Профайлинг, психология безопасности. В группе поддержки о. Николая Стремского администратором И. А. Катанугиным опубликовано (в двух частях) мнение эксперта-психолога, т.е. автора этих строк. Игорь Анатольевич сопроводил мой текст (немного видоизменив абзацы) удачной подборкой фото и видео. Цитирую сообщение:

"О РЕЗКОМ РАСХОЖДЕНИИ СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ И ВМЕНЯЕМЫХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ

Руслан Петрович Еслюк, психолог, руководитель научно-просветительского «Центра интегральной психологии, соционики и профайлинга», Харьков

(часть 1 из 2)

На днях выдвинули обвинение в педофильных преступлениях очередному священнику – о. Николаю Стремскому. О. Глеб Грозовский, о. Алексий Мокиевский, о. Мелетий (Андрей Ткаченко) и другие. Интеллектуальная элита Церкви, люди, сочетающие интеллектуальные качества с творческим потенциалом, годами служения доказавшие верность духовным идеалам. И вдруг… На них обрушились обвинения, резко противоречащие всей системе их жизненных ценностей. Не случайно есть немало людей, которые не поверили этим обвинениям, даже несмотря на приговоры судов и масштабные кампании в прессе.

Не может быть так, чтобы человек совершал нечто, резко выходящее за нормы уголовного права, социальные нормы и, тем более, высокие духовно-моральные идеалы Церкви (что значимо для служителей Церкви), без всякой причины. Кто-то из скептиков может использовать разные отговорки, чтобы оспорить это утверждение: «чужая душа – потёмки», «в тихом омуте…» и т.д.

Скептики могут апеллировать к непредсказуемости поведения человека, ещё слабой исследованности проблематики психологии, противоречивости научных теорий о поведении. Однако, это лишь абстрактные отговорки, они позволяют лишь временно отгородиться от реальных фактов душевной реальности – резкое расхождение между системой духовно-психологических ценностей и вменяемыми обвинениями. При этом, никакой вразумительной причинной обусловленности этому нет.

Абстрактно рассуждая, конечно, можно допустить, что человек от высоких духовных идеалов и твёрдых моральных ценностей, в силу наличия какого-либо психологического конфликта опускается вниз, в том числе, в самые тяжкие преступления. Возрастные кризисы, переоценка ценностей, психологические компенсации подавляемого ранее, психическая болезнь и т.д. Это именно гипотетически, абстрактно можно допустить.

На практике же, чем полнее и глубже знакомимся с биографиями о. Глеба, о. Алексия и др., тем отчётливее заметно резкое расхождение системы ценностей и вменяемых преступлений, отсутствие какого-либо заметного мотивационного фактора, которым возможно было бы объяснить якобы имевшее место «падение» в тяжкие преступления, причём такие преступления, которые вызывают презрение даже в среде закоренелых преступников. Вдумываясь в эти обстоятельства, последовательно будет предположить, что выдающихся, известных священников искусственно опустили на самую низкую ступень преступной иерархии, в силу ненависти к Церкви в целом.

В психологии давно изучается вопрос о внешнем выражении эмоций, соответствии внешнего проявления и внутреннего содержания, цельности высказываний, поведения или противоречивости (неконгруэнтности). Особенно эту тему активно разрабатывал Пол Экман, выдающийся исследователь эмоций, их внешнего проявления, психологии лжи. Психологи гуманистического направления особое внимание уделяли вопросам искренности, полноте самовыражения личности, исследовали вопросы потребностей и самореализации потенциала развития человека.

А. Х. Маслоу описал самоактуализованных людей, т.е. отличающихся высокой степенью реализации потенциала. Они отличаются высокими моральными качествами. С. Л. Рубинштейн шёл по пути исследования проблематики этики жизненного пути, изучения развития личности. Уровень духовно-психологического развития личности поддаётся описанию, внешние реакции мимики, жестов, поведенческих актов, продукты творчества и другие факторы экспрессии позволяют практически во всей полноте описать человека.

Исходя из таких концептуальных положений, становится понятна ценность свидетельств со стороны тех, кто хорошо знал (знает) священников в жизни, проникся их жизненными ценностями, изучил манеру поведения, характер, жизненные обстоятельства, реакции на разные жизненные ситуации. А также важны свидетельства, отзывы тех, кто изучил жизнь и деятельность священников, продукты их творчества.

Сестра священника Глеба Грозовского Любовь Грозовская <...> сделала очень много для восстановления справедливости. Искренние, открытые рассказы о жизни Глеба Викторовича, о жизни родительской семьи, о семье о. Глеба, множество видеоматериалов с его участием. Фактически, каждый из этих видеоматериалов является своеобразным полевым экспериментом, где раскрывается система ценностей человека, заметны его поведенческие, эмоциональные, телесно-жестовые реакции. Это прямые свидетельства, говорящие в пользу доброго имени о. Глеба.

Благодаря благородным усилиям Игоря Анатольевича Катанугина в созданной им группе поддержки о. Алексия Мокиевского <...> о священнике и его семье высказалось большое число людей. Особенно важно и ценно, что здесь высказались люди, хорошо знакомые с о. Алексием – его жена, матушка Елена Георгиевна Хныкина, прихожане.

Журналист Татьяна Александровна Пушникова с детства знает о. Алексия Мокиевского (подруга его матери). Её интервью с батюшкой опубликованы в прессе, Татьяна Александровна получает письма от о. Алексия уже после приговора ему. (Очерк ее "Цветы на месте алтаря - смотри прикрепленный документ). Трудно, практически невозможно представить такую чудовищную неконгруэнтность, противоречивость личности, чтобы священник, всю жизнь проповедовавший высокие идеалы Православия, якобы совершив «падение» в чудовищные уголовные преступления, не осознавал этого, не испытывал заметной вины.

(продолжение следует)

О РЕЗКОМ РАСХОЖДЕНИИ СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ И ВМЕНЯЕМЫХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ

Руслан Петрович Еслюк, психолог, руководитель научно-просветительского «Центра интегральной психологии, соционики и профайлинга», Харьков

(часть 2 из 2)

Уже много людей выступили в поддержку о. Николая Стремского и его семьи. Приёмные дети активно выступают в защиту приёмного отца (которого считают практически родным), дают интервью. Как только в СМИ появилась информация о деле Стремских, я начал изучать вопрос.

В одной из групп соцсетей прочитал комментарий Елены Назаровой, познакомился с ней ближе, попросил рассказать об о. Николае подробнее. Елена Назарова (Руденко) родом из Оренбурга (сейчас живёт в Саратове). Она получила образование на кафедре теологии и религиоведения (философский факультет СГУ им Чернышевского) и на кафедре педагогики и психологии профобразования, сейчас работает в области иконописи и реставрации, а также ведёт занятия творческого развития и рисования детям и взрослым по своей методике.

У неё сформировалось устойчивое мнение о священнике и Елена полагает, что вряд ли за десять лет (её отсутствия в родных краях) что-то существенно изменилось. Елена любезно разрешила мне опубликовать её отзыв о священнике (написанный в личном сообщении):

"Здравствуйте, Руслан. Я могу о священнике Николае Стремском сказать только хорошее. Мы его знаем (моя семья) очень давно, с момента, когда только все зарождалось, и на месте обители почти ничего не было. Очень умный энергичный человек, строгий, вдумчивый. Он и его матушка, и его сестра - добрые порядочные люди.

Он строил обитель сам, искал спонсоров, вкалывал, не гнушался работы, действительно, они с матушкой взяли на воспитание в обитель много детей, которые никому не нужны были , с которыми трудно было и у которых не было шансов адаптироваться в социуме. У него была организована хорошая школа, духовное училище, иконописная мастерская, богадельня для стариков брошенных, больных, и приют для детей. Было большое хозяйство, старшие дети приучались к труду.

Никогда я не видела там печальных лиц детей - только счастливые. Он еще хор детский организовал и ездили они в Европу с детьми (и в Америку - даже дали в Вашингтоне благотворительный концерт в помощь пострадавшим от урагана Катрин! - Примеч.админ.), выступали. Такое детство не у каждого в семье еще есть. Со временем доход какой-то пошел, и спонсоры жертвовали. Матушка писала иконы, сестра его монахиня. У меня была возможность наблюдать долго жизнь обители - мы жили там 2 года, в Саракташе.

Что касается пьяного за рулем - так-то любого священника после литургии можно ловить - это всем известно. (На сей счет смотрите, слушайте еще раз недавнее - от конца сентября 2019 - видео-интервью матушки Галины, где она говорит об имевших место фальсификациях – как-то компановка кусков видео из различных дат записи, и так далее и тому подобные подлоги. – Примеч админ.)

А обвинение последнее я считаю чушью. Там все на виду, и склонности видны сразу - как сразу можно понять по некоторым монахам, что они нетрадиционной ориентации, так и извращения бы какие-то были заметны и была бы молва ... В данном случае - это просто устранение . Это мое мнение". (конец цитаты Елены Назаровой)

Связался с известным журналистом из Оренбурга (автором статьи «Батюшка») Вячеславом Геннадьевичем Моисеевым – он высказал мнение, что батюшку подставляют, давно хотели со света сжить.

Особенное впечатление на меня произвёл документальный фильм (передача) из цикла «Поступок» (2006-й год), рассказывающий о семье отца Николая и матушки Галины Стремских (смотрите в видео-материалах сообщества). Он даёт хорошее представление об атмосфере в семье Стремских, о системе ценностей, о мотивации усыновления/удочерения, о плодах воспитания в перспективе.

Судя по высказываниям о. Николая и по высказываниям его приёмных детей, участников передачи, священник много внимания уделял воспитанию, заботе. Какое чувство общности у воспитанников, доверия - Анастасия и Алексей искренне об этом говорят. О. Николай - именно Отец с большой буквы, т.е. сильный человек, заботливый человек, в том числе и его экономическая хозяйственность (которую некоторые сильно критикуют) - это тоже признак силы, способностей, показатель психологической зрелости.

Иначе говоря, о. Николай по своему психологическому профилю - зрелый, сильный, уверенный в себе, а не слащавый инфантильный педофил. В нём силён родительский инстинкт, а проявление такого начала в человеке естественным образом блокирует проявление какой-то нездоровой сексуальности. В фильме о. Николай компетентно излагает свои взгляды на воспитание, заметны высокие моральные стандарты.

Нет оснований не доверять свидетельству матушки Елены Георгиевны Хныкиной, которая в одном из комментариев в группе пишет о семье Стремских: "Это уже тенденция... Я плачу который день, знаю их лично, знаю давно, подвижники каких поискать, больше ста детей поднимали, начинали в голодные девяностые, второе поколение детей выращено, своя семинария, дети становились священниками и матушками жили на виду у всей России. А теперь уже над ними глумятся те, кто под стол пешком ходил, когда отец Николай с Матушкой детей собирали в свой дом...".

Поддерживаю создание Игорем Анатольевичем отдельной группы для поддержки о. Николая Стремского и его семьи. Это так важно, чтобы была специальная площадка, где единомышленники могут искренне высказываться, изучать тему, делиться новостями. В группах поддержки о. Алексия и о. Николая уже опубликовано много важных, актуальных материалов, которые, надеюсь и уверен, в обозримом будущем дадут позитивные плоды".