Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 5658 сообщений
Cообщения с меткой

мораль - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Болталка_в_беседке (Автор -Кейси_Кармен)

Колобок (современное изложение сказки).

Четверг, 20 Сентября 2018 г. 13:05 (ссылка)


Это печальная история о скороспелом недальновидном юнце, решившем бросить вызов системе и уйти от всех.



Рожденный от спонтанного желания деда и из последних запасов бабьих возможностей, он, разрушив родительские надежды, бросился познавать большой мир.



Природа щедро наделила его круглым телом, веселым нравом и талантом певца. Его имя совместило в себе древние лингвистические традиции (ибо «коло» означало круг в древнерусском языке), изотерический подтекст (ибо круг всегда символизировал солнце и жизнь) и чисто описательный характер (ибо слово «колобок» четко обрисовывало не слишком спортивный внешний вид нашего героя).



Колобок не получил никакого образования, но ведомый юношеской самоуверенностью, отправился покорять мир с песней на устах. Его нехитрая песня повествовала о неустойчивом эмоциональном состоянии, была полна хвастовства и амбиций. «Я от бабушки ушел, я от дедушки ушел» - пел Колобок, причисляя своих родителей к древним старикам, ничего не смыслящим в современной жизни; и пропагандируя философию ухода от своих корней и ответственности.



Совершенно неприспособленный к жизни, он решительно не желал пристать к какой-либо существующей системе. Колобок рано понял, что жизнь – боль, а мир попросту желает его сожрать. Каждый, кто встречался ему на пути, озвучивал свои намерения: «Колобок, Колобок, я тебя съем!»



«Или ты систему, или система тебя!» - думал Колобок и самодовольно пел очередному встреченному зверю - порождению жестокого закона джунглей: «А от тебя я, и подавно, уйду!»



Не имея четкого жизненно плана, профессии, начального капитала, связей и друзей, оторванный от семьи, Колобок был обречен.



Но, несмотря на уход от родителей и нежелания с ними общаться, Колобок с нежностью и ностальгией вспоминал свое счастливое детство:



«На сметане мешон

Да в масле пряжон,

На окошке стужон».



Первые жизненные испытания он преодолел с легкостью и везением, присущим всем глупцам. Ни Заяц – косой представитель преступного мира, ни Волк – зубастый слуга власти, ни Медведь – этой власти косолапое воплощение, не смогли сломить дух Колобка. Не сумели заставить его учиться, вкалывать на заводе или хотя бы воровать. Колобок по-прежнему оставался вне системы.



Как и большинство реальных героев, Колобка сгубила женщина.



Нет, она не озвучивала ему плотоядных намерений, не призывала его стать частью какой-либо системы, не навязывала своих моральных ценностей, не убеждала отказаться от того, что ему нравится, перестать петь и заняться делом. Лиса приняла его таким, каков он есть – с круглыми бочками, плохими стихами и узким песенным репертуаром. Внимание вскружило голову Колобку, и он не распознал подвоха в ласковом лисьем обращении.



Лиса поглотила Колобка, как ночь поглощает день, как затмение - солнце, как тьма - свет. Он растворился в ней, став всего лишь удовлетворением её низменных потребностей, способом насыщения её желаний.



Бедный Колобок так и не понял, что как бы ты систему не… - система тебя все равно…

Метки:   Комментарии (5)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Кейси_Кармен

Колобок (современное изложение сказки).

Четверг, 20 Сентября 2018 г. 13:04 (ссылка)


Это печальная история о скороспелом недальновидном юнце, решившем бросить вызов системе и уйти от всех.



Рожденный от спонтанного желания деда и из последних запасов бабьих возможностей, он, разрушив родительские надежды, бросился познавать большой мир.



Природа щедро наделила его круглым телом, веселым нравом и талантом певца. Его имя совместило в себе древние лингвистические традиции (ибо «коло» означало круг в древнерусском языке), изотерический подтекст (ибо круг всегда символизировал солнце и жизнь) и чисто описательный характер (ибо слово «колобок» четко обрисовывало не слишком спортивный внешний вид нашего героя).



Колобок не получил никакого образования, но ведомый юношеской самоуверенностью, отправился покорять мир с песней на устах. Его нехитрая песня повествовала о неустойчивом эмоциональном состоянии, была полна хвастовства и амбиций. «Я от бабушки ушел, я от дедушки ушел» - пел Колобок, причисляя своих родителей к древним старикам, ничего не смыслящим в современной жизни; и пропагандируя философию ухода от своих корней и ответственности.



Совершенно неприспособленный к жизни, он решительно не желал пристать к какой-либо существующей системе. Колобок рано понял, что жизнь – боль, а мир попросту желает его сожрать. Каждый, кто встречался ему на пути, озвучивал свои намерения: «Колобок, Колобок, я тебя съем!»



«Или ты систему, или система тебя!» - думал Колобок и самодовольно пел очередному встреченному зверю - порождению жестокого закона джунглей: «А от тебя я, и подавно, уйду!»



Не имея четкого жизненно плана, профессии, начального капитала, связей и друзей, оторванный от семьи, Колобок был обречен.



Но, несмотря на уход от родителей и нежелания с ними общаться, Колобок с нежностью и ностальгией вспоминал свое счастливое детство:



«На сметане мешон

Да в масле пряжон,

На окошке стужон».



Первые жизненные испытания он преодолел с легкостью и везением, присущим всем глупцам. Ни Заяц – косой представитель преступного мира, ни Волк – зубастый слуга власти, ни Медведь – этой власти косолапое воплощение, не смогли сломить дух Колобка. Не сумели заставить его учиться, вкалывать на заводе или хотя бы воровать. Колобок по-прежнему оставался вне системы.



Как и большинство реальных героев, Колобка сгубила женщина.



Нет, она не озвучивала ему плотоядных намерений, не призывала его стать частью какой-либо системы, не навязывала своих моральных ценностей, не убеждала отказаться от того, что ему нравится, перестать петь и заняться делом. Лиса приняла его таким, каков он есть – с круглыми бочками, плохими стихами и узким песенным репертуаром. Внимание вскружило голову Колобку, и он не распознал подвоха в ласковом лисьем обращении.



Лиса поглотила Колобка, как ночь поглощает день, как затмение - солнце, как тьма - свет. Он растворился в ней, став всего лишь удовлетворением её низменных потребностей, способом насыщения её желаний.



Бедный Колобок так и не понял, что как бы ты систему не… - система тебя все равно…

Метки:   Комментарии (5)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_aillarionov

Д.Фурман. Что это за чрево, выносившее гада?

Среда, 29 Августа 2018 г. 04:01 (ссылка)

Две статьи начала 1995 года.

ЧТО ЖЕ ЭТО ЗА "ЧРЕВО", КОТОРОЕ ВЫНАШИВАЛО "ГАДА"?
"Общая газета", 12.01.1995.

Все эпохи в каком-то аспекте — переходные. Сейчас у нас — переходная эпоха свободной и всеобщей ругани Ельцина и его режима. Она — переходная от предшествующей эпохи стадной слепоты, заставлявшей видеть в нем чуть ли не "отца русской демократии", а в расстреле Белого дома — триумф демократических сил над силами реакции, к (вполне возможно) грядущей эпохе страха, который может снова заставить увидеть в нем много положительного, как он заставлял Пастернака, Булгакова и других лучших представителей русской интеллигенции видеть много хорошего в Сталине. Сейчас лик нового российского авторитаризма слишком очевидно омерзителен, чтобы эту омерзительность можно было и дальше пытаться не замечать, и еще недостаточно страшен, чтобы его по-настоящему боялись за пределами чиновничьего аппарата. Поэтому и ругают его все, кому не лень.

Очень хорошо, что люди наконец-то увидели правду, — лучше поздно, чем никогда. Тем не менее пробудившийся сейчас гнев во многом — не по адресу. Надо не возмущаться, не удивляться омерзительности власти, а попытаться понять, откуда она взялась, какое "чрево выносило гада" (я имею в виду не личность, а явление) и способно ли это чрево еще плодоносить.

