У кого просить прощения в Прощеное воскресенье? - Правда.Ру - (0)
Как подготовиться к Великому посту - Правда.Ру - (0)
В каких случаях откажут в венчании - Правда.Ру - (0)
Игумен Феогност о сексе в Библии - Правда.Ру - (0)
Младенца Христа славит даже Барби - Католичество и протестантизм - Правда.Ру - (0)
БЕЛОРУССКИЙ ХУДОЖНИК ВЛАДИСЛАВ КОШЕЛЕВ |
Владислав Кошелев родился в 1966 году. Живет и работает в Белоруссии. Живописью занимается более десяти лет, хотя профессионального образования не имеет.Картины худ.Владислава Кошелева свидетельствуют о высоком его даровании на поприще реалистического искусства.Его картины излучают прелести российской природы,её.богатство и неповторимость.А что стоит натюрморт на окраине поля!Это что-то неповторимое.Здесь рядом во всей красе и естественное богатство природы, и плоды нелёгкого человеческого труда !
Метки: пейзажи |
БЛИЗ ГРЯДУЩИЙ АНТИХРИСТ И ЦАРСТВО ДИАВОЛА НА ЗЕМЛЕ |
Дневник |
“Господи, оружие на диавола крест Твой дал еси нам: трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его”.
(Октоих 8-го гласа).
“Писания Божественные извествуют должника быти сего, иже сам что приемши
туве от Господа иным сего не изъявляет: зане аки нечто украде от
Церкви, егда утаевает могущее пользовати иных”.
(Св. Амвросий Медиоланский. Четьи Минеи. Октябрь 14-й. Житие Мчч. Гервасия, Протасия и Кельсия).
“Знаешь признаки антихристовы, не сам один помни их, но и всем сообщай щедро”.
Св. Кирилл Иерусалимский.
Глава I
Грозные предчувствия. Мировое значение России. Первые шаги XX в. Серафимовы дни и их значение. Записки Мотовилова: беседа Пр. Серафима о Царской власти, о злоумышляющих против нее и о бедствиях Православной Церкви. Что ждет Россию и мир?
Молиться надо!..
Что-то грозное, стихийное, как тяжелые свинцовые тучи, навалилось непомерною тяжестью над некогда светлым горизонтом Православной Церкви России. Не раз омрачался он: слишком тысячелетняя жизнь нашей родины не могла пройти без бурь и волнений в области ее духа, но корабль Православия, водимый Духом Святым среди ярившихся косматых волн, смело и уверенно нес Россию к цели ее, намеченной в Предвечном Совете. Стихали бури: и по прежнему в безбрежном просторе вечности, в неудержимом своем беге к определенной цели наш православный корабль рассекал смирявшиеся и вновь покорные волны.
Бог избрал возвеличенную Им Россию принять и до скончания веков блюсти Православие — истинную веру, принесенную на землю для спасения нашего Господом Иисусом Христом. Мановением Божественной Десницы окрепла Православная Русь на диво и страх врагам бывшем, настоящим и... будущим, но только при этом непременном условии — соблюдения в чистоте и святости своей веры.
С непонятной жаждой новизны стремились мы вступить в новый XX век. Точно некая незримая сила толкала нас разорвать необузданным порывом цепи, связующие наше настоящее со всеми заветами прошлого, насильнически вынуждая забыть, что только в великих заветах прошлого и было заложено зерно той жизни и значения, которыми мы пользуемся в этом видимом мире. Наши первые шаги на пути нового столетия ознаменовались ярко и резко выраженными стремлениями сбросить с себя ярмо устоев нашей духовной жизни, — и в безумии своем мы первый удар нанесли под самое сердце свое в наше Православие. Эпопея воинствующей толстовщины, проповеди непризванных лжеучителей, направленные к разрушению семейных начал, к осквернению таинства брака; наконец, в недавние дни откровенная и открытая проповедь “свободного совращения из Православия” и им подобные, как туча отравленных змеиным ядом стрел, пущенная несметною ратью из вражеского стана, укрепленного почти поголовным равнодушием к вере наших отцов, закрыла от нас, кажется, навсегда свет Самого Солнца правды...
Так писал я в 1901 году в книге моей “Великое в малом”, с ужасом внимая отдаленным громам надвигавшейся на Россию и на мир грозы роковых бедствий. И не один я слышал эти приближавшиеся громы: слышали их все, веровавшие Богу своему в простоте детского сердца и не внимавшие обольстительным учениям премудрости века сего, учениям бесовским; слышали все, от среды которых не был отъят “Держай” — благодать Духа Святого ( 1 ), подаваемая одним только смиренным и послушным овцам Христова стада; слышала их вся Церковь верных, чуждых церковного обновления в прикровенно-антихристовом духе. Все слышали, но не все говорили открыто, потому что не все умели говорить, как бы хотели.
Большинство братий наших умело только молча страдать и молча плакать в незримой миру тишине своей уединенной к Богу молитвы.
И вскоре, в дни плача нашего и нашей великой скорби, даровал нам Господь нового великого заступника и ходатая, Преподобного Отца нашего Серафима Саровского.
И в великие Саровские, Серафимовы дни, когда казалось, что само небо спустилось на землю и лики Ангельские с ликами певцов земли “среди лета пели Пасху”, воспевая хвалу Богу, дивному во святых Своих: в те дни для верного и чуткого сердца православного русского человека благоволил Господь воочию явить тайну величия и мощи России, тайну, заключенную в единении Помазанника Божия — Царя с его народом и со Христом, без Которого никто ничего творить не может, а народной души чрез Царскую веру и свою — с Богом и Его Преподобным, великим к Богу ходатаем за православную землю Русскую.
Бог говорил в Сарове с народом Своим, новозаветным Израилем, с Россией, последней на земле хранительницей Православной Христовой веры и Самодержавия, как земного отображения Вседержительства во вселенной Самого Триипостасного Бога.
И через самого Преподобного говорил России Господь слово Свое о том же, о том, как нужно ей хранить и оберегать во всякой чистоте и святыне великую ту тайну, которой крепка была Россия от смутных своих дней даже до сего дня.
Напомним России слово это устами самого Преподобного. Не поможет ли напоминание это Русским людям оглянуться на себя и опомниться, пока еще не поздно, пока не услыхали еще они грозных слов Божиих:
“Се, оставляется дом ваш пусть”!
Вот что в ночь с 26-го на 27-е Октября 1844 года в Саровской Пустыни было записано Симбирским Совестным судьей, Николаем Александровичем Мотовиловым, близким человеком и сотаинником Преподобного Серафима:
“...А в доказательство истинной ревности по Бозе приводил батюшка Серафим святого пророка Илию и Гедеона и, по целым часам распространяясь о них своею боговдохновеннейшею беседою, каждое суждение свое о них заключал применением к жизни собственно нашей и указанием на то, какие мы и в каких наиболее обстоятельствах жизни можем из житий их извлекать душеспасительные наставления. Часто поминал мне о святом Царе, Пророке и Богоотце Давиде и тогда приходил в необыкновенный духовный восторг. Надобно было видеть его в эти неземные минуты! Лицо его, одушевленное благодатию Святого Духа, сияло тогда подобно солнцу, и я, — поистине говорю, — глядя на него, чувствовал лом в глазах, как бы при взгляде на солнце. Невольно приводил я себе на память лицо Моисея, только что сошедшего с Синая. Душа моя, умиротворяясь, приходила в такую тишину, исполнялась такою великою ревностью, что сердце мое готово было вместить в себя не только весь род человеческий, но и все творение Божие, преизливаясь ко всем божественною любовью...
— Так-то, ваше боголюбие, так, — говаривал батюшка, скача от радости (кто помнит еще сего святого Старца, тот скажет, что и он его иногда видывал как бы скачущим от радости), — избрах Давида, раба моего, мужа по сердцу Моему, иже исполнит все хотения Мои...
Разъясняя же, как надобно служить Царю и сколько дорожить Его жизнью, он приводил в пример Авессу, военачальника Давида.
“Однажды он, — так говорил батюшка Серафим, — для утоления жажды Давидовой прокрался в виду неприятельского стана к источнику и добыл воды и, несмотря на тучу стрел из неприятельского стана, пущенных в него, возвратился к нему ни в чем невредимым, неся воду в шлеме, сохранен будучи от тучи стрел, только за усердие свое к Царю. Когда же что приказывал Давид, то Авесса ответствовал: “только повели, о Царю, и все будет исполнено по твоему”. Когда же Царь изъявлял желание сам участвовать в каком-либо кровопролитном деле для ободрения своих воинов, то Авесса умолял его о сохранении своего здравия и, останавливая его от участия в сече, говорил: “Нас много у тебя, а ты, Государь, у нас один. Если бы и всех нас побили, то лишь бы ты был жив, — Израиль цел и непобедим. Если же тебя не будет, что будет тогда с Израилем?”...
Батюшка отец Серафим пространно любил объясняться о сем, хваля усердие и ревность верноподданных к Царю и, желая явственнее истолковать, сколько сии две добродетели христианские угодны Богу, говаривал:
“После Православия они суть первый долг наш русский, и главное основание истинного христианского благочестия”.
Часто от Давида он переводил разговор к нашему великому Государю Императору ( 2 ) и по целым часам беседовал со мною о Нем и о царстве Русском; жалел о зломыслящих противу Всеавгустейшей Особы Его. Явственно говоря мне о том, что они хотят сделать, он приводил меня в ужас; а, рассказывая о казни, уготовляемой им от Господа, и удостоверяя меня в словах своих, прибавлял:
“Будет это непременно: Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их, и на верх их снидет неправда пагубных замыслов их. Земля Русская обагрится реками кровей, и много дворян побиено будет за великого Государя и целость Самодержавия Его; но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушится до конца земле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского”.
Однажды, — так пишет далее в тех же своих записках Мотовилов, — был я в великой скорби, помышляя, что будет далее с нашею Православною Церковью, если современное нам зло все более и более будет размножаться и, будучи убежден, что Церковь наша в крайнем бедствии как от приумножающегося разврата по плоти, так равно, если только не многим более, от нечестия по духу чрез рассеваемые толки, я весьма желал знать, что мне скажет о том батюшка Серафим.
Распространившись подробно беседою о святом пророке Илии, он сказал мне на вопрос мой, между прочим следующее:
— Илия Фесвитянин, жалуясь Господу на Израиля, будто он весь преклонил колена Ваалу, говорил в молитве, что уж только один он, Илия, остался верен Господу, но уже и его душу ищут изъяти... Так что же, батюшка, отвечал ему на это Господь? “Седмь тысящь мужей оставих во Израиле, иже не преклониша колен Ваалу”. Так если во Израильском царстве, отпадшем от Иудейского верного Богу царства и пришедшем в совершенное развращение, оставалось еще седмь тысящь мужей, верных Господу, то что скажем о России? Мню я, что во Израильском царстве было тогда не более трех миллионов людей. А у нас, батюшка, в России сколько теперь?
Я отвечал:
— Около шестидесяти миллионов.
И он продолжал:
— В двадцать раз больше. Суди же сам, сколько теперь у нас еще обретается верных Богу!.. Так-то, батюшка, так-то; ихже предуведе, сих и предъизбра; ихже предъизбра, сих и предустави; ихже предустави, сих и блюдет, сих и прославит... Так о чем же унывать-то нам!.. С нами Бог! Надеющийся на Господа, яко гора Сион, и Господь окрест людей Своих... Господь сохранит тя, Господь — покров твой на руку десную твою, Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века; во дни солнце не ожжет тебе, даже, луна нощью.
И когда я спросил его, что значит это, к чему говорит он мне о том,
— К тому, — ответствовал батюшка отец Серафим, — что таким-то образом хранит Господь, яко зеницу ока Своего, людей Своих, то есть, православных христиан, любящих Его и всем сердцем, и всею мыслию, и словом, и делом, день и нощь служащих Ему. А таковы — хранящие всецело все уставы, догматы и предания нашей Восточной Церкви Вселенской и устнами исповедующие благочестие, Ею преданное и на деле во всех случаях жизни творящие по святым заповедям Господа нашего Иисуса Христа.
В подтверждение же того, что еще много на земле Русской осталось верных Господу нашему Иисусу Христу, православно и благочестно живущих, батюшка отец Серафим сказал некогда одному знакомому моему, то ли отцу Гурию, бывшему гостиннику Саровскому, — то ли отцу Симеону, хозяину Маслищенского двора, — что однажды, быв в духе, видел он всю землю Русскую, и была она исполнена и как бы покрыта дымом молитв верующих, молящихся к Господу...”
Рассказанное здесь со слов записей Мотовилова относится по времени к началу 30-х годов прошлого столетия. С тех пор прошло почти восемьдесят лет. Время бежит; беззакония умножились, проникли даже в самое сердце народное. с развитием в народе грамотности не столько слово Божие распространялось среди “малых сих”, сколько слово человеческое, “премудрость века сего”, “наука зла”. Уже не дымом благовонным молитв верующих, молящихся к Господу, покрывается Русская земля, а угольным смрадом фабрик, заводов, паровозов, омерзительною вонью бензиновых моторов, реющих над облаками, бороздящих молниеподобно во всех направлениях землю. Весь этот чад гордости человеческой, как вызов Богу, несется к небу от злобы и проклятий социальной ненависти, развившейся на почве борьбы бездушного капитала с замученной, озлобленной и непрестанно озлобляемой душой фабричного и заводского рабочего и дьявольски-искусно обезземеленного уже дворянина и обезземеливаемого крестьянина, выкидываемых злым духом века сего на холод и голод улицы, в ряды всемирного бесприютного пролетариата.
Сохранили ли мы Православие? Бережем ли Церковь Святую?
Бережем ли Богом дарованное Самодержавие?
Охраняем ли мы всею силою любви своей Боговенчанного?
Нет.
Что же ждет Россию за измену вере и верности отцов своих?
Что ждет весь мир с падением Православия и Самодержавия в России?
Пусть на вопросы эти ответит то жестокое и страшное, что последует за сим в дальнейших главах настоящего очерка.
Не снимается с тебя твоя воля, читатель: хочешь — верь; не хочешь — не верь! Но, прочтя со вниманием то, что в очерке этом изложено и не мною вымышлено, сверь изложенное со словом Божиим, с современными тебе мировыми и русскими событиями и — считай себя своевременно предуведомленным.
Молитвами Богородицы и всех Святых, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных.
Глава II
Знаменательное движение в области вселенской Церковной религиозной мысли. Епископ Графтон и его записка. Уния англиканской и восточной Православной Церквей. Энциклика Пия X. Кризис Римско-католической Церкви. Принц-аббат Макс Саксонский. Обще-церковное ожидание конца мира и явления антихриста.
Начало XX столетия ознаменовалось чрезвычайно важным и в высшей степени знаменательным движением в области вселенской церковной религиозной мысли, которое на короткое, правда, время поразило общественное внимание даже современного мира, вообще мало склонного к углублению в вопросы религии и Церкви и в соотношение их к запросам и ожиданиям человеческого прогресса и цивилизации. В самый разгар увлечений мнимыми победами культуры, когда вдумчивому наблюдателю стало достаточно ясным стремление оматериализованного человеческого духа поставить свой престол наравне с Божиим и стать равным Всевышнему, когда даже в России, избравшей Божественное Откровение Христа в руководство для своей государственной жизни, стало заметным, а теперь едва ли и не преобладающим, торжество антихристианского духа, когда даже в ней стало возможным преклонение целой массы поклонников пред Львом Толстым ( 3 ), как пред кумиром и “единым истинным христианином”: в это самое время раздался вещий глагол Вселенской Церкви, призывающий путем пересмотра и определения своих верований к устранению из них всего самоизмышленного и на почве истины к соединению всего христианского мира в одно необоримое духовное стадо. Так в 1901-м или 1902-м году Константинопольская Вселенская Патриархия возбудила вопрос о том, нет ли уже достаточно подготовленной почвы для признания православия старокатоликов. В свою очередь, Англиканская Церковь также проявила усиленную деятельность в тех же интересах церковного объединения. С особенной же силой это стремление к единству сказалось в Американской Епископальной Церкви, выразившись в записке ее представителя, епископа Графтона, посетившего Россию в 1903-м году.
“Кажется, — так писал еп. Графтон в этой записке, — если мы не ошибаемся, ныне вместе с возвышением духа ревности к Церкви, у всех христиан возрастает желание сблизиться между собою,и это в такое именно время, когда стали яснее обнаруживаться многообразные козни Сатаны, и возможно уже стало видеть знамение Сына Человеческого, предреченное Спасителем мира”.
В развитие идеи сближения христиан всего мира между собою и соединения Церквей в Единую Вселенскую Церковь, в Англии в 1905-м году была учреждена “Уния англиканской и восточно-православной Церквей”, с 1907-го года имеющая свое отделение и в Америке. Председателем этой Унии со стороны православных в Америке состоит преосвященный Рафаил, епископ Бруклинский, а со стороны англикан — Э.Паркер, епископ Нью-Гемпширский ( 4 ). Уния эта развивает все бульшую и бульшую деятельность, и уже видится то время, когда при внешнем враждебном давлении на христианскую Церковь обе ветви англиканской и американской епископальной Церквей сольются с Греко-Российским Православием.
Престол католического Рима не только не остался чужд общему голосу Западной Церкви, но со свойственной ему властностью и резкостью в одной из папских энциклик, изданных вскоре по восшествии на папский престол Пия X, высказал и предвидение роковой мировой развязки в лице явления уже родившегося в мире, по мнению Римского первосвященника, антихриста.
“Внимательный наблюдатель, — так говорит помянутая энциклика, — не может не исполниться опасения, что уже не далек конец мира, и что антихрист уже пришел на землю; с такою резкостью всюду попирают религию и борются против Богооткровенной веры, с такими усилиями стараются порвать какие бы то ни было отношения человека к Богу. Напротив, — и это по Апостолу признак антихриста, — человек самого себя поставил на место Бога”.
