Проблема супружеской верности (неверности) по-прежнему остра и актуальна. Как узнать, какой мужчина вам нужен? В этом поможет астрология. Как вернуть любимого? О магии и астрологии супружеских отношений рассказывает астролог Ольга Соловьева. Наверное, трудно встретить человека, который бы не мечтал обрести свою вторую половину и до конца своих дней делить с ней радости и горести. Встречая счастливые пары, искренне радуешься за них и удивляешься тому, какие они разные. Бывают пары, которые объединяет сходство, бывают такие, которые держатся на контрастах. Но почти все сталкиваются рано или поздно с проблемой любовного треугольника, измены или просто прекращения сексуальных отношений в семье.

Как найти и проверить свою «вторую половину»? Вам поможет астрология!

Астролог Ольга СоловьеваЕсли вы читаете эту статью - значит, вы в интернете. А в интернете дать объявление на сайте знакомств - дело 5 минут. Но как выбрать подходящего и надежного партнера?

Наиболее популярный способ - астрология. Астрология в интернете на сегодняшний день переживает возрождение - по принципу «все новое есть хорошо забытое старое». В Индии, например, тысячелетиями (и до сих пор) брачные пары подбирались и подбираются астрологами.

Так можно ли объективно определить совместимость с партнером или увидеть склонность к изменам? Мне лично импонирует подход к решению этого вопроса с помощью астрологии, - но только при условии, что это профессиональный подход. Имеется в виду подход, учитывающий все факторы планетарного воздействия, а не только фактор влияния Солнца. Гороскопы, составленные только на основе солнечного влияния, имеют весьма приблизительный характер и поэтому процент их воплощения в жизнь невелик. Профессиональный астрологический анализ предполагает учет взаимного резонанса всех элементов индивидуального гороскопа. Только в случае позитивного взаимодействия ключевых элементов можно уверенно прогнозировать устойчивый союз пары.

Неверность по гороскопу

Например, сексуальная совместимость партнеров, которая очень важна в юности, определяются по аспектам между Венерой женщины и Марсом мужчины. Психологическая совместимость, которая более важна после 40 лет, определяется по аспектам между Солнцем мужчины и Луной женщины. Есть еще несколько параметров, по которым можно, в принципе, бесконечно анализировать отношения, их надежность, успешность или напряженность. Прогноз долговечности брака выполняется по аспектам между Сатурнами партнеров.

Но даже для беглого анализа необходимо знать точное положение планет в моменты рождения мужчины и женщины, - то есть обладать специальными таблицами или компьютерными программами.

Для того, чтобы получить достоверную информацию, следует составить карту на точное время рождения и получить расшифровку этой информации. Что же можно увидеть в индивидуальном гороскопе относительно верности и неверности? Близнецы часто ветрены и изменяют из любопытства и что бы просто пообщаться с новым и интересным человеком. Рыбы склонны очень далеко заходить в своем сочувствии… Если похвалить Льва, то он может быть слишком «подогрет» этим.

Сложнее всего соблазнить Дев, Козерогов и Тельцов - они просто очень стабильны. Весы склонны не просто к изменам, а к предательству и переходу к общению с более удачливым партнером. Наличие в индивидуальном гороскопе, например «квадрата» или угла в 90 градусов между Венерой и Марсом называется у астрологов аспектом «большого любовника» и приводит к постоянному поиску партнера из-за невозможности получить удовлетворение.

Оппозиция или 180 градусов между Луной и Венерой приводит к тому, что «то, что нравится, не хочется, а то, что хочется - не нравится». А есть и просто инертные люди, которые, руководствуясь русской народной пословицей «Счастье - оно и за печкой найдет» не спешат делать какие-либо шаги к поиску своей второй половины, изменять найденной паре или рисковать счастьем ради новизны ощущений.

Что делать, если партнера у вас пока нет или вы узнали об измене и решили расстаться?

Считается, что возможность встречи со своей второй половиной дается человеку не один, а несколько раз. Поэтому шансы есть всегда и не надо бояться одиночества. Важно просто не упустить следующую предоставленную Судьбой возможность и не отвернуться от своего счастья. Еще очень важно знать, что случайных встреч, как и случайных событий, в жизни человека не бывает. Каждая встреча дается для того, чтобы чему-то научить, выполнить какую-то совместную программу.

На бытовом уровне бывают случаи, когда близкие люди в результате каких-то перемен перестают общаться. Обычно, объясняя такую ситуацию, люди говорят, что перестали общаться, потому что интересы стали разные. С точки зрения магии судьбы, люди просто выполнили свою совместную программу развития и далее продолжают развиваться независимо друг от друга.

Это нормальная ситуация и таких ситуаций не следует бояться. Тем более не следует пытаться искусственно склеить распавшиеся отношения. Печально, но совместная программа развития завершилась между супругами. Попытки отказаться от дальнейшего развития ради сохранения судьбы не принесут позитивного результата, если не будет найдена новая совместная программа. То есть в пару попадают люди, которые должны помочь друг другу решить какие-то определенные для конкретно этой пары задачи и двигаться дальше. К сожалению, в реальной жизни далеко не каждая пара понимает и хочет прилагать усилия для совместного продвижения по урокам жизни. А время на контрольные работы жизнь отводит не так уж много. Если пара не прикладывает никаких усилий для самосовершенствования или же один из пары старается продвинуться вперед, а второй не желает этого, то такая пара имеет очень высокую вероятность расстаться.

То есть, найти одного партнера, расслабиться и всю жизнь испытывать уверенность в надежности отношений нам все равно не удастся. Надо постоянно прикладывать усилия для личностного роста! Хорошо известно, что в семейных отношениях очень важна готовность партнеров искать разумные компромиссы и уступать ради сохранения мира и спокойствия в семье. Главное, конечно, в том, чтобы интересы объединяли людей.