Последние годы мы все плохое в нашей стране списывали на 70-летнее коммунистическое господство, как когда-то коммунисты все плохое списывали на счет "проклятого царистского наследия". Но вот коммунистов нет, а мы снова пришли к авторитарному полицейскому режиму (на этот раз — с сильным криминальным оттенком). Мы единственная страна в Европе, которая после освобождения от коммунизма расстреляла собственный парламент, которая расправляется со своими нацменьшинствами в стиле Саддама Хусейна, страна, президента которой нельзя пускать за границу (да и вообще никуда нельзя пускать), чтобы не возникли непристойные скандалы. И если про коммунистов еще можно было сказать, что к власти они пришли не демократическим путем, а в результате путча, навязав себя народу, то про современную власть так сказать никак нельзя. Президент у нас — действительно "всенародно избранный", причем за его избрание агитировали все выдающиеся представители российской интеллигенции, "цвет российской культуры", для которых он до последнего времени был "признанным лидером российской демократии". Его политика одобрялась всеми референдумами, его авторитарная конституция была принята всенародным голосованием. На этот раз винить уж совсем некого.

Теперешнего "гада" выносили, выкормили и выпестовали мы сами, и начали пестовать в эпоху Горбачёва, когда захлебывались от внезапной свободы. Ни одно демократическое антикоммунистическое движение (за исключением, может быть, грузинского) не сочетало такой внутренней слабости — масштабы нашего диссидентства несопоставимы с масштабами польской "Солидарности", движений в Чехословакии, Венгрии, ГДР; свобода пришла к нам сверху, без каких-либо особых наших усилий — с такой претенциозностью, стремлением к революционной позе и неуемной жаждой власти. Наши демократы были готовы на любую ложь и демагогию, на любые разрушения и любые противоестественные союзы, лишь бы не ждать следующих выборов, а поскорее прорваться к власти. Нигде демократы не делали своим лидером секретаря обкома (Кравчук и Бразаускас были союзниками Руха и Саюдиса, но отнюдь не лидерами). Нигде они не проявляли такой готовности одновременно и плевать на свой народ, обманывая его обещаниями реформ при подъеме жизненного уровня, бездумно разрушая государство, в котором этот народ был "имперским", и подыгрывать его темным националистическим инстинктам (его якобы больше всех угнетали в СССР, и разрушение СССР будет "возрождением великой России"). Ни одно демократическое движение не было готово с такой легкостью пойти на ограничения демократии. Никто так не поэтизировал Пиночета, повторяя перевернутую марксистскую догму о примате производственных отношений (капитализма) над надстройкой — демократией. И уж, конечно, непредставимы польские, венгерские, какие угодно демократы, приветствующие расстрел своих парламентов, и польские или венгерские аналоги Ростроповича, организующие концерты на площади в то время, когда танки расстреливают граждан твоей страны.

"Снявши голову, по волосам не плачут". Выкормивши, выпестовавши криминально-авторитарного "гада", не надо удивляться, что он, последовательно пожирая тех, кто его вскормил, в конце концов примется и за тебя. И не надо удивляться его безобразию. Он — лишь зеркало, порождение и отражение пороков нашего демократического движения, а оно, со всеми своими пороками, в свою очередь, — порождение нашей культуры. Ибо культура — это не музейный набор "культурных достижений" и "памятников", а устойчивые характеристики народной жизни, в которых проявляется душа народа. Аракчеев и Бенкендорф принадлежат культуре не меньше, чем Пушкин, Сталин — ничуть не меньше, чем Пастернак, Ельцин — ничуть не меньше, чем Бродский.

Самодержавие, Октябрьская революция (и неудача Февральской), сталинский и брежневский режимы, наконец, ельцинский режим — это разные проявления одних и тех же культурных и психологических характеристик, изживание которых в конце XX века становится практически условием нашего выживания. Ибо если мы так и не сможем в обозримом будущем построить правовое упорядоченное демократическое общество, если авторитарно-криминальная система будет продолжать развиваться по своим законам, это в конце концов может привести нас не к метафорической "гибели России", а к буквальной "гибели всерьез".

Это надо понять, устыдиться и ужаснуться. И если это произойдет, надо сказать спасибо президенту и его окружению. Сказать спасибо, что мы больше не можем списывать наши беды на исторические случайности, что мы оказались лицом к лицу с суровой реальностью. Ибо только увидев себя и ужаснувшись, человек может заняться глубокой и болезненной самокритикой и самовоспитанием.