Еще упорствует в надменности своей гордый Рим и в лице князей своей Церкви еще не идет на соединение с Православным Востоком иначе, как только в образе лицемерной унии, или не менее лицемерного так называемого “русского католичества” под главенством “непогрешимого” папы-царя. Но и ветхого Рима многовековое упорство ломается извне и изнутри под напором торжествующего масонства, модернизма, мариавитизма и искреннего стремления в лучших сынах Римской Церкви к познанию истины.
Так недавно принц Макс Саксонский, католический аббат и известный теолог, в исследовании своем о якобы “схизме” Православной Греко-Российской Церкви пришел к открытому заключению, что Восточная наша Церковь не отступила ни от одного из догматов и не привнесла ничего самоизмышленно-нового в чистоту исповедания Вселенской Апостольской Церкви.
Таким образом, с великою радостию для православно-верующего сердца надлежит отметить, что все подразделения и ветви христианства, в которых сохранилась и еще горит священная искра искания чистой христианской истины, обращают свои взоры и упования на наш Православный Восток, сохранивший в себе во всей полноте всю чистоту первоначальной соборно-апостольской истины и не допустивший в свои недра ничего из новшеств Церквей Запада. И в то же время с любовию и вместе со страхом, умеряемым христианскую церковную истину, ближайшею своею целью поставляет найти пути к объединению в Православной всех ветвей Вселенской Христовой Церкви, основанием к тому выставляя чаяния предреченного Спасителем явления знамения Сына Человеческого, опасение близкого конца мира и явления миру антихриста в качестве беззаконного вершителя судеб отступившего от Бога человечества.
Глава III
Слово Пр. Ефрема Сирина об антихристе.
Что же говорит Православный Восток по поводу предвидения Западными Церквами близкого конца мира и явления миру антихриста? Определил ли он, кто будет этот антихрист? Что говорит он о времени явления его?.. Св. Ефрем Сирин в слове “на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово”, рассуждает так ( 5 ):
“С болезнью сердца начну речь о том бесстыднейшем и ужасном змие, который приведет в смятение всю поднебесную и в сердца человеческие вложит боязнь, малодушие и страшное неверие, и произведет чудеса, знамения и страхования, “якоже прельстите, аще возможно, и избранныя” (Матф. XXIV, гл. 24 ст.), и всех обманет ложными знамениями и призраками чудес, им совершаемых. Ибо попущением Святого Бога получит он власть обольщать мир, потому что исполнилось нечестие мира, и повсюду совершаются всякого рода ужасы. Посему-то Пречистый Владыка за нечестие людей попустит, чтобы мир был искушен духом льсти, потому что так восхотели человеки — отступить от Бога и возлюбит лукавого ( 6 ).
Велик подвиг, братие, в те времена, особливо для верных, когда самим змием с великою властию совершаемы будут знамения и чудеса, когда в страшных призраках покажет он себя подобным Богу; будет летать по воздуху, и все бесы, подобно Ангелам, вознесутся пред мучителем. Ибо с крепостию возопиет, изменяя свой вид и безмерно устрашая всех людей. Тогда, братие, окажется огражденным, непоколебимым, имеющий в душе верный знак — святое пришествие Единородного Сына Бога нашего ( 7 ), — как скоро увидит сию неизреченную скорбь, отовсюду приходящую на всякую душу, потому что совершенно ни откуда нет у ней ни на земле, ни на море никакого утешения, ни покоя; как скоро увидит, что весь мир в смятении, что каждый бежит укрыться в горах, и одни умирают от голода, другие истаивают, как воск, от жажды, — и нет милующего; как скоро увидит, что всякое лица проливает слезы и с сильным желанием спрашивает: “есть ли где на земле слово Божие”, и слышит в ответ: “нигде!”. Кто перенесет дни сии, кто стерпит невыносимую скорбь, как скоро увидит смешение народов, которые от концов земли идут увидит мучителя, и многие поклоняются мучителю, с трепетом взывая: “Ты наш спаситель!” — Море мятется, земля иссыхает, небеса не дождят, растения увядают, и все живущие на востоке земли от великого страха бегут на запад, а также живущие на западе солнца бегут на восток. Бесстыдный же, прияв тогда власть, пошлет бесов во все концы смело проповедовать: “великий царь явился во славе; идите и видите его!” — У кого же будет такая адамантова душа, чтобы мужественно перенести все сии соблазны? При одном воспоминании о змие прихожу я в ужас, помышляя в себе о той скорби, какая постигнет людей в сии времена, помышляя о том, сколь жестоким к человеческому роду окажется сей скверный змий, и сколько злобы еще большей будет он иметь на святых, которые могут противостоять его мечтательным чудесам. Ибо много найдется тогда людей благоугодивших Богу, которым в горах и местах пустынных можно будет спастися многими молитвами и сердечным плачем. Ибо Святый Бог, видя их несказанные слезы и искреннюю веру, умилосердится над ними, как нежный Отец, и соблюдет их так, где они укроются между тем как всескверный змий не престанет отыскивать святых и на земле, и на море, рассуждая, что уже воцарился он на земле, и все уже подвластны ему. И не сознавая своей немощи и той гордыни, от которой пал, замыслит, несчастный, воспротивиться в тот страшный час, когда Господь приидет с небес. Впрочем, приведет в смятение землю, устрашит всех ложными чародейными ( 8 )знамениями.
В то время, когда приидет змий, не будет покоя на земле; будут же великая скорбь, смятение, замешательство смерти и глады во всех концах ( 9 ). Ибо Сам Господь наш Божественными устами изрек, что “таковая скорбь не бысть от начала создания” (Марк XIII г., 19 ст.). Мужественная нужна будет душа, которая бы могла сохранить жизнь свою среди соблазнов. Ибо, если человек окажется хотя несколько беспечным, то легко подвергнется нападениям и будет пленен знамениями змия лукавого и хитрого.
Много молитв и слез нужно нам, чтобы кто-либо из нас оказался твердым в искушениях, потому что много будет мечтаний, совершаемых зверем. Он сам богоборец и всех хочет погубить. Ибо такой способ употребит мучитель, что все должны будут носить на себе печать зверя ( 10 ), когда во время свое, т.е. при исполнении времен, приидет он обольстить всех знамениями; и в таком случае можно им будет покупать себе снеди и все потребное, и поставить надзирателей исполнять его повеления. Заметьте чрезмерную злокозненность зверя и ухищрения его лукавства, каким образом начинает он с чрева, чтобы человек, когда будет приведен в крайность недостатком пищи, вынужден был принять печать, то есть, злочестивые начертания не на каком-либо члене тела, но на правой руке, а также на челе, чтобы человеку не было уже возможности правою рукою напечатлеет крестное знамение и также на челе назнаменовать святое Имя Господне, или славный и честный крест Христа и Спасителя нашего. Ибо знает, несчастный, что напечатленный крест Господен разрушает всю силу его; и потому что она запечатлевает крестом все члены наши; а подобно и чело, как свещник, носит на высоте светильник света — знамение Спасителя нашего. Ибо для того, без сомнения, употребляет таковой способ, чтобы Имя Господа и Спасителя да и неименуемо было в то время; делает бессильный (обольститель), боясь и трепеща святой силы Спасителя нашего. Ибо если кто не будет запечатлен печатию зверя, тот не пленится и мечтательными его знамениями. При том и Господь не отступает от таковых, но просвещает и привлекает из к Себе.
Поелику, Спаситель, вознамерившись спасти род человеческий, родился от Девы и в образе человеческом попрал врага святою силою Божества Своего, то и он умыслит восприять образ Его пришествия и прельстить нас. Господь наш на светоносных облаках, подобно страшной молнии, приидет на землю, но не так придет враг, потому что он отступник. Действительно от девы, только оскверненной, родится его оружие, т.е. антихрист; но сие не значит, что сам враг воплотится: придет же всескверный, как тать, в таком образе, чтобы прельстить всех; придет смиренный, кроткий, ненавистник неправды, — как сам будет говорить о себе, — отвращающийся идолов, предпочитающий благочестие, добрый, нищелюбивый, в высокой степени наружностью своею прекрасный, постоянный, ко всем ласковый. При всем этом, с великою властью совершит он знамения, чудеса и страхования и приимет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его народ. Не будет он брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но благочинною наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится. Поэтому, когда многие народы и сословия увидят такие добродетели и силы, тогда, вдруг, возымеют одну мысль и с великою радостию провозгласят его царем, говоря друг другу: “найдется ли еще человек столь добрый и правдивый?” — И скоро утвердится царство его, и в гневе поразит трех царей. Потом вознесется сердцем и изрыгнет горечь свою этот змий, смятет вселенную, подвигнет концы ее, всех притеснит и станет осквернять души, не благоговение уже в себе показывая, но при всяком случае поступая как человек суровый, жестокий, гневливый, стремительный, беспорядочный, страшный, отвратительный, ненавистный, мерзкий, лютый, губительный, бесстыдный, который старается весь род человеческий вринуть в пучину нечестия. Многочисленные произведет он знамения, но ложно, а не действительно. И в присутствии многолюдной толпы, которая будет восхвалять его мечтательные чудеса, издаст он крепкий глас, от которого поколеблется место, где собраны предстоящие ему толпы и скажет: “все народы познайте мою силу и власть!” — В виду зрителей будет переставлять горы и вызывать острова из моря, но все это обманом и мечтательно, а не действительно. Впрочем, прельстит мир, обманет многих, многие поверят и прославят его, как крепкого Бога.
“Тогда сильно восплачет и воздохнет всякая душа; тогда все усидят, что несказанная скорбь гнетет их день и ночь, и нигде не найдут они пищи, чтобы утолить голод. Ибо жестокие надзиратели будут поставлены на место, и кто только имеет у себя на челе или на правой руке печать мучителя, тому позволено будет купить немного пищи, какая найдется. Тогда младенцы будет умирать на лоне матери; умрет и мать над своим детищем, умрет также и отец с женою и детьми среди торжища, и некому похоронить и положить их во гроб. От множества трупов, поверженных на улицах, везде зловоние, сильно поражающее живых. С болезнию и воздыханиями скажет всякий поутру: “когда наступит вечер, чтобы иметь нам отдых?” — Когда настанет вечер, с самыми горькими слезами будут говорить сами в себе: “скоро ли рассвет, чтобы избежать нам постигшей скорби?” — Но некуда бежать или скрыться, потому что все будет в смятении — и море, и суша. Глады, землетрясения, смущение на море, страхования на суше. Множество золота и серебра и шелковые одежды не принесут никому пользы во время сей скорби, но все люди будет называть блаженными умерших, преданных погребению, прежде нежели пришла на землю эта великая скорбь. И золото, и серебро рассыпаны на улицах, и никто до них не касается, потому что все омерзело.
Но все поспешат бежать и скрыться, и нигде им не укрыться от скорой; напротив того, при голоде, скорби и страхе, будут угрызать плотоядные звери и пресмыкающиеся. Страх внутри, извне трепет. День и ночь трупы на улицах. Смрад на стогнах, зловоние в домах; голод и жажда на стогнах, глас рыдания в домах. С рыданием встречаются все друг с другом — отец с сыном, мать с дочерью. Друзья на улицах, обнимаясь с друзьями, кончают жизнь; братья, обнимаясь с братьями, умирают. Увядает красота лица у всякой плоти, и вид у людей — как у мертвецов. Все же, поверившие лютому зверю и принявшие на себя печать его — злочестивое начертание оскверненного, приступят вдруг к нему и с болезнию скажут: “дай нам есть и пить, потому что все мы изтаеваем, томимые голодом, и отгони от нас ядоносных зверей”. — И этот бедный, не имея к тому средств, с великою жестокостию даст ответ, говоря: “откуда, люди, дам вам есть и пить? Небо не хочет дать земле дождя, и земля также не дает вовсе ни жатвы, ни плодов”. — Народы, слыша это, возопиют и прольют слезы, не имея утешения в скорби; напротив того, другая неизреченная скорбь приложится к их скорби, а именно то, что так поспешно поверили мучителю. Ибо он, бедный, не в силах помочь и себе самому, — как же им может оказать милость? С те дни великое будет горе от многих скорбей, причиненных змием, от страха и землетрясения, и шума морского, от голода и жажды, и угрызения зверей. И все, принявшие печать антихристову, и поклонявшиеся антихристу, как благому Богу, не будут иметь никакой части в Царстве Христовом, но вместе с змием будут ввержены в геенну.
Но прежде нежели будет сие, Господь, по милосердию Своему, пошлет Илию Фесвитянина и Еноха, чтобы они возвестили человеческому роду благочестие, дерзновенно проповедали всем боговедение, научили не верить из страха мучителю, говоря и вопия: “Это лесть, о человеки! Никто да не верит ей нисколько, никто да не повинуется богоборцу, никто из вас да не приходит в страх, потому что богоборец сей скоро будет приведен к бездействию! Вот Святый Господь грядет с неба судить всех поверивших знамениям его”. — Впрочем, немногие тогда захотят послушать и поверить сей проповеди пророков ( 11 ).
Многие из святых, какие только найдутся тогда в пришествие оскверненного, реками будут проливать слезы к Святому Богу, чтобы избавиться им от змия, с великою поспешностью побегут в пустыни и со страхом будут укрываться в горах и пещерах, и посыплют землю и пепел на главы свои, в великом смирении молясь день и ночь. И будет им даровано от Святого Бога сие: благодать Его отведет из в определенные для этого места, и спасутся они, укрываясь в пропастях и пещерах, не видя знамения и страхований антихристовых, потому что имеющим видение без труда сделается известным пришествие антихриста. А кто имеет ум (обращенным) на дела житейские и любит земное, тому не будет сие ясно; ибо всегда таково свойство привязанного к делам житейским — хотя и услышит, но вопить не будет и даже погнушается тем, кто об этом будет говорить. А святые укрепятся, потому что отринули всякое попечение о сей жизни.
Восплачут тогда — и вся земля, и море, и горы, и холмы; восплачут и светила небесные о роде человеческом, потому что все уклонились от Святого Бога и поверили лести, приняв на себя, вместо животворящего Спасителева Креста, начертание скверного и богоборного. Восплачут земля и море, потому что в устах человеческих прекратится вдруг глас псалмов и молитв; восплачут великим плачем все церкви Христовы, потому что не будет священнослужения и приношения.
По исполнении же трех с половиною лет власти и действий нечистого, и когда исполнятся соблазны всей земли, приидет наконец, по сказанному, Господь, подобно молнии, блещущей с неба, приидет Святый, Пречистый, Страшный, Славный Бог наш с несравненною славою в предшествии Его славе чинов Архангельских и Ангельских; все же они — пламень огненный; и река (потечет) в страшном клокотании, полные огня; Херувимы с поникшими долу очами, и Серафимы, летающие и закрывающие лица и ноги крылами огненными, и с трепетом взывающие: “Восстаните, почившие, се пришел Жених!” — Отверзутся гробы, и во мгновение ока пробудятся все колена земные и воззрят на святую лепоту Жениха. И тьмы тем и тысящи тысящ Архангелов и Ангелов — бесчисленные воинства возрадуются великою радостию; святые и праведные, и все, непринявшие печати змия и нечестивца, возвеселятся. Мучитель со всеми демонами, связанный Ангелами, также все принявшие печать его, все нечестивые и грешники связанные будут приведены пред судилище. И Царь дает на них приговор вечного осуждения в огонь неугасаемый. Все же, не принявшие печати антихристовой и все, скрывавшиеся в пещерах, возвеселятся с Женихом в вечном и небесном чертоге со всеми святыми в беспредельные веки веков”.
Глава IV
Цель настоящего труда. Лже-мессия Израиля. Запись под 1848-м годом из летописи Оптиной Пустыни. Слова Оптинского Старца Макария. Письмо игумена Антония (Бочкова). Предсказание Оптинского Старца Макария Белевского Игумении Павлине.
Приведя в предшествующей главе церковно-авторитетное мнение Преподобного Ефрема Сирина о личности антихриста, его явления, деяниях, состояния мира во дни его, о втором славном пришествии Господа нашего Иисуса Христа и страшном суде Его, я предлагаю интересующимся подробной разработкой этого вопроса обратиться к ученому труду об антихристе профессора Московской Духовной Академии, Беляева, и к вышеупомянутой брошюре, интересной как по месту ее составления (Оптина Пустынь), так и по тому, что автор ее, один из Оптинских иеромонахов, при составлении ее пользовался если не сотрудничеством, то во всяком случае, благословением и указаниями великого Оптинского Старца Амвросия. Цель настоящего труда не научно-богословское исследование данного предмета, а скромная попытка рядового христианина и верного сына Православной Церкви представить возможно подробный и полный отчет во всем том, что о ясных признаках возможности близкого явления антихриста и конца мира стало ему достоверно известным или от старческих преданий современных нам подвижников православно-христианского духа, или из общения с людьми одинаковой с ним настроенности и упований, хотя и высших по духовному развитию в меру возраста Христова и, наконец, по личным его наблюдениям над явлениями духа и знамениями времени, которые по тем или другим причинам привлекли на себя внимание автора предлагаемого очерка.
Прошли века со времени приведенного выше свидетельства об антихристе Пр. Ефрема Сирина; пронеслись на человечеством сокрушительные бури в области вечного его духа; не раз христианский мир содрогался в трепетном ожидании явления “презренного”, “человека греха и сына погибели”; и жестоковыйный, до времени ослепленный Талмудом, кабалой и богоборством, ветхозаветный Израиль успел за это долгое время восторженно принять и с отчаянием отвергнуть 25 лже-мессий ( 12 ), которых со дней Миссии Истинного ему тщетно представляло его фарисейство и книжничество, — а настоящий антихрист не явился до сих пор даже и нам, сынам XX одряхлевшего в беззакониях века; не пришел и Спас наш судити живых и мертвых...
“Где обетования пришествии Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же” ( 13 )...