Но иногда в жизни возникают ситуации, когда семья рушится по вине одной из сторон. Что же делать второму, который не готов к расставанию? Один из вариантов - это идти к астрологу, психологу или специалисту по семейной психотерапии. Там вы получите информацию, благодаря которой вы сможете по-другому посмотреть на происходящие события и самостоятельно принять правильное решение. Другой вариант - прибегнуть к любовной или сексуальной магии.

Любовная магия

Как древняя, так и средневековая магии учат о существовании нескольких миров или планов существования. Их три: мир духовный, мир астральный и мир физический. Представителем первого является дух, второго - энергия или сила, третьего - материя. Астральный мир выступает посредником между миром духа и миром материи. Все миры в определенной степени проникают друг в друга. Астральная атмосфера наполнена астральными телами: духами природы и стихий, астроидеями (человеческие мысли, желания и образы), духами человеческого общества, лярвами (это астральные существа, порожденные страстями и чувствами человека), духами умерших людей, людьми, вышедшими в астрал

временно (во время сна и т. д.).

Самыми сильными считаются лярвы чувственности, созданные половым желанием человека. Они постоянно возбуждают его сладострастие, вызывая перед ним различные эротические образы. Для того чтобы лярва действовала по воле и желанию человека, необходим ряд условий, которые и составляют различные магические приемы. Заговоры, привороты, заклинания и т. п. являются направляющими для лярвы и других сил.

Но при всех операциях магии основную роль играет воля и воображение человека.

Для приобретения силы и определенности воля, во-первых, должна быть выражена - и для этого служат заклинания, - во-вторых, иметь точку опоры: магические предметы, которые должны быть изготовлены или добыты колдуном. В результате этого как бы происходит «намагничивание» предмета волей колдуна, магической силой.

Современная магия (нейро-лингвистическое программирование) с большим уважением относится к шаманским и другим древним ритуалам. Найдено и современное объяснение принципа их действия. Концентрация на своем желании, создание мыслеобраза или мыслеформы, проведение «магических» действий просто позволяет наладить контакт между сознанием и рациональным умом человека (левое полушарие мозга) и его подсознанием и иррациональными убеждениями (что находится в ведении правого полушария нашего мозга).

В формировании нашего будущего поведения и результатов наших действий на 90% «виновато» именно подсознание. И несложные магические ритуалы просто помогут «объяснить» этому спящему гиганту-великану, что же от него хочет наше рациональное «Я» - маленький бодрствующий карлик-гном.

Заговоры на любовь так же, как и приемы черной и белой магии, представляют собой воздействие на астральное тело человека, то есть на область чувств.

В любовной магии различаются несколько аспектов, из которых выделяют два основных. Первый - это когда мужчина или женщина стремится приворожить понравившегося человека, заставить его вступить в брак. И второй (актуален в основном для женщин) - когда необходимо вернуть старую любовь (например, муж увлечен другой женщиной и целостность семьи под угрозой).

Кроме того, преимущественно женским аспектом сексуальной магии является магическая забота о благополучии семьи, о детях, о муже и т. д. Эти приемы не действуют сами по себе. Успех зависит от энергии человека, его воли и жизненной силы, - то есть от психологического состояния, настроения, веры.

Приведем несколько основных советов из книги "Все о магии и колдовстве", Все магические приемы нужно производить на голодный желудок. Чем дольше был пост, тем лучше эффект. Любое сомнение относительно действенности магических приемов, заговоров и т. п. нарушает построение магической цепочки и лишает их силы. Нужна непоколебимая вера в приведенные нами методы и свои возможности.

Накануне занятий сексуальной магией нужно отвлечься от домашних забот, больше общаться с природой, пройтись по лесу, парку, посидеть на берегу реки, что придаст жизненную энергию.

Нужно воздержаться от алкоголя, курения и половой жизни в течение 2 недель до начала и во время занятий сексуальной магией. Необходимо выполнять все предписания, указанные в приемах, и доводить их до конца. Незавершенность или какие-либо изменения в последовательности могут привести к ослаблению эффекта. Род человеческий начался с приворотного средства: Ева дала яблоко Адаму. Так и в сексуальной магии: вначале - «приворот».

«Деревенские», простонародные привороты, отвороты и заговоры

Приворожить мужчину во время застолья

Во время застолья подливают из своего бокала вина, пива тому, кто нравится, говоря про себя: «Пей, допивай, не забывай».

Восковые свечи

Берут две восковые свечи, скручивают их винтом вместе, при этом говоря: «Как эти свечи свиты вместе, так и мы с тобою будем свиты». Потом зажигают перед иконой и говорят: «Я не свечу зажигаю, а душу и сердце зажигаю раба (назовите его имя), по мне, рабе (произнесите свое имя), навсегда». Жечь 9 раз.

Если же вы хотите загадать какое-либо желание, то лучше для этих целей воспользоваться разноцветными свечами.

Взяв красную свечу, загадывают желания на любовь и любимых. Глядя на огонек зеленой свечи, следует думать о деньгах, удачных сделках и перспективах на работе. Желтая свеча несет в себе энергетику солнца. Она помогает при депрессиях и апатии. Человек набирается сил, начинает испытывать эмоциональный подъем и бодрость.

При пламени коричневой свечи хорошо загадывать желания на семейное счастье и благополучие. Синяя свеча помогает в учебе, фиолетовая - активизирует защитные силы организма, вы становитесь неуязвимым при магическом влиянии со стороны. Очистить вашу квартиру от энергетической грязи поможет белая свеча, которую надо зажечь и пройтись с ней по дому.

Если нужно понравиться парню

Заводят опару, ставят ее в печь. Когда она начнет киснуть, берут наперсток, черпают им трижды раствор и пьют с приговором: «Как тесто ложится у сердца на месте, так и мысли о рабе Божией (назовите свое имя) ложились бы у ретива сердца раба Божия (назовите его имя)».

Заговор в компании

Придя в гости или в компанию, надо сказать тихо и про себя один раз: «Все стоят куры, на всех платья худы, пришла я, пава, красная девица, на мне платок беленько, личико миленько, рабам и рабыням, старым и малым, средневековым, молодицам и девицам, и моему рабу, Богом суженому, буду я мила и хороша».

Заговор во время танцев

Когда будете танцевать с тем, кто вам нравится, смотрите ему прямо в глаза. Про себя скажите при этом 3 раза: «Адам и Ева согрешили, детей народили, потому что друг друга любили. Так и ты меня будешь любить».

Заговор для красоты лица

«Я встала, благословясь, пошла, перекрестясь, из двери в двери, из ворот в ворота и во чисто поле. В чистом поле стоит престол, на этом престоле сидит ангел Господен и секет-рассекает свой престол. Я подхожу к этому престолу и корюсь, и молюсь. Господен Ангел, дойди до рабы Божией, до Иванова плота, до Серафимова рада и секи-рассекай, раб Божий (произнесите имя), белое тело, ретивое сердце, румяное лицо, что раба Божия (произнесите имя) не может жить без хлеба-батюшки, без соли-матушки, без огня палючего, без воды-голубушки, без вечерней зари, без младого месяца, без красного солнышка, и казалось бы, я, раба Божия, всем побелела, побелее снегу белого, посветлее красного солнышка».

Конфетка

Чтобы нравиться, угости конфеткой, а про себя скажи: «Как конфетка сладка и приятна, так бы и я тебе нравилась».

Призыв на дым

Собрать 9 веточек с разных осин, положить их в печь, поджечь и читать зазыв в открытую дверцу.

«Девять лучин с девяти осин огнем сожгу, дымом выпущу, дым кудрявый, помоги, раба (произнесите имя мужчины) зазови. Зову раба Божьего к своим ногам, к своим устам, к телу белу, сердцу любящему. Приди ко мне раз, приди ко мне два, приди ко мне три, приди ко мне четыре, приди ко мне пять, приди ко мне шесть, приди ко мне семь, приди ко мне восемь, приди ко мне девять. Как девять лучин горели, пылали, так чтобы и сердце раба Божьего (произнесите его имя) горело и пылало по мне, рабе Божьей (произнесите свое имя), и никуда бы он от меня не отлучался. Аминь».

Приворотный заговор на кукушку

Когда услышите, как кукует кукушка, положите обе руки на свое сердце и читайте: «Как кукушка кукует и горюет, так бы и раб Божий (произнесите имя мужчины) куковал бы, горевал бы по мне, Божьей рабе (произнесите свое имя). Аминь».

Отвязаться от  надоевшего ухажера

Наговаривают на кислое яблоко отворотные слова, надкусив яблоко, бросают его подальше от своего дома. «Как яблоко кислотой рот ведет, для рта нежеланно, душе не в радость, так бы и я, раба (произнесите свое имя), была не мила, не сладка и нежеланна для раба (произнесите имя ухажера). Так бы он рот при мне кривил, стороной меня обходил. Аминь».

Прогнать любовь

Если вы любите женщину или мужчину и эта любовь вам в тягость, читайте эту «отсушку» в бане, когда моетесь. Возьмите новый березовый веник, парьтесь им (веник потом сожгите) и говорите: «Смою, сниму, водой сполощу любовь-присуху, тоску-тоскуху по моему милому рабу (произнесите имя). Сердечко, не изводись, от любви к рабу{произнесите имя) освободись. Аминь».

Автор - Ольга СОЛОВЬЕВА, астролог, психолог

 

 

Вряд ли сегодняшние православные христиане согласятся заменить "бумажный иконостас" в своем красном углу на всего лишь одну, но настоящую икону. Да и в чем критерий этой "настоящности"? Церковь должна быть проводником подлинной красоты в мир, а значит все, что с ней связано, должно быть по-настоящему прекрасно и внутренне, и внешне.

Интервью протоиерея Александра Сорокина, настоятеля Храма Феодоровской иконы Божией Матери, председателя Издательского отдела Санкт-Петербургской епархии с иконописцем архимандритом Зиноном (Теодором), опубликованное в в журнале"ВОДА ЖИВАЯ" (декабрь 2010 г.). Сейчас архимандрит Зинон с учениками трудится в Санкт-Петербурге - пишет иконы для нижнего храма Феодоровского собора.

Зинон (в миру Теодор Владимир Михайлович, р. 1953) - архимандрит Русской Православной Церкви, современный иконописец, один из самых авторитетных мастеров современной русской иконописи, строго придерживающийся древних византийских традиций живописи. Получив светское художественное образование, в 1976 году стал иеромонахом Псково-Печерского монастыря. В 1995 за вклад в церковное искусство первым из церковных деятелей получил Государственную премию России. По мнению специалистов, продолжение традиции православной иконописи в России сегодня непременно связывают с именем Зинона.

ПРЕКРАСНЕЕ СЫНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ

- Связаны ли между собой понятия Церковь и красота, христианство и искусство, Христос и эстетика? 

- Красота - это одно из имен Божиих. Вспомните псалом: "Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих" (ст. 3). Это пророчествоо Мессии. Древнегреческое "благодать" прежде всего обозначает красоту, изящество и привлекательность, во вторую очередь - внутреннюю доброту, благость и только потом уже дары, которые являются плодом щедрости Божией. Потому понятие "благодать Божия" - по сути понятие тождественное красоте, так как Бог прекрасен, а значит и все Его дары прекрасны. И весь окружающий мир прекрасен, ибо отражает красоту Творца. В особенности это должно относиться к Церкви, к ее богослужению. Об этом выразительно говорится в псалмах: "Одного просил я у Господа, тоготолько ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святый храм Его" (Пс. 26, 4) и "ПоклонитесьГосподу в благолепном святилище Его" (Пс. 28, 2).

- Вероятно, Вам, отец Зинон, различие между внешней и внутренней красотой кажется надуманным, но в общепринятом представлении слова "красота", тем более "изящество" - это внешние характеристики. К тому же есть расхожее представление, что внешнее - это плотское, материальное, а Церковь, Бог - это духовное, "невещественное". Отсюда противопоставление духовного материальному, которое выливается в противопоставление Церкви и красоты. 

- Думаю, что это взгляд ошибочный. Я как художник могу сказать, что много раз встречал лица, которые внешне,по меркам плотской красоты, некрасивы, но они прекрасны, потому что черезних светится вот эта духовная красота. У Ренана встречается утверждение, что Христос внешне был непривлекательным, но я думаю, что это не так, потому что вышеприведенное пророчествоо Мессии: "Ты прекраснее сынов человеческих" не может относиться толькок внутренней стороне. Он и внешне былпривлекателен, иначе бы Он не привлекал к Себе людей. Как утверждал Чехов, глаза есть зеркало души, а душа у Него была абсолютно чистой и святой.

- На заре христианства многие считали, что Христос был некрасив, так как о Мессии в том же Ветхом Завете сказано: "нет в Нем ни вида,ни величия... Он был презрен и умален пред людьми" (Ис. 53, 2-3), а о воплощении мы говорим как об уничижении (см. Флп. 2, 7). 

- Это пророчество Исаии говорит о поругании Мессии, о Его обезображенном виде, но это не значит, что Он не был привлекателен. Он был умален - в смысле унижен, но это не говорит о том, что красота не была ему изначально присуща.

- В самом деле, если бы Христос не был красив, то вряд ли Он бы услышал от женщины: "блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!" (Лк. 11, 28)... 

НОСИТЕЛЬНИЦА КРАСОТЫ

- Итак, духовная красота не может не проявляться во внешности. В чем же она проявляется? 

- Определить красоту по каким-то формулам невозможно. Так же как благородство нельзя описать сводом жестких правил. Как мы узнаем благородство в каком-то конкретном поступке человека, так же и красоту - узнаем, чувствуем, как пчела чувствует аромат цветов, запах меда. Ощущение красоты в какой-то степени можно воспитать. Например,если ребенку хотят привить хороший вкус к живописи, ему показывают лучшие образцы, и он начинает различать,что красиво, а что безобразно. А о конкретных проявлениях красоты можно спорить до бесконечности: есть поклонники авангардного искусства, есть - античного. Но каждый человек, имеющий чувство прекрасного,найдет его в любом виде искусства. Но мы говорим о красоте, источником которой является Бог. А Церковь, как присутствие Божие в этом мире, должна быть носительницей этой красоты. Если же понимать источник красоты как-то иначе, то это уже чисто субъективное восприятие. Что красиво для одного, то может оказаться некрасивым для другого. В таком случае вступает в силу пословица: "О вкусах не спорят".

- Но откуда берется противопоставление красоты внешней, плотской и внутренней, духовной?

- Это следствие падения человека.Страсти помрачили прекрасное в человеке. Как у преподобного Иоанна Лествичника: "Некто (очевидно, это был сам преподобный), увидев женскую красоту, прослезился и прославил Сотворившего ее, и то, что для другого явилось сетью, для него явилось поводом к славословию". Или, как говорит апостол Павел, "для чистого все чисто, для нечистого все нечисто". Если красота в человеке рождает какие-то дурные желания или ассоциации, то порча находится в нем самом, а не в красоте.

- Почему нельзя во время молитвы воображать какой-то образ Христа?

- Это одно из правил аскезы. Преподобный Симеон Новый Богослов называет три условия молитвы: ум должен быть безвидным, то есть не представлять никакого образа, потому что Бог неописуем. Второе: заключать ум в слова молитвы, то есть наблюдать внимание. И третье: молиться не в пространство, а внутрь.

- Да, но икона противостоит всем трем принципам! 

- Совершенно верно. Но икона в Церкви существует как утверждение догмата о Боговоплощении, о присутствии Богав этом мире. Если Бог воплотился, значит, Он сделался описуемым и изобразимым. При этом икона должна возвысить дух человека, настроить на молитву,но это не означает, что на нее надо смотреть в упор, не спуская с нее глаз. Преподобный Серафим советовал для сосредоточенности смотреть на пламя свечи или вообще молиться с закрытыми глазами.

- Конечно, уставившись в икону, нельзя молиться. В этом есть даже какое-то идолопоклонство. 

- Я много раз слышал от верующих людей, что во время молитвы выражение лика Богородицы или святого меняется. Конечно, если уставиться на икону, не сводя с нее глаз, образ может меняться. Только это не лик меняется, а меняется что-то в глазах или в голове у самого человека.

- Но почему, раз Христос прекрасен и внутренне, и внешне, икона не ставит целью передать Его внешнюю человеческую красоту? 

- Икона - это не портрет, у нее свой язык для передачи прекрасного. Хотя я видел и внешне великолепные изображения Христа. Но здесь надо различать красоту и красивость. Христу была присуща именно красота. А красивость - это то, что называют смазливостью, вызывающей чувства абсолютно недуховные. Например, чрезмерное использование женщинами косметики - попытка сделать себя лучше, чем ты есть на самом деле. Я бы даже назвал это одним из видов богоборчества: человек недоволен тем, каким его создал Творец. Эта "улучшенная" внешность тоже может привлекать - порочных людей, падких на такие "спецэффекты". Но человек, чувствующий высокую красоту, не пленится красивостью.

РОЖДЕНИЕ И ВОЗВРАЩЕНИЕ

- Как родилось церковное искусство? 

- Во времена гонений Церкви было не до искусства. Христиане собирались в катакомбах и были готовы в любую минуту положить свою жизнь за исповедание своей веры. Они не слишком заботились об украшении мест своих молитвенных собраний. Когда же времена гонений закончились, и христиане получили возможность строить храмы и украшать их, восторг перед той красотой, которую принес в мир Христос, "выплеснулся" на стены и на другие предметы, связанные с богослужением. Когда чувство красоты было высоким,высоким было и качество церковного искусства. Возьмите, например, храмы Равенны VI века. Там еще во всем сквозит свежесть Евангелия. Если не будет восторга и удивления перед Красотой, ничего доброго не выйдет. Потому я считаю, что сейчас стены храма вообще расписывать не следует. Никто не умеет этого делать, как нужно.

- Неужели сегодняшние христиане не испытывают евангельского восторга? 

- Наверное, в отдельных случаях испытывают. Но тогда был восторг всеобщий. Продлилось это довольно долго:примерно до XIV века, эпохи Палеологов в Византии и Ренессанса на Западе.

- А почему после XIV века то восторженное искусство, о котором Вы говорите, закончилось? Ведь эстафету, так сказать, продолжило искусство Возрождения, вышедшее за рамки Церкви. 

- Это была реакция на тот гнет, который Церковь осуществляла по отношению к искусству на протяжении предыдущих эпох. Вот потому и ринулись в противоположную сторону - к античности.

- Получается, что церковное искусство, родившееся после получения свободы, само стало предметом давления со стороны Церкви? 

- Да, когда все окостенело, так и получилось. И это повторялось неоднократно. Как сказал отец Александр Шмеман, монахи сначала отреклись от мира и ушли в пустыню, а потом вернулись в мир и захотели сделать весь мир монастырем. И ничего хорошего из этого, конечно, не вышло.

- И это отразилось на искусстве? 

- Конечно. Возьмите русские иконы разных периодов и увидите, что икона совершенно точно отражает все те коллизии, которые происходили в глубинах церковного сознания. Например, новгородский образ Спаса "Златые власы" XII века, написанный по-византийски с большими глазами. Представьте себе новгородский храм, полумрак и икону с горящей перед ней лампадой. Эти глаза смотрят через пространство всего храма как на тех, кто стоит впереди,так и на тех, кто у входа. Теперь возьмем XV век - Дионисия. У него тончайшие плави, тончайшие охры, и на расстоянии не то что всего храма, а всего пяти метров вы уже глаз не увидите, все будет сливаться в сплошное пятно.

- Это о чем говорит? 

- О том, что церковное сознание в смысле ощущения соборности несколько иссякло. Перестали заботиться о том, чтобы икона была видна всем. Точно так же и молитвы Евхаристии стали читаться шепотом при закрытом иконостасе. Случайно это произойти не могло, хотя это только мое предположение.

- Апогея этот процесс достиг в Синодальный период? 

- Да. Не стоит забывать, что икона, которую мы сегодня называем канонической, была тогда атрибутом старообрядчества. А старообрядчество было вопросом политическим. Писать или говорить в защиту старообрядчества в Российской империи XIX века было равносильно тому, как если бы в Советское время кто-либо стал говорить в защиту Белого движения. Например, святитель Филарет (Дроздов) при всей своей образованности, широте взглядов и духовности запретил в служении одного из священников своей епархии за то, что он в храме поместил несколько икон старого письма, что было расценено как симпатия к старообрядчеству.Свободу Церковь утратила вместе с реформами Петра. Государство, подчинив Церковь, стало диктовать и то, каким должно быть церковное искусство. А установка была простой: и в архитектуре, и в живописи, и в музыке ориентироваться на итальянцев. В Петербурге это очень наглядно представлено. Противиться этой установке никто не смел. Постепенно была утрачена православная традиция в искусстве, примеров здесь множество: от Никольского собора до Исаакиевского. Лишь в эпоху Николая I начинает появляться интерес к византийским истокам.

- Каким же выглядит в этой череде XX век, как известно, век самый безбожный? 

- XX век был веком всевозможных крушений, пресечения традиций, и сейчас главной задачей является воссоединить разорванные нити, обрести утерянную Традицию и вжиться в нее. Любой иконописец сегодня должен считать себя не мастером, а учеником. И учиться еще надо будет долго. Когда человек уклонился в сторону, заблудился, как в лесу, чтобы опять выйти на правильный путь, нужно вернуться к тому месту, где произошло отклонение, разрыв,откуда начал блуждать. Ведь Литургия у нас византийская, а что было потом - произошло в силу обстоятельств. У русских же не появилось своей "русской" Литургии!

- Как сказать. Как бы мы к этому ни относились, мы служим Литургию - да, византийскую, Иоанна Златоуста, - но по-церковнославянски, при этом поем и слушаем музыку Бортнянского и при этом еще смотрим на изделия "Софрино". Это факт. 

- Факт можно принимать как данность и не пытаться ничего менять. А можно и по-другому: если он искажает изначальное, надо что-то делать.

- Возвращаться к Традиции... 

- Лучше говорить не о возврате, а о вживании в утерянную Традицию. Многое из того, что мы сегодня имеем в богослужении, второстепенное, вторичное, точнее сказать, производное.Это мешает увидеть и услышать изначальное. Например, я глубоко убежден, что молитву Господню "Отче наш" нужно не петь, а читать всем вместе. Как это, кстати, делают греки.

- Но музыка - это тоже, как Выговорите, свидетельство о красоте Божией. Кроме того, пение - это еще одно средство выражения соборности Церкви. 

- Да, конечно. Но я говорю именно о молитве Господней. Мы поем стихиры, тропари, ирмосы. Но как можно петь молитву?! Вы же сами на Литургии возглашаете: "И сподоби нас Владыко,со дерзновением... глаголати".

ЭСТЕТИКА КОНВЕЙЕРА

- Как Вы оцениваете сегодняшнюю ситуацию в нашей Церкви с точки зрения эстетики? 

- Кризис эстетики, который мы наблюдаем в Церкви, - это кризис эстетики вообще. Обилие рекламных и тому подобных растиражированных блестящих изображений (казалось бы, высочайшего качества, но совершенно неестественных цветов) парализовали у людей вкус и ощущение благородного колорита. Они идут в Эрмитаж и не видят там ничего, на их взгляд, красивого: привыкли к ярким цветам. Когда я был в Париже, поинтересовался, как пишут современные французские художники, специально даже пошел на Монмартр. И в ужас пришел. Будь моя воля, я бы изъял из продажи все яркие краски: кадмий желтый, кадмий красный, кобальт фиолетовый... У старых мастеров палитра была очень скромная и ярких красок почти не было. А натуральные пигменты - это уже готовый цвет. Цвет,а не краска. Между краской и цветом существует разница. Хороший мастер цвет составляет из красок, чрезмерная яркость палитры и пестрота - признак плохого вкуса. В том и состоит миссия Церкви в истории - явить ту красоту,которой она обладает. Церковь принято называть врачебницей. Но часто люди,вместо того чтобы от своих болезней в ней излечиться, наоборот, их туда приносят. И при этом еще и других заражают, как бывает в плохих больницах.

- Да, в самом деле, что сегодня наполняет церковное пространство? Иконы, утварь... Как правило, это не столько произведения искусства, сколько товары серийного производства, которые продаются в церковных лавках, как в обычных магазинах в любых количествах. Здесь даже не одна, а две "нужды", которых не избежать ни на уровне прихода, ни на уровне Патриархии: во-первых, все это нужно приобрести для обустройства храма и совершения богослужений, а, во-вторых,продажа этих церковных товаров необходима для материального обеспечения Церкви. 

- В любом случае все, что поставлено на поток, не отличается высоким качеством. Возьмите предметы древности,пусть даже самого низкого, бытового употребления. Они были сделаны руками. Просто у них не было современных технологий, позволяющих поставить производство на поток. А все, что сделано руками, живое, потому что несет на себе печать творца. Тем не менее,нужно заботиться о качестве даже "поточной" продукции. Фирма Оловянишникова, до революции выпускавшая серийно вещи, по стилистике ненамного лучшие современного "Софрино", делала их великолепными по качеству.Но сегодня то ли хороших художников нет, то ли они следуют каким-то неведомым установкам, но на выходе получаются вещи безвкусные и низкого качества. Позолота сползает, образуется чернота, в результате латунь в потирах вступает во взаимодействие с вином...

- А с точки зрения эстетических форм? 

- То же самое. Посмотрите на современные потиры, они похожи на трубу. Или нелепо сверкающие подсвечники самоварного типа. И это объяснимо.Качество современной церковной утвари - видимый портрет нашей церковной жизни.

- Как Вы считаете, хорошо ли строить "типовые" храмы по одному проекту, если их не хватает? Или храм это что-то уникальное? 




- В истории церковного искусства были повторения, но не было копирования. Даже чудотворные иконы не копировали, а свободно повторяли,и назывались они списками. Возьмем Успенский собор в Московском кремле. Во время строительства дважды обрушивались своды, и русские были вынуждены пригласить иностранного зодчего - Аристотеля Фиорованти. Так какон не был знаком с византийской традицией храмоздательства, его отправили во Владимир, чтобы он сделал обмеры Успенского собора и такой же построил в Москве. Он сделал обмеры, точно их соблюл, но создал совершенно новое архитектурное произведение. Совпадает только план, а форма куполов, барабаны и сам облик храма - все другое. И так бывало очень часто. Вроде бы похоже, но совершенно новое. а сейчас все можно сфотографировать, отксерокопировать чертежи и потом просто все воспроизвести.

- А разве это плохо? Если нужно быстро и в нескольких местах построить храмы? 

- Все превращается в механизм, а места для творчества не остается.

- А иконы? Их же можно было и раньше переносить с места на место и спокойно копировать? 

- Тоже далеко не все. А фреску точно нельзя перенести на другое место. Если же иконы и копировали, то не по кальке. Это уже в худшие времена стали писать по переводам. А так иконописец, что видел, что запоминал, то и писал. В Палехе, например, ученику давали одну доску, и он целый год на ней работал. Напишет - счистит, напишет - счистит. Это, кстати,очень хороший метод, потому что ученик знал, что на этом не остановится, и не был скован в своих действиях.

- Что же тут хорошего? 

- Это приучает к свободе. Когда сейчас начинающий иконописец берет чистую доску, белый левкас его сковывает, он хочет создать что-то выше самого себя. А тут он знал заранее, что все равно придется стереть.

- А тиражируемые иконы можно использовать?

- Почему-то сегодня вместо того, чтобы стремиться к чему-то немногому, но подлинному, стараются обзавестись как можно большим количеством печатных изображений, которые потом могут просто-напросто выцвести. Дома люди сооружают целые иконостасы из таких икон.

- По Вашей логике, нужно упразднить все это производство, но в результате в Церкви резко сократится количество икон. 

- И хорошо было бы. Хотя, разумеется, этого никогда не случится. И сегодня верующий вынужден принимать все эти суррогаты и считать их искусством. Я давно уже пришел к выводу (и даже привык), что в православном храме нужно молиться не благодаря, а вопреки иконе, вопреки пению, вопреки архитектуре. Если отец Павел Флоренский называл храм синтезом искусств,то в реальности очень часто все бывает наоборот - синтез всяких безобразий. Почему-то считается, что верующим должно быть все равно, как поют, как служат, какого качества иконы. А ведь в храм приходят разные люди. Придет музыкант, которого покоробит от фальшивого пения, и он больше туда не вернется. Пойдет к католикам, у которых звучит орган. Вот вам и ущерб для миссии.

- А иконописные школы? Их очень много, все они разные по стилистике... 

- Школа - это технический термин искусствоведов, исключительно для удобства классификации по стилистическим особенностям. Скажем, новгородская школа, псковская, суздальская, тверская, московская. В древности люди,бывало, за всю жизнь никуда из родной деревни не выезжали. Они писали иконы и строили храмы так, как у них было принято. Так и возникала школа той местности. Способ обучения такой школе был простой и единственно правильный: способного отрока отдавали иконописцу, у которого он жил и учился писать. Сейчас никаких школ быть не может, потому что контакты между регионами не сравнимы с теми, какими они были раньше. Сегодня на экране компьютера можно увидеть все, начиная от катакомб и заканчивая современной живописью. И каждый выбирает, что ему нравится.Если бы не искусство еды...

- Надо ли возвращать из музеев иконы? 

- Думаю, это не всегда возможно. У реставраторов и искусствоведов существует своя концепция. В таком виде, в котором икона находится в музее, она в храме находиться не может. Потому что это руины, иногда без надписей, и именно в таком виде реставраторы и стараются их сохранить. И, кстати, надо учесть, что многие из них были найдены на чердаках и в сараях, куда их когда-то (еще до большевиков) выбросили сами церковные люди. Например, знаменитый рублевский "Спас" был ступенькой в дровяном сарае, а лик уцелел только благодаря тому, что доска лежала живописью вниз, и ходили не по лику, а по тыльной стороне. И то сохранилась лишь центральная часть. Если бы не искусствоведы и реставраторы, многие иконы попросту погибли бы. Некоторые иконы многократно прописывались! Самый яркий пример - знаменитая Владимирская икона Богородицы. Лик Богоматери и Младенца - XII век; мафорий - XVI век; руки Богородицы - XIX век,а из-под руки еще два пальца выглядывают, это XIII век; нижняя часть хитона Младенца и ноги Его - время Андрея Рублева. То есть это, строго говоря, мозаика из разновременных кусков живописи. Как в таком виде икона - именно как икона - может находиться в храме? Никак! То есть ее нужно либо прописать целиком всю (а этого никто не позволит сделать), либо не надо пытаться ее перенести в храм.

- А если брать не известные древние иконы, а более поздние, конфискованные в результате анти-церковных кампаний? Например,иконы нашего Феодоровского собора, находящиеся в Музее истории религии. 

- Что касается икон Феодоровского собора, то, во-первых, они не представляют собой особого интереса для искусствоведов, во‑вторых, эти иконы находятся в прекрасном состояниии в храме сохранятся нисколько не хуже, чем в музее.

- А надо ли реставрировать иконы? 

- Конечно, надо. Правда, смотря какие. Если выцвела бумажная икона, то ее реставрировать не стоит. А если писаная, то это всегда делали. Поновляли, чинили. На Владимирской иконе было семь слоев записи.

- А что Вы больше цените: отреставрированную старую или написанную новую икону? 

- С литургической точки зрения это не имеет никакого значения. В молитве мы обращаемся не к доске и не к краскам, а к тому, кто на иконе изображен. Любая икона в принципе чудотворная,так как это зависит от веры, хотя понятие "чудотворная" - это скорее форма выражения народного благочестия.

СЛУЖЕНИЕ КИСТИ

- Важна ли личность иконописца? Может ли иконописец быть сомневающимся в вере? 

- Иконописание - это церковное служение. Поэтому, если иконописец человек нецерковный или вовсе неверующий,это так же чудовищно, как неверующий пресвитер. Иконописец, как и любой другой служитель Церкви, - это свидетель Христов, свидетель великих деяний Божиих. А для того, чтобы о чем-то свидетельствовать, нужно к этому самому приобщиться и лишь потом можно об этом сообщить другим. Чье свидетельство более ценно? Очевидца или того, кто знаком с чем-либо только по слухам? Требования, которые предъявляются апостолом Павлом к пресвитерам, вполне могут быть отнесены к иконописцам. Не всякий даже способный к живописи человек может быть иконописцем. Он может владеть ремеслом, но,если он не живет ценностями Евангелия, ему не следует писать иконы.

- Допустим, в случае со священниками, которые ведут безнравственный образ жизни, это заметно и рано или поздно становится соблазном для церковного народа. А в случае с иконописцами? Неужели это проявляется на иконе? 

- Непременно! Фальшь будет проявляться в тех образах, которые он пишет. Я, например, это сразу определяю.Так же личность художника отражается в его картине.

- Так почему же все-таки мы говорим о кризисе эстетики в Церкви? 

- Потому что человек, а не Бог стал "мерой всех вещей". А человек может себя в полном смысле реализовать только в Боге. Без Бога человек не есть в полном смысле человек.

АВТОР - Протоиерей Александр Сорокин, журнал "ВОДА ЖИВАЯ" № 12, 2010 год

 

Верите ли вы в свадебные приметы? Большинство невест наверняка ответят утвердительно. Неужели досадные промахи в организации торжества могут стать причиной семейных неурядиц в будущем? Мы решили разобраться в этой мистической теме.

У всех народов мира существует большое количество всевозможных примет и обрядов, связанных со свадебной церемонией. Что касается вопроса о том, стоит ли верить в них, то каждый вправе ответить на него самостоятельно, исходя из своих представлений о мире.

Тем не менее, имеет смысл выделить среди калейдоскопичного многообразия представлений о свадебной церемонии те аспекты, которые могут способствовать положительной установке на долгую счастливую семейную жизнь.

Дата свадьбы и приметы

Свадебные приметы Много лет назад, в одном из традиционных бумажных отрывных календарей, меня заинтересовали весьма любопытные свадебные приметы наших предков, связанные с месяцем вступления в брак. Думаю, имеет смысл обратить на них особое внимание. Считалось, что:

выйти замуж в январе - рано овдоветь,

выйти замуж в феврале - жить в согласии с мужем,

выйти замуж в марте - жить на чужой стороне,

выйти замуж в апреле - пользоваться переменным счастьем,

выйти замуж в мае - увидеть измену в собственном доме,

выйти замуж в июне - медовый месяц будет продолжаться всю жизнь,

выйти замуж в июле - сохранить о своей жизни кисло-сладкие воспоминания,

выйти замуж в августе - муж будет и возлюбленным, и другом,

выйти замуж в сентябре - тихая и спокойная жизнь,

выйти замуж в октябре - жизнь будет трудной и тяжелой,

выйти замуж в ноябре - очень богатая жизнь,

выйти замуж в декабре - звезды любви будут с каждым годом сиять все ярче.

Ваша свадьба и знак Зодиака

Свадебные приметы Помимо примет, связанных с вступлением в брак в определенный месяц года, имеет смысл также обратить внимание на Лунный календарь. Согласно Лунному календарю, неблагоприятным временем для бракосочетания являются 3-й, 4-й, 5-й, 8-й, 9-й, 13-й, 14-й и 19-й Лунные дни. Благоприятным временем для бракосочетания являются 10-й, 11-й, 17-й, 21-й, 26-й и 27-й Лунные дни.

Как каждый человек рождается под тем или иным Зодиакальным созвездием, так и семья создается под тем или иным знаком Зодиака и даже имеет свой собственный характер.

Характерные черты семейного союза, образовавшегося под одним из знаков стихии Огня (Овен, Лев, Стрелец): оптимизм, страстность и энтузиазм.

Характерные черты семейного союза, образовавшегося под одним из знаков стихии Земли (Телец, Дева, Козерог): надежность, практичность и стабильность.

Характерные черты семейного союза, образовавшегося под одним из знаков стихии Воздуха (Близнецы, Весы, Водолей): легкость, общительность и открытость.

Характерные черты семейного союза, образовавшегося под одним из знаков стихии Воды (Рак, Скорпион, Рыбы): глубина, чувственность и эмоциональность.

Защита от сглаза

Свадебные приметы Среди великого множества разнообразных свадебных примет можно отметить общую для всех тенденцию - стремление провести свадебную церемонию таким образом, чтобы вся последующая семейная жизнь молодых людей была долгой и счастливой.

Поэтому одним из ведущих аспектов, на который следует обратить особое внимание, является защита от энергоинформационного нападения (сглаза) на жениха и невесту в день свадьбы. Одним из способов такого рода защиты является использование женихом и невестой заговоренных булавок от сглаза.

Как заговорить булавки для защиты от энергоинформационного нападения (сглаза) на жениха и невесту в день свадьбы?

Этап 1.. Налейте в стакан Святой воды (Святая вода - освященная в храме, либо набранная в один из двух периодов года. Первый период - ночь на Крещение Господне: с 18 на 19 января, с 24.00 до 4.00 утра. Второй период - ночь на Ивана Купала: с 6 на 7 июля, с 24.00 до 4.00 утра).

Этап 2. Опустите в воду шесть расстегнутых булавок головками вниз.

Этап 3. Поднесите стакан к губам и трижды нашепчите на булавки главную молитву христианского мира «Отче наш».

Этап 4. Трижды нашепчите на булавки молитву «Ключ».

Текст молитвы «Ключ»: "Сие слово есть утверждение и укрепление. Им же утверждается и замыкается. И ничем: ни воздухом, ни бурей, ни водою Дело сие не отмыкается".

Этап 5. По одной булавке вниз головкой прикрепите с левой внутренней стороны одежды жениха и невесты.

Этап 6. По одной булавке вниз головкой прикрепите с правой внутренней стороны одежды жениха и невесты.

Этап 7. По одной булавке вниз головкой прикрепите с задней внутренней стороны пиджака жениха, и с передней внутренней стороны платья невесты.

Счастье в браке: как достичь?

Свадебные приметы Среди многообразия свадебных примет стоит выделить ряд рекомендаций, несложных в выполнении, но обещающих влюбленным семейное счастье.

Залогом долгого семейного счастья считается длительное хранение фаты невесты, на примерку которой нельзя никому давать своего разрешения, как перед бракосочетанием, так и после него. Фата невесты впоследствии может использоваться для лечения последствий энергоинформационного нападения (сглаза) на будущих детей.

На примерку обручальных колец также нельзя никому давать своего

разрешения, как перед бракосочетанием, так и после него.

Если в свидетели пригласить людей, которые никогда не состояли в браке, то совместная жизнь пары будет долгой.

Если перед бракосочетанием жених и невеста съедят одну сладость на двоих, разломив ее на две половинки, то совместная жизнь пары будет сладкой.

Если после бракосочетания жених и невеста одновременно посмотрятся в одно зеркало, то совместная жизнь пары будет счастливой.

Как говорил известный английский писатель Джордж Бернард Шоу: «Любовь слишком великое чувство, чтобы быть только личным, интимным делом каждого!» А потому, пусть влюбленные всего мира празднуют удивительные чарующие свадьбы на радость всем тем, кто их искренне любит и желает им долгого семейного счастья!

Автор - Людмила ПОСОХОВА