И, может быть (шансов мало, но хочется надеяться), стыд, сочувствие маленькому чеченскому народу, над которым измывается тупая и бездушная сила, сочувствие нашим предаваемым солдатам, героический пример Ковалева и других депутатов, сидящих в Грозном, и не менее значимый пример группы русских генералов, показавших мужество, гражданственность и реальный демократизм — неизмеримо большие, чем до сих пор заседающие в Президентском совете интеллигенты (может быть, эти генералы и есть настоящие "новые русские"?), приблизят этот следующий этап.
http://dmitriyfurman.ru/?p=4361

ЗРЕЛЫЕ ГОДЫ ГАЙДАРА-ВНУКА
"Общая газета", 13.04.1995.

Гайдар-дед был "выходцем из народа", революционером-большевиком, в пятнадцать лет командиром полка и замечательным детским писателем. Его сын — контр-адмирал и ведущий журналист газеты "Правда". Внук, сделав успешную научно-партийную карьеру в недавние бурные "революционные" времена, перепрыгнув сразу ряд карьерных ступеней, стал премьер-министром.

История семьи Гайдара — типична и логична. Плебеи-революционеры захватывают власть и становятся "аристократией". Психология их радикально меняется, и для Гайдара-внука революция — уже гадость и безобразие. Он и книгу свою, вышедшую месяц назад, в честолюбивой полемике с Лениным назвал "Государство и эволюция". С естественным чувством превосходства он говорит о революционерах (вроде своего деда) как о "молодых честолюбивых маргиналах, не видящих для себя возможности занять "причитающееся" им высокое положение, мирно карабкаясь вверх по общественной лестнице. Остается другое — швырнуть эту лестницу наземь и попирать ногами...". И опять-таки, совершенно естественно, что образы прошлого,
на которые он ориентируется, — это отнюдь не соратники деда. По тому, как пишет Гайдар-внук о Витте и Столыпине, видно, что с них, а уж никак не с "товарища Дзержинского", он стремился "сделать жизнь".

Ясно, что и идеология Гайдара-деда не подходит для Гайдара-внука. Марксизм-ленинизм — идеология равенства. Она могла помочь деду стать членом новой элиты, но она чужда его потомкам, которые уже элита по рождению.

Но вот что интересно: хотя "общественную лестницу" Гайдар-внук, в отличие от Гайдара-деда, отнюдь не "швыряет наземь и не попирает ногами", с идеологией деда он проделывает именно эту операцию. Он ее ненавидит, сравнивает с Драконом из пьесы Шварца, выросшим на крови великой войны, и здесь Гайдар-внук — отнюдь не Витте и не Столыпин, а как раз тот самый "честолюбивый маргинал", тип, столь им самим презираемый.

Наша антикоммунистическая революция, одним из лидеров которой является Егор Тимурович, — парадоксальная революция. Возглавила ее отнюдь не революционная контрэлита, а сама элита (или её значительная часть), которая, поведя за собой широкие интеллигентские слои, со вполне революционной и вполне плебейской страстью растоптала идеологию, при помощи которой она и стала элитой и которую она вдруг возненавидела за ее революционность. Большевизм Гайдар ненавидит, но сама эта его ненависть — большевистская.

Однако не только в своей ненависти Гайдар-внук — дедушкин наследник. Если присмотреться к философии внука, мы увидим нечто, очень похожее на зеркальное, перевернутое отражение философии деда. Обе эти философии — секулярные версии древнего мифа о потерянном и возвращенном рае. Для марксизма "потеряный рай" — время до "отчуждения", до появления частной собственности. Эпоха частной собственности — "Царство Дьявола". Далее, с явлением пролетариата и марксизма, наступает переходная эпоха "борьбы сынов света с сынами тьмы", которая, после кульминационной эсхатологической битвы, уступит место завершающей эпохе, возвращающей "рай" без частной собственности, но возвращающей его уже "на новом, высшем этапе" — чтобы никогда больше его не терять. У Гайдара-внука — похожее членение истории, хотя и с обратными знаками. "Потерянный рай" — это эпоха, когда Россия была очень близка к настоящему капитализму, хотя оставалась еще в русском обществе какая-то гадость, сделавшая возможным вхождение через великую кровь в следующую эпоху, — "Царство коммунистического Дьявола". Затем, на третьем этапе, являются Горбачёв, Ельцин и Гайдар, и разворачивается борьба с "сынами тьмы", вроде Зюганова. Если бы Гайдар писал свою книгу еще года два назад, она, очевидно, закончилась бы на ноте эсхатологического оптимизма: наступление четвертой эпохи окончательно вернувшегося "капиталистического рая" казалось тогда очень близким. Сейчас она заканчивается на несколько иной ноте: "Впереди — трудная борьба". Но, в конечном счете, "победа будет за нами!".