Между тем тихое веяние Духа Святого уже предваряло смиренномудрие верных о том, что исполняются “времена и лета ихже положи Отец в Своей власти”.
В Летописи повседневной монастырской жизни свято Оптиной Пустыни, не без воли Божией ставшей со смертью Льва Толстого известной всему миру, записано под 1848 годом следующее: “С наступлением 1848 года настали бедствия в Европе почти повсеместно. Во Франции 24 февраля — революция, ниспровержение законной власти, республика. От Франции разлился сей адский поток в смежные земли, кроме России. Везде мятежи, нестроения. В России: холера, засуха, пожары... 26 мая, в среду, в двенадцатом часу дня загорелся губернский город Орел. Сгорело 2800 домов; на воде барки сделались добычею пламени. В Ельце сгорело 1300 домов”...
В той же Летописи под тем же годом читаем: “Июнь 24 число. Четверток. Праздник в скиту дня Рождества Св. Иоанна Предтечи. Пополудни в три часа зашла страшная туча с молнией и громовыми ударами с юго-запада при 20о тепла. Она разразилась страшною бурею с проливным дождем и градом. От этой тучи во многих местах Козельского уезда ( 14 ) произошли разрушения, в особенности же в Оптиной Пустыни. На церквах Казанской и больничной разломало на части железную крышу, сорвало кресты; на колокольне поколебало главу со шпилем и вырвало кровельный лист; на корпусах трапезном и братском, что возле колокольни, и на казначейских повредило железные крыши; во многих других местах повредило черепичные крыши и изгороди, поломало множество садовых, плодовых деревьев. В скиту упавшею сосною повредило башню, что на конном дворе; а с юго-западной стороны тоже упавшею сосною разбило два каменных столба в скитской ограде. А в монастырском лесу поломано и вырвано с корнем до двух тысяч самых толстых сосен. Страшная буря! Никто не запомнит такой”...
По поводу этой бури великим старцем Макарием ( 15 ) Оптинским, учителем старца Амвросия, были сказаны следующие многозначительные слова:
“Это страшное знамение Божьего гнева на отступнический мир. В Европе бушуют политические страсти, а у нас — стихии. Началось с Европы, кончится нами”.
Разбирая архив скита Оптиной Пустыни, я нашел в нем, между прочим, замечательное письмо игумена Черменецкого монастыря, Антония (Бочкова), писанное в том же 1848 году Оптинским старцам:
“Благодарю о. Иоанна ( 16 ), что меня вспомнил и потрудился написать. Кажется, теперь и раскольникам, и православным следует подумывать не о своих личных делах, а о грядущем Божием гневе на всех, который может, яко сеть, захватить всех живущих на земле. Революция во Франции не есть частное зло, а только воспламенение тех подкопов, которые подведены под всю землю, особливо Европейскую, яко хранительницу просвещения и духовного, и мирского. Теперь страшен уже не раскол, а общее европейское безбожие. Времена язычников едва ли не оканчиваются. Все европейские ученые теперь празднуют освобождение мысли человеческой от уз страха и покорности заповедям Божиим. Посмотрим, что сделает этот род XIX века, сбрасывающий с себя оковы властей и начальств, приличий и обычаев. Посмотрим, каков будет этот новый Адам в 48 лет, который теперь возрождается из европейской благородной земли, какова будет эта зловещая птица, высиженная из гнезда парижского? Это яйцо уже давно положено: оно еще в 1790-х годах согревалось, и вылупившийся Наполеон хотя и обжег себе крылья на пожаре Московском, и как будто, мы вместе с ним простились и с войной, и с общими потрясениями, но видно, это был только один болтун, а настоящий высидок явится в наше преблагополучное время, во дни мира и утверждения. Если восторжествует свободная Европа и сломит последний оплот — Россию, то чего нам ожидать, судите сами. Я не смею угадывать, но только прошу премилосердого Бога, да не узрит душа моя грядущего царства тьмы” ( 17 ).
Тогда еще не было дано восторжествовать свободной Европе над Россией: Самодержавие было в крепких руках Императора Николая I; на страже Православия стояли два Филарета — “святой и мудрый” — и сонм иерархов, как звезды на тверди небесной. “Держай” Апостола Павла (2. Фес. II,7) не был еще взят от среды.
Прозревая это, великий Оптинский старец Макарий говорил игумении Белевского женского монастыря, Павлине, испуганной проявлениями в тех же годах отступления от Христовой веры руководителей Русского народа:
“Ни ты, ни дети твои, ни внуки до времен антихристовых не доживут, а правнуки твои пришествие Господа в славе узрят”.
Игумения Павлина скончалась в конце 70-х годов прошлого столетия лет 68 от роду... Не годятся ли ей в правнуки деятели и вершители судеб современной России?..
Глава V
Письмо бывшего Обер-Прокурора Св. Синода, гр. Александра Петровича Толстого в Оптину Пустынь об одном замечательном сновидении. Толкование его старцем Амвросием Оптинским.
В 1866 году бывший Обер-Прокурор Святейшего Синода граф А.П.Толстой писал в Оптину пустынь: “Один благочестивый священник Тверской епархии видел во сне обширную пещеру, слабо освещенную одною лампадою. В пещере много духовенства. За лампадой образ Божьей Матери. Перед образом стояли в облачениях: архипастырь Московский Филарет (находящийся в живых) и покойный протоиерей г. Ржева отец Матвей константиновский, родитель означенного священника, в жизни своей отличавшийся особым благочестием. Все стоят в безмолвии и страхе. У входа в пещеру — сам священник и одно мирское лицо, духовный сын о. протоиерея; оба они дрожат, а войти не смеют. Среди безмолвных молений слышаться ясно следующие слова: “Мы переживаем страшное время — доживаем седьмое лето”. С этими словами пробуждение в большом волнении и страхе. Сон повторяется до трех раз все тот же, без малейшего изменения, явный и страшный. Ни священник, видевший это, ни духовный сын отца Матвея — оба решительно ничего не понимают — ни что значит сон этот, ни кем он послан”...
В Оптиной пустыни тогда старчествовал преемник о. Макария великий старец Амвросий, свята жизнь которого, мудрость и прозорливость известны Православной России едва ли не в той же степени, в какой прославлен был Богом в среде верных великий молитвенник и чудотворец земли Русский отец Иоанн Кронштадтский. Старец отец Амвросий на письмо графа Толстого дал такой ответ:
“...Чтобы не оставить вас без ответа, скажем несколько, как мы думаем об этом, основываясь на свидетельстве Божественных и Св. отеческий писаний.
Были примеры, что некоторые доверялись всяким снам, впадали в обольщение вражие и повреждались. Поэтому многие из святых возбраняют доверять снам. Св. Иоанн Лествичник в 3-й степени говорит: “Верующий сновидениям во всем неискусен есть, а никакому сну не верующий любомудрым почесться может”. Впрочем, сей же святый делает различие снов и говорит, каким верить можно, и каким верить не должно. “Бесы, пишет он, нередко в ангела светла и в лицо мучеников преобразуются и показуют нам в сновидении, будто они к нам приходят; а когда пробуждаемся, то исполняют нас радостию и возношением; и сие да будет тебе знамением прелести. Ибо Ангелы показуют нам во сне муки и суд, и осуждение, а пробуждающихся исполняют страха и сетования. Когда мы во сне верить бесам станем, то уже и бдящим нам ругатися будут. Тем только верь снам, кои о муке и о суде тебе предвозведают: а если в отчаяние приводят, то знай, что и оные от бесов суть”. (Отд. 28).
А ближайший ученик Симеона Нового Богослова смиренный Никита Стифат еще яснее и определеннее пишет о сновидениях. Он во 2-й сотнице, в главах 60, 61, 62 и 63 говорит: “Одни из сновидений суть простые сны, другие — зрения, иные откровения. Признак простых снов такой, что они не пребывают в мечтательности ума неизменными, но имеют мечтание смущенное и часто изменяющееся из одного предмета в другой; от таковых мечтаний не бывает никакой пользы, и самое то мечтание по возбуждении от сна погибает, почему тщательные и должны это презирать.
Признак зрений таков, что они, во-первых, бывают неизменны и не преобразуются от одного в другое, но остаются напечатленными в уме в продолжении многих лет и не забываются. Во-вторых, они показывают событие или исход вещей будущих и, умиления и страшных видений, бывают виновны душевной пользы, и зрящего, по причине страшного неизменного видения зримых, приводят в трепет и сетование; и потому видения таких зрений за великую вещь должно вменять тщательным.
Простые сны бывают людям обыкновенным, подверженным чревоугодию и другим страстям; по причине мрачности ума их, воображаются и наигрываются им разные сновидения от бесов. Зрения бывают людям тщательным и очищающим свои душевные чувства; люди эти через зримое в сновидении благодетельствуемы бывают к постижению вещей Божественных и к большему духовному восхождению Откровения бывают людям совершенным и действуемым от Божественного Духа; такие люди долгим и крайним воздержанием и подвигами и трудами по Бозе достигли степени пророков Церкви Божией как говорит Господь чрез Моисея: “Аще будет пророк в вас, во сне явлюся ему и в видении возглаголю к нему” (Числ. XII, 6). И чрез пророка Иоиля (II, 28): “И будет по сих: излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут сынове ваши и дщери ваши, и старцы ваши сония узрят; и юноты ваши видения увидят”. (Добротолюбие 7, 2). “На основании слов смиренного Никиты, означенное сонное видение можно отнести к числу зрений.
Обширная пещера, слабо освещенная одною лампадою, может означать настоящее положение нашей Церкви, в которой свет веры едва светится, а мрак неверия, дерзко-хульного вольнодумства и нового язычества, превосходящего делами своими древнее язычество, всюду распространяется, всюду проникает ( 18 ). Истину эту подтверждают слышанные слова: “Мы переживаем страшное время”. Живой святитель и покойный протоиерей, в облачении молящиеся вместе пред иконою Божьей Матери, дают разуметь, что и прочее виденное духовенство было двоякое: видно, достойные пастыри, живые и отшедшие ко Господу, взирая на бедственное состояние нашей Церкви, и те, и другие, умоляют Царицу Небесную, да распрострет Она Всевышний Покров Свой над бедствующею Церковью нашею и да защитит, и да сохранит слабых, но имеющих благое произволение ко спасению. Оба стоящие у входа в пещеру, которые дрожали от страха и войти не смели, может быть, означают людей, с живым участием, со скорбию и даже со страхом взирающих на печальные события настоящего времени в отношении веры и нравственности, но не прибегающих к Царице Небесной и не молящихся Ей о покрове и помощи, подобно молившимся в пещере.
Слова — “мы доживаем седьмое лето” — могут означать время последнее, близкое ко времени антихриста ( 19 ), когда верные чада Единой Святой Церкви ( 20 ) должны будут укрываться в пещерах, и только всесильные молитвы Божией Матери могут тогда укрыть их от преследований слуг антихриста. Настоящему времени особенно приличны слова апостольские: “Дети, последняя година есть ( 21 ), и якоже слышасте, яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози быша: от сего разумеваем, яко последний час есть” (2 Иоан. II, 18). В настоящее время некоторые уже добровольно принимают печать антихриста на челе и на десной руке, потому что ради светский приличий и мирских выгод стыдятся ограждать себя крестным знамением; и сперва поступают так в обществе ради стыда и ради человекоугодия, а потом от обычая не полагают на себя крестного знамения и дома перед вкушением пищи и пития и в других случаях, чем сотворяют радость велию врагам душевным, для которых они, будучи неограждены силою Креста и молитвы, делаются игралищем и посмешищем.
Седьмое число в церковной числительности великое имеет значение ( 22 ). Срок времени числится седмодневными неделями. Православная Церковь содержится и руководствуется правилами седми Вселенских Соборов. Седмь Таинств и седмь дарований Святого Духа в нашей Церкви. Откровение Божие явлено было седми Асийским Церквам ( 23 ). Книга судеб Божиих, виденная в Откровении св. Апостолом Иоанном Богословом, запечатана седмью печатями. Седмь фиал гнева Божия, изливаемых на нечестивых, и проч. Все это седмеричное исчисление относится к настоящему веку и, с окончанием оного, должно окончиться ( 24 ). Век же будущий в Церкви означается осьмым числом ( 25 ). Шестой псалом в Псалтири имеет надписание такое: “псалом Давида в конец песнех, о осьмом”, — по толкованию, — о осьмом дне, т.е., о дне всеобщего воскресения и грядущего страшного суда Божия, боясь которого пророк молит во умилении сердца Бога о оставлении грехов: “Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене”, и проч. Неделя Антипасхи или Св. Фомы в цветной триоди, называется неделею о осьмом, т.е., вечном и нескончаемом дне, который уже не будет прерываться темнотою ночей. “Нощи не будет тамо” (“тамо” — в небесном Иерусалиме), говорится в Откровении (XXIII, 5).
Блажен, кто сподобится наслаждаться блаженством блаженного и нескончаемого дня сего, еже буди всем нам получити благостью и милосердием, и человеколюбием Единородного Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает слава и держава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и Пресвятым, Благим и Животворящим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь”.
Глава VI
Еще знаменательное сновидение и письмо о нем в Оптину пустынь гр. А.П.Толстого. Толкование сновидения старцем Амвросием Оптинским.
За десять лет до злодейского умерщвления Царя-Освободителя Александра II, 7 июля 1871 года в Оптиной Пустыни от того же графа Александра Петровича Толстого было получено письмо с описанием такого сновидения:
“Как будто нахожусь в своем доме и стою в прихожей; далее — комната, в которой на простенке между окон находится икона в большом размере Бога Саваофа, издающая ослепительный свет, так что из другой комнатки (т.е., прихожей) нельзя было смотреть на нее. Затем еще далее комната, в которой находятся протоиерей Матвей Александрович (Константиновский) и митрополит (уже покойный) Филарет; и эта комната вся наполнена книгами: по стенам от потолка до пола книги; на длинных столах грудами книги... И мне непременно нужно пройти в эту комнату, но меня удерживает страх, как пройти через такой поражающий свет. Но необходимость принуждает преодолеет страх, и я с ужасом, закрыв лицо рукою, перехожу первую комнату и, войдя в следующую, вижу протоиерея Матвея Александровича в переднем углу. Он читает книгу. А ближе к двери стоит митрополит, одетый в простую черную рясу; на голове скуфейка; в руках разогнутая книга; и головой показывает мне, чтобы и я нашел подобную книгу и развернул ее. В то же время митрополит, поворачивая листы своей книги, говорит: “Рим. Троя. Египет. Россия. Библия.”
Вижу, что и в моей книге крупными буквами написано “Библия”.
Тут сделался шум, и я проснулся в большом страхе. Много думал, — что бы все это значило?.. Мне сон этот кажется грозным, и лучше бы ничего не видать. Нельзя ли опытных в духовной жизни спросить о значении этого сновидения? Самому мне внутренний голос объясняет сон, но объяснение такое ужасное, что не хотелось бы согласиться с ним”.
Объяснение Старцем Амвросием этого сновидения
“Кому показано было это замечательное сонное видение, и кто слышал тогда многозначительные слова, тому, по всей вероятности, и внушено было чрез Ангела-Хранителя объяснение виденного и слышанного, как и сам он сознается, что ему внутренний голос объяснял значение сна. Впрочем, и мы, как вопрошенные, скажем свое мнение, как о сем думаем.
Видение ослепительного света от иконы Господа Саваофа и в следующей затем комнате виденное множество книг, и стоящие там с книгами покойные — митрополит Филарет и протоиерей Матвей Александрович, и произнесенные одним из них слова — “Рим, Троя, Египет, Россия, Библия” — могут иметь такое значение:
Во-первых, все касающееся до сотворения мира, судьбы народов и спасения людей Господь Вседержитель открыл избранным святым мужам, пророкам и апостолам, просветив из светом Своего Божественного познания, а ими все это передавано людям и написано в Библии, то есть, в книгах Ветхого и Нового Заветов.
Во-вторых, множество других виденных там книг может означать то, что все, сказанное в Библии прикровенно и неясно, объяснено другими избранными от Бога святыми мужами, — пастырями и учителями Единой Соборной Апостольской Православной Церкви.
В-третьих, что митрополит Филарет и протоиерей Матвей Александрович видены были с книгами в руках, может означать то, что они в продолжении своей жизни поучались о судьбах человечества не из простых книг человеческих, в которых нередко встречаются мнения неправильные, вводящие в заблуждения, а из книг
Метки: Сергей Нилус протоколы сионских мудрецов |
Растут в огороде овощи… |
Дневник |
Метки: дети овощи |
Субботнее путешествие: на электричке в Иерусалим |
Дневник |
Серия сообщений "Путешествия, шоппинг, отдых":
Часть 1 - Круглогодичный фестиваль шопинга в Паттайе
Часть 2 - США будут выдавать туристам визы на три года
...
Часть 8 - Отдых в Венгрии - мечта туриста!
Часть 9 - Субботнее путешествие: Мураново – неразоренное «дворянское гнездо»
Часть 10 - Субботнее путешествие: на электричке в Иерусалим
|
Субботнее путешествие: Мураново – неразоренное «дворянское гнездо» |
Дневник |
Серия сообщений "Путешествия, шоппинг, отдых":
Часть 1 - Круглогодичный фестиваль шопинга в Паттайе
Часть 2 - США будут выдавать туристам визы на три года
...
Часть 7 - Хорватия, Дубровник. Где находится рай на земле?
Часть 8 - Отдых в Венгрии - мечта туриста!
Часть 9 - Субботнее путешествие: Мураново – неразоренное «дворянское гнездо»
Часть 10 - Субботнее путешествие: на электричке в Иерусалим
|
Метки: путешествия |
Венди Дарлинг как идеал женщины |
Дневник |
Метки: детское чтение книги |
Рим. Какое первое впечатление производит столица Италии? |
Дневник |
В Риме достопримечательностей нет. Рим – одна большая, сплошная, концентрированная достопримечательность. Ткнувшись практически в любой угол, ты обнаруживаешь какую-нибудь одно-двух-тысячелетнюю древность.
