Леонид  Радзиховский

 

 

Из 12 Нобелевских лауреатов семеро - евреи!       Как известно, Нобелевские  премии присуждаются с 1901 г. (по экономике - с 1969 г.). Так вот, от общего числа лауреатов евреи составляют:        по  физике - 26 %,  44 человека (среди американских лауреатов - 38 %),    по химии   - 19 %,  28 человек (среди американских лауреатов - 28 %),    по медицине и физиологии   - 29 %,  52 человека (среди американских  лауреатов -  42 %),    по экономике 38 %, 21 человек (среди американских лауреатов - 53 %).    К "евреям" здесь относятся как "100-процентные", так и "50 процентные евреи", что вполне справедливо - ведь и евреи, и антисемиты, как правило,  считают "половинок"евреями.      Итого:  145 человек. Для сравнения:  англичан (включая шотландцев и даже ирландцев) - 73, немцев (включая австрийцев) -69,   французов - 21,  шведов - 20, швейцарцев - 14,  голландцев - 14,  итальянцев - 8,  русских - 7 (относя к ним академиков Тамма и Капицу, про которых иногда пишут как про евреев или полуевреев),   японцев 9,  китайцев 6  и т. д.   Наконец, сами  американцы (т.е. англо-американцы) - 97.  Так  что объединенная команда англосаксов дает 170 человек. Даже если добавить  канадцев, австралийцев, новозеландцев, не наберется и 180 - вполне  сопоставимо с евреями.       Всего же  Нобелевских лауреатов в области науки было 557 (174- физика,   182 - медицина, 146 - химия, 55 - экономика).         Евреи составляют 26 %.   Этот удивительный результат  становится просто сумасшедшим при пересчете "на душу населения". Речь даже не о том, что евреи со своими 26 % составляли в ХХ веке примерно 0,5 - 0,26% населения Земли. Не станем сравнивать с народами третьего мира (например, с соседями Израиля, где примерно 200 млн арабов), давших двух лауреатов, живущих в США (египтянин и ливанец).  Возьмем немцев - 90 млн (с австрийцами), в течение ХХ века их число ниже 70 млн никогда не падало.  Итого - 1 лауреат более чем на 1 млн немцев.  Легко произвести такие же вычисления для 60 млн англичан (а в начале ХХ века их было 40 млн), примерно для 120 млн англо-американцев. Каждый раз речь идет об 1 лауреате на 1 млн человек - видимо, это некоторая норма для самых передовых великих наций. Что интересно, у двух малых народов Западной Европы - шведов (9 млн) и швейцарцев (7 млн) "нобелевская плотность" выше - 1 лауреат на 500 тыс. чел. (Вообще, может быть, наряду с ВВП на душу населения ввести и критерий нобелевских лауреатов на душу населения и посмотреть на корреляции этих критериев?)     У евреев "нобелевская плотность" - 1 лауреат на 100 тыс. человек!      Но и это еще не все.  Возьмем живущих сегодня лауреатов.  Их - 220 (74 физика, 52  химика, 66 биологов, 28 экономистов). Так вот, из их числа:    82 еврея, 62 англо-американца, 15 немцев, 11 англичан, 6 китайцев и т. д.  Иначе говоря, за последние десятилетия евреи много чаще получают премии, чем в начале ХХ века. Во-первых, действительно, ликвидирована дискриминация евреев, типичная для Европы и США первой половины ХХ века. Есть и другие причины. 100 лет назад численность евреев в мире была примерно такой же, как сегодня, но львиная их доля жила в местечках Российской империи или относилась к мелким ремесленникам и торговцам Австро-Венгрии. Высшее образование тогда имели, по разным оценкам,          5-10 % евреев.  Сейчас почти все ашкенази - люди с высшим образованием, а концентрация евреев в университетских городках Новой Англии почти такая, как была в "черте оседлости".    Да, феноменальный успех евреев объясняется тем, что они берут и индивидуальным уменьем и общим числом.     Только если делить не общую  численность народа, а число   ученых соответствующей национальности на число Нобелевских лауреатов, результаты у евреев, возможно, не будут сильно отличаться от среднеевропейских. Например, в Израиле, где живут 5  млн 500 тыс. евреев, "всего" два нобелевских лауреата в области науки. Это -    среднеевропейский,  но не среднееврейский результат!  На 600 тыс. французских евреев - 4 лауреата, в США на те же 5 млн 500 тыс. евреев - 67 лауреатов! Оно и понятно: среди европейских и американских евреев гораздо выше процент ученых, чем в Израиле, где евреи вынуждены заниматься не только интеллектуальным, но и физическим трудом, обслугой и т. д.   - как "простые" англичане, американцы, французы.     Способность нации (популяции) к  какой-то деятельности определяется не только (не столько) именами отдельных рекордсменов, сколько общей    предрасположенностью к данной деятельности. Евреи, "народ Книги", тысячи лет изучавшие Талмуд, конечно, идеально приспособлены к    интеллектуальной деятельности. Поэтому они охотно идут в науку, среди них   процент ученых (в том числе Нобелевских лауреатов) куда выше, чем среди большинства европейских наций.

 

Чайничек, который показывает, как  евреи хранили традиции

Этот красивый прибор, на первый взгляд - искусно изготовленный чайничек. Но этот чайничек держит в себе удивительный секрет, который никто не сможет угадать... Художник Иосиф Швед более 20 лет демонстрирует публике этот отреставрированный предмет искусства, который показывает, как евреи соблюдали традиции своей веры в тяжёлые времена, например, в период гонений и инквизиции в Испании. 

Во времена инквизиции налагались огромные штрафы на тех, кто не соответствовал правилам католической церкви и евреи были вынуждены сохранять традиции проведения своих праздников тайно и оригинальными способами, чему особенно показателен  этот замечательный прибор.

 

 

Тот, кто не знаком с символикой еврейских праздников, поднимает крышку и видит, что чайничек пустой.

 

Читать далее...

С 1948 года Книга книг стала надежным советчиком в возрождении Эрец-Исраэль. Оказывается, книга, которой более 3300 лет, содержит информацию, весьма актуальную для восстановления сельского хозяйства и экономики страны. Вот примеры:

1. Всякое заселение Негева казалось бесперспективным. Южнее Иудейских гор, от Хеврона до Египта, простирается пустыня. Метеорологи говорят, что среднегодовое количество осадков здесь меньше 150 мм. Многие считали, что о заселении Негева нечего и думать. Но в нашей недельной главе (20:1) сказано: «И отправился оттуда Авраhам в страну Негев, и поселился между Кадешем и Шуром, и проживал он в Граре». А ведь Авраhам занимался скотоводством, без воды ему было не обойтись. «И вновь Ицхак откопал колодцы водные, которые выкопали в дни Авраhама, его отца» (26:18).

На основании данных Торы геологи вели поиски в песках и скалах Негева и нашли чистую питьевую воду (маим хаим — живую, т.е. родниковую воду). Есть там и подземные соленые воды. И по сей день колодец, подле которого жила Агарь, рабыня Авраhама, с сыном Ишмаэлем (21:14—19), обеспечивает водой 60 семей неподалеку от Беэр-Шевы.

2. Какие деревья могут прижиться в Негеве? Израильский специалист по лесопосадкам Иосиф Вейц ответил на этот вопрос так: «Дерево эйшел, которое сажал Авраhам в Беэр-Шеве». И были посажены два миллиона таких деревьев.

3. И еще несколько слов о лесопосадках. Деревья лучше растут там, где они когда-то уже росли. Профессор Загари из Иерусалимского университета предложил: «Давайте положимся на слова Книги книг. А что там сказано? В Книге Йеhошуа (17:17, 18) говорится, что когда люди из колена Эфраима и Менаше пожаловались Йеhошуа, что народу у них много, а земли мало, то он им сказал: “Ступайте и вырубайте лес”. Следовательно, там были леса. А там, где лес был, он привьется вновь».

4. Сказано в Торе: «Страна, камни которой — железо, а в горах ее будешь добывать медь» (Дварим, 8:9). Геологи стали искать — и нашли в Тимне медь.

Друзья, теперь вы можете читать и комментировать мои записи и на Я.ру — uvraha!

Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки… Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел … у этого козла был видный рог между его глазами...И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна… Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре...От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране..

И услышал я ...голос человеческий, который воззвал и сказал: "Гавриил! объясни ему это видение!" И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: "знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!"

Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. А козел косматый - царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это - четыре царства … Под конец же царства их… восстанет царь наглый и искусный в коварстве... и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых...И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней;потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его. (Даниил 8 глава).

  Открывая книгу любого Библейского пророка, мы видим много непонятного.  В полной мере мы  сможем понять то, что написано, только тогда, когда это исполнится.

Когда Даниил видел это видение, он и его народ находились в плену. Он был несвободен, но и в этом положении он продолжал молиться. И Бог избрал его для того, чтобы он дал это пророчество о будущем Израиля.

Прекрасная страна, о которой идет речь в пророчествах Даниила– Израиль.

Израиль-основа основ, он ключевое место во всей мировой истории  прошлого, настоящего и будущего.

Посмотрите карты древнего мира. Персидская м Мидийская империи были огромными, и они находились за несколько тысяч километров от Израиля. Но  эти империи пришли в страну, общей площадью 550 километров. Для сравнения: между Алматы и Петропавловском может поместиться три Израиля. Это маленькая страна, но она продолжает будоражить умы. Даже Япония пыталась влиять на Израиль через ООН, хотя, казалось, какое дело Японии до Израиля? Просто Израиль-это пуп земли, это духовный центр планеты.

Сколько крестовых походов было против Израиля! Почему?  Уничтожения этой страны очень хочет дьявол. Дьявол знает, что как только еврейский народ займет место, предназначенное ему после выхода из Египта( стать народом священников), ему конец. Они царственное священство.  Это не значит, что  они  будут царствовать. Это значит, что они будут царством, в котором будет править Иисус.

У церкви другая задача: помочь еврейскому народу стать этим царственным священством. Мы инструменты для того, чтобы возбудить ревность в Израиле по этому священству ( как написано в Римл. 11глава).

Израиль всегда вызывал пристальное внимание дьявола. Даниил говорит, что царь из пророчества будет губить народ святых. Кого губить? Церковь? Нет, Израиль. Сатане необходимо физически уничтожить этот народ.  Иисус, согласно пророчеству, должен прийти в Израиль на Елеонскую гору, к Своему народу. Если уничтожить еврейский народ, Ему не к кому будет приходить.

В книге пророка Захарии говорится: Вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима. И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли. (Захария 12: 2-3).

Израиль и  его центр Иерусалим предназначены для особой роли. Даниил видел это. Царства из его пророчества выступали против Израиля, борьба происходила на этом клочке земли.

Мировая история отмечается в Библии, если это как-то касается Израиля. Например, из всей истории Римской империи, в Библии мы находим описание двухсот лет Римского ига, под которым находился Израиль.

Есть более великие народы, чем еврейский народ. Но Бог избрал Израиль, Он сделал это по причине того, что Он возлюбил этот народ, как говорит Библия. Это Его дело. Нам же Бог явил милость. У нас не было Бога и законов Его в  нашем сердце. Но теперь мы имеем огромную благодать в Иисусе Христе. Мы получили это незаслуженно. Кто может сказать, что сам нашел Бога?

Это было бы самонадеянно. Бог вложил желание искать Его в наше сердце, а мы либо отвечаем на этот призыв, либо игнорируем. И сегодня мы, принявшие Иисуса Христа, - часть огромной общины, состоящей из верующих всего мира. И Бог просит Церковь, чтобы она оказала милость Израилю, как  Он оказал милость нам. Нам нужно повернуться лицом к Святой земле. Они не выше нас, но и мы не выше их.

Мы одно целое.

Библия говорит:«И ищущим Его воздает». Он любит нас, хотя мы ничем не заслужили этой любви, но Он хочет, чтобы мы не просто купались в этой любви, Он хочет, чтобы мы обратили внимание на Израиль, на то, в чем нуждается еврейский народ, а он особенно нуждается в наших молитвах.

Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. ( Римл 11:30:31).

Бог хочет оказывать милость Израилю и Он ждет наших ходатайственных молитв, пока они сами не могут обратиться к Нему во имя Иисуса.

Мы одно. Даже если у нас болит только правая рука, а левая не болит—нам все равно не  комфортно. Церковь и Израиль—две маслины, которые изливают масло в светильник в  пророчестве Захарии.  Так было во времена первой церкви. Первая церковь состояла из евреев. Иисус пришел к евреям.  Ученики просили Его помочь женщине-язычнице, у которой была бесноватая дочь. Но Он сказал: «Я послан ТОЛЬКО к погибшим овцам дома Израилева». Конечно, Он все равно явил милость к этой женщине, как Он явил милость и нам, но Он пришел, чтобы исполнить обещание, данное Богу евреям.  Лишь позже к этой еврейской церкви присоединился первый язычник—Корнилий, а потом и другие язычники. Тогда еврейский народ и уверовавшие из язычников были едины, поэтому были великие чудеса и знамения. Хотите видеть могущество Божие? Хотите столько же чудес, сколько было в первоапостольской церкви? Для этого две маслины должны питать светильник.

Этого пока нет,  но нельзя опускать руки, надо молиться, продолжая поворачиваться лицом к Израилю.

Все почему-то хотят диктовать условия Израилю. В год ООН принимает около 1.500 решений. 80% из них касаются Израиля. Мировое сообщество давит на Израиль, в частности, по вопросу территорий. Но это не то, что хочет Бог. Бог не желает, чтобы  землю, которую Он предназначил евреям, отдавали за призрачные минуты спокойствия.  Тактика «мир в обмен на землю», как это видно из истории Израиля,  никогда не оправдывала себя.

История еще вершится. Время язычников не закончено. Вавилонское пленение было у истоков времени язычников. Иерусалим и сегодня не принадлежит евреям, Храмовая гора не принадлежит евреям. 

И Бог призывает нас оказать милость еврейскому  народу в это нелегкое для Израиля время.

Они нуждаются в нас, мы нуждаемся в них.  Нам нужно многое познать через Священное Писание: как детей воспитывать, как отношение в семье строить, как поступать в той или иной ситуации. А для евреев все это естественно, они впитали это с молоком матери.

Написано, что евреи ищут чудес, еллины –мудрости. У евреев мудрость есть, у них есть пророки и Писание. Но у них нет силы Святого Духа. Сначала они приняли эту силу, но потом постепенно силы Святого Духа в Израиле не стало благодаря стараниям Церкви, в которой становилось все больше язычников и антисемитизма.

Последняя книга Библии –книга пророка Малахии. Потом наступил период молчания, когда не было больше откровений от Господа. Почему за Иоанном Крестителем ходило так много народу? Народ истосковался. Они желали откровений от Бога, они желали обещанного им покоя.

В  период молчания произошли  события, в результате которых появился праздник Ханука.  Еврейские повстанцы во главе с Маккавеями изгнали греческих захватчиков, освободили Иерусалим и вновь освятили оскверненный захватчиками  Храм. Они зажгли храмовый семисвечник

( Менору). чтобы начать служение в храме. Семисвечник должен был гореть постоянно, но масло было только на один день, а для приготовления нового потребовалось бы 8 дней. Но Бог сотворил чудо. Масло в светильнике горело все 8 дней. Это их вера горела в Меноре, вера  против козла, порабощающего народ святых. 

Менора для нас —символ Христа. 

История, которая вершиться на этой земле, вертится вокруг Израиля и вокруг нас.  И ханукальные события учат, что  Бог нуждается в каждом из нас.  Нет разницы, сколько вам лет. Нужно не просто прийти и сказать: «Господи, помилуй!». Огонь Хануки , который  в нас, должен гореть вечно. Время равнодушных прошло.

Мы живем в последнее время. Мы видим, куда катится мир: катастрофы, болезни, безнравственность. Даниил, после того, как он увидел это видение, лежал без чувств. На иврите написано “как бы мертвый”. Его настолько придавила чрезвычайность откровений, что плоть не выдержала.

Нам тоже надо почувствовать важность каждого момента в это последнее время. Это время действий. Это время, когда нельзя оставаться равнодушными.  У каждого есть родные и близкие, и мы хотим, чтобы они спаслись. Но если вы повернете  свое лицо к Израилю, поставите его в ваш молитвенный список,  я верю, что ваши родные получат спасение.

Чрезвычайность откровений Даниила не должна оставить нас равнодушными. Вся книга Даниила-это пророчество о последних временах. Возможно, будет еще больше гонений на Церковь, но не это важно. Важно другое: Израиль и мы.

В тот день, говорит Господь, Я поражу всякого коня бешенством и всадника его безумием, а на дом Иудин отверзу очи Мои; всякого же коня у народов поражу слепотою. И скажут князья Иудины в сердцах своих: сила моя - жители Иерусалима в Господе Саваофе, Боге их. В тот день Я сделаю князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами и как горящий светильник среди снопов, и они истребят все окрестные народы, справа и слева, и снова населен будет Иерусалим на своем месте, в Иерусалиме.

Придет время,  будут сражения. И Бог встанет на защиту Израиля. В такой ситуации лучше содействовать Израилю, чем быть против него. Но наше равнодушие это выражение нашей позиции против Израиля.  Молитесь за Израиль. Они нуждаются в наших молитвах. Они не знают, как молиться. Они молятся, как  это делали их отцы, но это уже не срабатывает.

Писание говорит: «Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!»[Пс.121:6] 

Евреи-наши братья. Ради них пожелайте мира Иерусалиму, блага Израилю, ради них, тех, кто сохранил для нас веру, пронес ее через все испытания. Через горе, через войну. И мы приобщены к этой вере благодаря привитию к маслине Израиля( Римл. 11 глава).

Давайте будем благодарить Бога за эту великую милость, за то, что Он не оставил нас.

Да благословит вас Господь, чтобы никто не остался извне, чтобы мы были в доме Господнем, во вратах Небесного Иерусалима.

                                                                       Унтилов Ю. Ю.

 

 

 

 

Вот перевод  этой песни, сделанной Натальей Николаевной.  
Берите меня вовнутрь, поглощайте, берите меня
Раскройте, раскройте то, что скрыто в себе, берите меня
Раскройте неосознанные символы, раскройте
Скажите мне, скажите мне, война подобна духу мученику раскройте

Подражайте неосознанным символам, раскройте
Подражайте неосознанным символам, раскройте

Раскройте раскройте тишину, раскройте, берите меня, раскройте, берите меня
Раскройте воина, забирайте меня отсюда, раскройте, берите меня, раскройте, берите меня, берите меня сейчас


Убаюкайте меня, чтобы спать, сокройте меня,
держите меня, убаюкайте меня, чтобы спать
Ameno Ameno, свет, освети меня, убаюкай меня,
чтобы спать
Ameno знак царства Ameno
Скажите мне, скажите мне, покройте шинелью,
закройте (охватите) меня пальто, Ameno

Знаки царства, иммунизируйте меня, Ameno
Знаки царства, иммунизируйте меня, Ameno
Ameno, убаюкайте меня, чтобы спать ...