Понятно, что это схема, хотя и точная. Бессознательная зависимость Гайдара-внука от идеологии Гайдара-деда — глубже и многостороннее. Прежде всего, самое существенное, делающее для Гайдара-внука коммунизм принципиально плохим, а западное общество — принципиально хорошим, это форма собственности. При всем том, что Гайдар говорит о демократии и праве, ясно, что для него это всего лишь "надстройка", что если есть правильный "базис" (частная собственность), то и все остальное (свобода) приложится.

Как мне представляется, этот "перевернутый марксизм" объясняет очень многое в карьере Гайдара-внука. Почему, например, человек, считающий себя демократом (сомневаться в искренности Гайдара, когда он говорит, что является сторонником демократии "западного типа", не приходится), видит своим героем в дореволюционном прошлом России не Милюкова или каких-нибудь меньшевиков, а Столыпина? Всё ясно: Столыпин, хотя далеко не демократ, — но борец за "хороший" капитализм, и тем самым он — создатель "базиса", на котором потом, глядишь, сама собой выросла бы и соответствующая демократическая "надстройка". И я вполне представляю Гайдара-внука, смотрящего по телевизору, как танки стреляют по зданию парламента, и думающего: "Да, это ужасно! Но и через это надо пройти. Зато теперь никто не остановит победного хода приватизации!"

"Исторический материализм" Гайдара-внука — своеобразный идейный аморализм людей, которые по природе, может быть, очень даже добрые люди (как, наверняка, добрым и хорошим человеком был чекист, написавший "Голубую чашку"). Это еще также и своеобразный антидемократизм на "переходный период" — ведь и большевики далеко не были принципиальными "сторонниками тоталитаризма". Тоталитаризм, "диктатура пролетариата" были нужны, чтобы привести людей к "царству свободы". Наконец, здесь — просто человеческая спешка: если путь — ясен, а в конце его — "потерянный рай", то и пройти путь лучше поскорее.

По всей логике Гайдара-внука центральный, ключевой вопрос — денационализация. Какая? Естественно, такая, при которой собственность достается тому классу, к которому принадлежит сам Гайдар. "Обмен номенклатурной власти на собственность... Звучит неприятно, но если быть реалистами, ...это был единственный путь мирного реформирования общества". Этим Гайдар и занимался в период своего недолгого, но бурного премьерства. И здесь — еще один парадокс книги Гайдара (и ее автора): для этого представителя номенклатуры, проводившего номенклатурную приватизацию, нет более ругательного слова, чем "номенклатура".

В чем дело? Отчасти, вероятно, здесь — то же бессознательное влияние марксизма с его идеей господствующего класса. Но не только это. Гайдар ругает номенклатуру за трусость, за нежелание идти "без страха и упрека" до логического конца, за стремление стать собственниками и в то же время — спрятаться за широкую спину государства. И тут становятся ясны причины поражения Гайдара. Правящей советской элите нужно было провести болезненную операцию освобождения от марксизма, КПСС и приватизации государственной собственности. Для такой операции ей нужны были люди, способные идти вперед без оглядки, лидеры с элементами доктринерства и идеализма. Естественно, это люди с периферии номенклатуры, из той ее части, где она сливалась с интеллигенцией, накопившей за годы советской власти страстный антимарксизм, вполне сочетающийся с "марксистской психологией". Именно такие люди — Гайдар и его команда. Но когда "дело сделано", доктринеры начинают мешать власти, и их отшвыривают за ненадобностью. "Мавр сделал свое дело".