Некие колонны, пилястры, безносые/безрукие/безголовые скульптуры внезапно выныривают в самых неожиданных местах, распространяя вокруг образы Спартака, Юпитера, Цезаря и немножко богини Юноны... То, что в любом другом городе было бы центральным зрелищем с протоптанной к нему народной тропой, здесь заштатно пылится, скудно освещенное случайным фонарем и небрежно огороженное заборчиком... Узкие мощеные улочки могли бы легко перенести тебя во времена инквизиции, если бы не приходилось так часто вжиматься в стены...
В Риме на машинах не ездят. В Риме на машинах летают. Если речь идет о трассе, то таксисты, расслабленно напевая себе под нос и тыкая руками в разные Ватиканы/Колизеи, незаметно развивают скорость 170 км/ч, делая своих пассажиров седыми и пахучими. На тесных переулках города, где пара человек, идущих навстречу, обязательно соприкоснется руками, резвые старушки в шлемах на мопеде проносятся со скоростью ушастой ящерицы, ловко маневрируя между ошалелыми туристами.
В Риме в машины не садятся. В Риме машины натягивают на себя, как водолазный костюм. Большая часть транспорта – это смарты, миникуперы и их двухколесные братья. Они все – мелки и безумны. Это я вам как доктор говорю. Даже рейсовые автобусы и те больше напоминают не транспорт, а карликовых прозрачных бегемотиков, слегка перекусивших гражданами города и теперь стремительно драпающих к водопою.
Ленная гулкость, провинциальная узость и деревенское спокойствие булыжных улочек внезапно, но постоянно и беспардонно нарушаются жужжащими Карлсонами на различных нано-автомобилях. Это создает удивительный контраст умиротворенности и безумия и зарождает в душе стойкую готовность к приключениям.
Если в Париже по вечерам, куда бы ни пошел, везде мелькает луч Эйфелевой башни, то в Риме, где бы ты ни был, каждые пять минут раздается вой сирен. Когда этих безумных пиликалок не слышно дольше двадцати минут, начинаешь переживать, что случилось. С воем ездят все, кто может: карабинеры, финансовая полиция, скорая, пожарные. Такое ощущение, что считается очень плохим тоном, если у тебя есть мигалка с сиреной, а ты едешь в тишине... И вообще, ни в одной стране, где мы были, включая Россию, не встречалось такого количества блюстителей порядка. Правда, все они на удивление дружелюбны и все (сколько мы пробовали) вполне сносно говорят по-английски.
Когда ваш покорный слуга поднимался на смотровые Киева и любовался на подмигивающие на солнце золотые луковки куполов, ему казалось, что больше церквей, чем в столице Украины, просто не бывает. Он ошибался.
В Риме храмы – за любым углом. Причем в буквальном смысле. Чуть не каждый квартал города имеет собственный сундучок с религией. При этом по внешней физиономии католической церкви абсолютно невозможно предугадать, насколько потрясающей она окажется внутри... Тем более что на наш православный взгляд, большинство римских церквей в лицо одинаковы, как китайцы... Но зато анатомия практически в каждой – разнообразна и невообразимо роскошна.
Еще одно удивление от Рима: если другие европейские города живут в режиме энерго-экономии – в час ночи отключают всю подсветку и т.д., то в Риме не только все время горит свет, но еще и круглосуточно журчат тысячи больших и малых фонтанчиков. При этом, вся вода достаточно вкусная. Говорят, во многих точках она до сих пор не знает водопроводных труб, так как течет по древним акведукам...
Объективности ради надо признать, что есть в Риме парочка недочетов. Первый – это отсутствие деревьев и прочей зелени на улицах. Конечно, черноволосые любители макарон как могут компенсируют этот пробел газонами, выращенными на крышах и балконах, а также флорой в кадках, засунутой в патио. Но и то и другое взорам гуляющих туристов недоступно – подъезды все на кодовых замках, дворики – за воротами, поэтому немножко грустно. Ну и вторая беда – как следствие первого – висящий над городом смог.
Резюме: ехать несомненно и однозначно, отодвинув планы по посещению всех остальных городов в сторону. Ибо Рим – это настроение, эмоции и красота...
|
Три способа познакомиться в большом городе |
Дневник |
|
Отдых в Венгрии - мечта туриста! |
Венгрия – это прекрасная страна со своими традициями, культурой и менталитетом. Неоспоримым фактом является то, что туристы всегда с интересом посещают Венгрию, дабы посмотреть на замечательную архитектуру этой небольшой, но яркой страны, испробовать ее вкуснейшие вина и необычную национальную кухню и, конечно же, побывать на знаменитых термальны курортах, оздоровиться и набраться энергии, сил, новых впечатлений!
Если вас интересует тур в венгрию цены, то на сайте компании "Мосинтур" вы сможете подобрать экскурсионный тур себе по душе и по кошельку. Сотрудники компании помогут вам сориентироваться и предложат варианты отдыха в Венгрии, учитывая ваши предпочтения. Ведь каждый из нас хочет увидеть и испытать то, о чем мечтал! Я, например, фанатик всяких экскурсий, связанных с посещением музеев, исторических памятников культуры, театров и фестивалей, ярмарок и концертов. Поэтому меня интересует не отдых на пляже, а культурная составляющая поездки. Познавая культуру другого народа, начинаешь больше разбираться в его мироощущениях, а значит понимать все достижения этой страны.
Лучшие туры в венгрию из москвы от туроператора "Мосинтур" станут ярчайшими событиями в вашей жизни, ведь именно они помогут превратиться в настоящего путешественникв, мечтающего о преодолении самого важного в своей жизни - страха стать наблюдателем, а не участником. Путешествуйте и познавайте мир во всех его проявлениях!
Серия сообщений "Путешествия, шоппинг, отдых":
Часть 1 - Круглогодичный фестиваль шопинга в Паттайе
Часть 2 - США будут выдавать туристам визы на три года
...
Часть 6 - Где отдохнуть в декабре?
Часть 7 - Хорватия, Дубровник. Где находится рай на земле?
Часть 8 - Отдых в Венгрии - мечта туриста!
Часть 9 - Субботнее путешествие: Мураново – неразоренное «дворянское гнездо»
Часть 10 - Субботнее путешествие: на электричке в Иерусалим
|
|
Громко кричать в защиту жизни |
Дневник |
Метки: аборт |
На работу с ребенком? |
Дневник |
Метки: дети и работа работа |
Некрещёный муж |
Дневник |
Метки: вера муж |
Хорватия, Дубровник. Где находится рай на земле? |
Дневник |
Серия сообщений "Путешествия, шоппинг, отдых":
Часть 1 - Круглогодичный фестиваль шопинга в Паттайе
Часть 2 - США будут выдавать туристам визы на три года
...
Часть 5 - Отдых в Доминикане
Часть 6 - Где отдохнуть в декабре?
Часть 7 - Хорватия, Дубровник. Где находится рай на земле?
Часть 8 - Отдых в Венгрии - мечта туриста!
Часть 9 - Субботнее путешествие: Мураново – неразоренное «дворянское гнездо»
Часть 10 - Субботнее путешествие: на электричке в Иерусалим
|
|
Котоматрицы |
|
подводный мир |
|
Как начать в 35? Сто сомнений домохозяйки |
Дневник |
|
Где отдохнуть в декабре? |
Серия сообщений "Путешествия, шоппинг, отдых":
Часть 1 - Круглогодичный фестиваль шопинга в Паттайе
Часть 2 - США будут выдавать туристам визы на три года
...
Часть 4 - Лондон – путешествие через века!
Часть 5 - Отдых в Доминикане
Часть 6 - Где отдохнуть в декабре?
Часть 7 - Хорватия, Дубровник. Где находится рай на земле?
Часть 8 - Отдых в Венгрии - мечта туриста!
Часть 9 - Субботнее путешествие: Мураново – неразоренное «дворянское гнездо»
Часть 10 - Субботнее путешествие: на электричке в Иерусалим
|
|
Отдых в Доминикане |
Серия сообщений "Где отдахнуть и остановиться в стране":
Часть 1 - Путешествие и отдых во Флоренции
Часть 2 - Путешествие и отдых в Риге
...
Часть 43 - Все о Вьетнаме
Часть 44 - Пунта Каны
Часть 45 - Отдых в Доминикане
Часть 46 - Бали- просто рай!
Часть 47 - Отдых во Вьетнаме — душевная гармония!
...
Часть 54 - Экскурсии по Таиланду и Пхукету
Часть 55 - На Майорке...
Часть 56 - Санья
Серия сообщений "Путешествия, шоппинг, отдых":
Часть 1 - Круглогодичный фестиваль шопинга в Паттайе
Часть 2 - США будут выдавать туристам визы на три года
Часть 3 - Все о Вьетнаме
Часть 4 - Лондон – путешествие через века!
Часть 5 - Отдых в Доминикане
Часть 6 - Где отдохнуть в декабре?
Часть 7 - Хорватия, Дубровник. Где находится рай на земле?
Часть 8 - Отдых в Венгрии - мечта туриста!
Часть 9 - Субботнее путешествие: Мураново – неразоренное «дворянское гнездо»
Часть 10 - Субботнее путешествие: на электричке в Иерусалим
|
Лондон – путешествие через века! |
Серия сообщений "Страны для отдыха":
Часть 1 - Рейтинг популярных городов с интересными достопримечательностями
Часть 2 - Хочу в отпуск...
...
Часть 98 - Гиды в Нью-Йорке
Часть 99 - Интерестное о Швейцарии
Часть 100 - Польша
Серия сообщений "Путешествия, шоппинг, отдых":
Часть 1 - Круглогодичный фестиваль шопинга в Паттайе
Часть 2 - США будут выдавать туристам визы на три года
Часть 3 - Все о Вьетнаме
Часть 4 - Лондон – путешествие через века!
Часть 5 - Отдых в Доминикане
Часть 6 - Где отдохнуть в декабре?
...
Часть 8 - Отдых в Венгрии - мечта туриста!
Часть 9 - Субботнее путешествие: Мураново – неразоренное «дворянское гнездо»
Часть 10 - Субботнее путешествие: на электричке в Иерусалим
|
Все о Вьетнаме |
Серия сообщений "Где отдахнуть и остановиться в стране":
Часть 1 - Путешествие и отдых во Флоренции
Часть 2 - Путешествие и отдых в Риге
...
Часть 41 - В Тунисе
Часть 42 - На Мальдивах
Часть 43 - Все о Вьетнаме
Серия сообщений "Путешествия, шоппинг, отдых":
Часть 1 - Круглогодичный фестиваль шопинга в Паттайе
Часть 2 - США будут выдавать туристам визы на три года
Часть 3 - Все о Вьетнаме
Часть 4 - Лондон – путешествие через века!
Часть 5 - Отдых в Доминикане
...
Часть 8 - Отдых в Венгрии - мечта туриста!
Часть 9 - Субботнее путешествие: Мураново – неразоренное «дворянское гнездо»
Часть 10 - Субботнее путешествие: на электричке в Иерусалим
|
США будут выдавать туристам визы на три года |
Дневник |
В июле 2011 года Россия и США планируют подписать соглашение об облегчении визового режима, согласно которому визы туристам будут выдавать сразу на три года. Причем соглашение предусматривает отмену обязательного наличия приглашения при поездках как в США, так и в Россию.
Как сообщил в четверг, 16 июня, на Петербургском международном экономическом форуме посол США в России Джон Байерли, через три недели госсекретарь США Хиллари Клинтон и министр иностранных дел Сергей Лавров подпишут соглашение, направленное на улучшение визового режима. По мнению Дж.Байерли, подписание документа может улучшить двусторонние отношения. "Трехгодичные визы - это первый шаг в сотрудничестве в этой области", - заключил он.
Отметим, что трехлетние визы туристам обещал выдавать недавно и посол Испании в России Хуан Антонио Марк Пужол. Он пояснил, что для получения такой визы необходимо сначала грамотно отдохнуть по полугодовой, а затем и годовой визе. Правильно "отъезженной" визой считается та, на которой стоит штамп о въезде в страну через аэропорт (или порт), который находится на территории Испании. Таким образом, как минимум первое путешествие по многократной визе нужно совершить с прямым перелетом Россия - Испания.
Отметим, что в 2010 году испанское консульство в Москве выдало 442 тысячи виз российским туристам. А с начала 2011 года число выданных разрешений на въезд увеличилось на 65% по сравнению с первыми месяцами прошлого года. Только в мае испанское консульство выдало россиянам 83 тысячи виз, это рекордная цифра для страны. Чтобы без задержек обслужить всех желающих, коллектив визового отдела консульства в скором времени будет увеличен еще на 15 человек.
http://www.6stars.ru/news/detail.php?ID=637
Серия сообщений "Путешествия, шоппинг, отдых":
Часть 1 - Круглогодичный фестиваль шопинга в Паттайе
Часть 2 - США будут выдавать туристам визы на три года
Часть 3 - Все о Вьетнаме
Часть 4 - Лондон – путешествие через века!
...
Часть 8 - Отдых в Венгрии - мечта туриста!
Часть 9 - Субботнее путешествие: Мураново – неразоренное «дворянское гнездо»
Часть 10 - Субботнее путешествие: на электричке в Иерусалим
|
|
Круглогодичный фестиваль шопинга в Паттайе |
Дневник |
Этот грандиозный универмаг - Central Festival - построен в Паттайе в 2009 году. Его называют самым крупным магазином этого курортного городка, что святая правда. И одним из крупнейших магазнов Юго-Восточной Азии, что очень может быть. В любом случае магазин шикарный и очень большой. Для любителей тратить деньги на всякую ерунду - настоящий шопинговый рай, бесконечный фестиваль шопинга. Место, где приятно оставить заработанные верой и правдой средства, не испытывая при этом жестокого разочарования.
В Паттайе много хороших моллов и универмагов. И все они рассчитаны не только на кошельки фарангов. В межсезонье основными посетителями этих храмов торговли являются тайцы. Таиланд, вообще, не такая уж бедная страна, как полагают многие. Можно сказать, совсем не бедная. Даже наоборот...
Так вот, Central Festival расположен очень удобно. До него легко добраться из любой части Паттайи. Это самый что ни на есть центр курортного города. Магазин раскинулся между Второй улицей и Бич-роад, недалеко от Центральной улицы, разделяющей Паттайю на северную и южную части. Здание магазина трудно не заметить - в общей сложности шесть этажей, включая и цокольный "фуд корт" - ресторанный этаж.
Не все в Central Festival понравилось лично нам. Система, по которой оплачивается питание в самом большом ресторане этого торгового центра, до боли напоминает что-то наше, родное, советское. Сначала нужно купить карточку определенного номинала. Набрать еды, поесть. Если остались деньги, получить сдачу в специальной кассе на выходе. То есть отстоять придется три очереди (а здесь очереди почти всегда). А в результате - еда усредненного вкуса, как на фабрике-кухне. С азиатской спецификой, но... без души. В тайских харчевнях все гораздо интимнее и забавнее. И там тебя обслуживают, не заставляя маяться муками выбора и таскать перегруженный поднос.
Правда, ресторан здесь не один. И если достала тайская еда (острая, как бритва), то можно перекусить в "Макдональдсе" или испить кофейку в "Старбаксе". Или посетить один из множества дорогих, не очень дорогих, относительно недорогих, необъяснимо дешевых ресторанов и ресторанчиков, разбросанных по всем этажам торгового комплекса.
Вообще, это даже не магазин - огромный молл, в котором расположились десятки магазинов, от модных бутиков до сувенирных лавок, от книжных магазинов до электронных сторов. Короче, полно всего и на любой вкус.
Сама по себе прогулка по Central Festival - великолепная экскурсия и блаженство. Когда на улице за тридцать градусов тепла (а здесь всегда за тридцать, круглый год), окунуться в кондиционированную прохладу магазина - удовольствие непередаваемое. В Central Festival не бывает толпы даже в разгар туристического сезона (ноябрь-март). Магазин отлично спроектирован. На этажах просторно и комфортно. Есть диванчики для отдыха (необыкновенной формы, например в виде стилизованных стрекоз или морских волн из деревянных планок). Есть кофейни, где продают не только "кофе-айс", но и мороженное, и фруктовые фреши (измельченные со льдом натуральные фрукты).
Что здесь продают? Представьте себе московские моллы, вроде "Бума", "Вавилона" или "Меги". Сложите в уме весь ассортимент товара этих торговых гигантов. Помножьте на три. Потом еще на два... Это и будет тот товар, который продают в Central Festival. Если же какой-то ерунды вы здесь не найдете, прогуляйтесь по окрестностям. Например, восхитительно вонючим экзотическим плодом дурианом здесь не торгуют. Его продают в ближайших к универмагу лавках. Тут же вам продадут всякую полупорнографическую поделку вроде дамы из черного дерева, эротично изображающей продукцию народных промыслов. Или самодельный жестяной портсигар. Или что-нибудь еще, типа рассыпающегося самодельного веера... В Central Festival торгуют только качественным товаром. Ну, или в подавляющем большинстве качественным. Поддельных часов, к примеру, здесь нет.
В Central Festival есть все. Вот пожалуйста - на третьем этаже, в той части молла, которая ближе к набережной, находится iStudio, магазин, торгующий "макинтошами". Это любимая "маковская" лавка, где продают разные штуки, произведенные компанией Apple. Магазин правильный и с правильными ценами. Что-то можно найти подешевле в магазине "Тукком" (на Южной улице Паттайи), но приятностей от покупки может оказаться меньше, к тому же разница в цене - "три копейки". "Маками" торгует еще несколько магазинов, расположенных в Central Festival, но уже вперемешку с РС и прочей чуждой "маководам" техникой.
