Рождественский праздник

После праздничного молебна, проведенного о. Виктором, с приветственной речью выступил директор гимназии Поляков Анатолий Анатольевич.    - Дорогие ребята, дорогие родители, дорогие наши учителя! От всей души поздравляю Вас с Рождеством Христовым! Наша гимназия отмечает сегодня этот самый светлый праздник на земле. И мы как всегда с вами подводим тот итог работы, которая завершена к началу этого Праздника. В этом году наша гимназия вместе с другими школами города, всего около 200 школ, проходит государственную аккредитацию. Эта государственная аккредитация состоит из двух частей. Первая часть заключается в проверке знаний, которые нашим детям дали наши учителя. Итог начальной школы подводил 4 класс, средней школы - 9 класс, старшей школы - 11 класс. Недавно мы получили результаты тестовых экзаменов, которым эти три класса у нас подвергались. Оказалось, что мы заняли самое высокое место - выше нас никто не занял.    Начальную школу готовила наша замечательная учительница - Ольга Юрьевна. Дети тестировались по русскому языку и по математике. Средний балл, который получили ребята 4 класса - 4.8. Нашу среднюю школу подвергали следующим испытаниям - были тесты по математике, русскому языку, химии и биологии. Несмотря на то, что мы могли отказаться от двух экзаменов - по химии и по биологии,  мы согласились на дополнительные испытания.  Наши дети 9 класса получили высочайший балл - 4.7. Мы благодарим учителя по математике Елену Алексеевну, которая готовила этот класс, Галактиона Ивановича, по русскому языку -  Таисию Федоровну, Тамару Александровну, по биологии - Лидию Саввовну, Ирину Филипповну, по химии - Изабеллу Юрьевну. Наши ребята из старшей гимназии - 11 класс - писали тесты по алгебре и началам анализа, русскому языку, химии и биологии. Также два экзамена были выбраны дополнительно. Средний балл, который набрали ребята - 4.7. Тоже самый высокий балл в городе. Мы благодарим преподавателя по математике - Галактиона Ивановича, по русскому языку - Тамару Александровну, по биологии - Лидию Саввовну, Ирину Филипповну, по химии - Изабеллу Юрьевну. Я хочу поздравить и поблагодарить наших учителей, потому что они внесли очень большой вклад в этот успех, ну и немножко поблагодарить наших ребят, которые выполнили эти трудные тесты. Хотя они говорили, что они легкие, а на самом деле они были трудные.     Хочу также в заключении сказать, что наша гимназия - светская школа. Мы даем светские знания на основе православного воспитания детей и уже в течении 20-ти лет идем вот по этому пути. Наш опыт подтверждает изначальную мысль, которую высказывал в свое время и св. Праведный Иоанн Крондштадский, и наш первый духовник гимназии о. Василий Лесняк. Они говорили, что воспитание и обучение - это очень важно, но на первом месте они всегда ставили именнно воспитание. Наш опыт показывает, что без православного нравственного воспитания, без духовного развития детей знания не даются, они не могут быть полноценными и качественными для современного человека, если человек будет получать эти знания без Бога.     Я хотел бы озвучить еще одну информацию, которую вот только сейчас сообщила Тамара Александровна. Оказывается, что наши ребята, которые участвовали в городских олимпиадах до начала Нового Года, в конце II четверти, достигли очень высоких результатов. Сейчас мы получили сведения по двум нашим ученикам. Ученицы 8 класса, Иванова Кристина и Кириллова Аня стали победителями олимпиады по русскому языку.     Гимназия - это наш общий дом, дети приходят и встречают здесь вторых родителей, родители за них спокойны, потому что их дети получают и нравственное воспитание, и знания. Поэтому сегодня будет показан спектакль, который поставлен силами наших учеников, преподавателей, родителей, и он так и называется "Домашний Рождественский Спектакль".

О православном воспитании в школе

А.А.Поляков, директор Санкт-Петербургской Медицинской Гимназии с Православным воспитанием детей, кандидат физико-математических наук   О ПРАВОСЛАВНОМ ВОСПИТАНИИ В ШКОЛЕ.    ВВЕДЕНИЕ Многие православные семьи, заботясь о воспитании детей, подыскивают школы, где их дети могли бы получить образование и православное воспитание. Однако, что такое православное воспитание в современных условиях, и какое положительное воздействие на ребенка оно оказывает, знают немногие. Попробуем осветить этот вопрос, опираясь на опыт педагогического коллектива Медицинской Гимназии с Православным воспитанием детей. Сначала небольшая справка.  Медицинская Гимназия с Православным воспитанием детей была создана 15 лет назад по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. В 2004 году первые ее выпускники стали врачами, окончив  с отличием медицинские вузы Санкт-Петербурга.   По нашему мнению, православное воспитание по форме состоит из процесса воспитания с целью достижения определенного ожидаемого результата и достигнутого результата.   Многие ошибочные представления о православном воспитании можно условно разделить на две группы. Первая группа относится к православному воспитанию как к процессу, вторая – как к результату. К первой принадлежат те воспитатели, кто слепо заставляет ребенка выполнять те или иные требования, согласно своим убеждениям, часто непостоянным, без учета реальной ситуации. Ко второй – те, кто хочет получить сиюминутный результат, не задумываясь над методами воспитания. Православное же воспитание будет таковым лишь в том случае, когда ожидаемый результат в процессе длительной и кропотливой работы с ребенком совпадает с достигнутым.   Но это еще не все. Для православного воспитания необходимы православные педагоги, которых нет. Их еще нужно вырастить бережно и терпеливо. Мы не ставим здесь задачу говорить о том, каким должен быть православный педагог, лишь заметим, что путаницы в этом вопросе еще больше.   Предположим у нас есть православные педагоги и учащиеся. Можем ли мы начинать эффективный процесс православного воспитания. Люди далекие от практической педагогики как правило считают, что можем. К ним следует отнести авторов различных чтений и дискуссий о пользе православного воспитания, о необходимости введении в школах факультативного курса «Основы Православной Культуры» и т.д. Мы наблюдаем эти дискуссии уже пятнадцать лет и видим, что  от этих разговоров детям нет никакой пользы. Наш опыт показывает, что для начала православного воспитания необходимо создать условия. Под этими условиями мы понимаем 1) благоприятную законодательную базу; 2) материальную базу и финансирование; 3) благоприятные условия для работы педагогов; 4) благоприятные условия для обучения и воспитания детей.  Например, для государственной школы не существует благоприятной законодательной базы для православного воспитания, поэтому упомянутые дискуссии будут продолжаться еще долго. В отличие от государственных негосударственные школы, в том числе церковно-приходские и воскресные, такую законодательную базу имеют. Их основной задачей становится выполнение условий 2), 3)  и 4). В дальнейшем, говоря о православном воспитании на основе нашего опыта, мы остановимся подробнее на двух последних. Речь пойдет об условиях благоприятных как для работы учителя, так для обучения и воспитания детей в школе.

Анна Данилова

Школа умрет, а мы останемся?

Я просто работала оператором на порно-студии..
- На порно-студии?!
- Да! Ну, мне надо было! У меня денег не было!
- Подождите, то есть вы порнографию снимали?
- Да, вообще, жесткач!

Валерия Гай-Германика, автор сериала «Школа» в интервью Ф. Бондарчуку

Вы знакомы с этими подростками. Вы слышали эти интонации. Вы помните эти спины над Вконтакте. Вы видели эти бутылки на лестнице. Вам так знакомы эти «Ну пожалуйста, только не звоните родителям!», «Ну, мамочка, мне так нужны эти джинсы со стразами!».

Сериал «Школа» поражает своей точностью – словно через скрытую камеру мы смотрим за жизнью наших детей, снятую без дублей. Здесь оговорки, упавшие трубочки от сока, разбитые губы, невозможные учителя, «прикольные чуваки» и «клевые телки».  Страшно смотреть в эти лица и слышать эти слова, ужасаясь и осуждая авторов, хочется сказать: «Такого не может быть, они все это придумали!». Пульсирует боль – не так ли ты вчера отмахнулась от близкого человека, сидя Вконтакте… Смотря эти кадры, испытываешь то, что, наверное, испытывал Пиноккио, увидев у себя утром в зеркале ослиные уши.

Мир сериала «Школа» – это точно пойманный автором мир беспросветной, серой, злой и циничной массы, где нет никакой надежды. Это мир внутри колодца, закрытого крышкой, и из этого колодца не видно неба.  Здесь нет ни одного доброго героя, за которого хочется зацепиться и ассоциировать себя с ним: кокетка-физичка в кофточке с декольте, жесткий историк и его внучка – стерва, хамящие парни, фривольные девушки.

Это – реализм?

Недавно мне попал в руки один толстый предметный французский журнал, темой номера была Россия. На почти сорока страницах авторы подробно рассказывали о русской… зоне. Уголовники, решетки, тяжелые челюсти, взгляды исподлобья, … а вот три женщины сидят на скамейке – и это тоже картинка с зоны. Такая ли зона в России? Да, наверное, зона показана точно. Вся ли Россия такая? Вся ли Россия – зона? Показав определенный срез низа, жизни ниже нормы, авторы не добились реализма.

Но встает вопрос – для чего надо было опускать камеру так низко?

Версия первая и распространенная, ее поддерживает и П. Астахов – уполномоченный при президенте РФ по правам ребенка – выставить, обострить и обличить проблемы современных школьников, дать им посмотреть на себя со стороны. Показать зеркало с ослиными ушами и дать им ужаснуться, увидев себя, ведь «на зеркало неча пенять, коли рожа крива». И ведь правда, многие модели поведения, фразочки и приемчики  работают, только пока кажутся одноклассникам новыми и свежими. Озвученное в фильме и услышанное всеми уже не будет казаться оригинальным, смелым, вызывающим, выдающимся. Все будут помнить, что «где-то мы это уже проходили» и «повторяешь за сериалом “Школа”».

Но для того, чтобы воспринять сатиру, иносказание, иллюстрацию, нужно обладать достаточным культурным уровнем. А если нет этого уровня, велик риск понять показываемое как норму, образ и модель для подражания.  Теперь уже и с экрана первого федерального канала мы увидели «Все так делают – и ничего». Подросток тем самым получает  внутренне разрешение на преступление черты прежних моральных запретов. О том пишет и сценарист фильма Ю.Клавдиев «Наши образы и персонажи находят живой отклик в неокрепших душах сегодняшних школьников. Им они нравятся. Они с ними будут жить».

В США несколько лет идет  успешнейший сериал для тинейджеров «Gossip girl» (Сплетница), не обходящий стороной все те же проблемы молодежи. Только вот подаются они по законам американского массового кино, в котором четко даются социальные и нравственные ориентиры. С проблемой социализации подростков в обществе Штаты столкнулись в послевоенные времена, когда молодежь увидела, что все самые несбыточные мечты родителей – о семье, детях, доме и машине – не удовлетворяют их чаяний от жизни. Тогда появилось движение хиппи, тогда американцы поняли необходимость социализации ребенка.

С тех пор, в том числе и кино, постоянно отрабатывает модели того, как должен жить человек в мире и решать сложные жизненные задачи. Как к лучшему может измениться жизнь, если случилась незапланированная беременность (фильм «Временно беременна», 2009 г.), как выживает работающая многодетная мать, что делать с поздней беременностью и как можно довести окружающих своим перфекционизмом («Отчаянные домохозяйки»), почему взрослые сыновья никак не создадут свою семью («Трудности запуска») итд. В этой же струе и «Сплетница» проводит зрителей по самым сложным проблемам и тяжелым грехам, показывая, как тайные пирушки в школьном бассейне могут закончиться реанимацией, как может запутать жизнь роман с двумя девушками одновременно, к чему может привести роман с женатым мужчиной. Решаются, конечно, все эти задачи в системе ценностей американского общества, но решаются вполне убедительно, давая своему зрителю модель поведения и предостережение: смотрите, думайте!

В России нет работающей системы социализации. Это отлично видно при сравнении воспитания патриотизма в США и у нас. Для американских подростков построен прочный дом с основательным фундаментом, имя которому Америка, и взрослые предлагают выбрать любую на свой вкус комнату в этом прочном доме. А мы так и не поняли, в какой мир выпускаем своих детей, потому что сами не знаем этого. Любая ценность, которая определяет мировоззрение, должна быть основана на понимании ее смысла. За годы безбожия и последующие нравственного безразличия мы пришли к безысходной модели раннего Камю: нет добра, нет зла, неважно, как поступать. Пока американцы учат детей находить свое место в мире, мы показываем им только одно направление – зона. Вы дети зоны, дорогие детки, оставайтесь в этой зоне, в этом душном колодце ледяной безысходности.

Есть еще и третья версия предназначения сериала «Школа», наиболее реалистичная.  Видимо, ни руководство телеканала, ни сам автор фильма не задумывались так глубоко над процессами социализации подростков. Сегодня много пишут о том, что молодежь ушла из телевидения, смотрят разве что молодежные развлекательные каналы, а основные федеральные вещают в основном для не самых молодых домохозяек. Привлекать же молодежь нечем – за последние годы у нас не создано практически ничего по-настоящему гениального и сильного, все массовое современное искусство прочно отрабатывает схему: «Не могу сказать смешно/умно/остроумно/ скажу пошло». Почему бы не освоить и схему: «Не могу снять сильное кино, сниму кино шокирующее». Видимо, руководство первого федерального и решило вернуть молодежь к экранам из Интернета, пригласив  для этого бывшего оператора порнофильмов Гай Германику. А для того, чтобы не было проблем с властями, успешно отработали объяснение – мы – дескать, показываем школьникам их самих со стороны, это такая форма молодежной сатиры. Власти, как видно из процитированной реплики Павла Астахова, с удовольствием это объяснение и приняли.

15 января благочинный Ардатовского округа священник Алексий Веснин пообщался со старшеклассниками села Мухтолово на тему прошлого, настоящего и будущего храмов Нижегородской епархии и Ардатовского благочиния.

Встреча, на которую собралось более 70 подростков, была организована по инициативе директора сельской музыкальной школы Марины Кутаисовой. Как рассказал отец Алексий, помимо увлекательной и познавательной беседы на встрече звучали церковные песнопения.

«Мы говорили о храмах не просто как о краеведческих объектах, а как о духовных центрах нашей земли. Кроме того, я рассказал ребятам о том, как движется работа по возрождению разрушенных храмов в нашей епархии», - рассказал отец Алексий.

Участники встречи осмотрели выставку работ юных художников. На рисунках были изображены храмы Ардатовского благочиния.

Для воспитанников воскресной школы при сормовском храме в честь Всех святых прошла рождественская елка

9 января в доме причта храма в честь Всех святых в Сормовском районе Нижнего Новгорода состоялась рождественская елка для воспитанников воскресной школы. В праздничном мероприятии участвовало более ста детей.

Их поздравили благочинный III Нижегородского округа протоиерей Александр Долбунов, духовник воскресной школы иерей Виктор Ильичев и ее директор Мария Бузунова.

Священнослужители пожелали детям и педагогам успехов, радости и помощи Божией.

По словам Марии Бузуновой, для рождественского представления учащиеся подготовили два спектакля. Младшая театральная группа выступила с постановкой «Елочка», посвященной истории происхождения праздника Рождества, а старшая подготовила спектакль «Рождественский дед» по сказке «Морозко».

В гости к учащимся воскресной школы приехал фольклорный ансамбль студии «Радуга». Музыканты исполнили колядки.

По окончании представления ребята получили сладкие подарки.

Землетрясение на Гаити. Как помогает пострадавшим Православная Церковь?

13 января на Гаити произошли два сильнейших землетрясения, количество жертв может достигать полумиллиона человек.

Что делает Православная Церковь?

На Гаити совершали служение два священника Русской Православной Церкви за рубежом. По данным на 15 января, священник Грегуар Легут остался в живых. О судьбе его семьи и об отце Жане Шенье-Дюма на данный момент ничего не известно. Попытки дозвониться до священнослужителей пока остались безрезультатны: большинство телефонных башен уничтожены или повреждены, сообщают в Попечительском фонде. Миссия Русской Зарубежной Церкви на Гаити насчитывает около 2000 человек. Верующие РПЦз призывают молиться о здравии священников и всех страждущих гаитянах. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в послании Президенту Республики сказал: «Молюсь Всемилостивому Господу о скорейшем исцелении раненых, о ниспослании духовной помощи всем потерявшим кров, а также об укреплении сил тех, кто ныне трудится ради преодоления последствий этой природной катастрофы».

Международный православный благотворительный фонд участвует в доставке  воды и организации крова – наиболее необходимых на сегодня вещей в Гаити. Оборудование по очистке воды обеспечит 10 000 человек, кров будет организован для 500 семей. Помощь в размере 600 тыс. долларов должна была поступить сегодня, 16 января. В числе пожертвований был грант чрезвычайных ситуаций Греческого православного женского филантропического общества и пожертвование Американской Православной Церкви.Информация о том, как помочь православному благотворительному фонду, размещена на сайте www.iocc.org.

Ирина Медведева: Ювеналы принимают нас за идиотов

Ювенальная юстиция

Директор Института демографической безопасности о внедрении ювенальной юстиции в Пермском крае под видом "профилактики правонарушений несовершеннолетних" …

"В такой ситуации нам ничего другого не остается, как всеми силами останавливать ювенальную юстицию, чем бы она не прикрывалась. Печальные плоды этого эксперимента хорошо известны. В одной известной мне пермской интеллигентной культурной семье девочка, севшая на иглу, узнав в школе о правах ребенка, своему папе, не пустившего ее в ту компанию, в которой она со своими друзьями потребляет наркотики, сказала: "Если ты меня не пустишь к друзьям, я скажу, что ты меня изнасиловал". Это следствие воспитания с использованием ювенальных технологий. Так что не зря, видимо, Пермскому краю выделили такие большие деньги на внедрение ювенальной юстиции. Честно говоря, я считаю, что мы не должны серьезно обсуждать каждый такой проект, зная о вредоносности в целом ювенальной системы, и не так важно, под какими вывесками она внедряется", - заявила в интервью "Русской линии" известный детский психолог, директор Института демографической безопасности Ирина Медведева в связи с внедрением ювенальной юстиции в Пермском крае под видом "профилактики правонарушений несовершеннолетних".

Как сообщает портал Business-class.su, на реализацию программы "Правосудие и дети (Пермская модель ювенальной юстиции) на 2009 - 2010 годы", ставшей победителем федерального конкурса, Пермский край получил 5,83 млн рублей. Эта программа направлена на формирование и развитие в крае института социальных работников при судах и внедрение модели взаимодействия судов и субъектов системы профилактики правонарушений несовершеннолетних. В настоящее время при 20 судах работают помощники судей по делам несовершеннолетних с функциями социальных работников. На выделенные средства планируется обучить 50 судей и 50 помощников судей основам ювенальной юстиции и восстановительным технологиям; создать тематический интернет-портал с информацией о внедрении ювенальных технологий в Пермском крае.

"Я думаю, что скоро словосочетание "ювенальная юстиция" вообще публично звучать не будет никогда, - предположила Ирина Медведева. - Оно будет предназначено исключительно для внутреннего употребления самих ювеналов. Нам будут подавать ювенальную юстицию уже под другой терминологией, которая, как они наивно полагают, не будет вызывать у людей никаких подозрений, поэтому не будет сопротивление. Предыдущий опыт внедрения подобных вредоносных проектов показывает, что автора этих проектов всех людей, кроме себя, считают идиотами или вообще не считают за людей. Если бы они людей за людей считали, они никогда бы не становились участниками таких хорошо оплачиваемых злодеяний".

"Тем не менее, я надеюсь, а у меня есть основания надеяться, что люди уже будут распознавать в любом гуманистическом фантике яд, который хотят влить в наше общество для его разрушения. Необходимо мобилизовать наше внимание, наши интеллектуальные силы для того, чтобы нейтрализовать попытки под маскировкой протащить ювенальную юстицию. В связи с этим можно вспомнить слова Грибоедова, который в своем бессмертном произведение "Горе от ума" писал: "По моему суждению, пожар способствовал ей много к украшению". Есть также одна мудрая русская пословица "На то и щука, чтоб карась не дремал". Как только щука начинает показывать зубы, в данном случае роль щуки выполняют ювеналы, обманывающие людей, меняя терминологию, наклейки, нам надо еще больше напрячься, мобилизоваться, подключить к нашей борьбе внимание, ум и интуицию. Мы не дадим ювенальной юстиции восторжествовать в нашей стране. Все маскировочные приемы ювеналов шиты белыми нитками. Им не удастся нас перехитрить такими способами. Наши люди очень умные, хотя лоббисты ювенальной юстиции и принимают их за 3-летних детей. Ювеналы считают, то им ничего не стоит обмануть взрослых людей, как неразумных детей. Лет десять тому назад им бы удалось нас обмануть, сейчас же люди уже не поведутся на гуманистические фантики, под которыми скрывается яд. Пусть не стараются, у них ничего не выйдет. В этом я абсолютно уверена", - заключила Ирина Медведева.
Русская линия

Владыка Питирим: "Мы на смерть пойдем, но Священное предание не отвергнем"

Епископ Сыктывкарский и Воркутинский призвал охранять Православие как генетический код России …

Мечети в России должны быть ниже православных храмов, такое мнение высказал во время передачи "Вопрос с пристрастием" епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим, отвечая на вопрос, что он думает о планах мусульман возвести в Сыктывкаре мечеть. "Сами представители этой религии в Турции православные храмы позволяют строить только ниже мечетей, на метр ниже уровня земли, на иконостасах вместо золотого цвета черная краска. В нашем случае мечети нельзя давать доминирующей высоты. Иначе получится дискриминация православных", - передает слова владыки БН-Коми.

"Все должно быть в разумных размерах. И еще, сейчас говорят, что минареты не будут включать, но кто же их потом запретит? Если колокола звучат, значит, равноправие. Поэтому нужно думать, как не оскорбить чувства православных верующих - основного населения. В том числе бывших мусульман, которые приняли Православие. Нужно защитить и их интересы, чтобы не было кровопролития по отношению к этим людям", - добавил архипастырь.

Что же касается несогласия некоторых сыктывкарцев со строительством на Стефановской площади православной часовни, то сказал епископ Питирим, "мы должны смотреть не на то, что некоторые люди против, а учитывать факт восстановления исторической справедливости". "Именно то, что веками сохранялось в России, как раз стабилизирует и создает спокойствие в обществе. А когда заносится чужеродное, особенно западная культура, это чревато той лисичкой, которая на саночки примостилась, а потом хозяина и вытеснила. Такая беда уже в Европе, кстати, наблюдается. Я говорю о том, что у нас хотят строить исламские доминирующие здания. Мы относимся уважительно к этой религии, но против такой архитектуры".

В отношении проблемы межрелигиозной розни владыка Питирим заметил, что она была во все столетия: "и в первом веке при императоре Нероне, и во втором при Трояне. Политика равности религий, никогда ее не будет. Также как равенство полов. Ну, от природы же мужчина сильнее. Поэтому если мы будем играть в равенство, то получится, что уничтожится коренная религия и коренное население. Этого допустить нельзя. Религию нужно охранять как генетический код России".

Отвечая на вопрос, что он думает о деятельности в республике Коми западных проповедников, архипастырь сказал: "Уже недавно один Майкл Гуру или Идол умер, а другие Майклы приезжают. Здесь их встречает община неопятедисятников, которые, молясь, царапают стены и ворочаются на полу. Съемки с подобных сборищ нам предоставляют. Ну, какое там общение? Общение тоталитарного характера, зомбирование людей. Эти проповедники играют на психологии нашего обывателя, которому все заграничное подавай. Давным-давно нужно ценить свое, родное. А люди все верят, что приедет какой-то Майкл и им поможет. А между тем, два человека из руководства местных пятидесятников, я знаю, в прошлом были осуждены за педофилию".

А на вопрос журналистки, согласен ли владыка Питирим с обвинениями прокуратурой епархиальной газеты в экстремизме, епископ заметил: "Категорически не согласен. Некоторые суды мы выиграли, некоторые проиграли, но у нас не было возможности судиться. Иногда легче заплатить пару тысяч рублей штрафа, но не посылать людей в суды. А предписания прокуратуры иной раз совершенно несправедливые и даже казусные. Например, убрать антисемитскую литературу с прилавков Коми, и такой книгой признано Евангелие, в которой есть слово "жид" и так далее. Или святоотеческие предания Иоанна Кронштадтского, Иоанна Златоуста сегодня тоже порицанию подлежат. Мы стеной встанем, на смерть пойдем, но Священное предание не отвергнем. И смешно же, что по таким предписаниям суды устраивают над нами. Так что мы не согласны. Или тогда пусть убирают Кораны и Талмуды".

Высказал владыка и свое мнение о нашумевших фильмах Павла Лунгина "Остров" и "Царь": "Фильмы Лунгина в православной общественности вызывают двоякое мнение. Вот фильм "Остров", на мой взгляд, делали те, кто не знает о монастырской жизни. А "Царь" и "Чудо" - они просто кощунственны, абсолютно русофобные фильмы, где показаны грязные зачуханные русские люди, а на самом деле такого нет".
Русская линия

Игумен Лука (Степанов): Мы за объединение всех христиан через воссоединение со Святым Православием

Священник об экуменическом призыве католиков, православных и протестантов Италии …

"Я думаю, что считать разделение христиан неисправимым действительно несправедливо. Пока человек в пути, у него есть надежда, так как пока Господь дает нам время жизни, значит есть и место покаянию. Поэтому мы за объединение со всеми людьми, любящими Христа, желающими Его узнать и приблизиться к Нему, но только через покаяние и воссоединение со Святым Православием всех от него отпавших", - сказал в интервью "Русской линии" завкафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С.Есенина, настоятель Покровско-Татьянинского храма при РГУ, директор православной гимназии игумен Лука (Степанов), комментируя совместный призыв католиков, православных и протестантов Италии к преодолению разногласий в Христианстве.

Католики, православные и протестанты Италии в преддверии традиционной недели молитв о единстве христиан подписали совместное послание, в котором назвали тяжелым грехом точку зрения о непреодолимости разногласий между христианскими течениями, сообщает Седмица.ru со ссылкой на Радио "Ватикан". Неделя молитв пройдет по всему миру с 18 по 25 января.

"Нельзя упускать ни одного шанса на пути к достижению единства христиан", - говорится в послании, которое подписали президент комиссии по экуменизму и диалогу Итальянской епископской конференции епископ Винченцо Палья, представитель православного Константинопольского Патриархата митрополит Геннадий и президент Федерации евангелических церквей Италии Доменико Мазелли. В послании подчеркивается, что считать разделения христиан непреодолимыми - "тяжкий грех".

Церковные деятели также отмечают рост христианской иммиграции в Италию. "Этот феномен касается непосредственно нас и требует обновленной щедрости", - говорится в документе. Лидеры католиков, православных и протестантов призывают доброжелательно принимать иммигрантов-христиан и помогать им "возрастать в вере".

Одним из наиболее опасных вызовов Христианству в современном мире авторы послания называют материализм, который ведет к бессмысленному потребительству и "отдаляет от Евангелия".

Неделя молитв о единстве христиан по традиции проводится ежегодно с 1908 года. Она начинается 18 января, когда Католическая церковь отмечает праздник Престола святого Петра, и заканчивалась 25 января, в день памяти об Обращении святого апостола Павла. В нынешнем году ее темой станет фраза, взятая из 24-й главы Евангелия от Луки: "Вы являетесь свидетелями всех этих событий". Экуменическая неделя будет посвящена проблеме миссии и единства.

В нынешнем году тексты молитв и размышлений подготовили христиане из Шотландии, которые отмечают сотую годовщину исторической конференции в Эдинбурге - ее называют началом современного экуменического движения, заключает издание.
Русская линия

Год со святителем Николаем (Велимировичем).
15 января

О моде

Объясняйте дочерям, что модной одежды требуют не культура и просвещенность, а торговля. Те, кто выдумывает моду и навязывает ее легковерному миру, думают исключительно о деньгах. При своем торговом ремесле они думают о культуре и просвещенности не больше, чем жаба о звездах. Это обычные рыночные хищники, которые лукавством выманивают у людей деньги. У них своя агентура – дизайнеры, художники и опытные знатоки человеческих страстей. За деньги они выдумывают все новые и новые фасоны одежды, до изнеможения они работают над новыми моделями и начинают навязывать женщинам такую одежду, которая выходит за пределы приличия и нравственности. Но разве есть им дело до нравственности, девичьей стыдливости, человеческой души, здоровья нации и мизерных материнских пенсий? Деньги и только деньги – вот девиз и цель творцов модных поделок, торговцев и их агентов.

Еще скажите вашим дочерям, что эти архиторговцы модой под именем культуры и просвещенности, красоты и эстетики рекламируют свои изобретения, думая только о прибыли и посмеиваясь в кулак. Эти слова, которые когда-то произносились с уважением, служат им теперь просто красочным торговым ярлыком для продажи товара.

"Природа гаданий основана на неверии человека в Промысл Божий"

Протоиерей Геннадий Беловолов считает, что популяризация языческих обрядов нацелена на подмену

праздника Рождества Христова …

"Удивительно, что в правительственной газете даются, по сути, рекомендации о гаданиях, этакие установки к действиям, а между тем, слово "святки" означает совсем другое. Это Святые дни, когда мы празднуем величайшее событие в человеческой истории - Рождество Христово, когда Церковь торжествует один из самых главных своих праздников. И странно, что главное событие не замечается, просто даже игнорируется. Даже сам праздник называют просто Рождеством, не уточняя, чьим Рождеством оно является. Эта ситуация напоминает басню Крылова о том как небезызвестный герой не заметил слона. При этом вытаскивают из фольклорных источников многочисленные приметы, гадания", - сказал в интервью "Русской линии" настоятель Леушинского подворья в Санкт-Петербурге протоиерей Геннадий Беловолов, комментируя публикацию в правительственном издании - "Российской газете" - поденного расписания святочных гаданий.

"На самом деле я думаю, что немногие люди гадают, - отметил протоиерей Геннадий Беловолов. - Возникает вопрос, откуда "Российская газета" все эти советы по гаданиям взяла? Явно не из устной традиции, не из преданий. Скорее всего, из каких-то книжек Даля, Афанасьева, поэтому создается впечатление, что кто-то хочет подменить праздник Рождества Христова этими гаданиями".

"Природа гаданий основана на том, что человек не верит в Промысл Божий, не верит в живого Бога, который управляет временами, который может послать в любой момент своё благословение или попущение, - рассказал священник. - Гадания предполагают некий детерминизм воли Божией, как будто бы Господь составляет на год некую программу, а потом строго ей следует. Но Господь свободен и не Он зависит от погоды и природы, а наоборот погода и природа зависят от воли Божией. И когда мы говорим о воле Божией в отношении человека, то мы должны вместо гаданий вспомнить о молитве, о том, как нам угодить Богу. Вспомнить, что Господь посылает милости Свои тем кто любит Его и исполняет Его заповеди. А нам вместо заповедей навязывают пережитки язычества, навязывают реликтовые формы обрядоверия. Это нельзя назвать иначе как неоязычеством".

"Несмотря на то, что нам говорится о светскости государства, тем не менее, на государственном уровне продолжает существовать религия неоязычества. Она существует в форме астрологии, присутствующей во вполне респектабельных государственных газетах на последних страницах, рядом с прогнозом погоды. А астрология - это, по сути, есть гадание по звездам. В телепередачах то же самое. Таким образом, язычество навязывается народу как форма религиозности. Видимо это удобно современной демократии, поскольку позволяет манипулировать сознанием. А между тем, язычество нивелирует личность человека, лишает его свободы. Как ни странно, при том, что демократия декларирует свободу, на таком мистическом уровне она лишает человека свободы. Потому что по-настоящему может быть свободным только человек исповедующий Бога, предполагающий, что и Бог также свободен в своей воле и промысле. Только признавая это, мы молимся, чтобы Он даровал нам благо при милости, по своей воле, а не по некой программе языческих обрядов. Поэтому при всей кажущейся фольклорной безобидности святочных гаданий идет утверждение новой религиозной системы ценностей. И тут нужно с решительностью Великого князя Владимира, который искоренял язычество, сбрасывая идолов в Днепр и нужно осознание опасности подмены Православия фольклорным язычеством. Нужно, безусловно, понятие нашей духовной безопасности, если мы не хотим стать орудием в руках этих неведомых нам жрецов неоязычества", - заключил протоиерей Геннадий Беловолов.
Русская линия

предстоящее воскресенье Бенедикт XVI посетит римскую синагогу

Святитель Николай Велимирович

о Европе и европейском империализме

Диакон  Владимир  Василик, Русская линия

Вопрос об отношении Сербии и Европы поднимался уже в трудах сербских просветителей XIX века - Досифея Обрадовича, Вука Караджича и др 1. Но особую остроту эта проблема приобрела в ХХ веке - в связи с модернизацией и европеизацией Сербии, а затем - двумя мировыми войнами и национальными катастрофами. Наиболее глубоко она отражена в творчестве св. Николая Велимировича.

Святитель Николай Велимирович (1881-1954) является самым великим сербским философом и мыслителем ХХ века 2. На его творчество наложил глубокий отпечаток трагический опыт сербского народа и других народов Югославии - две Балканские войны, две Мировые войны, австро-венгерский геноцид 1915-16 годов, хорвато-немецкий геноцид 1941-1944 года. Ужасающая жестокость и цинизм народов, почитавшихся культурными и цивилизованными, заставил св. Николая глубоко задуматься о сущности культуры и цивилизации, рассмотреть их не в случайных и сиюминутных бликах рекламы и коньюнктуры, но в вечном свете Евангельской истины и Христовой правды. Естественно, в связи с этими размышлениями неизбежно вставал вопрос и о природе европейского империализма.

Впервые этот вопрос встал во время Первой Мировой Войны, когда еще молодой иеромонах Николай Велимирович был должен защищать интересы Сербии и разоблачать проавстрийскую и прогерманскую пропаганду в Великобритании и Америке 3. Одна из основных проблем политической мысли эпохи Первой Мировой войны и один из главных лозунгов союзников - право малых народов на независимость и самоопределение 4: «Мы сто лет отчаянно боролись против жестокой, бесчеловечной идеологии, которую сегодня поддерживает Германия, утверждающей, что малые народы не имеют права на жизнь и свободу. Мы боролись против идеи, которая стара, как Тамерлан и турецкий султан, как австрийский девиз «Разделяй и властвуй» и даже как самые низменные инстинкты человечества» 5. Николай Велимирович стремится дать христианскую основу праву малых народов на самоопределение. Он видит ее видит в Божественном замысле о каждом народе, многообразии созданного Богом мира и равенстве пред Богом всех народов в праве на существование и нравственное, религиозное, культурное и социальное развитие. Право малых наций на самоопределение по его мысли ведет не к узкому национализму и превозношению пред всеми прочими народами, а к всечеловечности: «Успех сербов 6 религиозного характера, и именно из-за этого он успех общий, общечеловеческий, всечеловеческий. Это - победа христианской идеи над антихристианством и язычеством. Антихристианская идея - это сверхчеловек, а христианская идея - Всечеловек. Языческая идея выражается словами «право силы», а христианская - сила в правде». Языческая идея провозглашает, что земля принадлежит лишь сильным, а христианская - земля принадлежит всем творениям Божиим.

Владыка Иринарх: Мы мало уделяем внимания нравственному состоянию

Пермский архипастырь о трагедии в ночном клубе "Хромая лошадь" …

"Человек умирает физически здесь, в этом мире, но душа его бессмертна, и она возвращается к Богу, чтобы дать ответ за прожитую жизнь. Души всех, кто погиб в той огненной стихии, и тех, кто скончался позже, в муках, от ожогов и ран, живы, и они предстали пред Богом", - заявил в интервью официальному сайту Пермской епархии епископ Пермский и Соликамский Иринарх, рассуждая о духовных причинах пермской трагедии.

Владыка отметил, что страшная трагедия, с момента которой прошло сорок дней, могла произойти в любом другом городе страны, но почему-то случилась именно в Перми. "Меня не оставляет вопрос: почему Бог попустил этой трагедии совершиться в Перми? Мы не успели еще забыть о трагедии с "Боингом", когда также погибло очень много людей, и о других бедствиях, которые постигли Пермский край в последнее время. И ответ на этот вопрос напрашивается сам: мы очень мало уделяем внимания нашему нравственному состоянию. Видимо, мы еще недостаточно обратились к Богу. Видимо, мы еще недостаточно просим Бога о том, чтобы Он хранил нас от бед и скорбей, чтобы Он сподобил нас непостыдной и мирной кончины, чтобы избавил нас от внезапной смерти, чтобы избавил нас, как сказано в молитве, от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и всякия скорби. Бесспорно, бедствия и скорби всегда постигают людей, но когда они повторяются часто - это заставляет задуматься. Нравственность поддерживается в народе прежде всего через религию, через веру человека в Бога, через веру в то, что за злые дела непременно придется всем нам отвечать перед Богом, что в них нужно раскаиваться, и этому нужно учить детей", - отметил владыка.

"Руководителям губернии и града надлежит больше уделять внимания нравственному оздоровлению общества, возрождению духовности в народе. Без веры здесь никогда не обойтись. Любое материальное благосостояние, отделенное от веры и религии, приводит только к нравственному разложению", - продолжил он.

Владыка Иринарх также сказал о том, что погибшие люди были не грешнее нас, всех живущих, что у каждого человека есть много прегрешений. Но в силу внезапной кончины, в силу того, что погибшие не успели принести покаяния перед Богом, им очень важны молитвы Церкви, молитвы родных и близких о прощении их прегрешений и вечном их упокоении. Владыка закончил свою проповедь следующими словами: "Мы будем возносить молитвы сегодня и в последующие дни, как мы молились в течение прошедших сорока дней, но мы также должны сегодня помнить и о себе, молиться и просить Бога о том, чтобы Он не отворачивался от нас и хранил нас во все дни жизни нашей от бед и скорбей".
Русская линия

Святейший Патриарх Кирилл возглавит десятую церемонию вручения премий Международного фонда единства православных народов

"Министерство культуры должно заняться этим вопросом"

Православные священнослужители о призыве Г.Онищенко запретить скрытую рекламу алкоголя и табака в кино …

"За два последних десятилетия из нашего кинематографа практически полностью исчезло какое-либо понятие о целомудрии. А об откровенных рекламных роликах и говорить не приходится. В самом обществе меняется представление о положительном герое, который все чаще стал приобретать массу дополнительных отрицательных качеств. А ведь для детского сознания образ положительного героя очень важен - это образец для подражания. Как можно подражать герою, который постоянно пьет и курит?" - сказал в интервью сайту Regions.ru настоятель храма Сошествия Святаго Духа в пос. Первомайском Нарофоминского района Московской области, директор Московской православной гимназии имени Иоанна Богослова протоиерей Сергий Махонин, комментируя призыв главного санитарного врача России Геннадия Онищенко запретить скрытую рекламу алкоголя и табака в кино.

"Мне кажется, что сами создатели фильмов, режиссеры и актеры должны осознать во всей полноте меру нравственной ответственности перед зрителем. Но это, в свою очередь, связано с общим уровнем нравственности в нашем обществе", - добавил священник.

Игумен Лука (Степанов), заведующий кафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С.Есенина, назвал запреты на скрытую рекламу "ловлей блох", которая ни к чему не приведет. "Ставить запреты искусству на изображение каких-либо действий на экране не нужно. Искусство, направленное на поиск истины, добра и красоты, найдет меру отражения человеческих страстей. Мастера кинематографа чураются пошлости. Поэтому дело не выпитой рюмке водки на экране, а в мировозренческом содержании и искусства, образования, и СМИ", - сказал он. "А все запреты такого рода можно сравнить лишь с ничтожной ловлей блох: вернуть молодежи нравственное здоровье они не помогут. А вот отношение современных фильмов к нравственным ценностям - вопрос действительно злободневный", - подытожил отец Лука.

Священник Павел Грачев, настоятель храма Св. Троицы деревни Макеиха Рузского района Московской области, призвал различать киноклассику и то, что снимается сейчас. "Запрещать или подвергать цензуре фильмы, уже ставшие киноклассикой, конечно, нельзя. Особенно это касается фильмов о Великой Отечественной войне, которые обладают мощным воспитательным потенциалом и где четко обозначены нравственные идеалы. Нужно учесть и то, что уровень алкоголизации населения в годы, когда снимались эти фильмы, был существенно ниже", - отметил он. "Претензии главного санитарного врача, по-моему, должны быть адресованы в первую очередь современным режиссерам, которые часто совершенно безответственно вставляют подобные сцены в свои фильмы, не задумываясь об отрицательных последствиях", - считает священник. "Во всех СМИ должна вестись четко разработанная пропаганда здорового образа жизни. И государство не должно жалеть средств для поддержки такой пропаганды", - заключил он.

Священник Игорь Шумилов, настоятель Воскресенской церкви д. Васильевское Рузского р-на в целом поддержал инициативу Г.Онищенко. "Скрытая реклама, по-моему, гораздо опасней открытой, поскольку она воздействует на подсознание человека. Но это очень сложная проблема, и здесь важно не рубить сплеча. Взять, например, старые советские фильмы о войне, где подобные ситуации часто обусловлены экстремальными обстоятельствами. Т.е. бороться со скрытой рекламой, конечно, нужно, но нужно при этом и выработать какой-то особый рассудительный подход", - отметил он. "В отличие от старых фильмов многие современные произведения фактически навязывают зрителю и алкоголь, и курение, и гораздо более страшные вещи - такие, как наркотики и "планирование семьи". Важно не забывать и о серьезной разъяснительной работе, особенно среди подрастающего поколения", - добавил священник.

Иерей Валерий Буланников, сотрудник Миссионерского отдела Московского Патриархата, клирик храма свт. Николая в Отрадном, напомнил, что во всем цивилизованном мире действуют достаточно строгие ограничения на показ сцен, связанных с употреблением алкоголя, наркотиков и курения. "Серьезные требования по соблюдению этих ограничений предъявляются, насколько мне известно, и к голливудской продукции. Но наши СМИ почему-то навязывают зрителю именно те фильмы, которые на Западе не рекомендуются к широкому показу. А у большинства отечественных кинопроизводителей само понятие моральной нормы, кажется, совсем отсутствует. Создается впечатление, что они сознательно служат делу морального и физического разложения народа", - сказал пастырь.

"Вновь со всей остротой встает вопрос о введении в СМИ нравственной цензуры. В конце концов, министерство культуры должно заняться этим вопросом и вспомнить о важной роли кино и телевидения в духовно-нравственном воспитании", - считает священник. "Государство должно запретить пропаганду безнравственности в любом виде. Нужно создавать экспертные комиссии, состоящие из уважаемых и авторитетных общественных деятелей, писателей, ученых, священнослужителей, которые имели бы право запрещать показ фильмов, подрывающих моральные устои общества", - считает отец Валерий.
Русская линия

"Идеи Столыпина для России неприемлемы ни под каким соусом"

Петербургский предприниматель и общественный деятель Василий Бидолах дал оценку П.А.Столыпину и его реформам …

"Меня вообще удивляет этот конкурс. Я не могу понять, как Столыпин мог набрать больше голосов, чем благоверный князь Александр Невский, на примере которого все-таки воспитывался наш народ, а о Столыпине большинство вообще не слышало. Культ Александра Невского существует уже 700 лет, а Столыпин, имя которого в советское время вообще было запрещено к упоминанию, вдруг получил такую популярность. Так что очень сомнительны все эти подсчеты", - сказал в интервью "Русской линии" петербургский предприниматель и общественный деятель Василий Бидолах, комментируя первое место П.А.Столыпина в телепроекте "Имя Россия". Мнение В.В.Бидолаха по этому вопросу особенно интересно, не только потому, что он занимается предпринимательской деятельностью и знает проблему изнутри, но и потому, что он родился и вырос в деревне, где застал еще последние островки общинного духа. Именно поэтому мы попросили оценить реформы П.А.Столыпина представителя того самого среднего бизнеса, о пользе которого, как утверждается, заботился премьер-министр Царской России.

"Как человек Столыпин, безусловно, был героем, рыцарем, но он был рыцарем именно в европейском понимании, а не русским православным витязем. То, что он делал, ничего общего не имело с традициями, и патриархальный русский человек, живущий понятиями общинных, родовых отношений и приходской жизни, был ему чужд и даже враждебен. Его идеалом был некий "новый" русский человек, им же самим запрограммированный и выпестованный. Столыпин пытался вывести новый тип русского человека, индивидуалиста, некоего "Джона-Ивана-американца", который должен был думать только о норме прибыли", - считает В.Бидолах.

Отметив, что он сам имеет крестьянские корни, предприниматель выразил мнение, что Столыпин был человеком, не понимавшим уклада деревенской жизни: "Столыпин своими циркулярами, т.е. чисто административными методами, разрушал русскую общину, приготовляя тем самым путь для прихода к власти Ленина и Сталина, которые, кстати, усовершенствовали столыпинскую систему административного управления деревней через бюрократический аппарат. В передаче проекта «Имя Россия», посвященной Столыпину, Илья Глазунов рассказал интересный факт, как на его расспросы сибирских старожилов о том, как давали землю, бабушка ему ответила, что земли давали столько, сколько можешь обработать. Но решение о том, может или не может крестьянин обработать землю, принимала-то бюрократия! В результате человек зависел от оценки начальника. А в общине земля была неприкосновенна. И вне зависимости от того, хорошо или плохо ты её обрабатывал - земля оставалась за крестьянином, за общиной, в которой у каждого была своя доля. Люди, живя в общине, друг друга подтягивали, и слабых не было. Например, Суворов, приехав в своё Новгородское поместье и увидев, что у одного из крестьян только одна корова, купил ему за свои деньги вторую корову. После этого он собрал общину и сказал: если он увидит, что у всех по две коровы, а у кого-то одна, то он накажет всю общину за то, что крестьяне не помогают друг другу".

"Община воспринималась русским человеком, как система взаимовыручки. Я, живя до 15 лет в деревне, видел, как люди помогали друг другу: вместе сено косили, дома строили, все делали сообща. А когда в конце 1980-х вместо колхозов стали давать землю в частные руки, то люди тут же перестали друг другу помогать. А посмотрите, кто скупает сейчас земельные паи в Новгородской и Псковской областях? Крестьян там и в помине нет, только дельцы из Петербурга и Москвы, выходцы с Северного Кавказа, подставные европейские фирмы, т.е. идет скупка паев так же, как она шла при Столыпине, когда землю скупали держатели винных лавок, городские мещане, те, которые в сельском хозяйстве вообще ничего не понимали. Известный ученый С.Кара-Мурза приводит данные, что в результате столыпинской реформы спекулянты скупали землю по 40 рублей за десятину, а перепродавали по 150, тем самым разоряя крестьян, которые оказались к моменту революции без земли, оказавшейся в руках у т.н. кулаков. Сталинская система, кстати, многое здесь унаследовала. Взять хотя бы стахановское движение, когда сильного прославляли и поддерживали, а слабого заставляли выполнять непосильные нормы", - полагает В.Бидолах.

По мнению петербургского предпринимателя, "Столыпин ничего нового не придумал, он просто ввел в русскую деревню так же, как позже Сталин, принцип рабочей аристократии, когда из общей среды выделялись лучшие работники, которым помогали". "Таким образом, внедрялось расслоение рабочей и сельской среды, люди начинали завидовать друг другу и конкурировать. А бюрократы становились посредниками между этими конкурирующими группами населения. Но если это работало в Европе, то у нас такие эксперименты кончились Гражданской войной. А вслед за ней - коллективизацией, и это был единственный выход из дебрей столыпинских разрушений. Хотя, конечно, сталинские колхозы уже не были той традиционной русской общиной. Это была пародия на нее. Кстати, примечательно, что вагоны, которыми возили в "светлое советское будущее" - в ГУЛаг, народ метко окрестил столыпинскими", - отметил бизнесмен.

"Родившийся в Германии, Столыпин приступил к управлению Россией с мерками небольшой страны, но применение немецких хуторских навыков оказалось для России гибельным. Мы же всегда были сильны общностью, общинным духом. А при Столыпине начались разделы, делились семьи, молодежь пропивала свои наделы, оставаясь безземельной и образовывая нищий пролетариат. И как мог член-корреспондент АН Андрей Сахаров, являющийся профессиональным историком, цинично говорить о том, что вековая русская община была "пьянью и рванью"?! За такие высказывания надо подавать в суд. Ведь это оскорбление всего русского народа. По Сахарову ведь получается, что там, где все друг другу помогают - там пьянь и рвань, а там, где наживаются за счет других - там молодцы. Кто в этом заинтересован? Вездесущая бюрократия, которая хочет всех разделить, чтобы все друг у друга вырывали кусок. Поэтому Столыпин и является знаменем этого нового класса, т.н. крепкой бюрократии, которая желает потребительского общества", - уверен общественный деятель.

"А русский человек всегда относился к общине как к семье, а к земле - как к матери-кормилице. Поэтому продажа земли общиной воспринималась, как продажа родной матери. А если позволялось продавать мать, то что говорить о продаже соседа и единоверца? Вот отсюда и появился феномен Павлика Морозова. Стали продавать самое святое, и правда ушла! Сегодня эксперимент Столыпина над Россией продолжается, поэтому и перестройка, и последующие так называемые "реформы", проходят под эгидой идей Столыпина. И результат мы видим. Так что идеи Столыпина для России неприемлемы ни под каким соусом. Для России приемлем только принцип соборности, а при соборности невозможны сверхприбыли. Сверхприбыль можно получить только при жестком индивидуализме, только при свободе воли, когда нет обязанностей, а есть только права, что приводит к дефолтам и кризисам. Проповедь индивидуализма может привести нашу прекрасную Родину только к гибели", - заключил Василий Бидолах.
Русская линия

Более половины россиян намерены отметить Старый Новый год

Неофициальный праздник также отметят в Сербии, Черногории, Македонии и бывших республиках СССР …

Старый Новый год - неофициальный праздник с таким парадоксальным названием сегодня в полночь будут отмечать в России, напоминает "Голос России". Непонятный для многих иностранцев этот праздник любим не только в России и бывших республиках СССР, но и в некоторых славянских странах, таких как Сербия, Черногория, Македония, отмечает издание.

Традиция два раза встречать Новый год возникла из-за расхождения юлианского и григорианского календарей. Первый отстает от второго на 13 дней. Сегодня по нему живут лишь Русская, Грузинская, Иерусалимская, Сербская Православные Церкви и афонские монастыри.

"Во второй половине XVI века на Западе, папа римский Григорий XIII провел календарную реформу, в результате которой и появился григорианский календарь. На это новое летоисчисление постепенно перешли не только светские правители и власти в Европе, но и Католическая церковь, и другие христианские конфессии. Таким образом григорианский календарь стал основным во всем западном мире. Россия одна из последних присоединилась к григорианскому летоисчислению, произошло это в 1918 году, когда советские власти издали декрет о переходе на новый стиль, то есть Григорианский календарь", - отметил в комментарии "Голосу России" представитель Московского Патриархата священник Сергей Звонарев.

Сегодня Старый Новый год можно назвать редким историческим феноменом. В России традиция отмечать Старый Новый год в дополнение к официальному Новому году возникла в начале 1920-х годов. Во многом это было связано с тем, что Русская Православная Церковь продолжает отмечать все церковные праздники по юлианскому календарю. Не стоит забывать и то, что традиционный Новый год (с 31 декабря на 1 января) выпадает на Рождественский пост - православный сорокадневный пост в честь Рождества Христова, которое отмечается нашей Церковью 25 декабря / 7 января. А Старый Новый год всегда выпадает на период святок.

Несмотря, что Старый Новый год не является выходным днем, его популярность растет. По социологическим данным, количество желающих праздновать Старый Новый год переваливает за 60%, пишут сегодня "Аргументы и факты".
Русская линия

В Санкт-Петербурге проходит губернаторская проверка по факту ритуального забоя баранов на Курбан-байрам в центре города

Санкт-Петербург, 13 января 2010 г.

Губернатор Петербурга Валентина Матвиенко распорядилась провести проверку по факту ритуального жертвоприношения, совершенного в Апраксином дворе на последний Курбан-байрам, передает ИНТЕРФАКС.

"Комитетом по вопросам законности, правопорядка и безопасности в адрес уполномоченных правоохранительных органов направлены соответствующие обращения для проведения проверки по указанному эпизоду и принятия мер в соответствии с действующим законодательством", - пишет в своем ответе парламенту города на депутатский запрос губернатор Петербурга Валентина Матвиенко.

Она подчеркивает, что федеральным законодательством установлен исчерпывающий перечень мест, в которых могут совершаться религиозные обряды и церемонии. "Такими местами являются культовые здания и сооружения и относящиеся к ним территории; иные места, предоставленные религиозным организациям для этих целей; места паломничества; учреждения и предприятия религиозных организаций; кладбища и крематории, а также жилые помещения", - разъясняет губернатор.

В связи с этим, как подчеркивает В.Матвиенко, федеральный закон содержит фактический запрет на проведение религиозных обрядов и церемоний в открытых публичных местах. Губернатор обращает внимание на то, что наличие подобного запрета дает право правоохранительным органам требовать от руководителей религиозных объединений и отдельных граждан прекращения нарушения федерального закона, а в случае неповиновения - привлекать виновных к административной ответственности.

"Те, кто проводит забой животных в местах, не отвечающих требованиям, подлежат привлечению к административной ответственности. Более того, забой животных в присутствии малолетних содержит признаки преступления, предусмотренного статьей 245 УК РФ (жестокое обращение с животными)", - пишет В.Матвиенко.

В ответе депутатам В.Матвиенко оговаривает, что на территории Апраксина двора не зарегистрировано ни одного объединения мусульман. При этом зарегистрированные религиозные объединения осуществляют ритуальные жертвоприношения за пределами Петербурга, вдалеке от общественных мест.

Как сообщалось, 2 декабря законодательное собрание Петербурга попросило В.Матвиенко разобраться со случившимся в центре города 27 ноября жертвоприношением во время мусульманского праздника Курбан-байрам, когда в день начала праздника в Апраксином дворе зарезали несколько баранов. "Все это происходило на глазах прохожих, при этом прибывший по вызову граждан наряд милиции не принял мер для пресечения данных действий, сославшись на отсутствие соответствующей правовой базы", - говорилось в запросе.

Валентин Семенов: Коррупция и безответственность - основные причины происходящего

Известный социолог объяснил, почему власть Петербурга

не может справиться с уборкой улиц …

Действительно, в этом году снегопад необычен для Петербурга. Мы немного подзабыли такие снежные зимы. Но то, что каждый раз с наступлением зимы повторяются неурядицы, - прорывает трубы, бьют фонтаны на улицах, протекают крыши, - это частный случай общего износа всей системы ЖКХ и городской инфраструктуры. Известные экономисты пишут многие годы, что мы на грани полного разрушения всех капитальных активов, которые эксплуатируются еще с советских времен. Городская инфраструктура и ЖКХ находятся на грани развала. Это первая причина неспособности городских властей справиться с уборкой улиц от снежных заносов.

"Рождение Христа - это рождение наших душ"

Православные священнослужители

о праздновании Святок …

От Рождества (7 января н. ст.) до Крещения (19 января н. ст.) - время святок. По церковным уставам это время "сплошное" - т.е. в эти две недели все дни скоромные: православные дают себе волю после Рождественского поста. "Празднуете ли вы Святки? Как относитесь к святочным традициям? Какие из них следовало бы поддержать и восстановить?" - с такими вопросами обратился корреспондент портала Regions.Ru к священнослужителям и экспертам.

Торжество в честь

преподобного Серафима Вырицкого

Протоиерей Геннадий Беловолов рассказал о прошедшем вчера в Петербурге Таисиинском концерте, посвященном памяти святого …

"Вчера прошло удивительное событие - очередной торжественный рождественский Таисиинский концерт в Большом драматическом театре Санкт-Петербурга. Это уже девятый вечер. Девять лет проходят вечера, ставшие одной из традиций петербургской духовной жизни. В целом они посвящены наследию игуменьи Таисии, настоятельницы Леушинского монастыря. В последние годы эти вечера стали посвящаться темам, близким и связанным с Леушинским монастырем. В прошлом году был вечер памяти, приуроченный к столетию святого праведного Иоанна Кронштадтского. А в этом году посвящение вечеру подсказали две даты, а именно 60-летие со дна преставления преп. Серафима Вырицкого в прошлом году и десятилетие его прославления в наступившем году", - заявил в интервью "Русской линии" настоятель Леушинского подворья в Санкт-Петербурге протоиерей Геннадий Беловолов.

"Вечер был посвящен памяти преподобного Серафима Вырицкого. Как всегда, зал был переполнен, как всегда, была насыщенная богатая программа. Каждый номер становился событием. Вечер открыла Русская роговая капелла Российского государственного педагогического университета под руководством Сергея Песчанского. Они исполнили произведение Чайковского "Боже, храни родную Русь". Роговая капелла - это, по сути, живой орган. Если на Западе был изобретен механический орган, то Россия приняла в употребление, сделала своим национальным символом именно живой орган, где не меха дуют в трубы, а люди, образуя своего рода живой инструмент. Это производит очень сильное впечатление. После 1917 года русская роговая музыка была уничтожена, и сейчас воссоздан первый в России ансамбль роговой музыки - Русская роговая капелла. Этот ансамбль как раз был участником вечера", - продолжил священник.

"Эти инструменты напоминают православному человеку об архангельских трубах, которые изображаются на иконах у Архангела Михаила и которые возвестят о конце света в Апокалипсисе. Ангел Божий вострубил, поэтому, безусловно, этот инструмент, это искусство имеет глубокий церковный смысл. Открыло этот вечер слово самого Серафима Вырицкого, его известное наставление "От меня это было", сказанное в 1937 году, и записанное митрополитом Мануилом (Лемешевским). На вечере его прочитал народный артист России Валерий Ивченко, который в конце прошлого года отметил 70-летие со дня рождения, и участники вечера поздравили его с этой датой. На вечер приехала известная ярославская певица Галина Лупандина. Это был голос с родины Серафима Вырицкого. Она исполнила песню о затопленной Руси. Преподобный Серафим Вырицкий родился в деревне Вахромеево Рыбинского уезда, недалеко от Рыбинского водохранилища, в крае, который мы называем "Затопленная Русь". Здесь леушинская тема и тема Серафима Вырицкого пересеклись. Конечно, мы видим, что Серафим Вырицкий скорбел о затоплении своего родного края, молился. Интересное совпадение: начало затопления - 1937 год и это слово "От меня это было" - как-то тоже удивительно соотносятся. Таким образом, Серафим Вырицкий осмыслял происходящую катастрофу Русской земли, как некое попущение Божие, испытание в стоянии веры русского народа", - отметил отец Геннадий.

"Как известно, Серафим Вырицкий жил в тридцатые годы, в годы гонения на Церковь, в то время, когда открытая проповедь была невозможна. И, может быть, отчасти поэтому он прибег к языку стихов, написав несколько пророческих стихотворений. Одно из них: "Пройдет гроза над Русскою землею, Народу русскому Господь грехи простит. И крест святой Божественной красою на храмах Божиих вновь ярко заблестит".

Александр Сотниченко: "Либерализм как идеология предполагает деконструкцию России"

Актуальные темы / 11.01.2010

Петербургский историк об угрозе регионализма …

"Либерализм как идеология сегодня предполагает деконструкцию России, причем не только как империи, но и в нынешних границах. Когда либерал говорит о вхождении России в состав западной цивилизации, то он предполагает ее вхождение туда по частям. Ведь интеграция России в нынешних границах в западную цивилизацию, естественно, невозможна. И Даниил Коцюбинский, как человек честный, предельно четко озвучил эту концепцию. Он абсолютно честно признает, что для того, чтобы нам стать частью Европы, необходимо сначала разрушить Россию, а потом добиваться включения образовавшейся на ее руинах Ингерманландии в состав Европы. И в этом он абсолютно логичен", - заметил в интервью "Русской линии" известный петербургский ученый-востоковед, доцент СПбГУ, к.и.н. Александр Сотниченко, рассуждая об идее регионализма.

Как сообщает "Евразийский клуб", в конце декабря в Петербурге состоялись дебаты на тему "Регионализм и будущее России". В дебатах приняли участие петербургский историк и публицист Даниил Коцюбинский, в прошлом известный своими трудами по истории русского национализма, редактор-составитель сборника "Петербург без России: Pro et contra" и ведущий аналитик Санкт-Петербургского центра изучения Ближнего Востока, историк Александр Сотниченко.

Д.Коцюбинский отстаивал идею превращения Санкт-Петербурга в свободную республику, отмечая, что вслед за "путинским самодержавием", которое не имея в своей основе никакой идеи, держится лишь "на честном слове", неизбежно начнется дезинтеграционный процесс, поскольку все резервы для реставрации умершей империи уже исчерпаны. В свою очередь, А.Сотниченко отстаивал точку зрения, согласно которой подобное развитие событий будет губительным и противоречащим интересам России. По его мнению, путинский период нашей истории – это отнюдь не период имперского доживания России, а лишь "затянувшийся транзит". По его мнению, построение империи Россию ждет еще впереди. Вел дебаты руководитель по связям с общественно-политическими организациями Евразийского клуба Санкт-Петербурга Георгий Гимадеев.

Как отметил в комментарии РЛ А.Сотниченко, идеи расчленения Российской Федерации на ряд автономных территорий-республик действительно имеют в либеральных кругах определенную популярность, причем касаются они не только Петербурга с Ленинградской областью, но и других регионов. "И пока у России не появится настоящей интеграционной идеи, есть угроза, что идеи регионализма, в конце концов, приведут к развалу России", - заметил аналитик.

"Противопоставить этим дезинтеграционным идеям можно только принципиально новую имперскую стратегию, которая бы отличалась как от царской империи, так и империи советской. Сейчас очень многие страны разрабатывают такие концепции и с успехом воплощают их в жизнь. России также необходима принципиально новая интеграционная стратегия. Ведь идея империи не потеряла своей актуальности, напротив, она крайне актуальна в условиях построения многополярного мира. И у нас сегодня только два пути: либо полная дезинтеграция и гибель России как государства, с неминуемым исчезновением русских как народа и цивилизации, либо построение новой империи", - заключил Александр Сотниченко.
Русская линия

"Если каждый из нас не встанет на защиту своей семьи, может произойти страшное"

Ювенальная юстиция / 11.01.2010

Новосибирцы выступили против ювенальной юстиции …

Вчера, 10 января, в Первомайском сквере Новосибирска прошел пикет против введения ювенальной юстиции, сообщает НГС.Новости. Как пояснила председатель Новосибирского отделения общественной организации "Всероссийское родительское собрание" Ирина Вишневская, пикет прошел в рамках общероссийской акции "Родительские стояния", которая проводится в регионах России с 2009 года.

В пикете, организатором которого выступило Новосибирское отделение общественной организации "Всероссийское родительское собрание", по оценкам организаторов, приняли участие около 30 человек с плакатами "Ювенальная юстиция лишает родителей права на воспитание детей!", "Ювенальная юстиция учит доносить на родителей!", "Новое законодательство уничтожит традиционную российскую семью!".

По словам Ирины Вишневской, во время пикета удалось собрать 483 подписи с протестом против ювенальной юстиции, который будет направлен в адрес Президента России.

Накануне акции в Новосибирске прошел круглый стол, участники которого объявили о предстоящем общероссийском родительском стоянии против введения в России ювенальной юстиции, сообщает "Агентство национальных новостей".

"Совсем недавно, в декабре прошлого года уже было одно такое родительское стояние, в нем приняли участие несколько российских регионов. К нынешней акции родителей кроме прежних участников примкнули Москва, С.-Петербург, Воронеж, Ессентуки, Новосибирск и целый ряд других городов. Всего в стоянии, по данным на сегодняшний день, примут участие 28 регионов", - рассказала И.Вишневская.

Цель акции - наиболее полное информирование населения о тех опасностях, которыми чревато внедрение ювенальной юстиции в нашей стране. На родительском стоянии будут раздаваться листовки с адресами сайтов, на которых размещены материалы, раскрывающие суть нововведения, и двухчасовой фильм "Стена" на тему насаждаемой в стране ювенальной юстиции, созданный по заказу Общероссийского движения "Всероссийское родительское собрание".

"В общероссийском стоянии примут участие и те родители, которые уже столкнулись с грубым вмешательством сторонников ювенальной юстиции в дела семьи. На собственном горьком примере они смогут доходчиво и быстро объяснить всем желающим, что может принести нам новый закон, в случае его принятии", - подчеркнула Вишневская.

"В 2009-м году, - рассказала Ирина Вишневская, - в Новосибирске детьми подано 212 заявлений на взрослых, в том числе на собственных родителей. Из них в 28-ми сообщается о "фактах жестокого обращения", в 25-ти - о побоях, хотя в этом еще нужно разбираться и разбираться, ибо известны случаи, когда дети подавали заявления в отместку родителям, за то, к примеру, что они наказали их за плохую учебу, за то, что увидели на улице с сигаретой, за то, что ребенок пришел со школьной вечеринки домой пьяный и пр. И, наконец, около 160-ти поданных заявлений - это различные ситуации психологического давления, под которыми также может скрываться все, что угодно: заперли в комнате, чтобы выучил уроки, запретили играть в ролевые игры, сидеть долго у компьютера, не разрешили встречаться с одноклассниками, от которых, по мнению родителей, ничему хорошему научиться нельзя".

"Сейчас многие говорят о новосибирском эксперименте - в целом, экспериментальных, пилотных регионов в стране было около двадцати, - в рамках которого действуют представители ювенальной юстиции, однако на самом деле эксперимент уже закончен, - отметила Ирина Вишневская. - В настоящее время предлагается вводить новые российские законы по ювенальной юстиции, которые распространят эту практику по всей стране. Предполагается введение ювенальных судов, которые будут заниматься абсолютно всеми вопросами, касающимися детей. Уже сейчас в российских школах водятся "паспорта здоровья", которые являются частью новой ювенальной системы, занимающейся тотальным сбором информации о наших детях".

Ирина Вишневская также сообщила том, что в Сибирском федеральном округе уже появился омбудсмен по правам ребенка. По ее словам, ювеналы не вступают в открытый бой, напротив, уходят от гласного обсуждения проблемы, всячески умалчивают о своей деятельности и тихой сапой завоевывают вокруг себя все новые пространства, к сожалению, с молчаливого согласия государства.

"Мне хорошо известно, сколько уже судеб изломала ювенальная юстиция за рубежом. В Германии родители боятся повышать голос на ребенка, не то что его отшлепать, ибо, если об этом узнают омбудсмены (а они об этом узнают!), то они могут лишиться родительских прав, или же попасть на несколько месяцев в тюрьму, в лучшем случае - отделаться штрафом. Та же ситуация во Франции. Это очень серьезная проблема!", - говорит И.Вишневская.

С юных лет детей учат требовать свои права, отметила представитель организации "Всероссийское родительское собрание". Так, в Москве в детских садах распространяют конвенцию по правам ребенка в виде книжки с картинками, чтобы дети знали, что требовать от родителей. Таким образом, детям внушается, что они полностью принадлежат государству, которое якобы только одно по-настоящему и заботиться о них. Что же касается родителей, то они временно приставлены к ребенку, чтобы кормить, поить и одевать его, но не более того!

"Можно представить, что будет с нашими детьми, уже оторванными от своих корней, когда омбудсмены начнут работать в полную силу, - сокрушается Вишневская. - Их цель - изъять, экспроприировать ребенка из семьи и вернуть в 16 лет духовно искалеченными, с промытыми мозгами. Перевоспитать такого практически невозможно!"

Впрочем, по мнению Ирины Вишневской, в сложившейся ситуации нельзя винить только ювеналов: "Родителям не все равно, какими вырастут их дети, кем станут. Но воспитывают они своих детей как угодно, но только не в духе высокой нравственности. В их воспитании отсутствует духовный элемент, хотя сами они так не считают. Под духовностью они понимают все, что угодно, но только не то, чем на самом деле она является. Они говорят об интеллектуальном развитии, эстетическом, однако истинную духовность, которая корнями уходит в православную культуру, не принимают и поэтому не могут ее привить. А ведь такая культура является мощным иммунитетом, защищающим душу человека от всего чуждого. Отсутствием духовного иммунитета и воспользовались сегодня ювеналы. Именно поэтому им удается медленно, но верно продвигаться к своей цели".

"Современная система правосудия имеет свои отделы, отличающиеся узкой специализацией. У нас есть арбитражные суды, у нас есть военные суды, сейчас предлагают сделать ювенальные суды, создать ювенальную юстицию. Казалось бы, что в этом может быть плохого, чего бояться? Само по себе словосочетание "ювенальная юстиция" не несет никакой угрозы. Проблема в том, что скрывается за этим термином", - считает настоятель новосибирского собора во имя святого благоверного князя Александра Невского протоиерей Александр Новопашин. Священник убежден, что ювенальная юстиция в том виде, в каком она предлагается сегодня, представляет собой инструмент для разрушения института семьи. "Я много уже и говорил, и писал на эту тему. Скажу, пожалуй, главное. Меня, как священника, очень беспокоит то обстоятельство, что ювенальная юстиция предполагает устранение пятой заповеди Закона Божиего, в котором говорится о почитании родителей: "Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле". В этом - антихристианская сущность ювенальной юстиции. Попирается заповедь - единственная заповедь, за соблюдение которой Господь не только посылает Свое благословение, но и награждает долголетием. Значит, неуважение к родителям есть тяжкий грех, противный Богу и отдаляющий от Него, который несет человеку духовное разрушение и относительно скорую телесную смерть. Ювенальная юстиция насаждает не только неуважительное отношение к родителям, но и активное неповиновением им, предлагая ребенку в угоду себе, своим страстям, своей "свободе" сокрушать семейные устои, провоцировать судебные тяжбы в отношении своих родителей, вносить в семью разлад, сумятицу. А это уже есть Богоборчество, за которое непременно придется отвечать перед Богом, возможно, уже в этой жизни", - отметил пастырь.

"У ювеналов явный расчет на то, что мы рано или поздно проглотим то, что они нам предлагают. Если каждый из нас не встанет сегодня на защиту своей семьи, то завтра может произойти страшное", - заявила корреспонденту "Агентства национальных новостей" выпускающий редактор газеты "Епархиальный вестник" Галина Пырх.
Русская линия

Митрополит Исидор обратился к клирикам Екатеринодарской и Краснодарской епархии по поводу ювенальной юстиции

Краснодар, 11 января 2010 г.

Считаю необходимым разъяснить людям, что введение в той или иной форме ювенальной системы западного образца составляет угрозу национальным интересам нашей страны, противоречит конституционному принципу защиты семьи, ее независимости, свободного выбора родителями формы воспитания детей, ставит семью под жесткий контроль чиновников, разрушает единую действующую в Российской Федерации судебную и правоохранительные системы.

Вдумайтесь, детям дают право подавать в суд на собственных родителей. Таким образом, под предлогом защиты прав детей, в них воспитывают неуважение к тем, кто их родил и воспитал. Грех против пятой заповеди о почитании родителей возводится в юридическую норму.
Ювенальная юстиция ведет к разрушению здоровых семей, необоснованному увеличению социального сиротства (детей-сирот при живых родителях), направлен на подрыв традиционных семейных ценностей, провоцирует коррупцию и детско-подростковую преступность, отрицательно воспринимается обществом в целом, противоречит духовно-нравственным установкам традиционных религиозных конфессий России.

Призываю усугубить свои молитвы о недопущении этих законодательных инициатив западного образца на нашей Кубанской земле.

МИТРОПОЛИТ ЕКАТЕРИНОДАРСКИЙ И КУБАНСКИЙ

Не прикасайтесь к Помазанным Моим…

Петр  Мультатули, Академия Российской истории

"Царь" / 14.12.2009

Создатель науки о власти

Виктор  Тростников, Русский дом

Лев Александрович Тихомиров (1852—1923 гг.) — один из самых замечательных русских людей своего времени. Поражает даже внешняя сторона его биографии. Он прошёл путь от пламенного революционера-народовольца до убеждённого монархиста, сидел в тюрьме, жил в Швейцарии и закончил свои дни у стен Троице-Сергиевой Лавры

Интереснее всего то, что стало плодом внутренней жизни Тихомирова — результаты его размышлений о Боге, мире и человеке. Ключ к постижению воли Творца и Вседержителя он искал в Апокалипсисе, о котором написал очень интересную работу; объективную реальность, нас окружающую, воспринимал через призму истории, которую изучал всю жизнь, став в этой области знания настоящим профессионалом; природу человека в его социальном и личном аспектах пытался понять никем до него не применявшимся методом, анализируя феномен власти. Эти его исследования являются наиболее актуальными для нас сегодня, так как в современной России десятилетний период фактического отсутствия национальной власти хотя и закончился, но возникшая после него власть имеет не очень понятную природу, неясно и в каком направлении она эволюционирует. Изучение трудов Тихомирова по этому вопросу может существенно помочь нашей общественности подсказать российской власти, ещё не выработавшей свою твёрдую шкалу ценностей, как двигаться в нужном направлении.

Рождественские рассказы

Рождественская овсянка

В первый же день Рождественского поста, возвращаясь с работы домой, я упала и сломала руку. Понятно, что случается такое неспроста, но рассказ не об этом...

Наутро я попыталась приготовить завтрак одной рукой, помогая себе торчащими из-под бинтов пальцами загипсованной руки. Мой муж, не вынеся этого зрелища, вздохнул и принялся за дело сам. В то время он был еще очень далек от Церкви и не понимал, как это можно сварить кашу - без молока, щи - без мяса, а салат не заправить сметаной. Мой пост оказался под угрозой. Сидя перед тарелкой с дымящейся молочной кашей, я, после некоторого колебания, решила, что положение мое безвыходное, надо есть то, что дают. Единственное, что я могу сделать, это отказаться от мяса. Успокаивая себя тем, что усиленное питание пойдет на пользу моей сломанной руке, я принялась не без удовольствия уплетать вкусную молочную кашу.

На ближайшей исповеди, не особенно сильно сокрушаясь в душе о нарушении поста (ведь вынужденно!), я все же сказала об этом батюшке. Ответ священника был неожиданным. Строго взглянув на меня, он отчеканил:

- Овсянку можно заварить и одной рукой!

С этого дня у меня начался, наконец, настоящий Рождественский пост! Это оказалось совсем не сложным делом...

Удивительно было и то, что рука быстро заживала. На приеме врач, разглядывая рентгеновский снимок, сказал:

- У вас тут не перелом...

- А что же у меня?!

Отдав распоряжение медсестре снять с моей руки гипс, хотя прошло восемнадцать дней вместо положенных тридцати, доктор повернулся ко мне:

- У вас не перелом, а простая трещина.

Архиепископ Вениамин: «Человечество XXI-го века в основной своей массе духовно ослепло и оглохло»

Владивостокский архипастырь о значении Боговочеловечения …

«Дорогие мои, вот уже пошел XXI-й век, как наша планета встречает величайшее из великих событий человеческой истории – Боговочеловечение, вхождение в нашу грешную жизнь Бога Любви и Добра, ставшего Человеком, чтобы нас, земных, сделать небесными, чтобы через очищение и преображение человеческой души сделать ее подобной Богу для вечной с Ним жизни», - говорится в Рождественском послании пастырям, монашествующим и всем верным чадам Владивостокской епархии Русской Православной Церкви архиепископа Владивостокского и Приморского Вениамина, опубликованного на сайте епархии.

«Возлюбленные, это событие произошло много лет назад в далекой Палестине в пещерке Вифлеемской. Но Рождение Христово в человечестве духовно совершается и сегодня и будет совершаться до скончания этого мира. Бог желает воплотиться в нас, родившись в каждой человеческой душе, в его духовном сердце. Только было бы наше сердце чисто и светло, исполненное добра, любви, правды, милосердия, а особенно смирения. И тогда Бог войдет в него и полюбит его, а для нас это Богообщение будет великой радостью и настоящим счастьем. Тогда человек станет Богоносцем, будет сеять вокруг себя добро и источать из себя свет Божественной любви. Вот для чего Бог пришел к духовно падшему человечеству от небесной дали и возлег в великом смирении беззащитным Богомладенцем в яслях для скота», - отмечает владыка Вениамин. 

«Казалось бы, - говорится в послании, - за наши преступления против законов бытия и оскорбления Творца Бог мог бы уничтожить все богоборческое человечество и саму голубую планету, создав новые миры и новых духовно-разумных, послушных Ему существ. Но любовь Божия к нам неизменна, долготерпелива и непостижима. Она жертвенна по своей Божественной природе, так что Бог возлюбил нас до Голгофы, до Креста, до Крестной смерти, и событие Рождества Христова тому свидетель. Сама Божественная Любовь – Сын Божий, Предвечное Ипостасное Слово Отца через Пресвятую Деву – этот чистейший духовный сосуд, – принимает нашу природу, рождается среди нас, чтобы потом распяться за нас и примирить человека с Богом, Небо с землей». 

«Велико и непреложно значение для человечества Рождества Христова. Поэтому радуется и ликует верующее сердце в этот преблагословенный День, и желает поделиться этой благодатной радостью с другими, как некогда веселились и ликовали Вифлеемские пастухи, как преклонились перед рожденным Богомладенцем почтенные мудрецы Востока, принеся Ему свои дары. А мы, братья и сестры, жители Приморья, радуемся ли Пришествию Христа? Ликует и поет ли наше сердце вместе с ангельским хором? Видим ли мы верующим сердцем Вифлеемскую звезду на Востоке? Желаем ли мы поклониться рожденному Богомладенцу вместе с евангельскими пастухами и мудрецами? Приносим ли Ему духовные сокровища своего сердца?» - вопрошает владивостокский архипастырь. 

«Увы, - сожалеет владыка, - наша страшная действительность говорит, что человечество XXI-го века в основной своей массе духовно ослепло и оглохло к восприятию Бога Любви. Оно не видит затуманенными безбожием очами звезды Христа на Востоке. Его духовные уши не способны слышать небесного пения ангелов. Его религиозная интуиция притупилась и уже не в силах возносить сердечные гимны своему Творцу. Люди в большинстве своем не идут поклониться Богомладенцу в вертепе, не хотят или не в силах приметить пришествия Его. Оно как будто стало ненужным миру, который собственными силами умеет лишь превратиться в ад. Мир в своем безбожии забывает Христа, забывает Небо, не желает вечности и погружается во временную историческую кроваво-мутную реку с ее страстями, грехами и пороками, которая впадает в безбрежное мертвое море вечных страданий и небытия». 

«А между тем Христос Спаситель Своим пришествием к нам на землю принес несметные духовные сокровища, в корне изменил человеческую жизнь и саму нашу природу, дал человеку все необходимое, чтобы он жил и жил вечно с Богом. Мы, христиане, более не рабы греху, но свободные служители Божии. Мы не страшимся бурных стихий житейского моря, ибо имеем надежную пристань в Царстве Христовом. Мы больше не одиноки в этом мире, ибо с нами Бог, сохраняющий нас Своей Любовью. Все это даровано нам в Рождестве Христовом. Но распорядиться этим бесценным даром каждый может по-своему, ибо дана человеку свобода воли, и даже всемогущий Бог не нарушает ее. Мы можем скрыть этот дар, как евангельский талант, зарыть в землю, забыть о нем в суете обычной жизни с ее мелочными попечениями и заботами, а можем умножить его, осветив свои дни подвигом молитвенного труда, искренней любовью к Богу и ближним, исполнением евангельских заповедей, участием в жизни святой Матери-Церкви. И тогда мы увидим, как вместе с нашей душой меняется сама жизнь вокруг нас, как просветляется и преображается окружающий нас мир», - считает архиепископ Вениамин.

«Дорогие мои, еще раз поздравляю Вас с великим и радостным для верующего сердца праздником Рождества Христова и Новолетием! Пусть же грядущий Новый год будет счастливым для всех нас – годом нашего духовного обновления, нашего искреннего покаяния, нашего возвращения ко Христу! «Христос рождается, славите! Христос с Небес, встречайте!» Аминь», - такими словами заканчивается Рождественское послание архиепископа Владивостокского и Приморского Вениамина.
Русская линия
 

Михаил Щепенко: Театр как стремление служить Богу

Михаил Шепенко – лауреат премии Москвы в области литературы и искусства (1998) за постановку спектакля «Царь Федор Иоаннович» по пьесе А. К. Толстого и исполнение в нем главной роли. Коллектив театра окормляют московские священники – протоиереи Николай Кречетов, Владимир Ригин и Алексий Бабурин. Театр тесно сотрудничает со Свято – Тихоновским Богословским Православным университетом, в котором в пятьдесят с лишним лет М. Г. Щепенко получил третье высшее образование.

Михаил Григорьевич, какова Ваша творческая позиция как художественного руководителя Театра русской драмы «Камерная сцена»?

Я глубоко убежден, что, прежде всего, в жизни человек должен быть истинным христианином. Наш театр православный не по названию, а по духу. И мне представляется опасным, когда человек декларирует: «Я православный христианин». А на деле всё обстоит иначе.

К. С. Станиславский высказывался, что нельзя допускать, чтобы пошляк бросал со сцены возвышенные идеи. Должно быть соответствие: искреннее стремление честного человека к честным идеалам в жизни. Иначе искусство становится лживым. А ложь – это смерть для искусства. Мы всегда ставили утверждающие спектакли. Вне утверждения для меня нет эстетического явления. Отрицать очень просто, но только отрицание приносит уныние и отчаяние. А это ведет к торжеству греха и зла… И диавола, который является отцом лжи.

Театр – мощное духовное оружие. Это оружие, которым можно сражаться за самые разные идеалы. Недаром Станиславский говорил о театре как о плодородной почве, на которой хорошо растут и добрые растения, и сорняки. Но оружие само по себе не может нести зло или добро. Когда театр служит языческим стремлениям, разврату, наживе, насилию, то есть князю мира сего, – естественно и правомерно вместе со святителем Иоанном Златоустом предать этот театр проклятию. Но если театр ставит перед собой цели возвышенные, вечные, гуманные, угодные Богу, то нужно ли спешить проклинать и этот театр?

Истинное искусство, редкость во все времена. Значит ли это, что нужно предать анафеме театр как таковой? Или правильнее для христиан, не принимая театры, творящие псевдокультуру, идти в те театры, где присутствует хвала Господу? Путь узок всюду, а в искусстве – «уже узкого». У нас иные задачи, чем у многих театров. И зрители это очень хорошо чувствуют. Идет непрекращающаяся борьба за искусство, которое не опускает душу в бездну низких страстей, а возвышает ее.

Как возник Ваш театр?

Мой путь в искусстве был сложным. Вначале я поступил в Пензенское художественное училище, приехав из Липецка. Через полгода бросил его. Я всегда был социально активным человеком и болезненно переживал ту ложь, в которой пребывало наше общество, ощущал потребность участвовать в процессе борьбы за правду. И решил стать юристом, поступил в Воронежский университет.

Потом, после армии, закончил в Москве Всесоюзный юридический заочный институт (ВЮЗИ). Но при этом работал художником, поступил в Щукинское училище. Когда я вошел в его двери, понял, что это мой дом. Мне посчастливилось быть учеником Бориса Евгеньевича Захавы. Принципы вахтанговской школы стали базой, благодаря которой сложились мои эстетические пристрастия.

Параллельно с учебой мы организовали студию при Московском химико – технологическом институте им. Д. И. Менделеева. Татьяна Сергеевна Баснина на протяжении всего пути была и остается половиной нашего творческого «я». Все без исключения спектакли создавались в тесном соавторстве с ней – удивительным режиссером, художником и актрисой.

Наталия Нарочницкая: "Россия могла бы быть здесь первой"

Известный историк рассуждает о причинах фальсификации Западом нашей истории и будущем России …

"История всегда была инструментом политики. Все исторические фальсификации замешаны на малограмотности населения современной Европы. Например, со школьной скамьи у западноевропейцев закладывается мнение, что Иван Грозный - неслыханный тиран, представитель этакой дикой, неевропейской монархии. В то же время хорошо известно, что Екатерина Медичи в одну только Варфоломеевскую ночь приказала уничтожить в несколько раз больше людей, чем было убито Иваном Грозным за 30 лет его царствования. Я, конечно, не считаю, что Иоанн Грозный мог бы быть для нас идеалом, но европейцы почему-то не стыдятся своих исторических персонажей, подобных Грозному, даже, напротив, - гордятся их государственными делами", - сказала в интервью изданию "Вести сегодня" президент Фонда исторической перспективы и руководитель европейского отделения Института демократии и сотрудничества доктор исторических наук Наталия Нарочницкая, сообщает сайт Vesti.Lv.

"А взять Первую мировую войну, - продолжила историк. - На одном из семинаров нашего института выступали французские социологи и историки. Речь шла о том, как подавались события Первой мировой войны в их школьные годы и сейчас. Было отмечено, что лет 40-50 назад никто не подвергал сомнению выдающуюся роль России в фактическом спасении Франции, эксперты привели известную фразу маршала Фоша: "Если бы не жертвенное наступление России, Франция была бы полностью разбита уже через месяц". Но потихонечку "холодная война" стала окрашивать интерпретацию старых, дореволюционных событий, и Россию вдруг начали обвинять чуть ли не в развязывании еще и Первой мировой войны".

Год со святителем Николаем (Велимировичем).

Рождество Христово. Евангелие о Первенце

Тот, кто с послушанием и смирением приступит к Господу Иисусу Христу, тот никогда более не пожелает от Него разлучиться.

Начальные упражнения новобранцев войска Христова суть упражнения в послушании и смирении.

С послушания и смирения начинается новый мир, новая тварь, новое человечество. Ветхий мир попрал послушание Богу и смирение пред Богом, и тем разрушил мост между землею и небом. Духовный стройматериал для восстановление этого моста – прежде всего, послушание и смирение.

Доколе Адам был богат послушанием и смирением, он едва мог провести различие между своим духом и Духом Божиим, между своей волей и волей Божией, между своими мыслями и мыслями Божиими. Он не мог ни чувствовать, ни хотеть, ни думать ничего такого, что не было бы в Боге и от Бога. Как ангелы Божий, так и Адам стоял в непосредственной близости Божией и из непосредственной близи созерцал Праисточник света, мудрости и любви. Живя внутри самого солнца, не имел он нужды возжигать какую-нибудь свою свечу. Его свеча внутри солнца не горела бы и не светила.

Но когда Адам нарушил послушание и утратил смирение – а их всегда теряют или приобретают одновременно, тогда его непосредственное общение с Богом было прервано, мост разрушен, и он впал в страшную тьму и гнилую сырость, в коей вынужден был сам себе светить своею свечою, все-таки данной ему по милости Божией, когда правда Божия изгнала его из Рая. Тогда он не только начал ощущать разницу между собою и Богом, между своею волей и волей Божией, своими чувствами и чувствами Божиими, своими мыслями и мыслями Божиими, не только стал ощущать и осознавать эту разницу, но едва-едва, в редкие часы просветления, мог заметить богообразие своё.

Увы, в такую бездну был низвергнут своим непослушанием и гордостью тот, кто первоначально был сотворен по образу и по подобию Самой Святой и Божественной Троицы! («В человеке непорочном образ Божий был источником блаженства, в человеке падшем он (лишь) надежда блаженства». Филарет Московский. Слово на Введение.) Увы, все мы – потомки Адамовы, все – низкие отростки из пня срубленного кедра, что некогда величественно возвышался и возносился над всеми Божиими творениями в Раю, низкие ростки, заглушаемые высокими волчцами грубой природы, спустившейся, словно завеса, между нами и Праисточником бессмертной любви.

Посмотрите только, как, будто по мановению волшебной палочки, непослушание и гордость прародителя человечества тут же меняют всё творение вокруг него и его окружает целое войско непослушных и возгордившихся!

Год со святителем Феофаном Затворником. 
Размышления на Рождество Христово

Слава Тебе, Господи! И еще дождались мы светлых дней Рождества Христова: повеселимся же теперь и порадуемся. Св. Церковь нарочно для того, чтоб возвысить наше веселие в эти дни, учредила перед ними пост – некоторое стеснение, чтобы вступая в них мы чувствовали себя как бы исходящими на свободу. При всем том она никак не хочет, чтобы мы предавались услаждению только чувств и одним удовольствиям плотским. Но исстари, наименовав эти дни святками, требует, чтобы самое веселие наше в течение их было свято, как они святы. А чтобы не забылся кто веселясь, она вложила в уста нам краткую песнь во славу родившегося Христа, которою остепеняет плоть и возвышает дух, указывая ему достойные дней этих занятия: «Христос рождается – славите» и проч. Славьте же Христа, и славьте так, чтоб этим славословием усладились душа и сердце, и тем заглушился позыв ко всякому другому делу и занятию, обещающему какую-либо утеху. Славьте Христа: это не то, что составляйте длинные хвалебные песни Христу, нет; но если, помышляя или слушая о рождестве Христа Спасителя, вы невольно из глубины души воскликнете: слава Тебе, Господи, что родился Христос! – этого и довольно; это будет тихая песнь сердца, которая пройдет, однако же, небеса и войдет к Самому Богу. Воспроизведите немного пояснее то, что совершено для нас Господом – и вы увидите, как естественно ныне нам такое воззвание. Чтоб это было для нас легче, приравняем к этому следующие случаи. Заключенному в темнице и закованному в узы царь обещал свободу… Ждет заключенный день – другой, ждет месяцы и годы… не видит исполнения, но не теряет надежды, веря цареву слову. Наконец, показались признаки, что скоро-скоро, внимание его напрягается; он слышит шум приближающихся с веселым говором: вот спадают запоры и входит избавитель… Слава Тебе, Господи! восклицает невольно узник. Пришел конец моему заключению, скоро увижу свет Божий! Другой случай: больной покрытый ранами и расслабленный всеми членами, переиспытал все лекарства, и много переменил врачей; терпение его истощилось, и он готов был предаться отчаянному гореванию. Ему говорят: есть еще искуснейший врач всех вылечивает и именно от таких болезней, как твоя; мы просили его – обещал прийти. Больной верит, возникает к надежде и ждет обещанного… Проходит час, другой, более – беспокойство снова начинает точить душу его… Уже под вечер кто-то подъехал… идет… отворилась дверь, и входит желанный … Слава Тебе, Господи! вскрикивает больной. Вот и еще случай: нависла грозная туча; мрак покрыл лицо земли; гром потрясает основания гор и молнии прорезывают небо из края в край: от этого все в страхе, словно настал конец мира. Когда же потом гроза проходит и небо проясняется, всякий, свободно вздыхая, говорит; Слава Тебе, Господи! Приблизьте эти случаи к себе и увидите, что в них вся наша история. Грозная туча гнева Божия была над нами, – пришел Господь – примиритель и разогнал эту тучу. Мы были покрыты ранами грехов и страстей – пришел врач душ и исцелил нас… Были мы в узах рабства – пришел освободитель и разрешил узы наши… Приблизьте все это к сердцу своему и восприимите чувствами своими, и вы не удержитесь, чтоб не воскликнуть: слава Тебе, Господи, что родился Христос! Не усиливаюсь словами моими привить к вам такую радость: это недоступно ни для какого слова. Дело, совершенное родившимся Господом, касается каждого из нас. Вступающие в общение с Ним приемлют от Него свободу, врачевство, мир, обладают всем этим и вкушают сладость того. Тем, которые испытывают это в себе, незачем говорить: «радуйтесь», потому что они не могут не радоваться, а тем, которые не испытывают, что и говорить: «радуйтесь»; они не могут радоваться. Связанный по рукам и по ногам, сколько ни говори ему: «радуйся избавлению» – не возрадуется; покрытому ранами грехов откуда придет радость уврачевания? Как вздохнет свободно устрашаемый грозою гнева Божия? Таким можно только сказать: «пойдите вы к Младенцу повитому, лежащему в яслях, и ищите у Него избавления от всех обдержащих вас зол, ибо этот Младенец – Христос Спас мира». Желалось бы всех видеть радующимися именно этою радостью и нехотящим знать других радостей, но не все сущие от Израиля – Израиль. Начнутся теперь увеселения пустые, буйные, разжигающие похоти: глазерство, кружение, оборотничество. Любящим все это сколько ни говори: «укротитесь», они затыкают уши свои и не внемлют – и всегда доведут светлые дни праздника до того, что заставят милостивого Господа отвратить очи Свои от нас и сказать: «мерзость Мне все эти празднества ваши»! И действительно, многие из наших увеселений общественных воистину мерзость языческая, то есть, одни прямо перенесены к нам из языческого мира, а другие, хотя и позже явились, но пропитаны духом язычества. И как будто нарочно они изобретаются в большем количестве в дни Рождества м Пасхи. Увлекаясь ими, мы даем князю мира – мучителю своему, противнику Божию, повод говорить к Богу: «что сделал Ты мне рождеством Своим и воскресением? Все ко мне идут!» Но да проносятся чаще в глубине сердца нашего слова 50-го псалма: «Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем». .. Нас увлекает просвещенная Европа… Да, там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие; оттуда уже перешли они и переходят и к нам. Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся как помешанные, сами себя не помня. Но припомним двенадцатый год: зачем это приходили к нам французы? Бог послал их истребить то зло, которое мы у них же переняли. Покаялась тогда Россия, и Бог помиловал ее. А теперь, кажется, начал уже забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, кто весть, может быть, опять пошлет на нас Господь таких же учителей наших, чтоб привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему. Это не пустые слова, но дело утверждаемое голосом Церкви. Ведайте, православные, что Бог поругаем не бывает; и ведая это, веселитесь и радуйтесь в эти дни со страхом. Освятите светлый праздник святыми делами, занятиями и увеселениями, чтоб все, смотря на нас, сказали: у них святки, а не буйные какие-нибудь игрища нечестивцев и развратников, не знающих Бога.

"Рождество Твое Христе Боже наш"

Сегодня православные празднуют Рождественский сочельник …

Патриарх Кирилл: «На место Бога возводится культ потребления»

Актуальные темы / 04.01.2010

Предстоятель Русской Церкви считает, что европейская цивилизация превращается в цивилизацию языческую …

Вчера, 3 января, в Неделю перед Рождеством Христовым, святых отец, и день памяти святителя Московского Петра, всея России чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля, сообщает Патриархия.ru.

По прибытии в собор Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился честным мощам свт. Петра, покоящимся в алтаре основанного святителем собора. Его Святейшеству сослужили: архиепископы Истринский Арсений, Сергиево-Посадский Феогност, Нижегородский и Арзамасский Георгий; епископ Красногорский Савва; секретарь Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве, благочинный Центрального округа протоиерей Владимир Диваков; благочинный Преображенского округа протоиерей Леонид Ролдугин; директор Синодальной библиотеки Московского Патриархата протоиерей Борис Даниленко; члены Епархиального совета г. Москвы.

За богослужением пел хор храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке.

После чтения Евангелия Святейший Патриарх Кирилл произнес проповедь, посвященную духовному значению воспоминаемых сегодня событий священной истории. «Рождественский пост, который подходит ныне к концу, обращает наше внимание на духовный подвиг людей, живших до Христа Спасителя. Большинство праздников, посвященных ветхозаветным пророкам, приходится на время Рождественского поста. И богослужения в честь ветхозаветных пророков помогают нам понять смысл и значение того служения, которое они совершали», - отмечает Предстоятель Русской Церкви.

«Два же последних воскресенья перед Рождеством Христовым, - продолжил он, - именуемых на языке церковного Устава Неделей праотец и Неделей отец, посвящены всем ветхозаветным угодникам Божиим, которые хранили обетование о пришествии в мир Спасителя. Они были верны этому обетованию, несмотря на тяжелейшие с духовной точки зрения обстоятельства тогдашней жизни. Небольшой иудейский народ окружало море языческих стран и народов. В этих странах была мощная языческая культура, которая поражает даже нас, людей XXI века. Величественные храмы в долине Нила, египетские пирамиды как бы вобрали в себя всю мощь той языческой цивилизации. Развитые ремесла, сельское хозяйство, армия, наука, точные науки, позволявшие строить эти величественные сооружения, — всё это являло огромную мощь. Что перед этой мощью были по большей части незнатные, малоизвестные люди, жившие в Палестине, которых называли пророками? Что была их сила перед этой потрясающей воображение людей силой языческой цивилизации?»

«В чем же ошибочность и греховность этой цивилизации? В том, что в основе ее было поклонение ложным богам. Люди в поисках Бога зашли в духовный тупик и обожествили то, что Богом не является. И поскольку это было ложное поклонение ложным богам, то оно сопровождалось и опасным, ложным, неправильным, небогоугодным образом жизни. Люди жили по закону инстинкта, и все, что способствовало раскрепощению этого инстинкта, все, что способствовало наслаждению, и было в центре внимания тех древних людей, а все остальное должно было обслуживать эту ложную, языческую жизнь. Нельзя сказать, чтобы языческое окружение не влияло на тех, кто сохранял веру в единого истинного Бога Творца. Многие в израильском народе, под влиянием всей этой роскоши и мощи окружавшего их мира, преклоняли свои колена пред ложными богами и, наверное, руководствовались при этом очень простым принципом: «Мы что, хуже других? Посмотрите, как они хорошо живут, какие у них мощные государства, какая у них армия, как они хорошо питаются, какие у них красивые храмы и жилища!»» - предполагает Патриарх Кирилл.

По его словам, в те времена «многие искушались, видя перед собой силу языческого мира». «Но были и те, кто не поддавался искушениям, — их-то и называли пророками. Они шли как бы наперекор течению, оставаясь внутренне свободными и подчиненными только Богу. И Бог в ответ на этот подвиг мужественного хранения веры даровал тем людям благодать Святого Духа. Святой Дух, как исповедуем мы в Символе веры, говорил через пророков, и потому слова их несли Божественную мудрость и силу, помогали народу сохранять истинную веру, а когда народ отступал, то грозное обличение пророков помогало сохранить веру», - сказал он.

«Искушения древнего мира по-прежнему остаются искушениями рода человеческого. Мы видим, как построенная некогда на христианской основе европейская цивилизация постепенно превращается в цивилизацию языческую, из которой изгоняется поклонение истинному Богу, а на место Бога возводится культ человека, культ потребления. Жизнь по закону инстинкта становится ценностью, которую эта цивилизация проповедует. И опять, как в глубокой древности, на стороне этой цивилизации — сила, которая поражает воображение; богатство, которое застилает глаза. И, наверное, многим хочется сказать: «Но ведь там так прекрасно, там такая сила, такое богатство, такие наслаждения! Я что, хуже всех? И я хочу жить так»» - полагает Патриарх Кирилл.

«Как было трудно древним пророкам, ветхозаветным праотцам и отцам, противостоять искушениям! Они были в одиночестве и один на один боролись с окружавшей их языческой реальностью. Но мы сегодня не один на один противостоим языческому миру. Мы, все вместе — Церковь Божия, в которой живет и действует Святой Дух. Укрепляемые Таинством, мы просвещаем свой ум, закаляем свою волю, возвышаем свои чувства. У нас есть та сила, которой не было даже у пророков, — это сила общей веры и молитвы, это сила, которая даруется через сопричастность к Таинству Церкви», - подчеркнул Предстоятель Русской Церкви.
Русская линия

"Радуйся, святый мучениче Вонифатие!"

Наркомания, алкоголизм и табакокурение / 05.01.2010

В Петербурге 1 января прошел десятый, юбилейный крестный ход православных трезвенников …

1 января 2010 года, в день памяти святого мученика Вонифатия, по благословению епископа Выборского Назария, викария Санкт-Петербургской епархии, наместника Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, состоялся традиционный крестный ход православных трезвенников Санкт-Петербурга на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры, передает наш корреспондент. В этом году крестный ход - юбилейный, десятый по счету. Первый такого рода крестный ход состоялся 1 января 2001 года. В праздничном шествии, несмотря на морозную погоду, приняли участие несколько сотен человек, в том числе активисты Православного клуба "Бодрствование" во имя святого мученика Вонифатия, действующего при храме во имя иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" на заводе АТИ.

В десять часов утра в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры началась Божественная Литургия. Многие православные трезвенники, присутствовавшие на богослужении, приобщились Святых Христовых Таин. По окончании Литургии начался крестный ход, который проводил игумен Никита (Марков), благочинный Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. Участники крестного хода посетили могилку священника храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала Александра Васильевича Рождественского (1872-1905), который в самом конце XIX столетия положил начало делу православной трезвости в Санкт-Петербурге. На месте упокоения отца Александра была отслужена панихида.

Затем крестный ход двинулся к могилке приснопамятного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) (1927-1995), который незадолго до своей кончины, в начале 1993 года, благословил основателя Православного клуба "Бодрствование" Владимира Алексеевича Михайлова (1939-2006) на работу по руководству клубом. На могиле владыки Иоанна также прошла панихида. По ее окончании православные трезвенники направились к могиле признанного лидера Всероссийского православного трезвеннического движения В.А.Михайлова, первого председателя клуба "Бодрствование" и Всероссийского Иоанно-Предтеченского Православного братства "Трезвение", инициатора проведения такого рода крестных ходов с 2001 года, похороненного неподалеку. Здесь также была отслужена заупокойная лития.

Поскольку часть дорожек кладбища в этом году оказалась не расчищенной от снега, участникам крестного хода пришлось сперва пройти к могиле отца Александра Рождественского мимо могилы митрополита Иоанна, а затем, уже после литии на могиле отца Александра, вернуться к могиле владыки Иоанна кружным путем. Таким образом, верующие замкнули символический круг.

По окончании панихиды были сделаны общие фотографии на память. Затем все участники крестного хода благоговейно прикладывались к выносившимся на крестный ход иконам Спасителя, Божией Матери, мученика Вонифатия, Царя-Мученика Николая II и других угодников Божиих.

Отметим, что в настоящее кризисное время население страны продолжает в значительной степени сокращаться. Каждый год русские теряют порядка миллиона человек, значительная часть которых гибнет от алкоголя и наркотиков. И поэтому сейчас, в такое непростое для России время, крайне важно православным людям действенными примерами показывать преимущества трезвого образа жизни перед мирскими соблазнами.

Кроме того, стоит отметить, что отмечаемый как раз в день святого мученика Вонифатия - угодника Божия, к которому в своих молитвах традиционно обращаются все страждущие от винопития и других пагубных зависимостей, а также созависимые (родные и близкие страждущих) - светский Новый год, к сожалению, характерен чрезмерным употреблением спиртных напитков значительной частью населения России. В связи с этим именно в эти новогодние дни резко увеличивается общий уровень смертности и травматизма от алкоголя. Такое печальное явление, в свою очередь, в еще большей степени определяет необходимость обращения верующих к молитвам обо всех страждущих от пагубных страстей именно в этот день.

Вскоре после окончания крестного хода в трапезной храма во имя иконы Божией Матери Неупиваемая Чаша на заводе АТИ состоялась встреча членов православного клуба "Бодрствование", в которой приняли участие, в частности, Андрей Михайлов (сын покойного В.А.Михайлова), ближайший соратник В.А.Михайлова по трезвеннической работе Юрий Федоров, главный редактор Православного радио Санкт-Петербурга Василий Стамов, художественный руководитель православного драматического театра "Странник" Владимир Уваров, заместитель председателя клуба "Бодрствование" Виктор Брязгин, руководитель общества "Сретение", действующего при храме во имя иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" на заводе АТИ, Сергей Долгов и другие. Участники встречи делились своими воспоминаниями об основателе клуба В.А.Михайлове, рассказывали о своем тернистом пути на ниве православной трезвости и воцерковления, а также исполнили несколько песен на стихи иеромонаха Романа, Сергея Басманова и других авторов. В заключение трапезы собравшимися с воодушевлением был исполнен русский народный гимн "Боже, Царя храни!"
Русская линия

Рождественский сочельник и Рождество Христово. Ответы на вопросы

6 января – Навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник, – последний день Рождественского поста, канун Рождества Христова. В этот день православные христиане особенно готовятся к наступающему празднику, весь день наполнен особым праздничным настроением. Утром в Сочельник по окончании Литургии и следующей за ней вечерней в центр храма выносится свеча и священники поют перед ней тропарь Рождеству Христову. Службы и пост Сочельника имеют ряд особенностей, поэтому именно в эти дни на наш сайт приходит множество вопросов о том, как правильно провести Сочельник. Ответить на эти вопросы мы попросили протоиерея Александра Ильяшенко.

– Отец Александр, самый часто задаваемый нашими читателями вопрос – как правильно поститься в Сочельник, до какого времени нужно воздерживаться от вкушения пищи? Что значит «пост до первой звезды»? Одинакова ли мера воздержания для работающих и неработающих в этот день? Сколько длится пост до причастия?

В сам же день Сочельника пост уже не такой строгий, как в предшествующие дни самой строгой недели Рождественского поста.

Действительно, Типикон предписывает пост до конца вечерни. Однако служба вечерни соединяется с Литургией, служится утром, поэтому и постимся мы до того момента, когда в центр храма выносится свеча и перед свечой поется тропарь Рождеству Христову.

Очевидно, что находящиеся в храме люди постятся, многие в этот день причащаются. Хорошо, если и те, кто не могут быть на службе в храме, кто работает, почтят этот день более строгим постом. Мы помним, что, по русской пословице «Сытое брюхо к молитве глухо». Поэтому и более строгий пост готовит нас к грядущей радости праздника.

Те, кто причащаются на ночной Литургии, по церковной традиции, вкушают пищу в последний раз не менее, чем за шесть часов до времени Причастия, или примерно с 6 часов вечера. И здесь дело не в конкретном количестве часов, что 6 или 8 часов нужно пропоститься и ни минутой меньше, а в том, что устанавливается некая граница, мера воздержания, помогающая и нам соблюсти нам меру.

- Батюшка, много вопросов приходит от людей больных, которые не могут соблюдать пост, спрашивают, как им поступить?

Больные люди, конечно, должны соблюдать пост в той мере, в какой это согласуется с приемом лекарств и с предписаниями врачей. Речь идет не о том, чтобы немощного человека уложить в больницу, а в том, чтобы укрепить человека духовно. Болезнь – это уже тяжелый пост и подвиг. И здесь человек уже должен стараться определить меру поста по своим силам. Любую вещь можно довести до абсурда. Например, представьте себе, что священник, который придет причастить умирающего человека, станет спрашивать, когда человек последний раз ел?!

- Как правило верующие стараются встретить Рождество Христово на ночной праздничной литургии. Но во многих храмах служится еще и всенощная и Литургия в обычное время – 5 вечера и утром. В связи с этим часто спрашивают, не грех ли молодому человеку, не немощному, без детей, пойти на службу не ночью, а утром?

Посетить ночную службу или утреннюю – это нужно смотреть по силам. Встретить праздник ночью – конечно, это особая радость: и духовная, и душевная. Таких служб в году очень мало, в большинстве приходских храмов ночные литургии служатся только на Рождество и Пасху – особо торжественные службы по традиции совершаются ночью. А вот например, на Афоне воскресные всенощные бдения служатся ночью. И все равно таких служб не так много, чуть более 60 за год. Церковь так устанавливает, учитывая человеческие возможности: число ночных бдений в году ограничено.

Торжественные ночные службы способствуют более глубокому молитвенному переживания и восприятию Праздника.

- Закончилась праздничная Литургия, начинается праздничное застолье. И здесь два вопроса нам задают. Первый – можно ли праздновать Рождество сначала в приходе, а не сразу устраивать семейное торжество?

Конечно, хорошо праздновать вместе с близкими, друзьями, семьей, хорошо разделить дарованную нам в празднике радость с ближними. Если прихожане могут объединиться и, помолившись вместе в храме, могут сесть вместе за праздничный стол – это очень хорошо. Такое совместное проведение праздника объединяет, дает поделиться радостью друг с другом. Собираются и семьи, и друзья.

- Второй вопрос связан с тем, что на Рождественской Литургии многие причащаются. И люди испытывают некоторое смущение: ты только что причастился, в книгах святых отцов написано о том, что для удержания благодати нужно стараться оградить себя от разговоров, тем более смеха, и постараться провести время после причастия в молитве. А тут праздничное застолье, пусть даже и с братьями и сестрами во Христе…Люди боятся потерять молитвенный настрой..

Те правила, которые отцы – пустынники предлагали монашествующим, нельзя в полной мере переносить на мирскую жизнь, тем более нельзя переносить их на большие праздники. Речь идет о подвижниках – аскетах, особенно богато наделенных благодатными дарами Божиими. Для них внешняя часть второстепенна. Конечно, духовная жизнь стоит на первом месте и для мирян, но мы не можем здесь провести такую же четкую грань между духовным и земным.

Апостол Павел заповедовал нам «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите Господа» (1Фес 5:16-18). Если мы встречаем праздник с радостью, молитвой и благодарностью Богу, то мы исполняем апостольский завет.

Конечно, этот вопрос нужно рассматривать индивидуально. Конечно, если человек чувствует, что за шумным торжеством он теряет благодатный настрой, то, возможно, ему стоит ненадолго сесть за стол, уйти раньше, сохранив духовную радость.

- Отец Александр, а не стоит ли здесь разграничить нам самим в себе два состояние – когда мы действительно боимся расплескать полученное в храме чувство, и когда своим отказом от участия в празднике мы можем огорчить ближних, и нередко отказываемся от совместной радости с немирным сердцем. Родственники смирились с тем, что их ревностный член семьи наотрез отказался встретить с ними новый год, казалось бы, пост закончился, человек должен бы «вернуться» к семье, разделить вместе радость праздника, а он опять хлопает дверь и говорит «Какое «посиди с нами», у меня праздник великий, такая благодать, потеряю с вами весь молитвенный настрой!!»

Своему молитвенному состоянию в таком случае человек едва ли повредит, так как подобное поведение говорит о том, что человек в нем не пребывает. Состояние созерцания, молитвенности всегда связано с приливом духовной радости, благодати, которую Господь щедро изливает на своих рабов. А такое отношение к ближним больше похоже на ханжество и фарисейтво.

– Обязательно ли посещение вечерней службы в сам день праздника – вечер праздника Рождества?

– Это каждый должен решить для себя сам. После ночной службы нужно восстановить силы. Не все, из – за возраста, здоровья и духовного уровня способны пойти   в храм и принять участие в службе. Но нужно помнить, что Господь вознаграждает за каждое усилие, которое ради него человек делает.

Вечерняя служба в этот день недлинная, особенно одухотворенная, торжественная и радостная, на ней возглашается Великий Прокимен, поэтому, конечно, хорошо, если получится ее посетить.

Поздравляю всех читателей нашего сайта с грядущим праздником Христова Рождества!

Вопросы подготовили Лидия Доброва и Анна Данилова

Бросила бы все и пошла за Христом!

Ирина Муравьева – народная артистка, любимая всеми актриса театра и кино, заботливая мать и любящая жена, православная христианка.
У православия к актерскому ремеслу непростое отношение. Кто-то вспомнит слова свт.Иоанна Златоуста и скажет, что лицедейство – грех, а другой обратится к практике свт.Димитрия Ростовского и вспомнит его пьесы и спектакли. Современный мир дает нам мало примеров благочестия в театре и на экране, но подчас исключением становится академический театр, который обращается к классике. Ирина – наша собеседница служит (так говорили в старину) в Малом театре.

Рождественский вертеп

Осталось совсем недолго. Все ждут праздника.

Как лучше создать настроение праздника? Как сделать вертеп Спасителя осязаемым?

Решили мы сделать вертеп своими руками – силами учеников воскресной школы.

Сначала даже не верилось, что по силам задача – в храме есть уже один вертеп, профессиональным художником сделанный, красоты дивной. Не верится – неужели мы что–то подобное сможем сделать? Но главное – не бояться, главное – делать все вместе, тогда и самая непосильная задачка, с Божией помощью, будет легкой.

Попробуете с нами?

Тогда готовьте

Картонную коробку
Гуашь
Цветную бумагу
Маленькую икону Рождества
Клей
Двусторонний скотч

Чтобы дело спорилось, мы поделились на две группы. Если делать вертеп вдвоем с ребенком, то времени понадобится немного больше.

Одна группа вырезает и раскрашивает звезды. Звезд нам понадобится много. Побольше – для внешней части вертепа, поменьше – для внутренней. Форма звезды может быть любая, главное – чтоб красивая была и на звезду похожа.

А с другой группой стали делать сам вертеп: вырезали из картонной коробки прямоугольник размером 30х60 см, согнули так, чтобы одна часть была чуть больше другой. Это основание нашего вертепа. Верхнюю часть обрезали так, чтобы полукруг получился – это задняя стенка.

Ее все вместе раскрасили темно синей краской с обеих сторон. На второй части изобразили пол – кирпично–земляной.

Дальше берем двусторонний скотч и прикрепляем уже готовые маленькие звезды на вертикальную стенку вертепа. Затем вырезаем из ватмана или картона неширокую полосу – ширина должны быть не больше 1:3 по отношению к основанию вертепа.

Длина должна быть такая, чтобы хватило полностью покрыть вертикальную стенку вертепа: возможно, эту полосу нужно будет склеить из нескольких листов ватмана или картона. Выкрашиваем ее в синий цвет с обеих сторон и прикрепляем к вертепу – снизу и сбоку – скотчем. Теперь в самый центр помещаем икону Рождества Христова.

И начинаем все вместе украшать вертеп. Тут уже рекомендаций и ограничений нет – можно снег из ваты сделать, можно шишками еловыми, можно цветами искусственными.

А со всех сторон крыши вертепа прикрепляем звезды, которые уже давно готовы у первой группы детей.

Ну как, у вас получилось? Присылайте нам фотографии своих вертепов!

Вот такой вертеп получился у детей Елены Васильевой из Москвы: