МАСТЕР-КЛАСС ВЗЯТ ОТСЮДА

Автор статьи:

Екатерина Винничек

Вы, кто-то из Ваших родных или друзей ожидаете пополнения в семье? Тогда эта статья наверняка будет Вам интересна. В ней я расскажу о том, как своими руками сшить мягкую развивающую книжку для малыша.

У малышей активно развиваются все органы чувств, и такая книжка будет ему в этом отличным подспорьем. К тому же, стихи (если рассказывать их параллельно демонстрации картинок - аппликаций) развивают его речь, фантазию, воображение, память, расширяют словарный запас... Польза огромна, а изготовить книжку своими руками не так уж и сложно!

Размер моей книжки - 20 на 20 см.

Книжку я шила около месяца. Разумеется, при наличии большего количества свободного времени Вы сошьёте книжку быстрее.

Обложку я сшила самую простую из бязи с рисунком, имитирующим лоскутное шитье. На обложке есть место для вставки небольшого фото.

ВЗЯТО ОТСЮДА

Ю.М. Шеваренкова
Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Филология - 2003 г. -№1

Легенда — один из самых многообразных и емких жанров современного устного народного творчества, смысловыми константами которого были и остаются темы взаимоотношения человека и высших сил, физического и этического устройства мира, тема греха и праведности, идея кары за нравственные проступки и награды за добро. Но при идейной целостности легенды ее нарративное целое в генетическом, функциональном, тематическом отношениях неоднородно.

 



Появление легенд относится еще к первым векам рапространения христианства. Как и мифы, сказки, былины, легенды не имеют авторства, а относятся к устному народному творчеству. Народом слагались легенды о жизни Спасителя, о подвигах Его учеников, о сотворении мира и сотворении первых людей, загробной жизни. Первоначально легенды не имели никаких национальных отличий и были общим достоянием христианских народов. Но кроме общехристианских преданий, у разных народов сложились еше местные легенды о чудесах и святых. Много способствовали распространению легенд паломники. Из разных стран отправлялись они в Святую землю, а возвращаясь на родину, приносили множество рассказов о том, что видели и слышали. Так переходили в европейские страны старые палестинские предания, отрывки византийских сказаний, поверья о чудесах дальних земель, но в особенности те истории, которые связаны были с целью странствования: легенды подробно и разнообразно рассказывали о жизни Спасителя, о подвигах святых, мучеников. Подобное было и в древней Руси: странники по святым местам упоминаются у нас уже в XI столетии. 

ВЗЯТО ОТСЮДА

Птица Алконост

Алконо́ст (алконст, алконос) — в русских и византийских средневековых легендах райская птица-дева бога солнца Хорса, приносящая счастье. По сказанию XVII века алконост пребывает близ рая и когда поет, то сам себя не ощущает. Алконост утешает своим пением святых, возвещая им будущую жизнь. Алконост несёт яйца на берегу моря и, погружая их в глубину моря, делает его спокойным на 7 дней. Пение Алконоста настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всём на свете.

Образ Алконоста восходит к греческому мифу об Алкионе, превращённой богами в зимородка. Эта райская сказочная птица стала известна по памятникам древнерусской литературы и лубочным картинкам.

Алконост изображается полуженщиной-полуптицей с большими разноцветными перьями (крыльями), человеческими руками и телом. Девичья голова, осененная короной и ореолом, в который иногда помещена краткая надпись. В руках держит райские цветы или развернутый свиток с объяснительной надписью. Легенда о птице Алконост перекликается с легендой о птице Сирин и даже частично её повторяет. Истоки же этих образов следует искать в мифе о сиренах. Существует подпись под одной из лубочных картинок с её изображением: «Алконост близ рая пребывает, иногда и на Евфрате-реке бывает. Когда в пении глас испущает, тогда и самое себя не ощущает. А кто вблизи тогда будет, тот всё на свете забудет: тогда ум от него отходит, и душа из тела выходит». Сравниться с Алконостом в сладкозвучии может лишь птица Сирин.

 

Что у нас было на святой Руси,
На святой Руси, в каменной Москве,
Середи-то торгу, братцы, среди площади,
Тут бьют доброго молодца на правеже,
Нагого-босого и разутого
Поставили его на бел горюч камень,
Стоит молодец - сам не трёхнется,
Русы его кудри не ворохнутся,
Лишь из глаз горючи слезы.

ТЕКСТ ВЗЯТ ОТСЮДА

"Беседы о русской культуре" - несколько обработанный лекционный курс <...>. В общем, это короткое изложение моего представления о специфике русской культуры и её месте в мировой культуре. Но чтобы прояснить некоторые подходы к этой теме, нужно поговорить дополнительно вот о чём.

Мы с вами находимся в пространстве динамических процессов. Но динамика эта различного типа. Есть динамика, повторяющаяся с такой ощутимой для человека периодичностью, что она очевидна. Есть процессы, повторяющиеся с такой огромной периодичностью, что для нас они практически остаются разомкнутыми. Есть процессы, о которых мы не можем судить - замкнуты ли они где-то, обладают какой-то повторяемостью или принципиально разомкнуты. Мы предполагаем, что какието процессы, в принципе, разомкнуты, но по сути дела проверить не можем - это требует таких масштабов времени, которые с нами трудно корригируют.

ВЗЯТО ИЗ ЭТОГО БЛОГА. СПАСИБО АВТОРУ ЗА ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ПОСТ

В городе на Неве, в Доме художников, перед входом в выставочные залы висит большая мраморная доска. На ней высечены имена погибших в Великую Отечественную войну. Более 150 художников...

