Источник: Фома.Ru

 

Отец Дмитрий Свердлов служит в ближайшем Подмосковье настоятелем небольшого строящегося сельского храма святых апостолов Петра и Павла (www.hram-petraipavla.ru). Он увлекается фотографией, воспитывает двух маленьких мальчиков и одну взрослеющую девочку. А еще у него есть родственники, друзья, прихожане, начальство, коллеги, одноклассники, однокурсники и просто случайные прохожие. Не то чтобы он пристально следит за своим окружением, просто как-то само собой у него получается выхватить из действительности курьезные и парадоксальные моменты, которые в виде литературных миниатюр он размещает в своем блоге http://dmsverdlov.livejournal.com. Журнал «Фома» решил познакомить своего читателя с несколькими такими зарисовками.
 

Грачи прилетели

— Сима? У нас здесь где-то муха проснулась. Не видела? Надо убить.
— Не, не надо, папа. Это первая ласточка.

Все тайное становится явным

—...Да, старик... я вот протоиерей.
— Ну! Поздравляю.
—...Уже вот как пять лет.
— Как это??
— Да... Тайный протоиерей. Есть тайный монах. А я вот тайный протоиерей... Секретарь, епархиальный, полез в мое личное дело. Говорит, слушай, а ты протоиерей. Тут указ лежит. За 2004 год.
— И что ты чувствуешь по этому поводу?
— Да ничего.

               

Читать далее...

Протоиерей Аркадий Шатов

– Отец Аркадий, расскажите, пожалуйста, о социальном служении Церкви. Святейший патриарх не раз отмечал аморфность многих прихожан в делах милосердия. Читая евангельскую притчу о милосердном самарянине, мы узнаем себя в священнике и левите, тогда как должны были бы узнавать в самарянине.

– Мы помним, что за словами «социальное служение» на самом деле не всегда узнается служение Самому Христу, и если понимать дела милосердия как социальное служение в обычном смысле, то, с православной точки зрения, это будет неправильно. Сам Господь говорит: то, что мы сделали братьям Его меньшим – сделали Ему. И поэтому человек, который служит больному, помогает бездомному, воспитывает сироту, делится своим достатком, чтобы восполнить недостаток нуждающихся, все это он делает Самому Христу. Неоднократно в житиях святых мы встречаем эпизоды, когда Господь явно показывает, что сделанное нищему, бедному, нуждающемуся, сироте, заключенному – сделано Ему Самому. Если человек это понимает, то такое служение будет очень важной и неотъемлемой частью его жизни. Христианская жизнь должна быть гармонична, должна стремиться к совершенству – нельзя развивать какую-то одну сторону церковной жизни, забывая о другой, иначе результата никакого не получится. Нельзя думать, что если я пою на клиросе, то мне можно не помогать бедным, если я пишу иконы, то могу не участвовать в помощи нуждающимся. Полнота и радость общения со Христом зависит от того, насколько человек узнает в своих ближних Христа, насколько он им служит.  

Читать далее...

Нет, наверное, более кричащей темы в последнее время, чем отнятие детей у родителей. Почитаешь ленту – спать ведь невозможно, проснешься и начинаешь представлять: вот они лежат в больничной палате, ничего не понимают – почему вдруг приехали, забрали, увезли, почему не идет мама, где папа, как долго еще тут им быть!..

Мечется память по детским годам – ох, как хорошо, что не слыхивали тогда про ювенальную юстицию.

Вот забредает она, память, в дом к тете Мане в деревне Суслово. У тети Мани своих четверо, и мы еще с братом подкинуты на лето. Была я потом взрослая в том стареньком доме, удивилась – где мы там все помещались? А ведь помещались. И нам не было тесно – было хорошо!

 

 

Читать далее...

 

Некоторые люди, включая меня, во время венчания обещали оказывать «супружеское уважение» своим избранницам или избранникам. Но что это такое и как его оказывают?

                                                                                 

Читать далее...

 

Источник: Русская народная линия

 

– Татьяна Львовна, каждый год Россия теряет по 1-1,5 млн. собственных сограждан. Чем обусловлена проблема возникновения в России феномена «Русского креста»? Возможно ли его преодоление, и как это можно сделать?

– Мы расхлебываем последствия семидесятилетнего государственного атеизма и последовавшего за ним двадцатипятилетнего поклонения идолам либерализма. Преодолеть проблему «Русского креста» можно, лишь вернувшись к традиционным для России ценностям. Для русских людей, составляющих подавляющее большинство населения страны, это ценности Православия. Люди, серьезно относящиеся к своей вере, стараются и жить по Заповедям: не убивают детей во чреве, не блудят, не пьянствуют, не потребляют наркотики, не кончают жизнь самоубийством. Короче, не путают свободу в Боге со свободой греха. Необходимо также, чтобы и законы не потакали греховным страстям, а наоборот, укрепляли общественную нравственность. Пока этого не происходит.