Для Гайдара-внука его поражение — не только карьерная неудача. Это в какой-то мере и идейная драма. Гайдар не может не сознавать, что при всем своем уме, культуре и, вполне возможно, идеализме он был пешкой в руках людей темных и абсолютно аморальных. Благими намерениями внука, как и благими намерениями деда, оказался вымощенным путь в ад, хотя оба и грезили "потерянным раем".

Ясно, что впереди будут новые попытки. С Гайдаром или без него — это дело второе. Но, чтобы они, в конце концов, увенчались успехом, нам надо четко понять кое-что, чего Гайдар, как мне кажется, так и не понял.

Надо понять, что капитализм — отнюдь не "базис", а демократия — отнюдь не "надстройка". Что из признания права людей на частную собственность отнюдь не вытекает, что в процессе приватизации можно временно отменить десять заповедей. Что современное западное общество возникло не на грабеже и спекуляциях "первоначального накопления", а на основе строгой пуританской морали и жесткого правосознания. Что когда правящая элита начинает с остервенением топтать идеологию, на преданности которой она делала карьеру, получается не эволюция и не революция, а просто пакость.
http://dmitriyfurman.ru/?p=4356

https://aillarionov.livejournal.com/1082329.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

О Кодексе Чести деятелей культуры и СМИ

Четверг, 23 Августа 2018 г. 15:00 (ссылка)

Александр Усанин

В 2011 году В.В.Путин предолжил деятелям культуры и СМИ разработать свод внутренних этических правил, которых они должны придерживаться в своей деятельности, чтобы возродить нравственность в обществе. Долгое время предложение оставалось без ответа. Нашей инициативной группой было принято решение разработать текст манифеста нравственности коллегиально, с привлечением более широкого круга единомышленников из числа друзей и коллег каждого из участников этого обсуждения.

С этой целью мы создали небольшой сайт, где будут размещены отдельные тезисы будущего манифеста нравственности, предложенные участниками этого обсуждения ранее, чтобы мы и наши коллеги-друзья могли проголосовать по каждому пункту отдельно и где, при желании, каждый мог бы добавить свой пункт.

В итоге совместно мы создадим документ, в который войдут те тезисы и их формулировки, с которыми все будут в основной своей массе согласны (предположительно, итоговых тезисов будет 10-12)

На голосование и формирование итогового документа отводится один месяц, после чего итоговый документ будет размещён на созданном специально для этого основном сайте, где будет размещён разработанный нами совместно этот итоговый текст, и где под ним смогут подписываться те деятели Искусства, Культуры и представители Средств Массовой Информации, включая и блогеров Интернет, которые обязуются придерживаться этого Кодекса Нравственности в своей профессиональной деятельности (а так же, возможно, и в жизни).


Сейчас сайт для голосования за отдельные положения Кодекса Чести деятелей культуры и СМИ готов: http://moralcode.ru/

В нём - три главных раздела:

1) От чего мы обещаем воздерживаться в своей деятельности;
2) Что мы обещаем поддерживать своей деятельностью;
3) Формулировка названия будущего Манифеста Нравственности (Кодекса Чести деятелей культуры и СМИ/Манифеста здорового человека)

Вы можете по десяти-бальной системе оценить то, насколько вы с каждым из тезисов согласны; в комментариях под каждым из пунктов вы можете предложить иную формулировку для данного тезисы. Вы можете предложить другие тезисы, которые, по Вашему мнению, должны быть в документе. Те, кто проголосовал ранее, получат уведомление о добавлении нового тезиса, чтобы оценить его тоже. С этой целью мы просим каждого из участников пройти регистрацию. Когда итоговый документ будет создан, он будет разослан участникам обсуждения с целью ознакомления с ним и окончательной доработки деталей формулировок, если в этом будет необходимость.

На этом этапе будет определенно итоговое название проекта, утвержден адрес сайта ( главный домен), начнется разработка логотипа и фирменного стиля проекта.

Итоговый документ будет размещён на главном домене и всеми нами будет совместно запущен флеш-моб "Манифест Нравственности" (точное название мы сформулируем вместе; после определения названия будет создан его логотип).