1941 год. Зима, блокада, бомбежки. Обстрелы, голод, холод. Несчетные тысячи смертей... Череда бесконечных темных дней, самых трагических и мужественных среди девятисот беспримерных дней блокады. Город казался вымершим. Пустынные улицы замело снегом, чернели промерзшие громады домов, безжизненно висели сорванные провода, троллейбусы и трамваи намертво вмерзли в сугробы.

Не было хлеба, света, тепла, воды. И все-таки Ленинград жил и героически боролся.

Улица Герцена, 38. В промерзлых комнатах этого дома ленинградского Союза художников шла в дни блокады особая, напряженная жизнь. Просторное помещение с двумя высокими залами, с большими, некогда светлыми мастерскими стало неузнаваемым. По углам стояли невесть откуда взявшиеся кровати, топились печи-«буржуйки», горели коптилки. Слабое пламя выхватывало из тьмы худые, бледные лица. Руки в перчатках с трудом держали кисти, замерзшие краски приходилось отогревать дыханием. Но художники работали. Работали с поразительной энергией, упорством, страстью.

Соломон Юдовин. В мастерской художника. Линогравюра.

Владимир ЛОТА. О ПОДВИГЕ И ПОДЛОСТИ

16 февраля 1942 года отважной разведчице Зое Космодемьянской было присвоено звание Героя Советского Союза (посмертно). С детских лет мы знали, что во время выполнения особого задания в тылу противника она была схвачена фашистами и казнена в деревне Петрищево. О подвиге Зои написано много статей. Ее имя стало символом любви к Родине. Символом бесстрашия. В декабре 2001 года в нашей столице отмечалось шестидесятилетие разгрома немцев под Москвой. В те дни снова вспомнили и о Зое Космодемьянской. Оказалось, что многие страшные детали трагедии, которая произошла с этой юной москвичкой, до сих пор были неизвестны. Сегодня Музей Зои Космодемьянской в Петрищеве пополнится новыми документами, переданными главным управлением ГШ. Они позволяют восстановить всю картину трагедии, которая произошла в конце ноября 1941 года на одном из участков Западного фронта...

ОГРОМНОЕ СПАСИБО АВТОРУ ЭТОГО СООБЩЕНИЯ, КОТОРОЕ Я УТАЩИЛА. Оригинал находится здесь

Дар чудодейства маркизы Казати

С привкусом детства. (Kathy Hare)

М.Т. Дьячок

ТИПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ
КУЛЬТУРЫ “ТЕМНЫХ ВЕКОВ”

Важное место в курсе истории культуры занимает культура античности и европейского средневековья. В практике преподавания этим двум периодам уделяется значительное внимание, причем обычно в качестве наиболее типичных образцов античной культуры берется культура Афин периода их расцвета (6 - вв. до н.э.), эллинистической Греции (конец 4 - 2 вв. до н.э.) или императорского Рима (1 в. до н.э. - 3 в. н.э.); в качестве же источника наиболее типичных примеров культуры средневековой обычно выступает культура Западной Европы (как правило, Франции, Италии, Англии, Германии) 11 - 15 вв. Такой подход, несомненно, имеет свои преимущества, так как позволяет сосредоточить внимание студентов на некоторых узловых моментах в истории мировой культуры, однако при этом возникает опасность подменить представление об античности или средневековье вообще представлениями об отдельных, достаточно важных, но в то же время не всеохватывающих периодах.

ЖУРНАЛ "ЧЕЛОВЕК БЕЗ ГРАНИЦ"

Елена Князева

Ваганты. Иллюстрация из средневековой рукописи

Молодой человек в последний раз оглянулся на свой дом и, повесив на плечо дорожную сумку, зашагал прочь. Вот и все, прости-прощай, разлюбезный Швабский край! Сколько дорог придется пройти вдали от тебя, сколько книг перечесть, сколько слез пролить! Правда, юноша, безмятежно идущий навстречу встающему солнцу, еще не знает об этом. Как не знает и того, что скоро его жизнь перевернется с ног на голову: он будет измучен занятиями и гоним церковью, не единожды влюбится и крепко подружится с такими же школярами, как он сам. И еще он станет слагать стихи — может быть, самые прекрасные стихи на свете...

А пока — прощай, Швабия!

Неспокойными были XI–XII века. Европу вдруг захватила идея освободить христианские святыни Палестины от власти «неверных». Впрочем, не только святыни. «Освободите Святую Землю из рук язычников и подчините ее себе», — призывал Папа Урбан II, обещая тем, кто ринется в бой, рай на земле и отпущение грехов. Началась эпоха Крестовых походов.

Тысячи людей шли воевать в Иерусалим. Ремесленники покидали свои мастерские, крестьяне оставляли поля, подростки убегали от родителей. «Так хочет Бог!» — восклицали они и сбивались в отряды, стремясь присоединиться к рыцарским войскам. Европу словно охватил дух бродяжничества.

III

С эпохи преподавания Петра Абеляра наука, именовавшаяся «диалектикой» [41], стала самой притягательной из университетских дисциплин. Последователи «несравненного учителя» возвели в систему его метод sic et non, «да и нет»: тенденцию рассматривать всякое явление, и прежде всего всякий текст, с противоположных точек зрения. Симон из Турне, представив ряд аргументов в пользу св. Троицы, сходя с кафедры, восклицает: «О Jesule, Jesule! Как я возвеличил твой закон. Однако, если бы лукаво захотел я его опрокинуть, я представил бы доводы еще более убедительные...» [42].