            

Читать далее...

Пятилетней Аленке родители доверили секрет: кроме нее и годовалой Мариши в семье появится кто-то еще. Кто – пока неизвестно, потому что он еще совсем-совсем маленький, живет у мамы в животике. Это именно секрет – не надо его рассказывать бабушкам и дедушкам раньше времени.

Аленка рада! Она хранит секрет почти полдня – а это, поверьте, непросто. И даже придя в гости к бабушке с дедушкой, первые десять минут помалкивает. Но дедушка, как на грех, заводит разговор об общей знакомой – кошке Муське, которая обычно пребывает в двух состояниях: беременна или только что родила. И вот тут Аленка не выдерживает:

– Нет, дедушка, – говорит она – кошка-то Муська не беременна. А вот у нас в семье кто-то беременный... Но кто – я тебе не скажу, это секрет!

Этому семейному анекдоту уже 15 лет. Тот, кого мы так бесталанно пытались скрывать, оказался мальчиком Ваней. Вслед за ним родилась Валюша. В общем, детей всего четверо. А, значит, четырежды мне приходилось становиться постоянной посетительницей женских консультаций. Первые два раза все было очень даже ничего. А вот вынашивание третьего и четвертого детей было осложнено как причинами вполне объективными (имеется в виду состояние здоровья), так и мрачными прогнозами медработников и регулярными призывами одуматься и сделать аборт, пока не поздно. Причем, прогнозы делались не только по медицинской части, но и вообще, так сказать, по жизни.

Читать далее...

 

 

С величайшей скорбью приходится приступать к следующим страницам: в очерках, рассчитанных на крещеных, на верующих, на членов Церкви, этих страниц, по существу, не должно было быть. Апостол Павел пишет: «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас» (Еф 5:3, см. также 1 Кор 6:9—10). Однако разврат окружающего мира сего настолько притупил нравственное чувство («худые сообщества развращают добрые нравы», — 1 Кор 15:33), что даже у воспитанных в православной вере (даже у них!) появились добрачные связи и разводы. Тем, кто не вступил в брак, кто тверд в своем брачном союзе, кого не смущают помыслы внебрачного прелюбодеяния и кто не несет крест пастырского служения, — тем лучше этот очерк не читать.

                                       

Читать далее...

Рембрандт Харменс ван Рейн. Возвращение блудного сына, 1669

Позвонил старинный мой приятель. Он теперь дачный житель: осел на земле с тех пор, как стал пенсионером. Обижался, конечно, что все его забросили: сын с семьёй и тот редко наведывается. Александр Иванович завлекал тишиной и редкими по красоте пейзажами. В общем, решил я, хватит откладывать поездку!

И вот уже схожу с платформы. Горожанину всё в радость: просторы, во всю ширь небосвод. Тропинка, ведущая от электрички, утонула в зелени, петляя между кустов и деревьев.

Хозяин вышел встречать. Возгласы, дружеские объятия. Как давно мы не виделись! Я взялся пересказывать все важные новости, но скоро самому стало ясно: не так уж они и важны. А что касается Александра Ивановича, он, оказывается, давно философом стал, иначе воспринимает бег, в этой обстановке правильнее сказать, течение времени...

Сидим на лавке, блаженствуем. Неожиданно он говорит: «Ты не против? Сейчас один знакомый подъедет, тоже местный дачник».

— Что ж, в компании веселей!

Пошёл дождь. Тёплый, летний. Мы перебрались в дом. А дождь, отбарабанив крупными каплями, увлажнив землю, затих; отдалённые раскаты, не успев никого напугать, умолкли.

Подъехала машина. Из неё вышли двое: мужчина лет 50-ти — взгляд живой, пытливый — и с ним молодой человек.  

Читать далее...

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ИЛИ ПО ЛЮБВИ?..

Все звали её Ташенькой. Даже едва знакомые люди переходили к этому ласковому имени, глядя на милую, славную девушку, словно родившуюся на страницах задушевной сказки. Ташенька искренне верила в Бога, храмовая жизнь была неотъемлемой частью её жизни. Она вела занятия в воскресной школе, могла постоять за свечным ящиком, а когда стало не хватать чтецов – Наташа вдруг обнаружила, что ей не трудно читать по-церковнославянски.

Тихо и уютно было в её мирке, только одна грусть-печаль иногда снедала сердце девушки. Скоро тридцатый годок, а Ташенька всё не замужем. Иногда она поглядывала на девиц из церковного хора – молоденьких, бойких, ярких – и унывала. Наташа не пользовалась косметикой, не носила обтягивающую одежду и манеры имела скромные – по-другому она не могла. «На всё воля Божья», – вздыхала иногда Наташа, глядя на очередные крестины младенца.        