Основной сайт будет готов к середине октября. Пожалуйста, пригласите к участию в разработке Манифеста Нравственности ваших друзей и знакомых - деятелей культуры и СМИ, которые разделяют эту идею. Они, в свою очередь, могут пригласить своих друзей тоже. Мы собираемся пригласить к обсуждению тысячу – две тысячи наших единомышленников. Голосование будет закончено 30 сентября.

В добрый путь!
Будущее нашей страны и планеты зависит сейчас в том числе и от нас!

С уважением и наилучшими пожеланиями нам всем в деле оздоровления нации, Александр Евгеньевич Усанин


https://matveychev-oleg.livejournal.com/7458260.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_rost

Праздник начинается с рассветом (дыбр)

Среда, 15 Августа 2018 г. 12:44 (ссылка)

Дочери сегодня исполнилось 6 лет. Вчера ей сказали перед сном: "Проснёшься - будем праздновать". Проснулась в 5:41 и потребовала начать праздновать. Насилу уговорили ещё поспать...
Мораль: корректно ставьте задачу.

http://www.aliveinternet.ru/post439165290/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Rost

Праздник начинается с рассветом (дыбр)

Среда, 15 Августа 2018 г. 12:44 (ссылка)

Дочери сегодня исполнилось 6 лет. Вчера ей сказали перед сном: "Проснёшься - будем праздновать". Проснулась в 5:41 и потребовала начать праздновать. Насилу уговорили ещё поспать...
Мораль: корректно ставьте задачу.
Метки:   Комментарии (14)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Между_вдохом_и_выдохом

Ингуши заставили отвечать за слова ТНТ и камеди клаб. А Русские так смогут?

Воскресенье, 12 Августа 2018 г. 04:35 (ссылка)




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_miss_tramell

Мораль с оговорочкой

Суббота, 21 Июля 2018 г. 10:00 (ссылка)

Я не люблю давать интервью, всегда отказываю, но одно хорошее, как мне казалось, издание уговорило.

Прислали вопросы. Спрашивают, почему я не люблю эскортниц из публичного дома 2 и прочей теле- и СМИ-тусовки, ведь по сути они -- несчастные девушки, которые не захотели прозябать в провинции.

Не молодцы ли они -- эти неугомонные письки?


Фото: Соцсети

Сама формулировка вопроса поставила меня в нравственный тупик: то есть, если ты живёшь в провинции, значит имеешь право писечкой вперёд пробиваться в комфортные для жизни условия?

Так, что ли?


Я тоже родилась в провинции. Даже не в областном центре. Жила в небольшом городке. Поступила в универ -- тоже далеко не столичный.

И что, вместо того, чтобы пахать по 12-15 часов в сутки, я могла бы вполне себе подработать писечкой на курортах? Имела бы на это моральное право -- так, что ли, выходит?

Ну, раз я из провинции, значит и мораль у меня должна быть с оговорками? Имею право на оправдание, что не работаю, не учусь, а даю за ништячки сотне-другой толстопузов?

Я всегда почему-то исходила из другой логики.

Я хотела не только денег, а хотела их заработать. Заработать трудом, который нравится мне. Сначала -- любимое дело, затем -- стать лучшей в этом, а потом, конечно, и деньги -- как вознаграждение за свой труд.

Такой всегда была моя логика.

Не всем повезло родиться дочерью президента и заниматься продвижением науки за зарплату преподавателя МГУ. Не во всех влюбляется будущий олигарх, давая возможность реализоваться в любимой профессии тренера по художественной гимнастике. Большинство людей не имеет никакого старта в хорошую жизнь, но разве это оправдывает нравственное падение?

Возвращаясь к вопросу из интервью, скажу: я не могу оправдать инстаграмных эскортниц. Хочешь жить хорошо -- вкалывай, а не бегай голой, пытаясь почаще пристроить свою писечку за ништячки. Рождение в провинции не означает, что ты имеешь право быть аморальной, и это не индульгенция для твоих грехов.

Девочки-эскортницы -- ничтожества, которые хотят жить хорошо, но не имеют на это права. По-человечески мне их жаль, но оправдывать их нельзя.