Особая песня - дамские отделы. Сумочки, шляпки, платья, купальники и прочие интимности притягивают фаранговских жен как магнитом. Покурить в магазине нельзя, только на улице, в специально отведенном для этого месте. И приходится несчастным фарангам переминаться с ноги на ногу, как застоявшимся коням, мечтая о том счастливом моменте, когда отпускные деньги, наконец, закончатся, а останется только на пляж и на пиво... На пиво, как обычно, не остается ничего. Но это уже другая тема.
В больших супермаркетах и моллах поражает забота о покупателе. Чтобы мы не били попусту свои ножки, с этажа на этаж нас поднимают эскалаторы. И не только в роскошном современном Central Festival, в очень многих магазинах. Отделы расположены так, что если идешь за электроникой, то - на определенный этаж (на третий). И магазины эти расположены рядом, а не разбросаны по всему комплексу. Если, извиняюсь, потребовалось уединиться по естественным надобностям, то это произойдет с максимальным комфортом. Чистота идеальная...
У тайского шопинга по сравнению с шопингом в любой другой стране есть одно важное преимущество. Здесь не нужно знать какого-либо языка вообще. Даже английского. Указываете пальцем на товар, очень широко улыбаетесь. И вам отвечают... по-русски.
Постоянный адрес этой статьи - http://www.turist.rbc.ru/article/15/06/2011/249621
http://www.6stars.ru/news/detail.php?ID=636
Серия сообщений "Путешествия, шоппинг, отдых":
Часть 1 - Круглогодичный фестиваль шопинга в Паттайе
Часть 2 - США будут выдавать туристам визы на три года
Часть 3 - Все о Вьетнаме
...
Часть 8 - Отдых в Венгрии - мечта туриста!
Часть 9 - Субботнее путешествие: Мураново – неразоренное «дворянское гнездо»
Часть 10 - Субботнее путешествие: на электричке в Иерусалим
|
|
Пусть каждый будет Солнце! |
Дневник |
«Что делать? Что делать?» Вы заметили, что этот русский вопрос задают именно те, кто не занят делом? Любым – от чистки сапог до писания стихов. Ни разу не слышали мы этого вопроса из уст так называемых капиталистов. Они-то знают, что делать: деньги! Русские в массе своей не хотят заниматься этим неромантичным делом – вот и вопрошают с настойчивостью душевнобольного. А еще мы, русские, ждем с надеждой того, кто сможет нам ответить: «Я знаю, други! Впрягайсь!» И на сколько-то десятков лет, а то и сотен наш народ с надрывным усердием погоняемой кобылы тянет лямку полученного Знания.
Получали ли мы единственно верный для нас ответ или хватались за сумрачные идеи шизофреников или просто нахальных поработителей? Кто поймет тебя, исторический процесс!..
«Как нам жить?» - вот как должен звучать вопрос вопросов. С Богом ли, которого, кажется, знаем? По какой-то заморской идеологии, наспех адаптированной к нашим «лесам и полям»? Или, может быть, подождать, когда мы сами, наконец, выстрадаем свой путь? Давняя это проблема – почему мы, русские, плохо живем. Плохо – значит в грязи, в деревянных домах с печным отоплением, получая низкую зарплату, учась у средних учителей, лечась у средних врачей, слушая бесконечные концерты средних юмористов и деятелей эстрады и так далее… Нам, русским, не хватает культуры и уважения к культуре. Это, пожалуй, самая главная причина того, почему мы плохо живем. О культурном состоянии сегодняшних россиян могу повторить в унисон за многими деятелями культуры, которым, мягко говоря, не нравится сложившееся положение дел: «Русские деградируют». Кажется, в этом нас хотят уверить и журналисты, каждодневно сообщая об извращениях, убийствах и грабежах. О праведности, о доброте, о новых жизнеутверждающих идеях – редко, и то после полуночи. И это заставляет насторожиться: журналисты эти любят ли свою страну, хотят ей добра или гибели? Но журналисты – кто, жалкие наемные работники. Хочешь получать хорошие деньги – выполняй заказ шефа. Они и выполняют. И получается такая вот жуткая информационная картина наших дней.
Будет ли жить спокойно страна, как заверяет примадонна, с таким некультурным народом, - это большой вопрос. Но, по справедливости, народ-то наш, так уж исторически сложилось, не особенно вольнодумен, значит, есть те, кто и «распоясал» своими руками бывших строителей коммунизма, скованных «самой лучшей в мире» идеологией. Не буду повторять зады, что тут началось в стране тургеневских девушек и «русских мальчиков» Достоевского. Харкающая на асфальт нация уже ничего не добьется в культурной сфере, ей уготована судьба стада баранов, которое при плохом корме будет все же исправно давать шерсть. Если учесть то, что в информационном поле России господствует одна массовая культура (культура для ног и желудка), то картина не зря рисуется удручающей. Впору нашим деятелям высокого искусства объединяться в апостольское братство Фридриха Ницше, мечтавшего о нем как о средстве сохранить культуру в уже тогда наступавшей эпохе хама. Впрочем, я должен, конечно же, добавить белой краски на полотно современности. Есть еще у нас праведники, аристократы и просто честные люди. Но прислушиваются ли к ним? Хотят ли жить так, как они показывают на личном примере? Наша власть – аристократична ли по сути своей? Готова ли на жертвы ради своего народа? Правильно: какие жертвы, если зажимают в своих кулачонках народные же деньги, не собираясь тратить их на нужды народа! Тогда на чьи? Аристократичная власть – это, прежде всего, честная власть, с собой и со своим народом, ничего от него не утаивающая, преуспевшая в познании всех сторон жизни, а не только способов делать деньги. И, как писал философ Н.А. Бердяев, «для возрождения России существенно важно, чтобы каждый сознал себя человеческой личностью в абсолютном ее значении и членом нации в абсолютном ее предназначении…» Задача труднейшая, но должна быть радостной для тех, кто еще понимает, что происходит с Россией.
Тут бы возлагать большие надежды на молодых. Но… Говорят, молодежь наша прагматична не по годам и вопреки народным традициям. Слишком умно сказано и не отражает сути. Молодежь наша глупа, самонадеянна и самодовольна, как Грушницкий в «Герое нашего времени». Отсутствие идей, способности к творчеству, желание легких и быстрых денег, любовь к развлечениям тела, тяга к стайности – вот физиономия нашей молодежи, глаза которой уже не способны видеть достойные образцы для подражания. И так глупа (по настоятельному требованию времени), так еще и вечное свойство молодых – плевать на авторитеты. Вот и получили потерянное поколение, которое ничем заметным не отметится в истории страны. Патриотическое воспитание в школе – химера. Большинство учителей уже не верят в святую любовь к Родине, и урок с иронией вместо любви не поднимет гражданского духа у подрастающих. Для этого нужно начинать всё с нуля – страна-то новая, и без новой идеологии – понятной, как материнское молоко, - обойтись нельзя. Но опять же должен порадоваться за себя и за вас. Мы живем в эпоху борьбы глупости и ума, стадности и избранности, лжи и истины. Нет застоя в умах! То есть у кого-то он и есть, но не у всех. Интернет-пространство кишит свободолюбивыми идеями, много творческих людей, пока еще не нашедших свое место в реальной жизни, но страстно желающих переделать мир, чтобы в нем можно было жить. История человечества показывает нам, что всё возможно. Возможны гениальные злодейства и гениальная любовь, ломающая все стены и воздвигающая свои храмы. В борьбе вся наша жизнь.
Философ Владимир Соловьев утверждал, что идея России – это то, что о ней в вечности думает Бог. Наверное, Бог сейчас усердно думает о какой-то другой стране, потому что божеского в нашей реальности всё меньше и меньше, хоть и продолжается возрождение православия после десятилетий гонений и выкорчевки его из умов пролетариата, который сам стал бог. Православные церкви сегодня ужасно далеки от народа. К ним ни за чем нельзя обратиться, кроме как за «успокоением души». И то за деньги. Когда церковнослужители сетуют на то, что нынешняя Россия – страна неверующих и отсюда все беды, мне представляется это плачем об утерянной выгоде: если бы все «ломанули» венчаться-креститься-отпеваться, это ж сколько выйдет батюшкам на графинчик с икрой, а матушкам да многим их чадам – на достойный быт и обновки! А сейчас не то: на службах сплошь пенсионеры, готовящиеся предстать перед Всевышним почище, но с которых взять тут, на земле, увы, нечего. «Богохульник!» - летят негодования в мой адрес. А что не правда? Любой здравомыслящий человек скажет, что священники – тоже люди, семейные, с грузом тех же забот, что и рядовые россияне: хочется и вкусно поесть, и японский телевизор, и DVD- проигрыватель, и компьютер, а где денег-то столько взять? Святых-то и среди священников негусто, что уж говорить об остальном населении? Не грех, значит, и молодым церковнослужителям спать и видеть автомобиль, ну хоть подержанный, мобильник и иные атрибуты современного жителя «человейника».
Я понимаю, что глупо перечеркивать многовековую историю церкви в нашей стране. И когда она была заодно с государством, и когда спасалась в катакомбах, и теперь, когда она то хочет посоревноваться с государством в воспитании достойных граждан, то просит у него насаждать себя повсеместно. Жива церковь – значит, так нужно. Но мечтается о другом…
О справедливом государстве, где всего у всех поровну? Нет, об этом уже не мечтается. Слишком зверята люди, чтобы к этому прийти. Если в песочнице малыш отбирает лопатку, взятую погодком «поиграться», с воплем: «Моя!», то вряд ли, будучи уже взрослым, он захочет что-то от себя оторвать в пользу другого. Это в природе человека. Видимо, это нормально, потому что все, кто думает иначе, записываются в блаженные.
О чем же мне мечтается? О том, чтобы каждый был Солнце – отдающим и согревающим. Чтобы Бог увидел эту перемену в нас и дал жизнь вечную всем умершим солнечным людям. По-моему, это и было бы искомым Царствием Божиим. Вот что нужно делать и как жить – становиться и быть солнечными. Не для того, чтобы быть сытыми и жить комфортно, не мешая и помогая другим тоже жить без бед. Задача труднее. Нужно полностью уничтожить зло. Метафизика? Да, но иначе – «дурная бесконечность».
http://linerain-j.ucoz.ru/publ/pust_kazhdyj_budet_solnce/1-1-0-2
|
Не много о многом. |
Дневник |
Город накрыла ночь. Закрываются окна домов. В них гаснет свет и они засыпают до утра. Маяками светят лампочки над подъездами. Редко проедет машина нарушая тишину спящего города.
Здесь редко видны звёзды. Луна, огромным, жёлтым фонарём освещает ночь.
Висит в фиолетовом небе.Висит в ветвях деревьев. Висит в раме окна.
По ту сторону ночи стоит стол и за ним сидит человек. От ночи его отделяет тонкое стекло. И за ним, за этим стеклом медленно, сонно течёт время ночи. Кажется, до него можно дотронуться, если открыть окно. Но открывать лень. Да и холодно там, на той стороне. Зима.
Человек любит это время. Время когда все спят и он остаётся один. Наедине со столом и тишиной. Наедине со спящим городом. Суета ушла, ей нет места. У неё нет шансов помешать течению мыслей, рождению образов и песен. Так хорошо, когда проснётся память и поведёт за собой в невозвратное время былого. Там можно встретиться с ушедшими друзьями, которых так не хватает. Можно снова пережить былую радость. Пересчитать потери. Тихонько погрустить и понадеяться на лучшее в будущем.
А потом настанет время холодного, забытого чая, который дождался своего часа.
И вот наступает момент, когда начинается жизнь нового дня. Нет. Ночь не кончилась. Она началась не давно. Она не отдаст ни минуты своей жизни.Она будет жить до рассвета. Но новый день начинает жить в голове. Со своими заботами, делами, беготнёй, встречами и разговорами.
Как жаль. Кончилась ночь. Для человека за окном. Может суета победила?. Да нет. Просто пора жить дальше.
Александр Соловьёв.
http://linerain-j.ucoz.ru/publ/ne_mnogo_o_mnogom/1-1-0-3
|
Едят время жизни |
Дневник |
В жизни каждого человека появляются проблемы, трудности и подобные вещи, которые омрачают время жизни.
Мы начинаем жить проблемами и все остальные дела отходят на вторые и третьи планы. Становимся раздражительны, напрягаем наших близких, да и на улице встретив косой взгляд или в метро нечаянный толчок чувствуем агрессию и гнев. Готовы наказать "обидчика". Хотя он ни в чём перед нами не виноват.
И так начинаем переносить свои неприятности на окружающих людей. Сомневаюсь, что выигрываем от этого.
Просыпаясь с мыслями о невесёлых делах ходим и думаем о них целый день. И засыпая ночью не расстаёмся с ними.
Во сне они терзают нас кошмарами. Тревога увеличивается. И вот нормальная жизнь кончена. Мы живём проблемой, её последствиями, её течением.
Перестаёт существовать всё прекрасное и отрадное, чем изобилует жизнь. Погружаемся в тревогу, раздражение, уныние и тоску. Деприсивное состояние. Всё валиться из рук и ничего не хочется.
А жизнь, наша жизнь проходит мимо. И потерянные таким образом дни уже не вернуться, не повторяться. Всё, что мы в это время упустили уже не сделать. Не хорошо, правда?
И я раньше так жил. Терял время жизни, радость и жил этими внутренними движениями совсем уж не позитивными.
Но когда то я понял, что бессмысленное это занятие. Строить жизнь в бесконечным размышлени о неприятностях, трудностях связанных с ними.
Настал такой день, когда я понял. Так жить нельзя. И теперь видя проблему я её изучаю, ищу выход, думаю, что для решения нужно сделать. Как я могу повлиять на ситуацию и что я должен для разрешения благополучного сделать. И приняв эти решения "закрываю" проблему. Это не значит, что я про неё забыл, я не бегу от неё, а просто поняв , что и как я буду делать предпринимаю эти действия не переживая и не разрушая свою нервную систему. Живу полнокровной жизнью, занимаюсь уймой дел, радуюсь и так далее.
Я чувствую себя свободным. Мимо не проходит жизнь. Мне не приходиться потом сожалеть о безвозвратно потерянном времени. А трудности и неприятности решаются своим чередом и не убивают жизнь.
Александр Соловьёв.
http://linerain-j.ucoz.ru/publ/edjat_vremja_zhizni/1-1-0-10
|
Монастырь на горе Синай. |
|
Как отдохнуть на природе? Три правила и восемь актов |
Дневник |
Отправляясь с друзьями на отдых, предполагающий поедание шашлыков и потребление алкоголесодержащих напитков на лоне природы, следует помнить о трех простых правилах, которые сделают ваш досуг приятным, но абсолютно незапоминающимся, что, кстати, не так уж и плохо. Правило первое – употребляйте только проверенное зелье. Правило второе – будучи подшофе, не стройте из себя Жака Паганеля. Правило третье – всегда надевайте обувь, подходящую случаю. Поверьте, эти три постулата даже не нужно доказывать. Они говорят сами за себя.
Обозревая вино-водочные стеллажи, помните, что две бутылки водки существенно меньше оттягивают руки, чем восемь литров пива. А также то, что объектом пристального внимания водки является ваш мозг, в то время как пиво может стать причиной ваших частых отлучений от предстоящего светского раута. Впрочем, все эти советы ни к чему, если вы вдруг, не спросив мнения окружающих, решили поэкспериментировать и взять пару литров вооон того красного разливного винца непонятной консистенции. Нарушив первое правило, вы заложили фундамент будущих неприятностей, хотя на тот момент вам казалось, что день задался.
Прибыв на место, вы совершаете привычный вам и вашим сотоварищам ритуал. Вы нанизываете маринованное мясо на шампуры, разжигаете костер или мангал, и в течение нескольких часов полностью отрешаетесь от внешнего мира, жен, детей, работы и мыслей о том, почему календарь майя заканчивается именно в 2012 году. Эти приятные часы пролетают незаметно, как всё хорошее. И уже пора собираться назад, ибо завтра понедельник и вам бы не хотелось первые полдня проспать за рабочим столом.
То, что вино было слегка газированным, вас не смутило. Зато еще как смутило ваше ясное (до того момента) сознание. На обратном пути главное – сохранять верность традиционному маршруту. Если же вы, повинуясь вышедшим из строя рефлексам самосохранения и своим пьяным собутыльникам, вдруг решили свернуть на малознакомую лесную тропу, якобы ведущую в нужном направлении, то тем самым вы нарушили второе правило. Не беда, если у вас есть мобильный телефон. Беда, если вы предусмотрительно оставили его дома, чтобы не потерять. Дважды беда, если ваши друзья сделали то же самое. Или просто забыли его заблаговременно зарядить.
Когда вы стали приглядываться, чтобы различить в сумерках силуэты ваших товарищей-пионэров, когда легкий майский ветерок незаметно превратился в пронизывающий сквозняк, а ваши ноги в лаковых туфлях (Внимание! Правило номер три) окончательно перестали повиноваться приказам, вы поняли, что заблудились. Ориентиры потеряны, вы устали, вам хочется пить, спать и всё что угодно, лишь бы не передвигать конечности в абсолютно непонятном в темноте пространственно-временном континууме.
Отчаиваться рано. В конце концов, вы не один, у вас есть еще силы на нытье и проклятья в адрес хозяина дачи, который не удосужился выучить альтернативный маршрут до конечной остановки транспорта. Вы в данной ситуации – исключительно жертва обстоятельств. Свыкнитесь с этой мыслью, и вам на мимолетное мгновение станет легче.
Когда закончите рефлексировать, пора начинать искать выходы из сложившейся ситуации. При этом самое очевидное – не значит единственно верное. Помните, что тупо идти на огонек не рекомендуется. Во-первых, в темноте расстояния воспринимаются неправильно, и ваши сто метров – добрые пять километров по ухабам и траве высотой с Шакила О’Нила. Во-вторых, может так случиться, что по пути к вожделенному источнику света вам придется столкнуться со сторожевыми собаками, которые считают вас подозрительными и съедобными одновременно. В-третьих, огонек может быть одинок и безлюден, а вы уже достаточно протрезвели, чтобы вести беседу с придорожным фонарем.
Вы всё-таки отчаялись. Во рту пересохло, ноги превратились в деревянные обрезки а-ля Джон Сильвер, а ваш товарищ периодически достает из кармана злосчастный разряженный телефон, будто бы этот бессмысленный фокус поможет его реанимировать. Еле унеся ноги от четвероногих друзей, вы очутились в строящемся коттеджном поселке, где наконец-то встретились лицом к лицу с манившим вас всю дорогу лучом надежды. Тишина и одиннадцатый час вечера в воскресенье неумолимо свидетельствуют о том, что ни строителей, ни тем более жителей здесь в данный конкретный момент нет.
Помните, что даже если вам всё-таки удастся найти жилой дом, не стоит подходить вплотную к забору и голосом Гаврилы Питерского кричать: «Хозяин! Выходи! Поговорить надо!». Возможно, вы удивитесь, но неудачно выбранная тональность, позднее время суток и тот факт, что вас трое, могут вынудить владельца коттеджа выйти с дробовиком наперевес. Вид огнестрельного оружия может вас смутить, что отразится на ваших слуховых способностях и вынудит совершить лишний крюк по местным достопримечательностям и котлованам, прежде чем вы окончательно выйдете на шоссе, ведущее в ближайший густонаселенный пункт.
Когда после 20 километров блужданий оказывается, что до заветной цели осталось пройти всего-навсего еще 15, вы мысленно убиваете самого себя, надевающего ранним утром лаковые ботинки, и в изнеможении рисуете картины водопадов со струящимися потоками холодной, чистой воды. Первые полчаса похода по шоссе вы прикидываетесь идиотом, голосуя каждой машине из пяти проехавших за это время, наивно полагая, что в два часа ночи кто-то всерьез решится подвезти троих праздно шатающихся придурков.
Лишь дойдя до ближайшей станции СТО, вы поймете, что мир не без добрых людей. Вас напоят водой, обматерят ласковым словом и вызовут такси в город. Отсыхая на заднем сиденье «волги», вы полуспите-полуразмышляете о том, каким образом будете подниматься на свой третий этаж.
Вы прибудете домой в тот момент, когда ваша жена уже успела выяснить телефоны всех ваших бывших подруг, а родители как минимум обзвонили милицию, морги и всех ваших приятелей, за исключением тех, с которыми вы провели сей искрометный вечер. На следующий день у вас будет уважительная причина (Третье правило), чтобы не ходить на работу, а у вашей супруги – повод лишний раз погундеть. Ибо тот факт, что окромя домашних тапочек на ваши многострадальные конечности ничто не надевается, не должен лишать семью кормильца.
Итак, друзья, помните: правила отдыха на природе нужно чтить и уважать, ибо иначе вы можете стать заложником собственной глупости и самонадеянности. Будьте осторожны, следуйте голосу разума и пейте березовый сок.
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-43952/
Метки: полезные советы времяпрепровождение шашлык природа досуг отдых |
Широка страна моя родная…. Где провести отпуск? Солох-Аул |
Дневник |
Когда лимит средств делает мечты о путешествии почти нереальными, нападает уныние и тоска, в голове возникают надоевшие образы душной квартиры и телевизора в качестве спутников летнего отпуска, уместно вспомнить слова из песни: «Широка страна моя родная, много в ней лесов, полей и рек…» Из песни слова не выкинешь, поэтому далее стоит задуматься, где же можно подышать вволю, или надышаться волей, в общем, вольно дышать. Словом, почувствовать себя свободным и независимым: освободиться от гнета цивилизации, обязанностей и обязательств, необходимостей и условностей, вдохнуть глоток свежести и новизны, максимально приблизиться к природе и вобрать в себя её волшебную энергию.
Среди необъятных просторов нашей Родины есть ещё селения, не испорченные цивилизацией, прогрессом и коммерцией, без статуса раскрученных туристических объектов, органично вписанные в окружающую природу, сохранившую свою первозданную красоту.
 |
| Река Шахе, п. Солох-Аул (Фото: Светлана Милосердова, личный архив) |
Иногда даже в мыслях трудно лишить себя привычного комфорта и бурных коммуникаций, отказаться от праздного шума и суеты. Когда же удается отделить себя от урбанизации, перенести мысли свои и самого себя ближе к первобытности и первозданности, награда не заставляет долго ждать. Её получаешь сполна в виде спокойствия и уверенности, умиротворенности, заряда бодрости и сил, дарованных самой матушкой-природой.
Как найти место, которое не призывает туристов многочисленной рекламой, но может заменить Вам лучшие курорты мира?
У меня есть знакомые, которые регулярно путешествуют с максимальной экономией средств. Получив географические сведения об интересующем их объекте, находят по справочнику координаты сельской администрации, школы или другого муниципального образования (ибо подобная информация в справочниках всегда присутствует) и обращаются с просьбой подыскать временный приют. Оговаривают цену. Как правило, в неискушенных туристическим бизнесом местах она оказывается вполне приемлемой. В небольших населенных пунктах люди часто бывают добрее, душевнее, дружнее, поэтому во всех случаях мои знакомые получают заветный адрес и, предварительно договорившись с добродушными хозяевами, отправляются отдыхать. Пока ещё этот способ не давал осечек.
Столь длинное вступление сделано мной для того, чтобы подготовить читателя к повествованию о населенном пункте, на скромных домиках которого нет табличек «сдается комната». В большинстве из них нет горячей воды, посещение санузла сопряжено с прогулкой по свежему воздуху. Шопинг тоже исключен, так как в незатейливых сельских магазинчиках продают только товары первой необходимости. Все эти недостатки сполна окупаются близостью природы удивительной красоты и кристально чистой живой воды, свободным от вредных примесей воздухом.
Всего в 50 км от города-курорта Сочи и 35 км от поселка Дагомыс, по левому берегу реки Шахе на высоте 660 м над уровнем моря у подножия гор Кавказского хребта Зубцы, Шахан и Стриженая расположено горное село Солох-Аул. Село хорошо известно любителям туризма, так как через него проходят пешеходные маршруты на вершину Кавказского хребта Фишт и плато Лагонаки. Если Вас не привлекает участь топать с рюкзаком многие километры, утопая в поту, штурмовать перевалы, прорываться к недоступным вершинам или здоровье не позволяет переносить значительные физические нагрузки, отдых в Солох-Ауле тем не менее может принести Вам массу положительных эмоций и приятных ощущений.
 |
| Река Шахе, п.Солох-Аул (Фото: Светлана Милосердова, личный архив) |
Что делать в Солох-Ауле, если Вы не турист?
Часами можно не сходя с места любоваться великолепной панорамой Кавказских гор, черпать вдохновение, глядя на прикрытые облаками вершины, зеркальную гладь и искрящиеся брызги быстрой горной реки, причудливый рисунок отвесных скал, густые кроны вековых деревьев. Смотря вниз с крутого обрыва или запрокидывая голову, чтобы поймать взглядом пик горы, ловить ощущение высоты и покоряться её величию. Находясь в центре каменного массива, чувствовать себя микроскопическим беспомощным существом, в то же время принимая себя за частичку этого творенья природы, наполняться его силой и могуществом. Под действием этих сил мирская суета отодвигается на задний план, ранее важное кажется ненужным и бессмысленным, пересматриваешь приоритеты, стараешься вникнуть в суть, до сих пор неведомую.
Можно целый день бродить по тенистому лесу, прячась под густой листвой от опасных ударов ультрафиолетовых лучей, зноя и пыли, вдыхая запах растений в чудесной смеси с кислородом. Устав, прилечь на лесной покров под ветви раскидистого дерева, часок вздремнуть, чтобы увидеть сказочные сны, дарующие мечты. Искупаться в прохладном быстром потоке, бегущем с гор. Дать ему увлечь твоё тело, протянуть по камушкам, которые, подобно рукам первоклассного массажиста, разомнут его, призовут застоявшуюся кровь в кожу и мышцы, даруя молодость и красоту; или устроить гидромассаж: упереться в большой камень, сопротивляясь напору течения, и принимать на себя удары водяных струек.
При желании можно посетить мужской монастырь Крестовая пустынь, образованный в 2000 г. в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня. Для некоторых это становится главной целью путешествия.
Ещё одна достопримечательность – музей русского чая в доме-усадьбе И.А. Кошмана. Именно в Солох-Аул в 1901 г. трудолюбивый и упорный крестьянин привез из Грузии семена чайных кустов. Благодаря его настойчивости и целеустремленности Солох-Аул стал родиной самого северного в мире чая. После экскурсии приятно попить чайку на просторной веранде, с блинами и пирогами, с медом с пасеки, расположенной тут же, недалеко. Чай, которым угощают туристов, собирается и обрабатывается вручную с той самой первой плантации Кошмана. Ей уже больше 100 лет, но чай получается просто неповторимый.
 |
| Дорога к озеру Хуко (Фото: Андрей Миносян, личный архив) |
Если у Вас появится желание и Вы найдете в себе силы для более длительных пешеходных прогулок, то будете вскорости вознаграждены за свои труды. В километре от дома Кошмана находятся каньон ручья Скалистого и водопад «Плачущие скалы», удивительные по своей красоте.
Набравшись ещё больше сил и терпения для 3-4 км путешествия, Вы попадете в «Долину дольменов», представленную несколькими памятниками мегалитической культуры, датированными 6-3 тыс. лет до н.э. Многочисленные легенды и гипотезы сопутствуют им, но никто точно не знает, кем, как и для чего они были построены. Путешествие связано с определенным экстримом: мостик над бурлящим потоком горной реки находится в плачевном состоянии. Можно упростить задачу и воспользоваться услугами местного населения с вездеходами.
 |
| Панорама со смотровой площадки, п. Солох-Аул (Фото: Светлана Милосердова, личный архив) |
Выше Солох-Аула примерно в 20 км расположен Бабук-Аул, от которого идет пешеходная тропинка к озеру Хуко, расположенному на вершине горного хребта (высота 1740 м). Озеро славится красивейшей природой и панорамными видами на гору Фишт. Озеро – мертвое, из него не вытекает ни один ручей, здесь не живут ни рыбы, ни другая живность. Вокруг абсолютная тишина и безмолвие. Это место считается священным у адыгов.
 |
| Панорама, п. Солох-Аул (Фото: Эсфирь Хорольская, личный архив) |
Путешествие довольно сложное, но при желании и настойчивости можно получить незабываемые впечатления.
Туристический бизнес в селе скромно представлен небольшим спортивно-оздоровительным комплексом и турбазой советских времен. Есть два кафе, достаточно удаленных друг от друга. Одно из них находится при въезде в село на краю крутого глубочайшего обрыва. Когда смотришь вниз, кружится голова. Предусмотрительный хозяин загородил край металлической сеткой, поэтому можно долго смотреть с обрыва и не бояться упасть. Здесь же находится смотровая площадка, с которой открывается великолепный вид на горы.
Соскучившись по культурному досугу, можно съездить в г. Сочи. Несколько раз в день ходит рейсовый автобус. Однако частые поездки будут утомительны. Солох-Аул – отличное место отдыха для любителей покоя и тишины, вдохновляющей близости природы.
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-45595/
Метки: сочи туризм впечатление природа путешествия лето рекомендации отдых |
Песни военных лет! |
|
|
День Победы — время пробудиться ото сна |
Дневник |
|
Царское село |
Дневник |
Фотографий из Петербурга довольно много, но они ещё требуют пересмотра. Пока цельным рассказ получается о Царском селе.
Музей «Царское село» - это образец парадного великолепия русских императоров. Производит неизгладимое впечатление. Мы отправились туда в первый день и застали прекрасную солнечную погоду.
Дорога к дворцу сияет весенним днём. (фото ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=3){kind=small}
ros360)
К сожалению Лицей в этот день был закрыт.
Мы погуляли вокруг, зашли в Церковь иконы Божией Матери "Знамение" в Царскосельском Лицейском Саду.
Церковь построена 1730-40 гг., архитекторы И.Я. Бланк, М.Г. Земцов. История церкви связана с именем императрицы Елизаветы Петровны, которую её великий отец благословил перед смертью иконой «Знамение».
Памятник А.С. Пушкину. Памятник был заложен в 1899 году и открыт в 1900, на церемонии присутствовали родственники поэта: его сын генерал А. А. Пушкин и внук Г. А. Пушкин, племянник Л. Н. Павлищев, поэт Иннокентий Анненский. (История памятника изложена здесь)
Художники у памятника Ф.Б. Растрелли, который был открыт в 1991 году
Теперь ознакомимся с его творением – дворцом.
Вход внутрь недешев – 320 рублей с человека, включает обязательную экскурсию. Фотографировать можно без дополнительной платы везде, кроме янтарной комнаты.
Парадная лестница отделана во времена императора Александра II
Барометр на парадной лестнице (не работает)
Модель первого дворца (1717—1723 гг., архитектор И. Ф. Браунштейн)
Блеск парадных комнат дополнен современными композициями
Золотую отделку дворца пришлось воссоздавать заново после пожара дворца во время войны.
Недавно отреставрированный Арабесковый зал.
Кавалерская столовая, где чествовали получивших ордена
Ещё одна столовая, уже третья по счету – на этот раз «Белая парадная». Дворец предполагал приёмы и угощения достойные империи.
Зелёная столбовая, названная так в честь столбов, обитых зелёным штофом
Плафон воссоздан художником В. А. Ледневым по довоенным фотографиям
Каждое помещение обладает богатством интерьера
Зелёная столовая предназначена для тогда ещё наследника престола Павла Петровича и его супруги
Кабинет Александра I
Перед ним небольшая проходная с видами Москвы
Экспозиция середины XIX века.
Экспозиция посвящена эпохе Николая II
Из дворца возвращаемся в парк
План парка
Памятник А. Д. Ланскому (1758-84), рано умершему фавориту императрицы Екатерины II.
Екатерининский парк очень большой, всё осмотреть за один раз достаточно сложно.
Мы переходим к Александровскому парку рядом. Кстати, вход в Екатерининский парк 100 рублей, Александровский открыт для свободного посещения.
Отсюда виден Екатериниский дворец
Вид из парка на Александровский дворец
В Александровском дворце для посетителей открыто несколько залов. С одной стороны дворцу повезло, он не горел, как Екатерининский. С другой стороны, в стенах дворца долго были разные учреждения, музеем он был не всегда. Сейчас в Александровском дворце идёт активная реставрация.
Мы побывали в парадных комнатах. Это три больших солнечных зала. Окна дворца обращены на юг, понятно – почему тут любили жить русские императоры.
Екатерининский дворец все больше становился местом официальных приёмов, которые должны были поражать. Александровский дворец – это резиденция для частной жизни.
Но и в Александровском дворце есть место для парадных портретов Николая I и его сыновей.
Мраморная гостиная
Из этих дверей царская семья покинула Царское село летом 1918 года.
Взгляд на Александровский дворец. А мы немного прогуляемся по городу, который впервые упоминается в 1501 году как Сарица (отсюда и пошло его название).
Католический костёл
Дача Китаевой, где летом 1831 года жил А.С. Пушкин с Н.Н. Гончаровой
Заканчивая рассказ о Царском селе необходимо упомянуть, что именно туда была проложена первая в России железная дорога, и в честь этого события на Витебском вокзале в Петербурге находится макет первого поезда.
Сайт музея http://www.tzar.ru/
http://melanyja.livejournal.com/637171.html
|
В чём главная особенность карельской кухни? |
Дневник |
«Распределение». Было раньше такое понятие. Заканчиваешь институт – и тебя посылают… Далеко-далеко. И так. Достаточно надолго. Если точно – на три года. Мол, страна тратилась на твою инженерную подготовку? Тратилась. Обязан ты перед ней? Вот теперь и поработай на Отчизну молодым специалистом. Там, куда тебя родной Минвуз пошлёт. Вернее, распределит.
Вот меня в Карелию и «распределили». На Кемский лесопильный завод ТПО «Кареллесоэкспорт». Были тогда такие организационные структуры – территориальные производственные объединения. Типа нынешних ОАО, ООО или, скажем там, МУПов. Только посолиднее…
Ну, я на Мурманский скорый и… Уже следующим днём, до обеда, выхожу в Кеми. Здание вокзала силикатного кирпича, серенькое. Дождик так неутомимо, видно, что до самых белых мух наладился, накрапывает. И тучи.
Тучи. По над самой-самой землёй… Прям за телевизионные антенны, что на крышах, зацепились и висят, висят… А подмога ихняя, тучная, всё прибывает и прибывает. И куда это я попал?..
Я ж тогда об этой Карелии – ни сном, ни духом. Даже не подозревал, что главной, характерной чертой карельской кухни является… Но. То ж – потом. А тогда… Тогда я дня три в такой панике был, что в магазин и не заходил даже. Зачем? А потом спички, помню, закончились, ну, я и забрёл ненароком. Спички-то, надеюсь, при лесопильном заводе не в дефиците?
Захожу в продуктовый. А там… Рыбы… Какой только нет. Полки просто ломятся! И копчёная по-холодному, и копчёная по-горячему, и пряного и не пряного посола, и сущик, и… И с перчиком-лаврушкой, пикантная называется, и без оных. Да глаза просто разбегаются. В основном, морская, конечно, типа треска, пикша, окунь морской, хек…
 |
| Кемь. Осень (Фото: И. Монаков, личный архив) |
В общем, рыбы той… Всякой и разной – хоть завались!
Ну, камбалу там, селёдку-скумбрию, я, пока студентом был, и в Питере на прилавках видел. А тут смотрю, что за чудо-юдо такое?! Морда здоровущ-щая, на соминую похожа, но усов, вроде как и нет. Сом – не сом... А на ценнике написано – «налим». Не копчёный, не солёный, не замороженный. И видно, что ещё не так давно плавал, даже слизь не подсохла.
Я деньги в кассу, налима этого в газетку и – домой... Как раз в то время жёнушка разной выпечкой увлекалась. С дрожжами, как и многим другим, засада полная была, так она на кефире. «Давай,– говорит,– с этого гиганта закрытый рыбный пирог сделаем!» Пирог, так пирог…
Моё дело маленькое – почистить, да выпотрошить, а дальше уж хозяйка. Правда, заминка у меня небольшая вышла. Я его чистить, а чешуи-то и нет совсем. Ладно, туда-сюда ножиком повозил, слизь смыл, выпотрошил. Вот и с «выпотрошил» по первому разу я, конечно, маху дал! Откуда ж мне тогда было знать, что печень налима – это деликатес ещё тот? Ну, плохо, хорошо ли, выпотрошил, разделал на порционные куски и в пирог. А сам пирог – яичком поверху и в духовку!
Сидим, облизываемся и поглядываем за процессом – как корочка золотистая, появилась ли? Как появилась – из духовки пирог, и с пылу жару да по кусочку! Но…
Только стал я его резать, чувствую: что-то не то... Запах. Не просто запах, а за-апах! И не то чтоб противный, а какой-то… достаточно специфический. Ну, на любителя. И что самое обидное, домашние мои себя с любителями не самоидентифицировали…
Пришлось мне этот пирог самому изничтожать. А он такой. Большой получился. Я ж, что тут мелочиться, не самого маленького налима купил! И когда последние куски доедал, пирог уже так, мягко скажем, подсох малость. Приходилось его супом там или чаем размачивать…
 |
| Булыжная мостовая. Когда-то Кемь была богатым, купеческим городом. (Фото: И. Монаков, личный архив) |
И только доел я пирог, как раз годовщина Великой Октябрьской. Ну, и по заведенной еще не нами традиции, народ, у кого что есть, принёс с собой на работу, да и на стол вывалил. А раз вывалил, то не обратно ж всё добро это нести? Но в сухомятку. Не, не то... Не то! В общем, выпили, закусили, разговор пошёл за житьё-бытьё... Народу, само собой, интересно, как новички-то, Карелии не нюхавшие, на новом месте обустраиваются. Я и рассказал про пирог этот, да запах специфический…
Вот тут и выяснилось. Что налима-то не чистят! А шкуру с него, бедолаги, натурально снимают. Делают надрез за головой и плоскогубцами – к хвосту! Шкуру ту, а не печень – на помойку, а вот уже освобожденного от неё налима… Хочешь – жарь, хочешь – парь. Вот такая рыба! И запаху... Ни-ка-ко-го!
А печень – в кастрюльку махоньку и водички чуть-чуть на донышко. Закипит, пенку снял, перчик там, лаврушечку, присол, знамо дело, и туши себе на огоньке слабеньком. Лучше тресковой в восемь раз!
Да... Налим – это что-то! Мои его – так только за ушами пищит! Будто и не едят, а за воротник бросают. А готовить его – всё-таки, чистить не надо, с чешуёй возиться тоже, – проще, чем судака или сига. Шкуру снял, голову отрезал, филейную часть от хребта отделил, распластовал её на порционные куски, присолил и – в муку. С муки – в миску со взбитым яйцом и на сковородку…
 |
| Река Кемь. Когда-то была здесь деревня Подужемье. Теперь - только обелиск. (Фото: И. Монаков, личный архив) |
Как-то не было на рынке среднего налима. Только крупный. Пришлось купить. Разделал, приготовил... Большая, глубокая сковородка с верхом получилась. Ну, думаю, в выходной, по паре кусочков, и на понедельник, и на вторник хватит, да и на среду должно остаться... В общем, полнедели по ужину можно и не париться.
В понедельник вечером прихожу с работы – в холодильник. А там... Два кусочка на сковородке. Два! Папе и маме. На ужин...
Остальное – за день съели. Вдвоём. А рыба была килограмма на четыре! Я думал, им плохо будет... Не, ничего. Живы – здоровы. Тьфу-тьфу...
А вот уху из налима я не очень… Но по ухе отдельно. В следующий раз.
Что-что? А-аа… «Главная особенность»? А о чём я только что столько распинался?
Характерная черта карельской кухни – это резко выраженный её рыбный уклон. «Лучше бесхлебье, чем безрыбье». Так говорят и на юге республики, в Заонежье. И на её севере, в Поморье…
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-26016/
Читать полностью: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-26016/
Метки: ссср воспоминания карелия россия национальная кухня рыба пироги |
Куда отправиться в Карпатах? Говерла |
Дневник |
Украинские Карпаты принадлежат к числу популярных туристических регионов. Летние путешествия по Карпатам имеют много плюсов: не жарко, почти полностью отсутствуют комары, и, конечно же, потрясающей красоты пейзажи, окружающие туриста.
Неудивительно, что в ходе обдумывания очередного летнего маршрута наш выбор пал именно на эти величественные горы...
В ходе подготовки собралось 13 человек: 8 мужчин и 5 женщин возрастом от 20 до 37 лет. Наш коллектив – это группа товарищей, познакомившихся в разное время при разных обстоятельствах и объединённых любовью к туризму. Последние годы мы регулярно ходим вместе в походы и не менее регулярно общаемся в остальное время. Спортивный туризм нас не интересует, нам важно общение с природой и возможность побывать в новых интересных местах.
Надеясь на хорошую погоду, поход решили провести во второй половине июля. Однако выяснилось, что большинство может поехать только на неделю плюс выходные (то есть на 9 дней). Поскольку дорога из Харькова, где мы живём, на Западную Украину занимает около суток, на маршрут остаётся ровно семь дней. Чтобы уложиться в отведённые сроки, потребовалось тщательно всё распланировать.
Кроме маршрута, коллективному утверждению подверглись бюджет поездки и необходимое снаряжение. Денежные затраты планировались в районе 600-700 гривен (75-80 долларов) на человека, включая проезд из Харькова. Часть еды брали заранее, остальное рассчитывали докупать в сёлах по пути. Также взяли достаточное количество тёплых вещей, костровые принадлежности, газовые горелки на случай отсутствия дров и подробные карты, 500- и 750-метровки (благо, они есть у нас в продаже). Стартовый вес рюкзаков у мужчин составил около 22–25 кг, у женщин – 17–20 кг.
Итак, в пятницу вечером выезжаем поездом Харьков–Ивано-Франковск. Весь следующий день мы в пути. Жарко. Киев, Винница, Жмеринка... (В Жмеринке, кстати, на платформе продают вкусные и недорогие вареники. Трудно не объесться.) В сумерках проплывают холмистые пейзажи Тернопольской области. Вторая ночь в поезде.
Воскресенье, раннее утро. В 5:15 поезд прибывает в Ивано-Франковск. Арендуем микроавтобус до турбазы Заросляк. Цена разумная, чуть выше рейсового автобуса, который, к тому же довёз бы нас только до Ворохты, а оттуда до Заросляка еще 21 км либо пешком, либо опять-таки нанимать автотранспорт. Так что наш вариант самый удобный и быстрый.
 |
| На турбазе Заросляк (Фото: Андрей Лунячек, личный архив) |
Три часа поездки среди живописных пейзажей – и мы на месте. По пути останавливаемся на КПП Карпатского национального парка, где платим небольшую денежку. Около девяти утра приезжаем на турбазу Заросляк. Это ближайшее место к Говерле (2061 м) – самой высокой горе Украины, куда можно доехать автотранспортом.
Турбаза находится на высоте 1226 м, так что до вершины Говерлы остаётся 800 м по вертикали и 4 км по горизонтали. Многие приезжие идут на гору налегке, на несколько часов. В расчёте на них на турбазе стоят лотки с обилием сувениров.
Надеваем рюкзаки и двигаемся в путь. Отсюда на Говерлу ведут две тропы. На карте, которую здесь выдают каждому приезжему, одна (более лёгкая) обозначена как тропа подъёма, другая – как тропа спуска. Однако возле тропы спуска расположен интересный Прутский водопад, а спускаться-то сюда мы как раз и не планируем. После подъёма на Говерлу пойдём дальше по Черногорскому хребту. Поэтому начинаем подниматься там, где все спускаются.
 |
| Окрестности Прутского водопада (Фото: Андрей Лунячек, личный архив) |
Тропа ведёт через восхитительный хвойный лес. Ель обыкновенная, или по-местному «смерека», – так называются эти высокие, стройные деревья. Рядом шумит река Прут. Слегка заблудившись, вскоре выходим к Прутскому водопаду. Здесь уже субальпийская зона – деревьев почти нет, зато в изобилии растут кусты можжевельника. Сам водопад очень красив. Состоит из ряда каскадов общей высотой около 80 метров. Древние ледники оставили о себе память в виде троговых долин. Падая с верхней долины в нижнюю, река и образует водопад.
 |
| Прутский водопад (Фото: Андрей Лунячек, личный архив) |
Возвращаемся на тропу и продолжаем подъём. Склон довольно крутой, поднимаемся не спеша. Скорость у всех разная, поэтому группа немного растягивается. Это не страшно, так как заблудиться здесь невозможно – тропа набита тысячами ног, да и люди то и дело мимо проходят. Пейзаж теперь более суровый, чем раньше. Можжевельников уже нет, из растительности – одна трава.
Погода начинает портиться. Тучи, сильный ветер. Утепляемся. Одеваю вязаную шапку, в которой обычно зимой по городу хожу. Видимость ухудшается. Какое-то подобие тумана. Скорее всего, облака оседлали вершину, и мы сейчас в облаке. Начинает идти дождь, приходится одеть штормовку. По такой погоде засиживаться на склоне не хочется, нужно двигаться дальше. Троп, идущих траверсом, здесь нет, поэтому выбор небогат: если не хочешь возвращаться, поднимайся на вершину. А у нас всего семь дней. Времени «ждать погоды» у нас нет. Да и вершина, вроде бы, близко. Плохая погода побуждает идти быстрей, несмотря на усталость.
 |
| На вершине Говерлы (Фото: Андрей Лунячек, личный архив) |
Вот и вершина. Большой крест, бетонный столб и атрибуты с государственной символикой. Краткий миг радости сменяет мысль: «Пора отсюда сматываться». Холодно, очень сильный туман, идёт дождь. В ясную погоду отсюда была бы отличная панорама. Ждём отстающих. В таком тумане сойти с горы в нужную сторону можно только по компасу.
Наконец все в сборе, я достаю компас и веду группу на запад. Спускаемся с вершины на хребет. Помогает указатель «На Петрос». Нам туда!
Идём по Черногорскому хребту. Это самый высокий хребет Украины. На нём располагается шесть двухтысячников. Два из них мы включили в наш маршрут. С Говерлы только что спустились, а завтра по плану подъём на Петрос (2020 м). Погода, однако, по-прежнему хреновая, и нужно думать о ночлеге.
 |
| Здесь мы ночевали (Фото: Андрей Лунячек, личный архив) |
Протопав около 3,5 км от вершины, неожиданно натыкаемся на два домика, стоящие на хребте у развилки дорог. Надпись гласит, что это экологический пункт «Перемычка», находящийся в ведении Карпатского биосферного заповедника. В одном из домиков – группа туристов, зато второй совершенно пустой. Занимаем его. В домике – печка, на улице – дрова. От предыдущей группы осталось довольно много еды. Разводим огонь, греемся, сушим вещи. Настроение поднимается. Дождь закончился.
Место здесь симпатичное. Высота около 1500 м, относительно тепло, хвойный лес вокруг, есть родник. Ужинаем и ложимся спать.
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-45097/
Читать полностью: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-45097/
Метки: украина горы туризм путевые заметки путешествия отдых отпуск |
Сретенка: монастырь, легенды, жизнь. Улица как муза? |
Дневник |
Бросают «Чайку» и бегут в ночи
Крокодильей кожи лодочки,
И пробежать по Сретенке домой
Ботинки лодочки берут с собой!
(группа «Браво», «Желтые ботинки»).
Сретенка – название московской улицы. Но улицы – непростой. Во-первых, когда-то это была главная улица города, еще до Тверской (то есть до появления новой столицы и дороги в сторону Санкт-Петербурга). Та, старая главная дорога вела к тогдашним центрам общественной и духовной жизни – Владимиру, Ростову, Суздалю. Отсюда же уходили паломники в Троице-Сергиев монастырь (сейчас – Подмосковье, Сергиев Посад), шли пешком, хоть и далеко, но так полагалось.
Во-вторых, эта улица сохранила настолько своеобразный колорит и дух, что до сих пор является темой, даже, если можно так выразиться – «музой» поэтов и музыкантов.
– Няня, что это такое?
– Это Сретенка твоя
(Вероника Долина).
 |
| "Мой маленький и ласковый зверь, Сретенка" Г.Сукачев (Фото: Г. Константинова, личный архив) |
Как одна из самых старых улиц Москвы, Сретенка умудрилась сохранить свое очарование даже в наше время, и она охотно делится своими тайнами и легендами. И на этой улице со всеми переулками между офисами и магазинами продолжают жить люди: самого разного достатка, самых разных профессий.
Картинка иль, может, отметинка?
Отметинка на судьбе...
Кретинка, да это же Сретенка
Висит у тебя на губе!
(В. Долина).
Сретенский монастырь, давший название улице, числится не по этой улице, а по Большой Лубянке. Это первый парадокс, объясняется он просто – переименованием части улицы. Второй парадокс – название монастыря не имеет ничего общего с христианским праздником Сретенья Господня. Название идет от слова «встретить» – «сретать» – встречать, повстречать, идти навстречу. И здесь мы сами встречаемся с историей.
Место было заселено, как указывают некоторые исследователи, давно. Возможно, именно здесь стояла усадьба боярина Стефана Кучки. Юрий Долгорукий боярина казнил, землю забрал, но надолго здесь сохранилось и название «Кучково поле».
1395 год – к Москве подходили полчища Тамерлана (Тимура). Нашествие обещало быть страшным, не менее кровавым и разорительным, нежели предыдущее – 1382 года (хана Тохтамыша).
Великий князь Василий Дмитриевич велел перенести в Москву чудотворную икону Божией Матери из Владимира. Сама икона считалась родовой реликвией Рюриковичей, якобы писана она была евангелистом Лукой и уже послужила заступницей в битвах.
Икону из Владимира принесли, две недели шли, но успели. Так и произошло «сретение» горожан с иконой. И улицу назвали Сретенкой (в XVI веке еще Устретенская, встречается Встретенка).
А Тамерлан вдруг изменил свои намерения и отошел от Москвы. Причины такого решения могут обсуждаться, но тогда было все понятно. Спасла икона. На месте встречи-сретения горожан с иконой и поставили монастырь в честь великого и чудесного избавления от нашествия.
 |
| Крест у монастырских стен в память жертв (Фото: Г. Константинова, личный архив) |
Судьба монастыря схожа с судьбами древних и при этом – сохранившихся монастырей. После революции он был закрыт. Иногда можно натолкнуться на сведения о расстрелах на территории монастыря. Подтвердить или опровергнуть трудно, памятный крест стоит, но вполне может быть, что он – в общую память обо всех жертвах и мучениках.
А улица Сретенка жила своей жизнью. В многочисленных переулках селились мастеровые, ремесленники. Дворян там не было.
Каждый «цех» или каждая небольшая слобода, в которой жили люди, связанные одним делом, старались выстроить свою церковь. Сохранилась церковь Успения Богородицы в Печатниках, построенная в 1695 году, вместе с колокольней, завершенной небольшим шатром, напоминающим шпиль. При нашествии Наполеона церковь горела, многое было утрачено. Но и с этой церквушкой легенд немало связано: чего только стоит встреченное упоминание того самого иудиного сребреника, который может там храниться. Не менее любопытен факт, что некое известное венчание старца с юной девицей, которое стало темой картины «Неравный брак» Пукирева, по преданию, тоже состоялось в этой церкви.
 |
| Церковь Успения Богородицы в Печатниках (Фото: Г. Константинова, личный архив) |
В Пушкаревом переулке жили стрельцы-пушечники, то есть артиллеристы. Уже в 17 веке там насчитывалось 374 двора. На литейном заводе в Пушкарях жил мастер Иван Моторин, отливший Царь-колокол. Каменную церковь «пушкарей», которая так и называлась – «артиллерийской» – снесли после революции.
В Последнем переулке жил Н. Г. Рубинштейн. Часть квартиры он бесплатно предоставил для обучения студентов музыке – так и начала формироваться знаменитая Московская консерватория. В сретенских переулках жили семьи А. Пушкина, А. Чехова, В. Катаева.
Даев переулок славен своей легендой о привидении. Некий фантом-великан, тень которого якобы поднимается во весь свой немалый рост, но уже никого не пугает.
Большой Сухаревский переулок был когда-то Колосовым и пользовался весьма дурной славой – из-за огромного количества домов терпимости. «Ни в одном городе, не исключая Парижа, вы не найдете такого цинического проявления …разврата» – писал П.Д. Боборыкин, который когда-то пустил в большую жизнь термин «интеллигенция». Переименовали тогда улицу в честь знаменитой Сухаревской башни, к которой примыкал переулок. Сухаревская башня – историческое наследие страны, была зачем-то разрушена в 30-х годах. Ново-Сухаревский рынок, построенный архитектором К. Мельниковым и воспетый Гиляровским, тоже практически не сохранился.
 |
| На Серебряном на Сретенском крыльце Мы сидели с первой мукой на лице (В.Долина) - Дома и переулки (Фото: Г. Константинова, личный архив) |
Однако Сретенка умудрилась сохранить свой особый дух:
Уж не знаю я, что есть родина,
Но никто меня не украдет,
Ибо Сретенка – это родинка.
Это до смерти не пройдет.
Дело не в водоворотах,
А опять во мне одной.
Дело в Сретенских воротах,
Что захлопнулись за мной.
(В. Долина).
Об улице Сретенке с ее переулками можно рассказывать и рассказывать. Многие предпочитают стихами и песнями.
Я взойду на кирпичную лесенку
может, с лесенки упаду,
в десять лет упаду на Сретенку
и на Трубную площадь пойду.
(Евгений Рейн)
Детство многими любимого российского барда Юрия Визбора прошло на Сретенке («Я вплываю в свой сретенский двор, словно в порт, из которого вышел»). Видимо, этим и объясняется часто упоминание этой улицы в его песнях. Особо интересна одна – «документальная песня», с документальными улицами и даже фамилиями (по словам автора).
Этот «послевоенный – над веревкой – волейбол», в который играли известный вор Коля Зять, Владик Коп – владелец страшного кирзового мяча, Макс Шароль – по алгебре король, ассириец Лев Уран, Саид Гиреев и Серега Мухин. И местный «гений чистой красоты», внимательно следящий из окна за игрой. Песня об удивительном послевоенном поколении – чьих-то отцах и дедах, на плечи которых легли немалые трудности. Поколении, давшем такое количество талантов, что впору говорить о новом «Золотом веке» отечественной культуры. И это поколение умело любить свои «сретенки», свои улочки и дворы.
А Владик Коп подался в городок Сидней,
Где океан, балет и выпивка с утра,
Где нет, конечно, ни саней, ни трудодней,
А также нету ни кола и ни двора.
Ну, кол-то ладно – не об этом разговор, –
Дай Бог, чтоб Владик там поднакопил деньжат.
Но где найдет он старый сретенский наш двор?
Вот это жаль, вот это, правда, очень жаль.
Ну, что же, каждый выбрал веру и житье,
Полсотни игр у смерти выиграв подряд.
И лишь майор десантных войск Н.Н.Зятьев
Лежит простреленный под городом Герат.
Отставить крики! Тихо, Сретенка, не плачь!
Мы стали все твоею общею судьбой:
Те, кто был втянут в этот несерьезный матч
И кто повязан стал веревкой бельевой.
Надеюсь, что эта короткая прогулка по Сретенке помогла кому-то ощутить неповторимый дух этой древней московской улицы. Послушать Ю. Визбора можно в комментариях.
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-45108/
Читать полностью: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-45108/
Метки: россия достопримечательности монастырь улица москва история |
По Святой земле за Христом |
Дневник |
|
Весеннее безумство: это кто тут еще не проснулся?.. |
Дневник |
С чего начинается весна?.. С запаха. С этого вскруживающего голову, пьянящего, несущего в себе какую-то сумасшедшую влюбленность, запаха. Я долго внюхивалась в этот аромат, чтобы понять, что так сводит с ума и, вселяя радость, пробуждает организм?
Если выйти на улицу, остановиться и закрыть глаза, можно разобрать, что пахнет теплыми от солнца и мокрыми от снега деревьями. Да-да! И никаких волшебных ароматов-феромонов не летает! В природе все просто и ясно, но как-то так рассчитано и подсчитано, что раз… – и лишаешься сна!
С чего начинается весна в нас?.. С неуемности. Неусидчивости, пробуждения. С желания жить! Весна начинается с природы, начинаясь в нас.
Уже переодеваешь куртку полегче, покороче, поменьше! Вся выпрямляешься, подтягиваешься, стройнеешь. Взгляд ярче. Небо, как солнце – больше и светлее. Его много, и оно ясное, и этого счастья хватает до вечера. А вечереет-то уже позже.
Конечно, не без дураков, переводим стрелки куда-то вверх, и сбивается с толку не только организм, но и сознание. Это то, что окончательно добивает организм, и адекватно соображать уже не получается.
Я поддалась эмоциям и влюбилась. В себя, в улыбчивых прохожих, цветных кошек, в обнюхивающих собак... В яркие губы, кошачьи глаза... «А может, это я?» – подумала.
В мальчиков и девочек, во все вокруг, и даже в себя.
Так просто! Понимаю возможность начать что-то новое или заново – и пишу смс, понимаю желание что-то делать – и выхожу на улицу, понимаю желание радоваться – и вспоминаю любовь.
Людей воспринимаю с недостатками и лояльно, о прошлом думаю хорошо и без грусти, будущее не тревожит и желается. В хорошее верится!
Весна… И уже шаг становится шире. Весна – и уже через лужи не шагаешь, а перепрыгиваешь, весна – и уже внутри все спешит и стучит, и переходишь на легкий кратковременный бег. Весна!
Голова полна дел, тело – легкости, настроение – солнца, и уже все равно, что сапоги промокли. Весна!
Голос перестает однотонно звучать – хочется и петь (почему-то с солнцем всегда хочется петь!), кричать, восклицать! Даже голос приобретает силу, звонкость, красоту. Все эти перемены происходят вдруг и сразу. Ничего не понимая, нам остается только ощущать это в себе и подстраиваться под самих же себя! Невозможно контролировать, да и не надо, весна все-таки! Весна…
Это то время, когда непонятно к чему стремишься бежать, бежишь успеть, успеваешь и спешишь, делаешь и думаешь, и не понимаешь, но воспринимаешь все сразу, судорожно и вперемешку.
Начну жизнь с понедельника! Нет! Начну жизнь с весны! Когда счастье максимально возможно, любовь максимально ощутима, а кровь разносит по организму все запахи и звуки.
Засыпаешь поздно, просыпаешься неохотно. Влюбляешься быстро. Трезветь не обязательно, хоть и не пил. А жить лучше сейчас, когда тянет.
И пусть глупостей будет больше, пусть они совершаются уже, наконец! Сегодня можно все. Сегодня весна! Сегодня пора делать и думать, делать и не думать, идти и не останавливаться, добегать и обгонять.
Останови и поздоровайся. Улыбнись и подмигни. Позвони всем своим бывшим и старым, скажи, как ты безумно соскучилась и виновата, но любишь и желаешь добра. Поздравь с весной, – пусть и у них она тоже начнется. А плакать лучше от фильмов и солнца – они не доставляют боли.
Да здравствует весеннее безумство!
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-45121/
Читать полностью: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-45121/
Метки: радость весна чувства настроение жизнь |
Лучшая песня о любви |
Дневник |
|
Мы - русские или россияне? |
Дневник |
Почему мы говорим на русском языке, а проживаем в Российской Федерации? Почему наши президенты обращаются к нам перед Новым годом: «Дорогие россияне»? Почему раньше наша армия (до 1917 года) называлась Русская армия, а теперь Российская?
Раньше эти вопросы меня мало волновали. Ну, какая вроде бы разница, как мы называемся: русские или россияне? Но недавно на мою статью «Почему Домодедово – зеркало русского бардака?» пришло много гневных комментов. Типа, неплохо бы исправить русского на российского. Как будто бардак русским быть не может.
Меня обвиняли и в русофобстве, и в русофильстве одновременно.
И тут я вспомнил А.С. Пушкина, который наше все. И его знаменитое «Русский бунт – бессмысленный и беспощадный». Не российский бунт, а именно русский. Или его же: «Тут русский дух, тут Русью пахнет». Не Россией пахнет, а именно Русью. И русские народные сказки были отнюдь не российскими. Иванушка-дурачок и Аленушка были вовсе не россиянами.
И мне стало интересно порыться в истории вопроса. Оказалось, до Петра Первого мы были Русским государством. И только во времена этого великого реформатора стали называться Российской Империей. Через 250 лет Ельцин (тоже росту выше среднего и тоже любитель выпить) переименовал страну в Российскую Федерацию. Вероятно, слово «российская» казалось им более значимым, чем русская. Или дело было в политкорректности. Типа нельзя же обижать другие народы. Хотя термин политкорректность к Петру Первому как-то трудно применим. Скорее всего, он хотел подчеркнуть величие империи. Я намеренно в этой статье пропускаю советский период развития страны. Тогда, конечно, тоже была РСФСР. Но только как одна из 15 республик.
Со времен Петра Первого слова «российский» и «русский» стали существовать параллельно. Все войны, которые вела Российская империя, были русскими. Русско-турецкие или русско-японская. Офицеры были исключительно русскими, а не российскими. Армия, как уже упоминалось ранее – Русская армия. Барклай-де-Толли и Багратион – великие русские полководцы.
Пушкин и Лермонтов были русскими поэтами, хотя их предки были из Эфиопии и Шотландии. В Санкт-Петербурге был открыт Русский музей, в котором висели картины Куинджи и Левитана – великих русских художников.
Аляска называлась Русская Америка, и осваивали ее русские первопроходцы. Например, Витус Беринг – великий русский мореплаватель.
В.И. Ленин писал статью «Лев Толстой как зеркало русской революции» не подозревая, что революция, которую активно потом делали русские революционеры Троцкий и Сталин, не может называться русской.
Православная церковь всегда называлась Русской. Хотя православным может быть и украинец, и белорус.
И, наконец, самое главное. Все мы говорим на великом и могучем русском языке. Так, может быть, мы все-таки русские, а не россияне? Вне зависимости от национальности, если ты говоришь на русском языке и уважаешь законы страны, в которой проживаешь, то ты русский.
А термин «россияне» только разобщает народы, проживающие в РФ. Россиянин может иметь гражданство РФ, но не знать русского языка. Или может танцевать лезгинку на Красной площади. Или плевать на свою страну из лондонского особняка. Или выходить с арматурой на Манежную площадь.
Так все-таки кто мы – русские или россияне?
P.S. Автор сразу же предупреждает всех ура-патриотов и прочих русофобов и русофилов, что статья не заказная. Что она не оплачивалась Госдепом США, английской разведкой МИ-6 и газетой «Завтра». Происхождением автор из поморов, то есть все предки из Архангельской области. Но поручиться за какую-нибудь из своих прабабушек, которая вполне могла завести роман с кем-нибудь из заезжих купцов, автор не может. И считает себя русским человеком.
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-42543/
Метки: анализирование современность национальность русские россия люди общество |
Олонец. Что определяет лицо этого города? |
Дневник |
Один из древнейших карельских городов – Олонец, был заложен в качестве порубежной крепости в месте слияния двух рек – Олонки и Мегреги. Разными событиями богата многовековая история этого населенного пункта...
Вплоть до 1721 года он исправно защищал границы Российского государства. Был крупным торговым центром Русского Севера. В начале XVIII века Олонец по пути на один из первых бальнеологических курортов России – Марциальные Воды – неоднократно посещал Петр Первый.
Шли, складываясь сначала в десятилетия, а потом и в века, годы. Потихоньку, исподволь, они изменяли этот город. А воды Олонки и Мегреги и сегодня, как много лет тому назад, несут свои воды на встречу с уже недалеким отсюда Ладожским озером. Точно так же, как кружащиеся по Олонцу реки, причудливо изгибаются и танцуют свой немудреный, медленный танец деревянные, по-домашнему уютные олонецкие улочки. А мосты определяют лицо города, придают ему оригинальные и неповторимая черты...
Они, в отличие от олонецких улиц, прямо пересекают покрытое льдом или свободное от него речное русло, тем самым скрепляя прочными, в большинстве своём деревянными, стежками замысловатую городскую ткань. А чтобы сами мосты были прочнее – для того в них предусмотрена такая интересная конструкция, как ледолом.
 |
| Чтобы олонецкие мосты были прочнее, перед ними стоят ледоломы (Фото: И. Монаков, личный архив) |
Олонец – город у слияния рек, решивший своими мостами соединить разделённые водными преградами берега... Идеалист! Но может, именно этой своей чертой городского характера Олонец и покоряет любого приезжего?
Всего мостов в Олонце, по рассказам его жителей, восемь. И это на одиннадцать тысяч жителей! Кто хочет проверить – приезжайте. Олонец любит туристов. И во многом благодаря им и живёт...
 |
| Церковь Иконы Смоленской Божьей Матери построена в стиле классицизма (Фото: И. Монаков, личный архив) |
А как приедете и пройдётесь по многочисленным олонецким мостам… Обязательно выйдите на небольшой (длиной – не более 160, а шириной около 50 м) островок Мариам, что лежит ниже места слияния Мегреги с Олонкой. А ещё до того, как выйдите, увидите стоящую на острове каменную пятиглавую церковь Иконы Смоленской Божьей Матери с трапезной и колокольней, что построена в 1824-1830 гг. в стиле классицизма.
О строительстве этого храма есть интересная легенда. Мол, в 1819 году Олонец посетил Александр I. И не просто посетил, а зашел помолиться о здравии своих подданных. А как зашел, так пришел в неописуемый ужас. В таком плачевном состоянии тогда находилась церковь Иконы Смоленской Божьей Матери. Её ветхость настолько потрясла императора, что он незамедлительно выделил на ремонт или постройку нового храма 20 тыс. рублей. И через пять лет началось строительство.
Кстати, с именем Александра I связана ещё одна легенда. До революции церковь была действующей и к категории олонецких достопримечательностей ещё не относилась. Достопримечательность – катафалк, на котором везли тело Александра I из Таганрога в Петербург, стоял внутри церкви, между двумя столбами. В Олонец же катафалк попал благодаря немалым стараниям олонецкого купца И. Ф. Редуева.
В советское время Собор долгое время был закрыт. Колокольня и завершения – сломаны. Сначала в здании размещался кинотеатр, потом (с 1974 г.) музей. В 1989-м церковь возвращена верующим и сейчас восстанавливается.
 |
| В деревне Кунелица реконструируется пятиглавая кладбищенская Успенская церковь (Фото: И. Монаков, личный архив) |
В пригороде Олонца – деревне Кунелица, реконструируется ещё одна, пятиглавая кладбищенская Успенская церковь с чудом сохранившимся иконостасом XVIII в.
Этот деревянный храм был построен во времена «императрицы и самодержцы Всероссийския, Великия Государыни Екатерины Алексеевны». Почти два с половиной столетия тому назад.
В 1788 году олонецкое городское кладбище было перенесено на новое место. Именно по этой причине 28 мая 1788 года на новом месте был заложен новый храм, который к осени уже был построен, а 15 октября освящен.
К концу следующего века (в 1862 году) церковь подверглась серьезным обновлению и перестройке, инициатором которых, в память о скончавшейся супруге, выступил олонецкий купец Василий Федорович Кузнецов. Благодаря его деньгам и старанию, храм подняли на фундамент, подправили и обшили тесом фасад, на паперти установили три колокола. Саму же церковь сделали теплой.
Так что, если кто попадет в Кунелицы, то, глядя на церковь, обязательно пусть вспомнит купца Кузнецова и его супругу. Если бы не они, кто знает, дошло ли бы до наших дней это культовое сооружение? А ведь то, что оно сохранилось, важно не только для него самого.
В середине прошлого века, когда одну за другой стали закрывать олонецкие церкви, сюда, в отдаленный кладбищенский храм, верующие приносили всё, что считали нужным спасти. На его чердаке и в домике кладбищенского сторожа были собраны иконы со всего Олонца и его окрестностей. Здесь же хранилась и одна из важнейших святынь края – храмовая икона Смоленского собора.
Успенской церкви, в отличие от многих других олонецких храмов, повезло. Она и сегодня радует нас своими голубыми главками.
 |
| В центре Олонца стоит кирха Лютеранской Церкви Ингрии (Фото: И. Монаков, личный архив) |
А вот возведенный в 1630-м и перестроенный в 1891 году Николаевский собор был разобран в 70-х годах прошлого века. Не дошли до нас и другие олонецкие церкви. Например, Тихвинской иконы Божьей Матери (1682 г.). Или Архистратига Михаила (1672 г.). Зато прямо в центре Олонца стоит современная кирха одной из двух основных протестантских конфессий России – Лютеранской Церкви Ингрии.
А вот для того, чтобы увидеть одну из старейших деревянных церквей Карелии, надо проехать в деревню Мегрега, что в 12 километрах на юго-восток от райцентра по старой трассе М18 «Кола». Почти сразу же за выездом из этого населенного пункта, справа от дороги, в сосновом лесу стоит небольшая деревянная кубическая церковь Флора и Лавра с восьмискатным подщипцовым покрытием и с трапезной палатой.
Построена она в 1613 г. в честь побед России в войне со Швецией и по образцу каменных церквей. Посвящен храм святым Флору и Лавру, день памяти которых празднуется 18 (31) августа. Эти святые почитались крестьянами Русского Севера как хранители домашнего скота, покровители крестьянского хозяйства.
 |
| Небольшая деревянная церковь Флора и Лавра - одна из древнейших в Карелии (Фото: И. Монаков, личный архив) |
Ещё во времена наших дедушек и бабушек святые Флор и Лавр были известны если не всем, то очень многим. Их изображения обязательно были в каждом крестьянском доме.
Мегрегская церковь является редчайшим в стране памятником деревянного зодчества. В ней, четырехфронтонной, с шатровым верхом, хорошо просматриваются черты, характерные для знаменитого новгородского каменного храма Федора Стратилата – восьмерик с крышей в виде невысокого шатра расположен над трапезной, вход с крыльцом устроен с северной стороны. Церковь, как и её каменный прототип, небольшая по размеру, рублена из бревен, позже, в XIX веке, по архитектурным веяниям того времени, обшита снаружи тесом. Последнее сделано для придания деревянной церкви большего сходства с каменной.
Строгий интерьер церкви сохранился почти без изменений. У восточной стены, перед алтарем, установлен редко встречающийся старинный трехъярусный тябловый иконостас.
Церковь действующая, в ней периодически проводят службы. В её окрестностях расположено кладбище, на котором хоронят и в настоящее время. Храм, хотя и находится на небольшом пригорке, почти не виден с дороги из-за того, что закрыт деревьями сосновой кладбищенской рощи. Чтобы попасть к церкви, надо хотя бы примерно знать, где она. Для этого достаточно спросить у местных жителей о том, где деревенское кладбище. И вам обязательно ответят, покажут, а может, даже и проводят до самого места.
Язык, как показывает практика, он не только до Киева, но без особых проблем доводит и до мегрегской церкви Флора и Лавра. И не только до неё…
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-42550/
Метки: карелия Север россия города церковь храм достопримечательности история |
| Страницы: | [2] 1 |