Читать далее...

 

1 октября 2010 г.

Источник: Время жить вместе

 

Светлые волосы перехваченные синей резинкой, худенькие чуть выгнутые плечи, тонкие руки, длинные пальцы с заметными суставами, беспокойно теребящие свернутые в трубочку результаты медицинских обследований. И глаза, серые, огромные в ярких золотистых точках, будто брызнуло на них солнышко свои лучики, да и оставило отметины.

– Мне сказали, что я не могу иметь детей, – она смотрела на доктора Евгения Николаевича, – он на нее.

На вид ей было чуть за двадцать, но лицо серьезное с ранней морщинкой на переносице.

– Кто сказал? – ему захотелось ободрить эту женщину-девочку, и он смешливо ей подмигнул.

Девушка ответила чуть заметной улыбкой и протянула ему документы, снимки, результаты анализов…  

Читать далее...

Перевод с английского Марины Леонтьевой, специально для «Православие и мир».

Христе младенствовавый кроме пременения, и кресту приобщивыйся волею, и на матерния болезни рождшия Тя воззревый, печаль облегчи, и болезнь лютую, младенца умершаго верных родителей: да славим державу Твою.

Ничтоже сотворшим Слове Божий, младенцем подал еси селение небесное: сице бо благоволил еси Блаже, с теми числити создание Твое. младенцу приити ныне к Тебе, болезнь родителей Сам облегчи, яко всещедрый и человеколюбивый. (Чин погребения младенцев, Канон, песнь 9).

Ежегодно около миллиона беременностей заканчивается выкидышами, рождением мертвого ребенка или смертью новорожденного. Но это не просто статистика. За нею жизнь и смерть.

Православная Церковь, опираясь на Евангелие, считает, что жизнь зарождается в момент зачатия, то есть во время оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом. Богу известно имя и возраст каждого человека с утробы матери, и мы исповедуем это во время литургии св. Василия Великого. Поэтому мы должны признать, что потеря беременности, – будь то выкидыш, внематочная беременность или мертворождение, – приводит к смерти человека, младенца, чада Божьего. Ожидающим появления новой жизни родителям вместо этого приходится столкнуться со смертью. В результате этих смертей скорбят миллионы семей.

Читать далее...

7 сентября 2010 г.

Источник: Отрок.ua

Сейчас любовью зовётся что угодно, происходящее между мужчиной и женщиной. Она в каждой песне, в каждом фильме и романе, а также на заборах, билбордах и этикетках нижнего белья. Ловко взяв в оборот громкое слово, апеллирующее к каждому смертному, рекламисты и масс-медиа вкладывают в него всё, что способен «съесть» ищущий любовь человек.

А существует ли вечная любовь — не в абстрактно-книжной реальности, а в повседневности? Существует ли любовь единственная — не такая, как в шутке «любовь одна, а партнёры меняются»? Существует ли вообще любовь, и для каждого ли она?

Чтобы не погрязнуть в пустых размышлениях, важно определиться с понятиями. Уже много лет не могу найти определения лучше, чем даёт Толковый словарь Ожегова. Там сказано: «Любовь — чувство глубокой самоотверженной привязанности». Читать далее...

На страницах книги матушки Ольги постоянно упоминается батюшка — глава семейства протоиерей Андрей Юревич, настоятель Крестовоздвиженского собора Лесосибирска. Именно в этом городе Красноярского края проживают наши герои. Когда-то молодая семья архитекторов неожиданно для многих переехала из Москвы в Сибирь. В 80-е годы будущий батюшка работал главным архитектором города, потом создал свой архитектурный кооператив «Проект», а в начале 90-х стал священником. Мы решили дополнить матушкин взгляд на жизнь многодетной семьи точкой зрения мужа и отца. Но неожиданно отец Андрей перешел к обсуждению более серьезных, социальных вопросов — он твердо убежден, что Русская Православная Церковь просто обязана помогать семьям своих многодетных прихожан. И имеет для этого все возможности.

Читать далее...

Корреспондент портала «Православие и мир» продолжает беседовать с протоиереем Алексием Уминским о наиболее трудных и частых вопросах жизни в Церкви…

- Многие пришли к вере по каким-то скорбям, по тяжелым обстоятельствам, чтобы получить помощь, утешение…

 

- Да, человек ищет опору. Чаще всего человек ищет опору в каких-то внешних вещах.

По большому счету, если мы внимательно почитаем Евангелие и послушаем, к чему нас призывает Христос, – никакой опоры, никаких гарантий, никаких условий и уверенности, – ничего этого нет. Наоборот. Все ровно наоборот. Опора – только в самом Боге! А Бог – Он неведом, непостижим, невидим. Искать опору в невидимом человеку не хочется. Ему хочется искать опору в видимом.

Читать далее...