"КТО УБИЛ МЕССИЮ ИЕШУA" Главное обвинение, которое христиане с удивительным упорством выдвигали против еврейского народа на протяжении многовековой истории, состоит в том, что евреи якобы «убили Христа». Это обвинение глупо и совершенно безосновательно. По сути, оно является отрицанием Евангелия. В знаменитом документе Второго Ватиканского собора 1965 года римско-католическая церковь провозглашает; «Еврейский народ никогда не следует расценивать как отверженный, проклятый или виновный в богоубийстве. Вину за произошедшее с Христом во время принятия Им крестных мук нельзя приписывать народу в целом, жившему в то время, а в равной мере и живущим сегодня. Кроме того, церковь придерживалась и будет придерживаться того мнения, что Христос принял Свои крестные муки и смерть добровольно, за грехи человеческие по Своей бесконечной любви... Церковь... сожалеет о ненависти, о гонениях и всех проявлениях антисемитизма, которые когда бы то ни было и кем бы то ни было были направлены против евреев». За 4000 лет еврейской истории менее 1% евреев жило во время распятия. Из этого неполного 1% менее 20% евреев находилось в Иерусалиме во время распятия. И менее одной пятой 1% бывших там были вовлечены каким-либо образом в это событие. Среди них были и подстрекатели, и простые наблюдатели, и те, кто оплакивал его смерть. Это означает, что менее 0,002% еврейского народа было тем или иным образом вовлечено в распятие Иешуа. Число еврейских последователей Йешуа превышало число евреев, желавших его смерти. Даже в Синедрионе по крайней мере двое из его членов были учениками Иешуа. Итак, если брать численный аспект, то очень и очень немного евреев имело отношение к распятию Иешуа. А как рассматривать это с библейской точки зрения? Самый полный список ответственных в смерти Иешуа приводится в Деяниях 4:27-28. Еврейские верующие в Иерусалиме молятся и упоминают пять различных групп наличностей, несущих ответственность. «Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Tвоего Иешуа, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой...». Вот пять сторон, на которых лежит ответственность за смерть Иешуа.: 1) Ирод, 2) Понтий Пилат, 3) язычники, 4) народ Израиля, 5) Бог, И у Ирода, и у Понтия Пилата была возможность выслушать Иешуа и вынести приговор. И Ирод и Понтий Пилат осудили его на смерть. С момента призвания Авраама все люди физически делятся на евреев и язычников. Очень небольшое число язычников присутствовало на судах и распятии Иешуа, но Рим, высшая власть среди язычников, правил в те дни всем миром. Символически фатальная ответственность римской империи за смерть Иешуа перешла на всех язычников. Безусловно, самая большая ответственность лежит на Боге, ибо именно Он задумал все это от начала, Он послал Мессию именно для этой цели. Исайя пророчествовал о Мессии: «Но Господу угодно было поразить Ero, и Он предал егo мучению; когда же душа Ero принесет жертву умилостивления... чрез познание Eгo Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Ис. 53:10). А как насчет упомянутых народов — «язычников и народа Израиля»? Люди, упомянувшие их в молитве сами были евреями, частью народа Израиля. В своей молитве они говорили о конкретном историческом событии и не делали далеко идущих теологических выводов. Каждый человек является либо язычником, либо евреем. Если все евреи были виновны, то виновны и все язычники. Может ли в каком-то смысле каждый отдельный человек быть виновным в смерти Иешуа? Библия ясно учит, что каждый человек грешит и, следовательно, нуждается в искуплении своих грехов. Смерть Иешуа является окончательным искуплением, предоставленным Богом, и каждый человек нуждается в нем, но это не равноценно утверждению о том, что все виновны в распятии. Петр проповедовал людям, собравшимся в Храме: «...Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, А Начальника жизни убили; Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели, ...Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению; Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Мессии, так и исполнил. Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши...» (Деяния 3:13-15, 17-19). Следует отметить несколько аспектов, о которых говорил Петр: 1) Он говорил как еврей другим евреям о конкретном историческом событии. 2) Он не считал себя невиновным, хотя сказал «вы отреклись» от Иешуа. Это тот же Петр, который отрекся от Иешуа трижды за одну ночь, ночь перед распятием, и факт этот не был забыт им. Поэтому, когда Петр говорит: «...покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" мы можем быть уверены, что он не предается абстрактным рассуждениям. Он знал и прочувствовал то, о чем говорил. 3) Петр говорит «Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению... », Сам Петр упрекал Иешуа, когда тот сказал: «ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть». (Матф. 16:21). Тогда Петр по неведению отказался от прощения своих собственных грехов, которое предоставляется Богом. Проповедуемое им было равноценно молитве, которой молился Иешуа, умирая: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лука 23:34). Эта молитва принесла прощение всем виновным в распятии. «Ибо не послал Бог Сына Cвoero в миp, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Heгo». Иоанн 3:17 «Никто не отнимает ее (жизнь) у меня, но Я Сам отдаю ее...» Иоанн 10:18. Перед Богом каждый виновен в своих собственных грехах. Смерть Иешуа не была средством, с помощью которого можно было сделать мир виновным. Ведь он уже нес на себе вину. Смерть Иешуа стала средством, при помощи которого эта вина была снята. Эта смерть — милостивое искупление грехов, предоставляемое Богом каждому, кто примет его. Ни один человек не виновен перед Богом в распятии Иешуа. Павел также резко говорил о грехах других, так как знал свои собственные грехи. «...Он признал меня верным, определив на служение. Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик... Мессия Иешуа пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тимофею 1:12, 13, 15). Могли ли вы или я оказаться в небольшой группе людей, осуждавших Иешуа? Да. Иешуа упрекал говорящих: «если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков [или Мессии]. (Матф. 23:31) Говорящие так обманывают себя. Каждый человек способен отвернуться от света и избрать тьму. Только Божья благодать привлекает нас к Нему. Каждый человек принимает в своем сердце решения, которые заслуживают суда Божьего. Когда мы видим грехи других, но не замечаем своих собственных, мы становимся неспособными принять Божью благодать. Это поистине является самым большим недостатком документа Второго Ватиканского собора. После семнадцати веков провозглашения еврейского народа «отверженным, проклятым и виновным в богоубийстве» римско-католическая церковь наконец-то признала, что этого делать не следовало. Но разве преследования прекрати- лись? И как быть с миллионами евреев, которые на протяжении веков подвергались жестокому и грубому обращению, или же просто истреблялись в связи с учением церкви? Как быть с виной римско-католической церкви и других церквей, делавших то же самое? Недостаточно просто признать, что еврейский народ невиновен в распятии. Церковь согрешила против Бога и Его народа, еврейского народа, Необходимо, чтобы Церковь признала свою собственную вину в ужасных преступлениях семнадцати веков истории. Необходимо, чтобы Церковь покаялась и попыталась возместить тот урон, который просто не поддается исчислению. «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» Притчи 28:13 История осуждения Один из источников современного антисемитизма — церковный антииудаизм, На протяжении веков Церковь основывала свое самоопределение на враждебности к еврейскому народу. Забыв о еврействе Мессии, еврействе его последователей и апостолов, еврействе Писаний, она отвергла и осудила весь народ, от которого зависят ее собственные отношения с Господом. В противоположность самому Мессии многие учили презрению и осуждению и учили «в Его имя». Св. Августин: «Ибо обрезание по плоти, которое от Авраама, было дано в знамение того, что вы можете быть отделены от других народов и от нас, чтобы вы одни страдали так, как вы справедливо страдаете сейчас, чтобы земля ваша была опустошена, а города погибли бы в огне, чтобы пришельцы ели плоды ваши при вас, и чтобы ни один из вас не мог взойти в Иерусалим». Св. Гиппокрит: «Несчастья...постигнут их в веке будущем за неповиновение и наглость, проявленные ими к Князю Мира». Ориген: «Их отвержение Иисуса стало причиной нынешних бедствий и изгнания. Мы можем сказать с уверенностью, что они никогда не будут восстановлены до прежнего уровня. Ибо они совершили самое греховное преступление, устроив заговор против Спасителя». Св. Григорий: Евреи являются «убийцами Господа, пророков, врагами Бога, богоненавистниками, противниками благодати, врагами веры своих отцов, приверженцами дьявола, отродьем ехидны, насмешниками с помутившимся разумом, отродьем фарисейским, сборищем демонов, : .грешниками, безнравственными, побивающими ' :камнями и ненавистниками добродетели». Св. Иероним: «...змеи, ненавистники всякого человека, их образ — Иуда... их псалмы и молитвы подобны крикам ослов...» Св. Иоанн Златоуст: «Мне известно, что многие люди высоко ценят евреев и считают их образ жизни достойным уважения в настоящее время. Именно поэтому я стремлюсь с корнями вырвать это фатальное представление... Место, где выставлена напоказ блудница, является публичным домом. Более того, синагога не только публичный дом и театр. Она также является логовом воров и убежищем диких животных...не просто пещерой дикого животного, но пещерой нечистого дикого животного... «Когда животные не подходят для работы, их отбраковывают для того, чтобы зарезать, и именно этого заслуживают евреи. Признав себя непригодными для работы, они стали готовы к смерти. Поэтому Христос сказал:" ...а враговМоих, не желающих, чтобы Я правил над ними, приведите сюда и убейте предо Мною». Св. Августин: «Иудаизм является извращением. В действительности, образом еврейского народа является Иуда. Их понимание Писаний является плотским. На них — вина за смерть Спасителя, ибо через отцов своих они убили Христа». Св. Фома Аквинский: «Вполне законно было бы держать евреев, в связи с их преступлениями, в постоянном порабощении, и поэтому правители должны расценивать имущество евреев как собственность Государства». Мартин Лютер: «Если мы желаем остаться незапятнанными богохульством евреев и не участвовать в нем, то нам следует отделиться от них, а их нужно изгнать из страны». Адольф Гитлер: «Я верю, что действую сегодня согласно целям Всемогущего Творца. Противостав евреям, я веду битву Господню». История гонений Представленный ниже список далеко не полный, но он дает некоторое представление о чудовищном размахе гонений, обрушившихся на еврейский народ на протяжении «христианской» истории. 70 г. н.э.: Разрушение Иерусалима и Второго Храма Титом. 1 100 000 евреев убиты, 97000 отданы в рабство, иудаизм объявлен вне закона . 115 г. н.э.: Кровопролитное восстание евреев в Месопотамии, Египте, на Кипре, повлекшее за собой смерть нескольких сотен тысяч как евреев, так и римлян. 132-135 гг. н.э.: Восстание Бар-Кохбы. После его разгрома начались преследования на религиозной почве, многие приняли смерть за свою веру. Тысячи были убиты, проданы в рабство или взяты в плен. 135 г. н.э.: Римский император Адриан начинает планомерное искоренение еврейских традиций. Иерусалим становится языческим городом, на Храмовой горе (Мориа) воздвигнут храм Юпитера, на Голгофе — храм Венеры. Евреям было запрещено делать обрезание, читать Закон, есть мацу на Песах или любой другой еврейский праздник, Нарушение этого постановления влекло за собой смертный приговор. 315 г. н.э.: Константин Великий сделал «христианство» государственной религией по всей Римской империи, издал множество антиеврейских законов, 379-395 гг. н.э.: Феодосий Великий убрал евреев со всех ключевых и почетных постов. Позволил разрушать синагоги, если это делалось в религиозных целях. 613 r. н.э.: Преследования евреев в Испании. Все евреи, которые отказались принять крещение, были вынуждены покинуть страну. Несколько лет спустя оставшиеся евреи были лишены собственности, получили статус рабов и были переданы благочестивым «христианам», занимавших руководящие посты в обществе. Всех детей от семи лет и выше отобрали у родителей и отдали в специальные заведения для получения «христианского» образования. 628-638 гг. н.э.: Король Дагоберт изгнал всех евреев из Франции. 632-633 гг. н.э.: Римский император Гераклий под страхом смерти вынудил евреев Византийской империи принять крещение. 795-816 гг. н.э.: Папа Лев III начал проводить публичные диспуты между евреями и христианами, заканчивавшиеся обычно насильственным обращением евреев в христианство. 1012 г. н.э.: Генрих И в Германии изгнал евреев из Майнца. 1096 г. н.э.: Кровавые преследования евреев в начале Первого крестового похода в Германии. Только в городах, расположенных вдоль Рейна, были убиты 12000 евреев. Евреев заклеймили как вторых после мусульман главных врагов христианского мира. 1099 г. н.э.: Крестоносцы вошли в Иерусалим и истребили живших там евреев и мусульман. 1121 г. н.э.: Евреи были изгнаны из Фландрии (часть современной Бельгии}. Им было запрещено возвращаться и отказано в снисхождении, до тех пор пока они не признают свою вину в убийстве Иисуса и не раскаются. 1130 г. н.э.: Евреи Лондона должны были выплатить компенсацию в 1 миллион марок за поставленное им в вину убийство больного человека. 1145-1153 гг. н.э.: Второй крестовый поход. Евреи купили себе защиту в укрепленных замках знати, но были преданы чернью. 1170 г. н.э.: Третий крестовый поход. Против евреев был выдвинут кровавый навет, что положило начало резне. 1198-1216 гг. н.э.: Четвертый крестовый поход против евреев. Папа Иннокентий III потребовал от христианских правителей, чтобы те принудили евреев искупить грех богоубийства. 1290 г. н.э.: Евреев изгнали из Англии. 1306 и 1322 гг. н.э.: Евреев изгоняют из Франции, 1370 г. н.э.: Евреев обвиняют в том, что они якобы осквернили «Тело Христово» (хлеб, используемый в Мессе) в Брюсселе. Осужденные были сожжены. И вновь все евреи были изгнаны из Фландрии, и вплоть до 1820 года это событие каждые 15 лет отмечалось постом. 1391 г. н.э.: Гонения в Испании. Евреи общины в Севилье и в 70 других городах подверглись жестокой резне, их тела были расчленены, 1394 г. н.э.: Второй указ об изгнании из Франции. 1453 г. н.э.: Францисканский монах; Капистрано убедил Короля Польши лишить еврейское население всех гражданских прав. 1478 г. н.э.: Испанская инквизиция, направленная против евреев. 1492 г. н.э.: Изгнание евреев из Испании. 300 000 евреев, отказавшихся «креститься» в Римскую Церковь, покинули Испанию без малейших средств. Многие из них поселились в мусульманской Турции, где их приняли с терпимостью и пониманием, 1497 г. н.э.: Изгнание евреев из Португалии. Король Мануэль, обычно дружественно настроенный по отношению к евреям, видя давление со стороны Испании, побуждал евреев принять крещение, дабы они могли остаться в стране. 20 000 евреев предпочли покинуть страну. Многие были объявлены рабами. 1526 г. н.э.: Первое гетто, созданное в Венеции. 1540 г. н.э.: Изгнание евреев из Неаполя, а 10 лет спустя — из Генуи и Венеции. 1542 r. н.э.: Мартин Лютер написал работу «О евреях и их лжи», в которой называл евреев: дьявольским отродьем, 1670 г. н.э.: Евреи изгнаны из Франции 1794 г. н.э.: Ограничения, касающиеся евреев России, еврейские мужчины привлекались к 25-летней военной службе. Многие сотни тысяч евреев покинули Россию. 1846-78 гг. н.э.: Все ограничения, касающиеся евреев Ватикана, еще более :.: ужесточены Папой Пием IX. 1903 г. н.э.: Ужесточение ограничений в отношении евреев России. Волна кровавых погромов. Обнищание еврейского населения России. 1933 г. н.э.: Начало преследования евреев в гитлеровской Германии. 1938 г. н.э.: «Хрустальная ночь» 1933-1945 гг. н.э.: Планомерное уничтожение евреев на территории оккупирован- ной нацистами Европы. 6 000 000 погибших в Холокосте, 1946-1952 гг. н.э.: Евреи по-прежнему уничтожаются в Польше (1946), Ливии (1948) и Праге (1952). В СССР 9 врачей (преимущественно евреи) обвиняются в заговоре против глав государства, «Дело врачей» — попытка всколыхнуть новую волну антисемитизма. 1956 г. н.э.: Евреи депортированы из Египта. 1979-1989 гг. н.э.: Рост антисемитизма в Америке, более чем 6400 актов вандализма, взрывов, поджогов, осквернения захоронений, преследований, совершенных ку-клукс-кланом, неонацистскими группировками, бритоголовыми. 1990 г. н.э.: «Память», националистическое движение в Восточной Европе, цель которого состояла в истреблении евреев и еврейского влияния на Российскую империю.

Человек, впервые пришедший к Богу и прочитавший Левит 20, пожалуй может даже разочароваться. Как это Бог, Который есть любовь вдруг берёт и приказывает предать кого-то смерти. Где здесь прощение и милосердие? Где Евангелие в этих стихах?

Действительно, это глава очень сложная для понимания.

Но понять её всё же возможно:
1) если мы молимся и просим Святого Духа открыть нам, как это сочетается с характером Божиим;

2) если будем постоянно держать в голове, что перед нами та часть Пятикнижия Моисеева, которая представляет собою юридический документ. Юридические документы всегда страдают некоторой сухостью, и для того, чтобы из понять требуется определённая систематическая, юридическая логика. Читая эту главу, надо помнить, что каждое слово, здесь записанное, представляет собой юридический термин.

Сначала обратим внимание на второй стих: «скажи сие сынам Израилевым: если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами...»

Итак, мы из второго стиха мы видим, на кого распространяется закон. На две категории людей:

1) сыны Израилевы. Это понятно, кто такие.

2) пришельцы. Кто такие? Помните ли вы ярчайший текст, в котором упонимается это слово? «Помни день субботний, чтобы святить его: шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих...»

Таким образом, мы видим, что под действие Закона о побивании камнями попадают две категории людей: Сыны Израиля и пришельцы в жилищах израилитян.

Древнее государство Израиль было теократическим (глава – БОГ) и Пятикнижие содержит в себе множество законов по его устройству. Кроме уголовного законодательства, было ещё и иммиграционное законодательство.

Как же звучало иммиграционное законодательство Божьего Израиля?

Исх.12:45 «поселенец и наёмник не должен есть её (*пасху)... Если же поселится у тебя пришелец и захочет есть Пасху Господу, то обрежь у него всех мужского пола, и тогда пость приступит к совершению её и будет как природный житель земли»

Таким образом, мы видим:

1. иноземец. Человек, которой далёк ото всякого понятия об Истинном Боге и поэтому ему Бог Израиля и Священное Писание буезразличны, но если этот чел-к заинтересовался этим, то он как бы начал менять свой статус, как бы приобретая «вид на жительство» в Израиле Божием, и становился пришельцем.

2. пришелец. Может жить среди израильитян, но только не должен нарушать субботу. Т.е он приобретает и права и обязанности. Поэтому если он грубо нарушает законы земли, в которую пришёл (отдаваёт, например, своих детей Молоху), то понесёт наказание по этим законам. Если же пришелец понял и принял БОГА, глубину совершаемых жертвоприношений, то он мог получить «паспорт» этого гос-ва. Всё, что ему нужно было сделать, – это высказать пожелание совершить Пасху Господнюю, прикоснуться к агнцу Божьему и вкусить его плоти. И тогда, заключив завет праведности по вере через обрезание, он становился, как природный житель земли.

3. природный житель земли.

В такой последовательности шёл процесс проповеди Евангелия. Люди, не интересовавшиеся Истинным Богом, глядя на ЕГО народ, начинали проявлять интерес, а затем становились природными жителями земли Израилевой, становясь уже таким же евреями, как и те, кто родились от евреев. Об этом говорит пророк Исайя: «дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов» (Ис.56:7)

Для того, чтобы получить «вид на жительство» в гос-ве Израиле Божием, не нужны никакие деньги и документы, нужно всего лишь начать соблюдать субботу. А для того, чтобы получить «паспорт», нужно восхотеть совершать Пасху.

Однако с этим гражданством приходила и ответственность. Ответственность за дело миссии спасения, которую Господь Бог возложил на Свой народ. Мессионерская программа того времени несколько отличалась от того плана, который приводится в жизнь сейчас.

Сегодня Божий народ рассыпан по всему лицу земли и представляет собой остаток, кусочек земли БОЖИЕЙ почти в каждой части планеты.

Во времена ВЗ народ Божий должен был обосноваться на небольшой территории, расположенной в восточном Средиземноморье между Средиземным и Мертвым морями. Этот небольшой клочок земли должен был стать плацдармом, начиная с которого весть Божия о законе и спасении должна была охватить весь мир благодаря тому, что Бог обещал благословить эту землю, превратить её в сад, дать людям идеальное здоровье и идеальную экономику, чтобы всем захотелось иммигрировать в эту страну.

Территория Израиля должа была расти за счёт пришельцев, поселяющихся рядом, принимающих истинного Бога и Бог стал бы благословлять и эту землю, принимающую Его законы и присоединяющуюся к Израилю.

Но этот Божий план предусматривал огромную ответственность. Исх.19:5 «если вы будете слушаться гласа Моего и исполнять заповеди, то будете Моим уделом из всех народов...»

Вот и представьте, КАК в глазах окружающих народов может выглядеть израильитянин, приносящий своих детей Молоху? Вы представляете себе, что представлял из себя этот обряд, распростанённый в зоне Ханаана? Обряд был связан с плодородием. В том регионе всего 2 времени года: дождь и засуха. Местные народы считали, что этим управляет бог продородия: Молох, Ваал и пр. Чтобы задобрить его, они раскаливали до красна статую Молоха и бросали ему на руки младенца. Представьте себе, что ЭТО может сделать израилитянин, знающий закон Божий и называющий себя избранным Божиим!

Заметьте, что уголовное наказание за это преступление не распространялось на неизраилитян. Ведь язычники, к большому сожалению, жили в той страшной культуре, привыкли к ней и просто не ведали о ДРУГОМ способе общения с Богом, об Истинном БОГЕ.

Бог был вынужден применять уголовное наказание по отношению к Своим детям.

Что скажет иноземец, который, с одной стороны, видит благословенную землю и тянется к БОГУ, а с другой стороны, видит, в представителе благословлённого народа, в верующем человеке – такой страшный садизм и извращение? Что он подумает о Боге этого человека? Лицемерный Бог, я туда не пойду, там нечисто. Что будет с этим иноземцем, отказавшимся от Истинного Бога? Он, уходя, скорее всего, обрекает себя на вторую смерть, но кто является виновником того, что этот иноземец УМРЁТ? Израилитянин, ведущий себя так, что имя БОГА позорится. Именно отвратительно грешащий израилитянин, по сути своих действий, является убийцей, убивающим второй смертью.

И Бог вынужден защищать... иноземца.

Обычно читающим Ветхий Завет кажется, что Бог лицеприятствует израилитянам. Но 20 глава книги Левит говорит, что это не так. Бог предъявляет очень серьёзные требования к Своему народу и готов даже лишить жизни впавшего в беззаконие израилитянина ради того, чтобы спасти от второй смерти тянущегося к спасению иноземца. Спасти иноземца от вечной погибели, от вечного разделения с БОГОМ, от вечного небытия.

И если действия кого-то из избранного народа Божьего могут привести к тому, что ищущий Бога человек станет безбожником (останется беззаконником), то это вторая смерть для человека! В этом случае Бог не намерен молчать и бездействовать. Он будет наказывать Своего избранного.

ВСЕХ ЛИ и СРАЗУ ЛИ ПОБИВАЛИ КАМНЯМИ?

Кто приводил в исполнение приговор, кто в этом гос-ве брал на себя обязанности палача?

Одно дело сказать: «Бог отнял жизнь». Другое дело привести приговор в исполнение или даже смотреть на то, что кто-то умирает насильственной смертью. И то, и другое – страшно для человека с нормальной психикой.

Второзаконие 17 и 25 главы раскрывают нам, что представлял из себя судебный процесс в Божьем гос-ве Израиль.

«По словам двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля; рука свидетелей должны быть на нём прежде всего, чтоб убить его, потом рука всего народа..». (Исх.17:6-7)

К сожалению, это весь процесс осуждения и приведения приговора в действие дан здесь в сжатом виде. Однако существуют иудейские документы (свод Иудейского законодательства – Мишна, трактат «Синедрион»), раскрывающие, что и в каком порядке происходило. Читая их, поражаешься тому, насколько сложна и серьёзна была процедура казни.

Читающие Ветхий Завет часто приходят в выводам о том, что закон Ветхого Завета – это «шаг вправо, шаг влево - побьют камнями». Вроде как в каждой синагоге обязательно должен быть склад с камнями.

Попробую рассказать вам в кратце всю процедуру наказания для того, чтобы вы поняли – насколько сложно бросить камень.

Когда выносится приговор, осуждённого ведут к месту казни.

Процессия состоит из пяти человек.

Первый становится в дверях знания Синедриона и держит в руках шарф.

Второй едет на лошади несколько сзади основной процессии. Зачем?

Дело в том, что Синедрион должен проголосовать единогласно за вынесения смертного приговора. И даже после этого, если вдруг у какого-нибудь члена Синедриона возникает какая-то тень сомнения по поводу виновности осуждённого, он должен заявить об этом во всеуслышание и тогда стоящий в дверях человек должен взмахнуть шарфом и всадник поскачет вперёд, чтобы остановить казнь и вернуть человека на доследование. Т.е. мнение одного человека могло предотвратить смерть. Кстати, даже сам осуждённый мог сказать, что у него есть что-то в свою защиту и тогда его возвращали на доследование.

Итак, 1 человек - в дверях Синедниона, 1 – на коне.

И трое идут к месту казни (1 осуждённый и 2 свидетеля)

Понимаете, кто приводил приговор в исполнение? Те 2 свидетеля.

Сегодня, к сожалению, большинство приговоров выносится на основании косвенных док-в. Иудейское законодательство не признавало косвенных док-в, должны были быть только свидетели, которые бы указали на чел-ка пальцем.

Что легче? Ткнуть в обвиняемого пальцем или попытаться отвратить его от грешного пути? Вы думаете, что указать пальцем было легче? Не тут-то было. Смотрите, что следовало за тем, когда свидетели указывали на обвиняемого:

Впереди процессии шёл глашатай, объявляющий «такой-то осуждён высшей мерой наказания за такое-то преступление, которое он совершил тогда-то и там-то, а свидетели тот и тот». Т.е. твоё имя, как человека, указавшего пальцем, становилось известно всему Израилю. Никакой анонимности, чтобы предотвратить лежесвидетельству. Ведь пока идёт процессия, и люди слышат имена, кто-то мог выйти вперёд и заявить, что те два свидетеля сговорились .... и тем самым спасти жизнь приговорённого.

Свидетели должны были сбросить осуждённого со скалы так, чтобы посыпались камни.

Затем оба свидетеля должны были спуститься вниз, взять тело осуждённого и похоронить в специальной могиле, предназначенной для злодеев.

По прошествии года свидетели должны были вернуться к гробу, отвалить камни от могилы, извлечь кости преступника и захоронить в его семейной могиле. Только после этого они могли подойти к роственникам преступника и сказать: «Мы сделали всё по закону Божьему и теперь между нами ничего нет».

После всего вышесказанного, что легче: указать пальцем на преступника или приложить усилия к исправлению этого преступника? Пожалуй, легче приложить все силы, чтобы СПАСТИ, отвратить грешника от его греха, чем повести согрешившего к месту смерти.

Вот и получается, что наказание смертью со всех сторон было очень тяжёлым, неестественным делом в среде народа Божия. Но НЕОБХОДИМЫМ, чтобы имя Божие не хулилось среди иноземцев, ищущих Истинного Бога.

Бог хотел научить Своих людей быть ответственными и перед Ним, и перед согражданнами, научить их молиться друг за друга, переживать друг за друга, помогать упавшим ВСТАТЬ, прикладывать все силы для исправления человека прежде, чем «указать на него пальцем», как на неисправимого грешника и придать его смерти.

Бог предусмотрел ВСЕ возможности для осуждаемого ИЗБЕЖАТЬ смерти. И даже более того: быть спасённым для Вечности через искреннее покаяние.

Осуждающий брата своего всегда несёт ответственность за это «осуждение». Не лучше ли сначала попытаться привести брата своего обратно в свет Божий?

по проповеди  А. Болотникова.  Написано пользователем SashaL .

 

Шабат 17.04.2010г. Раввин Борис Саулович Грисенко

«Три главных причины Шабата».

Бытие: 2:1-3,по-еврейски – Брейшит:  «Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в этот почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

Ещё давайте откроем, Исход: 31:12-17: «И сказал Господь Моисею (Моше), говоря: скажи сынам Израилевым: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит её, тот да будет предан смерти; – Хорошо, что мы с вами живём в новозаветние времена! Теперь нас не убьют. – …шесть дней пусть делают дела, а в седьмой – суббота покоя, посвящённая Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, – ну, опять,– да будет предан – извините,– смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды (в поколения) свои, как завет вечный; это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился».

Итак, первая причина Шабата– этото, что в шесть дней Господь совершил всё творение, и когда настал седьмой день, – Бог стал шабатствовать. Мы ещё вернёмся к этой причине, просто отметьте себе, что Бог стал шабатствовать. А сейчас у Бога, какой день?

Это факт, – для Бога продолжается седьмой день! То есть, Бог – в Шабате. А мы? Кто в Шабате, кто в понедельнике, кто в четверге. В зависимости, от того что лежит на дороге, да, товарищи? Хорошо, не буду вам пересказывать этот уже набивший оскомину анекдот про раввина и кошелёк с деньгами.

В общем, получается, что Шабат существовал с момента окончания творения мира. Или, иными словами, с момента завершения творения. Как только оно завершилось, Бог провозгласил Шабат во всю Вселенную.

Почему же в Торе с тех пор Шабат нигде не упоминается вплоть до Синайского откровения? Мы же с вами еврейская община? Поэтому, мы должны задавать вопросы. Мы не только можем рассказывать анекдоты. Но мы можем задавать хитрые вопросы друг другу, ожидая, что тот, кому мы задали вопрос, если не сможет на него ответить, он-таки нас тоже озадачит каким-то вопросом, правда?

Поэтому, запишите, пожалуйста, вопрос: почему в Торе со 2-й главы Бытия, – книги Брэйшит, нигде не упоминается Шабат вплоть до того, как описывается Синайское откровение, и тот закон, который был дан через Моисея Израилю с горы Синай?Почему? Вот такой вопрос интересный! Это не будет полностью домашним заданием. Я кое-что скажу на эту тему. Я назову, с вашего позволения, несколько причин. Но только, пожалуйста, не думайте, что это истина в последней инстанции. Это те причины, которые для меня очевидны из Писания. Но вы можете найти другие причины или посмотреть на те, которые мы сейчас запишем, и позадавать вопросы.

Итак, для того, чтобы Шабат провозглашённый, и как бы потенциально засветившийся во Вселенной, вошёл в силу и стал реальностью в жизни определённой части людей, нужно было:

А).Чтобы образовался Божий народ. Мы знаем, что по большому счёту, Божий народ образовался в Египте. В Египет пришла одна большая семья. Фактически там три поколения пришли только одной большой семьи. Нов Египте эта семья стала народом Израиля.

Б). Чтобы народ Божий вышел из Египетского рабства на свободу. Потому что в Египте не могла быть дарована Тора, не мог быть по-настоящему заключён Новый, на тот момент, Завет, не отменявший Завет Авраама, Исаака, Якова, но переводивший его на определённый уровень. То есть, Синайский Завет оказался Новым по отношению к Завету с Авраамом, Исааком, Яковом. Так вот, в Египте это не могло быть заключено. В Египте не только Тора не могла быть дана, – Слово Божье первоначальное. В Египте народ не мог встретиться со своим Богом и Бог не мог раскрыться Своему народу.

Вы помните, как Моисей говорил фараону, что пока мы не выйдем из Египта, из страны рабства, мы не сможем узнать, что Бог хочет от нас. Даже какую жертву Бог хочет, чтобы мы принесли.Очень интересный и важный момент. Он непосредственно не относится к нашей теме сегодня, но вы можете себе это отметить.

Важный момент!Находясь в рабстве у разнообразных египтов, находясь под властью вещественных начал и стихий мира сего, как мы уже читаем в Новом Завете, даже верующий искренне человек не может понять Кто Такой Бог, не может раскрыться полноценно для Его Завета, ему Слово Божье раскрыться не может. И даже некоторые, казалось бы, простые вещи, такие как, например: что жертвовать? когда и как? – он не может узнать по-настоящему.

В). Чтобы весь народ, наконец, встретился с Господом в пустыне. Заметьте, не чтобы лучшие представители народа, например, в лице Моше, Аарона, – вот они встретились, а остальные что бы:«Ну, вы там, сходите… а мы пока общественно-полезным трудом займёмся… Вы же наши вожди, вы ж  крутые духовные ребята. Вы же там… У вас же там свои темы с Богом… Вы же знаете, как там это всё… Мы тут по мелочам, а вы уже там по-крупному, потом придёте и скажете всё. Ну, а мы что? Мы: «Аллилуйя, Аминь!» и туда-сюда».

Необходимо было, чтобы весь народ, от мала до велика, даже включая тех, которые только присоединились к Израилю,– великое разноплеменное множество, – чтобы все, кто ещё не отошёл от идолопоклонства даже - все могли выйти на свидание с Господом.

 Я говорю о ветхозаветных временах, не переносите это в нынешнее время, потому что в настоящее время идолопоклонство и есть одна из страшнейших разновидностей Египта. Причём не просо выйти на свидание с Господом и засечь время: «Господь опоздал! Извини, пожалуйста, всё уже, пролетел. Мы прождали, мы сейчас сами всё сделаем, поклонимся Тебе чин-чинарём, как Саул принесём жертву и без Самуила, и без… Ну, ничего! Лишь бы народ не разбежался! А Ты, Господи, Ты нас подвёл! Опаздываешь, а надо быть пунктуальным, – XХIстолетие! Всё сделали и чао-какао, мы опять займёмся своей благословенной жизнью». Нет!

Надо было, чтобы все вышли на свидание с Господом, и чтобы это свидание состоялось!

Г). Чтобы в результате этого свидания был заключён Завет. Вот это всё было необходимо, если мы смотрим и читаем Тору, Пятикнижие Моисеево, если мы вникаем в Его Слово, это всё было необходимо для того, чтобы Шабат стал реальностью, по крайней мере, для Израиля.

Это мы всё разбирали первую причину. Если вы заметили, хотя мы говорили о причине, связанной с сотворением мира и отдыхом Бога от всех дел, но мы подошли к выходу из рабства, из Египта, для свидания с Богом и заключению Завета.

Вторая причина Шабата. Итак,Второзаконие: 5:12-15 – по-еврейски Дварим: «Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осёл твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, – Чтобы отдохнул раб твой! Чтобы шабатствовал раб твой!Чтобы наслаждался свободой раб твой! – и раба твоя,– точно так же, –как и ты».

Величайшее откровение Шабата было связано с тем, что еврейскому народу, первому на всей земле, Бог возвестил, что по сути своей все люди по всей земле равны. Это было сумасшествие, безумие не только для того времени, друзья, – примерно за полторы тысячи лет до Рождества. Это продолжало быть сумасшествием и безумием для всех народов мира ещё около двух тысяч лет после этого. Великое откровение Шабата как раз, на самом деле не в том, что он сделал еврейский народ исключительным. Шабат не сделал еврейский народ исключительным. В сути Шабата – любовь Бога ко всем!

Тут даже не написано, чтобы отдохнул раб твой, еврей, и раба твоя, еврейка. Чтобы все рабы, без различия национального происхождения, пола, полезности для тебя. Может, у тебя беспрерывное производство, которое нельзя останавливать в Шабат, потому что всё застопорится, – всё равно дай людям покой, они такие же люди как ты, ничем не хуже тебя, даже если ты ещё живёшь при условно-рабовладельческом строе.

15-й стих – ключевой сейчас для нас:«и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать (праздновать)день субботний».

Поэтому, я начал с того, что Пейсах – это праздник искупленных рабов. Но и Шабат, этот малый Пейсах – это праздник искупленных рабов. Это праздник тех, которые не могут превозноситься ни над кем. Это праздник тех, которые живы, которые свободны и рождены от Бога в Божью семью. Не потому что они напнулисьсвоей силой воли, не потому что они сказали:«Я это сделал, Бог! Бог, я это сделал! Бог, я сказал! Я выйду из Египта! Я возьму этот вес, Бог! Другие не взяли, а я возьму, Бог! Я сказал! Я сделаю это! Я родюсь свыше! Я так напрягусь, что захочет Бог или нет, а я пух –и родился!» Я знаю людей, которые так думали. Они сейчас на кладбище духовных выкидышей.

Нет, дорогие! Нет никого из нас, и не может быть никого на этой земле, ни в каких народах, ни поколениях, которые силой воли, заслугами, достоинствами, своим напряжением и опытом, которые делами добрыми, добрейшими и супердобрейшими, вышли на свободу, родили себя, стали Божьими, вошли в Божью любовь. Это невозможно! Только Бог может освободить самого ужасного раба и самого интеллигентно-добродетельного раба. Только Один Бог – Творец нашей Вечной Жизни. Только Один Бог сотворил наше тело, наш организм, нашу душу. И только Один Бог вывел наш дух сначала и выводит нашу душу из всяких видов рабства. И только Один Бог, если мы пройдём этот Пасхально-Субботний путь вместе с Ним, в своё время, воскресит наше тело, в каком бы прахе оно ни находилось, и сделает его другим, прославленным, похожим на Тело Воскресшего Машияха.

Мы должны помнить,из какого рва извлёк нас Господь. Мы должны помнить, из каких египтов вырвал наши сердца. Мы должны помнить, что мы живы, и живём, и будем жить, и спасаемся и спасены, и спасёмся в конце концов только Его милостью и только Его любовью, только Его подвигом ради нас, только жертвой Его любви ради нас, только воскрешением из мёртвых ради нас, только Его муками ради нас, и ничем другим.

Третья причина Шабатазаписана здесь же во Второзаконии, и в Исходе: 20:10: «Это – Шабат Господу, Богу твоему».Мы читалив 31-й главе Исхода тоже, чтоБог сделал Шабат знамением между нами и Им. Он сделал Шабат прообразом полного посвящения всего нашего времени и всей нашей жизни Ему. Это Шабат, это покой полностью принадлежащий не нам, когда мы делаем всё, что нам хочется. Это не просто отдых для нашей плоти. Но это, прежде всего, отдых, отданный Господу. Это не просто праздник души. Знаете такое выражение «праздник души», которое для многих людей значит самые разные, иногда нехорошие вещи.

Так вот,Шабат – это не праздник тела, и даже не праздник души, как таковой.
Это праздник Господа с нами.Всё в этом времени принадлежит Ему.

Если в нас сидит ещё представление: «Вот, если мы что-то отдадим Богу, то это уже не наше, нам с этого ни кайфа, ни драйфа, ни взыска, ни рыска. Ну, уже Господу, и это уже така жертва, ну, оторвали с кровью уже, ну, уже ладно, уже, ну что об этом говорить? Всё равно мы с этого уже ничего не получим!»

Если у кого-то из нас сидит такое представление, то мы ещё никогда не шабатствовали. Потому что, если мы понимаем, что это значит на самом деле, то мы отдаём этот Шабат Господу и доверяем Ему. Зная, что Он, взяв это от нас, вернёт нам это улучшенным, умноженным, углубленным и помазанным небесным помазанием так, что всё отданное Ему станет нашей радостью, нашим наслаждением, нашей родной, самой, что ни на есть внутренней сердечной радостью, весельем и торжеством.

Вот именно при таком подходе мы начинаем входить, и понимаем, что такое шабатствовать. Так что Шабат получается как праздник, даже без всякого «как». Шабат – это праздник заветного свидания с долгожданным Женихом, Который вывел нас из дома рабства и не хочет, чтобы мы оставались хотя бы в какой-то духовной тюрьме.

Вот об этом же пророчествовал Исаия в знаменитой61-й главе: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное… возвестить сетующим на Сионе, – унывающим, разочарованным, обозлившимся, отчаявшимся, недоверчивым, сомневающимся,– что им вместо пепла – траура, к которому они привыкли, с которым они срослись,– дастся украшение, и вместо – тусклого,– унылого духа – славная одежда, – праздничная одежда Божьих победителей и триумфаторов в Машиахе Йешуа».

Это настоящее шабатствование по милости Божьей! Это благодать, которую Бог приготовил от создания мира для всех. Но из-за грехопадения Адама и Евы всё это было отложено на тысячелетия и стало раскрываться только с момента выхода Божьего народа из рабства навстречу Господу. Народ Божий был ещё, мягко говоря, несовершенный, запутанный, полный недостатков, страхов, комплексов, своих понятий, тормозов, вожделений. Но они вырвались из рабства, они вышли к Нему! И свидание состоялось, слава Божья сошла, любовь Божья открылась, милость стала изливаться. Хотя страх Божий был необходим тогда, потому что состояние людей в то время, даже самых лучших, – кроме отдельных, таких как Моисей, ведь помните, что даже с Аароном произошло, – у подавляющего большинства, даже у избранных Божьих детей было ужасное!

Без страха Божьего, без жёсткой угрозы наказания, даже Шабат,даже этот праздник Божьей любви, даже этот праздник милосердия, даже этот праздник освобождения Бог не мог открыть и дать Своему народу, потому что сразу это было бы извращено и превращено в средство угождения плоти. Но чем дальше, тем глубже Господь в Своём Слове и Духом Своим показывал, что идея, смысл, суть, глубина Шабата только начала открываться! Потому что Бог уже тогда, выводя людей из всякого рабства, приводя их к Себе, Он хотел ввести их в дом пира, в Свои брачные чертоги, в брачные чертоги Царя царей. Вот, только что вышедший из рабства, только что как блудный сын, запачканный грехами, не представляющий того, что приготовил им Всемогущий Отец, Он всё равно хотел приблизить к Себе. Он хотел прижать к Своему сердцу, Он хотел поднять над обстоятельствами, с которыми они срослись и даже над самими собою, над их собственными представлениями. Чтобы они прорвались из полурабского состояния не просто на свободу, но в Дом Царя, где благодать разлита везде, где всё сияет Его славой, где знамя над всем любовь.

Если это Он так делал уже в ветхозаветные времена, насколько же больше Он имеет возможность и хочет это делать в новозаветные времена. Чтобы благодать Шабата и милость Шабата, чтобы праздник Шабата открывался для всех! Чтобы не было сирот, не было неполноценных, не было тех, которые дошли до ворот и дальше побоялись войти. Чтобы все могли погружаться в эту Царскую милость не просто издали, извне, но впадая в объятья Царя.

Шабат – это такой праздник, когда Бог хочет раскрыть для нас Своё пасхальное состояние, шабатнее состояние.Потому что Шабат – это также состояние духа и состояние души, которые описаныв 15-м Псалме. Давид учился шабатствовать, когда был, отвергнут всеми, когда самые близкие, родные оставили его, как написанов 26-м Псалме: «Отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня». Когда никто его не понимал, никто не принимал, он единственный, особо избранный из всей своей семьи, был предметом насмешек, издевательств. Его вообще всерьёз не принимал никто, ни братья, ни отец, и мама. Вот тогда, когда он оставался один с овцами, там Бог приходил к нему, потому что он рвался к Богу. Он учился заботиться об овцах, он учился сострадать даже вот этим тварюшечкам, он учился защищать их, кормить, поить, водить на злачные пажити. И когда нападали дикие звери, он учился стоять за своих овец до конца.

Как он учился этому?Он учился у Господа, Который есть настоящий Пастырь, Который хочет, чтобы мы полностью доверились Ему. Когда Давид учился у Него, когда он встречался с Ним, живя в этом шалаше, все остальные братья в крепком добротном доме, а он в шалаше. И когда было что-то торжественное, его даже не звали, чтобы он не позорил семью! В это время с ним встречался Всемогущий Царь и учил его шабатствовать, раскрывал ему тайны Шабата, раскрывал ему тайны Своего покоя, раскрывал ему тайны Своего отдыха. Давид учился новозаветнему Шабату за тысячу лет до того, как Новый Завет вступил в силу. Он учился шабатствовать, что бы он ни делал. Он учился шабатствовать среди войны, среди сражения. Он учился шабатствовать в молитве, в прославлении, в поклонении. Он учился шабатствовать в покое.

Помните Псалом, где написано в синодальном переводе:«Только к Богу стремится душа моя». Это хорошо!Но в оригинале:«Только к Богу молчит душа моя».

Бог открывал разные грани Шабата как личного свидания с Богом.Когда мы всё забываем и от всего отталкиваемся, чтобы, оттолкнувшись от всего нашего, впасть в объятья Господни и забыть о себе в них. И когда Давид учился этому, Бог готовил его к величайшему служению, Бог готовил его, чтобы он стал каналом воцарения Самого Мессии.

В 15-м Псалме написано:«Всегда видел я перед собою Господа».Что это такое?Это и значит Новозаветный Шабат! Когда мы всё время видим духовными глазами перед собою Господа. Когда мы шабатствуем во всякое время. Когда мы не видим своей цели перед собой шесть дней, а в седьмой оставляем свою активность, и тогда мы уже начинаем потихонечку видеть Господа. Когда Он уже проясняется, и Господь становится яснее. Суббота заканчивается, пора опять переходить к будням? Нет! Он научился шабатствовать всегда! Он научился всё отдавать Творцу, Отцу, Небесному Жениху, Царю, Спасителю, Искупителю, Освободителю. Он научился радоваться с Ним, как бы к нему ни относились другие люди.

Дальше Давид пишет:«Потому что Он одесную меня». Это значит, он научился опираться на Господа, доверяться и надеяться на Него во всякий день недели, во всякий месяц, во всякий год своей жизни.

Дальше он пишет:«Даже плоть моя успокоится в уповании». Вот это состояние плоти, не только тела, но и нашей души, – в Шабате, в успокоении нашей плотской части души. Когда Бог поднимается из святого жилища Своего, мы – Его жилище. Когда мы даём Ему подняться, когда мы сами умаляемся, чтобы Он возрастал. Он только и ждёт этого, чтобы подняться. Когда мы смиряем себя и умаляемся, Он поднимается и поднимает нас, потому что «гордым противится, а смирённым даёт благодать», и «каждого поднимет в своё время». Когда это происходит, вЗахарии 2:13 написано:«Да молчит –  успокоится– всякая плоть пред лицом Господа! Ибо Он поднимается от святаго жилища Своего».

И это уроки Шабата, и это радость Шабата, и это милость Шабата, и это праздник Шабата. И это доступно нам, – дорогие, простите меня, что я это скажу, – больше, чем это было доступно Давиду. Просто, может быть, мы не достаточно отвергнуты. Просто, может быть, у нас Бог – не единственная надежда.

Может, нам нужно не исцелять отверженность. Не требовать, чтобы перед нами покаялись те, кто были неправы. Не требовать, чтобы перед нами смирились те, кто превозносился. Не требовать, чтобы нас приняли те, кто нас недопринял. Не требовать, чтобы у нас стало хорошо обязательно там, где у нас не очень хорошо. И потом, благодаря этому, мы бы смогли войти в Шабат. А начинать шабатствовать как раз сейчас, когда чего-то нам не хватает, когда люди к нам отнеслись не так, когда близкие нас отвергают, когда братья и сёстры нас недооценили, когда на работе нас не повысили, по крайней мере, – зарплату. Когда соседи пару раз плюнули, когда мы ждали, что они бросятся к нам в объятья, когда собственный ребёнок, и так далее, и так далее, и так далее. Когда наш духовный наставник не увидел это пятигранное дарование, которое так ярко сияет в нас, когда мы смотрим на себя в зеркало. Вот во всё это самое время, когда это всё происходит, – это чудесное время для постижения Шабата, для того, чтобы познавать, Кто есть Господин Шабата.

Кто Господин Шабата?Йешуа!Так Он назвал Себя! Я – Господин Шабата.

Если мы с Ним, то Шабатнее Господство готово открываться для нас каждый день нашей новой жизни.

Давайте будем свиданничать с Господом! Давайте будем шабатствовать в Его святом присутствии. Давайте будем наслаждаться Его милостью. Давайте позволим Ему охватывать то, что мы удерживали как своё от Него.

Речь, произнесенная 17-го марта 2004 года в синагоге «Suburban Orthodox» (Балтимор)

Я не достоин стоять сегодня перед вами в этом святом месте и исповедоваться в том, что я и мой народ сделали вашему народу. Кроме этого, я не лучший оратор, я не учился этому искусству в школе или университете. И тем не менее я стою перед вами для того, чтобы исповедаться, так как верю, что исповедь – начало искупления.

Я помню, еще ребенком я пел каждый день в детском саду песню: «Все арабы - братья, а евреи – собаки». Как-то я спросил своего отца кто такие «евреи»? Мой отец, преподававший ислам в школах, сказал, что евреи – это осквернители субботы, наши враги, люди, которых прокляли даже царь Давид, Моисей и Авраам. Это все, что я услышал, и разговор происходил как раз перед Шестидневной Войной. Мне было тогда 6 лет, и я жил в Йерихо. Моя мать – урожденная христианка. И война, продолжавшаяся шесть дней и шесть ночей, напоминала ей библейскую историю о том, как Йегошуа взял Йерихо, тоже в течение шести суток, и провозгласил создание еврейского государства. Конечно, тогда мне было непонятно, почему моя мать так радовалась победам израильтян.

Моя мать родилась в Америке и встретила моего отца в американском университете. Они поженились. Она приняла ислам и поехала за мужем на Ближний Восток, не зная на что себя обрекает. Как только она приехала на Ближний Восток, у нее забрали американский паспорт, лишив, таким образом, возможности вернуться домой.

Теперь она принадлежала лону ислама, а лоно ислама это не то же самое, что отель «Калифорния». Ты можешь войти, но выхода нет. До приезда на Ближний Восток, моя мать не знала об этом. Она видела, как ее дети растут в атмосфере вражды и злобы в школах, где их учат убивать и ненавидеть евреев.

Я здесь не для того, чтобы осуждать ислам или мусульман, я верю, что среди них есть много мирных и любящих людей, которые не питают ненависти к евреям. Я не осуждаю ислам, но я желаю мусульманам успеха в попытке доказать, что ислам – миролюбивая религия. Я хотел бы, чтобы ислам был мирной религией, но, ислам, который я изучал, совсем не был мирным.

В старших классах мы изучали исламскую эсхатологию, и нам говорили, что час суда не придет, пока племя ислама не одолеет племя евреев. Пророка Мухаммеда спросили, где это произойдет, и он ответил: «В Иерусалиме, среди окружающих народов». И тогда даже камень будет кричать: «Вот еврей прячется за мной, подойди, о мусульманин, подойди, о верный Аллаху, и убей его, пока ни одного еврея не останется в живых».

Исламская эсхатология, как мы ее учили, даже не предполагала, что евреи могут жить как меньшинство и платить налоги. После того как евреи соберутся на земле Израиля, они будут уничтожены, мужчины, женщины и дети. Вот что они проповедуют в мечетях, вот чему они нас учили в школе. Для нас ваше возвращение на землю Израиля означало, что сбывается пророчество, и пришло время уничтожать еврейский народ.

Я знаю, что это не веселая история, но евреи должны иметь в виду, что Холокост продолжается и сейчас. Он начался во времена Моисея, и вы можете подумать, что он закончился со смертью Гитлера, но это не правда. Холокост продолжается и сегодня. Правда ситуация изменилась: жертвы решили защищать себя, зато весь мир решил осудить их за это.

Мой отец, Дауд Шебат, обладающий большими участками земли в деревне Бейт Сагор, был близким другом Хаджа Амина Аль-Хуссейни, иерусалимского муфтия, который был частым гостем в нашем доме, потому что мой дед был одним из крупнейших землевладельцев в районе, он закалывал овечек и козлят, чтобы кормить людей муфтия. Однако мой дед сделал ошибку – он продал часть своих земель еврейскому национальному фонду. Это был величайший грех – продавать земли еврейским иммигрантам. Муфтий решил убить моего деда, позабыв, что его собственный отец, племянник Арафата, продавал землю евреям, арабский национальный фонд продавал земли евреям, исламский религиозный фонд продавал земли евреям… и только благодаря защите родственников мой дед остался в живых.

Евреи покупали эти земли на пожертвования, присылаемые со всех концов земли, на те монеты, которые дети бросали в свои копилки, потому что у евреев была мечта – вернуться на свою родину. Но мы никогда не знали о вашей мечте, нас не интересовала ваша мечта. Все, что мы знали о вас, мы знали из исламских школ и проповедей в мечетях.

Нацизм не умер, он принял другую форму. Адольф Гитлер контролировал Германию многими путями: он контролировал образование, детские лагеря, искусство, средства массовой информации. То же самое происходило и с нами, с моим поколением, которое росло на проповедях Хаджа Амина Аль-Хуссейни и его последователей. Хаджа Амина Аль-Хуссейни – муфтия Иерусалима и друга Адольфа Гитлера, перенявшего идею «окончательного решения еврейского вопроса», Хаджа Амина Аль-Хуссейни, который написал письмо министру иностранных дел Венгрии, чтобы остановить репатриацию полмиллиона евреев в Эрец Исраэль. Репатриация была остановлена.

Где нашли эти евреи свою судьбу? В концентрационных лагерях. А после этого те же последователи Хаджа Амина Аль-Хуссейни вдруг стали учить нас в школах, что арабы не имели никакого отношения к Холокосту, что жертвы Холокоста были жертвами Адольфа Гитлера, что оставшиеся в живых евреи ни с того ни с сего приехали в Палестину, стали грабить ни в чем не повинных палестинцев и выгонять их с земли.  Наши учителя никогда не говорили нам правды. Они никогда не рассказывали нам, что 800 000 евреев были изгнаны из мусульманских стран, и им некуда было идти кроме земли Израиля.

Наши учителя никогда не говорили нам, что арабы виноваты в чем-то по отношению к евреям. Весь мир приносил извинения евреям за то, что было сделано, кроме арабов. Я до сих пор не слышал, чтобы кто-то приносил извинения за сотрудничество с Гитлером, за резню в Хевроне, резню в Гуш-Эцйоне, резню в Хадассе. Где извинения?

Я стою здесь перед вами, чтобы сказать, что мне стыдно за мой народ, мне стыдно, что я называю себя арабом.

Мне стыдно, потому что в проповедях на Храмовой Горе в Иерусалиме имамы и по сей день отрицают сам факт существования храма Соломона, а еврей не может посетить Храмовую Гору без разрешения исламского комитета, ВАКФа.

Мне стыдно, что гробница Йосифа была осквернена, а свитки Торы сожжены.

Мне стыдно, что мой народ живет одной идеей – уничтожить государство Израиль. У нас нет двух или трех партий, у нас нет двух или трех точек зрения, у нас есть только одна – и это точка зрения Ясира Арафата.

Мне стыдно, что евреи не могут путешествовать по арабским странам, а арабы могут безопасно приезжать в Израиль.

Мне стыдно, что если в моем паспорте стоит штамп «Израиль», я не могу въехать и путешествовать по арабскому миру.

Мне стыдно, что свободы религии не существует ни в одной из 55 мусульманских стран.

Мне стыдно, что я столько лет оскорблял свою мать за то, что она не была мусульманкой, называл ее язычницей и американской империалистской. Просил отца, чтобы он бросил ее и женился на мусульманке.

Мне стыдно, что Римский Папа, обращаясь к арабской аудитории, говорит, что библейские пастухи были предками современных арабов, в то время когда исторические факты доказывают, что библейские пастухи были евреями.

Мне стыдно, что никто не поднимает голоса, что весь мир молчит по поводу того, что происходит с евреями.

Мне стыдно, что мы входим в новую эру Холокоста, что ненависть к евреям растет не только в так называемой «Палестине», но также в Ливане, Саудовской Аравии, Ливии…

Мне стыдно, что тот же самый дьявол поднимает голову, но только не в одной Германии, а во многих странах на этот раз.  Мы столько лет кричали, что ненавидим вас потому, что вы оккупировали наши земли, но резня в Хевроне, и резня в Гуш-Эцйоне, и резня в Хадассе произошли задолго до «оккупации». Задолго до «оккупации» по вине Хаджа Анина Аль-Хуссейни гибли евреи.

Мне стыдно за Аниса Мансура, человека весьма известного и уважаемого в арабском мире, который приехал к нам в школу и сказал: «Все знают, что Гитлер был прав, освободив мир от шести миллионов евреев». И эти люди были нашими героями.

Мы пели в свадебных песнях об этих «героях» – изготовителях бомб, организаторах терактов, прошедших обучение в фашистской Германии. Мы мечтали умереть шахидами (мучениками), которых в раю ждут 72 девственницы. Так нас учили в школе, и пусть какой-нибудь араб поднимется и скажет, что я обманываю, что я придумываю эти истории. Я назову имена школ, учителей, я покажу им уроки и страницы учебников.

В старшие классы школы я ходил возле Гробницы Рахели в Бейт-Лехеме. (Я знаю, что сейчас вы, как евреи, не можете подойти к этому месту, не подвергая свою жизнь опасности.)

Как-то я спросил своего учителя: «Когда мы одолеем евреев, что мы будем делать с еврейскими женщинами?»

«Они станут нашими наложницами» – ответил он.

«Что это значит?» – спросил я.

«Сексуальные рабыни – ответил он, – ты убиваешь мужчин, а женщин и детей берешь в рабы».

«Но ведь это не замужество, – возразил я, – что если эти женщины не захотят быть с нами после того, как мы убьем их мужей и их семьи?»

И учитель ответил мне, что женщины не имеют выбора в данном случае. Большинство жен пророка Мухаммеда были еврейки, чьих мужей и чьи семьи он уничтожил. Так и нас учили.

И поэтому неудивительно, что я начал кидать в вас камни. Я кидал в вас камни с Храмовой Горы, трудно сосчитать сколько раз. Я кидал камни в ваших солдат. В конечном итоге я угодил в Израильскую тюрьму, но только для того, чтобы познакомиться там с самыми матерыми террористами Иерусалима, и, выйдя из тюрьмы, завербоваться в ряды террористической группы Ясера Арафата – ФАТАХ.

Завербовал меня араб из Иерусалима по имени Махмуд Абу-Амр. Мы встретились с ним на Храмовой Горе и там, на самом святом для вас месте, он вручил мне сложное взрывное устройство с часовым механизмом, спрятанное в буханку хлеба. Я должен был взорвать отделение банка «Леуми», расположенное в Бейт-Лехеме (Вифлееме). Мне помогли выбраться из Храмовой Горы, миновав охрану ВАКФа, и довезли до Бейт-Лехема. Подойдя к банку, я увидел детей, играющихся возле банка. Мне стало жалко детей, я бросил бомбу на крышу банка и убежал. Через пять минут раздался взрыв, который поверг меня в ужас. Вскоре я узнал, что никто не был убит. Сейчас мне страшно подумать, что мои руки могли бы быть запятнаны кровью, но тогда я считал, что это моя святая обязанность – изгнать евреев с нашей земли.

Вместе с моими друзьями, я пытался линчевать еврейского солдата во время демонстрации в деревне Бейт Сагор. Он побежал за подростком, который кидал в него камнями, а мы окружили солдата и стали бить палками. У моего друга была палка с гвоздем на конце, которой он безжалостно тыкал солдата в голову. Солдат истекал кровью, мы чуть не убили его, но в последний момент ему удалось перепрыгнуть через линию огня, устроенную из подожженных шин, где вооруженные автоматами израильские солдаты – они даже не стреляли в нас, они стреляли в воздух – подобрали раненого товарища, посадили в джип и увезли. Я помню, что другой солдат звал его Амнон.

Я умоляю Амнона простить меня и понять, что я был воспитан в ненависти к евреям и не знал ничего другого.

И они будут рассказывать вам, что камень не может убить, гвоздь не может убить, ребенок не может убить… Те двое еврейских детей из Текоа были убиты арабскими детьми. Я говорю вам правду: мы были нацистами – нет никакой разницы.

С детского возраста мы слушали день и ночь песни ненависти на волнах радиостанции «Голос Палестины»: «Заточи мои кости и сделай из них меч, возьми мою плоть и сделай из неё бомбу!» Мы не считали это аллегорией, мы воспринимали эти слова буквально, мы привязывали себя к взрывчатке, мы обвязывали поясами смертников грудных детей и не видели в этом ничего предосудительного.

Моя тётя потеряла своего сына, который пытался пронести взрывчатку на улицу Бен Йегуда в центре Иерусалима. Израильтянам стало известно об этом, они убили его по дороге к запланированному теракту. И правильно сделали.