И я вам больше скажу, их необходимо выводить на чистую воду. Их логика в том, чтобы врать, а потом выйти замуж. Обмануть какого-нибудь оладушка, когда спрос на отредактированную «красоту» в Инстаграме упадёт до ноля.

Согласны? Почему да? Почему нет?

Канал анонсов и новостей блога в мессенджере Telegram


https://miss-tramell.livejournal.com/1576648.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Александр_Клад

ЧЕЛОВЕК КАК ЖЕНЩИНА.

Воскресенье, 08 Июля 2018 г. 11:30 (ссылка)

2222 (324x480, 348Kb)
Мужчины, как всегда, заранее готовились к светлому весеннему празднику восьмого марта. Ходили по магазинам, выбирали подарки, чтобы в этот день поздравить своих любимых и дорогих их сердцу женщин. Но хорошее предпраздничное настроение испортил, как всегда телевизор. Уже много лет, телевизор является источником отрицательных эмоций. Если хочешь спокойно не нервничая провести вечер в кругу семьи, то не следует включать и смотреть телевизор, особенно новости.
Где-то за неделю, а может и немногим ранее, на экране телевизора появились солидные и не очень дяди, и на полном серьёзе стали доказывать, что праздник восьмого марта для нашего народа чужой и его следует запретить вообще. Не знаю к какому народу принадлежат те дяди, и где они родились и выросли, что для них этот праздник есть чужой и негативный, но украинскому народу такие заявления не понравились. В течении многих десятилетий у нас сложилась хорошая традиция праздновать женский день. Все в этот день радовались, делали женщинам приятные сюрпризы. Правда, случалось к концу праздничного дня и неприятные тоже, но это в виде исключения, хотя в этом случае праздник запоминался на много дольше. Шучу.
Словом, людям это очень не понравилось, и они стали бурно обсуждать эту тему в магазинах, на базарах и на остановках общественного транспорта, я не говорю уже о резких разговорах на кухнях с вполне конкретными сердитыми пожеланиями кому-то и куда-то туда наверх.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Всехдобрее

Сиськи, письки, кокаин...

Пятница, 06 Июля 2018 г. 17:18 (ссылка)





Откровенный разврат трансляций Вконтакте




6 июля 16:07


Опубликовал: Ксения Кужман


4






Все, наверное, в курсе о функции Вк «трансляции». Так вот, просмотрев несколько десятков трансляций, на которых 16-летние дуры бухают, курят, орут матом и обсуждают кто кому и когда покажет свои сиськи, назрел вопрос:



«Вконтакте, ты в своем уме?»



То есть мы скрываем порнуху под тупыми галками «+18 «, но добро пожаловать в новый формат веб — моделей. А потом удивляемся Шурыгинам и Со



Тяжелыми усилиями удалось добиться того, чтобы закрывали группы суицидников, группы вич-диссидентов, педофилов и прочее…



И тут же: школьницы, направляющие камеру на свои еще не оформившиеся формы, со смаком затягивающиеся чем-то не меньше, чем винстон и заливающие свое «горе» вискарем.





Вот вопрос такой назревший к органам контроля. Отслеживать репосты и записи — это мы умеем, особенно умеем, когда не нужно.



А тот факт, что куча школьников открыто снимают свое падение, а еще больше школьников смотрят это — это типа норма?





Начинается стандартная уже погоня за просмотрами, лайками и комментариями, ради которых эти самые школьники готовы уже на все.



Но это еще полбеды.



Если бы их смотрели только школьники.



Вот девочка, ей 16, она легко и просто рассказывает о том, где она учится и даже где живет, показывает свое тело. Интересно сколько педофилов подключатся к этой трансляции? Прикинем?






А сколько подлючится тех, кто набирает на работу веб-моделей?



Ну и тд. и тд.



Читать мораль никому не собираюсь. Ваши семьи и ваши жизни. Просто ввожу в курс дела тех, у кого, например, есть дети.



Понятное дело, что речь не идет об отмене этой функции. Для бизнеса. Однако госпоже Васильевой и всем в смежных отраслях стоит весьма задуматься.


















  •  










 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<мораль - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda