше, сказать трудно. «Наверное, надо искать ответ в Дагестане», — пошутил один из моих собеседников.

— Материальные стимулы, конечно, имеют большое значение, — считает Александр Попов (тот, который из Перми), — но они все же не способны изменить ту модель, которая задана структурой рождаемости европейского типа. Большинство семей в нашем регионе имеют одного-двух, максимум трех детей. Деньги и социальные гарантии дают людям возможность реализовать свое желание иметь потомство, и это — большой демографический ресурс, в масштабах России — миллионы жизней. Но заставить людей рожать больше, чем они хотят, никакие средства не в состоянии. Это уже сфера приложения не человеческих усилий.

— А чьих?

Начальник отдела акушерско-гинекологической помощи выразительно поднял глаза к небу.

 

Ханты-Мансийск. Храм Воскресения Христова

Борец с абортами Елена Зарова на днях родила четвертого ребенка. Еще семьдесят детей родились благодаря тому, что ей удалось уговорить их матерей не делать аборт.

— Наши специалисты дежурят во всех женских консультациях города, — говорит Елена, а сама посматривает на часы: до следующего кормления ей осталось сорок минут. — Прежде чем дать направление на операцию, врачи отправляют женщин к нам на психологическую консультацию. Убежденных «кукушек» мало. Большинство идут на аборт поневоле. Типичная ситуация: работала в ларьке, хозяин красиво ухаживал, соблазнил и бросил. Мы им просто рассказываем и показываем, что такое аборт и каковы его последствия. С использованием видеоматериалов. Если девушка собирается прервать беременность впервые и у нее чуткое сердце, то, как правило, после нашей беседы она решается на роды. Самый безнадежный вариант — если женщине больше тридцати и этот аборт для нее не первый. Или если она избавляется от беременности ради карьеры.

— Елена, а вы думаете о последствиях ваших уговоров? Вот вы психологически надавили на девушку, убедили ее оставить ребенка, а что дальше?

— В том-то и дело, что мы не просто надавили и распрощались. Мы делаем ей конкретное предложение, суть которого сводится к следующему: ты рожай — мы тебя не бросим.

— Это как?

— Мы гарантируем ей регулярный продуктовый набор, которого при разумном использовании должно хватать на пропитание. Мы выплачиваем ей тысячу рублей в месяц и помогаем оформить все документы, чтобы она получала то, что ей полагается от государства. Многие ведь даже не знают, насколько развита в регионе социалка. Если женщине негде жить — у нас есть маленькое, но все же свое общежитие. Пока еще нам ни разу не пришлось выслушивать упреки типа: «Зачем вы меня уговорили?!» В большинстве случаев подтверждается пословица: «Даст Бог ребенка — даст и на ребенка». Уже через год-два необходимость в нашей помощи отпадает: женщина приходит в себя, устраивается на работу, находит мужа, рожает второго, третьего. А в последнее время к нам зачастили мусульманки.

— Мусульманки?!

— Я сама удивляюсь. Вроде считается, что у них сильные семейные традиции, но, как выясняется, табу на аборт в этих традициях нет. Контингент трудный. Слушают, кивают, но поступают по-своему. Недавно одну удалось уговорить. После родов она пришла к нам в церковь, увидела первый раз в жизни икону Богородицы и сказала: «Так вот почему вы, русские, так любите детей». Мы решили ее не переубеждать.

 

 

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/59009.htm

Год назад на портале «Православие.ру» была помещена моя большая статья «Владимир Высоцкий: трагедия русской души». В ней говорилось о поиске Высоцким смысла жизни, его духовной трагедии и предпринималась попытка христианского осмысления его поэзии. 25 января 2013 года исполняется 75 лет со дня рождения Высоцкого, и я пользуюсь случаем вновь поговорить о нем.

Названием для этой статьи послужила строчка из песни Булата Окуджавы «Как наш двор ни обижали»:

А там Володя во дворе,
А его струны в серебре,
А его пальцы золотые,
Голос его нужен.

Написал он эти строки через шесть лет после смерти Высоцкого в период расцвета популярности его песен – тогда они были действительно нужны и очень востребованы. Привел я эти стихи для того, чтобы задать тон всему последующему повествованию и постараться ответить на вопрос: нужен ли Высоцкий, его творчество, его песни людям, живущим в начале XXI первого века, в совсем другую эпоху? Нужны ли его песни молодежи, чья юность проходит «вдалеке от вещей, тех, которые так переполнили доверху нас», – если говорить словами из песни уже современного поэта и певца Юрия Шевчука?

Для меня, конечно, эти вопросы являются чисто риторическими. Я знаю, что хорошие, настоящие песни нужны всегда, вне зависимости от времени и менталитета людей. Но, тем не менее… Владимир Высоцкий жил в совершенно другое время, его творчество пропитано духом этого времени, его стихи остро социальны, они обращаются к темам, которые были актуальны тогда, в них много реалий именно советского периода, и поэтому они могут быть непонятны современному человеку. Так может быть, творчество Высоцкого ценят только ностальгирующие шестидесятники и семидесятники?

Если набрать в самой популярной на сегодняшний день поисковой интернет-системе «Яндекс» (а Интернетом пользуются в основном люди молодого поколения) слово «Владимир», то первым в списке ссылок будет имя Владимира Высоцкого. Это значит, что его песни ищут и слушают, его творчеством и личностью интересуется очень большое количество людей. Интерес к творчеству Высоцкого не только не ослабевает – он постоянно растет. Во времена так называемой перестройки его песни пользовались очень большой популярностью, потом, в 1990-е годы, последовал спад, Высоцкого стали забывать, но затем – новый всплеск интереса.

Как он сам пел:

Я, конечно, вернусь – весь в друзьях и в делах.
Я, конечно, спою…

Конечно, те, кто сейчас любит и слушает Высоцкого, это в основном люди, «рожденные в СССР», и таких у нас большинство; известно, что одна треть населения нынешней России – люди старше 50 лет. Для людей, живших в советскую эпоху, заставших Советский Союз, Высоцкий – это их юность, это символ того очень противоречивого и непростого времени. Но и для молодежи его песни не потеряли своей актуальности. Тем более что сейчас музыкальная культура (о поэзии вообще говорить не приходится) переживает полный упадок. Молодежи навязывают «попсу», лишенную какой-либо смысловой и эстетической нагрузки, рэп и рок. Но русский рок нынче тоже переживает кризис, его молодой задор, социальность, философия, протест против пошлости, косности и бездуховности ушли в прошлое, остались где-то в 1980-х. И та часть молодежи, что любит вдумчивую музыку, слушает в основном песни исполнителей, которые были значимы для моего поколения. То есть рок-группы «Кино», «ДДТ», «Аквариум», «Алиса», «Воскресенье» и другие. Мы слушали еще Высоцкого и лучших представителей авторской песни. Сейчас лишь небольшая часть молодежи слушает песни Высоцкого, но, как уже говорилось, интерес к его творчеству растет. Как правило, интерес к Высоцкому современным юношам и девушкам привили родители, но, уверен, что среди молодых любителей его песен есть и те, которых просто, что называется, «зацепило», когда они впервые услышали его неповторимый хриплый баритон и вдумались в его тексты. Песни Высоцкого заставляют думать, будят душу, совесть и разум, выводят их из спячки. Сейчас, почти при полном отсутствии у молодого поколения, да и у общества в целом, нравственных идеалов и жизненных принципов, при господстве стадного мышления – «жить как все», песни Владимира Семеновича нужны как никогда. Потому что лучшие из его песен как раз учат жить не как все, а по совести и своим умом. Не катиться вместе со всеми по инерции, попав в проложенную до тебя колею, а «выбираться своей колеей». Вспомним также и его знаменитую песню «Бег иноходца»:

Я скачу, но я скачу иначе –
По камням, по лужам, по росе.
Бег мой назван иноходью – значит:
По-другому, то есть – не как все!

Тех качеств души, которые воспел Высоцкий: веры, верности слову и идеалам, любви, доброты, мужества, стойкости, героизма, рыцарства, целеустремленности, – катастрофически не хватает не только в нашей действительности, но и в современной литературе, искусстве, песенном творчестве. Даже в его время в песнях недоставало этих вечных тем; и среди современных ему поэтов и певцов никого нельзя поставить и близко с Высоцким, что уж говорить о нынешних. Значит, его песни нужны сейчас, и они нисколько не утратили своей актуальности. Во все времена люди читали стихи, пели песни, написанные задолго до них, если это были действительно настоящие песни, а не популярные однодневки. Например, старинные русские народные и казачьи песни не устареют никогда. Недаром интерес к ним высок даже в наше время. Из прошлого мы должны брать самое лучшее и передавать это уже нашим детям, особенно при современном оскудении талантов.

Чистоту, простоту мы у древних берем,
Саги, сказки – из прошлого тащим –
Потому что добро остается добром –
В прошлом, будущем и настоящем! –

как писал об этом сам Высоцкий в своей песне «Баллада о времени».

Высоцкий может своими стихами пробудить интерес и к настоящей литературе, потому что они вышли из нее. К героическим романам Вальтера Скотта, Жюля Верна и Стивенсона, а может, и к более серьезным авторам, например Достоевскому, Пушкину. А иначе на чем воспитывать молодежь? На каких книгах и песнях? Не на попсе же, Пелевине, Сорокине и Дэне Брауне!

Конечно, песни Владимира Высоцкого – пища довольно серьезная, и далеко не каждому молодому человеку она будет по зубам. Чтобы понять их, требуется определенный интеллектуальный уровень и знания, а также умение мыслить.

Но задача творца, поэта, писателя, музыканта, художника – «тянуть» человека до какого-то уровня, звать к чему-то высшему, пробуждать лучшие мысли, чувства, желания, заставлять задуматься о главных вопросах. Иначе творчество превращается только в развлечение для публики и шоу-бизнес.

Я уже говорил, что тексты песен Высоцкого могут быть не совсем понятны молодежи в силу того, что он порой описывал события, людей и исторических деятелей именно своего времени. Но здесь есть и другая сторона медали. Песни Высоцкого могут нести людям молодого поколения информацию о той эпохе, в которую жили их отцы, матери, дедушки и бабушки. В этом смысле Высоцкий ценен как бытописатель того времени, той страны, тем более что время это совсем еще недавнее. Особенно это касается его песен о войне. Историю, в том числе и новейшую, надо знать, без нее нет будущего. Так что песни Высоцкого можно использовать не только как средство воспитания молодых людей, но и как источник информации, расширяя их кругозор.

Думаю, что у многих может возникнуть вполне закономерный вопрос: ведь творчество писателей, поэтов неотделимо от их биографии, а ни для кого не секрет, что бурная жизнь Высоцкого вовсе не являла собой нравственный идеал и ни в коем случае не может служить примером для молодежи, так как же тогда прививать молодым людям интерес к его песням и воспитывать на них подрастающее поколение?

Точно так же, как изучают в школе жизнь и произведения иных авторов, например Пушкина, Толстого, Тютчева, Есенина и многих других, чья биография была порой не менее бурной. Мы проходим с детьми основные вехи жизни писателей, но не штудируем «донжуанский список» Александра Сергеевича или любовные похождения графа Толстого. Мы отделяем грехи творцов и их произведения, навеянные этими грехами, от них самих. Это неизбежно, пшеницу нужно отделить от плевел. Даже на самом ухоженном поле попадаются сорняки и колосья, испорченные вредителями. На самой прекрасной и здоровой яблоне можно найти гнилые, больные и червивые яблоки. Так же и с творчеством. С подростками мы читаем «Капитанскую дочку» и «Руслана и Людмилу», «Войну и мир» и «Кавказского пленника», а не эротические или кощунственные произведения Пушкина или «Евангелие» Толстого. И в царской России, и в советский период существовала цензура, и некоторые произведения классиков не издавались (я говорю не о тех сочинениях, которые не печатали в советское время по идеологическим соображениям). Помешало ли это изучать и любить русскую литературу? Нисколько.

Возвращаясь к Высоцкому, скажем, что удивить современного молодого человека информацией о страстях и дурных привычках звезд сегодня, по-моему, просто невозможно (СМИ и Интернет постарались). Конечно, не нужно умышленно скрывать некоторые факты из его биографии, но и акцентировать на них внимание совершенно ни к чему.

Но об опыте использования творчества Владимира Семеновича в воспитательных целях мы поговорим чуть ниже, а пока я хотел бы затронуть еще одну очень важную тему. Тему жизни песен Высоцкого после его ухода и влияния его творчества на людские души.

Мать Владимира Высоцкого Нина Максимовна в одном из своих интервью как-то сказала: «Глядя, как он действует на души людей, я думаю, что это тема будущего, это будут еще изучать: воздействие песен Высоцкого, его творчества на человека. Когда все случилось (смерть Высоцкого. – о. П.Г.), я получала огромное количество писем, и каждый человек писал о том, что он чувствовал, когда слушал песни Высоцкого на концерте или в записи».

В своих прошлых статьях я уже говорил о том, как влияют его песни на людей, как приводят к вере и помогают в непростые минуты жизни.

Приведу еще один пример.

В городе Волгограде живет человек, который с помощью песен Владимира Высоцкого творит, не побоюсь этого слова, великие дела.

Владимир Корецкий

Исполнитель песен Высоцкого, о котором мне хочется рассказать, его тезка Владимир Иванович Корецкий – человек поистине замечательный. Он путешественник, спортсмен, бард, подвижник работы с молодежью и строитель храмов. Все виды его деятельности и заслуги перечислять можно очень долго, поэтому остановимся на основных.

Владимир Иванович в 1996 году встретился с матерью Высоцкого, Ниной Максимовной, и получил ее «благословение» на морской поход в память Владимира Высоцкого от Волгограда до Торонто на 7-метровой яхте «Владимир Высоцкий» со своим 14-летним сыном и еще несколькими единомышленниками. Мама Высоцкого дала Корецкому свой архив, в котором были неспетые и неопубликованные стихи ее сына. Впоследствии Владимир Иванович напишет музыку к этим стихам.

Их судно проплыло через восемь морей и Атлантический океан по маршруту Волгоград – Новороссийск – Стамбул – гора Афон и Пирей (Греция) – о. Мальта – о. Корсика (Франция) – Картахены (Испания) – Гибралтар – о. Мадейра (Португалия) – Бермудские острова – Нью-Йорк – Торонто. По всему маршруту Владимир Корецкий давал концерты, где пел песни Высоцкого, а его сын читал стихи Владимира Семеновича. В десяти странах мира они 15 раз поднимали флаг России. Находясь на Бермудских островах, Владимир Корецкий позвонил Нине Максимовне: «Мне удалось сделать то, что не смог ваш сын: я спел песню о Бермудском треугольнике, находясь прямо в нем!» В Америке экипаж яхты пригласил к себе в гости друг Владимира Высоцкого художник Михаил Шемякин.

Владимир Корецкий не только сам исполняет песни Высоцкого, но и является создателем, руководителем и организатором самого крупного и значительного ежегодного фестиваля памяти Высоцкого. Проводится он в Волгограде, на набережной Волги, названной в честь Владимира Высоцкого. Кстати, название это также было дано по инициативе Корецкого. На этой набережной усердием Владимира Ивановича и его помощников построено сейчас семь православных часовен и поставлен памятник Высоцкому.

Но самый главный монумент Владимиру Семеновичу, «памятник нерукотворный», о которым писал его любимый поэт Пушкин, – это, конечно, жизнь его песен, их востребованность и та польза, которую они приносят людям.

«Добра!»

Владимир Семенович, когда подписывал фотографии и давал автографы своим бесчисленным поклонникам, обычно писал: «Добра! Высоцкий». Он по-доброму, с любовью относился к людям, и его стихи также несут этот заряд добра и творят добрые дела – уже после его смерти. Вся деятельность Владимира Корецкого тоже свидетельствует об этом. Сам он говорит: «Надо жить так, как поет Высоцкий, – по совести и в доброте!»

В 1990 году на Памире, на пике Ленина, произошла страшная катастрофа, в результате которой погибло 43 альпиниста. Огромный снежно-ледовый обвал уничтожил высотный лагерь. Спасатели трудились в тяжелейших условиях, пытаясь спасти хотя бы некоторых. Корецкий был вместе со спасателями, поддерживая их моральный дух. В течение суток он пел им песни Высоцкого, и эти песни помогали людям превозмогать усталость, где-то брать силы и вновь идти на спасательные работы.

Конечно, в «минуту жизни трудную», в тяжелых испытаниях нам должна давать силы в первую очередь молитва, обращение к Богу. Но и песни всегда – и в старые времена, и сейчас – помогали и помогают русским людям как в военных походах и битвах, так и в трудовых подвигах. Хорошая песня мобилизует силы, вдохновляет, бодрит, дает правильный настрой и темп работе. Достаточно вспомнить наши замечательные военные, полковые, строевые песни, гимны русской армии, казачьи походные песни. Наши предки умели и молиться, как поется в одной старинной казачьей песне о просьбе казаков перед боем: «Помози, Боже, даруй удачу, помози в бою!» Но они умели также сражаться и умирать с песней. В мирное время песня помогала работать и преодолевать трудности. Вспомним бурлацкие, волжские песни или песни артельщиков, строителей. Ямщикам песня не давала заснуть и замерзнуть в пути, а тем, кто шел обозом, не сбиться с дороги и не отстать от своих.

А Владимиру Корецкому песни его любимого поэта помогают в работе с молодежью, и этому великому делу Владимир отдает очень много сил и времени. Воспитывая ребят в духе любви к Родине и памяти о ее великой истории, он не только проводит спортивные состязания для детей и подростков. Он организует театрализованные постановки на военную тематику с использованием военных песен Высоцкого, его воспитанники участвуют в конкурсах и фестивалях с песнями Владимира Семеновича.

Владимир Корецкий также является основателем и президентом детского яхт-клуба «Парус» им. В.С. Высоцкого и общероссийской организации Федерация «Белые Медведи – Аквайс Спорт». А еще он помощник митрополита Волгоградского и Камышинского Германа по миссионерской работе и общеправовым вопросам и председатель приходского совета храма-корабля «Святой Владимир».

Но об этом плавучем храме нужно сказать особо. Сам Владимир называет его храмом-памятником Владимиру Высоцкому. И хотя неизвестно, в честь какого святого был крещен Владимир Семенович, Корецкий считает его небесным покровителем крестителя Руси святого князя Владимира. Трудами Владимира Корецкого создано несколько плавучих храмов: «Святитель Иннокентий» (первая в России плавучая церковь), «Святитель Николай» на барже и «Святой Владимир», являющийся самоходным плавучим храмом. Для чего создаются такие храмы? В очень многих населенных пунктах вдоль берегов Волги нет действующих церквей. Передвижные церкви совершают миссионерские плавания по Волге, останавливаясь в тех местах, где нет храмов. Во время остановок проводят миссионерские беседы, крестят, совершают другие таинства, служат литургию и причащают.

Храм во имя князя Владимира построен на базе списанного десантного корабля. Его особая конструкция значительно облегчает миссионерскую деятельность. Судно оснащено специальной откидывающейся аппарелью, что позволяет подходить к берегу даже в самых мелких местах. Длина корабля 70 метров, водоизмещение его 300 тонн. Он был освящен митрополитом Волгоградским и Камышинским Германом. В свободное от миссионерских походов время корабль пришвартован возле набережной в Волгограде. Многие жители города хотят крестить младенцев именно в этом храме, а для венчания выстраивается очередь.

Еще один интересный факт, иллюстрирующий, как творчество Высоцкого помогает не только в постройке плавучих храмов, но и в строительстве приходских церквей: в 2009 году в городе Николаевске Волгоградской области состоялся благотворительный концерт Владимира Корецкого по сбору средств на храм святителя Николая, строящийся в этом районном центре; во время концерта на стадионе собирались пожертвования на возведение церкви.

«Дерево познается по плоду своему», – сказано в Евангелии (Лк. 6: 44). Талант и труд поэтов, писателей оценивается не только по красоте слога и востребованности их творчества, но, в первую очередь, по тому действию, которое их творения производят в душах людей, по тем чувствам, какие они рождают в их сердцах. У Ивана Андреевича Крылова есть басня «Сочинитель и разбойник». Многим православным людям она сейчас стала известна, так как легла в основу одной из песен-притч популярной исполнительницы авторской песни Светланы Копыловой. В басне рассказывается о некоем писателе, который попал в ад и терпит там муки. И с течением времени его мучения все усиливаются, потому что его сочинения, проповедующие неверие и разврат, получают все большее распространение, и зла от них с каждым годом все больше.

Да, талант можно употребить не только во вред себе и окружающим, но даже и последующим поколениям.

Данный образ можно применить к творчеству Высоцкого, но с точностью до наоборот. Владимир Семенович, к сожалению, при жизни не смог прийти в Церковь, но, несомненно, был человеком верующим, и своими лучшими песнями он нес людям веру, надежду и любовь. А некоторых даже приводил своим творчеством к Богу. Но, думаю, сам Высоцкий и представить себе не мог, что его песни будут помогать строить православные храмы, часовни, нести людям весть о Христе, воспитывать молодежь и творить другие благие дела.

И если его творчество уже после кончины приносит такие плоды, значит, он был угоден Богу, и Господь обязательно вменит ему это в заслугу.

Добрые песни могут родиться только в доброй душе: «Не собирают смокв с терновника, и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе» (Лк. 6: 44–45). Приведу всего несколько примеров, свидетельствующих об искренности, отзывчивости, щедрости души Владимира Высоцкого. К сожалению, у Высоцкого не сложилась семейная жизнь, и он очень переживал из-за этого. Женившись на Марине Влади, он много помогал своей второй жене Людмиле и детям Аркадию и Никите, любил общаться с сыновьями. Но недостаток настоящей семьи он восполнял общением с друзьями. Дружба была для него понятием священным, этому чувству, товариществу, взаимовыручке посвящено немало его песен. Это и песни о войне, и «горные», и «рыцарские» песни, и песни о мирном подвиге русских людей.

Нет друга, но смогу ли
Не вспоминать его –
Он спас меня от пули
И много от чего.

Ведь если станет плохо
С душой иль с головой,
То он в мгновенье ока
Окажется со мной.

И где бы он ни был, куда б ни уехал –
Как прежде, в бою, и в огне, и в дыму
Я знаю, что он мне желает успеха,
Я тоже успеха желаю ему, –

спел он в песне про дружбу, которую написал для радиоспектакля «Зеленый фургон».

 

Режиссер Александр Митта вспоминает о его умении дружить: «Он был уникальным во многих отношениях. Например, в дружбе. Огромное количество людей искренне считали себя его друзьями, даже если они были знакомы с ним недолго. Они не ошибались. Он к каждому был внимателен. Ему каждый был интересен. И каждый имел основания считать, что занимает в жизни Володи особое место. Он всех помнил и каждому готов был помочь. Как это назвать? Талант дружбы?»

Еще один друг Владимира Высоцкого сценарист Эдуард Володарский рассказывал: «Много мы отнимали у него времени и сил, он был человек, который для товарищей готов был сделать все. Кому-то понадобилось лекарство. Он мог ночью помчаться через весь город на машине. Он один раз доставал лекарство в Париже, и всю ночь он следил по телефону, когда самолет прибудет в Шереметьево, потом поехал в Шереметьево и забрал лекарство для матери своего товарища, которая была больна».

Станислав Говорухин свидетельствует: «К нему тянулись люди, он не мог без них – он должен был знать обо всём, что происходит в жизни.

Надо бы сказать ещё вот о чём. Он, чей рабочий день был загружен до предела, вынужден был отнимать у себя время – отнимать у поэзии! – на решение разных бытовых вопросов своих друзей. (Известно, что Высоцкий спал всего четыре-пять часов в сутки, почти все остальное время было посвящено работе. – о. П.Г.) Помогал всем, кто просил помочь. Одному “пробивал” машину, другому – квартиру, третьему – сценарий. Больно говорить об этом, но многие его знакомые нещадно эксплуатировали его популярность и возможность войти в любые двери – к любому начальнику».

Актриса Лионелла Пырьева рассказывает о том времени, когда Высоцкому было всего 23 года, он был молодым, бедным, малоизвестным актером: «Володя был человеком, быстро завязывающим знакомства, очень добрым, впечатлительным, умеющим быстро оценить не только состояние души, но и характер каждого, с кем встречался. Я глубоко убеждена, что Володе достаточно было перекинуться с кем-нибудь парой слов, чтобы знать о нем все. Он был как рентген!.. Когда-то произошла между нами сцена, которую я не забуду, и буду ему благодарна до конца моих дней. Однажды я шла по московской улице. Шла в прямом смысле с пустыми карманами. Не было денег. Ни копейки. Даже на хлеб. Будучи актрисой театра имени Станиславского, я зарабатывала 69 рублей в месяц. Издалека я увидела Володю. Было видно, что он куда-то спешил, но – заметив меня, приостановился. Спросил, как дела, как живу. “Ничего, все в порядке”, – ответила я. “До свидания, Лина”, – сказал тогда Володя. “До свидания, Володя”, – сказала я. И мы разошлись каждый в свою сторону. Но неожиданно Володя вернулся, догнал меня, сунул мне в руку трешку: “У меня тоже дела идут не лучшим образом, больше нет. А ты, наверное, сегодня даже не завтракала”. Как он об этом узнал? По моим глазам? Я зажала трехрублевку в ладонь, слезы подступили к горлу, и я едва прошептала: “Спасибо”. И через мгновение только опомнилась, чтобы посмотреть, как он уходит. Хорошо знала, что Володя как актер театра имени Пушкина тоже зарабатывает немного. Три рубля в то время! Я могла на них прожить целых два дня! Именно те два дня, которые оставались до получки».

Месяца за два до кончины Высоцкий позвонил писателю Василию Аксенову, тогда находившемуся в опале, и сказал: «Я тебе хочу дать тысячу рублей». Но тот стал отказываться: «Володя, зачем?» Он ответил: «Ну, чтобы ты мог жить так, как ты живёшь». Он знал, что Аксенову нигде уже нельзя заработать. Писатель поблагодарил, но денег так и не взял: «Спасибо, ничего, я обхожусь».

***

После смерти Высоцкого в 1980 году Булат Окуджава написал песню «О Володе Высоцком». Вот ее финальный куплет:

О Володе Высоцком я песню придумать хотел,
Но дрожала рука и мотив со стихом не сходился…
Белый аист московский на белое небо взлетел,
Черный аист московский на черную землю спустился.

Мне неизвестно, какой смысл в эти строки вкладывал сам Булат Шалвович, но можно предположить, что он писал о душе и теле. Душа поэта покинула этот мир и полетела к Богу, а тело было предано земле: «возвратишься в землю, из которой ты взят» (Быт. 3: 19). Но также мне видится в этом образе и другой смысл. И при земной жизни, и после смерти личная жизнь и творчество Высоцкого подвергались обсуждению, осуждению и критике. Конечно, как и всякий человек, он имел грехи и, как любой творец, мог совершать ошибки и создавать не только удачные произведения. Но время все расставляет по своим местам: «большое видится на расстоянии». И самым главным, что оставил после себя Владимир Высоцкий, является не его порой очень бурная и страстная земная биография и не его грехи («черный аист») – все это осталось в прошлом, и за все это поэт уже ответил на суде Божием, – а его огромный талант, добрая душа и его замечательные песни, которые до сих пор помогают нам жить. Вот эта светлая его часть – этот «белый аист московский» – воспарил над суетой, страстями, сплетнями и домыслами и продолжает нести добро.

 

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/58997.htm

Каждый новый год демографы с нетерпением ждут беби-бума, уповая на материнский капитал и возрождение духовности в стране, однако, рождаемость в России так и остается одной из самых низких в мире. Ученые уверены: одна из причин – телевизор.

Фото: www.globallookpress.com

Психологи заявляют – личную жизнь большинства россиян сегодня заменяют экранные интриги. Патологическая зависимость от телевидения встречается тем чаще, чем скучнее и монотоннее жизнь – переживая за судьбы героев шоу и теленовелл, народ каждый вечер добирает свою порцию головокружительных страстей.

«Содержание сериалов — это набор наиболее распространенных стереотипов, которые в совокупности дают зрителю ощущение жизненности сюжета, – говорит врач-психотерапевт Института психотерапии и клинической психологии Оксана Гаршина. – В сериалах собраны интересующие обывателя вопросы и проблемы. И каждый зритель “выцепляет” из сюжета то, что интересует его, и то, что ему близко. Наблюдая за перипетиями сериала, зрители сопоставляют свои жизни с жизнями героев и нередко находят происходящее на экране более интересным и динамичным».

Исследования показывают, что мыльные оперы и реалити-шоу «про любовь» разбивают семьи и ухудшают демографическую ситуацию. Так, латиноамериканские ученые проанализировали демографические данные и сопоставили их с появлением в различных районах главного «мыльного» канала страны TV Globo. Оказалось, что в регионах, где начиналась трансляция TV Globo, снижалась рождаемость, и увеличивалось число разводов. Всего, по подсчетам ученых, из-за пристрастия к сериалам за 20 лет в одной только Бразилии родилось на 3 млн детей меньше и произошло на 800 тыс. больше разводов.

По словам одного из авторов исследования Альберто Чонга, причиной такого воздействия могли стать «идеалы наживы», свойственные элите общества, о жизни которой и снимается большинство мыльных опер. Главные героини популярных сериалов, как правило, богаты и образованны, стремятся сделать карьеру, без колебаний разводятся и имеют в среднем одного ребенка. В общем, жизненные приоритеты сериальных героинь кардинально отличаются от традиционных ценностей обычных бразильянок.

Подобное воздействие ТВ характерно для всего мира. По содержанию рейтинговых сериалов можно даже спрогнозировать демографическую ситуацию. Например, если героини популярных шоу расстаются с мужем или возлюбленным, то в ближайшее время количество разводов увеличится в среднем на 0,1%. В пересчете на 143-миллионное население России со времени появления первых мыльных опер это – дополнительные 140 тыс. пар.

«Создается впечатление, что эти сериалы создавались как некая, сдерживающая рождаемость технология. Демографическое сдерживание происходит и через здравоохранение, и через продовольственную политику, поэтому было бы очень странно, если бы информационный сегмент остался проигнорированным, – рассказывает директор Института демографических исследований Игорь Белобородов. – Сегодня любой подросток общается больше с телевизором, чем с родителями. Так что телевидение – это прекрасный источник для воздействия на сознание подрастающего поколения. На Латинской Америке технологии с «антидетным» эффектом апробировали, и, добившись нужного эффекта, уже отработанную схему стали внедрять дальше. В сериалах в основном идет пропаганда внебрачного сожительства, продвигается снисходительное отношение к супружеским изменам, поощряются детско-родительские конфликты».

Влияние телевидения на поведение людей становится заметным не только в Латинской Америке, но и в других государствах. «В тех же США идет жесткая фильтрация содержания. К общему просмотру допускается только нравственный контент. Есть, конечно, программы для взрослых – но только на специальных платных каналах, недоступных для детей. США – скорее экспортер растлевающей продукции», – отмечает Игорь Белобородов.

Между тем, по словам экспертов практически все программы на российском ТВ способствуют тому, что никакой материнский капитал не сможет перебить влияние идеологии «живи для себя». «Виноваты в низкой рождаемости, конечно, не только сериалы и ТВ-шоу, но даже если исключить все остальные факторы, то и их было бы достаточно, чтобы держать рождаемость на низком уровне. Не только сериалы обладают таким анти-демографическим эффектом. Практически все информационные продукты – реклама, ТВ-шоу – так или иначе направлены на уничтожение семьи, – отмечает Игорь Белобородов. – Особенно опасны различные комедийные шоу. Не хочу сейчас называть конкретные передачи, но могу сказать, что сегодня абсолютно во всех комедийных программах темы семьи, супружества и детско-родительских отношений имеют негативную коннотацию. Образ семьи низводится до предела – можно найти и гомосексуальный подтекст, и издевательства, и поругание традиций».

По мнению доктора психологических наук Михаила Кондратьева, одно из самых сильных воздействий на систему ценностей молодежи оказывают реалити-шоу: «Самое страшное, что продюсеры и те, кто планирует “сценарную картинку”, создают некую уродливую модель общества и по сути дела навязывают её молодежи, предлагая в качестве образцов для подражания скандалящих недоучек, истеричных капризуль, брутальных бездельников и беззастенчивых альфонсов. Дальше – оплаченная проектом свадьба, и все остаются на проекте уже как якобы семья. Союз наизнанку перед всей страной, не жизнь, а шоу. Как будто жизнь – черновик, и всё ещё можно будет переписать начисто. Но кто сможет переписать заново жизнь зрителей – за-экранных подражателей “семейного волшебства”? Для меня это попросту дикость! Передачи такого рода психологически развращают общество».

Можно предположить, что хотя бы аналитические программы лишены подобного подтекста, однако даже «Новости» сегодня работают на снижение рождаемости. «В информационных программах своя специфика – там преувеличивают проблему насилия в семье. В последние пять лет делается сильнейший акцент на эту проблему. Это даже напоминает заказ – формирование мнения, что родители – главные враги своему ребенку. Какой жанр ни возьмите – везде антисемейный контекст, где семья – главный враг современной цивилизации, – говорит Игорь Белобородов. – А в перерывах нас ждет реклама, где не всегда сознательно, но почти всегда заложен антисемейный сюжет. Все это программирует население на определенный образ семьи. Сначала человек смотрит, потом начинает подражать. А на этом раскручиваются и другие сферы товаров и услуг. Такой зомбированный зритель крайне легко превращается в послушного потребителя».

Так, анализ рекламных роликов на трех общефедеральных телеканалах специалистами Института демографических показал, что в 47% роликов семья представлена изображениями матерей-одиночек, в 27% – сюжетами, построенными на образах полной, но однодетной семьи. Полная семья с двумя детьми была обнаружена лишь в 12% роликов. Наименее распространенной, можно сказать, практически проигнорированной рекламными технологами, оказалась семья с тремя и более детьми, а многодетность (пять и более детей) в качестве рекламного образа не использовалась ни разу. «А ведь пять-десять лет информационного контента, где будут превалировать образы полной, многодетной семьи и демографическая ситуация начнет улучшаться…» – уверены исследователи.

Но, к сожалению, пока никаких «просветов» в информационно-развлекательной политике государства эксперты не видят. «Сейчас тенденция развращения только развивается, – отмечает Игорь Белобородов. – Семейные ценности по-прежнему девальвируются. Я думаю, что ситуацию могла бы исправить концепция информационной безопасности, в которой обязательно должен быть раздел демографической безопасности. Надо поставить четкие рамки: что для телевидения недопустимо. Ведь от тех же реалити-шоу вреда даже больше, чем о порнографии. Ведь если все прикрыто, это не значит, что продукция безопасна. Ведь словом можно так развратить и искалечить, что не надо никакой порнографии. Необходимо принять законодательно образ семьи, допустимый к показу в СМИ – модель семьи с родителями в первом браке как минимум с тремя детьми. Если такой образ будет транслироваться по всем каналам, это серьезно сдвинет предпочтения молодых граждан в сторону крепкой, многодетной семьи».

 

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/58988.htm

Оптинские старцы часто напоминали о благоразумном молчании и предостерегали от многоглаголания.

 

Татьяна Юшманова. Тишина. 2005 г.

Преподобный Амвросий наставлял:

«Благое говорить – серебро рассыпать, а благоразумное молчание – золото.

Лучше предвидеть и молчать, чем говорить и потом раскаиваться.

Умное молчание дороже всего. Если положить все правила благоразумия на одну весовую чашу, а на другую чашу положить благоразумное молчание, то молчание одно перевесит.

Молчание хорошо, да благовременное и благоразумное, за которым не следует раскаяние.

Когда чувствуешь, что желаешь что-нибудь сказать по страсти, – молчи. Удержись, не говори. Ведь это брань, победить нужно, тогда только отстанет».

«Больше молчите»

Преподобный Варсонофий

Преподобный Варсонофий советовал:

«Больше молчите. А если что спросят, даже в церкви, ответьте без всякой раздражительности, не показывая угрюмого вида».

Преподобный Никон писал:

«Помни монашеское правило: не начинать говорить самому, не быв спрошенным».

И хоть эти слова старца относятся к монашествующим, но и живущим в миру нужно чаще вспоминать о них. Ведь как часто мы даем непрошеные советы, задаем лишние вопросы, рассказываем что-то глубоко личное (что следовало бы сберечь лишь для близких людей), а потом раскаиваемся в этом.

«От неосторожных слов более бед, нежели от самих дел»

Преподобный Амвросий предупреждал:

«Слово не воробей: вылетит – не поймаешь. Нередко от неосторожных слов бывает более бед, нежели от самых дел. Человек словесным потому и называется, чтобы произносил слова разумно обдуманные».

Молитвенное настроение и мир в душе

Преподобный Никон учил молчанию для сохранения молитвенного настроения и мира в душе:

«После молитвы, домашней или церковной, чтобы сохранить молитвенное умиленное настроение, необходимо молчание. Иногда даже простое незначительное слово может нарушить и спугнуть из души нашей умиление.

Молчание подготовляет душу к молитве. Тишина – как она благотворно действует на душу!»

Преподобный Моисей наставлял:

«Между собою храните молчание, кроме нужного ничего постороннего не говорите, да будет чист ум ваш в молитвах. Укоряйте себя мысленно и уничижайте и худшими всех себя имейте, и Бог призрит на смирение ваше и покроет от всех искушений».

Многоглаголание и уныние

Оптинские преподобные предупреждали: те, кто не может удержаться от многоглаголания, не смогут освободиться и от множества мучительных прилогов и следующих за этими прилогами уныния и отчаяния. Преподобный Лев писал:

«W. когда не положится совершенно сохранять двери ограждениями о устнах своих, то иначе не возможно ей освободиться от смущения и мучительства сладострастнейших прилогов и таких же мыслей и от оной происходящей скуки и уныния, влекущих в помыслы всепагубнейшей отчаянности».

Пустословие и любопытство

Старцы Оптинские предостерегали и от пустословия и неосторожных слов. Преподобный Никон напоминал духовным чадам:

«Остерегайтесь шуток и неосторожных слов в обращении друг с другом. Это оговаривание и пустословие может обратиться в привычку».

Иеросхимонах Иосиф (Литовкин) (1837—1911)

Старцы предупреждали и о вреде любопытства. Преподобный Иосиф учил:

«Любопытствовать о чужих мыслях грешно и может быть вредно. Это никак не должно дозволяться».

Преподобный Варсонофий говорил о том, что любопытство, несмотря на кажущуюся невинность, тем не менее, является смертным грехом, потому что от него бывают гибельные последствия:

«Святые отцы говорят: любопытство есть смертный грех. Некоторым кажется странным, как это любопытство ставится наряду с тягчайшими грехами, например убийством, грабительством и т.д., – а оттого, что от него бывают гибельные последствия».

Безрассудное молчание

Бывает и безрассудное молчание от обиды, злости или по тщеславию, и такое молчание может быть даже хуже многоглаголания.

Преподобный Никон писал:

«Молчание полезно для души. Когда мы говорим, трудно удержаться от празднословия и осуждения. Но есть молчание плохое, когда кто злится и потому молчит».

Преподобный Макарий предупреждал:

«Безрассудное и не в разуме молчание хуже многоглаголания, а мерное или малое укрепление никакого вреда не принесет, а еще смирит и подаст силу к творению подвигов и трудов. Но безмерие и в том и в другом приносит весьма великий вред».

Предостережения Оптинских старцев о вреде многоглаголания, пустословия, неосторожных шуток и любопытства актуальны и в наше время.

Будем же помнить: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12: 36–37).

 

http://www.pravoslavie.ru/put/58960.htm

Кажется, что в православных семьях нет и не может быть нестроений и тем более разводов. Но даже на собраниях духовенства еще несколько лет назад Патриарх Алексий с болью говорил о распадающихся православных браках и браках священников. Архимандрита Тихона (Шевкунова), наместника Сретенского монастыря и ректора Сретенской духовной семинарии, эта проблема также не может не волновать, ведь именно в годы учебы большинство его студентов заводят семьи: как уберечь будущих священников от ошибки? Почему человек разлучает то, что сочетал Бог?

 

Архимандрит Тихон (Шевкунов)

— В целом христианские семьи, конечно же, более стабильны, чем семьи людей нецерковных. У нас среди прихожан развод — редкое явление, хотя приход Сретенского монастыря насчитывает около полутора тысяч человек, и в значительной степени это люди молодого и среднего возраста. Но все же надо признать: количество разводов среди православных растет. Как ни горько констатировать, разводы случаются в последнее время даже в семьях священников. Можно сказать, браки христиан все чаще становятся ущербными и болезненными. Почему так происходит?

Почему распадаются браки христиан

Первая и общая причина — обмирщение. Вульгарная цель гедониста — «бери от жизни всё», — становится если не главной, то во многом определяющей, в том числе и среди церковных людей. Мы становимся все более эгоистичными. Это, несомненно, относится и к нам, к духовенству.

Еще одна причина: православные, а именно о них мы в первую очередь сейчас говорим, зачастую просто не научены тому, чем является христианский брак. Да и примеры счастливого, многолетнего, в высоком смысле ответственного супружества становятся скорее редкостью, чем нормой. А вот противоположных примеров — беспомощности самих супругов, их близких, их духовника перед распадом семьи — сколько угодно. В результате развод, как обычный вариант выхода из семейного кризиса, становится жизненно приемлемой моделью, пусть и крайне нежелательным, но вполне реальным вариантом даже для молодых людей, еще только думающих о свадьбе.

Счастливые, крепкие христианские семьи родителей, друзей и знакомых одним лишь своим существованием учат подростков семейной жизни, являются драгоценными образцами для научения и подражания. Каждая из них, особенно сегодня, воистину является нашим общим церковным достоянием. То, чему учатся дети на примерах огромного множества нынешних неблагополучных семей, не нуждается в комментариях. В России в 2012 году на тысячу браков приходилось восемьсот разводов.

Есть и горькие примеры, когда православный человек фактически живет на две семьи. Здесь надо сказать еще об одной причине, способствующей охлаждению духовной жизни и, в частности, распаду христианских браков. Это — превратное отношение к исповеди. Немало людей в Церкви сегодня убеждены: что бы я ни сделал — мне все простится. Даже совершая тяжкий грех, человек заранее уверен: батюшка его простит, грех отпустит. Происходит по сути искажение самых основ духовной жизни: мягкость священника человек воспринимает как поощрение ко греху.

Христианин должен приносить плоды покаяния

Сейчас часто говорят, что епитимьи, отлучение от причастия, в том числе и для воцерковленных людей, неэффективны и вообще не нужны. Не соглашусь с этим. Епитимья необходима в духовной жизни. На этом настаивал, кстати, еще патриарх Пимен — он более чем тридцать лет назад призвал священников не быть теми, кого в древней Руси называли «потаковниками» — иереями, которые своей ложной снисходительностью попустительствуют греху.

В Псалтири царь Давид Духом Святым предупреждает нас: «Господь расточит кости человекоугодников». Священник незаметно для себя может превратиться в человекоугодника. Это, конечно, не значит, что следует стать твердолобым ригористом: шаг вправо, шаг влево — расстрел. Особенно это касается сферы семейных отношений, быть может, самой деликатной и тонкой в пастырской практике, требующей мудрости, времени и заботы. Но все же и в другую крайность низвергаться нельзя.

Христианин должен приносить плоды покаяния и исправления, а не проходить через формальное обнуление грехов. Ради блага кающегося за тяжким духовным преступлением, как неизбежное следствие, должно следовать наказание. И это совсем не пресловутый «юридический» подход. Вспомним, что значит славянское слово «наказание». Оно переводится не как «возмездие» или «кара», а как «научение». Таким «научением», конечно же, в каких-то случаях может быть и полное прощение — сразу, если священник ответственно видит в таком своем пастырском решении пользу для христианина.

Но плодотворнейшим «научением» может стать разумная, разъясненная прихожанину, епитимья — в первую очередь духовное чтение, милостыня, паломничество и соединенная с ним молитва, а также, в особых случаях, временные ограничения, в том числе и в евхаристической жизни. Все это — действенные, врачующие духовные средства, приносящие плоды подлинного исправления злых навыков и горьких ошибок. Надо подчеркнуть, что необычайно важно здесь постоянное общение священника с прихожанином во время несения им епитимьи.

Родители не знают, чем живут их дети

Еще одна новая проблема в устроении семейной жизни — для меня, признаться, неожиданная, — но, возможно, наиболее коварная: родители совершенно не знают, чем живут их дети. И, соответственно, вовремя не могут правильно повлиять на них. И это не просто дежурное сетование.

Несколько лет назад, во время работы над программой противодействия потреблению алкоголя детьми и подростками, мне много пришлось общаться со школьниками средних и старших классов. Вот тогда-то я отчетливо понял, что родители в самом буквальном смысле не представляют, как и чем занимаются их отпрыски.

В контексте нынешнего разговора о семье оставим за скобками даже то, что с виду вполне благополучная девочка, дочь таких же благополучных родителей, может почти каждый день (!) незаметно для папы и мамы привычно употреблять спиртосодержащие коктейли, пиво и вино. Родителям не до детей, формально ребенок ходит в школу, к репетиторам, в секции, а способов скрыть запах спиртного немало. Масштабы этого явления видны уже из того, что, по данным Роспотребнадзора четырехлетней давности, в России ежедневно употребляли алкоголь 33% мальчиков и 20% девочек, начиная с тринадцати лет.

Что касается нашей темы — вопросов брака и, в первую очередь, будущего брака, — то приходится говорить о том, что сегодня очень многие дети начинают жить «взрослой» жизнью с тринадцати-четырнадцати лет при полнейшем и блаженнейшем неведении родителей. К сожалению, это ничуть не преувеличение. Статистика по этому поводу достаточно красноречива. И к 11 классу дети меняют, как это ни страшно даже просто констатировать, множество «партнеров». Специалисты-медики сообщают, что под словами «множество» имеются в виду не единицы, а десятки.

В результате такие юноши и девушки становятся попросту неспособными к созданию семьи. И вот приходит к священнику на исповедь, скажем, молодая женщина и рыдает от собственного бессилия: «Я люблю мужа, но не могу быть с ним одним!» Навык, воспринятый в подростковом возрасте и завязанный на психику и физиологию, необычайно сложно преодолеть. «Злые навыки хуже бесов», — предупреждали нас еще древние отцы.

Семейное счастье бывает разным

Кажется, святитель Игнатий Брянчанинов (а это середина XIX века) горько сетовал, что за год в его Черноморской епархии произведено два развода. Отмечая это, как страшное падение христианских нравов, святитель вспоминал, что застал еще архиереев, у которых за все их многолетнее управление кафедрой не было ни одного развода. А сегодня по статистике 80% молодых семей распадаются в течение первых пяти лет после заключения брака.

Конечно, это не значит, что раньше все семьи были абсолютно счастливы. Но люди, прожившие долгую жизнь в браке, понимают, что семейное счастье бывает разным: есть «юное» счастье, и есть счастье терпения и многолетней, общей, в высоком смысле слова, единой жизни.

Разводы не являлись системой еще сравнительно недавно. Не говоря уже о дореволюционном времени. Не было этого широчайшего открытого шлюза, этого всегда услужливо находящегося под рукой института развода. Да православные и чисто психологически с огромным трудом могли решиться на разрушение брачного союза.

Сегодня необходимо искать пути церковного решения этой проблемы — готовить людей к браку, помогать семье не распасться, духовно противостоять себялюбию, гедонизму, потаканию и равнодушию ко греху, а архиереям и священникам думать, как делиться пастырским опытом, подробно тому, как это систематически и в обязательном порядке делается в медицинской среде.

Не будем унывать!

И все же, слава Богу, большинство наших юных прихожан и воспитанников семинарии — удивительно чистые подростки! По большому счету, и родителям и нам удается донести до них мысль о чистоте до брака и о самом православном браке, как о всеобъемлющем радостном и ответственном событии, раскрывающем очень многое, в первую очередь, в духовной жизни христианина.

Недавно у нас в семинарии, месяца за полтора до Рождественского поста, одному воспитаннику пришло благословение Святейшего Патриарха на рукоположение во диакона. Этот юноша буквально неделю назад обвенчался, и оба юных супруга представляли собой замечательно красивую, счастливую и любящую пару.

Поскольку после рукоположения дьякон должен служить литургию ежедневно сорок дней (а это время особого строгого поста), да потом еще сразу предстояло сорок дней Рождественского поста, я предложил молодому человеку немного повременить с рукоположением. Но он тут же стал смиренно и искренне упрашивать меня все же рукоположить его сейчас: служение у Престола Божия было его самой заветной мечтой, ничуть не входящей в противоречие с любовью к своей юной супруге.

Так что светлые и прекрасные примеры истинной чистоты жизни нынешних молодых христиан, к счастью, тоже нередки. Не будем унывать!

Серия сообщений "Архимандрит Тихон (Шевкунов)":
Часть 1 - Слово на чине прощения
Часть 2 - Слово в Великий Четверг. О благодарении Богу
...
Часть 14 - Слово в Неделю 33-ю по Пятидесятнице. О Закхее
Часть 15 - Архимандрит Тихон (Шевкунов): О разводах священников, советских песнях и рухнувшем образовании
Часть 16 - Архимандрит Тихон (Шевкунов): Христианин должен исправляться, а не проходить через формальное обнуление грехов
Часть 17 - Господь – в Священном Писании Слово на всенощном бдении накануне Недели Всех святых

Наша мама, отец, сестренки и братья, с годами — наш муж или жена, сыновья и дочери были и продолжают быть для большинства из нас самыми дорогими людьми, вместе с которыми мы пережили и еще переживаем самые прекрасные мгновения нашей жизни. Они составляют нашу семью.

 

Но понятие семьи намного шире, богаче. В семью входят также наши близкие и дальние родственники, друзья, с которыми сердце наше чувствует себя как дома, и, конечно, наши духовные родственники — крестные и духовный отец. А там, где царит любовь и гармония, где присутствует Христос, там границы семьи отодвигаются еще больше, включая родное село и церковную общину, народ, на языке которого мы говорим, а в более широком смысле — весь мир. Ведь все мы произошли от Адама и Евы и потому родственники, мы часть одного человечества, и даже с Самим Сыном Божиим нас роднит событие воплощения Его в яслях Вифлеемских.

И поскольку семья всегда была фундаментом, оплотом и гарантией счастья и самореализации человека, то во всех традиционных культурах большое уделялось внимание семейной жизни; ее защищали с помощью множества предписаний, в которых общий интерес семьи обладал приоритетом перед индивидуальными интересами тех, кто ее составляет. Хотя тогда еще не было изобретено «прав человека», но разводы были редкостью, а дети оставались сиротами, только когда их родители погибали на войне или от тяжелых болезней, — но и тогда их воспитывали бабушки и дедушки, которых всегда уважали, любили и слушали.

В таком мире депрессии были редкостью, хоть и не было таких поблажек, комфорта и той уймы организаций и регламентаций, которые отстаивают права человека сегодня, и люди чувствовали себя счастливыми наперекор всем бедам и болезням, недостатка в которых никогда не было в ходе истории.

Для демократического общества, составленного политкорректными гражданами, мир прошлого с его крепкой семьей, обладавшей собственными ценностями и иерархией, — всего лишь часть минувшей грустной истории рода человеческого, когда религия, дескать, держала людей в оковах мракобесия.

Разум этих людей, которые начиная с Французской революции и доныне передают эстафетную палочку поклонения «правам человека», так сильно вывернулся наизнанку, что они уже совершенно утратили здравый смысл и понятие о порядочности. Для них защищать семью потому, что она служит источником радости, счастья и самореализации человека, — это абсурд. Ведь согласно им «права» как таковые гораздо важнее, нежели покой и счастье гармоничной семейной жизни, намного важнее, нежели вера в Бога. А что мы имеем в результате?

В Европейском Союзе сегодня примерно половина браков заканчивается разводом и каждый третий рождающийся ребенок — внебрачный. В Бельгии 71% браков распадается, сразу за ней следует Австрия, где 66% супружеских пар предпочитают развод. В 1980 году в Евросоюзе было 670.000 разведенных супружеских пар, а в 2005 году их число перевалило за миллион. Не это ли одна из причин того, что более 10% населения западных стран страдает от депрессии?.. В Швеции 55% детей рождается вне брака, во Франции таких внебрачных детей 45%, в Великобритании — 42%, в то время как в Польше — всего 15%.

Интересно отметить тот факт, что с увеличением числа людей, объявляющих себя атеистами, и с распространением в стране «прав человека» возрастает удельный вес распадов семьи и разводов. Кроме того, в тех странах, где удельный вес разводов самый низкий, выше число церковных верующих: так, среди женатых итальянцев разводятся только 18%, а среди женатых ирландцев — 17%.

А на самом деле, что это за «права», оказывающие столь губительное воздействие на семейную жизнь? Еще до того, как младенец родится, говорят о праве женщины на собственное чрево, то есть о праве умертвить, абортировать его прежде наступления наступления трех, а кое-где и шести месяцев с момента зачатия. У младенца еще нет никаких прав — вернее, у него есть только право быть или не быть абортированным.

Когда ребенок еще мал, чем раньше, тем лучше, ЮНЕСКО наделяет его правом на сексуальное воспитание. Оно будет осуществляться в первую очередь на информационном уровне путем свободного обращения прессы порнографического характера — что отражает и другое право человека, право на получение информации. Но это всего лишь апперцептивная[1] подготовка, поскольку сексуальное воспитание предстоит проводить в детском саду и школе начиная с пятилетнего возраста до самого окончания ребенком лицея.

Так заботятся о сексуальном воспитании международные организации. Это означает на языке ЮНЕСКО, что нужно уважать «право детей познавать свое тело» — право на аутоэротизм и мастурбацию.

Затем общество стало заботить то, как бы получше закрепить право детей на плотскую любовь, то есть на то, что раньше, на «дискриминационном языке», называлось сексуальным насилием и педофилией. Даже в Румынии год тому назад стали обсуждать возможность введения в уголовный кодекс нового права — права на кровосмесительные половые связи с отменой уголовного наказания за них.

Сексуальное воспитание в школе в обязательном порядке требует, в новой идеологической перспективе, чтобы ребенок привык к той мысли, что сексуальность и лесбиянство — это нормально и даже рекомендуется для самореализации личности. С этой мыслью ребенок и юноша будет сталкиваться почти повсюду в обществе, которое нам готовит новое европейское законодательство. И это потому, что благодаря законам о недискриминировании гомосексуалистов им предоставляются абсолютно все права — включая право жениться друг на друге и усыновлять детей, рожденных нормальными родителями.

Если ко всем этим «правам» добавить право получать удовольствия любым способом, даже путем извращений, то мы получим общую картину того, в чем семья наших дней должна развиваться.

Непонятным в этой картине представляется отсутствие хоть каких-нибудь минимальных прав, которые были бы зарезервированы за семьей. Не потому ли это, что они вступают в конфликт с уже объявленными правами? К примеру, у наших детей нет права на защиту от порнографии, хотя все исследования показывают, что она приводит к насилию, импотенции и даже убийствам. У наших детей нет также права сохранять невинность, любить чистой любовью, оградить себя от сексуальных фантазмов.

Также и у родителей уже нет права воспитывать своих детей в согласии с традиционной моралью и верой, прививая здоровый образ жизни. Родители лишаются права подготовить своих детей к такой семейной жизни, которая зиждется на уважении к другому, на жертвенной любви и деторождении. И примеры эти можно продолжить…

Когда же речь заходит о «правах» тех, кто подрывает устои семьи, тут законы страны можно попирать даже официальным лицам, — в то время как за права семьи не борются даже те, у кого есть семья и кто связывает с ней все свои надежды на успех в жизни. Это было очень ярко проиллюстрировано в последние месяцы появлением в Бухаресте рекламных щитов, пропагандирующих гомосексуальные связи и браки. И невзирая на то, что румынские законы не признают браков между лицами одного пола, эти лица могут делать себе рекламу — разумеется, при поддержке европейских организаций, которые (вот оно, пожалуйста!) навязывают нам свою идеологию, как когда-то большевики при коммунизме.

Сколько рекламных щитов, поддерживающих семью и ее ценности, можно было видеть в Румынии за последние 20 лет? Разве руководители нашей страны, мэры, советники и функционеры государственных учреждений родились от гомосексуальных пар или лесбиянок, что никто у нас не заинтересован в том, чтобы поддержать семью? Разве все мы, румыны, разбросанные по всему миру, не находимся в долгу перед семьей, давшей нам жизнь, и поэтому не испытываем нужды защищать ту семью, которая у нас есть?

За последние два десятилетия румынская семья постепенно утрачивала все больше прав, теряла все больше почвы под ногами перед лицом наступающей идеологии разврата и античеловеческими законами. Если мы будем продолжать в том же темпе полагаться на волю судеб, то дело может дойти до того, что спустя короткое время семья с точки зрения нездоровных законов, издаваемых сегодня Европейским сообществом, начнет восприниматься как фундаменталистский институт, конкурирующий — с демократической, конечно же, — «гомосексуальной семьей».

Ведь все движется в этом направлении: тебе должно быть стыдно, что ты женат и не занимаешься извращениями, или хотя бы: не смей утверждать, что гомосексуализм — это поведение, считавшееся патологическим всегда.

Что же касается детей, то отныне культивируется такой менталитет, что те, кто хочет иметь больше одного ребенка, — это по меньшей мере чудаки, если они не опасны для сохранения экологического равновесия на планете.

Такова ситуация. Но неужели ничего уже нельзя сделать, чтобы остановить эту кампанию по разложению румынской семьи? Во времена коммунизма невзирая на то, что диктатура угрожала жуткими тюрьмами, пытками и смертью тем, кто сопротивлялся режиму и проявлял свою свободу и веру, сотни тысяч румын предпочли отправиться в тюрьмы и умереть мучительной смертью, чем отступить перед безбожным и антирумынским режимом. Почему же теперь, в условиях, когда у нас есть по меньшей мере свобода выражать свое мнение, мы не делаем ничего? Или мы не понимаем, что происходящее всерьез угрожает нашей свободе и существованию?

Ввиду всего этого мы сочли необходимым от всего сердца присоединиться к демаршам, запланированным Ассоциацией по защите семьи и ребенка на 2010 год. И прежде всего, считая понографию самым важным направлением в борьбе против семьи, объявляем вместе с членами этой Ассоциации 2010 год годом искоренения пропаганды порнографии в румынском обществе.

Мы хотим, чтобы все, и особенно родители, осознали, какую опасность несет порнография для семейной жизни и умственного здоровья детей. Необходима борьба за исключение порнографических посылов из румынского публичного пространства.

Конечно, мы не сможем ничего, если будем одни в этом деле; поэтому просим всех вас, кто единодушен с нами и понимает опасность, которой подвергается семья сегодня: свяжитесь с нами по электронной почте журнала, чтобы посмотреть, что мы можем сделать вместе. У нас нет ни их средств, ни их денег, но с нами Бог и все святые земли нашей.

 

 

Занимаясь тюремным служением, я ничего не слышал о православном приюте для бездомных Дом трудолюбия «Ной». Это неудивительно: из пяти существующих в организации домов первый открылся только в октябре 2011 года. И вот мы встречаемся с ее руководителем Емилианом у станции метро «Теплый Стан», чтобы отправиться в «третий» дом, расположенный в поселке Ямонтово, что в 20 минутах езды от этой станции.

Там нашли приют не только люди с «богатым» прошлым, уставшие скитаться по тюрьмам, «завязавшие» с пьянством бомжи и другие «асоциальные лица», но и те, кто пострадал от нашего не очень справедливого общества вполне незаслуженно. В машине, помимо Емилиана, сидит молодой человек Феликс, у которого на лице написано как минимум одно высшее образование. Вначале я принимаю его за помощника Емилиана. В каком-то смысле это так и есть, но у Емилиана все помощники – из тех, кто сам нуждался в помощи. Феликса подобрали на вокзале, где он был вынужден ночевать после того, как его уволили с работы. Теперь он помогает бухгалтерше – тоже, кстати, из «пришельцев» – разбираться с компьютером.

Здесь все профессии важны, все профессии нужны: Дом трудолюбия «Ной» (так называет его Емилиан) – большая семья: женщины занимаются хозяйством, старики и инвалиды – тоже на домашней работе. Прочие работают – как правило, разнорабочими на стройках, там, куда удалось устроиться. Ездить на работу далеко, кому-то и в пять часов приходится вставать.

– Жизнь у нас строится по образу Дома трудолюбия святого праведного Иоанна Кронштадтского, – рассказывает Емилиан, пока мы едем в Ямонтово. – Одной из главных особенностей этого братства была обязанность трудиться. Сейчас у нас к так называемым бомжам относятся как к неким уникальным субъектам, живущим непонятной и невозможной для современного человека жизнью. Они в глазах многих составляют какую-то особую народность, которой противопоказан труд. Им можно помогать, лелеять их, но ничего хорошего ждать от них не приходится. По сути, это жестокое, нехристианское, неправославное отношение. И оно губит тех, кого можно еще спасти. Мы же относимся к этим людям как к братьям – или, вернее сказать, к потенциальным братьям, – попавшим в беду. Из этой беды их можно извлечь, если помочь им жить, как свойственно человеку: трудиться, любить, иметь семью, ходить в храм.

Меня, как диакона, интересует отношение обитателей Дома трудолюбия к Церкви. Путь к храму не всегда прост и порою начинается издалека.

Рядом есть храм, и те, кто хочет, могут свободно бывать там: Дом трудолюбия – не тюрьма. Здесь у всех есть свободное время, которым можно распоряжаться по своему усмотрению. Но это только в выходные. В будни – для сохранения порядка и соблюдения режима – выход строго по разрешению.

В выходной же кто-то идет в храм, кто-то отсыпается после работы, кто-то смотрит телевизор. Понятно, что с этими людьми нужно работать, но только в один из домов приходят катехизаторы. Попытки пригласить батюшку из ближайшего храма пока не увенчались успехом. Считается, что здоровые, работающие люди и сами могут в храм прийти. Так-то оно так, да и батюшки, очевидно, перегружены, но жители Дома трудолюбия нуждаются в реабилитации – физической, нравственной и духовной. Их надо привлекать к храму – собственным примером, общением с батюшкой.

– За годы социальной работы я убедился, что пьянство имеет нравственные причины и излечивается через покаяние, внутренний духовный труд. Я не считаю, что алкоголизм – это болезнь. Эта страсть, которую человек может победить. Даже врачи считают, что среди алкоголиков только 5% реально больны этой болезнью. Кто-то привел хороший пример: если это болезнь, то помести больного ею человека на необитаемый остров без лекарств – и он умрет. Но он не умрет без алкоголя и, помучившись, через некоторое время будет жить нормальной жизнью, – говорит Емилиан.

 

Емилиан

Труд и молитва – вот что необходимо для исцеления пьяниц.

Пьянство – один из главных грехов нашего общества. И главный бич Дома трудолюбия. Отработав неделю, люди получают зарплату, и некоторые не могут удержаться от бутылки. А меры к таким принимают самые жесткие: сначала – понижение в должности, потом – исключение из дома на несколько дней. А с теми, кто не может побороть эту страсть, поступают совсем жестко – расстаются на месяц, но потом, если человек одумается, готовы дать еще один шанс.

– Из тех, кого мы исключили, девять человек уже в СИЗО. Это только те, про кого я знаю. Мы, конечно, и там им помогаем, чем можем. Кстати, скоро состоится поездка в Серпуховский Высоцкий монастырь к иконе «Неупиваемая Чаша», – продолжает Емилиан. – Раз в неделю приходит с осмотром врач. Подобрали юриста для всей организации: у многих проблемы с документами. Народ сюда попадает разный.

Емилиан не считает, что он занимается ресоциализацией – то есть возвращением в общество людей, отпавших от него. По его мнению, большинство людей, попавших в дом трудолюбия, вряд ли смогут зажить обычной жизнью. Надо отдавать себе в этом отчет. Так что Дом трудолюбия ориентирован на длительное проживание.

– Мы считаем, что живем одной семьей. У нас жестко запрещены не только пьянство и наркомания, но и блуд. Был у нас хороший руководитель дома. Жалостливый. Как морозы ударили, насобирал 90 человек, – вспоминает Емилиан. – Добрый был, трудолюбивый. Но впал в блуд: познакомился с девушкой по интернету, и та приехала к нему жить. А у нас за внебрачные половые связи – реабилитация. Реабилитация – это когда человек снимается с должности и идет рядовым на стройку. Месяц работает, и после этого его могут вернуть на должность. Все, кто у нас находится на должностях, – из рядовых жителей, хорошо себя проявивших.

Есть и еще одна проблема: если употребление алкоголя и обычных, если можно так сказать, наркотиков легко обнаружить, то заметить так называемые «спиды», «спайсы» и вообще синтетические наркотики непросто: человек уверяет, что он переутомился, устал на работе.

 

Однако слишком завинчивать гайки тоже не стоит: Емилиану пришлось поработать в организации «Преображение России», и он видел, чем это может закончиться. Там не выдавали деньги на руки, запрещали даже курить, правила были очень жесткие, существовала своя система безопасности – но всё это привело к перерождению организации и ее трагической гибели.

– Из тех, кто долго живет в доме, складывается костяк, так что порядок мы поддерживаем естественным способом, а в случае необходимости привлекаем полицию, с которой у нас в целом – хорошие отношения. Хотя порой злонамеренные люди могут написать на нас заявление. Иногда это недовольные соседи (что, к счастью, случилось лишь однажды), иногда – изгнанные члены общины пытаются отмстить нам клеветой, – говорит Емилиан.

Я интересуюсь: у жителей Дома трудолюбия есть свои доходы, есть деньги – значит, могут быть и ценности? Соответственно, должна быть проблема их хранения. Ведь обитатели дома в большинстве далеко не праведники.

 

Многие здесь прошли тюремную «школу» и знают, что бывает за воровство у своих. Поэтому в приюте почти ничего не запирается. Поначалу Емилиан хотел сделать ящички с замками, но потом сообразил, что намучается с ключами: обитатели постоянно меняются, и не при тех обстоятельствах, когда дисциплинированно сдают ключи: пьянство за короткий срок изгнало отсюда две трети жителей.

За разговором мы оказываемся у кирпичного дома № 17 по Лесной улице, где и расположен Дом трудолюбия. Обилие свежевыстиранных вещей, развешанных на веревках, говорит о том, что сейчас здесь немало обитателей.

– Доходило и до 96 человек, – сообщает Емилиан. – Сейчас около 40, а перед праздниками было 70–80: на новогодние каникулы многие разъехались. Площадь у нас – 510 кв. метров. Но число жителей постоянно меняется: кто-то уезжает, кто-то приезжает.

Во дворе помощник старшего по дому Сергей показывает младших насельников этого дома: несколько маленьких щенят, возящихся вокруг своей мамы.

– Тут один привел с собой собаку, говорит: жить без нее не могу. И сам уехал, а ее нам оставил, – улыбается он.

Во дворе дома – бассейн, сейчас он пуст, а летом наполняется водой. Входим внутрь. У порога – большие стеллажи для обуви. День праздничный: готовятся к встрече Нового года. Кто-то смотрит телевизор, который работает рядом с новогодней елкой, кто-то просто бродит по дому, кто-то отсыпается, кто-то несет дежурство на кухне. Казарма не казарма, общежитие не общежитие. Проходим на второй этаж, там разговариваем со старшим… и помощником Сергеем, с которым мы уже знакомы. Меня интересуют «сидельцы». Проблемы с законом имели многие, но есть и особенные люди. Я говорю с некоторыми из них.

Игорь

Вот Игорь. Четыре судимости, в сумме – пятнадцать с половиной лет: кража, разбой, драка. Он охотно фотографируется и рассказывает. Освободился недавно. Пока сидел, умерла мать – значит, квартиры нет, возвращаться некуда. Приехал в Москву на заработки, пришел с товарищем в храм бессребреников Космы и Дамиана. Там посоветовали обратиться к Емилиану. Так он оказался здесь – всего пять дней назад. Пока его здесь всё устраивает. Собирается жить дальше. Последний срок отбывал в ИК-4 в Мордовии, там начал ходить в храм. Говорит, что и здесь в воскресенье ходил в ближайший храм, помолился, поставил свечку.

Затем подходит Сергей. Человек, чувствуется, «внушительный», с большими сроками и серьезными статьями. В сумме отсидел около 30 лет и понял: достаточно. Сниматься отказывается: не хочет, чтобы его фотографию увидели в родном городе. История его жизни – настоящий сценарий для сериала. Он и его жена – из Орска. В Москву приехали потому, что работы дома нет: рано или поздно снова пойдешь на дело. Выйдя на свободу в декабре 2010 года, он понял, что уже устал от этой жизни, а деньги зарабатывать можно и честным путем, без воровства и разбоя, без криминала, вот и уехал в Москву. Правда, и тут приключений тоже хватает. Был бригадиром в Сергиевом Посаде, зарабатывал. Они с женой – хорошие работники, та вообще опытный штукатур, была прорабом, но пару раз не заплатили деньги, и пришлось уйти. Жить где-то надо, поэтому пришли сюда: это лучше, чем ехать назад, в Орск. Хотят переждать здесь трудный период и найти подходящую работу.

Сколько поломанных жизней, сколько судеб! Трудно представить, через что пришлось пройти многим обитателям Дома трудолюбия. Шофер Андрей – человек здесь постоянный. У его большой опыт жизни в подобных местах. Приходилось ему быть и в «Преображении России». Сюда, в этот дом, люди попадают в основном из храма Космы и Дамиана, где ведется большая социальная работа. Там кормят людей, попавших в тяжелые жизненные обстоятельства; Емилиан же собирает желающих трудиться и развозит по Домам трудолюбия.

– Мы туда ездим по два раза в неделю на кормление. Там все батюшки знакомые, так что приходим как к себе домой, – говорит Андрей.

Он, пожалуй, единственный житель дома, имеющий реальное отношение к храму. Множество наколок говорит о том, что и он человек бывалый. Хотя я и не спрашиваю его об этом. У каждого из тех, кто здесь находится, своя судьба, свое прошлое и – будем надеяться – будущее.

Есть здесь даже серб, который перед Рождеством собирался уехать домой в Сербию. Почему-то много чувашей. Вообще берут сюда людей только из России. Хотя приходящие частенько скрывают, что они, к примеру, из суверенного Казахстана. Есть семья с грудным ребенком, но повидать ее мне не удалось: они ушли гулять. Есть несколько молодых ребят, которые, хочется верить, тут ненадолго.

Не знаю, с чем сравнить этот приют. Напоминает он чем-то ночлежку из горьковской пьесы «На дне», что-то есть и от Диккенса, и от Достоевского. Но лучше всего отражает суть все-таки само название: приют «Ной». Сразу представляешь ковчег, который плывет и собирает людей, обреченных на гибель в водах потопа, длящегося уже 20 лет. И дай им Бог когда-нибудь ступить на твердую землю и наполнить ее здоровым и праведным потомством.

 

Кто же рулевой этого ковчега? Путь Емилиана к Дому трудолюбия начался еще в советское время. Работал он и пионервожатым, занимался и с трудными подростками. «Теперь трудные подростки выросли и стали обитателями Дома трудолюбия», – шутит Емилиан. Крестился он в 2003 году и почти сразу стал заниматься, как теперь говорят, социальной работой. Многих, конечно, заинтересует коммерческая сторона этого дела. Но меня она не интересует совершенно. Мне неинтересно, сколько материалов затратил праведный Ной на строительство ковчега, хотя они и указаны подробнейшим образом в Библии, не интересует и сальдо нового Ноя – Емилиана. Уезжая, мы сталкиваемся со старшим по дому: он спешит на свой пост. Емилиан говорит ему: «Там у меня в машине есть куртка. Сын из нее вырос». «Пригодится», – отвечает тот. Я же сравниваю себя с посетителем зоопарка или с любопытствующим визитером тюрьмы. Коснулся многих людских судеб, посмотрел на людское горе, но чем могу помочь? Только отобразить его на бумаге.

 

Песни-молитвы нашего современника иеромонаха Романа, чьё творчество сегодня почитают тысячи людей — прямое продолжение духовного наследия преподобного Романа Сладкопевца, грека, жившего в середине V столетия в сирийском городе Емесе, день памяти которого мы чтим 14 октября.

 

Впервые я услышала голос иеромонаха Романа в сутолоке уличного шума, из чьего-то раскрытого окна:

Если тебя неудача постигла,

Если не в силах развеять тоску,

Осенью мягкой, осенью тихой

Выйди скорей к моему роднику.

За родником — белый храм,

Кладбище старое...

Этот забытый край

Русь нам оставила!

Сразу мир стал другим, сердце воспрянуло ввысь. Достала записи, слушала без конца. Даже не думала: хорошо бы познакомиться с этим человеком, узнать его поближе. Достаточно было просто жить в мире его песен, освещённом светом Христовым. Судьба свела нас через несколько лет: я составляла раздел в антологии “Русская поэзия. ХХ век”, посвящённый современной поэзии. Без стихотворений иеромонаха Романа он был бы, безусловно, неполон, хотя его стихи лучше воспринимаются, будучи переложенными на музыку: в исполнении автора они обретают пронзительную глубину и трагизм.

 

Но когда мы встретились, иеромонах Роман не мог не только петь, но даже говорить и ничего не слышал. Ходили слухи: принял обет молчания, наказали, запретили брать в руки гитару. Позже оказалось: простуженный, с температурой 39, колол дрова на морозе, из ушей и горла хлынула кровь...

 

Мы отправились к нему в скит по его приглашению в октябре 2002-го. Наслушавшись рассказов знакомых, как неслись на джипе зимой по льду реки Лочкино, провалились, тонули (там глубоко!), я опасалась: ехать ли? Но накануне отъезда возвращалась с работы в десятом часу вечера: темень, слякоть, возле “Черкизовской” — агрессивная толпа футбольных фанатов (был какой-то крутой матч на “Локомотиве”), за мостом, у рынка (тогда он ещё функционировал), ходят стаями те, кто днём торгует и ещё невесть кто. На мосту пробка, грязь, забитые маршрутки, нарушающие все мыслимые правила движения, мат-перемат... В воздухе ощущалось почти материально реализованное зло. И меня как в лоб ударило: кипя каждый день в этом прообразе ада, чего я боюсь? Утонуть, направляясь в духовную обитель великого поэта земли русской?! Да это же счастье: “Кто не тонул, тот не молился” — пел в сердце его голос.

В Псковскую область выехали из Минска, оттуда в деревню Боровик, дальше плыли на лодке. Всё, окружавшее нас, было прекрасно: казалось, не существует иного, кроме этого плавного теченья реки, покоя средь русской природы.

Благодати исполнены кущи,

Пруд заросший туманом кадит.

Мир тебе, одиноко идущий,

И тому, кто тебя приютит!

Он встретил нас на причале, благословил. Был бос (поразило — кругом грязь, а его ноги совсем не испачканы), в сером подрясничке, в пятнах краски: он всегда в работе, на острове многое сделано его руками. Деревья красовались в багряных уборах, за маленьким храмом в честь иконы Божией Матери “Взыскание погибших”, искусно украшенном деревянной резьбой, колыхались лиловые заросли иван-чая. Всюду царил идеальный порядок. В келье — саморучно изготовленные полки, заполненные святоотеческими, богословскими, литургическими книгами, всюду иконы, на стене — портрет старца Николая Гурьянова, благословившего “монаха с гитарой”, как тогда обзывали отца Романа хулители, строить “храм на болотах”. Тогда ещё не было скита Ветрово. Отец Роман говорит: мол, какой храм на болоте? Отец Николай отвечает: “Будет храм”. А отец Роман: “Да вы ж знаете, батюшка, где это? Там же болото, глухомань!” “Нет, храм будет” — отвечает. И сказал, с какой стороны, через каких людей этот храм будет. И действительно, два-три года прошло и всё исполнилось в точности. Отец Николай очень любил иеромонаха Романа, просил всех защищать его от нападок (коих тот претерпел в своей многотрудной жизни немало). Завет учителя благодарный инок запечатлел в стихах:

Скажи, отец, как мне спасаться,

Какой дорогою пойти?

— От юных лет не пресмыкаться,

Не лукомудрствовать в пути.

Не закопти икону Божью,

Стараясь не отстать от всех,

Гордыней, мелочностью, ложью, —

Всё это — непотребный грех.

........................................

Не тлей, гори, пока есть силы,

Гори, пока душа чиста,

И до неведомой могилы

Взирай на одного Христа.

 

“Старец Николай Гурьянов многие годы и сам играл на фисгармонии и пел стихи. Он-то и дал мне понять, что пение может быть продолжением молитвы. Он же благословил записывать на кассеты мои песнопения”, — рассказал отец Роман.

Общались через записочки, а две монахини, прибывшие вместе с нами для помощи по хозяйству, отлично понимали батюшку и так, по жестам. Я подарила ему икону “Спас Благое Молчание” своего нехитрого письма, на которой Христос изображён “в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа” (1 Петр. 3, 4), в виде юношески прекрасного Ангела в Царском одеянии. Руки Христа скрещены на груди, чем выражена суть Его молчания: “0н не возопиет и не возвысит голоса Своего” (Ис. 42, 2). Образ “Спас Благое Молчание” особенно любит и чтит наше православное монашество, в среде коего практика исихазма и “умной молитвы”, пришедших к нам со Святой Горы Афон в XIV в., до сих пор считаются наиболее благотворными для ума и сердца молитвенного отшельника.

Жаль, что эта икона не могла быть известна в древности преподобному Роману, прозванному Сладкопевцем — она встречается только на Руси. “Благое молчание” ведь тоже было частью его судьбы. Святой Роман не был нем в медицинском смысле, его “немота” была обусловлена вербальным разрывом между мышлением и речью — косноязычием, к тому же он был лишён музыкального слуха. Однако мальчик очень хотел служить Богу, стал клириком в Константинополе при храме Святой Софии. Патриарх Евфимий отличал Романа за искреннюю веру и добродетель, но это не понравилось его товарищам. На одном из предрождественских богослужений они вытолкнули Романа на амвон, вынудив петь кафизмы (их полагалось петь на праздник). Храм был переполнен, служил патриарх, присутствовали император и придворная свита, все видели позор молодого клирика. Опечаленный, он долго молился пред иконой Пресвятой Богородицы, а ночью она явилась ему во сне, подала свиток (по-гречески “кондактион”) и велела его съесть. Святой Роман повиновался и тут же вдохновенно придумал свой знаменитый кондак праздника Рождества Христова: “Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог”. От Богородицы преподобный Роман получил дар не только сочинения, но и исполнения церковных песнопений. До своей кончины он успел написать около тысячи сочинений, которыми христиане уже двадцать веков прославляют Господа.

 

Песни-молитвы иеромонаха Романа (Матюшина) — прямое продолжение духовного наследия Сладкопевца. Через них он привёл в храм многих людей, которые до того, как услышали его боговдохновенный голос, оставались глухи к молитвам церковным.

 

"Эти стихи по-настоящему талантливы. В них отзвуки древней христианской поэзии и русской классики, народные мотивы и очень современный, живой и понятный взгляд автора на мир", — считает архимандрит Тихон (Шевкунов).

А литератор И.К. Рогощенков афористично и точно охарактеризовал миссию иеромонаха Романа: “Он — великий православный русский поэт, вернувший поэзии Православие, а Православию — поэзию”:

Поэт — кто суету отбросив,

Перечеркнёт плотское “я”,

Поэт — всегда хоругвеносец

На крестном ходе бытия.

…Ночью иеромонах Роман служил всенощную.

 

Много сокровенных моментов переживает верующий человек за свою жизнь. А я никогда не забуду всенощную в скиту Ветрово. Отец Роман провёл службу, не произнеся ни звука. И это безмолвное Богообщение катарсически перевернуло мне душу...

 

Когда придётся умирать,

Душа начнёт перебирать

На чём бы утвердиться.

Тогда никто не будет мил,

когда уже не станет сил

Ни плакать, ни молиться.

 

В потоке непрерывной лжи,

Что называем словом жизнь,

Забрезжит утешенье.

Не наши громкие слова,

Не велехвальная молва —

Полночное моленье.

 

Когда при полной тишине,

С иконами наедине,

Благословенным часом,

О целом мире забывал,

Христово имя призывал,

Дышал Сладчайшим Спасом.

 

Через несколько лет нас пригласила к себе Лилия Петровна Смирнова, московская знакомая, корректор книг иеромонаха Романа. У неё мы встретились с батюшкой. Каково же было наше счастье, когда мы снова услышали его негромкий, ставший уже таким родным голос!

Он не любит рассказывать о себе: “Читайте стихи — там всё есть”, и часто повторяет, что Александр Матюшин и иеромонах Роман — разные люди. Александр Иванович Матюшин родился 16 ноября 1954 г. в Рябчёвске, небольшом селе Брянской области Трубчевского района, оттуда же родом сам Боян-певец из “Слова о полку Игореве”.

Кто знает? Может быть, и сам отец Роман — один из достойных потомков великого Бояна.

 

Отец был потомственным крестьянином, мать, Зоя Николаевна, учительницей в школе. После смерти мужа она стала монахиней.

 

Зоя Николаевна, в монашестве Зосима, умерла в 1994 году, ей посвящены десятки стихотворений сына, в них — высокий сплав боли и любви:

Жизнь без мамы сродни расставанью

И прощанию с жизнью своей.

Саша Матюшин учился в советской школе, писал стихи, но никому не показывал: уровень районной газеты его не устраивал, а куда и к кому можно ещё обратиться, не знал. После школы он работал плотником, рабочим силикатного завода, художественным руководителем во Дворце культуры, учителем музыки в школе. В 1972 г. поступил на филфак Калмыцкого государственного университета. Зов к монашескому уединению он услышал ещё в юности, в стихах звучало: “Я хочу стать схимником”. Вехой духовного становления стал для него 1980 год: уход в Вильнюсский Свято-Духов монастырь, в 1981 — в Псково-Печерский. В 1983 г. принял монашеский постриг, а в 1985 рукоположен в иеромонахи. Служил в Киево-Печерской лавре, затем в приходах псковского благочиния — в Кярово, в Каменце. Зима 1990-го стала роковым рубежом — врачи приговорили его к смерти. “Дом печали, дом печали, у Невы стоящий дом, поместили, откачали...” — напишет он о том времени, и ещё: “Там я кровушкой умылся, что поделать — заслужил”.

Господь помиловал раба своего Романа.

С 1993 года он живёт и служит в скиту Ветрово. Но те, кто представляют себе его жизнь как благостное сиденье посреди прекрасной русской природы, будут очень далеки от истины.

Летом — работа на острове, встречи, поездки в братские монастыри Белоруссии, Сербии. Впервые он побывал там в годы войны, по возвращению написал книгу “Там моя Сербия”. В Польше, в Белостокском женском монастыре, отец Роман вместе с монахиней Гавриилой расписал иконостас. Бывал он и в Иерусалиме, которому посвятил много пронзительных строк: “Иерусалим, Иерусалим, светлая моя мечта! Иерусалим, Иерусалим — город моего Христа...” Зимой, в заметённом вьюгами и сугробами скиту, длинными месяцами одиночества он пишет иконы, читает, отвечает на множество писем. Одному из своих “летних гостей” рассказывал:

— Бывает и неспокойно, но кого бояться? От зверей — не самые большие страхи, двуногих зверей бы не случилось. Уголовники? Бывает, забредали беглые, всякие. Этих-то как раз чего бояться? Они помощи ищут, доброго слова, они видят крест... Бояться надо тех, которые с крестом не в ладу... Волки, говорите? Как же, случаются здесь и волки, и кабаны. Однажды ночью топот разбудил меня. В темноте в окошко не разглядеть. Помолился, стихло. Утром поглядел — весь снег утоптан волчьими следами.

В зимнем покое и одиночестве рождаются стихи. Кукулии и кондаки святого Романа Сладкопевца в христианском богослужении отличаются “усладой сладкопения”, они витиеваты, насыщены повторами, хотя встречаются и афористичные строки: “Неженатый в тоске угрызается, а женатый в суете надрывается. Бездетный грустит, у многодетного много забот”, “Созерцая земные веселия, помышляя в уме об увиденном, восскорбел я, постигнувши явственно, сколь горька сия чаша житейская!”

Иеромонах Роман, прежде подбиравший для каждой песни особую мелодию, аранжировку, всё реже придаёт значение красоте звучания, всё чаще просто нараспев читает свои стихи-молитвы.

“Он развил в себе безошибочный тон чтения, переходящего в нужный момент на пронзительный взлет мелодии, когда воззвать иначе нельзя, равно как в литургии есть органика перелива псалмов, проповедей, молитв и духовного пения, всему свое место, свой черёд”, — пишет Людмила Ильюнина. А вот слова Валентина Распутина:

 

“Всего себя выпевающий голос отдаёт себя во имя желанного преображения и всего себя обретает заново. На меньшее он не согласен. Так и с Россией: он не удовлетворится частью её посреди будущего срама, ему нужно, чтобы она восславилась и восстала вся”.

 

В 1999 году в Пскове на празднике славянской письменности и культуры у стен Троицкого храма соорудили гигантскую многоэтажную стену, с которой сводный хор тысяч голосов исполнял произведения Глинки, Рахманинова, а в финале детские, женские мужские голоса вознесли над всей Россией как мощный набат песню-молитву “звонаря всея Руси”:

Колокольный звон над землёй плывёт,

А в монастыре братский хор поёт:

“Господи, помилуй!”

.........................

Странники стоят, молится народ.

Русь ещё жива, Русь ещё поёт:

“Господи помилуй!”

 

24 января 2012 года иеромонаху Роману была вручена Всероссийская литературная православная премия св. благоверного князя Александра Невского в Святодуховском просветительском центре Александро-Невской Лавры.

“Иеромонах Роман — выдающееся явление русской духовной культуры. Пройдёт совсем немного лет и имя иеромонаха Романа, скит Ветрово будут звучать для православного человека как символы возрождения нашего Отечества”, — считает доктор философских наук, профессор, академик Российской академии образования Александр Корольков.

С этим согласна вся Россия, весь славянский православный мир. 

http://www.stoletie.ru/obschestvo/mir_tebe_odinoko_idushhij_806.htm

«Прежде всего, благодарю всех за теплые слова, очень тронут! Рад, что песни помогли кому-то устоять в этой жизни и прийти к Божьему дому! Это самое главное! Заранее прошу прощения, что не смогу ответить всем, также прошу прощения, если невольно задел кого-то своими ответами и вопрошающий услышал совсем не то, что хотел услышать. Просеивайте сказанное: все мы впервые пришли на эту Землю, все мы учимся жить».

Вопросы отцу Роману начали задавать после того, как читатель под ником «борец за правду» высказал сожаление, что, готовя свой материал для публикации, Наталья Лясковская не спросила, что думает иеромонах Роман о многих животрепещущих проблемах, волнующих православных людей в наши дни: «Жаль, что автор не спросила у о. Романа о некоторых очень важных вещах: как он, например, относится к ИНН, электронным паспортам… Ему бы я поверил: правильно — не правильно, нужно — не нужно. И следовал бы его заветам». «Борцу за правду» резонно возразил «apropos»: «Автор-то, может быть, и спросила и про ИНН, и про прочее, да в одну статью всё не впихнёшь. Я вот хотел бы узнать поподробнее о поездках отца Романа в Сербию: где именно бывал, с кем встречался, что делал, что видел, что думает? Нельзя ли про Сербию отдельно с ним поговорить? Ну и про все темы, которые затронуты в коментах. Понятно, эта статья ко дню рождения приурочена, а вот ещё бы парочку — порасспрашивать об очень многом. А давайте свои вопросы все в коментах напишут, Н. Лясковская с о. Романом пообщается, а «Столетие» напечатает? По-моему, конструктивная идея!»

Вопросы посыпались, как из рога изобилия. Иеромонах Роман написал Наталье Лясковской: «Отвечать ежедневно на вопросы читателей — значит, ничего не делать в скиту. Но и отталкивать никого не могу».

Сегодня мы публикуем часть из ответов отца Романа.

 

борец за правду

Жаль, что автор не спросила у о. Романа о некоторых очень важных вещах: как он, например, относится к ИНН, электронным паспортам...

Иеромонах Роман:

— ИНН не принимал, но в районном правлении (как сказал мне местный священник) дают ИНН заочно, даже не спрашивая и не ставя в известность того, кого сосчитали. Но это уже не мои проблемы.

apropos

Я вот хотел бы узнать поподробнее о поездках отца Романа в Сербию: где именно бывал, с кем встречался, что делал, что видел, что думает? Нельзя ли про Сербию отдельно с ним поговорить?

Иеромонах Роман:

— Сербия очень большая тема. Говорить об этой стране в нескольких строках — значит, ничего не сказать.

Мария из Москвы

Правильно ли скрываться в лесах, живя в прекрасном краю, а не ходить по трущобам города, спасая, увещевая, неся Свет Христов людям каждый день, каждый час, неутомимо, беззаветно, как Иоанн Кроншадтский? Вдали от Москвы спасаться легко, Вы здесь попробуйте что-то сделать и для своей души, и для других!

Иеромонах Роман:

— У всех своя стезя. Правильно жить там, где благословляет Господь. И протоиерей Иоанн Сергиев не стал бы Кронштадтским, скрываясь в лесах, и иеромонах Серафим не стал бы Светильником Саровским, обходя трущобы города. «Вдали от Москвы спасаться легко» — Вы говорите о мирянах или о монашествующих? Если о мирянах — кто Вам мешает «спасаться легко»? Зачем усложняете свой путь? Езжайте в умирающую деревню и попробуйте выжить на единственном заработке — собирании ягод и грибов. Если же имели в виду монашествующих, то знакомый московский архимандрит не нашел НИ ОДНОГО (!) монаха из числа своей братии, который согласился бы поменять трудности московского монастыря на легкости болотного скита. «Вы здесь попробуйте что-то сделать и для своей души, и для других!» Вы ведь меня уже приговорили, и если напишу, что иногда покидал свое уединение, пытаясь «что-то сделать» в Питере, Москве, Минске, Кишиневе, Белостоке, Белграде, Хельсинки, Лейпциге, то обвините, что монах болтается по миру. Заранее соглашаюсь с Вашими обвинениями.

интерн

Верит ли иеромонах Роман, что скоро настанет конец света?

Иеромонах Роман:

— Повсюду уничтожается не только Святое, искореняется здравое. Противоестественные пороки вводятся в норму. А противоприродное воюет на природу, которая уже сейчас пытается сбросить с себя сатанеющее человечество. Не для греха Земля сотворена.

Алина

Почему нельзя молиться за самоубийц? Моя подруга в отчаянии от тяжелой болезни (у нее был рак) покончила с собой, я хочу молиться за нее, помочь ее душе! За тех, кто истязал детей, девушек, мальчиков, вообще людей, убивал, пытал, значит, молиться можно, а за несчастных, не видящих от горя или страдания другого выхода — нельзя?! Это несправедливо! Говорят — самоубийцы отнимают жизнь, это грех. Но ведь это гораздо меньший грех, чем тот, что совершают разные садисты, маньяки, бандиты, которые Евгения Родионова обезглавили или умучили о. Петра Сухоносова (это я тут у вас прочла статью о нем!).

Иеромонах Роман:

— Молиться ни о ком не грех. Но есть молитва церковная, а есть келейная. В отчаянии накладывать на себя руки — отвергать Милосердие Божие и Промысл Божий о себе, признавая, что Господь несправедлив и дал Крест выше сил. Люди церковные страшатся нести с собой отчаянье в жизнь Вечную. Никто Вам не запрещает молиться о своей подруге, сострадание — Христианская черта («Милости хочу, а не жертвы…»), но враг мстит. Ваша верность внушает уважение, Вы настоящая подруга, но будьте готовы к искушениям. Очень важно брать на себя то бремя, которое не сломает.

«За тех, кто истязал детей, девушек, мальчиков, вообще людей, убивал, пытал, значит, молиться можно, а за несчастных, не видящих от горя или страдания другого выхода — нельзя?!»

За тех, кто истязает детей, убивает и пытает — молиться бесполезно, пока они не опомнятся и не начнут каяться, пока они не станут людьми. Хотя, как не помолиться об их вразумлении?

отик

Почему православие так против женщин-священников? Есть женщины-монахини, игуменьи, диакониссы, почему же не может быть священниц? Чем женщины хуже мужчин? Женщины тащат православие на своих согбенных плечах сотни лет, а их место все равно ниже мужчины. Это многих отталкивает от православия. Никто не хочет быть человеком второго сорта.

Иеромонах Роман:

— Потому что Сам Господь так установил! Да и чисто по физиологическим причинам женщина не сможет служить ежедневно. Или нечистота уже не нечистота? Не покланяйтесь идолу равноправия, не ставьте человеческое выше Божьего. Так поступили на Западе, начали рукополагать женщин во священники и пошло-поехало, «венчают» содомитов всех мастей, а в «пасторши» ставят содомиток. И что, кирхи переполнились молящимися? Наоборот, протестанты идут к католикам, а кирхи продают разным дельцам, и те переоборудуют их под магазины или рестораны.

«Чем женщины хуже мужчин?» Ничем. Но женщина-штангист не подымет олимпийский вес мужчины-штангиста. Нельзя преступать Божьи рубежи. Некоторые «мужчины» последовали Вашей логике и сказали: «Чем мужчина хуже женщины? Как это мы лишены радости материнства?! Не хотим быть людьми второго сорта!» И вот счастливые СМИ оповестили осчастливленному миру – «мужчина забеременел! Мужчина родил!» Что сто́ит равноправие, достигнутое путем безумия?

Надежда и Ираида, г. Дятьково

Стихи и песни отца Романа (нашего брянского земляка) дают силы и вселяют, укрепляют ВЕРУ. Слушаем. Слышим. Молимся. Храни его Господь. Автору публикации Наталье — низкий поклон!

Иеромонах Роман:

— Поклон родной Брянщине!

Инна

Я тоже хочу спросить: Иеромонах Роман, есть ли у Вас друзья? Наверняка, есть — кто они?

Иеромонах Роман:

— Живу один. Какие друзья в полном уединении? Во многих городах и странах есть люди, о которых молюсь, иногда встречаюсь, переписываюсь, но душа скучает только о Господе.

Иннок

« Иеромонах Роман, считают ли сербы, что русские сдали их америкосам? И так ли это оно и было? Мы ведь многого не знаем, сербам на месте, в центре беды, яснее все.

Иеромонах Роман:

— Разные есть сербы, но среди моих знакомых, которые приходят в Белградский монастырь, где останавливаюсь (после Литургии обычно общаемся), только любящие Россию. Есть в этой любви и вере что-то детское.

лука

Ну, и я спрошу: когда и как можно с Вами встретиться, о. Роман? Мне очень нужна духовная поддержка, теряюсь перед множеством проблем, испытаний. Если приеду, примете, поговорите?

Иеромонах Роман:

— Сейчас уже выпал снег, до скита трудно добраться. Если доживем до весны, если Господь благословит, можете приехать с автором этой статьи Н. Лясковской. А пока, чтобы не множить трудности, сходите в храм к священнику.

Анна Пермь

Доехать до о. Романа у меня вряд ли получится, а вот по какому адресу можно написать письмо? Ведь в статье сказано, что он отвечает на письма?

Иеромонах Роман:

— Обычная почта в виде почтовой машины проезжает пару раз в неделю. Поздравительные открытки из Польши (отправленные к Пасхе) получал уже после Троицы. Почему и завел электронный адрес. Переписка отнимает очень много времени, нарушает уединение, но стараюсь, хоть и кратко, по возможности отвечать, не отворачиваться от людской беды. Обычно мне пишут: Псковская область, скит Ветрово, иеромонаху Роману. Как ни странно – доходят, а полный адрес: Псковская обл., Псковский р-н, п/о Боровик, скит Ветрово.

цоколь

Мой вопрос: не нужна ли помощь в скиту? Чинить построить там, отремонтировать? я бы с радостью.

Иеромонах Роман:

— Благодарю за желание помочь! Одному мне уже не потянуть, за всем нужен уход. Оставьте свои координаты автору этой статьи, может, по весне и приедете.

Игорь Д.

Отец Роман, считаете ли Вы грехом питье вина?

Иеромонах Роман:

— Разве Безгрешный грешил на браке? Мало того, Он воду претворил в вино. Вредит нарушение меры. К тому же, мы, славяне, не среди виноградников выросшие, защита у нас не ахти какая. Алкоголем, табаком, блудом, сквернословием уничтожаем себя.

 

Алина Самоконтроль

Отец Роман, Вы могли бы стать Инквизитором? Мне кажется, я могла бы. Иногда хочется выжечь огнем всю заразу ужасную, вроде пусирайток. Может, пора?

Иеромонах Роман:

— Очень Вас понимаю, но не приведи, Господь! Даже страшно представить, какая греховная нечистота и смрад подымаются от Земли в Небеса! Не потому ли мир второй бережется для огня? Не будем ускорять время, наполняя свои сердца ненавистью.

Аникей

Отец Роман, как вы считаете — можно лечиться у врачей-иноверцев? Вы сами принимаете лекарства, лечитесь? То есть в статье прочитал что у вас была операция, а так то — от простуды или там голова если болит, можно пить лекарства?

Иеромонах Роман:

— Да разве мы выбираем врачей? Вот в районной больнице в прошлом году меня чуть не угробили. Когда знакомый игумен привез меня туда, главврач глянул на нас, резко встал и… захлопнул двери. Мы только переглянулись. Меня, все же, положили. На третий день, когда терял сознание в коридоре (нюхая нашатырь, который постоянно держал при себе), краем глаза увидел проходящего главврача. «Мне плохо, помогите!» — обратился к нему. Тот глянул и… пошел своей дорогой. Правда, он прислал ко мне медсестер и меня закатили в палату. Потом отправили на рентген и срочно перевели в областную Псковскую больницу. Там меня встретил приветливо улыбающийся молодой хирург с крестиком на шее. Он же сразу пригласил меня в операционную. Был очень внимательным, чувствовалось – верующий врач. Конечно, это лучший вариант, но, повторюсь, мы в больнице не выбираем себе врачей. Что касается лекарств… Не принимаю ничего. Если чувствую озноб, пью чай с медом, и никаких порошков и пилюль! Мы сейчас едим столько химии, что травить себя самому неразумно. Впрочем, в скиту у меня совсем другие условия, чем в городе. Здесь и вода, и воздух не так загажены, пью колодезную воду, которая тоже лечит. Мой совет: не подсаживайтесь на лекарства.

Ольга

Как вы, отец Роман, относитесь ко всяким «православным коммунам», братствам, молодёжным «когортам»? Не приведёт ли создание таких «православных групп» к греху гордыни тех, кто входит в эти группы? «Элита Православия» — кому не захочется состоять в таком братстве?

Иеромонах Роман:

— Мы очень разобщены. Мне не нравятся словосочетания «православные коммуны», «молодежные когорты», но Православные братства и сестричества делают большое дело. Было время, Православные братства помогли выстоять Православию. А к гордыне может привести все, в миру гордятся даже своими падениями. И, тем не менее, Вы правильно отметили, что легко захворать избранностью. Нужен трезвый духовник.

Иванов

Я бы хотел спросить у глубокоуважаемого иеромонаха Романа: почему современное (особенно в больших городах) духовенство так жадно до денег? Иногда просто невозможно спокойно помолиться в храме, так и ходят старухи с тарелками по нескольку раз, прямо чуть ли не в живот упираются ими каждому — дай, дай! От исповеди отходишь: положите деньги! — говорит священник. А если у меня нет? Не отысповедует меня? Насколько я знаю, все ведь зарплату получают, как и миряне, должны ее отрабатывать, а не выжимать «чаевые». Господи, прости меня — не осуждаю, огорчаюсь, что так себя ведут те, кто пример бескорыстия должен подавать...

Иеромонах Роман:

— Да, дорогой, затронули очень больную тему. Был в одном монастыре на Всенощной… Только запели псалом – пошли с тарелками! Потом еще раз, потом на полиелее… Также и на Литургии ходили несколько раз. Только пропели Херувимскую — Всякое ныне житейское отложим попечение — идут! Отложили попечение! Давно бы нужно прекратить это вымогательство! Есть ящики для пожертвований — достаточно! Подошел тихонько, положил незаметно и отошел. Жертва должна быть тайной. Какая польза от вынужденной жертвы? Доброхотного дателя любит Бог! Очень печально, что уроки прошлого ничему нас не научили! Тем хуже для нас! Лучшие умы древности, находясь во тьме язычества, знали, что «пристрастие к роскоши никогда не уживается с честностью»! А мы только гордимся, что просвещены Светом Христовым, но своими пристрастиями затыкаем уши, чтобы не услышать:

«Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф. 5.13).

Ольга Райская

Как Вы оцениваете исполнение Ваших песен Жанной Бичевской и Ваенгой? Они делают это с Вашего разрешения или самочинно? Если, допустим, я захочу спеть на концерте Вашу песню, нужно спросить у Вас разрешения? Я пою песни на стихи многих современных поэтов: Евтушенко, Риммы Казаковой, Ирины Лоскутовой и др.

Иеромонах Роман:

— С Жанной Бичевской и ее мужем Геннадием Пономаревым встречались один раз в Москве, очень давно. Жанна брала благословение на исполнение. Она профессиональная певица, приобрела известность задолго до иеромонаха Романа. Есть песни, которые мне очень понравились, а есть, которые не коснулись сердца. Ваенга, к сожалению, пока не нашла времени взять благословение на исполнение. Не могу ее судить, так как со мной трудно связаться. Исполняет она очень эмоционально, нужно бы ровнее, и, к сожалению, перевирает слова (в песне «Я лежу на холме» вместо «что ты заслужил» поет «что ты натворил», что меняет смысл песни).

Очень жаль, что не слышал Вашего исполнения. Важно, чтобы исполнители сами понимали, о чем поют. Тогда и автор, и исполнитель делают Божье дело. Тяжело видеть (и не только мне), когда поющий(ая) занимается самолюбованием. Надеюсь, к Вам это не относится. Если есть возможность, пришлите Н. Лясковской ссылку на Ваше исполнение, чтобы я мог прослушать.

не певец

Отец Роман, мне должны делать пересадку почки, как вы относитесь к трансплантации? Или уж помирать? Была ещё история в прессе: женщина сохранила сперму сына в банке ДНК в специальном институте, а когда сын молодой умер от рака, нашла суррогатную мать, ее оплодотворили и теперь у той женщины есть внук. А так бы не было никого, сын у нее один был. По-человечески ее понять можно: она хотела, чтоб род не прервался, чтоб было продолжение сына и т. п. А все же что-то есть в этом противоестественное...

 

Иеромонах Роман:

— Помоги Вам, Господи! В наше время ставятся такие вопросы, которые даже и не мыслились в прошлом. В трансплантации, как мне кажется, есть какое-то занижение достоинства человека: царь природы, Образ и Подобие Божие, низводится до уровня машины, само лечение превращается в замену механизма. Но мы принимаем решение, исходя из меры нашей веры. В Вашем случае мне трудно что-то посоветовать. Не знаю, сколько Вам лет, есть ли жена и дети. Моему знакомому иерею два раза вскрывали череп (опухоль мозга) – болезнь возвращалась. Врачи предложили сделать третью операцию. Он пошел в монастырь, и старая матушка ему сказала: «Довольно операций! Молись, причащайся, готовься к Вечности!» После такого наставления он пришел ко мне и спросил совета. Я сказал, что старая монахиня предлагает ему пойти по максимуму, но решать ему придется с матушкой. «Как, матушка, отпускаете батюшку в Вечность?» — бедняжка вздохнула и замотала головой: «Помилуйте, как мне без него с малыми детьми?» «Видите, батюшка, нельзя Вам идти по максимуму. Идите поисповедайтесь, причаститесь и ложитесь на операцию, а мы будем молиться, чтобы исполнилась воля Божия». Так он и сделал. И, слава Богу, болезнь отступила! Наверное, и Вы не одинок, а потому решать Вам нужно со своими ближними, и думается мне, Вам тоже не придется пойти по максимуму. Сигналы поступили серьезные, но не все сигналы к смерти. Подумайте, где могли дать повод болезни… Жаль, не назвали своего имени, чтобы мог о Вас помолиться и попросить молитв в монастырях, где бываю. Да исполнится на Вас воля Божия!

А об истории с женщиной ничего не хочется говорить. Это совсем другая тема, противоестественная, как сами же написали.

 

Олег

Батюшка, мой брат в тюрьме заболел туберкулезом, помолитесь за него, очень прошу! Сидит за драку, влез, как дурак, за одного там вступился, а оказалось зря, человек был гнилой. Но Леха увидел, что трое противу одного и влез, такие дела. Жалко брата за никчемного человечишку страдает.
Зачтется ему у Бога его заступление, если тот мужик не стоил доброго слова?

Иеромонах Роман:

— Помоги, Господи, Алексею! Он поступил по человечески, не испугался, заступился за обижаемого, это угодно Богу! Нельзя жалеть о том, что была оказана человеку помощь, даже если человек оказался «никчемным». Очень жаль, что он заболел туберкулезом. В тюрьме легко заболеть.

 

Иванов

Вот ещё, батюшка: можно ли перед исповедью, когда уже стоишь в толпе ожидающих, читать Последование к Причащению? У нас в храме запрещают.

Иеромонах Роман:

— Не понимаю, почему на исповеди запрещают готовиться к Причащению. Если человек заранее приготовился к исповеди дома, если читает молитвы не вслух, кому он мешает? Может, исповедь совершается во время Службы и священник не хочет, чтобы прихожане отвлекались от Службы?

 

Руслан

Отец Роман, может ли человек стать православным монахом, если в детстве он был обрезан по мусульманскому обряду и воспитывался также, а потом вырос и крестился? Мне это очень важно.

 

Иеромонах Роман:

— Христос в детстве тоже был обрезан. Не вижу в обрезании, которое произошло в детстве, до Крещения, препятствия монашеству или священству. Важна вера!

Татьяна

Отец Роман, где можно увидеть иконы Вашего письма, в каких храмах, в каких городах и странах?

 

Иеромонах Роман:

— Иконописец я слабенький, не имею возможности писать ежедневно, пишу раз в год, да и то не один. Много икон было написано в польском православном монастыре под Белостоком. Писал только Лики, руки и ноги, а облачение, золочение, надписи писала монахиня этого монастыря, потому что мне нужно было возвращаться в свой скит. Еще в Кишиневе в Кафедральном соборе нижний ряд расписан нами.

 

Николай М.

Был на прошлой неделе в Псково-Печерском. Нет уж там того, как в песне о. Романа: "Пела братия простая, как в обители поют. И мелодия святая утешала скорбный люд"...
Пора нашим священнослужителям быть ближе к простым людям. А то чуть какое-то начальство или эстрадно-телевизио-киношная "звезда" прибыла - все забегали, "скорбный люд" пораспихали по углам...»

Иеромонах Роман:

— Печально, если все это так, как увидели. Неприятно видеть, когда и в миру бегают перед начальством или «звездами», а уж «бегать» в рясах в святой обители негоже вовсе.

«Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков». 1 Кор. 7.23

Игорь

Отец Роман, кто Вас учил играть на гитаре? Как получилось, что Вы стали играть и петь свои песни?

 

Иеромонах Роман:

— Пел и играл еще в миру. А как взял в руки гитару уже монахом – это особая тема. Если сказать кратко – то благословил на это о. Николай Гурьянов.

Жанна

Отец Роман, как Вы относитесь к деятельности Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета? Я специально интересовалась, действительно деятельность этого учебного заведения приносит пользу7 Никаких реальных результатов не нашла. Значит, просто очередной междусобойчик, где на факультете педагогики учится 10-20 человек, а все проводимые "мероприятия" мелки и случайны. Выступают в школах и ставят спектакли с детьми сотни тысяч людей, и, на мой взгляд, многие делают это с большей самоотдачей, творческой искрой и боговдохновенностью, чем какой-нибудь унылый "Маленький принц" в подготовке выпускников ПСТГУ.

 

Иеромонах Роман:

— Чтобы дать объективную оценку, нужно хоть раз там побывать или почитать о деятельности этого университета. Даже если всё так, как пишете, что изменит мое отношение? Спектакль же и боговдохновенность понятия несовместимые.

Подготовила Наталья Лясковская 

http://www.stoletie.ru/obschestvo/ne_dla_greha_zemla_sotvorena_802.htm

Статья, посвящённая личности и творчеству отца Романа, взволновала наших читателей. В адрес отца Романа приходят многочисленные письма с просьбой ответить порой на самые сокровенные вопросы...

Мария

Отец Роман, как Вы считаете (Вы ведь лучшее знаете эту среду), есть ли в сегодняшнем мире, среди нас, святые, те, кого когда-то канонизируют за их подвиги во имя Христа?

Иеромонах Роман:

— Не стоит и село без праведника! Не было бы святых, уже бы и мир не существовал. А кто они и где они — только Господь знает.

Илья

Отче, помолитесь за раба Божия Алексея, это мой брат, сейчас находится на службе в Дагестане, выполняет боевую задачу.

Иеромонах Роман:

— Спаси, Господи, раба Твоего Алексея! Лишь бы он сам не вредил себе сквернословием и нарушением Заповедей! Да будет с ним по воле Божией! Нужно было написать, церковный ли он человек, чтобы о нем помолиться за Литургией.

iksoid

Отец Роман, что вы думаете по поводу андронного коллайдера? Не он ли станет причиной конца света, "схлопнув" наш мир?

Иеромонах Роман:

— Я не специалист, но даже ученые разделились: одни за коллайдер, другие категорически против. Лично меня он не радует: слишком дорогостоящие и опасные опыты. Но конец света наступит потому, что Человечество выбрало путь Смерти, а не путь Жизни.

Инга

Отец Роман, пробовал ли кто-нибудь перевести Ваши песни и стихи на другой язык? Вы ведь жили на Украине, тамошние поэты не переводили Вас? Или сербы? Если да, где можно прочесть или услышать эти переводы? Я хочу попробовать перевести Ваши стихи на латышский. Благословите, пожалуйста.

Иеромонах Роман:

— Есть какие-то переводы на английский, очень много перевели на малорусский, к сожалению, ссылка на сайт затерялась: «(Олександр Матюшин) Iеромонах Роман. Вибрані вірші», 1976-1990 гг. Не буду загружать, познакомлю с одним переводом:

Молитва

Прозрів необоротно пізно,

Що літо зеленіло дарма,

Кленові ронивши сльози

Молилася північ жовтня.

Мотив божественний мерехтячи

Світила розвівали тъму.

Ряди дерев ченцями

Слухали зоряному псалму.

Місяці блискуче кадило

Палилося серпанком хмар.

І все порожнє відходило

Затихнути десь далеко.

І я, перебираючи листя,

Шепотів розкаяння слова:

Очисть, Господи, очисть!

Душе моя, защо мертва?

І моєму настрою злито

З усіх боків, зі всіх кінців

Співав «Та виправиться молитва...»

Хор придорожніх ченців.

Перетворення Господнє

19 серпня 1981 р.

Также несколько десятков песен переведены на сербский. В Белграде хотят выпустить диск песнопений на сербском языке. Посмотрите на сайте сербского монастыря, может, что найдете:

www.vavedenjebeograd.net

Если есть возможность и желание переводить стихи на латышский — помоги, Господи!

Оксана

Отец Роман, на фестивале "Покров" в Киеве смотрела фильм о Вас. Такими, как Вы "Русь ещё жива"! Очень понравилось, как о Вас говорил архимандрит Тихон (Шевкунов), поразил рассказ о том, как Вы в юности подвизались — в гробу спали... И история восьми лет Вашего молчания, и чудесного исцеления - что-то необыкновенное! Молитесь за нас, грешных! Ведь Русь — это не только Россия, но и мы, Киев, древняя Русь!..

Иеромонах Роман:

— Все это было так давно! Многое можно совершить по гордыньке и тщеславию. Печально, что сокровенное, то, что должно принадлежать одному Богу, выходит наружу. Смирение превыше самочинных подвигов. Сейчас вот, по болезни спины, сплю на ортопедическом матрасе.

Кино снимают люди, а людям свойственно идеализировать или напротив… Просеивайте сказанное, увиденное…

Низкий поклон Киеву! Когда служил там, видел много прекрасных людей, сохранил очень теплые и светлые воспоминания о киевлянах!

Андрей Т.

Благословите, отче, на доброе дело: с бригадой врачей едем в Сибирь, лечить людей в дальних селах на полгода. Там ведь и туберкулез, и кожные заболевания в полном спектре, и венерологические. Страшно, а едем, потому что долг есть долг. Помолитесь за нас: Андрей, Андрей, Георгий, Василий, Иван, Николай, Федор, Кирилл, Олег, Олег, Виталий, Анатолий. Все крещеные. Может быть, знаете в Красноярском крае кого-нибудь из достойных священников. к кому бы можно было бы обращаться для исповеди и душеспасительных бесед? Мы будем в Томской и Кемеровской областях.
Кланяемся вам низко, такими, как Вы, земля ещё держится!

Иеромонах Роман:

— Вы едете делать Божье дело, Господь да благословит Вас и иже с Вами! О всех перечисленных помолюсь, жаль, не написали, воцерковлены ли Ваши соработники, чтобы мог помолиться о них за Литургией. Мало с кем общаюсь, потому не знаю никого в тех краях. Вы люди взрослые, смотрите сами, к кому приходите открывать душу.

«Кланяемся вам низко, такими как Вы земля ещё держится!» Кланяюсь и я Вам за теплые слова, но не думайте обо мне так высоко: все мы люди, все мы падшие — лучше помолитесь!

Валентина

Спаси Бог Наталию Лясковскую за труды. Вы счастливый человек — общаетесь с таким священником. Вас, дорогой Батюшка Роман, благодарю за ответы. Согласна полностью с Вашим мнением. Молю Господа и его Пречистую Матерь о даровании Вам многих лет жизни в здравии, покое и благополучии. Ведь переполненная горькая чаша всех жизненных нестроений испита Вами давно. Помогай Вам Господь! А если понадобится помощь слабенькая человеческая — я согласна.

Иеромонах Роман:

— Что-то ничего не знаю о своей горькой чаше. В моей мирской песне есть такая строка: «Видно, горечь осела на самое-самое дно?» А за «слабенькую человеческую помощь» благодарю!

индиго

Я тоже хочу встретится с этим человеком. Мне 14 лет и все говорят - я должен стать священиком или даже монахом, потому что характер подходит. но я бы хотел прежде спросить - как же так, ведь на вас остановится ваш род, неужели вам это не горько? какие соблазны мучат монахов больше всего? Как узнать - надо или нет становиться кому-то монахом?

Иеромонах Роман:

— Мы должны стать истинными христианами, а уж какой вид служения – священство или монашество - выбрать, со временем укажет Господь. А пока нужно учиться быть воином Христовым, не разменивать свою душу на мирские приманки.

Да, на мне мой род прекратился. По-человечески это может печалить, а по-духовному — это ведь тоже жертва. Да и противиться воле Божией — терять себя.

«какие соблазны мучат монахов больше всего?» Давит та стена, на которую давим мы, натыкаемся на ту стену, которую не видим или не хотим видеть.

Senator

В статье нет упоминания о важнейшем вопросе в жизни верующих, о том, как иеромонах считает, надо ли оставить право утверждать законы у чиновников, которые, с помощью права утверждать законы за народ, тащат бюджетные деньги и природные ресурсы за границу, или — это право оставить народу?

Иеромонах Роман:

— Статья совсем о другом. Вы, заботящийся о народе Сенатор, живете среди людей, и почему-то народ без всяких прав, как же простой иеромонах может вернуть их народу, находясь в уединении? Дело монаха молиться или положить головушку за свой народ, а не придумывать законы, которые уже давно даны Господом. Боль Ваша понятна, какие законы могут издать потерявшие совесть идолопоклонники? Идолы их — злато, чрево, похоть. Что можно ожидать от тех, кто, не думая о Вечности, желает здесь жить вечно?

Правнук Плюшкина для индиго

Монахом можно стать и после семейной жизни, даже имея взрослых детей...
А вот после пострижения нельзя стать отцом семейства...

Иеромонах Роман:

— Благодарю «Правнука» за подсказку. Но это опасный путь: можно перехитрить себя, а не Творца. Всё должно совершаться по велению-горению сердца, одних оно настигает раньше, других позже. Включать же холодный рассудок, рассуждая, что сначала поживу семейной жизнью, а уж потом приму монашество – запутываться, считать себя творцом, а не соработником Господа. Монашество принимают, чтобы стать монахами, ряса — не привилегии перед мирянами, а великая ответственность! Стать монахом невозможно, не выдавив духа мира из души. При нужде пересаживают и старые дерева, но легче приживается дерево молодое.

Надежда Юдина и Ираида Яшкова, г. Дятьково, Брянская область.

Прочитали ответы отца Романа и на душе стало спокойнее, светлее. Волнуемся за его здоровье, за то, чтобы никто не посмел обидеть его. Так горько, что врачи районной больницы проходили мимо, не прониклись болью его... К сожалению, так бывает. И нам надо молиться и за таких несчастных людей, как врачи, чтобы образумились. И помогали людям облегчить страдания телесные. Отцу Роману желаем здоровья, помощи Божией, мы давно открыли для себя его творчество. Читаем сборники стихов. Дома слушаем его пение божественное. Оно лучше всяких пилюль. Через интернет выписали его новую книгу с диском на православном сайте. Ждем с нетерпением посылочку на почте. Брянщина всегда молится о его здравии. Низкий поклон и благодарность отцу Роману. Храни его Господь и милость Божия. Просьба к Наталье Лясковской: можно ли передать гостинцы для отца Романа, когда вы поедет к нему? (Я — Надежда Юдина, ваша коллега, журналист Дятьковской районной газеты "Пламя труда", телефон 8 909 241 68 02. Спасибо Вам, Наташа, за те сокровенные минутки, благодаря которым мы можем общаться с отцом Романом. Здоровья, вдохновения, света и добра!

Иеромонах Роман:

— Благодарю за заботу! Не переживайте напрасно, верующему никто не может повредить. Это духовный закон. «Любящему Бога всё во благо!» Так говорят исполнившие, а нам хотя бы об этом помнить. Порадовало, что Вы не озлобились на врача (не затем писал), а решили помолиться о нем. Так поступают настоящие христиане.

«Пение божественное» - нельзя так говорить о любом певце!

За гостинец благодарю, но, в самом деле, ни в чем не имею нужды, лучше помолитесь.

Олег

Отец Роман, читаете ли Вы современных авторов, а если читаете, то кого из писателей или поэтов? И нам посоветуйте — кого читать можно без вреда для души, кого нет?

Иеромонах Роман:

— Непростой вопрос. Чтение – та же еда, все ли нужно есть? Одни едят, чтобы не умереть голодной смертью, другие не могут не жевать. К тому же, нужно смотреть, кто готовит. Давно как-то, находясь в Питере, прочитал в газете об одном американском писателе. Сначала перечислили полученные премии, затем описали его дом-цитадель за высоким забором, из-за которого он отстреливался от надоедающих журналистов. И вот кумир многих миллионов составил «завещание». После его смерти родственники исполнили последнюю волю «просветителя». Сделали огромную вышку, на ней воздвигли сооружение в форме кукиша. Раздался грохот фейерверка, в небо из кукиша рванулись разноцветные огни, затем посыпалось коричневое вещество – прах писателя. Кощунственное «погребение» состоялось! Очевидно - верующий не будет убивать время, читая того, кто даже завещание не смог составить по-человечески. Помню, когда пришел в монастырь и взял Невидимую брань, с болью в сердце подумал: ну почему в университете нам не давали таких книг?! Нет, молодых людей «просвещали» Декамероном и прочей пошлостью, а истинный хлеб утаили. Сейчас другая опасность: каких только книг не увидишь в церковных лавках! И обновленцев, и экуменистов, и филокатоликов. Что же читать? Все зависит от степени воцерковления и меры духовной жизни. Начните с книг св. Игнатия Брянчанинова и св. Феофана Затворника. Больше читайте святых отцов. А современных авторов нужно просеивать. Почти не читаю их. По дереву и плоды, по житию и книги. А наше житие верховодно-легковесное. И еще: важны — тема, направление и автор!

индиго правнуку плюшкина

Нет, если сначала детей рожать, какой это монах! Надо сразу, чтобы сохранить чистоту физически и в душе.

Иеромонах Роман:

— Это в идеале и по максимуму. Дай Бог, дорогой, чтобы так и произошло. Нужно только крепко хранить свою мечту, чтобы враг не обокрал. Драгоценности не выкладывают на подоконник, а прячут.

Ирина

Все просят молитв у иеромонаха Романа, а мы сами молимся за его здоровье?! Пошли Вам Господь крепость телесную и душевную, ясность разума и творческих радостей!

Иеромонах Роман:

— «Все исходящее от нас — на нас вернется». Благодарю за пожелание крепости душевной и ясности разума!

Ольга

Отец Роман, можно ли прощать мужу измены? Это ведь такая мерзость... У меня подруга, очень хорошая христианка, простила, все себя смиряла, а потом с ума сошла, не смогла вынести этой тяжести, осознания нечистоты постоянной. А теперь я и сама в таком же положении оказалась, все твердят: прости, смирись, а я не могу. Пример подруги уж очень был страшен. Да и не смогу я любить этого человека после всего того, что он мне и дочери причинил.

Иеромонах Роман:

— Чужую беду руками разведу – легко оказаться героем пословицы. Измена страшна своей неожиданной подлостью, это всегда удар в спину. Тут уж ни защититься, ни увернуться. Видите, Ваша подруга не только свалилась, а совсем, бедняжка, покалечилась. Сложность и в том, что совсем не знаю ситуации. Одно дело, когда человек захотел сделать больно другому, другое — когда оступился и, падая, задел близко стоящих. Для кого-то измена — норма, удовольствие, и этой нормой он сам над собой смеется, а над другим посмеялся враг. Смеяться над тем, над кем посмеялся враг — становиться в одну шеренгу с врагом. Никто не застрахован от падений! Не знаю, верующий ли Ваш муж, раскаивается ли в своей слабости, хочет ли сохранить семью? Но, в любом случае, да поможет Вам Господь не озлобиться! Поделитесь своей болью с Богородицей, растопите обиду молитвой, покопайтесь в себе. Если не один и не два, а «все твердят: прости, смирись, а я не могу», то, может, и нужно прислушаться ко всем? Не говорю о совместной жизни, но простить и смириться (не с грехом) мы обязаны: И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим. Помолюсь, как могу, о Вас и Вашем муже и попрошу помолиться других. Держитесь! (Только что разговаривал с могилевской паломницей, попросил, чтобы в их монастыре тоже помолились).

нетсмысла

Что это такое?! Кумира себе создали что ли? Обо всем, как оракула, спрашиваете иеромонаха Романа. Он просто человек и не может знать ответы на все вопросы. И никто не может

Иеромонах Роман:

— В самом деле! Кто же станет искать смысл, где нетсмысла? Тем не менее — благодарю за заботу о монашеском устроении иеромонаха! Как знаете, кумиры всегда воздвигали на высотах, а иеромонах живет в болоте, что и соответствует его месту в духовном мире. Просто человеки спрашивают у просто человека, на то мы и люди, чтобы поддерживать друг друга. Смиренно ли ожидать, чтобы нам ответствовали Ангелы? Разве плохо, что в наше время хоть кто-то кому-то доверяет? Потому и спрашивают, потому и отвечаю. И если никто, кроме Бога, не может знать ответы на все вопросы, то это не означает, что мы не можем узнать хоть что-то. Или мы уж настолько вывернуты, что совсем ничего не вмещаем? Вы же идете к зубному, несмотря на то, что он не собирается лечить все тело. Миру не угодить, потому никогда никому не угождаю. Пытается священник жить внутренней жизнью — ропщут: какой он пастырь, только молится, слова не дождешься! Строит что-то настоятель, загружен приходскими заботами – какой он отец, живет в суете, ему не до нас, отмахал кадилом и бегом домой, а люди, как сироты, не у кого спросить, не с кем посоветоваться! Станет священник общаться с людьми, отвечать на вопросы – снова ропот: «Что это такое?! кумира себе создали что ли? обо всем как оракула спрашиваете... Он просто человек и не может знать ответы на все вопросы. И никто не может»

Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали. (Лк.7.32 )

Ираклий

Отец Роман, как Вы считаете, нужно ли вводить в России монархию? Спасет ли это нашу страну? И кто из известных людей мог бы стать сегодня государем российским?

Иеромонах Роман:

— Монарх правит народом, а народом нужно еще стать. Да и где этот, Богом избранный? Рвущихся к власти и чести хватает с избытком, и есть великая опасность, что могут поставить самозванца. И человеку ли спасать? Если взять историю Византийской империи – кто только не был на императорском троне. Результат известен.

«И кто из известных людей мог бы стать сегодня государем российским?» Это уже только Господь знает. Да исполнится Его Святая воля! Душа болит о другом — мы вырождаемся!

Олег - нетсмыслу

Не кумира создали, а встретили человека, который многое понимает лучше других, живет не такой грешной жизнью как все мы, и очень многим действительно дает на их вопросы те ответы, которые помогают жить дальше по Заповедям Христовым.
А вы бы лучше воспользовались случаем и задали свой сокровенный вопрос, ведь вряд ли в ближайшее время мы ещё раз будем иметь возможность так прямо пообщаться с иеромонахом Романом.

Иеромонах Роман:

— Все мы живем грешной жизнью. Но для одних это норма, а для других – болезнь. И если кто не приносит плодов греха, пусть не забывает о своих греховных листьях и кореньях.

«Вряд ли в ближайшее время мы ещё раз будем иметь возможность так прямо пообщаться». Прочувствовали и выявили мое желание. Наверное, и в самом деле, не на своем поле пашу.

лука

Отец Роман, благословите. Я из Тулы, хочу спросить: почему нас захватывает ислам? У нас несколько знакомых приняли: 1 мужчина и 4 женщины. Почему так происходит? Говорят: в ваши церкви люди приходят пьяные, попы только о деньгах заботятся, мужчины пьют, изменяют женам и не хотят работать, а в исламе этого нет. Что же делать? Может, пора духовенству призадуматься? Я про русских мужчин молчу: даже те, кто называют себя православными, бесятся, бросают жен и детей, заводят любовниц, перевенчиваются по пять раз. И мы ещё в чем-то виним ислам - они нас примером побеждают!

Иеромонах Роман:

— Спрашивая, Вы нарисовали очень мрачную картину и, тем самым, ответили. Очень горько, что русские — мужчина и женщина приняли ислам! Как-то мне довелось посмотреть передачу: молодая русская студентка горячо доказывала, как хорошо быть мусульманкой: он снял ей квартиру, оплачивает жилье и учебу. Там же сидел мусульманин со своей настоящей женой. Он только улыбался, глядя на наложницу. Жена вела себя достойно – молча слушала словесные потоки нью-мусульманки. Пока смотрел на жуткий театр абсурда, возникло четверостишие:

Карикатурные дела —

Она гарем облюбовала!

… И христианкой не была,

И мусульманкою не стала!

Не нужно идеализировать ислам. Какое целомудрие у того, кто имеет несколько жен? Да и чего стоит одна их жестокость! Вы думаете, муллы и раввины святые бессребреники и ходят пешком? Дан заказ на уничтожение Православия, вот борзописцы и лезут из кожи. Впрочем, речь не о них. Не они сильны, а мы слабы. Внешнее христианство не преображает душу. Мы сами себя губим. Можно ли назвать христианкой убивающую Божие благословение во чреве? Можно ли назвать христианином того, кто разговаривает матом? Мы погибаем! «Что же делать?» Создавайте православные общины, братства, сестричества – объединяйтесь! Не проходите мимо чужой беды, иначе пройдут мимо Вашей. Слабых никто и нигде не уважает! Мы должны стать сильными. Откуда сила у немощного человека? Христос моя сила, Бог и Господь! Без Него мы не имеем никаких шансов! Несколько лет назад, видя, что творится, лежал пластом. И Господь вразумил! И еще как вразумил! Урок едва не стоил жизни.

http://ruskline.ru/analitika/2011/01/15/s_togo_sveta/

Алина

Отец Роман, почему у Вас о Сербии только тоненькая книжечка? Напишите побольше, хочу смотреть на мир Вашими глазами. Или у Вас написано и не хотят печатать?

Иеромонах Роман:

— Была война. Мы старались больше узнать о Сербии, много ездили по монастырям и местам бомбежек. Старался записывать самое главное. В идеале нужно было бы дать наброскам отлежаться, но не было времени заняться этим. Потому издали в сыром виде.

«Или у Вас написано и не хотят печатать?» К настоящему времени побывал в Сербии 8 раз. Приходилось общаться с народом на представлении диска, выпущенного в Белграде и поэтического сборника с акварельными картинами. Многие встречи с людьми отражены в фотографиях, но взять ручку и бумагу не было возможности.

Глеб Иваныч

Хочу спросить у иеромонаха Романа: почему сегодня Церковь разрешает венчаться по нескольку раз при живых супругах? Разве это правильно? Иные даже и не развенчиваются, а так и лезут снова венчаться, просто разведясь гражданским способом. Разве это допустимо церковными правилами?

Иеромонах Роман:

— Вы и сами знаете, что не правильно и не допустимо «венчаться по нескольку раз при живых супругах». Это беда нашего времени. Кого только не венчают! Митрополит Царской России сетовал: «В страшное время живем! Каждый год по одному разводу в епархии!!». Как видите, Церковь в лице лучших своих представителей ратует за венчание раз и навсегда, без развода. Что бы он сказал о нынешнем нравственном состоянии своих пасомых?

ипиф

Батюшка, помолитесь, пожалуйста, за рабу Божию Зинаиду одержимую бесом стяжания. Это моя мать, все ей мало, здоровье надорвала, семьи лишилась, а все покупает да покупает какие-то участки. Нам с братом они не нужны, нам ее жалко, ведь уже 60, пора бы о Боге подумать, а она о "недвижимости" талдычит. А эта ее "недвижимость" только всех в семье перессорила.

Иеромонах Роман:

— Только не судите маму, она ведь для Вас с братом старается. Молитесь, чтобы Господь дал ей Веру, и она начала собирать Сокровище некрадомое, нетленное.

Николай

Отец Роман, вы любите кино? Какие фильмы смотрите? Кино - не грех? Моя девушка учится на актрису. Мне это не нравится, все время кажется, что она притворяется, "обкатывает" на мне роли. Быть актрисой не грех? Театр назывался раньше "позорище", кино - "искусство обмана", плодящее иллюзии... Если вы напишите, она к Вам, может быть, прислушается.

Иеромонах Роман:

— В Сербии дочь моих знакомых (очень хороших людей) тоже хотела стать артисткой. На сербском языке артист – глу́мац. Не правда ли, звучит непривычно, но определяет суть – народный глу́мац! Постарался до нее достучаться, объяснить, что она готовит себя стать рабыней режиссера, и будет всю жизнь раздирать свою душу на роли. В отличие от Вашей девушки, сербская старшеклассница, к радости отца и матери, меня услышала. Полностью согласен с Вашим пониманием театра и кино. Желание славы человеческой никого не сделало счастливым. Счастье это ведь не деньги и не мелькание пред людьми, а сокровенная жизнь в Боге.

Иван и Антонина

Дай вам Бог здоровья, отец Роман, под Ваши песни в нашем доме всегда мир, понимание, благость и любовь!

Иеромонах Роман:

Благодарите Бога за всё! За солнышко и тучки, за тишь и бури. Радуйтесь дню солнечному и не ропщите, когда найдет ненастье.

РУХ

Отец Роман, приветствую и благословляю Ваш труд, Ваш вклад в развитие людской Духовности.
Прошу извинить, если мой слог добрые намерения излагает недостойно. Ответ на мой вопрос: Человечество, окольцовано жаждой богатства и денег. За кольцо цепь пороков и бездуховности скреплен, другой конец которого за ничто, безмерное приковано. Это "условная единица", суть денежного знака. Так мы, люди, приковали сами себя и всё дальше и дальше отходим от Законов, Правил и Порядков, определённых Духовной Семьей Я ЕСМЬ при создании ЖИЗНИ на Земле. Немалую роль в этом пленении играет искажение Божественных Положений служителями Духовенства.
Отец Роман, поделись своими мыслями о том, как освободить из этого плена лидеров религий на Земле, в первую очередь, далее они, объединившись, помогли бы и людям освободиться от этих оков?!

Иеромонах Роман:

— Слышу голос знакомый, но не близкий. Благодарю за теплые слова, меньше всего думаю о лидерах религий и об их объединении: нельзя соединять несоединимое. Никто не заставит никого от чего бы то ни было освободиться, пока этого не захочет сам человек. Не идите такой широкой дорогой: нам заповедан Узкий Путь.

борец за правду

Отец Роман, спасибо, что отозвались, что неравнодушны. А то ведь часто и у собственного духовника времени свободного не находится, чтобы вникнуть в потаенное, в сокровенные тайники души. Да и так, опосредованно, легче говорить и спрашивать о наболевшем, чем под епитрахилью. Иногда просто стыдно, потому что исповеднику мой вопрос может показаться пустячным, да и люди за спиной стоят и только и думают: когда ж он поскорее отойдет!..
В общем, спаси Вас Бог, благодарю от лица всех, кто обратился к Вам с вопросами и получил столь желанные ответы!

Иеромонах Роман:

— Рад, что мои слова помогли Вам! К сожалению, священники на городских приходах очень перегружены, но они, как могут, делают дело Божие. Поддерживайте их! Сейчас очень непростое время. Не нужно быть пророком, чтобы увидеть, какие волны подымаются на Россию. Но мы с Тем, Кто уже победил мир.

Думаю, нужно заканчивать.

Благодарю всех, с кем пришлось общаться, прошу прощения, если ненароком кого задел, призываю Божие благословение и желаю всем Мира Христова в это мятежное время. Наступает пора испытаний.

Подготовила Наталья Лясковская

 

http://www.stoletie.ru/obschestvo/narodom_nuzhno_jeshhe_stat_671.htm

- Мы нередко слышим разговоры в общественном транспорте, на улицах, когда множество сограждан, от мала до велика, произносят исключительно слова «штука», «баксы», «еврики», «бабло». Причем это люди не бедствующие, не голодающие, хорошо одетые. Как, будто в советские времена всем нам денег хватало, а вот теперь – нет. Что же, сбылась мечта Запада превратить нас – пусть и не поголовно - в людей, измеряющих все в рублях или иностранной валюте?

- Об этом нельзя размышлять, не говоря о религии. На самом деле, материалистическая ориентация – квинтэссенция безрелигиозного мира. Да и появилась она как результат массового и комплексного отпадения от веры, когда во главу угла были поставлены деньги. И, к сожалению, в нашей стране это началось не в девяностые годы.

Рискую получить гневные отклики читателей, и, тем не менее, напомню: марксизм, на котором строилось советское государство, был абсолютно материалистической идеологией, которая ориентировала человека на получение исключительно земных благ, потому что, по большому счету, принцип социализма был сформулирован как «От каждого по способностям, каждому по труду», а принцип коммунизма звучал: «От каждого по способностям, каждому по потребностям». Все жизненные цели зацикливались на потреблении.

В нашей стране этот голый материализм позднее облекли в некий «Кодекс строителя коммунизма», который, кстати, придумал не Карл Маркс. Но на самом деле все моральные ценности и целеполагания советского периода - отголосок православного мировоззрения русских людей. Просто у нас даже в советское время достаточно быстро стало ясно: жить исключительно на цитатах и выдержках из Карла Маркса просто невозможно. Тот же Сталин понял, что удержать в руках такую страну, как Россия, на голом марксизме не получится. В том числе, и по этой причине он столь жестко репрессировал разных «верных ленинцев» и троцкистов с их бредовыми космополитическими идеями о мировой революции.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс – это, в первую очередь, материализм и вопросы потребления, только деньги, только собственность на средства производства и более справедливое перераспределение благ. А то, что можно с натяжкой в их творчестве отнести к неким идеалам, все равно рассматривалось через призму вопросов производства, перераспределения и потребления. Поэтому многое из советского прошлого, то, что мы именуем одухотворенными явлениями, в действительности есть искажение марксизма и дань традиционной русской, российской культуре, тому самому базису, который не мог существовать без морально-этических посылов. Бессмысленно отрицать: эти самые посылы были неким переработанным и адаптированным православием, из которого убрали Бога. Оставили заповеди – но убрали Христа. Я думаю, кстати, что Маркс бы этого не одобрил.

Поэтому переход к обществу тотального потребления, в котором мы сейчас живем, был, к сожалению, подготовлен и советским периодом. Отрицать это бессмысленно. Давайте вспомним времена, когда у власти находился Н.С. Хрущев. При нем началось разложение советских постулатов, которые внедрялись в обществе. Он поставил перед обществом цель: «Догнать и перегнать Америку!». В чем догнать и в чем перегнать? В потреблении материальных благ. Человек должен иметь холодильник, дачу, машину, кооперативную квартиру и так далее. Собственно, это и были ориентиры коммунистического строительства.

Уже с того времени началась серьезная деградация и разложение советской идеологической модели, впрочем, на мой взгляд, изначально страдавшей массой «родовых травм», предопределивших финал. Ведь произошло фактическое признание того, что уровень потребления и является единственным мерилом эффективности общественного строя. Все остальное - химеры. Советские лидеры, возможно, тогда не поняли, что и собственные идеалы они в такой ситуации поставили под большой вопрос. А выиграть гонку потребления у нас не было никаких шансов.

К концу восьмидесятых годов все это привело к полному поражению в сфере идеологии, существовавшая матрица была разрушена. Как только с ростом потребления начались какие-то проблемы, вся идеологическая надстройка полетела в тартарары.

- Все так. Сегодня же мы повсеместно видим резкое обострение этого «хватательного инстинкта». Вы можете представить, что будет дальше?

- Сейчас мы имеем дело с продолжением той же материалистической доктрины, но уже на иных основах, она очищена даже от некого подобия морального целеполагания. Большевики в свое время с наслаждением разрушили все идеалы старой России, не заметив при этом, как заложили мину замедленного действия под свои собственные. Это все продолжение одной истории. В 1991 году мы фактически сами объявили: «Хватит с нас любых идеологий! Вся жизнь объясняется экономикой, необходимо стремиться к личному благополучию, все остальное – химера». Если посмотреть на этот процесс с религиозной точки зрения, то любой верующий человек вам скажет: «На самом деле, и советский, и нынешний этапы – продолжение одной и той же борьбы». Борьбы за вытеснение Бога, как основы моральных законов, из души человека. А средства могут розниться. И все это укладывается в эсхатологическую теорию развития, не прогрессистскую, а ведущую к регрессу – концу света, как закономерному результату моральной деградации человечества.

На Западе уход от религии начался именно с утверждения прогрессистской идеологии, утверждающей, что чем дальше – тем лучше. Почему? Да потому, что у человека есть возможность приобрести больше материальных ценностей, всевозможных технических приспособлений, которые облегчают жизнь индивидуума, так что все – во имя человека и на благо человека. Ведь марксизм, как известно, был плоть от плоти порождением западной философской школы, классическим продолжением прогрессистских материалистических позитивистских теорий, утверждающих, что мир познаваем, все в нем понятно, он развивается по восходящей, от худшего к лучшему, все новое значит хорошее… Ну, и так далее.

Но эта концепция базируется на одном постулате: «Человек живет только для того, чтобы повышать свои нормы потребления». В СССР всего-навсего сделали некий реверанс в сторону действительности. Поскольку в голове советского человека столь откровенно тупое, примитивное отношение к жизни не укладывалось. Хотя, если вспомнить революцию, то на каких лозунгах пришли к власти большевики? Земля – крестьянам, заводы – рабочим, мир – народам. Последний – в качестве довеска. Расшифрую суть лозунгов: хватит заниматься ерундой и нести ахинею, надо перераспределить средства производства, осуществить передел земли – после чего все мы прекрасно заживем. А главное – у всех всего будет навалом.

- И вот к чему мы пришли. Средняя зарплата по стране сегодня составляет примерно 23 тысячи рублей, этот показатель рассчитан с учетом заработков топ-менеджеров ведущих корпораций, доходы которых исчисляются миллионами долларов в год. При нынешних ценах и ставках на оплату коммунальных услуг, согласитесь, негусто. Мало и плохо работаем? Много иждивенцев в семьях?

- Полагаю, проблема комплексная, и рассматривать ее надо философски. Сегодня мы имеем общество, которое отбросило последние остатки морального целеполагания. В девяностые годы, повторю, людям объяснили, что главное – обогащаться. Кто обогатился – молодец, кто не нажил состояния – неудачник, вот и все. Любая другая мораль была заменена на простую формулу: «Хорошо – это эффективно, нехорошо – это неэффективно». Если еще проще – «Хорошо, когда у меня есть деньги, плохо – когда нет. Хорошо, когда я украл, плохо – когда украли у меня». В таком виде социал-дарвинистская формулировка стала лозунгом девяностых. Это сегодня мы - не очень громко… - заговорили о некоей социальной защищенности, а тогда утверждался социал-дарвинизм. Успешным был тот, кто смог найти себя в том мире. Кто не смог – ну, тот должен умереть. Егор Гайдар об этом говорил практически совершенно открыто. Это и есть идеология, которая допускает возможным и нормальным существование большого количества социально незащищенных людей.

Кстати, весьма показательно, что самыми ярыми и циничными либералами стали именно выходцы из партийных, советских и комсомольских структур, а даже не диссиденты, про которых вообще довольно быстро забыли. Либералами стали люди, которые еще в советские времена четко усвоили, что материальное доминирует над духовным. Кстати, многие из них - люди весьма образованные и прекрасно знакомые с классикой марксизма-ленинизма.

Сегодня присутствует еще и превратно понятая считающими себя успешными людьми логика развития: «Много денег не бывает, чем больше – тем лучше!». В реальности нередко бедность части нашего населения - в том числе и тех, кто честно работает – следствие сверхжадности предпринимателей, нашего российского бизнеса. У него, повторю, инстинкт насыщения, когда дело доходит до денег, отсутствует. Надо брать как можно больше, отдавать как можно меньше. Получать максимально возможную прибыль в кратчайшие сроки – при минимальных издержках.

Не удержусь и здесь от реминисценций на советскую тему. Какими советская система представляла нам предпринимателей, бизнесменов и капиталистов? Циничными, безжалостными, бесчеловечными акулами, достигшими своего успеха, идя по трупам. Вот такими они – наши новые нувориши – и стали. Точь-в-точь по советским пропагандистским лекалам, только с переменой знака, с минуса на плюс. Никакого другого образа «цивилизованного бизнеса», об отсутствии которого у нас часто сокрушаются, у них в голове никогда не было.

Есть и другая проблема. К сожалению, действительно культура труда в нашем обществе серьезно деградировала именно за последние 20-25 лет. То, что было до 1917 года, уже никто не помнит. Советский культ труда на благо общества освистан. Пытаясь стать почти протестантской страной - по Максу Веберу, мы игнорируем многие совершенно очевидные вещи, и вряд ли они появятся в сознании людей. Грустно, но все меньше и меньше в России людей – даже среди бедных – которые готовы упорно и качественно работать.

Это – огромная проблема. Люди, особенно молодые, находясь «при деле», стараются как можно меньше трудиться – и как можно больше получать денег.

- Есть прямая связь между упадком в реальном секторе экономики и низкими зарплатами. Институт имени Гайдара в октябре привел такие выкладки: уровень оплаты труда в промышленности перестал привлекать потенциальных работников. Самые плохие зарплаты - в самых проблемных отраслях: в машиностроении свои доходы ниже нормы оценивают 46 процентов рабочих, в легкой промышленности — 42, а в лесной — 28 процентов. Никакого секрета, повсюду – нехватка квалифицированных рабочих множества специальностей. «Старики» ушли, молодых практически нет. «Кончились времена, когда рабочая профессия гарантировала зарплату выше, чем у врачей и учителей, не говоря уж о различных привилегиях, - оценил российские реалии корреспондент итальянской газеты «Репубблика». - Рабочие постепенно исчезли. А родители рекомендуют детям не заниматься ручным трудом». Получается, мы громогласно призываем развивать реальное производство – и сами обрекаем себя на «кормление от трубы»? Парадокс очевиден.

- Да, парадокс налицо. С одной стороны, мы провозглашаем, что во главе угла стоит экономика – и все с этим соглашаются. А, с другой стороны, работать никто не хочет. Выросло поколение, в головах которого одна доминанта: «Не надо ничего уметь делать, главное – устроиться так, чтобы делать меньше, а получать больше». Почему? Да потому, что следует как можно больше развлекаться! Это уже другой аспект той же проблемы. Вместе с разрушением прежней жизни, вместе с внедрением социал-дарвинизма мы активно культивируем и мировоззрение крайнего гедонизма. В чем смысл жизни? До революции говорили, что следует веровать в Бога. В советское время – о том, что необходимо работать на благо общества. Ну, а в чем смысл существования сегодня?

Утверждают, что смысл - в получении максимального удовольствия за единицу времени. Вот ради чего необходимо жить. И каким образом ты для этого достанешь деньги – не имеет никакого значения. Таковы иные последствия утраты морального целеполагания. Идет деградация человеческой личности, признаем честно. Но именно эта идеология внедряется в наше общество последние двадцать-двадцать пять лет.

Рискну получить упреки и обвинения в конспирологии, но я уверен, что все это неслучайно. Есть, разумеется, люди, не ведающие, что они творят, но в принципе гедонизм внедряется совершенно сознательно. Потому что на том же Западе, в тех же Соединенных Штатах, ситуация выглядит несколько иначе. Там по сей день пропагандируется и внедряется с самого детства в умы людей культ self-made man, то есть человека, который достиг всего своим собственным трудом. Он начинает трудиться «внизу», и только потом, если он талантлив, поднимается «наверх». Каждый день он работает, вкалывает до пота на своем рабочем месте, даже если эта работа не любимая, не приносящая удовольствия.

Нам же сбывают некий усеченный, «экспортный» вариант достижения успехов - при прямой поддержке российских прозападных элит. Для нашего пользования предлагается понять, что в жизни нет иного смысла, кроме развлечений. Отдыхай, «оттягивайся» А работа для «лохов». Стоять у станка – просто смешно, «западло».

При этом, замечу, создается некий контраст. Человек, который ничего не умеет делать и делать ничего не хочет, зато располагает огромными запросами, обречен на неудовлетворенность. Всегда и во всем. Его амбиции искусственно подогреваются. Ему внушается, что он достоин гораздо лучше жизни. Но, одновременно с этим, внедрена в мозг установка – не учиться, не работать, не терпеть, не напрягаться. Такой человек заранее обречен на неудачи, но при этом будет уверен в том, что он в этом не виноват.

Из этих неудовлетворенных-недовольных создается критическая масса людей, которые постоянно требуют неких «революций». Требовали они их и двадцать, и пятнадцать лет назад, призывают к ним и сегодня. Уверяю, точно так же они станут «звать на баррикады» и через два десятилетия – даже если будут получать по пятьсот тысяч рублей в месяц.

Таким образом закладывается базис постоянно неудовлетворенных амбиций и требований, которые легче всего сравнить с погоней за линией горизонта. В головах этих людей планка потребностей только поднимается, а реальная производительность труда за ними не поспевает. Но этот человек станет винить в этом не себя, а общество, которое ему «недодало». Фактор разрушительный, и культивируемый совершенно умышленно.

- Нормальным уровнем душевых доходов жители малых городов считают 28 тысяч, москвичи - 52 тысячи рублей. А усредненная оценка гражданами «уровня мечты», по данным социологов, находится на уровне 107 тысяч рублей. На такой ежемесячный доход «можно жить, ни в чем себе не отказывая», считает среднестатистический россиянин.

Может, речь идет о том, что профессор Лондонской школы бизнеса Ричард Лэйард назвал «гедонистической динамо-машиной»? То, что когда-то было мечтой, становится предметом первой необходимости, люди не могут остановиться, реклама только их подстегивает, банки готовы давать кредиты практически всем… С другой стороны, на что жаловаться? О героях списка журнала «Форбс» говорить не будем. Однако, согласно результатам исследований отечественного Центра стратегических разработок и Центра социальной политики, опубликованным 14 ноября, в нашей стране появился средний класс, исчезли неимущие.

- Ситуацию нельзя разложить на примитивное черное и белое. Лично мне одинаково не близки ни лоялистская точка зрения, утверждающая, что у нас все прекрасно, ни оппозиционно-упертая, считающая, что в России все ужасно.

Прежде всего, существует серьезное расслоение общества. Есть довольно большие группы неимущих сограждан, особенно в сельской местности и небольших городах – они скатились в эту категорию, в первую очередь потому, что у них не стало работы. Изменилась структура экономики, развалилось огромное количество промышленных предприятий, где когда-то трудились их родители, а потом – и они сами. У них нет работы, и это вынуждает их вести очень скромный образ жизни.

С другой стороны, есть феномен «больших городов». Их население, больше всех недовольное нынешней ситуацией в стране, на самом деле, в большинстве своем, достаточно обеспечено. Парадокс, но факт: недовольные жители крупных городов в действительности не бедствуют, позволяют себе покупать дорогие вещи, тратить деньги на развлечения – и, тем не менее, именно к ним относится тот самый феномен «гедонистической динамо-машины». Они все время гонятся за линией горизонта – и никогда, ясно, не чувствуют себя удовлетворенными.

- Похоже, «монетизация сознания» сделала нас оптимистами: согласно недавним опросам. 68 процентов сограждан уверены, что через 3 года будут зарабатывать в полтора раза больше, чем сейчас. Поэтому смело берут кредиты. За последний год практически каждый второй житель страны брал кредит на те или иные нужды. Только вот потом у каждого третьего из взявших кредит возникли трудности по его оплате. При этом потенциальными должниками, как правило, являются молодые люди в возрасте от 18 до 24 лет. Мы жалуемся на пробки на дорогах – и приобретаем автомобили, в 2011 году 44 процента всех новых машин были куплены на кредитные средства. В долгах – и счастливы, не понимая, что по долгам надо платить?

- Ну, это все прямые последствия той же потребительской динамо-машины. Человеку внушается мысль, что надо «брать от жизни все», «попробовать все», «жить здесь и сейчас», а главное – жить для себя, любимого. Ведь сколько в рекламе сейчас призывов – «Полюби себя»! Это прямой вызов христианскому «Возлюби ближнего своего». Странно, как люди этого не замечают и бросаются из последних сил «радоваться» жизни. При этом радость от жизни современной культурой трактуется исключительно в материальном, осязаемом выражении. Человека призывают не думать о последствиях своих поступков, потому что в этом случае ему неизбежно придется отнестись к себе критически и каким-то образом ограничивать себя. А это уже удар по идеалам потребления.

Откровенно говоря, человек в таком состоянии становится уже не вполне психически вменяемым. Это очень удобно, так как таким человеком легче манипулировать. А когда человек не в себе, он теряет способность трезво оценивать и себя, и окружающий мир, и, тем более, не может думать о завтрашнем дне. Потребление становится для него разновидностью наркомании. Говорят, что, когда Бог отворачивается от человека, то последний лишается разума. К сожалению, со многими из нас так и происходит.

- Может, мы еще способны вернуться назад? Или же сначала мы должны пройти американский путь поклонения золотому тельцу до конца? В США была довольно популярна книга Грэгга Истербрука «Парадокс прогресса: жизнь стала лучше, а люди почувствовали себя от этого хуже». «Большинство из того, что люди действительно хотят получить от жизни - любовь, дружбу, уважение, семью, положение в обществе - нельзя найти на рынке, - пишет он. - Если на что-то не навешен ценник, это значит, что вы не сможете купить эту вещь, и сколько бы ни было у вас денег - они вам не помогут». Американцам активно прививают варианты нашего известного присловья о том, что не в деньгах счастье. Мы не будем?

- Трудно сказать. Если станем следовать американской модели, то перспектив у нас нет. И Соединенные Штаты, и Запад в целом тоже мучают сложнейшие экономические проблемы, аналогичные нашим: здесь и спад уровня производства, и переход граждан страны в некую виртуальную жизнь, где они занимаются невесть чем и невесть зачем, а живут они в кредит. Проглатывают рекламные картинки, бегут в банки за деньгами – и вроде бы неплохо живут. При том, что экономика Соединенных Штатов серьезно больна.

Если говорить о системе как таковой, то она просто заточена под постоянный рост планки потребления – именно оно рассматривается как мотор экономики. Реклама – банки – кредиты, вот замкнутый круг жизни на Западе. И все выглядит вроде бы хорошо, до той поры, когда либо заемщик не попадает в трудную ситуацию, либо вся страна не сваливается в кризис.

Что же касается духовной сферы, то здесь просто абсолютно нечему подражать. Запад концептуально все равно находится в авангарде этого падения. Именно он уже очень долгое время порождает, системно разрабатывает и внедряет в мировую культуру наиболее разрушительные философские, псевдорелигиозные и мировоззренческие концепции, ведущие к тотальной деградации человечества. Этот процесс является неизбежным следствием сознательного отпадения Запада от христианства. Просто в самих западных странах это скрадывается все тем же относительно высоким уровнем потребления, который, кстати, в значительной степени обеспечивается за счет остального мира.

Впрочем, нам от этого не легче, и нас самих это никак не должно оправдывать. Потому что думать надо своей головой, а не пенять постоянно на других. Мы неоднократно покупались и продолжаем с удовольствием покупаться на их уловки. А для русских никакого другого пути возврата к подлинным моральным ценностям, кроме религиозного, нет. Все остальное особого доверия не вызывает. В безрелигиозном сознании отсутствуют основания для того, чтобы совершать хорошие поступки и не делать плохих. Само по себе понятие добра и зла в подобном сознании химерично, да и дружба, и любовь тоже. Их ведь нельзя потрогать руками, надеть на себя, чтобы покрасоваться, или прокатиться на них по улицам, вызывая зависть других.

Вряд ли сумею сказать умнее, чем другие. Напомню Федора Михайловича Достоевского, его знаменитое «Если Бога нет, то все позволено». Абсолютно универсальная формула. Мне позволено сбивать людей на пешеходном переходе – потому что мне надо успеть. Мне позволено воровать деньги из государственного бюджета – потому что жизнь коротка, и я должен успеть хапнуть как можно больше. Мне позволено вести себя по-хамски по отношению к окружающим – потому что мне так хочется. Не стану продолжать, все понятно. Никаких серьезных ограничителей для «я так хочу» в отрыве от религиозного сознания не существует! Особенно в России, так как, конечно же, у нас с вами не простая страна с не простой, но совершенно не случайной судьбой.

- Всегда можно вернуться к основам подлинной морали. Есть признаки, что поворачиваем назад?

- Думаю, процесс этот не линейный, часть людей станет возвращаться и уже возвращается. Другая принципиально не будет этого делать. К сожалению, пока последних у нас больше. Тех, кто свою конкретную личную сиюминутную выгоду – даже часто понимаемую очень криво – ставят во главу угла.

Знаете, когда разбивается термометр, на пол выкатываются капельки ртути. И тогда капельки разбегаются в разные стороны – одни собираются в одном месте, а другие в другом. То же самое происходит и у нас. Для кого-то эти вещи останутся или станут главным принципом жизни. Другие выбирают иной путь. Но, главное – перед каждым стоит выбор между добром и злом. Никакой Карл Маркс, Фридрих Энгельс или Адам Смит, равно как и сегодняшние новомодные течения, человека от необходимости его сделать не спасут. Человеку хочется уйти от выбора, сказать, что никакого добра и никакого зла на свете нет, он просто хочет работать менеджером… Нет, не получится. В своей жизни каждый человек обязан будет сделать выбор. И каждый примет свое решение.

Для государства же важно, чтобы в его основе лежала система ценностей. Вот в чем современный российский проект проигрывает западному: там некая подобная система присутствует, и она имеет отношение к моральному целеполаганию. Для меня лично она является фальшивой, тем не менее, способной завоевать умы большого числа людей.

Самая большая беда нашего современного российского проекта заключается в том, что он занимается только деньгами. И ничем больше. В ситуации, когда все государство, вся элита заточена только на мысль о рублях-долларах-евро, все общество будет жить точно так же.

Беседу вел Виктор Грибачев  

Если отрешиться от общих формул либеральной демагогии, то аргументация сторонников ВТО сводилась к обещанию низких потребительских цен, стихийному росту конкурентоспособности российских предприятий. Плюс к уверениям, что в худшую сторону ничего не изменится просто потому, что Россия и так, добровольно, в одностороннем порядке выполняет все ключевые требования организации и своих торговых партнеров, двусторонние соглашения с которыми и так уже заключены.

 

Что касается уровня цен, то за месяцы, прошедшие после вступления в ВТО, они не проявили ни малейшего желания снижаться. Как мы и предупреждали, разницу между сократившимися пошлинами и оставшимися неизменными внутренними ценами просто положили себе в карман компании импортеры - ради чего они, собственное и лоббировали присоединение к организации. Никакого стихийного роста эффективности, естественно, тоже не наступило, потому что конкуренция, конечно, стимулирует поиск новых решений, но без инвестиций никакого роста производительности и эффективности в сколь-нибудь крупных масштабах не будет. А ослабление защищенности российских предприятий на рынке как раз препятствует росту инвестиций.

Вложение капиталов в отечественные предприятия становится делом более рискованным, а потому у российских компаний возникли проблемы с доступом к инвестициям и кредиту. Экономический рост продолжался в значительной мере за счет государственных программ стимулирования спроса, достаточно активно проводившихся в начале уходящего года. Власти делали это не столько по хозяйственным, сколько по политическим соображениям, стараясь задобрить граждан и помешать разрастанию протестов. Однако сейчас эффект этих мер постепенно сходит на нет, а решимости продолжать двигаться в том же направлении не замечено.

Скорее - наоборот. В правительстве обсуждают очередные программы приватизации, а новые пакеты либеральных мер в области социальной политики уже стали реальностью. Делать такое в преддверии наступающей «второй волны кризиса» - все равно, что демонтировать громоотвод перед грозой, но именно так поступают наши чиновно-либеральные мудрецы.

 

Для адаптации отечественного производства к условиям ВТО правительством был принят план из 60 пунктов, очень дорогостоящий и отражающий не столько возникшие проблемы в реальных пропорциях, сколько сравнительное политическое влияние различных лоббистских групп.

 

Ресурсы распределялись пропорционально этому влиянию, а не действительным потребностям отраслей, так что одни получают больше, чем нужно, другие меньше, а третьи вообще ничего. Но и этот план пока в полном объеме не выполняется.

А между тем Евросоюз уже готовится судиться с Россией по поводу невыполнения ею обязательств, взятых на себя в связи с присоединением к ВТО. Речь идет о запрете на импорт живого скота и об утилизационном сборе на ввоз иностранных автомобилей. В последнем случае с претензиями западноевропейцев солидарны Япония и Соединенные Штаты.

В истории с утилизационным сбором японцев можно понять. Тут речь идет не только о новых машинах, на цену которых утилизационный сбор влияет, но не столь сильно. Под вопросом оказывается политика защиты отечественного рынка от ввоза подержанных иномарок, которые больнее всего били по «нижнему» ценовому сегменту российского автопрома. В течение многих лет была возможность вывозить в Россию устаревшие машины, не задумываясь ни о проблеме утилизации, ни о том, чтобы обеспечить спрос на новые поколения продукции собственных автозаводов, которые замещали вывозимое старье. Автолюбителей с Дальнего Востока тоже понять можно было: стандарты качества японских машин гораздо выше, чем у отечественных, корейских и даже некоторых европейских изделий. Так что японская «старушка» еще вполне имела шанс без больших проблем несколько лет покататься по нашим дорогам. А вот куда сложнее понять отечественных чиновников, которые сперва ценой тяжелейшего противостояния навязывают Дальнему Востоку утилизационный сбор - пришлось даже спецподразделения из других частей страны перебрасывать - а затем, совершенно добровольно, не моргнув глазом, подписывают соглашения, которые ставят эту политику под вопрос. И не надо делать вид, будто заранее не знали. О том, что вопрос об утилизационном сборе будет поставлен сразу после вступления России в ВТО, японцы честно предупреждали.

 

Объясняясь перед журналистами, заместитель председателя правительства Аркадий Дворкович заявил, что, мол, все страны правила ВТО нарушают, так что ничего страшного не происходит. Насчет того, что нарушают все, он, конечно, прав. Только не всех наказывают.

 

Систематические нарушения со стороны Соединенных Штатов, Евросоюза, Китая или Японии проходят безнаказанно. Поскольку, с одной стороны, эти страны очень сильно представлены в аппарате организации, ими отработаны методы защиты от любых претензий. А с другой стороны, более слабые в экономическом и политическом плане державы предпочитают просто с ними не связываться.

Как известно, лучшая оборона это нападение, так что именно самые главные нарушители и оказываются самыми главными и самыми агрессивными в рамках ВТО сутяжниками и жалобщиками, парализуя своих реальных и потенциальных конкурентов потоком исков и претензий. Система за многие годы отработана до совершенства и, кстати, хорошо изучена. Теперь ее жертвой становится Россия. Только не надо опять повторять, будто не предупреждали. И о том, как построена система взаимных претензий в ВТО, и о том, что нашу страну ждет поток исков сразу же после присоединения к этой организации, мы писали неоднократно.

Как реагировали чиновники на эти предупреждения? А никак. Либо молчали, либо просто утверждали, что мы не правы. Опять же, поставлен эксперимент, и результат - налицо.

Самое главное и самое неприятное, однако, впереди. Упадок моногородов, предопределенный общим кризисным развитием мировой экономики и политикой правительства, делающей ставку на сужающиеся внешние рынки вместо развития внутреннего, будет продолжаться. Объективная потребность в протекционизме станет расти повсеместно, так же как и практические протекционистские меры, проводимые различными государствами. И чем больше станут западные партнеры поворачиваться к протекционизму, тем более агрессивно они будут вынуждены действовать в рамках ВТО, чтобы прикрыть собственное поведение или изобразить его в виде вынужденной ответной реакции на протекционизм других стран.

Единственное, что может противопоставить этому Россия - такие же злостные и систематические нарушения, подкрепленные демагогическими сетованиями на «вынужденные меры», на которые нас обрекают недобросовестные партнеры.

Но если все с самого начала обстояло именно так, неминуемо возникает вопрос: а стоило ли вообще вступать?

 

 

Борис Кагарлицкий - директор Института глобализации и социальных движений.

После принятия поправок к Закону «О гражданстве РФ» россиян может стать на несколько миллионов больше.

Комментируют эксперты Валерий Хомяков, Олег Нилов и Леонтий Бызов.

Валерий Хомяков, генеральный директор Совета по национальной стратегии:

– Несколько сенаторов инициировали внесение поправок в Закон «О гражданстве РФ». В том числе касающихся упрощения порядка получения российского гражданства для лиц, родившихся в бывшем СССР до 1991 года. Мотивация проста: стране не хватает рабочей силы, появление новых россиян может снять эту проблему.

Да, на трудовые ресурсы есть спрос. Нужны квалифицированные рабочие, грамотные инженеры, одарённые деятели науки и искусства. Правда, никто толком не может объяснить, каких специалистов и в каком количестве не хватает. Сколько нужно токарей, фрезеровщиков, строгальщиков? Какова потребность в инженерах, с какой специализацией? Никто этого не знает, в том числе, очевидно, и авторы поправок, но поправки эти продвигаются ускоренным темпом.

Может быть, истинные причины спешки лежат в иной плоскости?

Возможных причин по крайней мере две. За нулевые годы численность населения сократилась со 147 миллионов до 142. Иначе говоря, страна «потеряла» 5 миллионов граждан. Много! Так почему бы не восполнить потери за счёт упрощённого получения гражданства? Вторая причина – электоральная. За какую политическую партию будут голосовать люди, получившие гражданство по «упрощёнке»? Ответ не вызывает сомнений: за ту, которая им это предоставила. А несколько миллионов отмобилизованных избирателей – серьёзная прибавка на выборах, особенно в условиях снижения доверия к власти.

Кто к нам поедет? Массово – киргизы, узбеки, таджики, молдаване... Причём не владеющие ни нужными знаниями, ни нужным образованием, ни культурой.

Надо осознавать: последствия введения такого порядка получения гражданства могут быть катастрофическими.

Неизбежно усиление межнациональных противоречий и, как следствие, рост преступности, в том числе этнической, что удобрит почву для национализма и в перспективе для формирования мощной партии национал-социалистического толка. Схожие процессы идут в Европе, например во Франции.

Главное наше зло, коррупция, только вырастет. Хочешь быстрее стать гражданином РФ – плати. Под наплывом новых россиян могут сильно пострадать здравоохранение, образование, социальная сфера, а особенно – пенсионная система.

Так стоит ли овчинка выделки? Может, правильнее ввести визовый режим со странами Средней Азии и при оформлении спрашивать: с какой целью едет гражданин в Россию, какова его специальность, каков рабочий опыт? И только после этого решать, нужен ли он России или нет.

Авторам поправок к Закону «О гражданстве РФ» советую посетить Казанский вокзал в момент прихода поездов из Ташкента или Бишкека. Очень впечатляет.

Олег Нилов, депутат Госдумы РФ (фракция «Справедливая Россия»):

– Возможно, самый резонансный антинародный законопроект за всю историю Госдумы шестого созыва может быть принят в ближайшее время. Речь о внесении поправок в Закон «О гражданстве РФ». Сами авторы законопроекта, сенаторы Владимир Джафаров и Ильяс Умаханов, отмечают, что поправки могут затронуть ни много ни мало, а около 25 миллионов человек. Поправки подразумевают отмену необходимости соблюдения пятилетнего срока проживания в России, наличия вида на жительство, подтверждения законного источника существования, сдачи экзамена по русскому языку.

Мы, по сути, говорим людям, которые палят из окон автомобилей, режут пассажиров трамвая в ответ на замечание оплатить проезд или нападают на петербургских мальчишек: приезжайте, дорогие, мы отменили все ограничения!

Знаете, во что это выльется? Внезапно окажется, что миллионы гастарбайтеров, занятых на стройках, превратятся в полноценных граждан России со всеми социальными гарантиями и политическими правами. В том числе – с правом голоса. Резко возрастёт нагрузка на экономику страны: появятся новые пенсионеры, многодетные семьи и т.п.

Мы сейчас устанавливаем сумму прожиточного минимума на позорном уровне в шесть-семь тысяч рублей. Что будет, когда нагрузка на бюджет вырастет в разы? У нас и сегодня по улицам перемещаются толпы мигрантов, которых не можем адаптировать к российской жизни. А тут хотим снять с них обязанность знать хотя бы русский язык.

Шокирует сам процесс подготовки к рассмотрению поправок. Стихийность, отсутствие обсуждения, одобрение путём опроса, хотя принятие этого законопроекта может изменить всю нашу жизнь! Оказывается, что уже собран пакет документов, одобрено принятие законопроекта к рассмотрению, притом что ни один комитет не собирался и не обсуждал его коллегиально.

Параллельно было инициировано обсуждение других поправок, предусматривающих упрощение получения гражданства ребёнком, родившимся за границей, у которого хотя бы один родитель – гражданин России, а также тех поправок, принятие которых начнёт стимулировать «приток мозгов» в нашу страну – упрощение получения гражданства деятелями науки и искусств, западными учёными прежде всего. Это действительно нужные поправки, тут есть и логика, и польза для интересов России, не буду спорить. Однако то, что все эти поправки со схожим названием вдруг рассматриваются скопом, одновременно, создаёт путаницу в головах у тех же журналистов. Спрашивают политиков об одном законопроекте, они комментируют абсолютно другой. При этом возникают непонимание и дезинформация.

Я вообще считаю, что законопроект, который имеет столь масштабное значение, необходимо сначала обсудить на всенародном референдуме.

Леонтий Бызов, политолог, старший научный сотрудник Института социологии РАН:

– В последнее время наше законотворчество производит всё более странное впечатление. То десятилетиями не получается принять давно назревшие поправки, которые бесконечно обсуждаются и столь же бесконечно «замыливаются». То вдруг налицо попытки разом «перескочить пропасть», наспех приняв сверхрадикальные законы, которые ставят в тупик даже экспертов, годами занимающихся конкретной тематикой. Были проблемы с милицией? Пожалуйста, нет милиции и нет проблем. Надо решить проблему мигрантов? Пожалуйста, не будет больше мигрантов – все граждане РФ. Хотя совершенно очевидно, что острейшие проблемы, которые годами накапливались из-за роста неконтролируемой миграции, никуда не денутся. Их просто переименуют и передадут в другие ведомства.

Начнём с политической составляющей. У неё две стороны. Первая. Как показывают исследования, «новые» граждане гораздо лояльнее относятся к российской власти, чем коренные россияне, срабатывает своего рода «гостевой синдром». Так пополнится тающий электорат «партии власти». Другая сторона. Сторонники упрощения процедуры принятия гражданства РФ приводят демографические резоны – страна, по их словам, вымирает. Это полуправда. Наряду с опустением небольших городов, сёл Центральной России и Сибири видим характерный для стран с переходной экономикой лавинообразный рост населения мегаполисов и соседних агломераций, перенаселение и острейшую нехватку свободной земли в южных, самых плодородных регионах. Там активно происходит так называемая замещающая миграция, когда на глазах одного поколения регион меняет свой этнический состав, причём коренное население правдами и неправдами выдавливается. Вчерашние мигранты начинают чувствовать себя хозяевами жизни и устанавливать свои порядки.

Предвидят ли разработчики поправок, как скажется результат их творчества на и без того взрывоопасной ситуации в Краснодарском и Ставропольском краях? И какую мину они закладывают под их будущее? В мегаполисах, той же Москве, давно работает своего рода миграционная «игла» по аналогии с нефтегазовой. Без этой почти наркотической зависимости от приезжих город уже не выживет, а сами москвичи всё больше отучаются делать черновую и не самую высокооплачиваемую работу. А ведь бóльшая часть «новых граждан» будет стремиться осесть именно здесь.

Если бы такой закон был принят лет двадцать назад, его разработчиков ещё можно было бы понять. Мы все тогда были выходцами из одной страны, богатство которой создавалось общими усилиями. Но теперь в бывших республиках СССР выросли новые поколения, сориентированные на иные культурные и государственные ценности. Русскоязычное население этих республик? Ускоренную выдачу им наших паспортов можно было бы приветствовать, но за минувшие десятилетия бóльшая их часть сама устроилась в жизни, и их доля среди «новых граждан» едва ли превысит 5–7%. Конечно, законопроект, если он будет принят, решит часть проблем, связанных со статусом и правовой сферой. Но лишь часть, а остальные никуда не денутся, так как их корни лежат в иной плоскости.

Решать проблему замещающей миграции не научились ни в России, ни на современном Западе. Модель постепенной адаптации, плавильного котла цивилизаций перестала работать. Многие считают эту проблему роковой для судеб современной западной цивилизации. Тут нет и не может быть простых решений. Поток мигрантов не остановить, что бы нам ни говорили национал-радикалы, но и отказываться от всяких механизмов его регулирования мы не вправе. Попытки не развязывать – вдумчиво и системно – узел проблем и противоречий, а на скорую руку его разрубить, проигнорировав и настроения в обществе, и мнения экспертов, ничего, кроме новых неприятностей и кризисов, всем нам не принесут.

Подготовил Владимир Сухомлинов 

Военачальник, крупнейший в новой истории военный теоретик, публицист и педагог, военный географ и востоковед, действительный член Русского географического общества, Герой Труда - это все о нем, об Андрее Евгеньевиче Снесареве.

В нашей истории много белых пятен. Но такого невообразимого количества, как «на закате застоя» вряд ли когда наблюдалось. Предполагал я это и раньше, но особо отчетливо понял, ког­да ровно 25 лет назад получил журналистское задание от редакции военной газеты, где тогда работал, написать о Снесареве. «Хитромудрый Улисс» - член Политбюро А. Яковлев готовил Горбачёва к тому, чтобы уносить ноги из Афганистана. А Снесарев как раз и утверждал, что ни одному завоевателю в мире никогда не суждено покорить эту горную страну. Инструктировал меня генерал КГБ и личный друг Андропова Вячеслав Ервандович Кеворков: «Учтите: материалов об этом царском генерале крайне мало. Но вот вам телефон его дочери. Может быть, она что-то сберегла из отцовского наследия. Если да, то постарайтесь отнестись к нему критически…».

В эн­циклопедии «Гражданская война и военная интервенция и СССР» я нашёл о нем: «...Сов. военачальник. Из семьи священника. Окончил Московский университет и Академию Генштаба. Участник 1-й мировой войны, генерал-лейтенант. В 1917 году избран командиром 9-го армейского корпуса. В мае 1918-го добровольно вступил в Красную Армию, был военным руководителем Сев. Кавказского военного округа. В сентябре-ноябре 1918-го начальник Западного района обороны, в ноябре 1918-го-мае 1919-го командующий Западной (с марта Литовско-Белорусской) армией. С июля 1919-го начальник Академии Генштаба РККА. Затем на научной и преподавательской работе». Перечитал в той же энциклопе­дии все события, в которых так ли иначе должен был принимать участие Снесарев, и... не обнаружил никаких следов его участия. В большой и достаточно подробной статье «Оборона Царицына», включающей три обстоя­тельные схемы, фамилия Снесарева вообще не упоминалась! И такая меня, помнится, досада взяла! В самом деле, несколько лет назад закончил военную академию, но, оказывается, напрочь не знаю истории нашей армии, в которой к тому времени уже дослужился до подполковника и специального военного корреспондента ТАСС при Министерстве обороны СССР! Что же тогда говорить о людях, от армии далёких. Да никто из них понятия не имел кто такой Снесарев.

А ведь он был одним из немногих военачальников, который не просто где-то в чём-то перечил Сталину. Андрей Евгеньевич буквально схлестнулся с Иосифом Виссарионовичем при разработке и проведении, пожалуй, самой крупной оборонительной операции в Гражданской войне.

Этот принципиальный военный конфликт впоследствии и решил участь генерала, опреде­лил забвение его на долгие десятилетия.

Я встретился с Евгенией Андреевной Снесаревой, с которой потом дружил до самой её смерти…

Прежде чем рассказать о царицынской трагедии, есть смысл хотя бы вкратце поведать о послужном списке Снесарева. Это интересно и чисто по-человечески, и еще потому, что такие сведения позволят нам глубже по­стичь смысл и масштаб столкновения русской — совет­ской военной интеллигенции и Сталина.

Происхожде­нием Снесарев, как уже упоминалось, действительно из семьи священника. Но идти по стопам отца категорически отказался и поступил в Московский университет. В 1888 году с блеском его закан­чивает, защитив диссертацию о бесконечно малых вели­чинах. Одни преподаватели советуют ему совершенство­ваться на этом благородном поприще, другие наставники столь же аргументировано склоняют его к лингвистической деятельности. Шутка ли: молодой выпускник столич­ного вуза может свободно говорить и писать на нескольких языках. (Впоследствии он овладеет четырнадцатью языка­ми!). Но как быть с вокальными способностями юноши? Ведь вместе с Собиновым он брал уроки в Московской консерватории, блестяще исполнял лучшие вокальные партии, и дирек­ция Большого театра рассматривала вопрос о зачислении Снесарева в труппу. У него там был даже дебют. Но юноша решает всё по-своему и, движимый патриотически­ми чувствами, поступает в пехотное училище. Семь лет служит в строевой части, затем его зачисляют в Акаде­мию Генштаба. В 1899 году Снесарев по предписанию А. Куропаткина отправляется на несколько месяцев в Индию, где встречается и знакомится с лордом Керзоном. Вплоть до Первой мировой войны А.Е. Снесарев зани­мается изучением среднеазиатского театра военных дей­ствий. Бывает в Афганистане, на Памире, в Англии. Пи­шет книги, статьи, выступает с публичными лекциями, ре­дактирует журнал «Сведения, касающиеся стран, сопре­дельных с Туркестанским военным округом».

В 1904 году женится. Этот факт можно было бы не выделять особо. Но, во-первых, Евгения Васильевна Зайце­ва в долгие годы заточения Снесарева станет его ангелом-хранителем, сбережет многое из творческо­го наследия мужа, вырастит и воспитает шестерых детей! А, во-вторых, уж больно это красноречивый штрих в био­графии моего героя. Представьте себе офицера-красавца, душу изысканного общества; человека, приобретшего уже европейское имя в математике, ориенталистике, географии, военном деле. А теперь вообразите, какую партию мог бы себе составить такой офицер в выс­шем обществе Петербурга. Но Снесарев находит невесту в захо­лустной Оше. Это дочь капитана, начальника Хорогоского погранотряда. Просто всю жизнь он поступал искренне, сообразуясь со своей совестью, порядочностью истинного русского интеллигента.

С первых дней империалистической войны Снесарев на фронте, в армии генерала А. Брусилова. Воюет умело, храбро. Об этом свидетельствует ряд высоких наград, в первую очередь ордена Св. Георгия 3-й и 4-й степени.

…Однажды утром солдаты, находящиеся в окопах пер­вой линии, увидели приближающееся облако желтого газа: противник предпринял газовую атаку. В окопах вспыхнула паника. У русских солдат ещё не было средств химзащиты. Не растерялся только Снесарев: отдал команду раз­жечь костры на брустверах и залечь на дно окопов. Облако ОВ, поднятое дымом, прошло над траншеями. И ни одного пораженного!

Авторитет Снесарева у солдат был столь высок, что летом 1917 года делегаты солдатского комите­та 9-го армейского корпуса единодушно избирают его своим команди­ром. Это единственный случай, чтобы царскому генерал-лейтенанту оказывалось такое доверие.

После Октябрьской революции специальным декретом все крупные ученые государства Российского были взяты на персональный учет и разделены, в зависимости от их научных заслуг, на группы. Андрея Евгеньевича отнесли к высшей категории под литером «А». Его назначают чле­ном Центральной комиссии по улучшению быта ученых, созданной по указанию В.И. Ленина. Худо ли, бедно, но жизнь, быт Снесарева и его семьи в потрясенной революцией стране были налажены. Ос­тавался открытым главный вопрос: с кем быть ему, гене­рал-лейтенанту, обласканному царским режимом, присяг­нувшему этому режиму на верность. «Трудно сразу понять всё происшедшее, - признавался он в письме сослуживцу, - но если рус­ский народ пошел за большевиками, то я с ним. Ведь на­род не ошибается».

«Сим удостоверяется, что предъявитель сего Андрей Евгеньевич Снесарев действительно состоит военным руководителем Северо-Кавказского окружного комиссариа­та по военным делам. Совет Народных Комиссаров предлагает всем правительственным и советским организаци­ям и учреждениям оказывать назначенному лицу всяче­ское содействие по всем делам, связанным с занимаемой должностью. Председатель Совета Народных Комиссаров В. Ульянов (Ленин)».

Так Снесарев вступил в новый, наиболее яркий период своей жизни. Оборона Царицына была его Тулоном, хотя соратники Сталина сделали всё возможное и невозможное, чтобы при­писать исключительно вождю все заслуги по её организации. Прибыв в город на Волге, Снесарев убе­дился, что ни округа, ни фронта не существовало. 29 мая докладывал в Москву: «На охране Грязе-Царицынской железной дороги (это была главная задача округа), и в самом Царицыне находится не более 6 тысяч бойцов при нескольких орудиях и кавалерийских эскадронах: войска в сущности сидят на самой дороге, в вагонах. Связи между ними нет. Участок на север до Алексиково вовсе не охраняется; боеприпасы на исходе; большинство коман­диров, несмотря на горячее стремление, правильно руко­водить частями не могут».

В условиях полной неразберихи Андрей Евгеньевич принимает меры к организации обороны.

Борется против попыток возродить всеобщую вы­борность командного состава и сосредоточить управление войсками в руках комитетов. В короткий срок грамотно и основательно укрепляет линию фронта, создав стабильную оборону на подступах к Царицыну. Тем самым сохраняет продовольственную и нефтяную артерии, не позволив соединиться белогвардейским армиям юга и востока. Всё это были действия глубокого стратега и тактика, который опирался на громадный собственный опыт, на передовые по тому времени выводы и рекомендации военной науки. Он старался во что бы то ни стало оправдать высокое доверие молодой республики, полностью от­давая себе отчёт в том, сколь важная задача на него возложена.

«Защита Царицына, - говорил Снесарев, выступая на чрезвычайном заседании Совета с участием партийных, профсоюзных и военных организаций, - ввиду его теперешнего значения - дело всенародное. Не может быть спора о том, защищать город или нет, весь вопрос в следующем: какие силы необходимы для его защиты и как ими воспользоваться?»

И тут в Царицын прибывает Сталин с мандатом «об­щего руководителя продовольственного дела на юге Рос­сии».

Действия Снесарева, других во­енспецов, имеющие положительные результаты, приписывались отныне вождю, и, наоборот, результаты поражения относились на совесть военных специалистов, которых Сталин презрительно называл «сапожниками». Это неудивительно: его советчиком и наставником по царицын­ской эпопее был Ворошилов, которого Снесарев в докладе Председателю Высшего военного совета Л. Троцкому так охарактеризо­вал: «т. Ворошилов как войсковой начальник не обладает нужными качествами. Он недостаточно проникнут долгом службы и не придерживается элементарных правил командования войсками».

Результат во что бы то ни стало – это было главной целью Сталина. Он и действовал соответственно: «Я буду исправлять эти и многие другие недочеты на местах, — писал Сталин Ленину. — Я принимаю ряд мер и буду принимать впредь до смещения губящих дело чинов и командиров, несмотря на формальные затруднения, которые при необходимости буду ломать. При этом, понятно, что беру на себя всю ответственность перед всеми высшими учреждениями».

Увы, аргументы и доводы Снесарева в пользу основательного укрепления обороны и наращивания усилий для последующего нас­тупления Сталин не хотел и слушать. Его план объ­явил «вредительским» на том основании, что он носит «печать оборончества». Доказательствами себя не утруж­дал, зато, не стесняясь в крепких русских выражениях, поставил «этих сапожников» на свое место. Большинство промолчали, а Снесарев дал отпор. Как это выглядело в подробностях, сейчас уже никто не узнает. Но факт тот, что Сталин с тех пор открыто пренебрегал военруком. В штабах, а потом и по городу вдруг поползли слухи: квартира Снесарева — шпионское гнездо, сам он — ставленник иностранных раз­ведок, глава подпольной белогвардейской организации. До приезда Сталина ничего подобного не наблюдалось. Кстати говоря, Снесарев свободно ходил по фронтовым частям в царской генераль­ской форме, не вызывая у солдат обычного по тому вре­мени озлобления к «золотопогонникам».

Его помнили и любили со времён войны за ум, смелость и справедливость. На замечания о небезопасности ношения генеральского мун­дира Снесарев спокойно отвечал: «Погоны — знак военных заслуг. К тому же меня никто не разжаловал».

Спустя некоторое время Снесарев вынужден был переодеться, только этот шаг слухов не поубавил. А в Москву регулярно летели с виду объективные и дельные донесения: «Военрук Снесарев, по-моему, очень умело саботирует дело очищения линии Котельников — Тихорецкая. Ввиду этого я решил лично выехать на фронт и познакомиться с положением. Взял с собой команду­ющего Ворошилова, технический отряд. Всё это удалось нам сделать вопреки Снесареву, который против ожидания, также поехал на фронт». «Линию, безусловно, можно прочистить в короткий срок, если за броневым поездом двинуть двенадцатиты­сячную армию, стоящую под Гашуном и связанную по ру­кам и ногам распоряжениями Снесарева». «Теперь две просьбы: первая — убрать Снесарева, ко­торый не в силах, не может или не хочет вести войну с контрреволюцией, со своими земляками — казаками (Снесарев родом из Старой Калитвы Воронежской губернии — М. 3.). Может быть, он и хорош на войне с немцами, но в войне с контрреволюцией он — серьезный тормоз, и если линяя до сих пор не прочищена — между прочим, пото­му, и даже главным образом потому, что Снесарев тормо­зит дело. Вторая просьба — дайте нам срочно штук восемь бро­невых автомобилей».

Ленин понимал: без военспецов в войне не победить. Поэтому проявлял сдержанность в отношении этих сообщений.

Тем не менее, когда Снесарев издал боевой приказ, в котором группе Ворошилова (тот уже именовал себя «командую­щим фронтом») отводилась вспомогательная роль, Сталин вмешался, чтобы «предательский» приказ не вступил в силу. Сначала арестовывают работников штаба округа — ближайших помощников Снесарева, а по­том и самого военрука. Этих «сапожников» засадили в трюм баржи и начали действовать «со всей революционной решительностью».

Конфликт между Сталиным и Снесаревым (так назы­ваемое «баржевое дело») разбирала специальная инспек­ция Высшего военного совета, которая подтвердила пра­вомочность большинства действий командующего окру­гом, а главное, спасла его от физической расправы. Снесарева срочно отозвали в Москву, где его деятельность оценили положительно и назначили сначала начальником обороны Западного района, а впоследствии командующим Белорусско-Литовской армией.

Как известно, благополучно закончилась и оборона Царицына. Но успех пришел только тогда, когда начали действовать по-снесаревски - налаживать дисциплину, отстранять самочинных полководцев, учить людей соблюдению субординации, строгой подчиненности, неукоснительному выполнению приказов. При этом под городом на Волге погибло около 60 тысяч красно­армейцев. В значительной степени эти потери были след­ствием необдуманных, скоропалительных действий Ворошилова, Будённого, Кулика, Щаденко, Минина. Кстати, три первых стали затем маршалами, четвёртый – генерал-полковником. И только Минин, утверждавший, что «философию, как орудие эксплуатации, следует выбросить за борт», отошёл от дел в 1927 году и умер пенсионером всесоюзного значения в 80 лет. Вот такие оппоненты были у Снесарева..

Несомненно, в молодости все они обладали горячим стремлением как можно быстрее выполнить революционную задачу, но военных знаний не имели, а учиться у таких полководцев, как Снесарев, полагали ниже своего «пролетарского достоинства».

От таких людей, кстати, и пошло гулять высокомерное: мы академиев не кончали... Это самодовольство неучей очень дорого впоследствии обошлась нашему народу.

В августе 1919 года А.Е. Снесарев был отозван из действующей армии и назначен начальником Академии Генерального штаба РККА. Воздвигнутое наспех новое здание военной науки, далеко ещё не было закончено и, оста­ваясь, образно говоря, в лесах требовало кропотливой достройки и отделки. Андрей Евгеньевич взялся за эту работу с энтузиазмом и рвени­ем. Ему приходилось вести борьбу на два фронта: с пролеткультовцами, которые рьяно отказывались от «лекционной схоластики», и с частью старых профессоров, противящихся обновле­нию программ и методики преподавания. Писал по этому поводу: «Я готов был идти по пути замены пло­хого старого хорошим новым, даже сомнительного прош­лого хотя бы таким сомнительным новым, но я не мог поступиться хорошим и определенно необходимым прош­лым в пользу еще не испытанного хотя бы и обольсти­тельного грядущего».

Снесарев впервые поставил вопрос о глубоком научном осмыслении и изучении тактики и стратегии Гражданской войны. В 1920 году в академии начали читать лекции по этому важнейшему направлению. Они были, по оценке Снесарева, слишком «энциклопедичны», общи, но зна­меновали собой новый шаг в развитии военно-исторической науки. Среди первых профессоров, читавших названный курс был сам начальник академии. Он же начал преподавать ещё один новый курс - «Психология войны». Выступал со статьями по тактике и стратегии. Разработал и прочитал курсы лекций - «Огневая тактика», «Современная стра­тегия». Отрецензировал книги И. Вацетиса по истории военного искусства, А. Свечина - по стратегии, Б. Ша­пошникова - о Генеральном штабе. Снесарев был членом во­енно-исторической комиссии по обобщению опыта первой мировой войны и председателем Главной военно-научной редакции. Перу Снесарева в те годы принадлежат пере­воды военных теоретиков Шлиффена, Бернгарди, Куля, Шварте, Кюльмана, Фалькенгейна, снабжённые его предисловиями и примеча­ниями.

Всего по вопросам тактики и стратегии сохранено 30 печатных работ ученого. В 1921 году он сделал доклад «Генеральный штаб и его назначение», подчеркнув необходимость специальной подготовки лиц, предназначаемых для работы в таком ответственном военном учреждении.

Отдаю себе отчет в том, что перечисление научных трудов Снесарева - не самое занимательное чтиво для человека несведущего, но прошу поверить, что каждая из этих работ по своей ценности и зна­чимости для профессионалов не потеряла значе­ния и по сей день. В них Андрей Евгеньевич предварил многие из теоретических положений, высказанных позд­нее Вацетисом, Свечиным, Шапошниковым. Многие из его взглядов значительно или полностью совпадают с поло­жениями, развитыми в конце 1920-х - середине 1930-х годов в работах Фрунзе, Тухачевского, Иссерсона, Триандафиллова и вошедшими в сокровищницу советской военно-теоре­тической мысли. А ведь он ещё занимался пробле­мами востоковедения, военной географии и военной эко­номики. Так, в трудной борьбе и интенсивной научной деятель­ности проходили «годы утрясок, волнений и проб, годы постройки и создания норм». Возводился лишь первый этаж академического здания, который, конечно же, был далек от совершенства. Но оглядываясь на время, проведенное Андреем Евгеньевичем на таком ответственном посту, можно с уверенно­стью сказать: он сделал всё, что было в его силах, что определялось его воспитанием и образованием для станов­ления российской, советской военной науки. Когда в 1928 году было введено звание Героя Труда, в числе первых оно было присвоено профессору А.Е. Снесареву. Тогда же он стал членом Академии наук.

Но в 1930 году, выдающегося ученого обвиняют в контрреволюционной деятельности. Следует арест по делам так называемого «Русского национального Союза» и «Весна». Всего по ним было арестовано по некоторым данным более 3 тысяч человек. Среди них - А.А. Свечин, П.П . Сытин, Ф.Ф. Новицкий, А.И. Верховский, Ю.К. Гравицкий, В.А. Ольдерогге, В.А. Яблочкин, Н.В. Соллогуб, А.А. Балтийский, М.Д. Бонч-Бруевич, Н.А. Морозов, А.Е. Гутор, А.Х. Базаревский, М.С. Матиясевич, В.Н. Гатовский и другие. Это, впрочем, отдельная тема, но здесь я хочу подчеркнуть, что далеко не все из арестованных были военнослужащими Красной Армии. Более того - не все были и офицерами старой армии. Многих фигурантов (А.А. Свечин, А.Л. Родендорф и др.) в 1932 году освободили и восстановили на командных постах в РККА, хотя по обоим этим делам всем был вынесен приговор к «высшей мере наказания».

Из воспоминаний дочери Снесарева Евгении Андреевны: «Мама писала прошения во все инстанции. Из ВЦИКа ответа не пришло. Ворошилов в приеме ей отказал. Буденный сообщил по телефону: помочь не в силах. Уборевич написал: «Ввиду невозможности помочь, ваша просьба остается без последствий». Мама послала телеграмму и следом письмо Сталину. Ответа мы не получили. Папу отправили в Соловецкий лагерь. Он безропотно нёс свой тяжкий крест. Мы с мамой часто к нему приезжали. Мама добилась, чтобы отца перевели из островной тюрьмы в материковую, где у него появилась возможность работать. Папа начал писать книги «О чём говорят поля сражений» и «Огневую тактику». Спешил работать. Приближалось его 70-летие, здоровье ухудшалось, и быт тому катастрофически способствовал. После первого паралича им занялась комиссия под председательством знаменитого психиатра-невропатолога Оршанского. Вердикт: больной нуждается в особом уходе. Несколько месяцев папа пролежал в ленинградской тюремной больнице. Там его признали инвалидом (не двигались рука и нога) и «досрочно условно» освободили из-под стражи. Дома он перенёс ещё три инсульта и, не дожив трёх лет до конца тюремного срока, умер в московской больнице».

Пробовал я разыскать личное дело генерал-лейте­нанта А.Е. Снесарева. Безуспешно. Кроме справок об освобождении из мест заключения и о реабилитации в 1958 году в столичном военкомате ничего нет.

Трудам военного ученого повезло больше. В архиве востокове­дов АН СССР есть фонд №115 из документов и ма­териалов, сбереженных женой ученого. Здесь около 400 единиц хранения. Поскольку имя Снесарева на долгие годы было предано забвению, его труды не востребовались даже во время ввода и многолетнего пребывания советских войск в Афганистане. Глядишь, своевременное обращение к Снесареву уберегло бы нас от этой катастрофической ошибки...

Мир наш стоит на парадоксах. Вот один из них. Военная академия Гене­рального штаба Вооруженных сил СССР, фундамент ко­торой заложен Андреем Евгеньевичем Снесаревым - блестящим ученым, полководцем и военным энциклопеди­стом, долгое время (до 1992 года) носила имя К. Е. Ворошилова, человека, никако­го отношения не имевшего к военной науке. Если бы я стал перечислять формы сбережения памяти Климента Ефремовича, никакого места мне бы не хватило. А имя Снесарева в наших Вооруженных силах никак не увековечено. Есть, правда, на Ваганьковском кладбище надгробие с надписью: «Профессор, комкор А.Е. Снесарев. 1865—1937. От Министерства обороны СССР».  

Ах, какие мы были наивные! Как мы, мамы, папы, дедушки и бабушки детей переходного возраста, радовались в октябре 2009 года, когда Краснопресненский суд Москвы запретил показ реалити-шоу «Дом-2» в дневное время, а Мосгорсуд подтвердил это решение. Но… не тут-то было.

Напомним, в конце 2010 года Государственная Дума приняла Федеральный закон № 436-ФЗ «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию». По этому закону с 1 сентября 2012 года в детское время нельзя показывать то, что запрещено во всех цивилизованных странах на телеканалах, находящихся в открытом доступе. СМИ восхищённо цитировали тогда закон: «Не подлежит распространению посредством теле- и радиовещания с 4 часов до 23 часов по местному времени информация:

1) побуждающая детей к совершению действий, представляющих угрозу их жизни и (или) здоровью, в том числе к причинению вреда своему здоровью, самоубийству;

2) способная вызвать у детей желание употребить наркотические средства, психотропные и (или) одурманивающие вещества, табачные изделия, алкогольную и спиртосодержащую продукцию, пиво и напитки, изготавливаемые на его основе, принять участие в азартных играх, заниматься проституцией, бродяжничеством или попрошайничеством;

3) обосновывающая или оправдывающая допустимость насилия и (или) жестокости либо побуждающая осуществлять насильственные действия по отношению к людям или животным, за исключением случаев, предусмотренных настоящим Федеральным законом;

4) отрицающая семейные ценности и формирующая неуважение к родителям и (или) другим членам семьи;

5) оправдывающая противоправное поведение…»

Тинейджеры в соответствии с этим законом не будут больше окормляться резидентами «Комеди Клаба» и прочими «иностранными агентами»; мы сладостно предвкушали, что освободившееся от похабного «развлекалова» время телевидение отдаст просвещению. Курс на инновационное развитие экономики России получит мощную информационную поддержку, ящик наконец будет служить народу, а не пожирать его время и душу…

Зря радовались. Законодательная власть хотела как лучше, а получилось не так, как всегда, а хуже некуда. Запрет выродился в маркировку-ориентировку.

Теперь всякий подросток, глянув в программу передач, узнает, на каком канале и во сколько, пока родителей нет дома, можно посмотреть то, что нельзя. В телепрограмме за 29 ноября, на НТВ все (!) передачи дневного эфира маркированы 16+, то есть, как раньше писали на афишах кинотеатров: «Детям до 16 лет запрещается» – теперь подростков беспрепятственно растлевают на дому. На ТНТ, MTV и других молодёжных каналах – несколько передач маркированы 12+, а «Интерны», «Реальные пацаны», «Каникулы в Мексике», «Общаги» и прочие «Милые обманщицы» вообще никак. Нет приличных цифр, которыми можно отразить вредность этих каналов для детей? Только внимательный читатель разглядит в программе передач под наименованием канала маленький курсивчик: «Ограничение по возрасту 16+». То есть признаётся, что эти молодёжные каналы детям до 16 лет смотреть нельзя. Но их смотрят как раз те, кому до 16 лет. Абсурд.

Отдельного исследования достойны чудеса маркировки: «Война и мир», «Гусарская баллада», «Блокада», «Два капитана», «Отцы и дети», «Офицеры» – фильмы, которые надо смотреть подросткам, отнесены к категории 16+. Глупость или вредительство?

А тут ещё и Верховный суд сделал «подарок» нашим детям, которых Ксения Собчак не успела научить, как правильно «строить любовь»: отменил решение судов нижестоящих инстанций о запрете показа в дневные часы «Дома-2». Санкционировал, так сказать, промискуитет, а проще говоря, узаконил разврат на экране в детское время. Как не вспомнить строки Лермонтова про Божий суд и наперсников разврата?

Борьба с Ящиком Пандоры завершилась позорной капитуляцией законодательной власти. Верховный суд действовал по закону, и не только его вина, что получилось «нечто формально правильное, а по сути издевательство».

Как такое могло случиться?

Ещё в начале 2011 года на наш вопрос: почему Закон «О защите детей», подписанный президентом 29 декабря 2010 года, вступит в силу только 1 сентября 2012 года, один из его авторов – председатель ­Комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей Елена Мизулина ответила: «Мне, конечно, очень жаль, что его отложили на 1 сентября 2012 года. Это компромисс, эту поправку предложило правительство. <…> Меняются депутаты, предстоят президентские выборы, и я не исключаю, что в новой Думе (неизвестно, какой там будет состав) попробуют этот закон ещё на какое-то время отложить. <…> Якобы нужна большая работа по подготовке к введению закона в действие…»

«Большую работу», видимо, с депутатами Думы провело телевизионное лобби. О том, как они умеют «работать», мы совсем недавно давали материал, цитируя их выступления на заседании Совета по формированию гражданского общества и правам человека («Господа, не экономьте правду!»).

 

Если телевизионному лобби позволено вводить в заблуждение президента, то можно представить, как выкручивали руки депутатам.

Тут, думаю, были задействованы средства более эффективные, чем лукавство Сванидзе и Парфёнова. Через полтора года «большая работа» завершилась тем, что 7 июня 2012 года Елена Мизулина (!) и другие депутаты внесли в Государственную Думу и без особенной огласки быстренько приняли федеральный закон № 139, в котором содержались поправки к закону № 436 «О защите детей…». В том, что касается ТВ, совершенно выхолостившие его, превратившие в свою противоположность. Это не компромиссы, а издевательство над здравым смыслом.

Я далёк от конспирологических версий, по которым большинство наших каналов действует согласно плану Даллеса или какому-то другому плану по растлению российской молодёжи. Вряд ли у телемагнатов такие гнусные цели. Также не верится, что власть дала телеканалам полную свободу «развлекалова» в обмен на политическую лояльность – ТНТ, MTV и прочие «Перцы» не могут никого шантажировать политической фрондой, они чисто развлекательные.

 

Объяснение, думается, чрезвычайно простое, и на него простодушно указал на встрече президента с правозащитниками Максим Шевченко: желающие ограничить пошлятину на ТВ покушаются на святое. На бизнес телекомпаний.

 

На главную общечеловеческую ценность либерализма – деньги.

Каналов у нас в открытом доступе много, как нигде в цивилизованном мире, и почти за каждым из них стоят влиятельные корпорации. Например, наше национальное богатство («Газпром») владеет супердоходным, бурно развивающимся каналом ТНТ. В соответствии с предполагаемыми ограничениями бизнес телеканала был бы под угрозой. Кто ж такое допустит? Из чего платить тогда баснословные зарплаты топ-менеджерам компании, игрокам «Зенита», содержать «Шальке-04», строить небоскрёбы в Питере?..

Нация деградирует. Насмотревшись насилия на голубом экране, пропитавшись сочащимся из ящика цинизмом, современные подростки снимают на видео жестокие избиения одноклассников и выкладывают их в Сети, чуть ли не с 5-го класса начинают «строить любовь» и достраивают её на автотрассах, множат криминал и массово кончают жизнь самоубийством… Речь действительно идёт об угрозе национальной безопасности России. Но, судя по действиям властей, она их пока волнует меньше, чем сверхприбыли корпораций.

Жаль, что слабое руководство СССР в свое время не пошло на реформирование общественной и государственной системы. Если бы оно это сделало, то не исключена вероятность того, что переживающие редкие для мирного времени бедствия Греция, Испания, Португалия и ряд других стран пополнили бы ряды социалистического содружества. Только мировой финансово-экономический кризис в полной мере обнажил и ряд других проблем общемирового значения.

Фальшивые провидцы

Американский политолог, философ, писатель Фрэнсис Фукуяма в 1989 году, когда уже началась эрозия реального социализма, в журнале “National Interest” («Национальный интерес») опубликовал статью под броским заглавием «Конец истории». А когда СССР распался и реальный социализм канул в Лету, Фукуяма развернул статью в книгу и издал ее в 1992 году под названием «Конец истории и последний человек». Книга имела ошеломляющий успех, 20 раз переиздавалась и во многих странах стала бестселлером. Вот что значит, как говорится, оказаться в нужном месте и в нужное время. Ведь многие задавались вопросом: как будет устроен мир после исчезновения двухполярной общественной системы.

Но что такого сказал Фукуяма, что вызвало такой большой интерес сначала к статье, а потом и к книге? Вот, пожалуй, его главный вывод: «Триумф Запада, западной идеи очевиден прежде всего потому, что у либерализма не осталось никаких жизнеспособных альтернатив... мы, вероятно, свидетели,— не просто конца «холодной войны» или оче­редного периода послевоенной истории, но конца истории как таковой, завершения идеологической эволюции человечества и универсализации западной либеральной демократии как окончательной формы правления». С победой либеральных революций и установлением либеральных систем в ведущих странах мира, разъяснял свою позицию Фукуяма, исчезла почва для конфликтов по политическим или идеологическим причинам. Эти страны, таким образом, вышли на уровень постистории, гармоничного сосуществования, а отсталые, периферийные страны, между которыми возможны конфликты и войны, еще остаются в истории, но они не делают погоды в мировом развитии. Конфликты между историческими и постисторическими государствами Фукуямой не исключаются, однако значительных быть не может, поскольку крупные государства переходят на уровень постисторического, то бишь либерального развития. Это похоже на «перелицовку» максимы Маркса.

Только по Марксу предыстория человечества сменяется настоящей историей после того, как оно достигнет своей вершины - построения коммунизма, а по Фукуяме – история заканчивается глобальным торжеством либеральной общественной системы.

Несколько лет спустя в Америке появилась еще одна ставшая очень популярной в западном мире близкая изложенной выше теория другого американского профессора, политолога Сэмюэла Хантингтона, которого более молодой Фукуяма называл своим учителем и другом. Хантингтон (ушедший из жизни в 2008 г.), как и Фукуяма, не только отталкивался от факта краха мирового социализма, но и действовал примерно по той же схеме. Вначале он в журнале “Foreign Affairs” в 1993 году опубликовал статью «Столкновение цивилизаций», а в 1996 году - и книгу с этим же названием. В двух словах, после ухода в прошлое «холодной войны» как порождения двух противоположных общественных систем политическая, идеологическая и иная борьба переходит в межцивилизационную борьбу. Из названных им восьми цивилизаций он особо выделил исламскую цивилизацию как наиболее воинственную.

Ну и нельзя при этом не упомянуть «крестного отца» современного неолиберализма Милтона Фридмен, получившего Нобелевскую премию главным образом за разработку монетарной теории, на которой построены пресловутый «Вашингтонский консенсус» и политика Международного валютного фонда, долгие годы находившегося под влиянием США. Фридмену мир обязан и понятием «экономический фундаментализм», который вытекает из его теории.

Тоталитарное мышление в демократической оболочке

Хочу особо подчеркнуть: и Фукуяма, и Хантингтон, и Фридмен, и их именитые единомышленники были весьма востребованы американским истеблишментом и теми центрами, которые занимаются выработкой стратегии внутренней и внешней политики США и на деле оказывают на нее, а также на общественное мнение влияние, порой очень сильное. Что есть общее, что объединяет этих трех видных западных обществоведов и футорологов? Тоталитарный взгляд на общественный процесс и желание видеть мир унифицированным, подогнанным под западную и, в частности, американскую модель на нынешнем витке ее развития. Причем взгляд, лишенный не только историзма, понимания многообразия мира, разные народы которого находятся на разном уровне общественного развития и разными путями совершают восходящее движение, но и динамизма.

Начнем с Фукуямы, который в свои 60 лет является ведущим научным сотрудником в одной из структур Стэндфордского университета. Во-первых, почему именно либеральная модель общественного устройства должна стать венцом исторического развития? И кто доказал, что между странами с таким общественным устройством не могут возникать трения и конфликты политического, идейного или конфессионального характера? Тем более что в рамках самих этих стран нередко возникали даже вооруженные конфликты, как, например, в Британии, - между ирландцами-католиками и ирландцами-протестантами.

Во-вторых, Фукуяма явно видел мир в статике и не предвидел быстрый экономический рост Китая и Индии, которые с каждым годом оказывают все большее влияние на ход мировых событий, но которые отнюдь не живут по законам либерализма.

Притом что и западные серьезные аналитики отнюдь не считают, что, например, в Китае даже в отдаленном будущем воцарится либеральная модель общественного устройства. А ведь помимо Китая и Индии в последние десятилетия совершили рывок в развитую экономику и новое качество общественной жизни ряд других азиатских страна, отнюдь не мечтающих о том, чтобы на этом закончилась их история.

Как не без иронии отмечает британский аналитик и писатель Ричард Макгрегор, двадцать лет возглавлявший пекинское бюро газеты Financial Times, «развитие и преобразование ряда азиатских государств (Сингапур, Малайзия, Индонезия, Южная Корея) вслед за процессом деколонизации, начавшемся после Второй мировой, сыграли роль подъемника для всего региона. Что же касается Японии, то этот экономический гигант потряс Запад и бросил ему вызов. А экономическое преобразование Китая, страны с одной пятой населения планеты, является и вовсе беспрецедентным глобальным событием. Китай - это подлинный мегатренд, феномен, способный перекроить всемирную экономику сектор за сектором. А возглавляет его коммунистическая партия, что только усугубляет раздражение Запада, который лишь несколькими годами ранее упивался идеей "конца истории" и окончательного триумфа либеральной демократии».

В-третьих, всякое движение вперед идет через преодоление противоречий, заложенных самой природой, а в общественной жизни – через конкуренцию. Существовавшая биполярная общественная система, с одной стороны, предоставляла народам выбор, а с другой стороны, заставляла каждую из двух систем повышать свою экономическую эффективность и социальную привлекательность. Ведь общеизвестно, что капитализм в странах Запада стал превращаться в посткапитализм или социальный капитализм под сильным влиянием социалистической революции в России. Хотя можно сказать и по-другому: правящие круги Запада стремились не допустить социальной революции в собственных странах и поэтому начали «социализацию капитализма». А с исчезновением «мирового социализма» правящие круги Запада, и прежде всего США, очевидно, «расслабились» и не заметили, как никем не опровергнутая формула Маркса «деньги-товар-деньги» посредством финансовых пирамид превратилась в «деньги-деньги-деньги».

Эксперты подсчитали, что американцы, а вслед за ними и граждане ряда стран ЕС примерно на 15-20 процентов больше потребляли, чем производили.

Наконец, так ли уж в реальности гармоничны отношения между «постисторическими странами»? Наверное, миллионы греков, испанцев, португальцев, жителей других стран, впавших в небывалую за последние десятилетия нищету, причем не по своей воле, а по вине господствующей в Евросоюзе неолиберальной модели развития, мечтают о той жизни, которая была у них в «историческом времени». Нельзя не сказать и о том, что в наиболее пострадавших от кризиса странах ЕС нарастает недовольство жесткой политикой ФРГ и лично канцлера Ангелы Меркель, требующей еще большего сокращения государственных расходов, что еще больше снижает их темпы роста и увеличивает безработицу.

Тут уместно привести слова другого лауреата Нобелевской премии по экономике Пола Самуэльсона (1915-2010), одного из крупнейших американских и мировых экономистов. Он сформировался в годы деятельности Рузвельта, хорошо знал Фридмена, поскольку они оба учились в Чикаго, но был противником его теории безбрежного экономического либерализма, считая, что нельзя полностью отказываться от государственного регулирования. Так, уже в условиях нынешнего кризиса он говорил что «сегодня видно, насколько ошибочна была идея М. Фридмена о том, что рыночная система может сама себя регулировать… Вновь стала актуальной кейнсианская идея, что налоговая политика и дефицитное финансирование должны играть важную роль в регулировании рыночной экономики. Хотел бы, чтобы М. Фридмен был жив и мог бы вместе с нами наблюдать, как проповедуемый им экстремизм привел к фиаско его идеи». (Самуэльсон на два года пережил Фридмена, родившегося в 1912 году.) Но задающие тон в Евросоюзе руководители и в условиях кризиса, похоже, продолжали следовать монетарной теории, результатом чего и стало углубление кризиса в «еврозоне».

«Мегаидея» Сэмюэла Хантингтона о переходе мира от идейно-политических противоречий и конфликтов к цивизиционным имеет некое внешнее правдоподобие, но тоже не выдерживает испытания временем.

Повидавший немало на своем длинном жизненном пути Хантингтон (1927-2008 гг.) мог воочию наблюдать, насколько несостоятельна его концепция. Во-первых, если Соединенные Штаты считают Китай своим геополитическим соперником, то не из-за культурно-цивилизационных расхождений, а из-за его быстро растущей экономической и военной мощи. Да и Россию с европейской культурой кандидат в президенты от Республиканской партии Митт Ромни недавно объявил геополитическим противником №1 не из-за каких-то там цивилизационных противоречий, а из-за того, что она обладает вторым в мире по мощи ракетно-ядерным потенциалом.

Во-вторых, если ислам как молодая и, используя выражение Льва Гумилева, пассионарная религия несет в себе угрозу христианской цивилизации, то почему же Запад так активно включился в ликвидацию светских режимов в арабских странах? В Ираке и Сирии еще на заре появления «арабского социализма» утвердились светские режимы. В Египте, Ливии и некоторых других странах «арабской весны» ислам играл ту роль, которую играет религия в любой стране с преобладанием верующего населения, но радикальный ислам, организация «Братья-мусульмане» и уж тем более «Аль-Каида» решительно подавлялись.

И, в-третьих, еще несколько десятилетий назад крупнейший европейский политолог и социолог Ральф Дарендорф ввел в оборот понятие «самосбывающееся пророчество». Это если что-то многократно и многими повторяется, то оно в итоге и сбывается. И здесь нет никакой мистики, поскольку это имеет научное обоснование. Сказанное слово – это не только информация, но и энергия, и если оно постоянно и многими повторяется, то соединенная энергия этих многих может иметь громадную силу. Можно, конечно, спорить, сыграла ли свою зловещую роль прочитанная многими людьми книга американского фантаста Моргана Робертсона, который в вышедшей в 1898 году книге «Тщетность, или гибель Титана» дал сходную картину гибели реального «Титаника» в 1912 году.

Но совсем недавно в выступлении по ТВ один российский фантаст заявил, что он отказался писать фантастические сценарии с трагическим концом, поскольку они стали сбываться у него на глазах.

Иначе говоря, если вместо того, чтобы искать причины роста того же радикального ислама и их по мере возможности устранять, а не множить, как произошло после агрессии войск США и их союзников против Ирака и ввода их войск в Афганистан, в СМИ писать и говорить о неизбежной борьбе разных религий, культур и цивилизаций, то велика вероятность, что так оно может и случиться. И это будет, подчеркиваю, в русле не эзотерики (которая тоже заслуживает изучения), а научного вывода, к которому пришел такой авторитетный ученый, как Р. Дарендорф.

Остался ли у мира идеал модели общественного развития?

Когда СССР развивался быстрее капиталистических стран Запада, социальным идеалом для немалой части передовых общественных сил многих стран был социализм. А после запуска первого в мире искусственного спутника Земли в 1957 году и особенно первого в мире полета человека в космос в 1961 году число изучающих русский язык во многих странах резко умножилось. Но нагляднее всего о популярности в мире идеи социализма говорит тот факт, что большинство освободившихся от колониальной зависимости стран в конце 80-х – начале 90-х прошлого столетия объявили о своей ориентации на социалистический путь развития. Но отсутствие политической конкуренции, стремление советских руководителей к пожизненному правлению привело к интеллектуальному обеднению высшего руководства государства, к потере им способности идти в ногу со временем. Это помешало ему адекватно отвечать на вызовы, связанные с началом научно-технической революции (НТР), с одной стороны, и изменением соотношения сил на международной арене и возрастанием роли в передовых странах гуманистических ценностей - с другой. Неспособность трансформировать давно изжившую себя сталинскую экономическую модель и политическую систему обернулась прогрессирующем отставанием СССР от передовых стран Запада и дискредитацией так называемого реального социализм в глазах не только мировой общественности, но и немалой части советских граждан.

Запад же, использовав растущие достижения НТР и возможности набирающей темп глобализации, набрал высокие и редкие по продолжительности темпы роста производства и на этой базе сумел построить социально-рыночные отношения и социальное государство, расширить рамки демократии. В итоге он стал центром притяжения для других стран, в том числе бывших социалистических стран.

Голос тех аналитиков, которые видели, что процветание Запада во многом основано на финансовых спекуляциях, создании экономических и финансовых «пузырей», не ложился на так называемый «мейнстрим», пока не начала рушиться банковская сфера.

И когда страны Запада сотрясают невиданные в послевоенной истории демонстрации сотен тысяч «возмущенных», лишившихся работы и крыши над головой людей, то только приходится удивляться руководителям тех стран, которые все еще рвутся в Европейский Союз.

Как говорил уже упоминаемый П. Самуэльсон, полное выздоровление западных экономик и, в частности, американской, наступит не скоро. «Отличие современного разрушения финансовой основы, - подчеркивал он, - состоит в том, что по дьявольским финансовым проектам «блестящих» выпускников Массачусетского технологического института и Уортонской школы (Wharton School) мы построили такой «искусный» карточный домик, что потребуется очень много времени, чтобы разобраться в этом беспорядке и восстановить доверие к финансовой системе».

Совершенно очевидно, что существовавшая модель быстрого роста себя исчерпала, а новая пока себя не обозначила. Надо приводить уровень жизни в соответствие с уровнем производства и услуг, что, естественно, вызывает протест граждан. Надо сокращать государственные расходы, ибо суверенный долг США уже превышает объем ВВП, а в некоторых странах Европы он и того больше. А как это сделать, не снизив покупательную способность и рост производства, никто не знает. В Евросоюзе заговорили о том, что они опрометчиво отдали многие производства другим странам, и прежде всего Китаю, и надо было бы их вернуть, чтобы получить новые рабочие места. Но как это сделать, тоже никто не знает, ибо успешно конкурировать с Китаем в сфере производства товаров широкого спроса еще никому не удалось.

Чья модель развития оказалась наиболее жизнеспособной? Пожалуй, прежде всего, китайская.

Несмотря на то, что в ней большой акцент делался на экспорт товаров, потребление которых сильно снизилось в Европе и Америке, Китай и в годы кризиса продолжает расти высокими темпами: 2008 г. – 8,6%, 2009 г. – 8,7%, 2010 г. – 10,3%, 2011 г.- 9,2%. Сокращение экспорта в Европу и США Китай компенсировал его резким увеличением в страны Латинской Америки, Африки, в соседние страны, а также расширением внутреннего спроса за счет роста доходов своих граждан. Частые разговоре о спаде производства в Китае если не являются следствием слабой осведомленности их авторов, то преследуют какие-то политические цели, поскольку и в 2012 году рост ВВП ожидается в пределах 8%. Нам бы такое «падение» и такой ассортимент производимых товаров!

Китайская модель развития, если так можно сказать, получила продолжение в бывших неевропейских социалистических странах, таких, как Вьетнам и Лаос. Некоторые ее составляющие используются в Казахстане, других странах Центральной Азии и на Кубе. Появились первые признаки того, что к ней стали присматриваться и в Северной Корее.

Кстати говоря, и белорусская модель близка китайской  по характеру экономического строя.

Во всех тех странах, которых стали называть «новыми индустриальными» (Южная Корея, Тайвань, Гонконг, Сингапур, Малайзия и др.), на начальных этапах развития переходной экономики была модель государственного капитализма. Если в Россию после развала СССР пришел дикий капитализм с олигархией во главе, то в Белоруссию – государственный капитализм. Разница только в том, что нынешние «новые индустриальные страны» в большинстве своем были богаче Белоруссии ресурсами, имели выход к морю. А еще к ним хорошо относился Запад, в первую очередь США. Вашингтон закрывал глаза на наличие в них дикторских режимов, порой очень жестоких, как в Южной Корее, ибо смотрел на них как на своих союзников и всячески помогал им встать на ноги. (Ведь и сейчас Запад «не замечает» попрание прав человека в тех арабских странах, которые являются его союзниками.)

Белоруссию же Запад «давит», хочет, чтобы на место Александра Лукашенко пришел кто-то из либералов-западников, который бы эту страну увел подальше от России. Лукашенко можно упрекнуть в отсутствии гибкости, дипломатичности (что, конечно же, наносит его имиджу вред), но только не в том, что он стоит на пути прихода к власти либеральной оппозиции. Она там очень слабая, непопулярная, в принципе не способная управлять государством. На Западе это хорошо знают, но продолжают гнуть свою линию. Западные круги нападают и на президента Украины Виктора Януковича, который пришел на смену их фавориту русофобу Виктору Ющенко, оказавшемуся невероятно слабым руководителем. Требуя от Януковича освобождения из тюремного заключения Юлии Тимошенко, они готовы наплевать на то, что в Украине действует принцип разделения властей, и, в частности, есть независимый суд, который только и вправе решать такие вопросы. (Хотел бы я видеть, что было бы с президентом США или Франции, если бы он в обход существующих процедур волевым решением освободил осужденного высокопоставленного чиновника. И мне припоминается 1996 год, когда в России проходили президентские выборы. Там было столько нарушений, граничащих с криминалом, что в любой западной стране на скамье подсудимых оказались бы очень многие высокопоставленные особы. Запад, однако, был заинтересован в результатах выборов и о нарушениях промолчал). Но если смотреть, как говорится в корень, то западные стратеги спят и видят Украину и Белоруссию однозначно в орбите свого влияния, и то, что это не удается, их очень злит.

И еще.

Властные круги Запада, особенно Евросоюза, даже в условиях глубочайшего кризиса, растерявшиеся, делающие грубые ошибки и сильно запаздывающие в принятии нужных антикризисных мер, на деле сами нуждающиеся в компетентных советах со стороны, продолжают поучать другие страны, как им жить.

Все еще пытаются навязывать западную модель демократии странам с сильными феодальными и родовыми пережитками. Пытаются и нас, россиян, - никак в порыве «высокой духовности», почерпнутой из их «глубокой религиозности», - заставить любить гомосексуалистов и лесбиянок, заставить страну с вымирающим населением узаконить однополые браки и пр. Неплохо бы тем, кто хочет поучать других, сначала внимательно посмотреться в зеркало.

В отличие от Китая, модель развития России, увы, не стала образцом для подражания со стороны бывших социалистических стран не только Европы, но и Азии. Нашим реформаторам-либералам, как известно, с позволения президента Бориса Ельцина модель реформ «подарила» Америка, которая «расщедрилась» еще и на советников во главе в гарвардским профессором Джеффри Саксом. Вместе с командой Е.Гайдара - А. Чубайса они, следуя постулатам М. Фридмена, так реформировали страну, что в своем развитии она была отброшена на многие годы назад. При этом понесли большие (а часто и невосполнимые) потери промышленность, высокие технологии, наука, культура, образование, здравоохранение, появился феномен «вымирания России».

И логика наших бывших «братьев по социализму» проста и понятна: зачем же им подражать стране с неразвитым, диковатым и вороватым капитализмом, если в мире есть страны с развитым и более или менее цивилизованным капитализмом, не понесшие таких потерь, какие понесла Россия в ходе шоковых реформ?!

Я хорошо помню, как наши либералы-западники, а вслед за ними и мы, грешные, кричали»: «Америка нам поможет!». В этом, очевидно, и состояла ее помощь, о которой мы не вправе забывать.

Но тут требуется уточнение. Россия – наследница могучей державы, и у нее есть и военная мощь, и политическое влияние в мире, и природные и финансовые ресурсы, и она очень многим нужна. Иначе не было бы ни ШОС, ни БРИКС, ни ОДКБ, ни ЕврАзЭС. Никому не нужна только ее модель развития.   

Два десятка лет Запад упрекал Россию в жуткой коррупции, и в различных международных рейтингах коррумпированности отводил нашей стране самые низкие места. И на то были основания. Ни для кого давно не секрет, что наша система снизу доверху пронизана коррупцией: от сантехника, электрика в ЖЭКе, медсестры в больнице, регистраторши в поликлинике, учителя в школе, гибэдэдэшника на дороге и т.д. вплоть до высокопоставленного чиновника – брали и воровали (берут и воруют!) массово, но, преимущественно, по мелочам. О чем у нас много, долго и красиво говорили на разных государственных и общественных уровнях, но реально дела почти не сдвигались с мертвой точки.

 

Воровство, мошенничество, взятка стали нормой политической системы страны, системы власти и государственного управления. И Запад постояннотыкал в погрязшую в коррупции Россию своими «чистыми» пальчиками.

Но вот на российских просторах – от Москвы до Владивостока и далее везде - стали один за другим вспыхивать громкие коррупционные скандалы, связанные с многомиллионными и миллиардными хищениями из госбюджета. Казалось бы, у Запада появился, наконец, весомый аргумент для того, чтобы усилить нападки на Россию. С соответствующими выводами и санкциями, разумеется, как на стране-изгое, которая из коррупционной ямы никогда не выберется. Но Запад, как ни странно, молчит – никаких шумных кампаний не наблюдается и не прослушивается. Как бывало в случаях гораздо менее значимых и даже, с нашей точки зрения, нередко пустых и надуманных. Что произошло? По какой-то причине изменилось вдруг отношение к России?

 

Судя по всему, да, так как неожиданно выяснилось, что в коррупционном плане Россия мало чем отличается от Запада, и критиковать Россию сегодня - означает критиковать Запад. К чему «белый и пушистый» Запад не привык.

 

В общем, ситуация сложилась вполне по Гоголю: «Неча на зеркало пенять, коли рожа крива». Заглянем и мы в это западное «зеркало».

Опубликованная в британской газете «The Independent» статья «Мы слишком терпимы к коррупции на Западе» начинается так: Мы, жители Запада, по-прежнему склонны рассматривать Восток, исходя из удобной идеи о том, что есть «мы», а есть «они». Моральное превосходство Запада считается само собой разумеющимся. В России - коррупция, хищения, бегство капитала, у нас – только пережитки кумовства, горстка биржевых аферистов и уклонение от налогов». Далее речь, естественно, идет о коррупции, причем, не только в Великобритании, но и в других западных странах. И приводятся конкретные факты. Вот некоторые из них: «Банк Barclays признал, что он манипулировал Лондонской межбанковской ставкой предложения (Libor), но вряд ли этим занимался только он. И он хотя бы не закрывал глаза на отмывание криминальных денег. В июле HSBC был оштрафован после того, как признался комитету Сената США в том, что он отмыл миллиарды наркодолларов. И это - не единичный случай. В 2010 году американский банк Wachovia вынужден был заплатить 160 миллионов долларов из-за своей причастности к трансферу из Мексики многомиллиардных наркоприбылей».

А газета «Chatham House» (02.08.2012 г.) в материале «Так вы думали, в Британии нет коррупции?» отмечала: «…Британия долгое время преподносила себя как пример образцового государственного управления и верховенства закона – до такой степени, что эксперты по этим вопросам неплохо зарабатывают на жизнь, консультируя другие страны, как им перенять наш опыт. Мы убеждены, что в нашей стране, слава Богу, нет и не может быть коррупции, что портит жизнь, скажем, нигерийцам, египтянам или россиянам, да и большинству стран Южной Европы в этом отношении до нас далеко». «Но если приглядеться внимательнее, получается, что мы сильно отстаем от всех стран Северной Европы, Люксембурга, Германии, и даже от Катара – небольшого государства в Персидском заливе». «Есть также страны, которые в принципе не считаются коррумпированными, но там есть «серая зона», - пожертвования в фонды политических партий – способная испортить репутацию даже выдающихся политиков, таких, как бывший германский канцлер Гельмут Коль. Кроме того, можно утверждать, что принятая в США система лоббирования представляет собой легализованную форму коррупции».

Конечно, можно найти ряд и других публикаций на заданную тему, раскрывающих громкие коррупционные дела (они известны), связанные с крупными политическими деятелями и высокопоставленными государственными чиновниками, но именно эти два материала показались нам характерными для нынешнего состояния западного общественного сознания.

«The Independent» недавно подчеркивала: «В конце 2011 года опрос «Eurobarometer» выявил, что 74% европейских респондентов считают коррупцию серьезной проблемой для своих стран. Однако, хотя мы всегда готовы многословно выражать неприязнь к коррупции и финансовым махинациям, на деле воспринимаем их не как проблему, которую необходимо решать, а как плохую погоду, с которой надо просто смириться». Сравним с выводами, сделанными в конце ноября российским «Левада-центром»: 75% респондентов называют коррупцию одной из главных российских проблем. Но не надо посыпать голову пеплом, бить себя в грудь и лить горькие слезы по поводу того что, мол, такие уж «мы» есть испокон-веков, и ничего с этим не поделать. Нет, таких, как мы, оказывается, в этом мире много - подавляющее большинство. Нам от этого, конечно, не легче, но даже «светоч современной демократии» США мало чем от нас отличается.

Кристиан Кэрил, старший научный сотрудник аналитического центра Legatum Institute и старший научный сотрудник Центра международных исследований Массачусетского технологического института, писал в «Foreign Policy»: «ВСоединенных Штатах, где граждане сейчас радуются окончанию напряженной президентской кампании, существует серьезная обеспокоенность относительно тесной связи между деньгами и политикой. Вопросов здесь много - от лоббирования до неблаговидной роли политического финансирования». А в сентябре этого года Центр антикоррупционных исследований и инициатив «Transparency International» подготовил доклад «Противодействие коррупции в бизнесе».

 

Член правления российского отделения этой организации Елена Панфилова подчеркивала тогда, что в мире средние потери от коррупции в бизнесе составляют 27%. При этом в России - 39%, в Египте - 41%, в Индонезии - 47%, в Малайзии -50% (это самая высокая цифра), в Мексике - 48%, в Пакистане - 42%. А в США– 30%.

 

Как отмечала Е. Панфилова, «мои коллеги в США, когда увидели эти результаты, схватились за голову, потому что есть убеждение, что коррупции в США мало или практически нет. И это, действительно, правда - для бытовой коррупции. То есть люди там за те услуги, которые должно предоставлять государство, не дают взяток. Другое дело, относительно контрактов… И крупные компании - это крупные контракты… у нас есть ряд стран, где коррупция сведена до того социально приемлемого минимума, где она не влияет на жизнь обычного человека, но при этом в высших сферах, где речь идет о крупных контрактах, о приватизации, о выделении земель, об открытии каких-то проектов, там еще много чего надо поправлять. И вот США именно попали в эту группу».

Можно по-разному относиться к такой заполитизированной организации, как «Transparency International», настроенной откровенно антироссийски, но в этом случае не верить ей просто нельзя. Таким образом, коррупция стала явлением системообразующим не только в России, но и во всем мире, и борьба с ней все более становится делом межгосударственным. В 2003 году ООН даже приняла конвенцию по борьбе с коррупцией. Регулярно проводятся международные форумы по обмену национальными практиками противодействия этому явлению.

В июне этого года «Transparancy International» распространила доклад «Деньги, политика, власть: коррупционные риски в Европе», где рассматривается ситуация в 25 европейских государствах. (Страны СНГ в отчет не вошли.) Самыми проблемными государствами были названы Греция, Италия, Испания, Португалия, Чехия, Венгрия и Словакия. В докладе подчеркивается, что прямое взяточничество не является главной проблемой Европы: коррупционные схемы здесь более сложные, чем в России, и связаны с механизмами влияния и махинациями при распределении госконтрактов.

 

Основной проблемой при этом остается теневое финансирование политических партий, которое позволяет европейскому бизнесу получать значительное влияние в политических кругах. Эта проблема распространена во всех европейских странах.

 

Такие апологеты демократии, как Швейцария и Швеция, вообще не имеют законодательства о финансировании партий, а в легальной системе остальных европейских стран, включая Германию, Францию и Великобританию, есть многочисленные законодательные лазейки. Скажем, отсутствие четких норм лоббистской деятельности, что препятствует принципу разделения власти и бизнеса.

Коррупционная угроза Европе исходит также от национальных парламентов. В докладе отмечается недостаточная разработка кодексов поведения депутатов, правил декларирования их собственности и порядка разрешения конфликтов. Так, парламентарии 11 из 25 изучаемых стран «не обязаны в полном объеме информировать общественность о своей собственности и экономических интересах». А в 20 странах существуют барьеры, ограничивающие доступ журналистов к законопроектам, находящимся в стадии разработки.

Но основой коррупционной составляющей в европейских странах была и есть сфера распределения государственных заказов между частными подрядчиками. По оценкам Евростата, ежегодно в ЕС заключаются госконтракты на общую сумму примерно в 1,8 трлн. евро. В докладе говорится, что, хотя европейские и национальные нормы о справедливом распределении госзаказов тщательно разработаны во всех странах Европы, их исполнение оставляет желать много лучшего. Только в Норвегии и Швеции частный сектор включен в борьбу с коррупцией, отмечает «Transparancy International», тогда как в остальных государствах Европы бизнес участвует в коррупционных схемах. Интересное замечание сделал недавно Ноэль Понс, директор французского Центра противодействия коррупции:

 

«Черные кассы, уход от налогов, нелегальные счета, подкуп должностных лиц… Если при зарплате в 3 тысячи евро в месяц кто-то ежегодно меняет автомобиль или покупает квартиру, то это коррупция в чистом виде».

 

Хорошо бы, чтобы подобными вопросами почаще задавались и наши контролирующие и правоохранительные органы. Здесь следует особо отметить, что в условиях кризиса и падения уровня жизни коррупция в Европе уже стала фактором социальной напряженности. Простые европейцы считают, что их деньги украдены политической и экономической элитой, которая якобы получает прибыль даже от глобального кризиса. Кстати, в аналитическом докладе «Протестное движение в России в конце 2011—2012 гг.: истоки, динамика, результаты», подготовленным сотрудником «Левада-центра» Денисом Волковым, коррупция, наряду с произволом исполнительной и судебной власти, называется побудительным мотивом к политизации общества. Тем более, практика борьбы с коррупцией нуждается в научной основе, и в марте прошлого года по инициативе Управления ООН по наркотикам и преступности, а также Европейского бюро по борьбе с мошенничеством была создана в Австрии Международная антикоррупционная академия. Учредителями стала 51 страна, включая Россию, которая взяла обязательства ежегодно перечислять в бюджет этой организации 200 тыс. долларов.

Недавно прошла первая ассамблея академии, на которой выступил глава администрации президента РФ Сергей Иванов. Отметив, что коррупция не имеет границ, наносит ущерб экономике, дестабилизирует политическую ситуацию, С. Иванов конкретизировал, что в России «коррупция является угрозой национальной безопасности». И если мы дожили до такой оценки, то это значит, что в России огромное влияние получила группировка коррупционеров-компрадоров. Условно говоря, заметим, таких группировок в любой стране всегда две: одна вывозит наворованные капиталы за границу, другая хранит деньги в отечественных «сберкассах». Вторых потому часто называют «национально ориентированными коррупционерами», а победа первых означает потерю национального суверенитета. Мы что, уже находимся на грани?

 

Так, по сообщениям западных СМИ, разведка Германии считает, что в банках Кипра находится около 26 млрд. долл. российских денег и что экстренная финансовая помощь Кипру со стороны Европы больше всего поможет российским олигархам и российской «мафии».

 

Эти сообщения появились в связи с тем, что Кипр надеется получить помощь в размере 17 млрд. евро, но парламентарии из Великобритании, Финляндии и Нидерландов требуют, чтобы кипрские власти вначале провели расследование деятельности своих банков. Ни в коем разе не оправдывая российских коррупционеров, хочется задать вопрос: а судьи кто?

Например, лидером по теневому банкингу остаются США (23 трлн. долл.), на втором месте еврозона (22 трлн. долл.), на третьем — Великобритания (9 трлн. долл.). При этом американская теневая банковская система сокращается, тогда как европейская растет. Среди стран, где объем теневого банкинга по отношению к ВВП максимальный, - Нидерланды - 490% и Великобритания - 370% (Выше показатель только у Гонконга, который обычно представляют как некий остров всеобщего благоденствия, - 520%.) Частично такие показатели объясняются тем, что эти государства являются международными финансовыми центрами.

И там, кстати, скрывается немало российских коррупционеров, убежавших от уголовного преследования в собственной стране. Их деньги в европейских банках криминалом не пахнут, если приносят доход «демократическому» Западу. А только впрошлом году, по данным Счетной палаты РФ, ущерб федеральному бюджету составил 718 млрд. рублей.

 

30 ноября президент России Владимир Путин высказался о резонансных коррупционных делах среди чиновников так: «Мы пойдем до конца, невзирая на лица, и в рамках закона».

 

Значит, можно надеяться, что развернувшаяся антикоррупционная борьба в России – не кампанейщина. Однако, если это начавшийся процесс оздоровления нашего общества, то это также означает посягательство на «норму»: процесс глобализации экономики и коррупцию превратил в глобальное явление. И не станет ли потом Запад упрекать Россию уже в том, что она противодействует коррупции чересчур жестко? 

http://www.stoletie.ru/tekuschiiy_moment/zhuliki_bez_granic_676.htm

В адрес отца Романа приходят многочисленные письма с просьбой ответить порой на самые сокровенные вопросы..

 

student

06.12.2012 16:37

 

СЛОВА О. РОМАНА: "Народу оставили право выбора, а законы устанавливают чиновники. ВТО, ЮЮ, что дальше?"
Как-то непонятно изъясняется о. Роман. "senator" спроил его совсем о другом. Если действительно "право выбора оставили"- так почему народ им не пользуется? Законы-то устанавливает народом избираемая законодательная власть, а не "чиновники".

 

Иеромонах Роман:

Не понимаю, зачем нужно спорить об очевидном? Право выбора, дорогой, не равносильно праву установления. Если Вас пригласили в дом, но не пустили дальше сеней, можно ли сказать, что Вы погостили? «Все вокруг колхозное, все вокруг мое!» - принцип тот же. Мое-то мое, а попробуй взять!

горб

06.12.2012 17:34

Спасибо,о.Роман, за Ваш терпеливый диалог с нами. Спасибо СТОЛЕТИЮ за предоставленную возможность этого диалога. Хочется надеяться на продолжение.

 

Иеромонах Роман:

Благодарю за благожелательность! Но продолжение отнимает много времени. Главное, чтобы душа скучала о Том, Кому нет замены, и Его Единого искала.

+++

 

Не знаю, что со мною происходит –

При слове Бог – туманятся глаза.

И думы к Милосердному возводит

Нежданная – незваная слеза.

 

Откуда ты, посланница Прощенья,

Являешься незримо каждый раз?

Ужель мои убогие моленья

Тебя призвали в полуночный час?

 

Не выразить и малого словами:

Высокий слог – всего лишь только слог.

И сердце отзывается слезами

При чудном и животворящем – Бог.

 

31 марта 2001г., скит Ветрово

 

Сухов

06.12.2012 18:57

Если не ошибаюсь иеромонах Роман в миру Александр. Если так поздравляю Вас с днем ангела.

 

Иеромонах Роман:

Не ошибаетесь. Простите, что с опозданием благодарю за поздравление!

+++

Полночь. Храм. Над куполом луна.

Колыбелит душу Млечный Путь.

- Господи! Какая тишина!

Словно в детстве, выдыхает грудь.

 

Красоты устам не передать.

Разве Божье людям по плечу?

- Господи! Какая благодать!

Как ребенок, в Небеса шепчу.

 

И, как в детстве, слез не утаю,

Услыхав Архангельскую Весть…

Что мне рай! Я и сейчас в раю.

Главное, что Ты на свете есть!

 

7 апреля 2001г. Благовещение Пресвятой Богородицы. Скит Ветрово

 

Eva

06.12.2012 21:11

Спасибо, спасибо Столетию! Какая же радость читать мысли отца Романа. Все мудрое просто и понятно. Присоединяюсь к Горбу в его надежде, что отец Роман не последний раз беседует с нами. Насколько сложно найти духовника и насколько это необходимо. И вот только благодаря интернету, читаем Учителеи Церкви древних времен, и даже современности!

Касательно острых социальных проблем, которые здесь постоянно выдвигаются Studentom, Senatorom... не совсем по теме, господа! Церковь не является политическим институтом. Ватикан увлекся вопросами власти и растерял столько ценного в Учении Христовом. Есть другие рубрики, где чаяния народа обсуждаются в социальном разрезе, а здесь иной свет. Ничуть не менее важный!!!

 

Иеромонах Роман:

Благодарю за спасибо Столетию! Искать священника, к которому можно обратиться со своими вопросами и трудностями лучше всего по месту жительства. Но не советую никого называть своим духовным отцом или духовником. Тема эта непростая, а вкратце скажу: приходилось встречать чад, которые очень сильно обожглись, когда, не зная броду полезли в воду. Старец Николай (Гурьянов) как-то вздохнул и грустно сказал: «Батюшка, какие мы сейчас духовники?» А ведь он и о себе говорил! Подумалось: если уж Старец не считает себя духовником, мы-то кто?

Серапион

 

О, Старче! Что с тобою приключилось?

Разут – раздет, едва тебя признали.

Какому князю ты попал в немилость?

Какие тати на тебя напали?

 

Сидишь в пыли, на пропитанье клянча.

Имел друзей, именье – в чем же дело?

…Он поднимал Евангелие с плачем,

И говорил – Оно меня раздело.

 

2 апреля 2001г., скит Ветрово.

 

Ирина-Воронеж

06.12.2012 21:24

Какие же замечательные у Вас стихи, о. Роман! Люблю поэзию. сама пишу, но того, что душа просит, давно уже не читала. Как много у Вас получается сказать в стихах! Спасибо огромное! Лазурная поэзия!

 

Иеромонах Роман:

Не нам, Господи, не нам, но Имени Твоему! Поэзия – передышка после молитвы и ее назначение – приводить к молитве... Мы не можем все время молиться. Дух человека питается молитвой, душа (высшие ее устремления) и тело тоже не должны голодать. Знакомый инок рассказывал, как он пытался непрестанно славословить. Уходил в лес, пел псалмы до изнеможения. Уста выпевали слова молитв, а сердце было глухо, мрачно и ледяно. И такое в душе бушевало зло – разорвал бы на куски любого, кто повстречался! А ведь молился человек! А для чего молился? Не для того, чтобы Господь простил грехи, умягчил и очистил сердце, а чтобы стать подобно древнему столпу Церкви! На гордыне стояла его внешняя молитва, на дерзости, на самомнении: посчитал инок, что САМ может достичь ДАРА, который подается только СВЫШЕ тому, кто уготовил свое сердце. Потом он принял монашество, схиму, сейчас где-то старчествует или играет роль старца, как в молодости играл роль древнего столпа Церкви. Но как сыграть пред Тем, Кто видит наши небрачные одежды...

+++

И за что мне сие? Не казни Милосердием, Боже!

Чашей Милости верных до смерти сынов обогрей.

Заглянул невпопад на огонь, как случайный прохожий,

И в небрачной одежде неловко стою у дверей.

 

Ах, какие дороги – пути перевыстрадал за день!

Диво то, что дошел, хоть и места небитого нет.

Что не спросишь меня, почему я не в брачном наряде?

Видно знаешь, что мне просто нечего молвить в ответ.

 

Все Твое растерял. Что теперь призывать оправданья?

От сиянья венцов и от белых одежд, как слепой.

Онемел мой язык, сотрясают утробу рыданья

В благодарность за Радость - Блаженство сидящих с Тобой.

 

30 марта 2001г., скит Ветрово

 

Валентина

06.12.2012 21:35

 

Батюшка Роман, как Вы относитесь к тому, что часто в мужских монастырях помогают по хозяйству женщины. Некоторые приезжают по благословению игумена на весь сезон работ в огороде. Трудятся добросовестно. Работы в монастырях много, а братии несколько человек. Мужчин у нас везде недостаток кроме охранников да еще Дум. С телеэкрана священники призывают к покаянию таких женщин. В таком грехе покаяться можно, но значит и не помогать больше?

 

Иеромонах Роман:

Это печальная русская традиция. В греческих монастырях (где приходилось бывать) монахи обходятся без женской помощи. А у нас порой не понять, женский это монастырь или мужской. Поклон матерям и сестрам, которые трудятся в мужских и женских монастырях, им не в чем каяться. Пусть священники с телеэкрана призывают к покаянию тех, кто зовет этих безотказных тружениц на помощь. Вы затронули очень серьезную тему. К сожалению, приходилось видеть, что и старцы в мужском монастыре нарушали Устав: там келейничали келейницы, а не келейники.

 

Валентина

06.12.2012 21:36

 

ответ студенту. Право ходить на выборы нам оставили, но Вы лично попробуйте повлиять на строчку закона хотя бы.

 

Иеромонах Роман:

Именно об этом речь, Вы хорошо ответили.

 

горб

07.12.2012 1:43

 

О. Роман. позвольте задать может быть неправильный вопрос[простите,если он таковым и окажется]- должен ли христианин сопротивляться злу мира сего? Или может лучше оставить его со всем его мирским и уйти из него? Ну в самом деле- если гибель мира предопределена ,то может уйти из него и спокойно молиться о погибающих?

 

Иеромонах Роман:

Не может быть неправильных вопросов идущих от сердца ищущего Правду. Христианин обязан сопротивляться злу мира сего! Мы – воины Христовы! И мы обязаны победить – себя, мир, врага рода человеческого. Вот три наших главных и постоянных неприятеля во все века. Поле боя внутренней битвы – наше сердце, внешней – наше местонахождение. Уход из мира не означает бегство с поля боя. Это противостояние более сильному врагу. Если есть призвание к монашеству – сражайтесь мечом духовным. Если Вы семьянин – используйте иные средства – знание, положение, связи. Могут спросить - а как же немощному человеку победить, да еще таких врагов? Нам бы только остаться верными союзниками Того, Кто уже победил. Невозможно победить тех, кто со Христом!

Гибель мира предопределена, но мы должны всеми силами противиться злу и в своей душе, и в погибающем мире. Иначе, какие же мы верные? И еще. У каждого своя мера и границы. А есть мера и границы, которые явно не для нас.

+++

Шел по селам и весям бродяга, 

Лет за сорок, болящий мужик.

Глянешь бегло – простой бедолага,

А присмотришься – светится лик.

 

Полотенцем повязан заветным,

Всем кивает: «Долги оплачу.

Я богатый богатством несметным,

Дайте хлеба кусок богачу».

 

Люди что-то ему подавали,

И смеялись над ним, кто как мог.

Даже в мыслях своих не держали,

Что богатство убогого – Бог.

 

3 апреля 2001г., скит Ветрово

 

Маргарита

07.12.2012 2:31

 

Мир Вам! Люди добрые! Отец Роман! Огромное сердечное спасибо Вам и низкий поклон! Храни Вас Господи! С огромной искренней любовью и уважением!

 

Иеромонах Роман:

Мир и Вам, добрая душа! Видите, как мир притягивает мир, а благословение призывает благословение?

+++

Все перед Тобой - мимоходящий дым.

Подобно свитку, Небеса совьются.

Склоняюсь пред Могуществом Твоим,

Но возлюбил, как Человеколюбца.

 

О, Милующий, Любящий спасать!

Чем отплатить за все благодеянья?

Я только приготовился воззвать,

А Ты услышал ранее воззванья!

 

Не обошел погибельные рвы…

О, Сердцеведче, все мое Ты знаешь!

Хотел исполнить заповедь – увы!

Но Ты и намерение лобзаешь!

 

Дышать Тобой – познать благую часть.

Стою, истаевая у Распятья.

Я даже не успел к Тебе припасть,

А Ты уже раскрыл Свои объятья!

 

25 февраля 2001г., скит Ветрово

 

student

07.12.2012 10:53

 

Валентина
06.12.2012 21:36
ответ студенту.Право ходить на выборы нам оставили, но Вы лично попробуйте повлиять на строчку закона хотя бы.
--------------------------------------------------------------------------------
Закон для того и существует, чтоб никто ЛИЧНО не мог творить беззаконие и что-то менять.

И что плохого Вы видите в законе ?
Вы против свободных прямых всеобщих выборов ?
Или против НЕ ИСПОЛНЕНИЯ ЗАКОНА ?
Так ведь в России он никогда не исполнялся. И это не прихоть власти.
Это позиция нашего общества ещё со времён Ивана Грозного.
Терпеть беззаконие и считать, что на этом, а не на законе, держится порядок.

 

Иеромонах Роман:

Если бы законы исполняли издающие эти законы!

+++

 

По кругу ходим долгие века,

Оттачивая мысли и слова.

Но за строкою новая строка

Окажется пред новой не нова́.

 

И царь природы – вечный ученик

Себе подобных вечных школяров –

Лежит венец в пыли безбожных книг

И сохнет ум в плену ничтожных слов.

 

Когда незрячий поведёт слепца,

То ждёт их яма, судя по всему…

Зачем нам ум? Чтоб познавать Творца.

Зачем глаголы? Чтоб вести к Нему.

 

А если водит Сам Господь кого –

Тому уже не нужно ничего!

 

18 апреля 2007 г. г. Москва

 

д. Владимир

07.12.2012 14:12

 

Да поможет Вам Господь, о.Роман, нести священнический крест. Будете в наших краях, милости просим - http://orthodox.es/

 

Иеромонах Роман:

Благодарю, о. Владимир, за приглашение! Уж больно не близки Ваши края! Низкий поклон всем, кто несет Свет Православия в далекой Испании! Надеюсь, вдалеке Русь еще ближе. А у меня мечта иная.

+++

 

Я мечтаю поехать (простите монаху мечтанья)

В необъятную даль по Великой и скорбной стране.

И устрою себе, может быть, напоследок, свиданье

С дорогою Отчизной, что видится пленницей мне.

 

Здравствуй, Матушка-Русь! Как к иконе к Тебе припада́ю,

Преклоняя главу, и колени, и сердце с мольбой.

Без Тебя я ничто – даже в райских местах пропадаю,

Исцеляюсь Тобой и взлетаю к лазури Тобой.

 

Вымирает народ. Деревеньки Твои всё беднее.

Поношенье вокруг, но Твоей нищеты не стыжусь.

Ты дала мне Христа (ну, а кто же даёт, не имея?),

О богатая Небом, моя Христоносная Русь!

 

Я поеду в забитом, прокуренном, шумном вагоне,

У окошка присяду, чтоб молча глядеть и глядеть.

И в живой, закопчённой и пыльной доне́льзя иконе

Будут золотом встречные церкви гореть.

 

24 августа 2006г. скит Ветрово

 

Полина

07.12.2012 23:00

Благословите, отец Роман!
Каждый раз получаю заряд положительных эмоций, читая Вашу переписку с читателями «Столетия». Как же приятно читать слова, написанные в добром расположении духа.
Несколько лет назад я прочла Ваше стихотворение «Блажен, кто не подвергся ослепленью, // И к Истине от юности пришёл...», произведшее тогда на меня очень сильное впечатление. Возможно от того, что я не отношусь к числу тех «блаженных», о чем очень жалею…
Спасибо Вам за Ваше творчество, за Ваши добрые теплые ответы. Каждое Ваше стихотворение заставляет остановиться и задуматься, попытаться вырваться из каждодневной круговерти и поднять глаза к небу. Да пошлет Вам Господь всяческих благ и спасет нас Вашими молитвами.

 

Иеромонах Роман:

Благодарите за все Любящего нас! И пусть жаление, что в юности не пришли к Истине, помогает Вам смиряться, а не призывает дух уныния. Бывает и так, что вышедший рано слишком надеется на долготу дня и не успевает. Блуднице хватило поднять руки перед смертью, и Ангелы пришли за ее душой.

+++

Подлунный мир весною обогрет,

Живет июнем майская седмица.

За Церковью – черемуховый свет, -

Понятно, почему ликуют птицы.

 

Поставлю под черемухой скамью,

И воздохну, и задержу дыханье,

И жаждущую душу напою

И благозвучьем, и благоуханьем.

 

Зело добро! Чего еще желать?

Бог дал и спеть, и потрудиться в Храме.

Жизнь состоялась, можно помирать, -

Вот так, при соловьях и фимиаме.

 

Мечты мечтами – не по Сеньке честь.

Но, даже и в казенной телогрейке,

Благословлю Творца, за то, что есть

И Храм, и под черемухой скамейка.

 

7 мая 2001г., скит Ветрово

 

Ольга

08.12.2012 10:09

 

А по-моему, мы все тут инока в грех гордыни ввели своими вопросами да неумеренными хвалами ему: он в пост рубрику в газете ведет, вместо того, чтобы молиться о нас, грешных и слабых.
Так, пожалуй, он и на ток-шоу начнет ходить и там отвечать на вопросы.
И самые крепкие из нас искушение славой не проходят...

 

Иеромонах Роман:

Уготовихся и не смутихся. Если бы имел малейшую способность к послушанию, попросил бы Вас быть моей старицей: знаете, что должен делать инок, куда ходить и что говорить. И что же хотите, чтобы инок не словом, а молитвой исправлял грешных и слабых? Как бы кто тут инока не благодарил, никто, кроме Вас, не поставлял его на высоту чудотворения. Будь по Вашему хотению, пойду, помолюсь, чтобы Господь укрепил Вас для борьбы со своими грехами. Благодарю Вас за обличение в гордости и славолюбии, но был бы более благодарен за обличение в неправде и лукавстве.

+++

Не жди от мира утешенья,

Не поворачивай назад.

Полынны воды поношенья,

Но омывают и целят.

 

Не отвергающийся боли

Познал Разумность бытия.

Какая трапеза без соли?

Мы живы – не по нас кутья.

 

Не любит Счастье недотрогу,

Несчастье – мимо не пройдет.

Полынь-трава, и ты от Бога,

Благословен и твой восход.

 

Недалеко от совершенства

Кто за тебя благодарит.

Блажен не жаждущий блаженства:

Ей-ей! Он со Христом стоит!

 

6-7 мая 2001г., скит Ветрово

 

Алексей - Ольге

08.12.2012 12:58

 

Пастырское слово отца Романа - это тоже служение. Вот именно, он отвлекается от молитвы ради нас грешных. Неправы вы, Ольга.

 

Иеромонах Роман:

Благодарю за мирный ответ! Хранение духа мирна необходимо в наше немирное время. Мир – Христов Дар! Хранением мира обнаруживается наша верность Христу, Сказавшему: «Мир Мой даю вам!» Вовсе не отвлекаюсь от молитвы, но всё равно это выход наружу.

+++

 

Помню, раньше в миру был затейник

И повсюду, как рыба в воде.

А теперь я плохой собеседник,

Устаю и от близких людей.

 

Суетой наполняться – доколе?

Путь недальний и встреча близка́.

Журавлиные зовы над полем

Снова душу влекут в облака.

 

Вот и яблони листья роняют,

Закрывая тропинку в саду.

Зазывают меня, зазывают…

Слышу-слышу, конечно, приду.

 

25-26 августа 2006г. скит Ветрово

 

Реалист. Украина

08.12.2012 15:54

 

Отец Роман, что делать пастве Русской Церкви Христовой на Киевской Руси, Украине, которую, насильно выкручивая руки и души, наши грешные ввергают в омут геенны огненной, внедряя электронные паспорта с детского возраста, и толкают всеми своими силенками крысиными к последней черте чипизации невинных перед Господом Богом Единым Нашим - сатанинским тавром на чело и левую руку? Неужто МЫ настолько грешны, что даже и Крестные Хода результатов не дают?

 

Иеромонах Роман:

Насколько мы грешны - знает один Господь! На Киевской Руси творится то же, что и у нас. Как по команде, повсюду вдруг озаботились введением единой электронной карты. Мы подходим к очень опасной черте. Нужно всячески противодействовать внедряемым свыше нововведениям. Беда и в том, что правители больше думают о своих доходах, чем о народе. Главная их цель – подольше усидеть у власти, уберечь и приумножить богатство неправедное. Это им важней, а не народная боль. Будем готовиться к испытаниям, укрепи нас, Господи!

На Пасху

 

Как на Красную Пасху, на Пасху Великую

Собирались отцы, собирались пустынники,

Приходили в обитель, звенели веригами

И младые монахи, и древние схимники.

 

И во Храме Пречистой душой возносилися,

Не таили слез радости в день Воскресения,

Обымали друг друга, любовью светилися

Той Пасхальной порой своего Избавления.

 

А под утро незваные гости являлися,

Обнажали мечи, полагали всех рядышком.

Хоть на Пасху поклоны всегда отменялися, -

Как один, ударяли челом землю-матушку.

 

Кто на схиме лежал, кто на залитой мантии,

Как вином упилися за трапезой брачною.

Кто-то выдохнул: Пасха Священная, братие.

И заплакал, увидев венцы огнезрачные.

 

16 апреля 2001г., скит Ветрово

 

Правнук Плюшкина

08.12.2012 15:54

 

Отец Роман, в 1997 г. первый раз услышал Ваши стихи-песни... Они стали мне поддержкой... и созвучны по душе до сих...
Есть и свои... 

+++

Проси у Господа прощения,
Особой милости проси:
В морозный день Его Крещения
Слышны все стоны на Руси.

Как далека мечта старинная,
Но радость видно за версту.
Слова молитвы голубиныя
Не замерзают на лету.

И лестью жизни околдованный,
Забыв свои лихие сны,
Стоит на паперти, оплеванный,
весь изможденный Блудный Сын.

Старик откроет двери Храма,
И мы с тобой войдем одни:
"Ушли от Каина и Хама,
Прости нас, Господи, прими".

А может это просто тщеславие?...

 

Иеромонах Роман:

Ну почему же сразу тщеславие? Стихи искренние. Если написание их помогает Вам в трудную минуту, если не призываете никаких муз и пегасов, если свое духовное состояние проверяете у священника, если смотрите не на Олимп, а на Голгофу, почему не писать? Но стихи требуют большого труда. В приведенном стихотворении есть недоработки: в трех первых строфах ритм не нарушается, ударение на третьем от конца слоге, а в последней строфе ударение на предпоследнем. Также есть небрежность рифм – одни-прими. Не пишите, когда не пишется. А захочется писать – прежде помолитесь.

+++

Роса мала. Но что под солнцем краше

Того, кто светом солнечным одет?

Смотри, поэт! Вот назначенье наше –

Душой вобрать Животворящий Свет.

 

Не требуя к самим себе вниманья,

Напоминать прохожим об Одном –

Нет более великого призванья

Быть Божьей каплей на лугу земном!

 

5 мая 2001г., скит Ветрово

 

Павел (Владивосток)

08.12.2012 15:56

 

Согласен с Алексеем. Ответы о.Романа это проповедь Учения Христова для нас, малознающих и маловеров. Проповедь в пост - в самый раз.

К Горбу:
"...то может уйти из него, и спокойно молиться о погибающих?"
Мне кажется, что когда мы "спокойно" молимся, то Господь нас не слышит.

Если есть возможность, вопрос к о.Роману: На молитве я часто отвлекаюсь мыслями о работе. Бывает ли такое у Вас, и как это преодолеть?

Царица Небесная, храни о.Романа от вского обстояния. Аминь.

 

Иеромонах Роман:

Благодарю за молитвы, Павел! Да сохранит и Вас Матерь Божия от всякого обстояния! Отцы называли молитву Искусством из искусств, Художеством из художеств. Было бы удивительно, если бы мы ходили по захламленному чердаку без спотыканий. Слишком много ненужной информации получили и получаем за свою жизнь. Слишком многими заботами загружаем сердце, отодвигая единое на потребу. Молиться чисто могут редкие люди на земле. И мы не исключение. У меня бывают отвлечения даже во время Литургии. Совершается Величайшее таинство, читаю молитвы и ловлю себя, что ум где-то там. Спохватываюсь и возвращаюсь читать молитву с начала.

Христианину последних времён

 

Не напрасны слова, не напрасны твои упования,

Умирись сам с собою и знáмений впредь не ищи.

Поведёт тебя Дух, поведёт тебя Дух на страдания,

Он услышал молитвы твои, потому – не ропщи.

 

Ты зело возлюбил, отвратясь от неправды и мщения,

Чтó злорадство врагов! – Каждый вóду свою изопьёт.

И нужны ли тебе, и нужны ли тебе утешения,

Коль Утéшитель Сам в бой победный тебя поведёт.

 

И отвéрзется Небо – и ýзрится Царство Сияния!

И услышишь хвалу обновлённых и верных сердец!

И заплачет душа, лобызая земные страдания –

Одеянье невесты, достойной идти под венец.

 

23 марта 2006 г., скит Ветрово

 

Ольга - Павлу и Алексею

08.12.2012 23:04

 

Что ж вы за самого инока отвечаете?
Пусть он ответит. Что-то у вас тут прямо елей так и капает... черезчур много вы славословите иеромонаха да фарисейски трепещете. А он ведь тоже человек и слабостям мирским весьма, наверное, подвержен. Стыдно так-то уж как перед Мессией перед простым человеком, пусть даже добродетельной жизни, трепетать да умильно лепетать.

 

Иеромонах Роман:

Ну вот, как и предполагалось, чудотворца из инока не получилось. Помолился, чтобы Господь дал человеку силы бороться со своими грехами, и вот результат: грешная и слабая накинулась на всех. Молитва не помогла, поможет ли слово? Благодарю за добродетельную жизнь, откуда же ей взяться, коль «слабостям мирским весьма, наверное, подвержен»? Ой, еще как весьма, без всяких полуоправдательных «наверное»! Потому и не смею оправдываться пред Вами, хотя и призвали иеромонаха к ответу. Пишу ради тех, чью доброту и благодарность превратили в елей, а самих – в трепещущих фарисеев. Не спрашиваю, чем елей хуже желчи, и как возможно трепетать тем, кто независим? Признайтесь самой себе, не усложняет ли Вам жизнь борьба с чужими грехами? Чтобы не грянула Третья мировая, не призываю Вас к ответу. Умири, Господи, сердце рабы Твоей Ольги!

Осиновая роща

 

А на Руси осину все полощут,

Клеймят Иудой за игру листвой.

Но я люблю осиновую рощу,

Особенно, осеннею порой.

 

Роднятся звуки – осень и осина,

Одна и та же музыка плывёт.

Осин Руси не знает Палестина.

Откуда же тогда Искариот?

 

Пора пожаров над травой зелёной,

Огни с ветве́й безропотно летят.

Здесь не бывает грусти просветлённой,

Здесь до единой все кровоточа́т.

 

И пишет осень паутинной строчкой:

Настанет день – последний отпадёт.

И так дрожат клеймёные листочки,

Что я винюсь за человечий род.

 

27 – 28 августа 2006г. Успение Пресвятой Богородицы. Скит Ветрово

 

Леонид Семёнов

09.12.2012 14:27

Помолитесь, пожалуйста, отец Роман за усопшего моего брата Валерия летом 2010 г ,умершего от туберкулёза во время сильной жары.
http://semyono-leonid.ya.ru/replies.xml?item_no=445

 

Иеромонах Роман:

Теплом повеяло от Вашей просьбы: не за себя ведь просите! Благо ушедшим, имеющим верующих родственников! Помолился за Вашего брата Валерия.

Давно как-то отпевал женщину. Когда кадил лежащую во гробе, увидел ее лицо и ужаснулся: ярко накрашенные губы, жуткий румянец на щеках, подведенные тушью глаза. Еле смог закончить отпевание. Уже после обратился к стоящим: «Ну что же вы делаете? Кто так ее посмел накрасить?» Одна женщина твердо ответила: «Это была ее последняя просьба». С болью глянул на стоящих и пошел в Алтарь.

+++

Не долго будут красоваться в белом

Ликующие майские сады…

Не старый умирает, а поспелый –

Нам говорят весенние цветы.

 

Всему предел, всему свой срок назначен,

И никому цветенья не продлить!

Во всём Премудрость! Было бы ина́че –

Никто плодов не стал бы приносить.

 

И не случайно в роще пожелтелой

Покоен лик предсмертной красоты…

Не старый умирает, а поспелый –

Нам говорят осенние листы.

 

21 апреля 2007 г., г. Москва

 

горб Павлу

09.12.2012 15:15

Когда я писал слово 'спокойно',то имел в виду его в значении без суеты.

 

Иеромонах Роман:

Поправка Павла благожелательна и полезна другим.

 

русский

10.12.2012 13:46

Меня всегда напрягала в православии вот эта аксиома- надо положиться полностью на волю Божью - и все само собой устроится. Но когда Россия гибнет именно от невмешательства в её жизнь честных и любящих Родину людей - как оставаться непричастным к её судьбе? Ждать, когда придет Судный день и разрушители России будут наказаны и справедливость восторжествует?
Не слишком ли большая цена за бездействие...

 

Иеромонах Роман:

Правильное напряжение от неправильного понимания. Сама собой даже плесень не заводится. Положиться на волю Божию не означает сложить руки на груди. Воля Божия в том, чтобы на земле совершалась воля Создателя, потому что только она СПАСИТЕЛЬНА! Вы с болью пишете о Родине, не хотите оставаться непричастным ее судьбе – и этим исполняете волю Божию. Положившийся на волю Божию не сломается, не кинется искать глубокую воду в тяжкое время, а поблагодарит Господа за доверие, ибо даже мы, люди, не нагружаем своих детей сверх меры. Чем взрослее человек, тем больший груз ему доверят нести. Тема эта очень обширна, она включает в себя и Попущение Божие, и волю человека, и волю врага рода человеческого. Для того нам и даны Заповеди, чтобы мы учились отличать белое от черного, Добро от Зла. Никто не должен строить себе колоколенки. Зачем строить то, что уже есть? Каждый может взобраться на Церковную Колокольню и увидеть Красоту Божьего мира. Действуйте, дорогой, да поможет Вам Господь увидеть и исполнить Его Святую Волю!

+++

Без Божьей воли нам не распознать

Ни це́ну жертв, ни меру воздаянья.

Убить убийцу? Смертью смерть попрать?

Но прибавленье смерти – не попранье.

 

Злу от огня с мечом не умереть.

Воззри на Крест и за Христом последуй:

Своею смертью побеждают смерть,

Выковывая житием Победу!

 

26 августа 2006г. скит Ветрово

 

Благодарю всех за теплое общение! Хотелось бы, чтобы оно продолжилось и без меня. Человечество леденеет на глазах, отогревайтесь в Доме Божием, отогревайте ближних и дальних! Цените эти светлые минуты, поддерживайте друг друга, подмечайте Божию Красоту в обыденном, благодарите за всё! Жизнь невероятно коротка! Русь будет жить, пока живут любящие Господа, Его Пречистую Матерь, Святых Угодников, и Ее, многострадальную нашу Матушку-Русь! А Русь - это все мы! Призываю на всех Божие благословение! Простите, если невольно кого обидел своим косноязычием.

Помолитесь о говорящем и ничего не исполнившим.

Недостойный иеромонах Роман. Скит Ветрово.

Позвольте попрощаться вот этим осенним стихотворением:

Дождик

 

А дождь идёт… вовсю слезятся окна,

Но это не помеха грибнику.

Оденусь так, что в речке не промокну –

Пусть барабанит по дождевику.

 

Стучи, стучи, омой лицо и руки,

На мох и листья небеса рассыпь.

О, сколько мира в Богоданном звуке!

О, сколько света в капельках росы!

 

Ликуй, посланец, бормочи мне что-то,

Сопутствуй зримо, вместе веселей.

Лесной тропинкой выйдем на болото

Благословить летящих журавлей…

 

…………………………………….

 

Благодарю, художников Художник,

За то, что дал мне красоту воспеть!

И на глазах… да нет, всё это дождик,

Ах, этот дождик! Не даёт смотреть.

 

18 октября 2006 г. скит Ветрово 

6 декабря у стен храма Святого Благоверного князя Александра Невского, что в Благовещенском переулке состоялся молебен, в котором приняло участие более сотни человек.

Хмурый декабрьский день. Низкое серое небо, промозглая сырость в сочетании с легким морозцем заставляют прохожих кутаться в шарфы и воротники. Грязные по самую крышу, ползут по улицам автомобили с включенными фарами. Обычная будничная суета российской столицы.

В небольшом переулке неподалеку от Садового кольца на тротуаре у стен храма собрались те, кто помнит, что сегодня не будний день, а праздник - 6 декабря Русская Православная Церковь отмечает день памяти Святого Благоверного Великого князя Александра Невского (в иночестве Алексия). Нельзя сказать, что Александр Невский относится к малоизвестным деятелям отечественной истории. Больше того, не будет ошибкой предположить, что его имя известно каждому русскому человеку, недаром именно оно было названо в качестве победителя национального проекта «Имя России».

Но тогда почему день памяти национального героя России остается незамеченным? Ни словом не упомянули об этом теленовости, ни строчки не написали газеты.

Лишь в православных храмах накануне вечером на вечерней службе прозвучали слова – «Святый Благоверный княже Александре, моли Бога о нас»…. Прозвучала эта молитва и здесь, в Благовещенском переулке. Под стенами построенного в позапрошлом веке храма, посвященного святому Александру Невскому.

Но почему под стенами, а не в самом храме? Потому что в сам храм не пустили ни священника, ни молящихся. Потому, что сам храм вопреки закону и здравому смыслу до сих пор не возвращен Церкви и закрыт для богослужения. И собравшиеся в переулке не только молитвенно чтили память одного из великих людей России, но и просили святого князя о помощи – спасти храм от уничтожения и вернуть его Церкви.

О юридической стороне вопроса и сложной новейшей истории храма Александра Невского в Благовещенском переулке «Столетие» уже писало (Валерий Панов «Их Бог – это деньги»). Напомним, что главная проблема заключается не в юридических трудностях, а в неконструктивной и бескомпромиссной позиции нынешнего владельца здания, который даже отказывается признать храм храмом, по его мнению, это лишь «здание, внешне похожее на церковь». В чем причина такого упорства? Только ли в алчности?

И вот здесь стоит задуматься над таким вопросом: почему, если Александр Невский является национальным героем России и одним из почитаемых русских святых, в российской столице есть всего один (!!!) храм, освященный в его честь? (Точности ради укажем, что есть еще 4 часовни). Важно отметить, что этот единственный храм в Кожухово построен в 2005 – 2007 годах.

А что же раньше? Неужели в дореволюционной Москве, среди ее сорока сороков церквей не было Александровских храмов? Были, и все были уничтожены в советское время.

Дело в том, что многие храмы, освященные в честь Александра Невского, были памятниками другому историческому деятелю – императору Александру II, освободившему русских крестьян от крепостной неволи. В последней четверти XIX – начале ХХ века в Российской империи было построено более 500 Александро-Невских храмов и часовен. Их строили в селах и деревнях на пожертвования крестьян (такая часовня стояла и в подмосковном Строгино), в городах, в дальних военных гарнизонах и т.д. Так русский народ чтил память убитого террористами царя-освободителя. И именно поэтому Александро-Невские храмы были приоритетной мишенью воинствующих безбожников. Их уничтожали без всякой пощады, несмотря на древность, художественную ценность, историческую значимость.

И училище, при котором был построен храм в Благовещенском переулке, недаром называлось Комиссаровским. Оно было названо в честь того самого костромского крестьянина Осипа Ивановича Комиссарова, который 4 апреля 1866 года помешал террористу Каракозову убить императора Александра II. Поэтому и храм при училище был освящен в честь Александра Невского, его святого покровителя.

Таким образом, храм в Благовещенском переулке – не просто церковь, не просто «объект недвижимости» в центре Москвы, но и часть нашей истории, соединяющий в себе память о двух великих деятелях России.

Молящиеся у стен храма люди хотят вернуть не только освященный храм Церкви, но не допустить того кощунства, которое происходит здесь каждый день. Ведь помещение храма сдается в аренду. Здесь проводятся вечеринки, дискотеки, новомодные ныне шоу. А это именно кощунство. И не только для православных верующих с их религиозными чувствами, но и для всякого русского, кому дорога история его страны.

Президент Фонда исторической перспективы Наталия Алексеевна Нарочницкая отметила, что нынешние владельцы храма выступают продолжателями тех, кто громил и уничтожал нашу историю в советское время, тех, кто взрывал храмы и памятники истории, тех, для кого история России – пустой звук.

…В то же время имя Александра Невского не было забыто и в советское время. Более того, он оказался в числе тех немногих героев русской истории, которых советские идеологи сочли возможным использовать для воспитания патриотизма. Но насколько изменился образ святого князя в советское время. Он упростился, свелся к подвигам на поле брани, а едва ли не основным событием его жизни стала победа над тевтонскими рыцарями на Чудском озере.

Да, конечно, победа была важной, но немецких рыцарей били и до, и после Александра Невского. И не только за победы на поле брани называли его современники «солнцем Земли Русской», а по смерти – прославили как святого. В проповеди после молебна настоятель закрытого храма протоиерей Владимир Антонов отметил, что вся жизнь князя Александра Невского была проникнута христианским духом. В страшную эпоху, наступившую на Руси после батыева погрома, князь Александр сделал большее, чем просто отбил внешнего врага, он дал людям надежду и заложил те основы русской государственности, которые позволили его потомкам возродить разгромленную державу и превратить ее в новый цивилизационный центр христианского мира.

И эти основы не только в мудрой политике отношений с Ордой и Западом (князь не только воевал с немцами и шведами, но и мирился с ними, заключал договора, устанавливал границы и т.д.), но, прежде всего, в сохранении верности Православной вере. Не пустой декларации этой верности, а в подчинении всех сторон жизни заповедям Христа.

Время жизни Александра Невского – это темные годы русской истории, когда многие утратили надежду и веру, когда опускались руки, и уныние охватывало русские души.

Он был не просто правителем разгромленных княжеств, он был человеком, не оставившим надежды и давшим ее другим. Его надежда заключалась в уповании на Бога, который не оставит Русскую землю.

В этом же заключается и надежда той малой горстки людей, что собрались 6 декабря у стен запертого храма. «Господь поругаем не бывает» - сказал о. Владимир, - и если мы будем верить и молиться, то по вере нашей случиться самое невозможное.

Храм снова станет храмом, и процесс разрушения нашей истории будет остановлен.

Фото автора 

Книги Наталии Нарочницкой всегда вызывают дискуссии. Во многом потому, что Нарочницкая проговаривает идеи, которые в нашем обществе иногда стесняются произносить вслух. Например, о роли русского народа в истории страны или необходимости основывать мировую политику на базе единых ценностей и международного права.

Еще со времен великого английского мыслителя Томаса Гоббса известно, что гарантом соблюдения договоров между людьми может быть только Суверен. Иначе говоря, власть. Во внутренних делах любого государства именно так и происходит. В случае нарушения условий сделки, следует государственная санкция.

Но существуют еще и международные дела. И здесь с соблюдением договоров все гораздо хуже.

Государства – отдельные юридические «личности», не зависящие друг от друга. В виде «надстройки» над ними выступает ООН, но она государством не является. В результате в мировых вопросах господствует право сильного и «двойной стандарт».

Сильное государство может, если захочет, «наказать» слабое. Причем за выдуманные грехи. Напомним, что предлогом для нападения на Ирак стали сведения о разработке Саддамом Хусейном химического оружия. После окончания войны выяснилось, что никакого оружия не было. Американской администрации был нужен «повод для войны» («казус белли»), она его придумала. Уже в наши дни аналогичные обвинения выдвигаются в адрес сирийского руководства. Значит, нужен какой-то сдерживающий фактор, начало, упорядочивающее мировой порядок.

Наталия Нарочницкая в своей новой книге говорит о необходимости распространения морали на международные отношения, полагая, что международное право рушится на глазах.

В XIX веке страны могли воевать друг с другом, но существовала культура уважительного отношения к оппоненту. Немыслимо было, чтобы французские офицеры пытали пленного русского и наоборот. Сегодня же происходит ярко выраженная дегуманизация. Например, США открыто создали тюрьму Гуантанамо, в которой пытают противников американцев.

Причем право сильного оправдывается ссылками на права человека. Получается логический парадокс – чем больше защищаются права человека, тем больше они нарушаются. Во имя абстракции прав разрушаются целые государства. Причем на смену несправедливым диктаторским режимам приходит не развитая демократия, а разруха и внешнее управление. Достаточно посмотреть на Ирак и Афганистан. Вот государства, где США и их союзники господствуют уже несколько лет. Тем не менее, глобальных экономических успехов эти страны не достигли, а демократия там является фиктивной и висит на волоске. Скорее всего, она исчезнет как утренний туман после того, как войска США покинут регион.

Поэтому с точки зрения Наталии Нарочницкой крайне велика роль ценностей в международных отношениях. Велика роль морали. У нас при слове «мораль» по старой школьной привычке люди привыкли «морщить носик». Дескать, скучища.

Но если государства не будут придерживаться единой системы ценностей, то они непременно окажутся в ситуации гоббсовской «войны всех против всех». Гоббс так определял изначальное, безгосударственное состояние человеческого общества.

И роль России, по мысли Наталии Нарочницкой, состоит именно в том, чтобы нести миру истинные ценности и тем самым упорядочивать хаос международных отношений.

Действительно, если мы обратимся к истории, Россия всегда выступала как сторонник системы международных отношений, гарантирующих прочный мир в Европе и мире в целом. После того, как император Александр I создал Священный союз, в Европе не было крупных войн почти до 1855 года. Лишь после поражения России в Крымской войне начался новый передел Европы, завершившийся образованием Германской империи. А возникновение последней, в свою очередь, привело сразу к двум мировым войнам, самым кровопролитным в истории человечества.

Уже после Второй мировой войны СССР стал гарантом мира в Европе. И опять войн не было на протяжении 45 лет. Лишь распад СССР вызвал крупные региональные конфликты – передел Югославии, гражданские войны в странах СНГ, а также противостояние между новыми независимыми республиками.

То есть любое геополитическое возвышение России и пришедшего ей на смену СССР несло мир народам. Во многом потому, что войны XX века преследовали целью ослабление нашей страны. Двадцать лет мира могли бы изменить Россию, как говорил Столыпин. Но 20 лет мира в начале XX века России не дали. Во второй его половине СССР получил долгожданную передышку. Идеальное общество, конечно, не создал, сказывались недостатки советской системы, но уровень жизни населения поднял сильно. Возникло даже похожее на западное «общество потребления». Это после десятилетий разрухи и голода.

Так что неудивительно, что наш народ тяготеет к установлению справедливой системы международных отношений. Люди чувствуют, что пока будет мир во всем мире, не будет и опасности для России. Слишком велико наше государство и слишком часто и успешно пытались его втравить в крупнейшие международные конфликты.

При этом Наталия Нарочницкая – один из немногих современных политиков, который отстаивает интересы русского народа. Понимает, что без русских невозможна Россия.

Она пишет: «Будущее за теми, кто не побоится во всеуслышание сказать, что русский народ, православный по культуре и по вере, есть основатель и стержень российской государственности».

Ценное заявление, с учетом того, что российские власти уже двадцать лет подряд «стесняются» русских, делают вид, что Россия – страна 200 народов. Двести народов у нас может и есть, но при всем к ним громадном уважении, держится страна на русских.

На протяжении последних лет многие идеологи говорили, что у русского народа есть миссия. Да только миссия эта понималась как национальное самоуничижение вкупе с национальным самоуничтожением. Дескать, русские они такие – недопьют, недоедят, зато в космос полетят. Зачем нужны полеты в космос на голодный желудок, пропагандисты никогда не объясняли.

Логика Наталии Нарочницкой выглядит гораздо убедительней.

Русский народ – носитель ценностей, связанных со справедливостью и порядком. В том числе на международной арене. Русские – стержень России.

Россия на международном уровне стремиться организовать миропорядок таким образом, чтобы сильный никогда не возобладал над слабым, но везде господствовало международное право.

Такой подход оказывается политически выгодным России и русскому народу, так как обеспечивает мир и условия для поступательного развития страны.

На данном этапе истории России такой подход – абсолютно логичен и выгоден для страны как с точки зрения эгоистических интересов (которые есть у любого государства), так и с точки зрения этики. Ведь международная дипломатия – это обмен аргументами. И в том, что у России аргументы есть – во многом заслуга Наталии Нарочницкой.

Книга «Русский код развития» является сборником статей и интервью Наталии Нарочницкой, в которых подняты многие актуальные вопросы современной политики и ситуации в мире. В частности, автор ставит вопрос о том, как Россия должна реагировать на вызовы нового глобального мира? Обсуждается проблема преодоления упадка русского народа, являющегося стержнем российской государственности. Наталия Нарочницкая размышляет над вопросами сохранения суверенитета России как великой державы и предотвращения новой революции в России. Кроме того, делается прогноз развития ситуации на Ближнем Востоке, знаменитой «арабской весны», которая уже смела несколько светских режимов в странах региона.

Книга вышла в издательстве «Книжный мир», существующем с 1996 года. В числе авторов издательства – бывший депутат Госдумы от партии «Родина» Андрей Савельев, писатель и публицист Александр Севастьянов, историк и общественный деятель Иван Миронов и многие другие видные деятели патриотического движения.

Наталия Нарочницкая, Русский код развития. (Серия «Служить России») – М.: Книжный мир, 2013. – 352 стр. 

Серия сообщений "Наталия Нарочницкая":
Часть 1 - Он был таким русским!.. Памяти профессора, доктора исторических наук А.Ф. Смирнова (1925-2009)
Часть 2 - Наталия Нарочницкая: «Участвуя в таких форумах, держишь руку на пульсе идей и настроений»
...
Часть 5 - Наталия Нарочницкая: Вдруг ощущаешь, что с Богом все под силу!
Часть 6 - Без русских не может быть России
Часть 7 - Россия – гарант справедливости Размышления над книгой Наталии Нарочницкой «Русский код развития»

Серия сообщений "Мария Городова":
Часть 1 - Жизнь после счастья
Часть 2 - Потерянный рай История грехопадения продолжается и сейчас
...
Часть 38 - Чужое кино
Часть 39 - Как научиться любить?
Часть 40 - Мария Городова: «Одиночество – это когда человек человеку средство»

Современными юными девушками движет идея о независимости. Заканчивая ВУЗ, многие начинают усиленно работать, чтобы продвинуться по карьерной лестнице и иметь высокий уровень дохода для самостоятельного обеспечения себя, и это хорошо, если речь идёт о психологическом взрослении и обретении финансовой свободы в отношениях с родителями. Многие мамы, имеющие неудачный опыт общения с мужчинами, дают своим дочкам установку: «на мужчин надежды нет, да и мало ли что… вдруг ты останешься одна, без всего, поэтому умей всегда постоять за себя». Чем это оборачивается для их милых девочек? – прекрасные и нежные, созданные вдохновлять, движимые установкой, что на мужчин надежды нет и подсознательным страхом быть брошенными, вынуждены изматывать себя на работе, чтобы обеспечить себе внутренний комфорт. Увы, мамы мало задумываются о причинах своей неудавшейся личной жизни, предпочитая считать, что за их отношения в паре ответственность лежит на ком-то другом. Но родителей не выбирают. Многие просто не знают, как строить отношения в паре: ни в школе, ни в институте этому не учат. Дорогие мои, я не за раболепие перед мужчиной и полную зависимость от него, как любят впадать в крайности приверженцы стервологии , ярого феминизма, да и просто глубоко обиженные женщины. Я за гармоничное распределение мужских и женских ролей, за счастливые пары. Если женщина полностью обессиливает на работе, что на себя не остаётся ни времени, ни сил, то она начинает терять своё очарование и притягательность, интерес мужа к ней ослабевает. У него становится всё меньше причин помогать жене, заботиться о ней, возникают ссоры и обиды, а она всё более уставшая и раздражённая.
Я не против женской работы, многим постоянно находиться дома просто скучно. Я за ту работу, которая наполняет женщину, а не изнуряет её, и она идёт домой к своей семье вдохновлённая и умиротворённая, делится с ними этим своим состоянием. Работа нужна женщине как ещё один источник получения удовлетворения, а не для выживания.
Активные действия по добыче мамонтов – это мужская функция. И мужчина с радостью её реализует, если рядом с ним спокойная, довольная, вдохновляющая жена, а не измождённая и раздражённая мегера.
Если бы многие мамы это знали, они бы учили своих дочек вдохновлять мужчин, а не активным заработкам, в страхе остаться одной.
Те, кто сейчас находится в ситуации, что вынуждены зарабатывать, обеспечивая себя и ребёнка, задумайтесь – в чём лично ваша ответственность за сложившуюся ситуацию? Проанализируйте ваши взаимоотношения с мужчинами.
© Юлия Боженова

Счастье быть Женщиной. О сокровенном

Наблюдал ли кто из вас картину: семейная пара на кассе в супермаркете. Она достаёт кошелёк из сумки и расплачивается по чеку, или заходит семья в маршрутку, она снова в сумку за кошельком – оплачивает проезд. Мужчина в таких парах выглядит каким-то сникшим, отстранённым, словно отсутствующим. И если он обнаруживает, что за этой сценой кто-то наблюдает, то он сникает ещё больше. Я часто вижу в глазах этих мужчин, что они хотят провалиться сквозь землю: это их очень-очень-очень и очень унижает! Да простят они меня за то, что невольно подсматриваю. А потом многие удивляются: почему мужа не допросишься пойти в магазин за покупками. Да он любой ценой будет избегать этих походов, лишь бы не чувствовать подобного унижения.
В советских семьях всю зарплату было принято отдавать жене – она же хозяйка! (Или она сама её отбирала, чтобы муж не пропил.) Многие руководствуются этим сценарием до сих пор!
При таком подходе мужчина абсолютно не чувствует себя нужным: отдал деньги – свободен. Мужчина без денег абсолютно не чувствует себя мужчиной! Ведь в его природе активные действия: добыть, принести, заработать, распределить, распорядиться – только мамонты заменились деньгами. В этом укрепляется его мужественность! А женская природа – получать!
Вспомните, прекраснейшие, что вам доставляет больше радости: когда вы сами купили себе колечко, или когда выбрали и мужчина купил вам его или подарил? Состояние, в котором можно просто получать – это женское состояние! Раскрывайте его в себе, нежнейшие, и ваш мужчина не сможет остаться безучастным к этому!
© Юлия Боженова

Счастье быть Женщиной. О сокровенном