Я потерял своего двоюродного брата, глупого 16-летнего мальчишку, с промытыми, как у всех нас, мозгами. Моя тётя ходила по улице и раздавала конфеты, празднуя смерть своего сына. Я пришёл к ней домой и спросил: «Как ты себя чувствуешь?» Она рыдала, но на палестинской улице она должна была показывать, что это день радости, это день свадьбы – её сын женился на 72-х девственницах в раю.

Мои родители опасались, что меня постигнет подобная судьба, и послали меня в Америку, якобы для учёбы. Америка принимает много палестинских студентов, но знайте, что только 2-3 % из них приезжают действительно для учёбы. Большинство приезжает для пропаганды и агитации. Мы были пропагандистами все 100 % своего времени.

Куратор палестинских студентов получал деньги от американского правительства для помощи нам. На эти деньги мы устраивали вечеринки в Чикагском университете. Я встречал гостей, говоря по-арабски: «Мы собираем деньги, чтобы купить униформу нашим бойцам ООП в Ливане» и по-английски: «Добро пожаловать на нашу вечеринку, у нас будет весело, в нашем меню барашек и баклаба».

Мы устраивали в Чикаго демонстрации против вас, против Соединённых Штатов. Мы выкрикивали лозунги: «Кто правит СМИ? И вся колонна хором отвечала – «Израиль». Кто правит Конгрессом? – «Израиль».

Через много лет я понял, как на самом деле тяжело вам пробраться к СМИ, как сложно вам добиться, чтобы самые лучшие ваши аргументы были услышаны.

А сегодня у Израиля есть самые сильные аргументы. Потому что, пройдя за две тысячи лет через все ужасы погромов и преследований, вернувшись на свою Родину и приобретя силу, Израиль не ожесточился душой и не стал платить народам той же монетой. Где погромы, которые Израиль учинил хотя бы одному народу в мире, где резня, которую евреи учинили христианам или мусульманам?! Не было такого.

Как получается, что весь мир не заметил массовых истреблений людей в Судане, Ираке, резни 200 тыс. христиан в Ливане, но поднял шум о «резне в Дженине», когда мирные жители были выведены из Дженина до военной операции, а израильские солдаты вместо того, чтобы бомбить склады с оружием и фабрики по производству взрывчатки, где прятались матёрые террористы, вступали в уличные бои?

В 1993 году я начал читать Библию для того, чтобы обратить свою жену-католичку в Ислам. Моя мать была католичкой, которую мой отец обратил в Ислам, теперь я считал, что моя очередь сделать то же самое со своей женой-католичкой. Моя жена вызывала меня на спор, она говорила: «Покажи мне в тексте то, о чём ты говоришь». Конечно, я бросал привычные с детства лозунги: «Евреи коррумпировали Библию», «Евреи украли наших пророков…»

А я потом купил Библию, и это был самый лучший денежный вклад в моей жизни. Также я купил компьютерную программу, чтобы найти те цитаты в тексте, о которых говорила мне жена. Я набрал слова Израиль, Иерусалим и увидел, как часто эти слова встречаются в Библии – в Коране Иерусалим не упоминается ни разу. Чей же это город – Иерусалим?

Я обнаружил удивительное пророчество в псалме 83. Написано в начале псалма: «Вот, враги Твои шумят и ненавидящие Тебя подняли голову. Против народа Твоего собираются, зло замышляют, держат совет о сберегаемых Тобой. Говорят: давайте истребим их из числа народов, не оставим даже памяти об имени Израиля. Приняли решение, против Тебя заключили союз шатры Эдома и исмаэлиты, Моав и агаритяне, Гевал и Аммон, Амалек и Пелешет вместе с жителями Цора. Присоединилась к ним Ассирия, поддерживает потомков Лота…»

Кончается же это пророчество словами: «И опозорятся они, и будут пребывать в вечном ужасе, обесчещены будут и сгинут. И познают, что только Ты, чьё имя Господь, – Всевышний над всей землёй…»

Я много думал над этими загадочными строками, пытаясь понять о каком событии в истории идёт речь. Не было в истории такого, чтобы все упомянутые в псалме народы – и сирийцы, и вавилоняне и ишмаэлиты, предки современных арабов, и эдомитяне, предки современных европейцев, – вместе поднялись против Израиля и проиграли войну. В войне с вавилонянами Израиль потерпел поражение, в войне с Римом Израиль потерпел поражение…  О чем же говорит псалом? Ответ я обнаружил у пророка Амоса в главе 9: «И возвращу Я изгнанных народа Моего, Израиля, и отстроят они опустевшие города, и поселятся в них, и насадят виноградники, и будут пить вино их, и разведут сады, и будут есть плоды их. И насажу Я их в земле их, и не будут они больше вырваны из земли своей, которую Я дал им, – сказал Г-сподь, Б-г твой».

Как может такое быть, что Израиль, проигравший столько войн древности, победит, когда народы нападут на него сообща? Как может произойти, что 160 миллионов проиграют войну одному миллиону?! И тогда я начал понимать историю царя Давида, который, будучи подростком, с именем Г-спода Б-га поднялся на великана Голиата (Голиафа) и убил великана.

Когда Израиль решит, наконец, действовать как царь Давид, и с именем Б-га поднимется на своего врага – он победит великана, нацистского великана.

Вспомните года 1948, 1967, 1973… сколько было войн – и в каждой из них арабы, при поддержке Европы и СССР, терпели поражение, и каждый раз подросток Давид побеждал великана.

Пророчествовал Йешаягу (Исая): «…И подаст Он знак народам, и соберёт изгнанников Израиля и изгнанников Иудеи с четырёх концов земли». И разве вы не видите воплощение его пророчества, когда евреи России, Америки, Франции, Англии, Южной Африки, Аргентины начинают паковать чемоданы, чтобы сделать Алию (репатриацию) в Израиль?

Кто может объяснить этот феномен? Можно быть верующим или атеистом, но только абсолютно слепой не увидит что еврейские пророки не лгали. Вы можете спорить о существовании Б-га, но невозможно отрицать очевидность того факта, что предсказания еврейских пророков сбываются. Г-сподь дал еврейским пророкам точное знание о будущем, дабы все народы узнали, что Он – один, что Его решения сбываются и что Он – Б-г Израиля!

Я начал изучать еврейскую историю, начал читать про Холокост (Катастрофу европейского еврейства). Всю жизнь я думал, что это фабрикация, что никакого Холокоста не было и в помине. Всё, чему меня учили в школе, оказалось бессовестным враньём, всё было перевёрнуто на изнанку.

Люди, которых меня учили ненавидеть, оказались надеждой человечества, а герои, которым я поклонялся в детстве, – подонками и головорезами. Я читал о связях муфтия Иерусалима, близкого друга моего деда, Хаджа Амина Аль-Хуссейни с Гитлером, о преступлениях Ясира Арафата.

Я думаю, что ничто так не обличает лицемерие мира по отношению к Израилю, как тот факт, что Арафат – этот маниакальный садист – получил Нобелевскую премию мира. На месте евреев я бы воспринял это как плевок в лицо. Не понимаю, что заставило евреев спасти его, дать ему власть и заключить с ним договор – с человеком, который пролил больше еврейской крови, чем кто бы то ни было со времён Гитлера?!

Как так произошло, что изгнанного из Израиля, Иордании и Ливана за террористическую деятельность, вы, евреи, снова пустили себе во двор, как только он стал мямлить слово «мир»?! Если сериальный убийца, по которому плачет петля или электрический стул, вдруг заявил, что он против убийств – ему что, тут же дают дом, землю и личную охрану за такой «подвиг?!»

Договор с таким человеком равносилен договору со смертью. В 1993 году, во время подписания договора в Осло, я спрашивал каждого еврея, которого встречал: как вы можете отдавать Иудею вашему заклятому врагу?!

Я говорил евреям: «Посмотрите на меня, я – палестинец, я знаю свой народ изнутри и я говорю вам, что этому народу нельзя верить. Вы заключаете договор со смертью!» Они смеялись и не верили мне.

Но кто сегодня может подняться и сказать мне, что Осло принесло мир? А кто скажет мне, что, сделав дальнейшие шаги в этом же направлении, что, дав палестинцам ещё больше независимости, самостоятельности и свободы заниматься террористической деятельностью на исконных еврейских землях, мы принесём мир и процветание в регион Ближнего Востока?!

Я хочу всем вам задать сейчас вопрос. Не нужно приводить мне политические, логические, какие угодно аргументы. Не нужно мне говорить о давлении Америки и Европы. Скажите мне, как вы чувствуете себя внутри, предлагая территории Иудеи, Самарии или Газы своему злейшему врагу, сборищу бандитов, которым нужны не автономия и не государство, а только одно – еврейская кровь? Что вам говорит ваше сердце? Если у вас на руке растёт гнойник, неужели вы думаете, что распространение инфекции на всю руку принесёт здоровье телу?

Как вы можете терпеть гнойник – Рамаллу – в сердце еврейских земель? Рамаллу, в которой озверевшая толпа растерзала двух евреев, только потому что они потеряли дорогу и въехали туда по ошибке. Так доброжелательные соседи относятся к путникам, потерявшим дорогу?! Приводят их в полицейский участок, убивают их, и с криками «Велик Аллах!» выкалывают им глаза, разрывают их тела, вынимают их кишки, почки, сердце?!

Вся Рамалла была там, весь город собрался, чтобы принять участие в этом каннибалическом акте. Вот он дух палестинского народа, его истинные цели и намерения, не прикрытые красивыми словами его политических лидеров.

А ведь если еврей убивает палестинца, даже по ошибке, то все евреи осуждают это. Помните ли вы, как в Израиле тысячи евреев собрались на демонстрацию, обвиняя Шарона в смерти палестинцев в лагерях Сабра и Шатилла, виновного только в том, что не предвидел, как арабы-христиане отнесутся к своим собратьям палестинцам, и не защитил палестинцев.

Чувствуете ли вы разницу?! У евреев нет намерения убивать, они только отвечают на удары, но даже здесь стараются ни в коем случае не задеть непричастных.

Поэтому я заклинаю вас: аннулируйте договор со смертью, расторгните его!

Не слушайте советов ни Америки, ни России, ни Европы, ни ООН. Они обманывают вас, их дружба не верна и доброжелательность фальшива. В современном мире есть страны, где ежедневно умирают тысячи людей от голода и болезней, и никто не приходит им на помощь, ни ООН, ни ЕС, ни Америка, ни Россия. Но когда Израиль решает построить жилой комплекс на территории своей страны, в Гар Хома, то весь мир поднимает шум. Они уничтожают природу – вопит ЕС, хотя известно как факт, что Израиль посадил больше деревьев, чем любой другой народ.

Что это такое? Откуда эта несправедливость? Почему мир не хочет, чтобы евреи вернулись в свою землю, строили там дома и жили в мире? Почему весь мир вопит об «оккупированных территориях», хотя Израиль по определению не может оккупировать свои же исконные земли, границы которых точно описывает самая почитаемая и самая читаемая в западном мире книга – Библия. Почему поднимают шум, когда евреи строят небольшое поселение на своих еврейских так называемых «оккупированных территориях», закрывая глаза на десятки арабских деревень, которые расползаются, как раковая опухоль по земле государства Израиль, не спрашивая ни у кого разрешения на это.

Я не знаю, как объяснить это лицемерие, двойные стандарты и несправедливость, но помню слова одного еврейского мудреца, который сказал: «Эйсав ненавидит Яакова. Так устроен мир».

Вам нужно посмотреть правде в глаза и понять, что рассчитывать можно только на самих себя. И поэтому вам нужно говорить за самих себя, отстаивать свою правоту и свои права, а вы молчите.

У вас самое выигрышное дело во всей истории человечества, а вы приходите в суд и не приводите ваши лучшие доводы и свидетельства. Как долго Израиль будет жертвой, как долго будет молчать?!

В Библии описывается, как дети Яакова, Шимон и Леви, уничтожили целый город в отместку за поруганную честь своей сестры. Почему Рамалла до сих пор на карте Израиля?! Почему безнаказанно проливается еврейская кровь, почему преступники на свободе? Написано в Библии: «Как можешь ты молчать, когда мужчины и женщины стали жертвами резни». И я – араб – должен вам напоминать об этом?! Неисповедимы пути Г-сподни…

Среди палестинцев многие считают, что я предал свои народ, но разве это я предатель? Разве это я стою в мечети, как Ясер Арафат и кричу: «Дайте мне ваших детей, чтобы я отдал их в жертву Молоху!» Если я кого-то и предал, так это пустую демагогию, лживый героизм и нечеловеческую жестокость.

Я предал Смерть ради Жизни и Зло ради того, чтобы служить Добру. Я пришёл к вам с другой стороны, из самого логова Зла, чтобы рассказать вам из первых рук о тех людях, с кем вы до сих пор пытаетесь договориться, хотя ни одного обещания они не сдержали, и кому вы до сих пор пытаетесь поверить, хотя все их слова – ложь.

Америка и Европа тратят огромные деньги на гуманитарную помощь палестинцам. В Америке есть даже синагоги, где верные либеральным идеям евреи собирают деньги для помощи палестинцам. Я хочу обратиться к этим либералам: «Вы хотите знать, куда идут ваши деньги? Послушайте новости. Как только вы услышите, что где-то в Израиле произошёл теракт, где-то на дороге убили еврея, какое-то еврейское поселение обстреляли ракетами Кассам, знайте – это было сделано на ваши деньги. На ваши деньги было куплено это оружие, сделаны эти ракеты и эта взрывчатка.

Больше всего меня поражает то, что евреи молчат. Молчат даже те, кто называют себя религиозными, молчат даже те, кто сочувствует Израилю.

Как вы можете молчать, когда осквернена Гробница Йосефа, как вы можете молчать, когда мусульманские власти Храмовой Горы вывозят вместе с мусором бесценные археологические находки, относящиеся к Первому и Второму Храмам!Как вы можете молчать, когда оскверняется самое святое для евреев место!

Представьте, что было бы, если бы какой-то еврей решил, что наш праотец Авраам бывал в Мекке и поэтому Мекка – это святой для евреев город. Что, если он собрал бы единомышленников и построил синагогу в самом центре Мекки, а потом объявил, что это место святое только для евреев, а другим туда вход воспрещён. Как бы это восприняли ООН, ЕС? А мусульмане всего мира?

Но ведь точно такая ситуация на Храмовой Горе, как же вы молчите?! Сколько вы будете молчать о вещах, связанных с гордостью и самосознанием всей нации и вести бесконечные дебаты о лишённых всякого смысла планах создания палестинского государства.

Нет такого народа – палестинцы 1! Палестинцы – это троянский конь, построенный врагами евреев, чрево которого кишит, как червями, головорезами и садистами. Вы впустили к себе этих головорезов, они расползлись по земле Израиля и стали заниматься единственным делом, которым они могут заниматься – убивать, стрелять, взрывать, вербовать новых садистов. И как вы решили исправить эту ситуацию? Изгнать евреев с еврейских земель и отдать эти земли головорезам, убийцам еврейских женщин и детей?!

Палестинцы – это клинок, который ваши враги вбили в ваше сердце, в вашу большую душу, чтобы разделить вас, посеять внутри вас раскол, и в настоящее время вы разделены, вы не действуете как единое целое.

Часть из вас понимает, что происходит на самом деле, а часть поверила арабской пропаганде и вместо того, чтобы дать отпор лжи, мучает себя комплексом коллективной вины за те преступления, которые евреи никогда не совершали.

Всё, в чём мы обвиняем вас, мы делаем сами, мы всё выворачиваем на изнанку.

Мы обвиняем вас в кровавом навете, но на самом деле сами же пьём вашу кровь, в буквальном смысле.

Мы обвиняем вас, что вы устраиваете Холокост для палестинского народа, но именно потому, что вы были жертвами Холокоста, а мы были и остаёмся верными преемниками Гитлера. Мы обвиняем вас, что вы притесняете палестинцев, как национальное меньшинство, потому что никто хуже нас самих не относится к меньшинству, к пришельцу, к не мусульманину.

Так действует Зло. Я начал понимать, как действует нацизм, и я понял также, что он сейчас находится на подъёме, и уроки полувековой давности забыты. Я прочитал у пророков предсказания о будущем, которое нас ожидает, и это будущее полно бедствий и крови, но также есть в нём луч надежды. Вся Библия убеждает нас, что Израиль претерпит много поражений, но в конце он выйдет победителем.

Но нельзя молчать и бездействовать. Не так сложно найти слова и факты, чтобы разрушить ложь арабской пропаганды. Для этого нужно просто посмотреть реальности в глаза. Ведь если евреи таковы, каковыми их описывает арабская пропаганда, почему я могу приехать в Тель-Авив и спокойно ходить по его улицам, сколько захочу, а еврей не может заехать и на пять минут в Рамаллу?

Почему ни один из израильских арабов, как бы он ни ненавидел евреев и ни любил своих собратьев, тем не менее, ни за что не откажется от своего израильского паспорта, чтобы оказаться под властью своих соотечественников 2. Ещё живя в Израиле, я спросил как-то свою семью:

- Скажите мне, положа руку на сердце, где вы хотели бы жить: под властью Израиля или под властью Арафата?

- Под властью Израиля, – сказали мне

- Почему же вы никогда не заступаетесь за Израиль, если кто-то говорит против него?

- Потому, что арабы ненавидят евреев.

Я знаю, что дело тут не в «оккупированных территориях», и не в том, сколько университетов и больниц Израиль построит и уже построил для палестинцев. Всё дело в Исламе.

Всё дело в том, что Ислам терпит присутствие «неверных» – не мусульман – только в качестве меньшинства, находящегося в подчинённом положении. Мусульмане терпели бы евреев, если бы в силе были те же законы, которые действовали веками в арабских странах, если бы евреи носили жёлтые повязки на одежде, им запрещалось бы строить дома выше домов мусульман, запрещалось ездить на лошадях, чтобы не быть выше едущего мусульманина, запрещалось носить оружие и т.д.

(Кстати, тем американским деятелям, которые говорят о миролюбии Ислама, стоит задуматься о том, что их народ Ислам готов терпеть на тех же условиях.)

Существование государства Израиль 3 делает невозможным такое положение вещей, а кроме этого показывает несостоятельность пророчества Мухаммеда, согласно которому час суда не придёт, пока племя Ислама не одолеет племя Израиля.

Вас могут пугать мои речи, моё превращение из одного вида экстремиста в другой. Но я говорю вам, что существует единственный способ выжить – быть верным Б-гу Израиля и дать отпор злу.

Мы, верные Сиону, евреи и христиане, должны стоять вместе и говорить вместе ради нашего общего спасения.

Мы должны противостоять мусульманской пропаганде. Мы должны показать арабской среде всю красоту и истинность Библии. Мы должны действовать, чтобы не дать мусульманской пропаганде завладеть умами западной молодёжи.

Не дать мировому мусульманскому терроризму нарастить потенциал оружиямассового поражения и диктовать демократическим странам свои условия. Это означало бы победу Зла над Добром и крах всей земной цивилизации! Спасибо за внимание.

Валид Шебат, бывший палестинский террорист

Перевод Александра Левина

1 Валида Шебата спросили после лекции о его происхождении. Он сказал, что его семья приехала из Иордании, а большинство их соседей и друзей были или иорданцы или египтяне, приехавшие в Израиль в поисках работы. – Прим. перев.

2 Факт существования государства Израиль делает несостоятельной также идею христианской теологии, согласно которой евреи были изгнаны со своей земли потому, что не признали Христа. – Прим. перев.

3 Сейчас, когда ведутся многочисленные споры об оградительном заборе, обнаружилось одно интересное явление: если забор проходит через арабское поселение или между двумя арабскими поселениями, то арабы, не теряя времени, переселяются в ту часть поселения, которая оказывается внутри забора, то есть поближе к евреям и подальше от своих собратьев.

Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним.

Лев 10: 1-2

 

На тот момент Аарону было 120 лет, а его сыновьям по 70 лет. Я подчеркиваю их возраст, чтобы  мы поняли, что в Святилище с чуждым огнем вошли не молодые, резвые и бесшабашные, подростки. Это были взрослые мужчины, грамотные, постигавшие премудрость порядка жертвоприношения  не за одну неделю, а за  время странствования по пустыне.  И несмотря на это, они согрешили и погибли. Печально. Страшно. Непонятно. За что такое наказание?  Ну и что, что наполнили чашу чем-то «не тем»? Ну и пусть бы  фимиам имел другой аромат?  Разве Тот, Кто все сотворил, нуждается в чем-то большем, чем наше  намерение?!

История Надава и Авиуда говорит, что да, нуждается.  Богу важны детали, важны дела,  не только мысли и добрые намерения. На тот же самый Божий порядок позднее указал апостол Иаков, сказав в Духе Господнем, что «мало сказать брату «я помолюсь за тебя»». Нужно  помочь ему советом, одеждой, деньгами, чем-то реальным.  Почему?  Потому  что  сила Небесного Царства, которое мы призваны утверждать, не в словах, а в делах. Именно это имеет в виду  ап. Павел, когда говорит в послании Коринфянам, «что Небесное Царство распространяется силой»,  т.е. должно быть   действие,  которое  можно пережить, можно ощутить, можно иметь.

Леон Мазин, Шавей Цион, Хайфа, Израиль

 

 

 

 

Весь мир сегодня только и говорит, что о небывалой катастрофе, происшедшей в Японии. Но мало кто видит прямую связь между этой трагедией и отношением властей Японии к Израилю. Интересен тот факт, что ровно за год до этого чудовищного землетрясения,  разрушевшего половину страны,  т.е. 11 Марта 2010 года, Япония выступила с резкой критикой Израиля, относительно его намерения построить 1.600 единиц жилья для Еврейских семей в Восточном Иерусалиме, неделимой столице Израиля. А ровно через год, день в день, т.е. 11 Марта 2011 года, землетрясение силой 9.0 баллов разрушило 1.6 миллионов домов в самой Японии.  Не думаю, что такие интересные цифры являются простым совпадением. Кроме того, уже в Январе и Феврале 2011 года правительство Японии также не раз обрушивалось с критикой на правительство Израиля, осуждало их строительство в Иудее, Самарии (т.е. на исконно Еврейских территориях) и в Восточном Иерусалиме и настаивало на необходимости скорейшего создания независимого Палестинского гос-ва в границах 1967 года со столицей в Иерусалиме. Но Всевышний сказал, что благословляющий Израиля будет благословлён, а проклинающий / осуждающий – проклят / осуждён!

(Андрей Расшиваев)

Но что такое Пурим? Что мы находим в праздниках и почему это Бог просил евреев вспоминать этот праздник каждый год? Давайте откроем наши Библии на книге Эсфирь (за две книги до Псалмов: Ездра – Неемия - Эсфирь – Иов - Псалтирь). Встретимся с героями и посмотрим, какую историю рассказывает нам Библия. Главные герои рассказа:

Первой была Эсфирь, красивая молодая еврейка, жившая в Персии. Имя Эсфирь произошло или от персидского слова “звезда” или возможно от имени вавилонской богини любви Иштар. Её еврейское имя было “ Гадасса” (2:7), что значит “мирт”.

Второй главный герой был её кузен Мардохей, который воспитывал сироту Эсфирь как свою дочь. А событие произошло в городе Сузы персидской Империи. Благодаря своей большой красоте Эсфирь была взята в дом Артаксеркса, царя Персии, чтобы стать частью его гарема. Царь Артаксеркс полюбил Эсфирь более других женщин и сделал Эсфирь царицей. Пока это - великая история любви.

Но есть другой важный герой этой истории, человек по имени Аман, высокомерный, эгоцентричный советник царя. Аман возненавидел Мардохея за то, что Мардохей отказался кланяться ему, настолько, что задумал уничтожить не только Мардохея, но и, довольно странно, он решил отомстить всем евреям царства. И чтобы осуществить задуманное, Аман пожаловался царю Артаксерксу - мы видим, что он сказал ему в Эсфирь 3:8: Есть один народ, разбросанный и рассеянный среди народов во всех областях твоего царства; его законы отличаются от всех других народов, и он не исполняет законов царя. Поэтому не стоит царю позволять ему оставаться.
Читать далее...

Книга Есфирь в образах говорит к нам о событиях последнего времени.
1-Коринф 10:11 . Все это происходило с ними (людьми ветхого завета) как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.
Я Мамонтов Александр, хочу поделиться с вами, моим пониманием образов данных в книге Есфирь, на сколько открыто мне Духом Святым. И желаю напомнить, что ниже описанный текст не является полным и окончательным толкованием книги Есфирь. Вы можете быть свободными в ваших убеждениях и толкованиях этой книги. Желаю, что бы прочитав этот текст, вы были научены Господом и ободрены. Да благословит вас Господь.

Приступим к рассмотрению образов книги Есфирь.
Есф 2гл Царь Артаксеркс принимает решение поискать себе царицу. Царь Артаксеркс является прообразом Иисуса Христа. Мы можем подумать, как языческий царь может быть образом Иисуса Христа. Но мы должны помнить, что еврейский народ не принял Иисуса как своего царя (Иудейского), и до сегодняшнего дня, они как народ, как Божья нация Его не признали, поэтому если посмотреть на Иисуса Христа как на Него смотрят евреи, то в их глазах Он Царь язычников.
Есф 2:5-6 .Здесь идет речь о еврее Мардохее, переселенном в рабство, он является прообразом еврейского народа в это последнее время. Этот народ все еще рассеян и пленен всеми народами. Иер29:14, Иер30:3, Второз30:3.
Есф 2:7 .Здесь говорится о том, что Мардохей (Израиль) является родственником Есфири, (которая прообраз Церкви). Некоторые могут подумать, какая же родственность между еврейским народом и Церковью, которая многонациональна. Церковь имеется в виду истинная, т.е. не здание с куполами, и не какая-то деноминация, но верующие во Христа движимые Святым Духом. Первая Церковь взяла свое начало в Израиле, и почти полностью была из евреев, и до сегодняшнего дня, хотя Церковь в большинстве своем состоит из уверовавших язычников евреи все больше и больше становятся частью Церкви по всему миру. И то, что Есфирь прообраз истинной Церкви в это последнее время подтверждается еще и тем, что Есфирь была без отца и без матери, это прообраз того, что она (Церковь) рождена свыше. Подобно как Мелхиседек не имеющий отца и матери уподобляется Сыну Божьему. Евр 7:1-3. Читать далее...

Это недельное чтение говорит об одеждах Священников и их действиях в Скинии Собрания.

Урок 1
1 И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых.2 И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия. (Исх.28:1,2)
Почему Бог избирает Аарона и его детей? Что в Израиле не было больше достойных людей? Почему должно быть наследственно священство?
Думаю конкретно не ответит никто, кроме Давшего эту заповедь.
Я верю, что в глазах Господа есть большой смысл в отношениях Отец – Сын.
Во первых, это очень по - Мессиански.
Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него. (Пс.2:12)
Т.е. есть четкий намек в преемственности, и посему нет недоразумения в словах Иешуа, говорящего «Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец - одно.» (Иоан.10:29,30)
Так же мы уже читали и размышляли о важности заповеди « почитай отца и мать..». Иешуа говорит, что это первая заповедь с обетованием добра для исполняющих ее.
Так же, возможно «наследственность в священстве» ободряет верующих в плане надежды для наших детей.
Безусловно, идти за Богом – обязательный личный выбор каждого человека.
Но вера может передаваться по наследству. И этим пренебрегать не стоит.
Павел говорит: « приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе.(2Тим.1:5)»
Молитесь за детей. Молитесь, что бы вера ожила в их сердцах. Писание настаивает на этом. Учите детей вере в Бога « и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая » (Втор.6:7) Верь и благодари за это обетование, и твои надежды оправдаются.

Урок 2
Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона сделай его;(Исх.28:15) и вставь в него оправленные камни в четыре ряда (Исх.28:17) И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда будет входить во святилище (Святое), для постоянной памяти пред Господом. (Исх.28:29)
Это место напоминает «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Мошиаха.» (Гал.6:2)

Т.е. по аналогии, Аарон был так же прообразом Мессии. Как первосвященник стоял пред Богом, и Шехина касалась камней на его наперснике, донося Благословение небес всему Израилю, так и сегодня, мы все, на наместнике, который на груди Иешуа, и всякий раз, когда Он входит к Отцу, на нас изливается благословение Небес.
Кровь Иешуа Мессии, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. (Евр.9:14,15)

Урок 3.
Но это не единственное понимание. Я вижу, что на груди первосвященника всегда должен быть Израиль. На груди Иешуа так же Израиль всегда. Этот народ призван к исправлению мира. Иной раз, смотря на греховность Израиля - в это трудно поверить. Но пути Господни неисповедимы и мы понимаем лишь ограниченно.
Бог через этот наместник прикасался к Израилю, а через Израиля ко всему миру. Израиль просто вплетен в суды и благословения мира. Посему сегодня, когда многие суды Божьи видны явным образом, Церкви и вообще миру важно изменить свое отношение к Израилю.
Израиль – есть фильтр, между человечеством и Богом. Замечу, фильтр, а не Ходатай.
Ходатай – Мессия Израиля – Иешуа. Но фильтр – народ Мессии.
Один учитель сказал: « Бог наказывает Израиль через народы, а народы непосредственно Сам, и Бог благословляет Израиль Сам, а народы через Израиль».

В Писании на русском языке, когда говорится о зле, используется слово "Проклятие". На иврите слово "проклятие" используется в пяти разных интерпретациях. Я назову их по степени жесткости и длительности. Начну с самого серьезного.
Арур – эти слова были произнесены змею и Адаму.
Арур – проклятие – приходит на нарушающих десять заповедей. Об этом написано во Второзаконии.
Далее идет Клала – проклятие возникающее из за греха, преступлений, нарушений и т.п.
Далее Элла – проклятие лжи и нарушения нравственности, например в примере «известковой воды и неверной жены».
Далее Невела – заклятие, например колдовское. Оно используется в примере с Валаамом.
Далее Херем – отлучение. В Захарии следует читать «не проклятый Иерусамлим, а отделенный, по принципу эмбарго».

Так вот, когда Бог говорил с Авраамом, Он сказал ему. Если кто Мекалель (менее сильное проклятие) наведет на тебя, сам будет моментально Арур.
Когда Бог говорил с Ицхаком, сыном обетования, Он сказал ему «Арур – высшее проклятие), Я его Арур (прокляну вечности). Это говорит об уровне охраны, который Бог возвел вокруг Израиля, сына по обетованию.
Двойная преемственность – Бог будет Проклинать наиболее худшим проклятием проклинающих Авраама и Израиля.
На сколько важно Церкви не навлекать на себя Арур – проклятие, которое изменяет даже природу. Змей, по всей видимости, до греха Адама ходил на лапах, но после стал ползать и питаться прахом. Это было действие Арур!

Амен.

Леон Мазин. "Шавей Цион"—"Возвращенные на Сион",
Хайфа, Израиль.

 

Лука.1:50-55.

 

50 и милость Его в роды родов к боящимся Его;

51 явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;

52 низложил сильных с престолов, и вознес смиренных …

53 алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;

54 воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость.

Вот формулировка, объясняющая цели Рождества: Йешуа родился, чтобы Бог принял в Нем с новой полнотой всех евреев. Это первая цель Рождества. 

55 как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.

  Потому что это исполнение обетования Аврааму, Исааку, Иакову и другим патриархам. Если бы это было не так, Бог солгал бы патриархам Израиля. И дальше, в этой же главе, написано, что когда родился Иоанн Креститель, так называемый, и его папа Захария стал говорить и стал слышать, то он вот так прославил Господа.

67 Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря:

68 благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой …(А  кто был тогда народом Божьим? Только евреи.) … и сотворил избавление ему … (Кому? Избавление еврейскому народу.А рождение Иоанна просто прокладывало путь к этому.)

69 и воздвиг рог спасения нам …(Кому? Опять, во-первых, евреям.)

69 … в дому Давида, отрока Своего,

70 как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,

71 что спасет …(Кого?  К сожалению, опять, в первую очередь, евреев.)

 

71 … от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас.

(Произошло это? Отнюдь нет! Последующие ужасные события истории показали, что это впереди.)

72 сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,

73 клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам,

(Слова «нашему», «нам»  можно заменить на слова «еврейский», «евреям», «народу Израиля».)

74 небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,

75 служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.

  В каждой полуфразе цели Бога по отношению к какому народу? Конечно же, к еврейскому.Вот первые цели Рождества, которые Бог провозгласил через Архангела Гавриила, через Деву Марию, Мириям, через священника, ставшего пророком, Захарию. Только через Елизавету никаких целей Рождества не было объявлено.

Лук. 2:25

25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Шимон, Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем.

    Почему Дух Святой был на нем? Потому что он ждал от всего сердца утешения Израилева. И он знал, что это утешение придет в Мессии.

26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня, Мессию Божьего.

  Что значит, от всего сердца ожидать утешения народа Израиля? Конечно, вы можете сказать, что сейчас  другое время. Но мы живем в такое время, когда Бог восстанавливает все основания Свои, и основания Евангелия. Он восстанавливает полноту и порядок Благой Вести.

Рим.1:16 Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину.

  Бог восстанавливает сейчас новозаветное основание благовестия и утешения всех народов. Потому что благовествование Божье есть сила Божия ко спасению всякого, кто верует, во-первых, евреев, и затем других. Точно так же это было тогда, Бог восстанавливает!

   Если мы хотим утешать наши народы: украинский, белорусский, русский, молдавский, словацкий, немецкий, польский, народы Кавказа, Сибири, народы Балтийских стран, народы Европы и так далее, – мы должны понять, что Бог хочет утешить Свой народ! Бог хочет утешить Израиля! Бог хочет принести святое, праведное, неложное, не льстивое утешение Своему народу, которое может прийти только через Мессию Израиля. Царя Израиля, Господа евреев! Который почти всем миром воспринимается, как Бог язычников, но не евреев!

  Если вы хотите, чтобы Дух Божий, Который и так сильно действует через вас, Который уже и так почивает на вас, усилил и углубил Свое действие. Если вы хотите, чтобы Слово Божье во всей Его полноте открывалось внутри вас, и оно горело в вас, а не просто скользило по поверхности вашего разума – вам нужно принять полноту благовестия Господня и что-то с этим делать.

И далее о Шимоне(Лука 2:27-32)

27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд – (обрезание, брит мила),

28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:

29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром – (шаломом),

30 ибо видели очи мои спасение Твое, (Спасение по-еврейски - Йешуа!)

31 которое Ты уготовал перед лицем всех народов, (Перед лицем всех народов – это значит так, чтобы все народы увидели).

32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

Вторая цель Рождества Мессии.

  Здесь впервые появляется новая цель: спасение всех людей из всех народов. Но тоже  в соединении со славой Божьего народа Израиля. Появляется дополнительная цель, уже не касающаяся евреев, а говорящая о спасении и просвещении светом Божьим язычников.

Исаию 49:5-6

5 И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему …(Иаков – это все евреи, а Израиль – это народ, который уже покаялся и обратился к Господу).… Я почтен в очах Господа, и Бог Мой - сила Моя.

6 И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля,

   Здесь снова это прослеживается: сначала восстановление колен Иаковлевых, т.е. тех евреев, которые не знают еще Его. И когда они будут восстановлены – тогда возвращение остатков Израиля, тех, которые останутся к тому времени на земле Израиля.

… но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

И Шимон говорит: … свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля (Лук.2:32)

  Сначала, действительно, слава Божья сошла внутрь Израиля и запылала в нем. И сначала единицы, потом десятки, потом сотни, потом тысячи, потом десятки тысяч, многие десятки тысяч иудеев обратились к Господу и стали мессианскими. И потом они понесли этот свет народам (свет народам!), и это исполнило то, что говорится в Исаии.

  Но сейчас мы живем в такое время, когда Йешуа уже стал светом для множества народов. Но Он еще не стал славой для большинства евреев. И теперь те бывшие язычники, которые просвещены светом Господа Йешуа, верующие в Бога Израиля из всех народов, должны стать светом для неверующих в собственного Бога евреев, и открыть им славу и свет Йешуа. Славу и свет Йешуа!

  Мы призваны исполнить заповедь Господню. Мы призваны исполнять Слово Божье. Мы призваны быть не только светом к просвещению язычников, наших народов и других народов. Но мы призваны быть восстановителями развалин, восстановителями разрушенного, восстановителями потерянного церковью, и вернуть полноту силы Божьему благовестию для всех народов через то, что, во-первых, направлять его к евреям.

                                                                                                                            от мессианских евреев

 

 

. Молитва за Израиль это неотъемлемая часть еврейского служения, служения народу Божьему. Мы много получили, благодаря еврейскому народу. Мы вошли в обетования, данные Израилю Богом, мы заключили Новый завет, тоже обещанный Израилю, Евангелие было принесено язычникам именно еврейским народом. Мы должники народа Божьего.  Апостол Павел говорит о христианах из язычников «да и должники они перед ними» (Римл 15:27). Перед ними, то есть перед еврейским народом. Участвуя в еврейском служении, христиане получают возможность возвращать наш долг народу Божьему. Кроме этого, есть еще причины, мотивирующие христиан служить народу Божьему:

1. Израильский народ был избран Самим Богом. Служа Его народу, мы служим Ему.
2. На спасение  Израиля, на пробуждение еврейского народа, на проявление любви со стороны Церкви по отношению к Израилю есть воля Божия.

3.  Израиль не просто государство, это народ, который согласно Божьему плану должен принести свет в мир. Приводя евреев к Иисусу , мы приводим к Богу новых служителей и миссионеров. из 100 людей, которые обращены из нееврейского народа к Богу,  11 становятся служителями, которые посвящают свою жизнь Богу.  Из 100 еврейских людей, которых вы приводите к Богу( или принимаете участие в их спасении, служа добрыми делами и молитвой), 70 человек, т.е. 70% становятся служителями Богу.

Еврейское служение имеет много аспектов, но все начинается с молитвы. Молитва за Израиль призвана способствовать  реализации  Божьих планов относительно Израиля. Это очень важно особенно в наше последнее время.

Сердце Бога в это последнее время направлено на спасение людей и на Его возлюбленный Израиль. А значит, мы ответственны за то, что здесь происходит. Потому что Бог доверил своим детям духовный авторитет и дал духовную власть. Мы знаем, что мы живем в последнее время и то, что сейчас разворачивается в Израиле стратегически важно для всего мира. Потому что, Израиль является индикатором того, что будет происходить в церкви и того, что Бог делает. Последнее время и приход Иисуса можно определить по тому, что происходит на Святой земле.

Я верю, что Бог призвал всех христиан служить Израилю и возложил на нас ответственность молиться за эту землю и эту страну.

Иезек.22:23-31 (прочитайте) Бог говорит, что, несмотря на все грехи Израиля. Он искал, хоть кого-нибудь, чтобы стал в молитве за Израиль и не нашел. Искал я человека, который бы стал в проломе за землю эту.
Пролом – это место в стене города, через которое могут войти враги, и в старые времена , находились смельчаки, которые становились в этом проломе и сдерживали натиск врага. Понятно, что в государстве Израиль могут быть проломы, то есть слабые места, бреши – и наша задача стать в этих проломах с силой и могуществом Божьим, применив нашу веру, Кровь Господа и силу свидетельства. Писание говорит, что Иисус день и ночь ходатайствует за нас перед троном Божьим. Мы тело Иисуса и наше призвание быть такими как ОН, а значит и ходатаями. Его стражами за Израиль!

Ис.62:6 На стенах твоих Иерусалим, Я поставил сторожей Своих, которые не Будут умолкать ни днем не ночью. О, вы, напоминающие о Господе! Не умолкайте…..
7ст. Не умолкайте перед Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле. Это воля Божья...

Слово, переведенное, как сторож, в оригинале: ноцрим. Так сегодня на иврите называют последователей Христа. Это еще одно подтверждение ответственности христиан за Израиль. Господь призывает нас не умолкать в молитве за Божий народ.

В Писании мы видим, что истинные лидеры - люди Божьи всегда ходатайствовали за Израиль и других людей: Авраам, Моисей, Даниил, и другие пророки.
И я верю, что эти люди были поистине людьми Божьими, людьми веры из-за того, что они были ходатаями перед Богом за других, потому что, когда ты ходатайствуешь за других, то это говорит о том, что ты не эгоист, но любовь к другим присутствует в твоем сердце, и это то, что угодно Богу.

Я верю, что книга Руфь  является пророческой для всего тела Христова, и она показывает нам наше предназначение и миссию. Ноеминь является прообразом Израиля, который был рассеян из своей земли. Утратил общение с Богом (смерть Елимелеха), двое сыновей у Ноемини - это прообраз разделения государства, а Руфь – язычница, которая стала женой Вооза – это Церковь. И мы можем увидеть, что Руфь помогла Ноемини вернуться в свою землю. Ни для кого сейчас не секрет, что множество фондов помогают евреям возвращаться в Израиль. Но я вижу также и новый этап для Церкви – Это когда Руфь, засучив свои рукава, пошла на поле, чтобы трудиться и приносить пропитание Ноемини…она служила ей, это была ее цель. И именно Ноеминь (Израиль) помогла Руфи войти в свое полное призвание и выйти замуж за Вооза. Через Израиль мы как возлюбленная Невеста войдем на брак с нашим Господом. Давайте помнить об этом и служить Израилю, в частности, молясь за Израиль.

Молитва за Израиль, благословение Израиля приносит большое благословение  и нам. Господь говорит: «Благословляющих тебя, Я благословлю». Кто-то очень удачно сказал, что молясь за Израиль, вы практически молитесь за самого себя (поскольку это наши корни и наша судьба)

И помните, что по слову Божьему молиться за мир в Иерусалиме (за спасение евреев и Израиля) и содействовать их спасению -  задача каждого члена Божьей семьи. Господь просит нас молиться за Израиль. Нигде не говорится: просите мира Китаю, просите мира Индии. Это не значит, что Бог не хочет, чтобы мы благословляли Китай и Индию. Это значит, что молитва за Израиль – это обязанность каждого христианина.

Так же Библия говорит: нет нейтральной позиции, ты или за Иисуса, или против. Но Мессию нельзя отделить от его народа. Евреи - это его сердце. Даже двенадцать врат Нового Иерусалима будут названы в соответствии с двенадцатью коленами Израилева.  Будешь ли ты сегодня плакать над состоянием Израиля? Будешь ли ходатайствовать за Божий народ? Отношение к Израилю - это стандарт, по которому Бог будет судить землю. Помните слова Иисуса? Иисус говорит так: «То, что вы делаете для самых меньших Моих братьев, то делаете для Меня». Это услышат овцы, для которых уготована жизнь вечная, а козлы, которые пойдут в погибель, услышат другое: “То, что вы не сделали для Моих меньших братьев - не сделали для Меня». Иисус по плоти еврей, Лев из колена Иудина, как Его называют в Откровениях. Его меньшие братья - евреи.   Если ты любишь Иисуса, отведи в своем сердце место Израилю! Пусть его боль станет твоей болью и его радость твоей радостью. Тогда ты не сможешь не молиться за Израиль, не сможешь страстно  не желать спасения избранного народа Божьего.

Итак, Господь призывает нас молиться и не умолкать…нам нужно стать стражами на стенах Иерусалима, на стенах Израиля и ходатайствовать за ЕГО народ, молиться…ОСОБЕННО В ЭТО СЛОЖНОЕ ВРЕМЯ ДЛЯ ИЗРАИЛЯ… Нужно осознать всю ответственность этого последнего времени и начать заботиться о Царстве Божьем, и позволить Богу о нас позаботиться Самому…

 

Вот некоторые направления молитвы за Израиль:

 

МОЛИТЕСЬ за мир Иерусалиму. Это предполагает молитву за покаяние еврейского народа. Леон Мазин объяснял это так. Истинный шалом может даровать только Иисус Христос. Поэтому, чтобы действительно получить шалом, евреи должны принять Иисуса Христа Господом.

 

МОЛИТЕСЬ за Божью мудрость для израильского правительства во главе с премьер министром в принятии правильных решений, отражающихся затем на жизни и судьбе целого еврейского народа, причем не только в Эрец Исраэль (Земле Израиля), но и в диаспоре.

 

МОЛИТЕСЬ, чтобы руководители и политики других стран, особенно влиятельных, занимали правильную библейскую позицию относительно Израиля, НЕ ПРИНУЖДАЯ Израиль отдавать свои земли. Ознакомтесь с последним планом так называемого мирного урегулирования Арабо-Израильского конфликта под названием The Road Map – Дорожная карта. Этот план призывает к созданию на территории Самарии и Иудеи (так называемый Западный берег реки Иордан) и Сектора Газы жизнеспособного Палестинского государства, могущего иметь свою армию. Представьте себе в самом  сердце Израиля вдруг появляется черезвычайно враждебное к Израилю арабское государство, где  годами дети с самого малого возраста всячески воспитываются в духе ненависти к израильтянам, где стать мучеником-самоубийцей с поясом из взрывчатки, начиненной гвоздями и другими смертоносными веществами, считается чуть ли не высшей степенью героизма .И к такой перспективе Израиль «побуждают» страны Квартета: то есть, Россия, Европейский Союз, ООН и США. В США.

 

МОЛИТЕСЬ о том, чтобы Израильским правительством никогда больше не совершалась трагическая ошибка (мир в обмен на землю), совершенная покойным Ицхаком Рабином (занимавшем пост главы правительства) на соглашениях в Осло. Чтобы израильское правительство никогда больше не отдавало ненасытным врагам Израиля исконные еврейские земли в наивной надежде получить таким небожьим способом долгожданный мир с врагами, сознательно нацеленными на ПОЛНОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ ИЗРАИЛЯ ВО ЧТО БЫ ТО НИ СТАЛО!!! История уже показала, во что вылилось то безбожное соглашение в Осло. После слов «мир и безопасность» самого Рабина внезапно постигла пагуба. Плюс после подписания документов о передаче палестинцам исконных еврейских земель (так называемый Западный Берег реки Иордан, библейской Иудеи), завоеванных в 1967 году, вспыхнули серии новых кровавых террактов.

 

МОЛИТЕСЬ о воле Божьей для этой необычайно прекрасной еврейской земли, Западного Берега реки Иордан, библейской Иудеи, оказавшейся под влиянием врагов Израиля.

 

МОЛИТЕСЬ за покаяние, прозрение и спасение самих врагов Израиля, как палестинских арабов, так и остальных, не ведающих, кто их подлинный враг. За палестинских детей, которых воспитывают в духе ненависти к евреям, прививая им стремление к убийству израильтян, обещая за совершенное террористическое самоубийство райские небеса. За разоблачение ложного учения, на котором их воспитывают. За евангелизм среди арабов. И чтобы Бог сохранил их сердца в здравости, свободными от влияния дьявола, в любви к евреям и друг другу.

Конечно, в  Израиле проживают много арабов-христиан, которые с терпимостью относились к евреям. Но и среди них пытаются проводить антисемитскую пропаганду.

 

МОЛИТЕСЬ об искоренении антисемитских изданий и публикаций, отравляющих сердца людей и иногда пропагандирующих язычество (например, и особенно такие книги как «Удар Русских богов» Истархова),  это интеллектуальное оружие, специально созданное не только против еврейства, но и против христианства. Подобная литература  очень опасна для людей. Также такие издания,  как «Протоколы сионских мудрецов», «Еврейский вопрос глазами американца» Д.Дюк  и книги на эту тему издательства МАУП. Ненависть к евреям как нации – это, по сути, ненависть к Богу Библии.

 

 

 

МОЛИТЕСЬ за защиту евреев от всех проявлений антисемитизма .

Необходимо противостоять нарастающему антисемитизму. В Европе не так давно проводился опрос людей, и около 60% опрошенных верят, что Израиль является величайшей угрозой миру сегодня на земле. Это показывает, что не смотря на отчаянные попытки Израиля добиться мира любой ценой (включая, к сожалению, согласие с тем поголовным искажением реальности, совершаемым арабами), люди, в целом, не относятся с уважением к такому поиску мира. Люди явно верят тому обману и пропаганде, которыми их кормил Ясер Арафат и так называемое Палестинское движение.

 

МОЛИТЕСЬ О ТОМ, ЧТОБЫ ИЗРАИЛЮ УДАЛОСЬ ПРЕДОТВРАТИТЬ ТЕРРОРИСТИЧЕСКИЕ АТАКИ!

Молитесь о том, чтобы не состоялся ни один террористический акт (особенно во время Рамадана). Молитесь о Божьем сверхъестественном вмешательстве для предотвращения террористических атак!

Совершайте провозглашения победы над врагом из Писаний! Вот некоторые из них:

 «Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом; ибо время помиловать его, ибо пришло время (дословно с английского «назначенное время») Пс 101:14.

«Ты сделаешь Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его надорвут себя.» Захария 12:3.

«Ибо земля наполнится познанием славы Господа как воды наполняют море.» Аввакум 2:14.

«Ибо Твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь.» Матфея 6:13.

Есть сведения, что арабские страны стремятся бесплатно (или по дешевке) распространять наркотики, такие как героин. Цель этих дьявольских акций - уничтожить Израиль изнутри, сделать его население беспомощным.

 

О моральной чистоте Израиле. О прекращении движений, способствующих  различным грехам в Израиле. О том, чтобы в Израиле ни в коем случае не дошли до такого безумия, как легализация проституции.

 

 

МОЛИТЕСЬ   за  решение проблемы наркомании в Израиле. Молитесь о создании в Израиле мощных христианских реабилитационных центров, через которые смогут приходить к живой вере в Иисуса многие израильтяне, как выходцы из стран СНГ, так и местные израильтяне. Молитесь о поднятии мощных лидеров, любящих народ Израиля, призванных служить в Израиле и среди евреев. Я верю, что есть такие служители, которые нуждаются в таком откровении о еврейском аспекте служения наркоманам.

В Израиле наркотики очень доступны. Кроме того, солдаты израильской армии (парни и девушки) после окончания службы едут «отдыхать» в такие страны как Китай, где есть наркотики. По окончании службы в Израильской армии у них имеется достаточно денег для проживания там  от шести до двенадцати месяцев. В Израиле есть немало наркоманов. Молитесь за эту проблему.

 

МОЛИТЕСЬ также за то, чтобы у миссионеров было правильное понимание еврейского евангелизма. Необходимо чтобы евреи, обращаясь к Иисусу, понимали, что они не перестают оставаться евреями (в чем их пытаются убедить ортодоксы). Иисус по-прежнему Царь Израиля, Царь Иудейский, корень и потомок Давида (Откр. 22:16). Приходя к Иисусу евреи (и все уверовавшие в Иисуса из других народов) могут по-настоящему наслаждаться еврейскими Господними праздниками и всем хорошим, что есть в еврейской традиции, тем, что не противоречит учению Священного Писания.

 

МОЛИТЕСЬ о разоблачении и искоренении оккультных учений и практик в Израиле вцелом, а также среди ортодоксальных иудеев и хасидов (Каббала, Астрология, талмудистские лжеучения...). Молиться о том, чтобы с их глаз спала чешуя еврейской религиозной гордости, чтобы им открылся подлинный смысл еврейства и избрания Израиля, и чтобы они увидели, что такое подлинное христианство, и кто такие настоящие христиане, и что такое настоящее Евангелие.

 

МОЛИТЕСЬ о разоблачении и искоренении в Израиле псевдохристианских культов: Мормонов и Свидетелей Иеговы, которые пристают особенно к русскоязычному населению.

МОЛИТЕСЬ  об излиянии Божьей любви и правильного сострадания к Израилю в сердца всех христиан.

МОЛИТЕСЬ, чтобы служителя Церкви получали откровение о тайне Израиля и Церкви, изложенной апостолом Павлом в послании к Римлянам особенно в 11-й главе (см. особенно 25-й стих и дальше). В Римл 11 :25 апостол Павел говорит "Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, -  чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников" В оригинале этот стих звучит так: "Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, -  чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, пока войдет полнота язычников" Обращает на себя внимание слово отчасти, на которое теперь падает смысловая нагрузка, и, если читать стих в оригинале, мы увидим интересную вещь: обвинения в том, что Израиль отверг своего Мессию абсолютно лишены основания! Отчасти произошло ожесточения, то есть не все ожесточились, а только некоторые! Первые апостолы были частью Израиля? Те 5 тысяч, которые покаялись от проповеди Петра ,и те, кого  Господь  ежедневно потом прилагал к церкви, были частью Израиля? Конечно были! Если после этого некоторые утверждают, что Израиль отверг Мессию, когда Он пришел, то можно  сказать, что и язычники не приняли Христа, так как половина мира не признает Иисуса Богом.  Но ведь считается, что языческий мир Иисуса принял! Почему же для Израиля другие стандарты?

Ну и ,конечно, следует обратить внимание  на то, что слово полнота в оригинале имеет не количественное, а качественное значение (в оригинале отсутствует  слово число, и, соответственно, там не прилагательное полное, а есть существительное полнота),то есть нет определенного числа язычников, которые обязательно должны войти в церковь, а есть качественное изменение Церкви Божией, согласно воле Божией: возвращение Церкви к своим корням.

А теперь посмотрим 26 стих:"... и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова".

и так - интересное слово, в других переводах и тогда. Само греческое слово означает - и так, и тогда, согласно и продолжает предшествующую идею или раскрывает её.

Теперь читаем по новому старый текст

и тогда весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова". Когда полнота придёт в Церковь, полнота Божьих откровений, которая включает и Израиль, тогда весь Израиль спасётся.

Означает ли это, что весь это все евреи за всю историю существования еврейского народа? Нет.

 Весь Израиль на момент вхождения полноты Божьей в Церковь.

Вот, как комментирует это Борис Саулович Грисенко– ребе мессианской общины г Киева (мессианская община-это собрание евреев, принявших Иисуса Господом) : «Когда церковь из народов войдет в свою полноту... тогда тысячи евреев начнут приходить, начнется лавина покаяния. Церковь, входя в свою полноту с Богом, спровоцирует Израиль возвращаться к Отцу. И евреи тоже поймут, что не надо рассчитывать на свои заслуги, но только на заслуги Иисуса Христа. Когда это разорвет пелену, связывающую глаза евреев, мир увидит возвращение из мертвых». Писание говорит: «Ибо если отвержение их - примирение мира, то что [будет] принятие, как не жизнь из мертвых?»(Рим.11:15)

Так возвращение церкви к свои корням приблизит  1) Излияние Святого Духа, сравнимое с излиянием в первоапостольской церкви, где чудеса были обычной практикой. 2) Возвращение Христа. Потому что Господь Сам сказал Своему народу: « Не приду, пока вы не скажете: «Благословен грядущий во имя Господне». Господь не придет, пока евреи не покаются. А для покаяния еврейского народа нужна измененная Церковь, возвратившаяся к своим корням.

Тот, кто противится возвращению Церкви к своим корням, противится возвращению Господа. Мы связаны с Израилем. Пробуждение последнего времени связано с Израилем. Когда еврейский народ примет Иисуса своим Господом, начнется великое излияние Божьей силы. Такова тайна Божия, которая должна проникнуть в сердца верующих в Иисуса.

 

 

МОЛИТЕСЬ, чтобы христиане в целом получали откровение о нашей ответственности материально помогать бедным евреям, особенно мессианским общинам и служениям в соответствии с Римлянам 15:25-27 в целях Евангелия. 

 

 

МОЛИТЕСЬ об особой защите для евреев от посылаемых на них проклятий.

Перед православной пасхой в традиционной православной церкви (в РПЦ Московского Патриархата) совершаются ужасные молитвы, в которых проклинают евреев. Известно, что в православных богослужебных книгах есть тексты антисемитского содержания.

Особенно молитесь за евреев, верующих в Иисуса, потому что на них пытаются действовать так же и при помощи кабалистических колдовских действий и особыми молитвами в ортодоксальных синагогах, принятых во втором веке, об их уничтожении

 

 

МОЛИТЕСЬ за мессианские общины в Израиле и по всему миру. За единство, возрастание  и Божью защиту. Мессианские евреи – это прямое исполнение пророчества Иезекиеля 37:9 о сухих костях, на которые дохнул Дух (на иврите «дыхание» и «дух» одно и то же слово «руах») Поэтому наш главный молитвенный фокус, как членов Божьей семьи, должен быть направлен на мессианских верующих.

МОЛИТЕСЬ о том, чтобы все миссии в Израиле и по всему миру смело и мудро проповедовали истинное евангелие евреям, не боясь за свой статус, боясь лишь одного Бога. Об откровении нашей ответственности проповедовать Евангелие  «во-первых, иудеям, затем эллинам (всем остальным народам)» Рим.1-я глава.

 

МОЛИТЕСЬ об изменении закона о репатриации в государстве Израиль, закона, лишающего верующих в Иисуса евреев права переезжать на ПМЖ в Израиль.

 

 

МОЛИТЕСЬ о поступлении правильной информации о подлинной ситуации на Среднем востоке и в Израиле через СМИ, о распространении правильной информации об арабо-израильском конфликте в церквах, в христианских журналах и газетах. К сожалению, имеют место практически антиизраильские публикации в христианском издании в Англии, возможно, и в других изданиях.

 

МОЛИТЕСЬ за евреев, желающих вернуться в землю Обетованную. За поиск недостающих документов, за успешную консульскую проверку, за решением всех проблем, препятствующих отъезду.

 

МОЛИТЕСЬ за ОЛИМОВ ( приехавших на ПМЖ), за их адаптацию, жилье, работу и другие благословения Божии.  

 

Если вы опытный ходатай, молитесь о получении конкретных слов знаний по этому и другим вопросам, чтобы сделать молитву максимально эффективной и чтобы высвобождать духовную сверхъестественную власть Божью на разрушение планов врага против Божьего народа. Молитесь о сильной защите Божьей для себя и своих близких, о Божьем покрове и защите здоровья. Молитва особенно эффективна, когда она идет в потоке Святого Духа в единстве с несколькими посвященными верующими, а также когда молятся за конкретные вещи. Следите в молитве за тем, какое именно свидетельство дает Святой Дух, какие именно молитвенные нужды и направления Он помазывает. Старайтесь полностью и тщательно промолить те направления, которые Господь особенно подчеркивает излиянием Своего помазания. Запомните те вопросы, которые Господь четко подтверждает Своим присутствием, и промаливайте их столько, сколько необходимо.

Были ли десять казней, полностью разрушивших мощнейщую империю того времени – Египет - совершенно необходимы? Что этим требовалось доказать? И, наконец, как быть со свободой выбора фараона, о которой сказано «Я ужесточу сердце фараона»?
Попробуем разобраться. 

О том, что требовалось доказать Тора говорит прямым текстом: 
ТАК УЗНАЕШЬ ТЫ, ЧТО Я – Б-Г. ДАБЫ ЗНАЛ ТЫ, ЧТО Я – Б-Г, ВЛАДЫКА ЗЕМЛИ! ДАБЫ УЗНАЛ ТЫ, ЧТО НЕТ ПОДОБНОГО МНЕ НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ! 
Другими словами, целью десяти казней было доказать
А) что Б-г существует («Что Я – Б-г»)
Б) что Он – не «бог Декарта», сотворивший мир и отправившийся на заслуженный отдых, а Тот, кто ежесекундно управляет всем, что твориться в мире («Что Я - Б-г , владыка земли»)
В) что Он – един («нет подобного Мне»).

Все это было доказано наинагляднейшим образом.

Способ доказательства был выбран самый гуманный,  ибо с еврейской точки зрения, нет ничего гуманней доказательства того, что зло, в конце концов, наказуемо, что у каждого преступления, в конце концов, есть свое наказание, и что у мира есть Справедливый Судья, которому, в конце концов, нам всем придется дать отчет за все свои поступки и проступки. 
Но так ли уж были виновны египтяне? Что ж, посудите сами. В следующей главе мы читаем о том, как фараон во главе 250 колесниц бросается в погоню за евреями. Но, позвольте, откуда у египтян остались лошади? Разве их всех не побил град? Побил, но не всех. Дело в том, что самые богобоязненные и праведные египтяне все-таки прислушались к голосу Творца, и их скот за это остался нетронутым. И вот из этих-то, самых-самых «богобоязненных и праведных» египтян была создана удалая конница фараона в его последнем марш-броске!
Что же можно говорить об остальных?

Теперь перейдем к вопросу о свободе выбора фараона. Свобода выбора априори не может осуществляться из-под палки. Десять казней, необходимых для вышеупомянутого курса обучения, по существу являли собой ту самую «палку», противоречащую самому понятию свободы выбора. Поэтом для того, чтобы «урегулировать баланс» исконной свободы выбора фараона (чье направление он продемонстрировал с самого начала) и влиянием «палки», на определенном этапе (не раньше чем после казни) его сердце было «ужесточено», т.е получило необходимую дозу поддержки для настоящей, осознанной свободы воли!

                                                                                                                                                                                                                 от ортодоксальных евреев

 

 

                                                        

Ханука празднуется в честь исторического события, произошедшего в Израиле в 164 году до новой эры. Но духовный смысл  Хануки  вечен и имеет огромное значение   для всех, исповедующих Йешуа ха Машиаха Господом. Ведь именно Он является центром и истинным смыслом этого праздника.

                                        

                                      История Хануки

 

Прежде, чем перейти непосредственно к ханукальным событиям, нужно вспомнить, что в 332 году до новой эры Израиль потерял свою независимость, добровольно войдя в состав империи Александра Македонского. Александр Великий, как известно, проявлял милость к тем народам, которые сдавались без боя. В этом случае побежденные становились данниками империи, но сохраняли свободу и право исповедовать веру отцов. Так было и на территории Израиля.

 После смерти Александра Македонского  власть захватили  Птолемеи, египетская династия, которая тоже  не ущемляла религиозные права еврейского народа. Спустя сто лет Птолемеи были побеждены Селивкидами, греками, пришедшими из Ассирии. К этому времени греческая культура уже проникла в Израиль. Некоторые евреи стали предпочитать языческую культуру закону Божьему. Поклонников греческой цивилизации называли эллинистами. Но долгое время подобные предпочтения были делом добровольным. И Селевкиды, взяв под контроль земли Израиля, поначалу оставили евреям их права и свободы, и даже уменьшили налоги, что было ощутимым облегчением для всего народа. Однако, Селевкиды активно начали насаждать греческую культуру на территории Израиля, увеличивая число евреев-эллинистов. Процесс эллинизации Израиля решил ускорить Антиох Епифан, пришедший к власти в 175 году до новой эры. Он дал свое имя Иерусалиму, потребовал от евреев поклонение языческим богам, поставил идолов  и языческие алтари по всему Израилю. Тора, иудейское богослужение, исполнение Божьих заповедей оказалось под жесточайшим запретом. Нельзя было изучать Писание, праздновать шабат и праздники, соблюдать кашрут, молиться Богу Израиля, делать обрезание и многое другое. Неподчинение наказывалось смертью.  Конечно, были те, кого страх перед смертной казнью заставлял отказываться от веры отцов, но большинство предпочитали смерть.

До наших дней дошла история одной матери и ее семи сыновей. Они были брошены в темницу, где их подвергали пыткам с целью принудить выполнять языческие обряды. Но никто из этой семьи не согласился отступить от Бога. Тогда шестеро братьев были казнены.  После этого матери предложили уговорить последнего сына выполнить все требования  и тем самым, сохранить себе жизнь. Но мужественная женщина напутствовала сына такими словами : «Умри за Бога и нашу веру, как умерли твои братья». Конечно, и ее сын, и она тоже были казнены.

Подобное происходило повсеместно.  А 25 Кислева в 168 г. до новой эры греки вошли в Храм и осквернили его. На священном алтаре в Храме была установлена статуя Юпитера. Греческие захватчики осквернили масло и менору  ( семисвечник, стоящий в Храме). Сосуды с маслом были вскрыты, печати на них сломаны, поэтому масло стало нечистым и непригодным для меноры.  Они закололи свинью на жертвеннике, а ее кровь внесли в Святая Святых. Храмовые сокровища были конфискованы,  сам Храм разграблен.  

В ответ в Иудее началось восстание под предводительством семьи Маккавеев.

Повстанцы, в основном вчерашние пастухи, рыбаки и ремесленники, были плохо вооружены и не имели опыта ведения войны. К тому же повстанческая армия была малочисленной по сравнению с войсками грекосирийцев. Поэтому Иегуда Маккавей выбрал тактику партизанской войны. Евреи одерживали одну победу за другой  и за три года завоеватели были изгнаны из Израиля, а Иерусалим освобожден. В битве за Иерусалим шесть  тысяч евреев сражались с сорокатысячным войском пехоты противника, семитысячной конницей и многими вспомогательными подразделениями. И евреи в это время взывали к Богу: «Боже! Мы бессильны, если Ты не вернёшь нам Храм, жертвы и священство! Мы умираем без истинного служения Тебе!».

Когда повстанцы взяли Иерусалим, братья Маккавеи вошли в Храм и стали восстанавливать его.

В 25-й день месяца кислев 165 г. до н.э., ровно через три года после осквернения Храма  прошло первое богослужение во вновь освященном Храме. Маккавеи зажгли менору несмотря на то, что масло для светильника в единственном неоскверненном сосуде должно было хватить на один день, а для изготовления нового масла потребовалось бы восемь дней.  И Бог совершил чудо. Храмовый светильник на этом запасе масла  горел все восемь дней, пока не было приготовлено новое масло.

В память об освящении храма и  Божьем чуде с маслом и решено было каждый год праздновать Хануку . Один из переводов слова Ханука - " освящение". 

 

                                      Обычаи праздника

 

В память о чуде с маслом восемь дней Хануки в домах зажигают ханукию –восьмисвечник. Девятая свечка ханукии называется шамаш или служка. Сначала зажигается служка, а потом служка зажигает  свечи ханукии. В первый день Хануки служка зажигает одну свечу, во второй день две. И так каждый день добавляется по одной свече.  Свечи ставят слева направо.  

На восьмой день горят все свечи светильника. Это очень красиво-горящая ханукия! Саму Ханукию сегодня чаще всего ставят на подоконник, чтобы ее свет был виден окружающим.

В  честь ханукального чуда в этот праздник едят пончики и картофельные оладьи, а также другие блюда, приготовленные на масле.

Дети в этот день играют с сививоном, волчком  с четырьмя гранями. На каждой грани еврейские буквы НУН, ГИМЕЛ, ГЕЙ, ПЕЙ( букву ПЕЙ пишут в Израиле, для евреев в рассеянии последняя буква ШИН) Расшифровываются буквы так: ВЕЛИКОЕ ЧУДО ПРОИЗОШЛО ЗДЕСЬ( ТАМ - для евреи в рассеянии).

Дети крутят игрушку и стараются назвать как можно больше слов на букву, которая выпадает. Волчок призван напомнить  о чуде Хануки.

На Хануку принято поощрять детей изучать Священное Писание. Для этого проводятся всякие мероприятия. А в награду за участие в них детям дают  ханукальные деньги.

 

 

 

                                              Духовное значение Хануки

 

А)  Победа евреев  и чудо с маслом

 

Греческосирийские завоеватели великодушно оставили еврейскому народу физическую свободу, но они захотели лишить евреев веры в Бога Авраама, Исаака и Иакова. Греки хотели, чтобы Израиль отверг Божьи заповеди и действовал только в соответствии с законами, которые с точки зрения человека выглядят разумно.  При этом греки были уверены, что приносят в Израиль более прогрессивную культуру. Но это были те самые благие намерения, которыми вымощена дорога в ад. 

Как часто окружающие нас люди пытаются бороться с нашими «религиозными предрассудками»! И у нас самих  бывают разные настроения, о которых порой нам не хочется говорить.  Но мы должны понимать, что заповеди Божии, Божья  истина - это единственная реальность,  в  отличии  от человеческих изысканий, будь то философия, язычество,  да что угодно.

        А попытка жить согласно тому, что подсказывает нам наш разум, обязательно приводит к снижению нравственной планки.  Благодаря этому мы открываем двери греху в свою жизнь.  И это прямой путь к развращению  и нравственному падению. Не  отказывайтесь от того, чему вы были научены за время вашего хождения с Богом! Не подвергайте себя опасности духовной смерти! И помните, каким бы сильным не было давление на вас со стороны людей и обстоятельств, Бог не дает испытаний сверх сил и Его  рука не сократилась на то, чтобы спасать.

Конечно,  мир хочет убедить нас, что все в нашей жизни случайность, а мы занимаемся самовнушением и самообманом. Это эллинистический взгляд. И настроенные рационально люди будут стараться  найти естественное объяснение любому чуду, в том числе и чуду победы еврейского народа над превосходящими силами противника. Но еврейский взгляд на мир утверждает, что Бог контролирует и историю, и жизнь каждого человека. Победа Хануки -это «скрытое» чудо, совершенное без видимого вмешательства Господа.  Но это чудо служит показателем того, что нашему Богу не безразлично то, что происходит на Земле! Он контролирует все события. Поэтому, что  бы  не происходило вокруг, мы не должны бояться. Ханука учит верить Богу, верить в Его мощь и в то,  что Его свет всегда победит все замыслы сил тьмы.

                 Почему евреям так важен был Храм? А потому  что в Храме приносились жертвы для прощения грехов. Мы знаем, что без прощения грехов человек становиться отделенным от Бога. Евреи того времени были готовы отдать свои жизни за право своего народа вновь приближаться к Богу. А мы? Насколько мы ценим наше право приходить в присутствие Бога? Для  этого нам уже не нужно умирать,  нам   нужно просто посвящать наше время Господу, приходя перед Его лицо в тайной комнате.  Не пренебрегаем ли мы этой честью?   Богу  нравятся люди, ищущие Его лица.

Богу была угодно стремление евреев восстановить утраченные отношения с Ним.

И Господь дал победу Своему народу, хотя, если смотреть  со стороны, победа казалась невозможной. Но  Он Всемогущ. Ему подвластно любое чудо!

            Так же чудом было то, что уже в первый день евреи нашли один кувшин чистого масла. Еврейские мудрецы комментируют это так: «Несмотря на то, что греки пытались осквернить Храм, а другие народы во всех поколениях стремились уничтожить веру Израиля, - всё равно находился   "один чистый сосуд с маслом" - всё равно находились люди, которые знали Тору, и они "горели" для Бога, освящая путь к Господу другим людям».

Разве это не похоже на ситуацию с верующими в Йешуа? Наверное, каждый из нас сталкивался с непониманием даже самых близких людей. Во многих странах запрещена  проповедь Евангелия. А по данным исследования различных международных организаций в год за веру в Йешуа ха Машиаха погибают 170 тысяч человек. Почти 20 человек каждый час. Но несмотря на гонения и многочисленные страдания за имя Йешуа, которые порой выпадают на долю последователей ха Машиаха, всегда были верные Богу люди, которые самоотверженно  несли слово Божие этому погибающему миру. И сегодня каждый из нас тоже делает выбор. Праздник Ханука- хорошее время, чтобы укрепить себя в решении  остаться чистым сосудом для Бога  несмотря ни на что.

Масло для меноры было важно, потому что без зажженной меноры нельзя было начать служение в Храме. Немеркнущий свет меноры - одна из заповедей Божьих, согласно Исходу 27:20-21. И  евреи зажгли светильник, имея только однодневный запас масла. Они не захотели ждать 8 дней.  Настолько сильной была их жажда по Богу!

Такая жажда  это  свидетельство понимания того, что истинный свет, радость и счастье  приходят от Бога. Это очень  важно  для нас, последователей Йешуа.  Никто и ничто не заполнит пустоту в наших сердцах, кроме истинного Бога, никто и ничто не даст нам утешение, избавление от одиночества и  вечную радость, кроме Бога. Возложите все упования на Него. Помните, есть нужды, которые нам не восполнят ни успехи, ни удовольствия, ни  общение с людьми. Ищите восполнение этих нужд в Господе.    

Но почему для изготовления нового масла потребовалось восемь дней?

Еврейские комментаторы объясняют это так: «по закону Торы человек, на котором есть ритуальная нечистота, не может делать никакую работу по изготовлению масла для Светильника в Храме. Маккавеи и их воины пришли в Храм с войны и были нечисты от соприкосновения с мертвыми, а соприкасающийся с мертвыми должен очищаться семь дней; еще один день отнимает приготовление масла. Но есть и другой закон Торы: если на всей общине - нечистота, то тогда и нечистый может делать любую работу в Храме. Почему же Маккавеи не воспользовались этим разрешением? Причина в том, что Маккавеи не захотели возобновлять служение в Храме зажиганием нечистого масла, начинать этим новый период. И это учит нас, что в вопросах возобновления, закладки основ, воспитания и т.д. следует пользоваться только самым лучшим и чистым». Это ли не урок для нас? Должны быть  только самые лучшие семена для посева  в свою жизнь и жизнь наших детей.   Также в чуде с маслом можно увидеть милость Божию по отношению к каждому человеку. Даже если мы несовершенны, даже если у нас мало чистых помыслов и намерений, Господь готов поддержать нас, уберегая от тьмы неверия и помогая возрасти даже тому малому, что есть у нас, чтобы мы переходили из веры в веру из силы в силу, из славы в славу.  Господь обязательно поможет нам. Нужно только к этому стремиться.  И в этом большая надежда для нас.  Когда мы делаем всё, пусть даже немногое, что можем, чтобы поддерживать в себе свет ха Машиаха,  тогда Всевышний добавляет нам масла... И наши светильники могут постоянно гореть, как у мудрых дев из знаменитой притчи Йешуа.

Слово "ханука" связано со словом "хинух" (воспитание).  Ханука напоминает нам о том, что нужно лучше воспитывать наших детей. Научить их следовать за Богом, не допуская никаких компромиссов.

                            

Б)        Иешуа и Ханкуа

 

Несмотря на то, что Ханука не входит в перечень  праздников, перечисленных в книге Левит, о которых Господь сказал : «Вот праздники Мои», наш Господь Йешуа ха Машиах освятил Хануку Своим присутствием в храме. Об этом рассказывается в Ев. От Иоанна  10:22-30:

« Настал же тогда в Иерусалиме [праздник] обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.  Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно».

 

             Б. С. Грисенко пишет об этом так: «То, что Йешуа  ходил в этом притворе в праздник Хануки, указывало на Его происхождение из рода Давида и именно на  Него, как на Бога (Деяния 10:42). Иисус ходил там, чтобы показать евреям: «Я – тот свет, который вы празднуете сейчас, о котором говорили пророки: «Восстань, светись, ибо пришёл Твой свет» (Исайя 60:3) Я принёс вам то обновление, которое вы празднуете сейчас.» Присутствие Бога было настолько реальным, что молчание Йешуа заставляло людей задавать вопросы, оно мучило их и не давало покоя. И Йешуа ответил на их вопросы: «Я и Отец - одно»» (Иоанна 10:30).

Поэтому, празднуя Хануку, мы вспоминаем, что Йешуа есть наш свет. И самое разумное, что мы можем сделать в нашей жизни,- всегда идти за истинным светом, туда, куда ведет нас наш Господь, учась смотреть на мир Его глазами, стараясь придерживаться Его мнения по любому вопросу. Мы должны быть благодарны Ему за то, что Он призвал нас из темноты  в Свой чудный свет. Как много людей в этом мире погрязли в болоте своих философий, как много людей в этом мире бесцельно проводят свои годы, ощущая пустоту, страх, отчаяние и тому подобно! Как много людей в этом мире обмануты сатаной! А мы свободны от всего этого! Это большое благословение, которое мы должны научиться ценить!

 Но также мы все еще нуждаемся в очищении. И Ханука – время, когда мы вновь можем подкорректировать свои пути.  Йешуа  скоро грядет. И Руах ха Кодеш готовит Церковь к приходу Мессии. Он хочет удалить из Церкви нечистоту, лжеучения и неправильные отношения. И Он желает очистить сердца верующих, обновить их разум и поднять на новые уровни служения и взаимоотношения с Богом. Дадим ли мы свое согласие Господу, чтобы Он работал с нами, или предпочтем свои пути, предпочтем спокойную и комфортную религию с неподходящей ей вывеской «христианство»? Скоро мы все предстанем перед Богом, чтобы дать Ему отчет в своей жизни. Что мы услышим: «Хорошо, добрый и верный раб, войди в радость Господина своего» или «Отойди, Я не знаю тебя? Это выбирать нам. 

                Символичен для нас и шамаш, свеча-служка.  Она напоминает нам о том, что Йешуа зажигает нас, а мы несем Его свет остальным людям. У нас есть высокое призвание -служить другим. Мы не должны жить для себя, мы должны служить. И смотря на горящую ханукию, мы можем еще раз вспомнить уроки праздника Хануки и попросить Бога о нашем освящении и очищении

Зажигание праздничных свечей.

По обычаю праздничные и субботние свечи зажигают в шалаше, но если шалаш плохо защищен от ветра, свечи зажигают дома. Перед зажиганием произносят благословение о свечах праздника и благодарственное благословение Шеэхэйону:

1. (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хэйну Мэлэх Хоойлом Ашэр Кидшону Бмицвойсов Вцивону Лэхадлик Нэйр Шэл Йойм Тойв.

2. (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хэйну Мэлэх Хоойлом Шеэхэйону Вкиймону Вхигиону Лизман Хазэ.

1. (Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, освятивший нас Своими заповедями и указавший нам зажигать праздничные свечи.

2. (Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, сохранивший нас в живых, обеспечивший наше существование и доведший нас до сего времени.

 

Лулав

 

Одна из важнейших заповедей Суккота – заповедь лулава

 

Всего на Суккот используют 4 вида растений

этрог - плод цитрусового дерева  
лулав - побег финиковой пальмы  
гадас - ветка мирта 
арава - ветка ивы    

Берем три веточки  мирта ..  Мирт мы привязываем к  пальме  справа — если держать его, повернув к себе той его стороной, на которой виден центральный ствол. Потом берем  две веточки ивы и  привязываем слева. Веточки мирта, привязанные к  пальме справа, должны быть немного выше веточек ивы, привязанных слева. Сама пальма  должна возвышаться над миртами по крайней мере на 10 см  Все обвязываем  веткой пальмы.

Исполнение заповеди

Заповедь лулав или мицва «четырех растений» выполняется следующим образом. Человек берет в правую руку нераспустившийся побег финиковой пальмы (лулав), к которому присоединены три веточки мирты (хадассим) и два стебелька речной ивы (аравот).

Затем произносят благословение Ал Нтилас Лулов:

 

(Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хейну Мэлэх Хоойлом Ашэр Кидшону Бмицвойсов Вцивону Ал Нтилас Лулов.

(Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, освятивший нас Своими заповедями, и указавший нам заповедь о Лулав.

После этого берут в левую руку этрог, соединяют руки причем этрог перевернут «вверх ногами» — так, чтобы черенок смотрел вверх , а его питам оказался внизу. Мы переворачиваем этрог — чтобы его черенок смотрел вниз, а питам был вверху — и делаем движения всей связкой в вышеуказанных шести направлениях,отмечая тем самым вездесущность Б-га и выполнение нами Его воли. На этом исполнение мицвы заканчивается.

Есть два обычая, касающихся порядка движений:

  1) на восток, на юг, на запад и на север, а потом вверх и вниз;

  2) на юг, на север, на восток, вверх, вниз и на запад.

 

 

 Традиционные молитвы

Традиционные молитвы - провозглашения на Суккот

- Вт 32:3 Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему.

- Пс 51:15 (50-17) Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою.

- Вт 28:12 Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы.

- Прит 3:19,20 Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.

- Ис 55:1 Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.

После трапезы:

            Тот, кто совершает благословение:

  

            Рабботай, неварех!

