ИСТОРИЯ И ИСКУССТВО
«ГРАНИЦА» И «ПРЕДЕЛ» КАК ДВА СПОСОБА ОГРАНИЧЕНИЯ |
Усилившееся внимание к проблемам уникального, специфического, с одной стороны, и проблемам «иного» - с другой, наличие так называемого «антропологического поворота» приводят к необходимости конкретизации и разведения ключевых понятий -«граница» и «предел». Через рассмотрение их определений в истории философии выявляются взаимосвязи, общее и особенное.
Понятие границы, ограниченности, предела является одним из основных в «философии существования». Любая вещь выделяется среди других как пространственно (количественно), так и качественно. Выделение вещи из остального мира - это ее отличие от всего другого, которое определяется количественной и качественной границей вещи. Можно сказать, что поиски смысла вещей связаны с разграничением. Понятие «граница» достаточно часто связывается с понятием «предел», и часто первое определяется через второе и наоборот, что, наш взгляд, в некоторых случаях приемлемо. Но между ними существует и ряд отличий, которые предполагают их употребление в своем собственном специфическом значении и отнесение этих понятий к различным разделам философского знания.
Метки: граница Предел рубеж |
Понятия границы и маргинальности |
|
Гурин С.П. |
 |
Маргинальная антропологияГурин С.П. § 1. Понятия границы и маргинальностиОчень трудно дать определение — что такое маргинальность. Можно начать с феноменологии маргинальности. В настоящем исследовании мы будем указывать и перечислять ряд феноменов или фигур, которые могут считаться в некотором смысле маргинальными, а затем попытаемся обнаружить в них нечто общее. Этому будут посвящены вторая и третья главы. А вначале следует предложить некоторое предварительное представление о маргинальности, рассмотрев примеры исторически сложившегося употребления этого понятия и уточнив границы его применения. Рассмотрим, что понимается под маргинальностью в современном научном дискурсе и какие уточнения и дополнения могут быть внесены в это понятие. Маргинальность (от лат. margo — граница, грань, край, marginalis — находящийся на краю) — это понятие, традиционно используемое в социальной философии и социологии для анализа пограничного положения личности или группы по отношению к какой-либо социальной общности. Оно подчеркивает особый социальный статус (обычно — низкий), принадлежность к меньшинству, которое находится на границе или вне социальной структуры, ведет образ жизни и исповедует ценности, отличающиеся от общепринятой нормы (например — контркультура). |
Метки: граница маргинальность |
К ПРОБЛЕМЕ ИЗУЧЕНИЯ ЛИТЕРАТУРНЫХ ЭПОХ: ПОНЯТИЕ РУБЕЖА, ПЕРЕХОДА И ПЕРЕЛОМА |
Н. Т. Пахсарьян
К ПРОБЛЕМЕ ИЗУЧЕНИЯ ЛИТЕРАТУРНЫХ ЭПОХ: ПОНЯТИЕ РУБЕЖА, ПЕРЕХОДА И ПЕРЕЛОМА
(Литература в диалоге культур-2. Материалы международной научной конференции. - Ростов-на-Дону, 2004. - С. 12-17)
Литературный журнал геосимволистов "Мой берег". Библиотека "Символика"
http://moy-bereg.ru/obschee-literaturovedenie/n.-t.-pahsaryan-k-probleme-izucheniya-literaturnyih-epoh-ponyatie-rubezha-perehoda-i-pereloma.html
На вопрос о том, что значит понятие «рубеж эпох», по существу, ответил некогда академик Д. С. Лихачев в своей статье «Два типа границ между культурами». Позволю себе пространную цитату: «Понятие границы в культуре несет в себе нечто таинственное. Что это - полоса общения или, напротив, стена разобщенности? Очевидно - и то, и другое. Как область наиболее интенсивного общения культур, она знаменует собой наиболее творческую сферу, где культуры не только обмениваются опытом, но и ведут диалог, по большей части обогащающий друг друга, но иногда и стремящийся к сохранению собственной обособленности» .
Метки: литература переход граница |
Классики фотоискусства - Александр Родченко |
Метки: фотографии Александр Родченко |
И ещё чуть-чуть)))) Jacques-Henri Lartigue |
Метки: jacques henri lartigue фотография |
Ещё немного о Jacques Henri Lartigue |
Jacques Henri Lartigue (1894 - 1986)
They leap, jump, speed by in goggles and clouds of dust, dive into ponds, paddle barrels across lakes and promenade in the Bois de Boulogne with elegant hats and parasols. Jacques Henri Lartigue (1894 - 1986), "the precursor of all that is lively and interesting in the middle of the 20th century", photographed his family and friends, capturing the glamour of the good life in 20th century France - taking pictures spanning eight decades, from the first photographs he took of his parents in 1901 to the sixties and beyond.
my brother Zissou, 1910
Метки: jacques henri lartigue фотография |
Фотографии M. Jeanloup Sieff |
ЦИТАТА ИЗ ЭТОГО ФРАНЦУЗСКОГО БЛОГА
Voici la deuxième partie de l’hommage rendu à M. Jeanloup Sieff. Une sélection subjective des ses meilleurs portraits. Bravo!
Jeanloup Sieff, Serge Gainsbourg, 1970
Метки: фотографии |
Renеe Perle |
Метки: фотография jacques henri lartigue |
Jacques Henri Lartigue |
Жак Анри Лартиг- французский фотохудожник.
Фотографировать начал с 6 лет, пользуясь фотоапаратом отца и ведя собственный фотодневник. Из этого выросла его художественная манера, соединяющая эстетику неожиданно пойманного мгновения с интимным, «домашним» отношением к фотографируемому объекту, особенно — в женских портретах. В 1910—1940-х гг. Лартиг снимал автогонки, пионеров авиации, занятия лыжами на горном курорте в Шамони, летние пляжи и яхты на Ривьере, деятелей искусства, театра и кино (Кес ван Донген, Пикассо, Жан Кокто, Абель Ганс, Саша Гитри, Робер Брессон, Франсуа Трюффо, Федерико Феллини и др.). Из этого сложилась своеобразная картина «прекрасной эпохи».
С 1922 работы Лартига выставлялись в различных салонах. Известность пришла к нему после выставки в Нью-Йоркском музее современного искусства (1963) и публикации его портфолио в журнале «Лайф». В 1974 ему был заказан официальный портрет президента Франции Валери Жискар д’Эстена. В 1975 в Парижском музее декоративного искусства прошла большая ретроспективная выставка «Лартиг 8х80». О нем снято несколько документальных фильмов.
Метки: jacques henri lartigue фотография |
И.А. ТЕРТЕРЯН Мир Жоржи Амаду |
МИР ЖОРЖИ АМАДУ[1]
Хорошо известно: всякий большой писатель – это особый мир, особая вселенная. Но сотворенный мир всегда существует в напряженных соотношениях с миром реальным, а соотношения эти бывают весьма различны. Чтобы сказать собственное слово о жизни, некоторым художникам надо сконструировать вымышленный мир с особой географией и особой историей – будь то город Глупов Салтыкова-Щедрина, округ Йокнапатофа Уильяма Фолкнера или мифологическое Среднеземье замечательного английского прозаика Дж.-Р.-Р. Толкиена. В латиноамериканской литературе этим путем пошел известный нашим читателям Хуан Карлос Онетти, придумавший для своих романов особый город – Санта Марию.
Метки: жоржи амаду |
Липранди И. Краткое обозрение существующих в России расколов, ересей и сект |
ЧИТАТЬ ЦЕЛИКОМ - В БИБЛИОТЕКЕ ГУМЕР
Иван Петрович Липранди — военный историк; родился 17 июля 1790 г. Род Липранди принадлежал к старинному испанскому роду, но уже отец И. П. занимал ответственный пост в одном из министерств в России. И. П. начал свою карьеру в военной службе и в качестве полковника генерального штаба принимал участие в Отечественной войне. По вступлении русских войск в Париж Липранди получил назначение начальника военной полиции во Франции, но с окончанием этой кампании вышел в отставку и занялся изучением восточного вопроса. В 1828 г., незадолго до начала турецкой войны, он был послан на место предстоящих военных действий для подготовки необходимых материалов в военном, политическом и этнографическом отношениях. Затем Липранди служил по министерству внутренних дел, занимая должность чиновника особых поручений и состоял председателем комиссии по делам раскольников, скопцов и др. сект. Исследуя сектантский вопрос в России, Липранди, между прочим, первый предложил правительству прекратить преследование безвредных раскольничьих сект и в докладных записках Л. А. Перовскому (тогдашний министр внутренних дел) утверждал, что преследование влечет за собою не уничтожение ереси, а исключительно развитие взяточничества и обогащение следователей за счет кармана раскольников. Все труды Липранди можно разделить на следующие отделы: труды военно-исторические; по вопросу о расколе в России; труды публицистические и библиографические (биографии, письма, примечания и проч.)
Метки: секты раскольники |
Мифы об инквизиции |
Спорная тема....Что ж, тем она интереснее) Меня заинтересовала эта заметка, но ещё больше - полемика вокруг неё. Разные мнения, более или менее аргументированные, эмоциональные ...
Мне близка точка зрения автора статьи и комментарии Alicemary, что, надеюсь, не наведёт на мнение, как некоторых из читателей, что я за инквизицию. Просто я всегда движима желанием узнать о явлении больше и рассмотреть противоположные точки зрения, чтобы снять односторонность толкования...
Итак, заметка называется "МИФЫ ОБ ИНКВИЗИЦИИ"
Неверные представления зачастую складываются из комплекса причин. Пропагандистская шумиха, предвзятость по отношению к недругам, скудость источников, ограниченный кругозор, желание оправдаться и другое — все они помогают сотворению мифов и порождают многочисленные заблуждения. Распространено мнение, что инквизиция была царством произвола. И мало кто знает — современная процедура охраны свидетелей берет свое начало в практике инквизиции. Главное — не обвинить или оправдать. Главное — попытаться понять, что в реальности представлял собой трибунал инквизиции.
Метки: инквизиция |
ОБИТЕЛИ СЛАВНЫЕ..... |
Доктор исторических наук В. ДАРКЕВИЧ.
Монастыри (в переводе с греческого - "уединенное жилище") появились на Руси в 988 году, вскоре после принятия христианства. С той поры они стали неотъемлемой частью отечествен ной культуры. Связанные бесчисленными нитями с народом, монастыри сыграли огромную роль в становлении и развитии древнерусской цивилизации. В их стенах создавался великий культурный мир. Яркие свидетельства о культуре монастырей - многообразной, рафинированной, утонченной и художественно совершенной - историки получили в основном в послевоенные годы благодаря изысканиям архитекторов, искусствоведов, литературоведов. Ценные открытия принадлежат и археологам. Самоотверженный труд реставраторов возвратил к жизни многие памятники зодчества, монументальной живописи, иконописи, декоративно-прикладного искусства. Поскольку в Средневековье именно монахи были основными творцами культурных ценностей, то любые попытки определить, где кончается историко-религиозный и начинается историко-культурный пласт, просто бессмысленны. Итак, русские монастыри в X-XVII веках.
Метки: монастыри |
Средневековая миниатюра. Охота |
Метки: средние века средневековая культура |
Собрание миниатюр Национальной Библиотеки Нидерландов. |
Посему даю слово самой миниатюре:
1. St. Nicholas, Bishop of Myra, and the three children in the tub.
2. St. Peter holding a key and a book.
3. St. Catherine of Alexandria.
Метки: средние века средневековая культура |
А.Гуревич “Картина мира” средневекового человека |
Здесь автор убедительно раскрывает мысль, которая, на мой взгляд, является основой для познания истории: для понимания культуры прошлого - и особенно средневековой культуры, которая нероедко является синонимом отсталости, - необходимо научиться прежде всего отстраниться от современного контекста и попытаться как можно меньше оценивать другие эпохи, деяния историческихх персонажей с примитивной, на мой взгляд, точки зрения "Чего это он так сделал, когда надо было так?"....
Средние века... При мысли о них перед нашим умственным взором вырастают стены рыцарских замков и громады готических соборов, вспоминаются крестовые походы и усобицы, костры инквизиции и феодальные турниры - весь хрестоматийный набор признаков эпохи. Но это признаки внешние, своего рода декорации, на фоне которых действуют люди. Каковы они? Каков был их способ видения мира, чем они руководствовались в своем поведении? Если попытаться восстановить духовный облик людей средневековья, умственный, культурный фонд, которым они жили, то окажется, что это время почти целиком поглощено густой тенью, отбрасываемой на него классической античностью, с одной стороны, и Возрождением - с другой. Сколько искаженных представлений и предрассудков связано с этой эпохой! Понятие “средний век” (medium aevum), возникшее несколько столетий назад для обозначения периода, отделяющего греко-римскую древность от нового времени, и с самого начала несшее критическую, уничижительную оценку - провал, перерыв в культурной истории Европы, - не утратило этого содержания и по сей день. Говоря об отсталости, бескультурье, бесправии, прибегают к выражению “средневековый”. “Средневековье”- чуть ли не синоним всего мрачного и реакционного. Ранний его период называют “темными веками”. Но Оксфордский словарь английского языка распространяет выражение Dark Ages уже на все средневековье.
Метки: культура средние века |
Асфальтовые проекции Джулиана Бивера |
Думаете, где-то в мире сделали гигантскую бутылку Кока-Колы?
Метки: рисунки на асфальте |
-Танцовщицы А.Атрошенко |
Тему танца и музыки очень удачно продолжает русский художник Андрей Атрошенко. Сам себя он считает последователем художника Пино (в сообществе был мой пост об этом художнике, можно посмотреть и сравнить с творчеством Атрошенко). Опять танцовщицы, но на этот раз еще и балет и музыканты... Краски яркие, с преобладанием алого цвета, очень хорошо передающего экспрессию танца или ритм музыки.
Художник Андрей Атрошенко родился в 1965 году в городе Покровск, Россия. В 1981 году закончил Детскую художественною школу для одаренных детей с отличием. Два года спустя стал обучаться в Брянском художественном училище, а в 1991 году был принят в одну из самых престижных художественных школ мира, Санкт-Петербургскую академию художеств. В 1994 году художник принимает участие в выставках в Санкт-Петербурге, в Германии.
После окончания Санкт-Петербургской Академии художеств в 1999 году Андрей был приглашен в США для работы и участия в выставках. Его работы успешно продаются в галереях во Флориде, Калифорнии, Огайо и Аризоне, художник принимал участие во многих групповых выставках и аукционах во Франции, в результате которых все его работы были распроданы.
Танцовщица
О, сколько разлук в том танце,
О, сколько в нём было боли!
Но если мечты бояться,
То жизнь ничего не стоит
Т.Заславская
Метки: живопись танец |
К ВОПРОСУ ОБ ИЗГОЯХ В ДРЕВНЕЙ РУСИ (статья) |
Поляков А.Н.
Оренбургский государственный университет
К ВОПРОСУ ОБ ИЗГОЯХ В ДРЕВНЕЙ РУСИ
Статья посвящена одному из спорных вопросов истории Киевской Руси: определению социального статуса изгоев, относимых исследователями к разряду зависимого населения. На основе широкого круга источников автор предлагает свое собственное решение проблемы.
Метки: русское право русь средневековая культура изгои |
НЕОБЫЧНЫЕ ГОЛЬФЫ |
Метки: рукоделие |