            Господа, будем благословлять!

 

            Присутствующие отвечают:

            Йехи шем Адонай меворах ме-ата ве-ад олам.

            Да будет имя Господа благословенно отныне и вовек.

 

            Тот, кто совершает благословение, произносит:

            Йехи шем Адонай меворах ме-ата ве-ад олам.

            Биршут маранан рабботай неварех (Элоhейну) ше-алахну ми-шело.

            Да будет имя Господа благословляемо отныне и вовек.

            С согласия собравшихся господ.  Благословим нашего Бога,  из  Ему принадлежащего мы ели.

 

            Присутствующие отвечают:

            Барух (Элоhейну) ше-алахну ми-шело  у-ветуво хайейну.

            Благословен наш Бог, из Ему принадлежащего мы ели и по Его доброте живем.

 

            Тот, кто благословляет, отвечает:

            Барух (Элоhейну) ше-алахну ми-шело  у-ветуво хайейну.

            Благословен наш Бог, из Ему принадлежащего мы ели и по Его доброте живем.

            Все:

            Барух hу у-варух шмо.

            Благословен Он и благословенно имя Его.

 

            Благословение:

            Барух  ата Адонай Элоhейну мелех hаолам, hазан эт hа-олам куло бе-туво  бе-хен бе-хесед уверахамаим hу нотен лехем ле-хол басар. Ки леолам хасдо.

            У-ве  туво hа-гадол тамид ло хасар лану ве-ал йехсар лану мазон леолам ва-эд.  Ба-авур шмо hа-гадол ки hу Эл зан у-мефарнес ла кол. У-метив ла-кол у-мехин  мазон  лехол Бе-рийотав ашер бара. Барух ата, Адонай, hазан эт hа-кол.

 

          Благословен  Ты,  Господи,  Боже наш, Царь вселенной, Который питает весь  мир  по доброте Своей с благосклонностью, милостью и милосердием. Он дает  пищу  всякой плоти, ибо навеки милость Его.

            И по великой доброте Его мы  никогда  не знали недостатка, и да не будем мы знать недостатка в пище во  веки  веков  ради  имени  Его великого. Ибо Он доставляет пропитание и средства всем творениям Своим, которых Он сотворил. Благословен Ты, Господи, Который питает всех.

 

            Ноде  леха Адонай Элоhэйну ше hинхалта ла-авотейну эрэц хемда това у-рехава.  Ве  ал ше-hоцетану Адонай Элоhэйну ми-эрец Мицрайим у-федитану ми-бейт  авадим,  ве-ал  бритха  ве ал шехатаматха, би-весарену, ве-ал торатха ше-лимадтану,  ве-ал хукеха ше-ходатану, ве-ал хайим хен ва-хесед ше-хонантану, ве-л ахилат мазон ше-ата зан у-мефарнес отану тамид бе-хол йом у-ве-хол эт у-ве-хол шаа.

            В самом конце:

            Мужчины произносят:

            hарахман  hу  йиварех  оти (ве-эт ишти ве-эт зари) ве-эт кол ашер ли.

            Милосердный,  да  благословит  Он  меня (моею жену и потомство) и всю мою семью.

 

            Женщины произносят:

            hарахман hу йиварех оти (ве-эт баали ве-эт зари) ве-эт кол ашер ли.

            Милосердный,  да  благословит  Он меня (моего мужа и потомство) и всю мою семью.

 

            Когда за столом собирается большая группа:

            hарахман hу йиварех эт кол hамисубин кан.

            Милосердный, да благословит Он всех обедающих.

 

            В гостях добавляют:

            hарахман  hу  йиварех  эт  баал hабайт hазэ, ве-эт баалат hа-байт hазэ ве-эт бейтам ве-эт зарам ве-эт кол ашер лаhэм.

            Милосердный,  да  благословит  Он хозяина этого дома, и хозяйку этого дома, и их дом, и их потомство, и всю их семью.

 

            У родителей добавляют:

            hарахман  hу  йиварех  эт ави мори баал hабайт hазэ, ве-эт ими морати баалат hа байт hазэ, отам ве-эт бейтам ве-эт зарам ве-эт кол ашер лаhэм.

            Милосердный,  да  благословит  Он  отца моего, учителя моего, хозяина этого  дома,  и  мать мою, учительницу мою, хозяйку этого дома, и их дом, и их потомство, и всю их семью.

            Отану  вэ-эт  кол  ашер лану, кмо ше нитбраху авотейну Авраам, Йицхак ве-Яаков  ба-кол ми-кол кол, кен йиварех отану кулану йяхад би-враха шлема. Ве-номар амен.

            Нас  и всю нашу семью. Как были благословенны наши отцы Авраам, Ицхак и Яаков во всем, от всего, все - так да благословит Он нас всех вместе полным благословением.

          И скажем: Амен.

Более краткий вариант благословения

 

            Барух ата Адонай Элоhэйну хазан эт hа-кол. Осэ шалом бимромав hу йаасэ шалом алейну ве-ал кол Йисраэл вэ-йимру Амен.

            Благословен  Ты,  Господи,  Боже наш, Царь вселенной, Творящий мир в небесах, Он даст мир нам и всему Израилю. И все скажут: Аминь.

            Спасибо тебе, Боже,

                        за субботний обед, который мы разделили,

                        за блюда, которые мы съели за этим обедом,

                        За Тору и мицвы (заповеди),что ведут нас к жизни,

                        за Израиль, родину евреев,

за свободу жить, как евреи,

                        за жизнь, силу, здоровье,

                        за Йешуа, нашего Мессию, спасшего и искупившего нас,

                        за любовь Твою, которую ты дал нас,

                        за Твой Руах hа-Кодеш, наполняющий нас и ведущий нас.

                        Благослови нашу семью и пошли нам хороший Шаббат.

 

Шаббат

Как готовиться к Шаббату.

 

ЧТО должно быть готово к началу трапезы?

 

  Y  Коробочка Цдака

  Y  2 (или больше) субботние свечи

            Y        2 (или больше) подсвечника

            Y        белая скатерть

            Y        цветы для украшения стола

            Y        чаша Киддуш

            Y        вино или виноградный сок

            Y        2 каравая Халлы

            Y        блюдо для Халлы и покрывало

            &      книги: 

                        Библия,

                        Киддуш (благословения, молитвы освящения),

                        Змирот (субботние застольные песни),

                        Биркат hа-Мазон.

 

СПИСОК ДЕЛ ПЕРЕД НАЧАЛОМ ШАББАТА

 

            Составьте  список дел, связанных с подготовкой к Шаббату, дел, которые представляются вам важными. Не забудьте о следующих деталях:

                   Личная подготовка:

            J        Не забыл(а) ли я привести себя в порядок?

            J        Готова ли моя одежда?

            J        Прочее:...................................

 

                        Подготовка квартиры

            c         Убрал(а) ли я квартиру?

            c         Сменил(а) ли я скатерть и постельное белье.

            c         Накрыл(а) ли праздничный стол?

            c         Готовы ли субботние свечи?

            c         Прочее:...................................

 

                        Приготовление пищи:

            b         Приготовил(а) ли я ужин?

            b         Есть ли к ужину праздничные блюда?

            b         Есть ли халы (хлеб для Шаббата)?

            b         Накрыл(а) ли я халы специальной салфеткой?

            b         Хватит ли вина?

            b         Поставлен ли на стол бокал для вина?

            b         Прочее:...................................

                        Внутренняя подготовка:

            +         Есть ли у меня материалы для чтения, учения и пения?

            +         Пожертвовал(а) ли я что-нибудь на благотворительные нужды?

            +         Молитвенная подготовка.

            +         Прочее:...................................

 

            VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV

            V          Субботняя трапеза может    проходить не только     V

            V          у вас дома. Обязанности   хозяев  или  помощь         V

            V          хозяевам дома могут  по очереди брать на себя      V

         V        ваши  родственники  или друзья. Таким образом,      V

            V        можно распределить между несколькими  людь-       V

            V          ми как приготовление пищи, так и подготовку бе-       V

            V          сед и развлечений.                                                            V

         VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV

 

Вечером в субботу

Основные этапы традиционной вечерней трапезы.

          А. ПЕРЕД ТРАПЕЗОЙ

          1. Цдака.

          2. Хадликат нерот (зажигание свечей).

          3. Субботнее песнопение "Шалом Алейхем.

          4. Благословение детей (или благословение семьи)

              "Эшет хайил" - обращение к хозяйке дома.

          5. "Киддуш" - благословение над вином.

          6. Нетилат ядаим (омовение рук).

          7. "Ха-моци" - благословение над халами (субботним хлебом).

 

          Б. ВО ВРЕМЯ ТРАПЕЗЫ.

          1. Трапеза, сопровождаемая пением и рассказами.

          2. "Биркат hа-мазон" - благословение после еды.

 

          В. ОНЕГ ШАББАТ - СУББОТНЕЕ НАСЛАЖДЕНИЕ

 

          Г. ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ ПОСЛЕ СУББОТНЕЙ ТРАПЕЗЫ - СУББОТНЕЕ                                     УДОВОЛЬСТВИЕ

 

Субботние благословения

1.     Свечи

Зажгите свечи, закройте глаза. Произнесите благословение:

            Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам ашер кидшану бемицвотав вецивану леhадлик нер шель шаббат.

            Благословен  Ты,  Господи,  Боже наш, Царь вселенной, Который освятил нас заповедями своими и повелел нам зажигать субботнюю свечу.

            Здесь можно добавить слова из своей личной молитвы.

            Откройте  глаза, обнимитесь, поцелуйтесь и пожелайте друг  другу:

            Шаббат-Шалом (счастливой Субботы).

Шалом Алейхем

(субботняя песня)

Первые 2 куплета поются в начале трапезы

1

     Шалом алейхем, малахей hа-шарет,      Мир вам, священные ангелы,

     Малахей эльон,                                              ангелы Всевышнего,

     ми-мелех малахей hа-млахим                   Верховного Царя царей,

     hа- кадош барух hу.                                      Священный, да будет Он благословен.

2

     Боахем ле-шалом, малахей hа-шалом,             Войдите с миром,

     Малахей эльон,                                              Священные ангелы,

     ми-мелех малахей hа-млахим                   Верховного Царя царей,

     hа- кадош барух hу.                                      Священный, да будет Он благословен.

Другие 2 куплета поются в конце трапезы

3

     Биркуни ле-шалом, малахей hа-шалом,   Благословите меня с миром,

     Малахей эльон,                                              Священные ангелы,

     ми-мелех малахей hа-млахим                   Верховного Царя царей,

     hа- кадош барух hу.                                      Священный, да будет Он благословен.

4

     Цетхем ле-шалом, малахей hа-шалом,              Прощайте, ангелы мира,

     Малахей эльон,                                              Священные ангелы,

     ми-мелех малахей hа-млахим                   Верховного Царя царей,

     hа- кадош барух hу.                                        Священный, да будет Он благословен.

 

2.     Биркат hа-миспама (семейное благословение)

            Это  Благословение детей (или благословение семьи)

Каждая  семья отмечает Шаббат по-своему, но есть одна прекрасная традиция -общая для всех - это благословение детей.

 

         Как благословлять Детей?

Обычно  родители кладут руки на голову ребенка и обнимают его, произнося благословение. Это особенно сближает родителей и ребенка.

 

            Над дочерьми произносится такое благословение:

            Йесимех  Элохим  ке-Сара,  Ривка,  Рахель ве-Леа. Йеварехха Адонай ве йешмирехха.  Йаэр  Адонай  панав элейха в-ихунека. Ииса Адонай панав элейха ве-йясе леха шалом.

            Да  уподобит  тебя Бог Саре, Ривке, Рахели и Лее. Да благословит тебя Господь  и  сохранит. Да прояснит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя.  Да обратит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя. Да обратит Господь лицо Свое к тебе и дарует тебе мир.

 

            Над сыновьями произносится такое благословение:

            Йесимха  ке-Эфрраим  вэ-ки-Менаше.  Йеварехха  Адонай  ве йешмирехха. Йаэр  Адонай панав элейха в-ихунека. Ииса Адонай панав элейха ве-йясе леха шалом.                                                 

            Да уподобит тебя Ефраиму и Менаше. Да благословит тебя Господь и сохранит.  Да  прояснит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя. Да обратит Господь  лицо Свое для тебя и помилует тебя. Да обратит Господь лицо Свое к тебе и дарует тебе мир.

            Вы можете добавить слова личного благословения.

A A A

            У евреев также принято благословлять сыновей перед уходом в синагогу.

            формула благословления такова:

     Да сделает тебя Господь подобным Ефраиму и Менаше,

     Да благословит тебя Господь и сохранит тебя,

     Да озарит тебя Господь ликом Своим и помилует тебя,

     Да обратит Господь Свое лицо к тебе и даст тебе мир,

     Да будет воля Отца нашего небесного

     Дать сердцу твоему любовь к Нему и страх перед Ним,

     И да будет богобоязненность на сердце твоем во все дни жизни

     твоей,

     Чтобы не грешил ты,  и да будет в тебе влечение  к  изучению

     Торы и ее заповедей!

     Взгляд твой да будет целеустремленным,

     Уста твои будут вещать мудрость,

     А сердце будет трепетать,

     Руки твои будут заниматься исполнением заповедей,

     Ноги твои да поспешат, чтобы исполнить волю Отца твоего небесного,

     И пусть даст Он тебе сыновей и дочерей, праведников и праведниц,

     Занятых Торой и исполнением заповедей во все дни жизни,

     И да будет твой источник благословен,

     И даст  тебе пропитание дозволенным путем, в спокойствии и

     С прибылью от Его широкой руки,

     А не от даров смертных,

     Пропитание, чтобы ты был свободен для служения Господу,

     И будь записан и закреплен на хорошую и долгую  жизнь  среди

     всех праведников Израиля, Амен!

 

Благословите также свою жену (мужа).

Краткая молитва, которая благословляет всю семью:

Хорошая  семья - это прекрасно. Это люди, доверяющие друг другу и заботящиеся друг о друге.

            Хорошая  семья - это люди, прислушивающиеся друг к другу, открывающие сердца  и души друг другу. Каждый понимает, как много он значит для другого.

            В  хорошей  семье  все  делается  сообща, и  каждый трудится на благо семьи. С  благодарностью в  сердце  мы  обращаемся  к Богу помочь нам всегда быть хорошей семьей.

            Не  забудьте благословить также ваших гостей и тех членов семьи, которые  сейчас вдали от вас

3.     "Киддуш" - благословение над вином.

Его совершают над полным до края бокалом  вина или виноградного сока, чтобы вся семья могла выпить его. Вино  символизирует радость Шаббата, а наполненный до краев бокал показывает - ,как переполняет нас радость и счастье от встречи Шаббата.  Поднимите бокал.

            Вайехи эрев вайехи бокер.

            Йом  hа-шиши. Ва-йехуллу hа-шамаим ве-hа-арец ве-кол цеваам, ва-йехал Элоhим  ба-йом hа-швии мелахто ашер аса ва-йишбот ба-йом hа-швии ми-кол мелахто ашер аса. Ва-йеварех Элоhим эт йом hа-швии ва-йекаддеш ото, ки бо шават ми-кол мелахто ашер бара Элоhим лаасот.

            Саври маранан ве-раббанан ве рабботай.

            Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам боре при hа-гафен.

            Все: Амен.

            И был вечер, и было утро.

            День  шестой.  И завершены были небо и земля и все воинство их. И завершил  Бог  седьмым днем труд свой, который Он созидал, и почил Он в седьмой  день от всей работы своей, которую совершил. И благословил Бог седьмой день  и  освятил его, ибо в этот день Он почил от всей работы своей, от того,  что  сотворил  Бог для деяния.

            Внемлите учителя, наставники и господа!

            Благословен  Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, Который творит плод виноградной лозы.

Все: Амен.

            Почему именно вино?

            Киддуш есть освящение Шаббата,  а не вина,  поэтому если вина или виноградного сока у вас нет, можно вместо вина произнести киддуш и над другим напитком,  тогда нужно прочесть надлежащее  благословение:

            Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам шеха-кол нихье бидваро.

            Благословен  Ты,  Господи,  Боже наш, Царь вселенной, сотворивший все существующее.

            Барух  ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам ашер кидшану бемицвотав вераца  бану  ве-шаббат кадшо бе-аhава у-ве-рацон hинхилану, зикарон ле-маасе бе-решит.  Ку hу йом теhилла лемикраэй кодеш, зехер л-ициат мицраим. Ки бану  бахарта,  веотану, ми-кол hа-аммим. Ве шаббат кадшеха бе-аhава у-ве-рацон hинхалтану. Барух ата Адонай, мекадеш hа-шаббат.

            Все: Амен.

            Благословен  Ты,  Господи,  Боже наш, Царь вселенной, Который освятил нас  заповедями Своими и благоволил к нам, и святой Шаббат Свой с любовью и  благоволением  дал нам в наследие - в память о начальном творении. Ибо день сей  -  первый среди нареченных святыми, память об исходе из Египта. Ибо Ты избрал  нас  и освятил нас из всех народов и святой Шаббат Свой с любовью и благоволением  дал нам в наследие. Благословен Ты, Господи, освящающий Шаббат.

            Все: Амен.

     Можно ограничиться и более кратким благословением:

            Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам боре при hа-гафен.

            Благословен  Ты,  Господи,  Боже наш, Царь вселенной, Который творит плод виноградной лозы.

4.     Нетилат ядаим (омовение рук).

            Благословение:

            Барух  ата  Адонай Элоhейну Мелех hа-олам ашер кидшану бемицвотав ве-цивану ал нетилат йядаим.

            Благословен  Ты,  Господи,  Боже наш, Царь вселенной, Который освятил нас заповедями Своими и заповедал нам об омовении рук.

            Специальный сосуд для омовения рук наполнен водой,  и мы  два-три раза льем воду на левую и на правую руку.

"Ха-моци" - благословение над Халлами (субботним хлебом).

            Традиционно  на  Шаббат  мы благословляем две Халлы (плетеный хлеб). Когда  евреи  скитались  в пустыне после исхода из Египта, Бог посылал им с небес  каждый день  хлеб, называемый  ман  (в русском переводе библии - манна).В  пятницу  они  получали  двойную порцию, т. к. не падал ман с небес в Шаббат.

            Снимите покрывало с Халлы.

            Поднимите ее вверх.

            Скажите благословение:

            Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам hа-моци лехем мин hа-арец.

            Благословен  Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, производящий хлеб из земли.

            Все присутствующие отвечают: Амен.

 

          Некоторые  посыпают  Халлу солью в напоминании о горьких днях разрушения храма.(Видимо отсюда пришел и русский обычай "хлеб-соль")

 

     Произнеся благословение,  отламываем или отрезаем от халы  ломти, присыпаем их солью и раздаем сидящим за столом.

 

От Леона Мазина

1.1. Первая Чаша Вина. Хозяин дома читает благословение на вино.

 

Первая чаша вина (небольшой бокальчик)

 

 Первый бокал для начала праздника «вино веселит душу и напоминает о Крови Завета».

 

Важно сказать вступительное слово о том, как здорово праздновать Песах. Это день избавления. Это день выхода из Египта. Это возможность для каждого оставить очередной Египет.

 

! После этого следует поднять кусок мацы и преломить его. Меньшую часть – «Аффикоман» завернуть в красивую тряпицу и спрятать до конца Пасхального седера, предварительно пообещав детям подарок за его нахождение.

 

1.2.  Хозяин читает и пересказывает историю Песаха:

 

- Бытие 37 глава – рассказ о «продаже Иосифа».

 

- Бытие 39 глава – рассказ о «подъеме Иосифа».

 

- Бытие 41-42-45 – не читать, а кратко пересказать. Там говорится о возвеличивании Иосифа и его встречи с братьями.

 

1.3. После Хозяин читает:

 

«И умер Иосиф и все братья его и весь род их; а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью. Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых» (Исх.1:6-17).

 

«Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исх.1:22).

 

«Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки, а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет. И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей» (Исх.2:1-6).

 

«И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» (Исх.2:10).

 

1.4. После прослушанного мы берем немного мацы, горьких трав, и обмакнув их в соленую воду, едим все это вместе с хреном, что является прообразом страдания нашего народа в Египте и прообразами горьких слез и надежды.

 

2.1. Следующее место Писание читает один из гостей.

 

«Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке. И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего? А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле. И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя» (Исх.2:11-15).

 

2.2. Хозяин продолжает рассказ о женитьбе Моше и о том, что он провел в Модиане 40 лет, упоминая то, что к моменту встречи с Богом ему было уже 80 лет.

 

2.3. После прослушанной истории мы берем еще немного мацы и хрена, чтобы у нас потекли слезы, что символизирует страдания наших предков в Египте.

 

3.1. Следующий отрывок Писания из Исхода читает другой гость.

 

«Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и пожалел их Бог» (Исх.2:23-25).

 

«Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых» (Исх.3:1-10).

 

                                ! Можно спеть песню «Мелех озер у Мошиа у Моген».

 

3.2. Хозяин рассказывает о том, что Моше не хотел идти избавлять Израиль, так как был опустошен жизнью и повседневностью, и Бог показал ему несколько чудес с проказой на руке и посохом, превратившемся в змея. Это отрезвило Моше, и он, получив, «заряд бодрости и веры» пошел исполнять призвание

 

Можно задать вопрос присутствующим о том, что исполняют ли они свое призвание или все еще боятся. Может они и чувствуют «подвиг в душе», но не решаются.

 

3.3. Далее хозяин дома говорит, что под напором слов Господа, Моше пошел в Египет. По дороге он встречает брата Аарона, которому суждено компенсировать косноязычие брата и стать «устами Моше».

 

3.4. Теперь мы едим травы, так как зелень является символом жизни и надежды.

 

3.5. Вторая Чаша Вина. После, мы поднимаем второй бокал вина, что является символом решения Господа вывести нас из под ига Египтян.

 

В тоже время мы едим мацу, зелень и карпас.

 

4.1. Хозяин кратко пересказывает события из 4-ой и 5-ой глав Исхода. Заручившись согласием народа, Моше и Аарон пошли к фараону чтобы передать ему слова Господа: «Отпусти Мой народ»! Фараон заупрямился, подобно Советскому союзу на подобную просьбу Америки и Запада. Но Господь помог Моше и Аарону, послав на Египет казни.

 

 Очередной гость или очередной по  очереди читает:

 

«И в тот же день фараон дал повеление приставникам над народом и надзирателям, говоря: не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и третьего дня, пусть они сами ходят и собирают себе солому, а кирпичей наложите на них то же урочное число, какое они делали вчера и третьего дня, и не убавляйте; они праздны, потому и кричат: пойдем, принесем жертву Богу нашему; дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами. И вышли приставники народа и надзиратели его и сказали народу: так говорит фараон: не даю вам соломы; сами пойдите, берите себе солому, где найдете, а от работы вашей ничего не убавляется» (Исх.5:6-11).

 

«И обратился Моисей к Господу и сказал: Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня? ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, - Ты не избавил народа Твоего» (Исх.5:22,23).

 

Господь же сказал «ты свою часть дела сделал, а сейчас Мой черед». Опустошение поразило Египет…..

 

4.2. Хозяин спрашивает детей, «какие казни упали на голову Египтян»?

 

После ответа детей, даже не полного,  следует повторить еще раз:

 

1. вода стала кровью;

 

2. жабы наводнили землю;

 

3. мошки заполонили воздух;

 

4. песьи мухи заполнили дома;

 

5. язвы покрыли животных;

 

6. воспаление с нарывами было на людях;

 

7. град и огонь сожгли пшеницу и побили скот;

 

8. саранча съела все, что осталось;

 

9. тьма покрыла всю землю;

 

10. умерли все первенцы.

 

4.3. Хозяин делает заключение, что такое нельзя было выдержать и фараон открывает границы. Народ Израиля выходит из Египта.

 

Важно сказать, что не все вышли из Египта. Говорят, что лишь 20 процентов всех евреев вышли из Египта. Это поколение погибло в пустыне, но их дети вошли в обетованную землю. Те же 80 процентов, оставшиеся в Египте исчезли, и полностью ассимилировавшись, растворившись в среде Египта. Может быть, они прожили лучшую, по человеческим стандартам, жизнь, чем переселенцы, но память о них стерлась.

 

Хозяин дома читает:

 

«И взял Моисей с собою кости Иосифа, ибо [Иосиф] клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда. И двинулись [сыны Израилевы] из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни. Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа» (Исх.13:19-22).

 

Можно спеть песню «ма ништана hалайла а зе».

 

4.4. Третья Чаша Вина. Хозяин заканчивает рассказывать историю выхода из Египта.

 

Мы поднимаем третью чашу вина и благословляем ее. Это чаша называется чашей Спасения. Именно эту чашу, несколько тысячелетий спустя, в Иерусалимской горнице,  поднял Иешуа в Свой последний Пасхальный седер, в день Своей смерти, и именно эту чашу мы пьем, участвуя в Вечере Господней.

 

Эта чаша символизирует то, что сделал для нас Мошиах Иешуа, назвав ее Чашей Избавления и Спасения, и дорогой в Новый Завет.

 

Сейчас время пить из чаши сей!

 

После пройденного можно приступить к еде. Это время принести на стол горячее угощение.

 

5.1. После еды можно продолжить рассказ, предварительно послав детей искать спрятанный вначале седера «Афикоман».

 

Дайте детям найти Афикоман, и подарите всем подарки. Нашедшему и искавшим одинаковый. Скажите, что найти важно, но искать – это тоже невероятно важный аспект. .Поднимите Афикоман и расскажите:

 

Моше и народ шли по пустыне долгих 40 лет. Много чудес показал на их пути Бог. Некоторые из этих чудес мы видим и сегодня. Важно всегда продолжать доверять Богу и верить, что как Он тогда помог Израилю уйти из земли рабства и стать свободными, так поможет и нам.

 

5.2. Следует прочитать еще несколько стихов.

 

Когда народ был в пустыне, Моше предупредил народ, что в один день среди Израиля будут поднят другой лидер – Мошиах. Он совершит много чудес, и самым главным чудом будет то, что Он выведет Своих последователей из «внутреннего», самого сильного Египта, сделав нас Сынами Богу.Таким лидером стал Иешуа, о Нем говорится много в  ТАНАХе.

 

Мы читаем: ( читает Хозяин дома)

 

«Но когда явился Мошиах Иешуа как Первосвященник уже свершившихся благ, Он прошел через большее и еще более совершенное святилище, нерукотворное, то есть не относящееся к вещам сотворенным. И вошел в Святое Святых раз и навсегда, и не с жертвенной кровью козлов и телят, но с собственной кровью, снискав для нас вечное искупление. Если окропление кровью козлов и быков вместе с пеплом телки освящает осквернивших себя и дает им внешнюю чистоту, то насколько больше силы имеет кровь Иешуа, который с помощью вечного Духа принес себя Богу в непорочную жертву! Она очистит нашу совесть от дел, ведущих к смерти, чтобы мы могли служить Живому Богу. Поэтому Иешуа есть посредник в Новом Договоре с Богом. Смерть Мошиаха стала выкупом, освобождающим от грехов, совершенных во время действия первого договора, чтобы призванные могли получить вечное наследие, обещанное Богом» (Евр.9:11-15).

 

Вот что написано в одном из Евангелий – Благой вести для людей, ищущих спасение:

 

«Я - истинная виноградная лоза, а Мой Отец - виноградарь. Всякую ветвь на Мне, что не приносит плодов, Он обрезает, а плодоносную ветвь очищает, чтобы больше был урожай. Вы же уже чисты - через Слово, что вам возвестил Я. Будьте во Мне, как Я в вас. Как ветвь сама по себе плодоносить не может, если не будет частью лозы, так и вы тоже не сможете, если во Мне не останетесь. Я - лоза, а вы - ветви. Только тот, кто во Мне, как и Я в нем, плодоносит обильно - потому что вам без Меня ничего не сделать. А кто не во Мне, тот словно ветвь, что выброшена из виноградника и засыхает, - их соберут, бросят в огонь и сожгут. Но если во Мне вы останетесь и слова Мои в вас останутся, просите, о чем хотите, - и вам будет дано! Слава Отца Моего проявится в том, что вы урожай принесете обильный и станете учениками Моими» (Иоан.15:1-8).

 

5.3. После, следует поднять кусочек мацы  - Афикоман, который нашли дети и сказать: «плоть Мошиаха сокрушилась, что бы мы были избавлены от гибели. Мы нашли Мошиаха, как дети нашли эту мацу – Афикоман. Дети получили от меня подарок за это. Нас всех, нашедших настоящий Афикоман – Иешуа, благословит Сам Небесный Отец. И сейчас Я ем этот кусочек Мацы, и принимаю избавление и благодать от Бога. Иешуа хай – жив во веки»!!!

 

Можно спеть песню «Ам исраэль хай, Иешуа хай».

 

5.4. Четвертая Чаша Вина. В заключении мы пьем последнюю, четвертую чашу вина.

 

Следует сказать: «В этом году будет еще больше благословений от Бога, бе шем Адонейну Иешуа ха Машиах»!

 

 

Шулхан орех — праздничная трапеза

В начале трапезы берут яйцо и едят его, обмакивая в солёную воду, - в знак скорби о распятии Христа.

Затем идёт обычный ужин.

----------------------------------------------------------------

Цафун — едят афикоман

После того, как еда закончена, дети ищут афикоман. Когда они найдут афикоман, дети получают подарок(для всех одинаковый). Потом афикоман съедается всеми и после этого ничего уже не едят, только выпивают оставшиеся две чаши вина.

В афикомане лежит не малый смысл, как мы уже знаем что это часть той мацы которую преломил Иисус и сказал что это и есть тело Его, так и афикоман символизирует, того Иисуса, которого люди ещё не нашли, но когда находят Его, получают награду как и дети, все одинаковую.

24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.(Иоан.5:24)

26 Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.

27 Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог.(Иоан.6:26,27)

 

Благословлять буду Бога во все времена; хвала Ему постоянно будет на устах моих.13 Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека;(Еккл.12:13) Хвалу Богу произнесут уста мои, и всё живое будет благословлять Его святое Имя во веки веков. И мы будем благословлять Бога отныне и вовеки; славьте Бога!

Предложение

Господа, произнесём благословение!

Ответ

2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.(Пс.112:2)

С вашего позволения, уважаемые господа, благословим Всесильного нашего, Того, Кому принадлежит пища, которую мы ели!

Благословен Всесильный наш, Тот, Кому принадлежит пища, которую мы ели, и благодаря милости Которого мы живём!

Благословен Он, Всесильный наш и благословенно Имя Его всегда, во веки веков! Аминь

 

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, питающий весь мир по доброте Своей, по милости, любви и милосердию. Он посылает пищу всему живому, ибо милость Его вечна. По великой доброте Его к нам мы никогда не испытывали недостатка в пище. Ведь Он — Бог, Который питает и насыщает всех, творит добро каждому и заботится о пище для всех Своих творений, которые создал, как написано: 16 открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению.(Пс.144:16) Благословен Ты, Бог, питающий всех!

Аминь

 

Благословения и молитвы перед третей чашей

 

И за всё это, Бог, Всесильный наш, мы благодарим и благословляем Тебя. Да будет благословляемо Имя Твоё устами всего живого — всегда, во веки веков, как написано: 26 И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки.(Иоил.2:26) Благословен Ты, Бог за то что дал нам землю и пищу!

 

Смилуйся, Бог, Всесильный наш, над Израилем, и над Иерусалимом, потому что он город великого Царя, и над народом Твоим, и над Сионом, где обитает слава Твоя, как написано:

13 Я приблизил правду Мою, она не далеко, и спасение Мое не замедлит; и дам Сиону спасение, Израилю славу Мою.(Ис.46:13)

и ещё

32 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь.(Иоил.2:32)

Бог наш, Отец наш! Пастырь наш, питай нас, насыщай нас, обеспечивай нас всем необходимым, пошли нам изобилие и вызволи нас поскорее, Бог, Всесильный наш, из всех наших бед. И не допусти Бог, Всесильный наш, чтобы зависели мы от благодеяний, от одолжений людских, - пусть дарует нам всё лишь рука Твоя, наполненная благами, щедрая, святая и несущая изобилие, как написано: 22 Благословение Господне - оно обогащает и печали с собою не приносит.(Прит.10:22) — чтобы не посрамились мы и не опозорились во веки веков! Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.

Бойтесь Бога, святые праведники Его! Ведь не испытывают нужды те, кто боится Его. Люди сильные, словно молодые львы, впадают в нищету и голодают, но у тех, кто стремится к Богу, нет недостатка ни в каких благах. Благодарите Бога, ибо Он добр, ибо вечна милость Его! Раскрываешь Ты ладонь Свою и щедро насыщаешь всё живое. Благословен человек, полагающийся на Бога, - Бог будет ему опорой! Аминь

 

20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.(Лук.22:20)

 

25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.

26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.(1Кор.11:23-26)

Это именно та чаша, которую мы пьём во время причастия.

 

Произносят благословение: «Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.

Выпивают третью чашу

Третья чаша — чаша благословения

18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.(Лук.22:18)

Наливают отдельный бокал вина «для Иисуса», затем наполняют четвёртый бокал вина, открывают наружную дверь(и все другие двери, ведущие к ней) и произносят:

1 Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху:

2 не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта.(Ис.30:1,2)

 

9 Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее.

10 Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим.

11 Я накажу мир за зло, и нечестивых - за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей;

12 сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи - дороже золота Офирского.

13 Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его.(Ис.13:9-13)

 

6 И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;

7 и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.(Откр.14:6,7)

 

9 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,

10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;

11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.

12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.(Откр.14:9-12)

11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.

12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.

13 [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие".

14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.

15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

16 На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих".(Откр.19:11-16)

Двери закрывают и произносят молитву.

 

Не нам, Боже, не нам, но Имени Твоему воздай славу ради благости твоей, ради Истины Твоей. Зачем будут говорить народы: «Где же их Бог?» А Всесильный наш на небесах — всё, что захочет, Он творит.

Их же истуканы из серебра и золота — творения рук человеческих. Уста у них не говорящие, глаза у них невидящие. Есть у них уши, но они не слышат, ноздри у них, но не обоняют. Руки у них, но не осязают, ноги у них, но не ходят, гортанью своею голоса не издают. Подобны им да будут те, кто делает их, всякий кто надеется на них.

Израиль, на Бога надейся! Он — Спасенье и Оплот!

Боящиеся Бога, на Бога надейтесь! Он Спасенье и Оплот!

Благословит Он дом Израиля, боящихся Бога благословит Он — малых и больших. Приумножит вам Бог ещё и ещё, вам и детям вашим. Благословенны вы перед Богом, сотворившим небеса и землю. О небеса! Небеса — Божьи, землю же Он отдал во владение сынам человеческим. Не мёртвые славят Бога, и не опускающиеся в могилу. Но мы будем благословлять Бога отныне и вовеки. Славьте Бога!

1 Аллилуия Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне.

2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.

3 От восхода солнца до запада [да будет] прославляемо имя Господне.

4 Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его.

5 Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте,

6 приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю;

7 из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего,

8 чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его;

9 неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия

(Пс.112:1-9)

1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

2 Да скажет ныне [дом] Израилев: ибо вовек милость Его.

3 Да скажет ныне дом Ааронов: ибо вовек милость Его.

4 Да скажут ныне боящиеся Господа: ибо вовек милость Его.

5 Из тесноты воззвал я к Господу, - и услышал меня, и на пространное место [вывел меня] Господь.

6 Господь за меня - не устрашусь: что сделает мне человек?

7 Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих.

8 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека.

9 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей.

10 Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их;

11 обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их;

12 окружили меня, как пчелы, и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их.

13 Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня.

14 Господь - сила моя и песнь; Он соделался моим спасением.

15 Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу!

16 Десница Господня высока, десница Господня творит силу!

17 Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.

18 Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня.

19 Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа.

20 Вот врата Господа; праведные войдут в них.

21 Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением.

22 Камень, который отвергли строители, соделался главою угла:

23 это - от Господа, и есть дивно в очах наших.

24 Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!

25 О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!

26 Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня.

27 Бог - Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, [ведите] к рогам жертвенника.

28 Ты Бог мой: буду славить Тебя; Ты Бог мой: буду превозносить Тебя.

29 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.(Пс.117:1-29)

 

Чем же воздам я Богу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения вознесу, Именем Иисуса воззову. Обеты мои воздам я Богу — пред всем народом Его. Дорога в глазах Божьих смерть благочестивых Его! Помилуй, Боже, ибо я раб Твой! Тебе принесу я жертву признания, Именем Иисуса взывая. Славьте Бога!

 

 

Произносят благословение: «Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.

Выпивают четвёртую чашу.

Четвёртая чаша — чаша спасения

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, сотворивший множество живых существ и всё, в чём они нуждаются, - за всё, что Ты создал для поддержания жизни во всём живущем! Благословен Ты дающий жизнь мирам!

Затем произносят

В будущем году — в Иерусалиме!

 

Седер закончен и после этого желающие просто воспевают песни хвалы.

1 Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить.

2 Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири;

3 пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием,

4 ибо слово Господне право и все дела Его верны.(Пс.32:1-4)

 

от Игоря Семятича

Праздник Песах занимает центральное место в жизни еврейского народа. Это торжественное событие имеет принципиальный и назидательный характер, одинаково вечный для всех исторических периодов, как и всё заповеданное Библией. Отсюда следует, что каждый оттенок, каждая деталь этого праздника призваны служить серьёзным наставлением. Вне всякого сомнения данный праздник имеет ключевую роль и в христианстве, ведь заповедь о Песахе исполнял сам Иисус и Нём Песах получил своё наполнение и исполнился. Нам остаётся лишь дождаться полного завершения данной заповеди.

 

Зажигание свечей

До начала седера женщины, девушки и маленькие девочки зажигают свечи и произносят молитву:

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать свечу в честь праздника.

Благословен, Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, Который даровал нам жизнь, и поддерживал её в нас, и дал нам дожить до этого времени!

 

 

6) Эта трапеза - в честь агнца закланого за нас!

 

7) Приготовьтесь к трапезе в честь истинной веры, чтобы доставить радость Святому Владыке. Приготовьте трапезу в честь Иисуса Христа.

АМИНЬ

-----------------------------------------------

Все рассаживаются за столом.

 

Седер в переводе означает порядок.

В этот вечер на каждого возлагаются 4 обязанности:

есть мацу, рассказывать об Исходе из Египта, выпить 4 бокала вина и есть горькую зелень. Все эти обязанности должны выполнять как мужчины, так и женщины.

 

Еврейская традиция утверждает, что заповедь Торы "И скажи сыну твоему" следует понимать расширительно. Тот, чьи дети сидят вместе с ним за праздничным столом, должен рассказать об Исходе из Египта прежде всего им. Однако тот, чьи дети не находятся рядом (или тот, у кого вообще нет детей), должен рассказывать всем присутствующим. Более того, тот, кто проводит Седер в одиночестве, должен рассказывать об Исходе самому себе – тем самым мы вспоминаем всё то что сделал для нас Господь и исполняем заповедь Иисуса «Итак идите, научите все народы...(Матф.28:19)»

 

Египетская часть

1. Кидуш и связанные с ним благословения.

Первая чаша — чаша кидуш (освящение)

Каддеш (посвящение) – читают Киддуш (освящение праздника) над бокалом вина (вспоминают кровь на косяках – кровь завета)

13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.

14 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его.(Исх.12:13,14)

 

14 И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним,

15 и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,

16 ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием.

17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,

18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.(Лук.22:14-18)

Молитва над вином:

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, сотворивший плод виноградной лозы! (все говорят Аминь)

После того как выпили чашу освящения.

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, сотворивший плод земли! (все говорят Аминь)

Карпаз – обмакивают кусочек лука или картофеля в соленую воду, затем его съедают. Вспоминают как народ Израиля жил в рабстве.

19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.(Лук.22:19)

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, вырастивший хлеб из земли! (все говорят Аминь)

Яхац – разламывают на две не равные части, среднюю из трех мацу. Большую часть «прячут» для Афикомана, который съедают в конце трапезы. Вторую возвращают на праздничный стол между двумя целыми.

Три листа мацы

Одно из названий мацы - .хлеб веры.
Следуя указу Всевышнего, наши предки отправились из Египта в пустыню. Тесто для хлеба, который они собирались испечь, не взошло. Так же закваска является символом греха.
Три мацы на пасхальном столе напоминают нам об этом.
Три листа мацы так же символизируют три периода нашей жизни.

1.    Это рабство греха и жизнь в этом рабстве.

2.    Это обещание искупления и поиск Спасителя.

Имено этот лист преломил Иисус. Здесь так же лежит глубокий смысл, в том, что Иисус как этот хлеб, мы принимаем лишь видимую его часть, но вторая которая спрятана, она более благословенна, так как найдя её ничего уже не нужно есть, но об этом позже.

3.    Это освящённая жизнь в этом и будущем веке.

Откидывают салфетку, немного приоткрывая мацу, и произносят:

Вот скудный хлеб, который ели наши предки в стране Египетской. Всякий, кто голоден.ю пусть войдёт и ест, всякий кто нуждается, пусть войдёт и празднует Песах. В этом году мы здесь, в будущем году — в стране Израиля; в этом году мы рабы, в будущем году мы — свободные люди.

Прикрывают мацу и наливают второй бокал вина

Затем один из детей задаёт 4 вопроса:

Я хочу вам задать четыре вопроса

Чем отличается эта ночь от других ночей.

1)В иные ночи мы едим либо квашеный либо пресный хлеб, а в эту ночь только мацу.

2)В иные ночи, мы едим разную зелень, а в эту ночь только горькую.

3)В иные ночи мы ни разу не обмакиваем, а в эту ночь макаем дважды, первый раз карпас в солёную воду и второй раз марор в харосет дважды.

4)В иные ночи мы ужинаем сидя или возлегаем, а в эту ночь все возлегаем

Ответ:

Рабами мы были у фараона в Египте, но Бог, Всесильный наш, вывел нас оттуда рукою крепкою и мышцею простёртою. И если бы Пресвятой Господь, благословен Он, не вывел наших предков из Египта, то мы, и дети наши, и дети детей наших, остались бы рабами у фараона в Египте. И даже если мы все мудрые, разумные, знатоки Библии, тем не менее заповедано нам рассказывать об Исходе из Египта.

(для христиан; и всякий кто умножает повествование свидетельством, о личном освобождении из рабства греха, достоин похвалы)

7 Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?

8 и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?

9 Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих, (Втор.4:7-9)

 

1 Наблюдай месяц Авив, и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью.

2 И заколай Пасху Господу, Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его.

3 Не ешь с нею квасного; семь дней ешь с нею опресноки, хлебы бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей;(Втор.16:1-3)

 

3 И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного:

4 сегодня выходите вы, в месяце Авиве.

5 И когда введет тебя Господь в землю Хананеев и Хеттеев, и Аморреев, и Евеев, и Иевусеев, о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течет молоко и мед, то совершай сие служение в сем месяце;

6 семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день - праздник Господу;

7 пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находиться у тебя квасного хлеба, и не должно находиться у тебя квасного во всех пределах твоих.

8 И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта.

9 И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта.

10 Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год.(Исх.13:3-10)

Написано: «дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей». Мудрецы указали, что значение: «дни жизни твоей» - это нынешнее время, а «все дни жизни твоей» - включают также время Машиаха, то есть Христа.

Благословен Вездесущий, благословен Он! Благословен, давший Тору народу Своему, благословен Он!

О четырёх сыновьях говорит Тора: один — мудрый; один — грешный; один — несмышлёный; и один — неспособный задать вопрос.

26 И когда скажут вам дети ваши: что это за служение?

27 скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился.(Исх.12:26,27)

Мудрый — что он говорит?

«В чём свидетельства, уставы и законы, которые заповедал вас Бог, Всесильный наш?» И ты ему объясни все законы Песах и то, что «не едят ничего после вкушения пасхального агнца».

А что говорит грешный?

«Что это за служение у вас?» «У вас», а не у него! А ты отвечай ему: «За исполнение этой заповеди сотворил для меня Бог чудеса, когда я выходил из Египта» - для меня, а не для него.

А несмышлёный, как он выражает свой вопрос?

«Что это?» Ему ты скажи: «Мощною Рукою Своей вывел нас Бог из Египта, из дома рабства».

А неспособному задать вопрос ты сам начни объяснять. Как написано: «И скажи в тот день сыну своему так: «За исполнение этой заповеди сотворил для меня Бог чудеса, когда я выходил из Египта»

Магид - повествование о порабощении:

13 И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет,

14 но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом,

15 а ты отойдешь к отцам твоим в мире [и] будешь погребен в старости доброй;

16 в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась.(Быт.15:13-16)

 

1 И пришел Иосиф и известил фараона и сказал: отец мой и братья мои, с мелким и крупным скотом своим и со всем, что у них, пришли из земли Ханаанской; и вот, они в земле Гесем.

2 И из братьев своих он взял пять человек и представил их фараону.

3 И сказал фараон братьям его: какое ваше занятие? Они сказали фараону: пастухи овец рабы твои, и мы и отцы наши.

4 И сказали они фараону: мы пришли пожить в этой земле, потому что нет пажити для скота рабов твоих, ибо в земле Ханаанской сильный голод; итак позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем.

5 И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе;

6 земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом.

7 И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; и благословил Иаков фараона.

8 Фараон сказал Иакову: сколько лет жизни твоей?

9 Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их.

10 И благословил фараона Иаков и вышел от фараона.

11 И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон.

12 И снабжал Иосиф отца своего и братьев своих и весь дом отца своего хлебом, по потребностям каждого семейства.(Быт.47:1-12)

Это показывает, что Иаков, не отправился в Египет, чтобы устроится там на долго.

27 И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились.

28 И жил Иаков в земле Египетской семнадцать лет; и было дней Иакова, годов жизни его, сто сорок семь лет.(Быт.47:27,28)

 

21 И сказал Израиль Иосифу: вот, я умираю; и Бог будет с вами и возвратит вас в землю отцов ваших;(Быт.48:21)

 

24 И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову.(Быт.50:24)

 

 

 

5 Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят, а Иосиф был [уже] в Египте.

6 И умер Иосиф и все братья его и весь род их;

7 а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.

8 И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа,

9 и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас;

10 перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей].

11 И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.

12 Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых.

13 И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам

14 и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.(Исх.1:5-14)

 

23 Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу.

24 И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом.

25 И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог.(Исх.2:23-25)

 

7 и возопили мы к Господу Богу отцов наших, и услышал Господь вопль наш и увидел бедствие наше, труды наши и угнетение наше;

8 и вывел нас Господь из Египта рукою сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами,(Втор.26:7,8)

«И вывел нас Господь из Египта» - не при помощи ангела, и не при помощи серафима, но Пресвятой Бог, благословен Он, Сам лично — во славе Своей, как написано: «12 А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.»(Исх.12:12)

И вывел нас Господь из среды другого народа казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами. Это десять казней, которые Пресвятой, благословен Он, навёл на египтян в Египте;

 

20 И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял [Аарон] жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь,

21 и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской.(Исх.7:20,21)

 

5 И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озера и выведи жаб на землю Египетскую.

6 Аарон простер руку свою на воды Египетские; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую.(Исх.8:5,6)

 

16 И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри жезл твой и ударь в персть земную, и сделается [персмь] мошками по всей земле Египетской.

17 Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской.(Исх.8:16,17)

 

5 И назначил Господь время, сказав: завтра сделает это Господь в земле сей.

6 И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего.(Исх.9:5,6)

 

8 И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона;

9 и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской.

10 Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте.(Исх.9:8-10)

 

22 И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и падет град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской.

23 И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на землю Египетскую;

24 и был град и огонь между градом, [град] весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее.(Исх.9:22-24)

 

12 Тогда Господь сказал Моисею: простри руку твою на землю Египетскую, и пусть нападет саранча на землю Египетскую и поест всю траву земную [и] все, что уцелело от града.

13 И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую, и Господь навел на сию землю восточный ветер, [продолжавшийся] весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу.

14 И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой;

15 она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской.(Исх.10:12-15)

 

21 И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма.

22 Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня;

23 не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их.(Исх.10:21-23)

-----------------------------------------------------------------------------------------

1 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:

2 месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года.

3 Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;

4 а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.

5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,

6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,

7 и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;

8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его;

9 не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями;

10 не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне.

11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня.

12 А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.

13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.

14 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его.(Исх.12:1-14)

 

О, сколько благодеяний оказал нам Вездесущий!

6 Великое приобретение - быть благочестивым и довольным.(1Тим.6:6)

 

Если б Он вывел нас из Египта, но не совершил бы суда над египтянами, - нам и этого было бы достаточно!

Если б Он совершил над ними суд, но не над их богами, - нам и этого было бы достаточно!

Если б Он совершил суд над богами их, но не поразил бы их первенцев, - нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он поразил их первенцев, но не отдал бы нам их имущества, - нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он отдал нам имущество, но не раздвинул бы море перед нами, - нам и этого было бы достаточно!

Если бы раздвинул Он перед нами море, но не провёл бы нас посреди моря по суше, - нам и этого было бы достаточно!

Если б Он провёл нас по суше посреди моря, но не потопил бы в нём врагов наших, - нам и этого было бы достаточно!

Если б Он потопил в нём врагов наших, но не снабжал бы нас всем необходимым в пустыне сорок лет, - нам и этого было бы достаточно!

Если б Он снабжал нас всем необходимым в пустыне сорок лет, но не кормил бы нас манною, - нам и этого было бы достаточно!

Если б Он кормил нам манною, но не дал бы нам Тору, - нам и этого было бы достаточно!

 

Во сколько же умножена милость Вездесущего к нам!

Поэтому мы обязаны благодарить, петь гимны, восхвалять, славить, превозносить, воздавать почести, благословлять, возвеличивать и воспевать Того, Кто совершил все эти чудеса для предков наших и для нас: вывел нас из рабства — на свободу, от грусти — к радости, от скорби — к празднику, из мрака — к великому свету, от порабощения — к освобождению. Провозгласим же перед ним: «Славте Бога!». Поют псалом 116:1,2

 

1 Аллилуия Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне.

2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.

3 От восхода солнца до запада [да будет] прославляемо имя Господне.

4 Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его.

5 Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте,

6 приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю;

7 из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего,

8 чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его;

9 неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия!(Пс.112:1-9)

 

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, Который нас и наших предков освободил из Египта и дал нам дожить до этой ночи, чтобы вкушать мацу и горькую зелень. Так доведёт нас Бог, Всесильный наш и Всесильный отцов наших, и до других праздников и торжественных дней, с миром идущих нам на встречу. Радоваться нам в Небесном Твоём Иерусалиме и веселиться в служении Тебе. И мы будем благодарить Тебя песнью новой за освобождение наше и за избавление душ наших. Благословен Ты, Бог, Избавивший нас.

Произносят благословение: «Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.

Выпивают вторую чашу

Вторая чаша — чаша страдания

Это именно та чаша о которой Он говорил ученикам:

38 Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?

39 Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;

40 а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано.(Мар.10:38-40)

Именно эту чашу испил за нас Иисус:

39 И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты(Матф.26:39)

42 Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.(Матф.26:42)

Моци

Берут в руки три мацы(включая преломленную между ними) и произносят благословение:

Благословен Ты, Бог, Всевышний наш, Владыка вселенной, вырастивший хлеб из земли.

Опускают нижнюю мацу на блюдо и, держа верхнюю и преломленную, произносят следующее благословение:

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам есть мацу.

Затем отломив от верхней и средней мацы кусочки съедают оба куска вместе.

Во имя чего мы едим эту мацу? Во имя того, что тесто у наших предков не успело ещё заквасится, когда явился к ним Владыка, Царь царей, Пресвятой, благословен Он, и освободил их, как написано:

39 И испекли они из теста, которое вынесли из Египта, пресные лепешки, ибо оно еще не вскисло, потому что они выгнаны были из Египта и не могли медлить, и даже пищи не приготовили себе на дорогу.(Исх.12:39)

Так и мы теперь едим потому что написано:

2 Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения (2Кор.6:2)

 

Марор

Берут растёртый хрен с салатом обмакивают в «харосет» и произносят следующее благословение:

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам есть горькую зелень.

Едят марор

Во имя чего мы едим эту горькую зелень? Во имя того, что египтяне огорчали жизнь наших предков в Египте как написано:

14 и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.(Исх.1:14)

Так и мы были рабами

20 Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.(Рим.6:20)

 

 

Корех

Делают себе подобие сендвича из двух кусков мацы(для этого преломляется нижняя маца) и прокладывают между ними «хазерет» омакивая в «харосет»

Также съедается мясо омакивая его в солёную воду.

 

Во имя чего наши предки ели пасхального ягнёнка? Во имя того, что Вездесущий прошёл мимо домов наших праотцов в Египте, как написано:

27 скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился.(Исх.12:27)

 

29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.(Иоан.1:29)

 

4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.

6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.(Ис.53:4-7)