-Метки

ude Атлантида ЗАПОВЕДИ Явь анастасия антисемитизм арии архитектура афоризмы беременность биоэнергетика бог боги богини будущее россии? быт веды вера возрождение воины света вышивка геноцид гжель города гороскоп графика дерево дети друзья духи женщина живопись зачатие здрава знания зодчество имена именя иное мнение история итория календарь кижи кнги книги колыбельная культура личная сила марина волкова мифологи мифология мнение навь наследие нонсенс нумерология обереги образ россии обряды одежда оздоровительные системы ольшанский осень открытки песни полезное потом правда праздники предания природа промыслы религия ремесла родная традиция руны русские русский язык русскй язык русь святилища семь чудес россии семья сила символы скачать славяне славянская азбука слово стихи сушества существа травы трехлебов уроки фотографии храмы христианство хрстианство эпос

 -Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в СветлаЯ-РУСЬ

 -Интересы

«отыщи всему начало и ты многое поймёшь»

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 1) АРТ_АРТель

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 18.05.2008
Записей:
Комментариев:
Написано: 839




                                                                   

     Обращение к гостям: Блог создан мной как хранилище информации, интересной МНЕ, а не как поле битвы разных мировоззрений. Несогласных прошу выяснять отношения в другом месте. Все коменты такого рода будут удаляться без ответа.    

********************************************************************************************************

      

   “Многие думают, что страну можно покорить только силою оружия, это глубокая ошибка. Есть раны гораздо более чувствительнее, чем те, которые проливают народную кровь: это — раны, наносимые душе народной. Душа народа заключается в его традициях, в его вековых преданиях; эти традиции являются истинными источниками народной жизни. Как ищут деревья своими корнями плодородную почву, сплоченную из пластов давно упавших листьев, так и народ живет теми духовными устоями, которые создались от доблести, геройства, стремлений, страданий и надежд предшествовавших поколений. В этом заключается живительная сила, которую исчезнувшие поколения выработали для поколений грядущих...Поэтому, когда хотят убить душу народа, а, следовательно, убить и самый народ, стоит только разомкнуть живущее поколение с прошлым, т. е. изгладить из памяти народа его предания и заветы, внушить ему презрение и ненависть к его старине, подобно тому, как достаточно подрубить у дерева корни, дающие ему для питания растительный сок, чтобы умертвить его”.

                                                                                                                                                           Копен-Альбанселли

                                                    

 


Русский Язык - Язык мира вольных людей

Суббота, 11 Октября 2008 г. 18:06 + в цитатник
«Здесь Руський Дух, здесь Русью пахнет» или кто и почему противится очищению Русского Языка?
 
Природа страны и история народа, отражаясь в Душе человека, выражались в слове.Человек исчезал, но слово, им созданное, оставалось бессмертной и неисчерпаемой сокровищницей народного языка; так что каждое слово языка, каждая его форма есть результат мысли и чувства человека, через которые отразилась в слове природа страны и история народа
К.Д. Ушинский

 Мы уже выяснили, что Язык объемлет собой все уровни управления и оружия, что
означает то, что воздействие на этом уровне хоть и не так заметно, как на других, но последствия более тяжелы, как и в созидательном смысле, так и в разрушительном. Так же мы выяснили, что Русский Язык является Изначальным Языком Человека Разумного, и что именно он является исходящей составляющей остальных языков мира. И вся разница в этих языках состоит лишь в том, насколько те или иные народы успели забыть первоязык. А также мы выяснили, что в определённое время некогда единый язык был умышленно разорван и искажён, а так же то, что был создан «язык-оружие» (латиница), с помощью которого пытаются вычистить остатки некогда единого языка. Вопрос: для чего?

Учитывая, что запах, как и свет, - это тоже колебания, то можно сказать, что Руси
присущи особые колебания Души, которые на дух не переносят разного рода мерзости и прочие силы тьмы. От Русского Духа их воротит. А поскольку Русская Душа проявляется в Русском Духе, выразителем которого является Русский Язык, то именно на искажение Русского Языка с последующим полным его уничтожением и устремлена их деятельность. А значит, пока жив Русский Язык - выразитель Русского Духа и Русской Души, пока жив Русский Народ - носитель Русской Души, Русского Духа и Русского Языка - не торжествовать на земле Кривде, не быть «Господу» властелином Мира.

Начнём с того, как проходило обсуждение в нашем обществе намерения «учёных»
провести очередную реформу Русского Языка. По СМИ объявили о готовящейся реформе - интеллигенция забурлила, и раскололась на две части. Одни начали кричать, что давно пора, другие, что этого нельзя делать, так как язык и так сильно замусорен, и что вообще пора его очищать от иностранных слов. Как только защитники языка доходят до того, что пора его очищать, тут же на них обрушиваются разнородные «авторитеты» от науки и совместно с теми же СМИ начинают высмеивать и опускать защитников. Причём из защитников делают полных идиотов, которые хотят взамен иноязычных заимствований, прочно утвердившихся в обыденной речи, навязать людям их русское произношение.
Например, слово «галоша» должна будет называться «мокроступ», «трамвай» -
«самодвижущейся телегой» и так далее. Причём, чем дальше, тем глупее начинают
выглядеть защитники, и тем более обоснованным выглядит «требование реформы». То есть налицо отработанная «технология» по «низведению великого до малого и
возвеличивание малого до великого». Тем не менее, мы постараемся вскрыть эту
«страшную тайну» и показать, насколько, действительно, важно очищение истоков Языка, так как это напрямую связано с прошлым всего человечества, а значит и с его будущим. Для начала следует уточниться, что под очищением Русского Языка мы понимаем совсем не то, что пытается преподнести через СМИ «научная тусовка». Речь идёт не об удалении всех иноязычных слов из Русского Языка, а только о тех, что не имеют однообразно понимаемого смысла. Поскольку у многих вновь созданных вещей или открытых явлений есть только это название. Например - Галоша. И оно уже стало русским. Так как есть вещь, есть образ этой вещи, который однозначно воспринимается, есть название, также однозначно понимаемое всеми без исключения. Разбор этой части слов будет сделан в другой работе, и связано это будет в первую очередь с правильностью использования букв, слогов (а значит и звуков) при создании новых слов для новых жизненных явлений. Например, слог «ГА» использовался при постановке его в конце слова для обозначения движения: дороГА, телеГА, ноГА, бродяГА, вьюГА, ЛадоГА, ВолГА, ОнеГА. Кстати, почти все реки Вологодчины и юга Архангельской области
заканчиваются на «ГА» (а вот в слове «галоша» (иногда пишут КАЛОША) Га наоборот стоит в начале слова, хотя галоша и связана с движением).

Пока же мы хотим обратить внимание на иностранные слова, имеющие множество
смысловых уровней, то есть не имеющие однозначного понимания в обществе.

Дело в том, что наряду со словами, у которых есть вещь, в Русский Язык усиленно
внедряют слова, имеющие множество смыслов, встроенных в различные «логические
смысловые цепочки» различных смысловых уровней, зачастую не то что не
соответствующие сути явления, но в большинстве случаев уводящих от сути или же
полностью её извращающие.

Психика, имидж, концепция, парадигма, реальность, принцип и т.д. Это слова, не
имеющие сами по себе однозначно понимаемого смысла, они имеют множество смыслов, причём, понять смысл можно только тогда, когда слово встроено в предложение. То есть такое слово не описывает какое-то жизненное явление (не соответствует действительности), а является «пустышкой», которую можно подставлять в различные языковые построения, описывая множество явлений.

Тем не менее, подобные слова привносятся в Русский Язык как имеющие всего-лишь одно-три значения (одно значения для толпы, два для элитной толпы, три для «посвящённых»), хотя на самом деле большинство из них имеют и десять и двадцать значений. Например слово «имидж».

«...Имидж (от англ. image - образ) сложившийся в массовом сознании и имеющий
характер стереотипа эмоционально окрашенный образ кого-либо или чего-либо,
(психология. Словарь. «Политиздат» 1990г. Имижд:

    1. Физическое сходство с человеком, животным, вещью или представление
    [representation] о них, переданное визуально (с помощью фотографии,                 живописи, скульптуры или иным способом);
    2. оптическое отражение или проекция [appearance] объекта, полученное в         зеркале, преломлением световых лучей в линзах или прохождением лучей через
    оптическое отверстие;
    3. мысленный образ [representation]; идея, понятие;
    4. психическое и мысленное представление [representation] чего-либо                 воспринятого ранее, и сохраняющееся при отсутствии первоначального                 стимула;
    5. форма; внешний вид; наружность: созданный по образу Господа [created in     God's image];
    6. двойник; копия: этот ребёнок копия своей матери [That child is the image of     his mother];
    7. символ; эмблема;
    8. общепринятые либо бытующие в обществе восприятия [perception] чего-то,
    например фирмы, особенно когда они создаются в расчёте на достижение
    благожелательного расположения к ней;
    9. типичный образец; воплощение: образец фрустрации [the image of                 frustration];
    10. описание чего-либо в устной или письменной речи;
    11. фигура речи, особенно метафора или сравнение;
    12. идол или изображение [representation] божества: Они преклонили колена     перед кумирами
    13. [They knelt down before greven images].

Как видно из приведенного текста, преобладающее в русском языке понимание имиджа как формы постижения, объединяющей в себе чувства и мысли, созидательную работу воображения, здесь представлено лишь в п.3. При этом нужно отметить, что и в п.3 и в п.4 речь идёт о «репрезентации» в широком смысле слова [mental representation], что в контексте остальных значений можно понимать как некоторый мысленный или психический аналог, эквивалент какого-либо явления, представляющий его в психических процессах... Мы, таким образом, получаем схематическую тройку значений имиджа. 

        1) внешний вид явления (или его проявления), отражающий характерные
        особенности явления;
        2) «копия», наглядно демонстрирующая явление;
        3) представление о нём (заметим, забегая немного дальше, всецело
        обусловленное наличием «копий»).

                Reference Software International, 1992г. ...»

Как видно из примера, слово, имеющее 12 значений, расположенных на двенадцати уровнях и описывающих 12 жизненных явлений, воспринимается в России только в одном значении, да и то переведённое в уровень само собой разумений. Причём, чтобы понять, где какой смысл, надо настроиться на «логическое построение определённого уровня...»

И при произношении подобных слов мы можем иметь ввиду только какой-то один
смысл, воздействие же нами осуществляется на все уровни значений и жизненные
явления, стоящие за этими значениями, даже если мы о них и не знаем. Другими словами, есть слово с множеством отходящих от него смысловых ниточек и завязанных на вполне определённые жизненные явления. И даже если мы не будем знать хотя бы одного значения, то применяя это слово для построения своей мысли (а через неё и жизненного явления), мы попутно строим и для кого-то ещё, сами того не понимая, что-то неведомое для нас, но вызванное именно нами явление способно не только обесценить все наши стремления и достижения, но и нанести угрозу как «автору» данного явления, его родным, так и всему Миру.

Таким образом, употребление подобных слов несёт угрозу всему человечеству, и ни о какой общественной безопасности на основе «латиницы» не может быть и речи. Это всего лишь новая форма господства...

Рубрики:  Культура

Метки:  

Русский Язык - Язык мира вольных людей. Мораль и нравственность Знаковость символи

Суббота, 11 Октября 2008 г. 18:04 + в цитатник
Определения
«Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первых трудно научиться последней».
Сенека.
Мораль и нравственность.

Как показывает жизнь, большинство людей путаются в понимании нравственности и
морали. И действительно, даже учебники по философии и культурологии зачастую
совмещают их. Поэтому приводим своё понимание данного вопроса.

Мораль - это набор устоявшихся ценностей и мерил, характерных для некоего
сообщества людей. Причём у разных сообществ могут быть разные моральные ценности. На сегодняшний день по всему миру преобладают «западные ценности», но не потому, что они лучше других, а потому, что «библейская концепция неволия людей» (система взглядов, ценностей) плодом которой они и являются, оказалась более информационно-обеспеченной, чем остальные. Именно по этой причине при колонизации других народов всегда уничтожались библиотеки этих народов (материальные носители знаний - информации): Персополь, Александрия - древний мир; Киев, Новгород, Инки, Ацтеки - средние века (вопрос, почему в отличие от персов, древних египтян и индейцев до сих пор жив Русский Народ - это отдельная большая тема, и кратко осветить её пока почти
невозможно);

Багдад - 2003год. Добавим, что «западные ценности» губительны для русских людей, воспринимающих их неосознанно, за образец поведения. А отсюда становится и понятной их основная задача, для решения которой они созданы: По мере объединения человечества постараться устранить Русский Народ - единственный народ на земле,который несёт в себе Русский Язык - Язык Души, Язык вольных людей, которым нет места в пирамиде толпо-элитаризма.

Нравственность.

Понятием нравственность попытались скрыть вопрос о Добронравии, злонравии и
безнравии, их произхождении и взаимоотношениях.

Отсюда переходим к пониманию нравственности. Само по себе слово нравственность ничего не обозначает и поэтому его зачастую и путают с моралью. Это так потому, что самой по себе нравственности не бывает. Есть либо Добронравие, либо безнравие, либо злонравие. Добронравие - это набор мерил Душевного приятия и поведения, присущих всем людям от рождения, независимо от их расовой, религиозной и государственной принадлежности. Это дано людям от Бога. Это от Души. Тут следует добавить, что мерила Добронравия - едины для Душ всех людей, так как они соответствуют Правде - Истине (Правь - русское название общевселенской Меры) и поэтому они Вечны. Другое дело, что люди вольны в своих поступках, и они способны создавать мерила злонравия и безнравия,
с помощью которых они пытаются достичь власти и богатства, но и власть и богатство временны, как и временна наша жизнь. Этими мерилами они калечат свою Душу. И, несмотря на то, что этих мерил великое множество и они весьма разнообразны, они все временны. Если говорить образно, то Добронравие можно уподобить светящейся лампе, а злонравие и безнравие - пятнам грязи на этой лампе. И если человек осознанно встаёт на Путь очищения Души, то в первую очередь он начинает изживать из своей Души злонравие и безнравие, то есть отмывает её от грязи. Ведь недаром говорят, что у Доброго человека Душа Светлая (светится), а у злого — тёмная (Душа грязью залеплена так, что Свет сквозь эту грязь не проходит).

Вывод. Мораль - это выдуманные людьми наборы поведенческих оценок, для
поддержания той или иной толпо-элитарной пирамиды. В обществе вольных людей
никакой морали придумывать не надо, все и так живут на основных понятиях
Добронравия: Правда - Истина, Совесть, Справедливость.

Значение - смысл - суть. Соборность, эгрегор.

Для того чтобы дать определение этим словам, то есть понять, что же скрывается за
ними, нам предстоит разобраться с такими словами как «символ» и «информация», так как они не только закрывают суть, но и разрывают единое смысловое полотно Русского Языка.

Знаковость (символизм)

Тут интересно, насколько плотно в наше сознание вбили слово «символ», которым
подменяют слово «ЗНАК», тем самым постоянно разрывая смысловое полотно Русского Языка, где корень «ЗНА» используется для всего, что связано со ЗНАНИЯМИ. Причём сделано это настолько умело, что для большинства Русских людей потерялось понимание сути этого явления. И для того, что бы восстановить целостность данного участка Русского мыслеполотна, нам предстоит очистить его от слова - паразита: «информация».

Информация. Данное слово, можно воспринимать и как образ «...упорядоченность, образ, информация - само по себе нематериальное – «нечто», которое не зависит ни от качества его материального носителя, ни от количества материи (энергии) его несущей. Но без материального носителя это "нечто" в Мироздании само по себе не существует, не воспринимается, не передается...»), а так же прочесть и как то, что наполняет форму (материю) «in» - англ. обозначает «в».

Но похоже на то, что более точно соответствует сути явления, скрытым за словом
«информация», слово «ЗНАНИЯ». Так как оно напрямую связано с соЗНАнием. То есть СО - ЗНАНИЕМ.

ПО - ЗНАНИЕ - освоение ПОЛЯ Знаний. Поле знаний размечено ЗНАками
(символами), в которых знания как сворачиваются, так и разворачиваются. ЗНАки всегда что-нибудь обоЗНАчают. Другое дело, насколько эти знания и ЗНАки могут быть осоЗНАны человеком, а не свалены в подсоЗНАние, надсоЗНАние и сверхсоЗНАние. Как видно, в Русском Языке именно это слово является корневым для всего того, что связано в Жизни человека с восприятием, обработкой и использованием такого Вселенского явления, которое сегодня спрятано за латинским словом «информация». Тут интересно следующее. Русское слово ЗНАНИЕ, вокруг которого и построено смысловое поле, соответствующее сути этого жизненного явления и позволяющее правильно воспринимать Мир, развивать его и развиваться самим, подменено словом ИНФОРМАЦИЯ, которое стало всеобхватывающим, мировоззренческим понятием, да ещё и переведённое в разряд само собой разумений. И сделано это так, что слово ЗНАНИЕ потеряло свое
первоначальное ЗНАчение и переведено в разряд частных жизненных явлений. То есть ЗНАНИЕ стало вторично по отношению к ИНФОРМАЦИИ. И, сами того не понимая и не осоЗНАвая этой подмены, но постоянно твердя (утверждая) ИНФОРМАЦИЯ, ИНФОРМАЦИЯ, ИНФОРМАЦИЯ, мы соучаствуем в низведении понятия ЗНАНИЯ и Русского Языка, так как это одно из его ключевых понятий. Пример: «Эгрэгор» - энерго-информационная сущность. По-Русски. Энергия - СИЛА, информация - ЗНАНИЕ. Вот и получаем ЗНАменитое «ЗНАНИЕ - СИЛА», которое Фрэнсис Бэкон употребил при проектировании нынешней матрицы развития человечества.

Тут произошли следующие подмены с извращением смысла и скрытием сути
жизненных явлений:

Русское СОБОРНОСТЬ подменили ЭГРЭГОРОМ, ЗНАНИЕ - ИНФОРМАЦИЕЙ, СИЛУ-ЭНЕРГИЕЙ.

В нашем понимании «эгрегор» - это сборка психик в разных её видах, а Соборность - это Добровольное Единение Душ в Любви к Богу и всему им Сотворённому.

***

Вообще-то тема роли знаков (символов) в жизни людей достаточно закрытая, хотя
тысячелетиями люди, стоящие у власти, всегда очень серьёзно относились к знакам
(символам); последний пример - огромная шумиха в «верхах» по поводу изменений в «российской символике», когда приняли с подачи президента гимн Александрова и Красное ЗНАмя для вооружённых сил. И дело не в том, что кому-то нравятся одни знаки (символы), кому-то другие, а в том, что через знаки (символы) осуществляется доступ к подсознанию, как отдельного человека, так и всего общества в целом. Через знаки (символизм) идёт процесс управления обществом. Вообще-то, это всегда старались скрывать, но после «информационного взрыва» (середина 20 века), или как сейчас об этом принято говорить - «смены логики социального поведения», когда «системе» требуется, чтобы люди как можно чаще обновляли свои знания (так как мир становится всё более технократичным и безопасность «системы» напрямую стала зависеть от образованности людей, что и привело к доступности знаний), что в свою очередь, позволяет осуществить
вскрытие сути данного явления. И сегодня на примере работы компьютера стало очень легко объяснять, как работают знаки (символы). Пример. Человек, первый раз видящий компьютер, увидит только знаки (на вашем рабочем столе) и ему и мысли не придёт, что за ними что-то есть ещё. Но вы, как человек образованный, знаете, что за каждым знаком, изображенном на вашем рабочем столе, скрыты вполне определённые знания (информационные массивы). Более того, вы знаете, что там скрыты целые программы действия (Word, Excel, CorelDRAW и пр.), и что вам достаточно нажать те или иные цифровые (буквенные) знаки в определённой последовательности, и произойдёт запуск этих программ. А уж как вы поступите с этими программами (поиграете, напишете работу или взломаете банк) - ваше дело. Но это лишь уровень пользователя, а ведь есть ещё уровень программистов - специалистов. Напомню, что человек, первый раз видящий компьютер, увидит на вашем рабочем столе лишь несколько картинок - знаков, вы - возможность ими пользоваться, а программист увидит программы (процессы и ошибки в них). Примерно так же происходит и при работе с сознанием и подсознанием человека. И опять же всего лучше это видно в рекламе. Потребитель на своём уровне видит только набор картинок (разного чувственного окраса), и, наблюдая их, он, зачастую не видя своей запрограммированности, совершает действие. С уровня пользователя уже видно, что именно побудило потребителя совершить то или иное действие, какие программы в каких случаях лучше работают (это как раз уровень чувств и эмоций и умение ими манипулировать). И, конечно же, есть уровень специалистов-программистов, знающих суть социального программирования и манипулирующих как потребителями, так и пользователями рекламы. Именно на этом уровне рекламные технологии рассматриваются как один из лучших инструментов «управления» обществом. И в завершение темы знаковости несколько выдержек, которые, на мой взгляд, покажут глубину и серьёзность
задетого вопроса. Выдержки из книги Умберто Эко «Отсутствующая структура»
(введение в семиологию):

«...Какая-либо речь, газетная статья или даже сообщение частного лица изготавливаются индивидом, который является рупором (независимо от того, уполномочен он кем-либо на эту роль или нет) отдельной группы (профессиональной, территориальной, политической интеллектуальной) в определённом обществе. У такой группы всегда есть свои ценности, цели, коды мышления и поведения, которые - независимо от того, принимаются они или оспариваются и в какой степени осознаются, - оказывают влияние на индивидуальную коммуникацию. Таким образом, эта последняя «индивидуализирует» надиндивидуальную систему значения, разговор о которой следует вести в иной плоскости, нежели разговор об индивидуальной коммуникации, и, тем не менее, с нею пересекающейся. Такая надиндивидуальная система в свою очередь входит в состав более обширных областей значения, сформированной и, как правило, ограниченной той социальной системой, внутри которой зарождается коммуникация...». И в завершение обозначенной темы выдержка из книги H.H-Вашкевича «Системные языки мозга»: «...Язык не только и даже не столько средство общения, сколько кибернетическая машина, с помощью которой управляется не только человеческое общество, не только отдельные этносы, и даже индивиды, но и вся жизнь, включая физиологию человека,
животный мир, и даже растительность... В ходе исследования выяснилось, что головной мозг, как любой компьютер, работает на особых системных языках, заблокированных по понятным причинам от пользователя. Однако анализ доступных языковых фактов позволяет вскрыть системные языки и, следовательно, снимать информацию с системных файлов мозга. Как оказалось, в качестве системных языков наше подсознание использует языковую пару: реальные арабский и русский языки, независимо от нашей этнической принадлежности. Головной компьютер подключён к ноополю (аналог искусственного Интернета), которое постоянно подпитывается морфологией от реально существующих
этносов: русского и арабского...».

Данная выдержка приведена для того, чтобы показать, что современная наука
рассматривает мозг человека как компьютер со своими «системными языками» (хотя рассмотрение Русского Языка как «системного языка» мозга на наш взгляд уводит от истины. Русский Язык - Язык Души) и уже есть специалисты, способные работать с этим «компьютером». И понятно, что они будут работать через знаки, коими и являются слова в языковых системах. Это о силе слова.

Итак, ЗНАЧЕНИЕ напрямую связано со знаниями, но любой знак может иметь
множество значений, эти значения могут быть встроены в различные смысловые уровни. Но и значения и смыслы могут не соответствовать СУТИ жизненного явления, могут искажать, извращать и скрывать её. Так что же такое СУТЬ?

Суть - Свет Изначальный. Суть - это точное соответствие значений, смыслов, слов,
жизненных явлений Вселенской Мере - ПРАВИ. Это то, что всегда на Руси называлось Правдой-Истиной. Только в этом случае происходит созвучие слова, значения, смысла и жизненного явления с Правью - Божьим Промыслом и происходит слияние с Вечностью. Всё, что не созвучно Божьему Промыслу - не вечно, то есть временно и оно от-Мира-ет, от-Жива-ет.

Значение слова - знак, обозначающий то или иное смысловое поле. Значений может быть много, как и смысловых полей, которые они обозначают.

Смысл слова - объём знаний, по которым и определяется положение данного
смыслового поля. Чем больше знаний, тем ближе смысловое поле к Сути, тем вернее и точнее его воздействие.

Суть слова - полное соответствие слова Общевселенской Мере - Прави.

И в завершении немного о силе слов как произнесённых, так и написанных. Любое слово является знаком, то есть, что-то значит. Это так потому, что за любым словом стоят множество ЗНАчений и смысловых уровней (массивы знаний). И именно через слова человек получает доступ к тем или иным потокам Мироздания, и соответственно через слова возможно как вовлечение людей в эти потоки, так и «манипулирование» ими. Но если написанное слово - это просто знак, за которым скрыты знания, то несколько слов, связанных смысловой нитью (фраза, предложение, абзац, глава, книга, серия книга и т.д.) - это уже поток развития смысловых полей-образов, из которых и состоит единое поле общения. А слово, произнесённое вслух - это придание этим смысловым полям определённого звучания (колебательных «параметров»), то есть перевод их в более
высокочастотные уровни колебания материи, уровни, в которых живут люди.

Поэтому быстрота воздействия произнесённого слова (а оно всегда произносится в тех или иных окрасах чувств) значительно выше слова написанного. И именно эта разница в воздействии, точнее сказать не понимание этой разницы, и позволило сформировать алгоритм-уловку (стереотип) того, что написанное слово - мёртвое слово, а произнесённое слово - живое. На самом же деле и написанное и произнесённое слово - есть отображение Жизни в различных её проявлениях. А создан этот «стереотип» для того, чтобы увести людей от понимания того, как словом можно влиять на течение жизни, будь то написанным, будь то произнесённым: разница лишь во времени воздействия на Жизненные потоки. Другое дело, когда мы речь ведём о Языках Души и ума. То слово, что идёт от Души, оно Светлое, оно Русское, оно описывает и развивает Мироздание, не
из-вращая его, это слово, РЕЧённое Богом при создании Вселенной. А то слово, что идёт от головы человека - извращает Мир и омертвляет Души. Так что чем больше мы «умничаем», пытаясь говорить «изысканно», на языке науки и «передовой человеческой мысли», тем больше мы соучаствуем в разрушение Мира, тем больше мы загрязняем и извращаем свои Души. А чем больше они загрязнены, тем дальше мы от Сути-Истины, тем тяжелее мы понимаем и осознаём Родную Русскую Речь. Тем меньше мы созвучны Миру и Божьему Промыслу, тем дальше мы от Вечности, то есть смертны.

Поэтому постановка вопроса о слове мёртвом и слове живом есть алгоритм - уловка, поставленный для решения задачи о не допускании сознания человека к пониманию Русского Языка, к пониманию Языка Души. Хотя вполне уместно говорить о мёртвых и живых языках. Мёртвые языки - это языки, на которых не говорят люди, как правило, по причине исчезновения народа, для которого данный язык являлся основой общения. Соответственно живой язык - это язык, на котором общаются люди. По этой причине Латинский язык нельзя назвать мёртвым, так как не было такого народа, говорящего на нём (латиняне общались на смеси греческого и этрусского), а так же по причине всё большего его употребления в мировом сообществе (вперемешку с английским).

А отсюда вывод: латинский язык - мертворождённый (исскуственный) язык, который потихоньку оживляют, приучая к нему человечество, и вынуждая людей забывать свои корни.

Рубрики:  Культура

Метки:  

Русский Язык - Язык мира вольных людей. Способы познания (считать, думать, мыслить

Суббота, 11 Октября 2008 г. 18:03 + в цитатник
Способы познания (считать, думать, мыслить):

 В Русском Языке можно встретить такие слова как: считать, думать, мыслить.
Связывает их то, что они так или иначе связаны со знаниями. Зачастую эти слова просто неразличимы для людей и как бы обозначают одно и то же, и надо дать определение того, чем же они всё-таки занимаются, когда говорят: я считаю, что...; я думаю, что...; я мыслю о том, что... Так чем же занят человек, когда он, считает, думает, мыслит? В нашем понимании это совершенно три разных слова, применяемых для обозначения различных действий, совершаемых человеческим сознанием.

Считать - значит совершать простейшие математические действия, на основе уже
находящихся в человеческом сознании логических шагов. То есть человек не получает новых знаний, а лишь подобно счётной машине - калькулятору, ведёт подсчёт (причём не важно чего: цифры, деньги, выгоду). В общем, если человек говорит «я считаю», пусть даже дальше он и будет говорить о чём-то «возвышенном», то в действительности он не думает и не мыслит, он что-то считает, скорее всего, свою выгоду. Счёт - это бездумное и безсмысленное прокручивание счётных программ в стремлении вывести готовый ответ с безсознательного уровня на уровень сознания.

Думать - значит прокручивать уже известные человеку знания, придавать им те или
иные формы, упорядочивать их, создавать из них готовые к счёту «программы -
алгоритмы».

Мыслить - значит получать новые знания, то есть осмыслять поступающие на уровень восприятия знания.

Считать и думать - это то, что непосредственно связано с деятельностью одного
человека. Мы-сленье же - это совместная деятельность, независимо от того находится ли человек в данную минуту один или нет. Соучастие происходит либо эгрегориально, либо же - Соборно.

Средства познания (ум. Разум);
«Разумное и нравственное всегда совпадают».
Л.Н. Толстой

Разум и ум. Поскольку мы выяснили, что считать, думать и мыслить это способы
познания (то есть способы работы со знаниями), то ум и разум - это средства познаний (средства постижения знаний). И как в случае со способами, когда они основательно отличаются друг от друга, то и здесь мы видим коренные отличия. Уже само название одного из средств постижения знаний - «Разум» не только объемлет собой второе - «Ум», но и наглядно показывает его связь как с «РА» (в значении Божьего Света), так и с «РАЗ» (в значении начала: Раз, Один, Един, единица). То есть мы можем говорить, что «Разум» это средство познания, когда ум человека сонастроен Миру, когда он един с Богом, то есть Светлый, Изначальный.

Ум же сам по себе тоже является средством познания, но оторванным от Света
Изначального. Поэтому он не целостен и подвержен изкажениям и извращениям. Более того, можно говорить о том, что человек живёт умом, когда его сознание закрыто «коконом Живы», а вот когда человек размыкает (опять «РАЗ») это кокон, и им начинает править Душа, то он становится Человеком Разумным.

Тут следует добавить, что введение в жизнь людей «термина Хомо Сапиенс», что в
переводе с латыни обозначает «Человек Разумный», которым называют всех людей, позволило спрятать вопрос об уме и Разуме, о Живе и Душе, замкнуть сознание человека в кокон, а кокон сделать для сознания невидимым.

«Кокон Живы»

Напомним, русский народ рассматривал наличие у человека двух душ. Одна душа
животная - Жива, другая - Душа чувствующая. Жива поддерживает жизнь человеческого тела, Душа же является проводником Божьего Света и отвечает за связь с Богом. Жива умирает вместе с телом. Душа же - вечна и после смерти тела возвращается к Богу. Человек, в котором правит Душа - светлый человек, ему нет нужды в законах и власти, он живёт по Совести и Справедливости. Такому человеку открыт Целый Мир, он чувствует его Душой и осознаёт Разумом. В мире таких людей царит Любовь и Доброта. Но если в человеке начинает верховодить Жива, то первым делом она пеленает Душу, сознание человека сужается, восприятие Целого Мира изчезает и на его место приходит разорванное, «калейдоскопичное» восприятие, и как следствие - такое же мировоззрение и
миропонимание. Человек перестаёт жить Душой и Разумом, их подменяет ум. Именно такое состояние мы и называем: «Кокон Живы». Это состояние, когда различными способами в человеке поддерживается животное восприятие мира. На смену Совести и Справедливости приходит закон и логика, заместо Воли - свобода, в таком мире начинает царить не Любовь и Доброта, а Нажива. Люди натягивают на себя личности и личины, и так сживаются с ними, что сами себя начинают воспринимать как личность, а не как человека. Про Душу вспоминают крайне редко, да и то, постоянно путая её то с духом, то с животной душой. Бог и Душа воспринимаются либо как некие «абстракции», либо как «идолы» для поклонения, и, конечно же, как средства для наживы и контроля в «религиозной среде». В общем - сегодняшнее состояние человеческого общества.

Поэтому понятие «кокона Живы» можно отнести не только к какому-либо человеку, но и ко всему обществу (круги «инферно» у Данте и И.А.Ефремова). Для того, что бы в мире светлых людей начала верховодить Жива, надо чтоб в кого-то из людей этого мира вселился дух гордыни, а за ним следом потянутся и корысть и похоть. Для того чтобы мир людей начал жить по законам Живы, надо, чтобы была построена «система - матрица», где бы люди удерживались в животном состоянии от рождения до смерти. Разговор о «системе - матрице» пойдёт в отдельной работе, здесь следует добавить лишь то, что наибольшую опасность для «кокона Живы» несёт Русский Язык, так как он как раз иявляется языком Души. Он несёт в себе ключи к пониманию Целого Мира, к пониманию сущности «кокона Жива», а отсюда - всего лишь шаг к размыканию этого кокона. Именно для этого был разорван некогда единый язык Души и появились языки Живы. Именно поэтому на протяжении тысячелетий ведётся борьба против Русского Языка (Единого
праязыка) и против Русского Народа - носителя ключей от кокона. Именно поэтому Русский Язык засоряют словами - ловушками (не имеющими однозначного понимания), уводящими сознание человека в «кокон Живы» и удерживающих его там. Тут следует пояснить, что в нашем понимании «кокон Живы» - это многоуровневое образование. Внизу - наркотики, алкоголь. Далее - ТВ и компьютерные «реальности», кто прошёл дальше - сталкивается с «религиозными «реальностями», дальше ловушки всё тоньше, всё менее ощутимы. Это ловушки — слова, уводящие и замыкающие сознание в кокон. Яркими образцами таких слов являются слова: реальность, господь, концепция, принцип.

Слова-уловки (реальность, господь, принцип, концепция) Реальность.

 

В нашем понимании «реальности» - это искусственно созданные миры, не выходящие за рамки «кокона» и служащие для удержания сознания человека в животном состоянии.Таких «реальностей» может быть множество, и что самое главное - люди сами их создают.

Создание новых «реальностей» и оживание старых - необходимость, которую вынуждена исполнять «система» - за счёт этого происходит её развитие и движение - один из основных законов Мироздания. Именно разного рода «реальностями» от людей закрывают Правду-Истину. Обратите внимание на то, как часто вы и ваши знакомые употребляете слово «реальность», и как редко используете слово действительность. С частотой употребления «реальности», а значит и пребывания в ней, могут поспорить только слова «принцип» и «Господи», и то только потому, что к великому сожалению, большинство пока всю жизнь пребывают в «принципе» и в его разного рода «реальностях», думая о «Господе» и его разнородных слугах - «господах», а не о Боге. Господь.

Слово «Господь», и понятие господства - неволия, в нашем понимании является
основой удержания людей в «коконе Живы». Им подменили понятие Бога. Причём, эта подмена понятий так плотно вошла в нашу жизнь, что большинство из нас даже не замечает, как по любому поводу, а то и без оного, безсмысленно употребляют «Господи, Господи...», тут же замыкаясь на «реальность» со всякими «карами Господними», «страхом Господним», «гневом Господним», «неисповедимостью путей Господних» и прочей мутью. Но, попав в эту «реальность», начинают верить, что Бог в действительности и карающий, и страшный, и гневный и не понятно куда людей ведёт и для чего. И люди, пребывая в этой «реальности», начинают отдавать все свои Душевные Силы «эгрегору Господь», забыв про Бога, Всемилостивого и Всемилосердного. И забрав эти Душевные Силы, «Господь» с их помощью воплощает в действительность и кару, и страх, и гнев, и начинает вести непонятную людям игру, полную горя и слез.

В нашем понимании все эти «реальности» созданы как некий огромный механизм по замыканию Душ человеческих в «иллюзорные миры» с тем, чтобы откачивать Душевную Силу. При этом удерживая Душу в «коконе Живы» И делается это потому, что Душевные Силы - это главная созидающая сила во Вселенной, это то, что даётся каждому человеку при рождении Свыше. Это главная движущая сила Вселенной. И отбирая её у людских Душ, и удерживая людей в темноте кокона, «Господь» строит с её помощью свой мир.

Принцип.

Это слово, которым подменили понятие Сути - Основы. К тому же это слово
употребляется и в значении сути чего-либо (например: принцип действия двигателя) и в значении: вообще - в целом (например: я в принципе согласен с выступающим). Но и в том и в другом случае употребление данного слова (по смысловым цепочкам) уводит сознание человека от Сути. А сам принцип принимает вид объемлющего наше сознание кокона. К подобным словам можно отнести слова концепция и парадигма.

Концепция.

Данное слово имеет множество значений. Это и система взглядов, ценностей, методов и алгоритмов. Это и замысел жизнеустройства. Это и ограда, призванная защищать что-либо, от кого-либо. Но в любом случае употребление этого слова уводит нас за ограду (забор) некой системы ценностей, поддерживающей свой замысел жизнеустройства. И из- за такой ограды не увидишь ни Светлого Будущего, ни Целого Мира. Употребление слова концепция делает невозможным осознанное видение будущего вне рамок «кокона Живы». Слово парадигма имеет множество значений, но так как в одном из них оно подразумевает концепцию, то подробно её расписывать нет особого смысла. Разве что следует упомянуть о том, что данное слово является словом-кодом для распознавания свой-чужой в «элитарных научных кругах».

Психика и Личность

Психика - Это набор способностей животной души человека в области восприятия,
обработки и усвоения знаний. Всё, что связано с психикой, не имеет ничего общего с Душой чувствующей, поэтому и сама наука о психике (психология) и всё то, что она изучает, вводит человека в «кокон Живы», и лишает возможности понять и осознать себя частичкой Света - безсмертной и безконечной. Отсюда можно сделать вывод, что все слова, обслуживающие психологию, являются словами-ловушками, замыкающими наше сознание в «кокон Живы», тем самым удерживая человека в том или ином животном состоянии, то есть, когда человеком верховодит Жива, а не Душа. Это относится ко всем типам психики: животный тип психики, тип психики зомби, демонический тип психики и человечный тип психики. Когда же человеком правит Душа, то про него можно сказать:
Человечный Строй Души. Так что как бы умно и мудрёно наговорил человек о психике, психотипах, психологии и психиатрии, при условии, что при этом он не выходит на понимание Души и отличия от неё Живы (психики), то значит, такой человек в данное время является невольником Живы (то есть находится в одном из состояний животного) и все его рассуждения ограничены размерами «кокона Живы». Но это ни в коей мере не значит, что такой человек не способен разомкнуть этот кокон и стать человеком Разумным с Человечным Строем Души. И это так, потому что Душа человека всегда стремится к Свету и ей невыносима власть Живы.

Личность - Одно из проявлений животного состояния человека. Вообще-то у человека, находящегося под властью Живы, может быть множество личин - масок, как говорится, на все случаи жизни, но личность - это та основная линия поведения, которую выбрал для себя человек или которая была навязана ему «внешней средой обитания». Нынешняя система неволия всячески старается взращивать в человеке личность в любых её проявлениях, так как личность, наряду с психикой, - основа существования в преемственности поколений людей матрицы этой системы, - это основа поддержания власти в толпо-элитарном обществе (где людей в скотском состоянии пасут зомби, подчиняющиеся одержимым). Тут следует добавить одну очень важную вещь. Когда человек находится на самой нижней ступени «кокона Живы», учёные называют это
«животный тип психики» (по-русски говоря, находится в скотском состоянии), то
проявление личности крайне слабо. На следующей ступени, когда человек находится в состоянии «зомби» - проявление личности более выражено. В состоянии одержимости (демонический тип психики) - очень чётко видна личность, хотя она время от времени меняет личины. И, наконец, в состоянии человекоподобия (человечный тип психики) - ярко выраженная личность, скрывающая животную суть под маской благонравия. Всё выше перечисленное в полной мере касается и так называемых «соционических психотипов». Чем ниже по ступеням «кокона Живы», тем они менее проявлены и наоборот, чем выше - тем более проявлены. Человеку же, находящемуся в Человечном Строе Души, нет нужды ни в личности, ни в психотипах, он вне пределов «кокона Живы», ему открыт Целый Мир. Добавим, что новорождённый человек приходит в этот мир без
личности и психики, и только к году у него начинают проявляться первые признаки и того и другого, что на наш взгляд является следствием воздействия «системы», а не врождённой «программой» развития. В мире, где правит Любовь и Человечность, где люди находятся в человечном строе Души, и дети будут Человеками, а не личностями.

Рубрики:  Культура

Метки:  

Русский Язык - Язык мира вольных людей. Воля и Свобода

Суббота, 11 Октября 2008 г. 18:01 + в цитатник
Воля и Свобода

Это очень близкие понятия и почти не различимые для современного человека. Но в Русском Языке слову «воля» могут быть приданы значения Добра и зла. Присутствие в Русском Языке слов и словосочетаний, обозначающих Добрую волю, злую волю и безволие можно объяснить лишь как то, что само слово «Воля» можно отнести к одному из изначальных понятий, и лишь позднее, когда появились люди, стремящиеся навязывать свою волю другим людям, делая их при этом невольниками, пришлось ввести уточняющие понятия - Доброй, злой воли и безволия, как и в случае с нравственностью. То есть «Воля» - это одно из Изначальных понятий, неразрывно связанное с Богом, Добром, Совестью и Справедливостью.

И самое интересное, что вокруг слова «воля» возникает языковая неувязка при
попытках перевести его на английский язык. Воля - will; Вольный человек - free person; вольный мир - free world; невольник - slave; невольный человек - unwitting person.

Но если мы захотим написать will person, то перевод получится как человек будущего (будет человеком), так как will принимает значение «будущего времени». Ну что ж, русская воля - будущее для англичан?!

Но это уже было в прошлом, так как воля вошла во многие европейские языки: Вильна Украина, Волынь, Вильно, Вильнюс, волынка, вилла; village (фр.) - деревня, villan (фр.) - мужик, ville (фр.) - город; volonte (фр.) - воля, volontaire (фр.) - доброволец; vol (фр.) - 1. Полёт; 2. Кража.

Понятно, что «вильна украина», имеет значение «вольной окраины» и больше имеет отношение к слову «воля», чем к слову «вилы», хотя и пишеться «i». Но вилы тоже имеют отношение к воле. В Русском Языке есть такое слово и понятие как «развилка» - место, где разъединяется Путь (расходятся пути) и у человека появляется возможность выбора. Тут мы напрямую выходим на понятие «Право Выбора», того самого Права, которое есть у каждого человека от рождения. И вот это самое Право напрямую связано с Волей. Бог не неволит людей в их выборе и Воля (Право Выбора) - это Дар Божий людям. Именно поэтому и стремятся людей лишить этого Дара, лишить Воли, лишить Права Выбора. Другое дело, что Воля является частью Божьего Предопределения, то есть она не безмерна, у неё есть Вселенская Мера. Человек же может сам, произвольно определять меру своей воли. Тут две крайности - полное отсутствие воли (безволие) и стремление навязать свою волю другим (господствовать). Вселенской Мере (на наш взгляд) боле соответствует, когда человек не подвластен чужой воле, но и свою волю не навязывает другим людям. То есть бережно относится к Воле как к Божьему Дару и не стремится отнять этот Дар у других. А как же слово «Свобода»? Это сравнительно молодое образование, появившееся для того, что бы хоть как-то протащить в сознание русских людей «набор западных ценностей». Свобода - либерти, основа западного мира, кстати, в одном из своих значений (в турецком языке) оно переводится как «ветер дующий с запада», что близко к сути. При внесении этого слова в Русский Язык его попытались полностью совместить с понятием Воля. Но стоит русскому человеку произнести эти два слова, как он тут же почувствует разницу. А в Языке это выразилось следующим образом:

Вольный человек - свободный человек; вольный мир - свободный мир; вольница...?

Тут следует уточниться, что в Русском Языке слово «вольница» обозначает примерно тоже, что и «анархия», то есть стремление к воле неосознанное и зачастую не связанное ни с добронравием, ни со справедливостью. Этим и отличается «вольница» от «вольного мира», где вольный человек - это человек вольный в своих мыслях и поступках от других людей и от «системы», но он живёт по Совести и Справедливости, то есть это человек, который не приемлет неволие во всех его проявлениях, но стремится жить по Правде, жить в человечном строе Души - в Ладу с Миром и Богом. Это человек, которому присущи забота и ответственность за Мир во всех его проявлениях: от малой букашки и людей со всеми их пороками и недостатками до Вселенной.

А свободный человек может быть свободен и от Совести и от Справедливости, но при этом быть невольником своих страстей, а через них и невольником других людей и «системы». Так что мир вольных людей - это мир, где может не быть законов, придуманных людьми, но есть Справедливость, и люди, чувствуя её Душой, образуют свой уклад жизни и мир, в котором они живут в соответствии с ней. То есть Вольный Мир - это Мир Справедливости, где люди живут Душой, а не психикой-умом.

Именно волю стремились вытравить из Русского Народа и Троцкий (Бронштейн)
истребляя казачество, и Хрущёв - уничтожая северные деревни (где огнём, а где спиртом), подсовывая взамен протез под названием «свобода».

Ну, да как неистребима тяга Души к Свету, так и неистребима тяга человека к Воле и Вольному Образу Жизни.

Исправить - излевить.

И в завершении данной главы о том, почему в Русском Языке есть слово (и понятие) «исправить», но нет слова (и понятия) излевить? В нашем понимании  ПРАВЬ - этопонятие Общевселенской Меры - Божьего Предопределения Развития Бытия. Поэтому стремление выйти из Прави в Русском Языке называется - Измена. И если образно представить себе Правь в виде прямого пути, то попытки свернуть с него (неважно в какую сторону, а не только влево, хотя выражение «сходить налево» подразумевает супружескую измену) и есть изменения. А исправление - это возвращение на прямой путь, возвращение в Правь. Поэтому и мозги и кости вправляют, то есть приводят в порядок, устанавливая на место.


Метки:  

Русский Язык - Язык мира вольных людей - вывод

Суббота, 11 Октября 2008 г. 17:59 + в цитатник
Русский Язык должен стать мировым языком. Настанет время (и оно не за горами),
русский язык начнут изучать по всем меридианам земного шара.
Л.Н. Толстой

Общие выводы хотелось бы начать с выдержки из работы Теуна Мореза «ВозвращениеВоинов»:

«...Предисловие к русскому изданию

Когда я начал писать предисловие к изданию на русском языке, я обнаружил, что
испытываю странное смешение чувств - чувств, несомненно, связанных с текущим
мгновением, хотя к ним примешивалось ощущение их удивительной древности, как ес-in бы ледяные пальцы событий давнего прошлого внезапно простерлись сквозь время, чтобы сжать какую-то смутную часть моей памяти. Неуловимые сцены последних дней Атлантиды, непосредственно предшествующих разрушению этого мира, поднялись из самых глубин памяти, чтобы воспарить в ней, подобно призракам кладбища. Дни, наполненные гнетущей жарой и неестественным безветрием, которые доводили всех жрецов Атлантиды до умопомрачения...

... Возможно, это происходит потому, что этот обрывок глубокого прошлого обретает определенное содержание, если рассмотреть его в контексте одного из наиболее неясных пророчеств Безымянного. Среди множества записанных пророчеств существуют такие, которые действительно выглядят смутными, так как, судя по всему, представляют собой случайные проникновения в неведомое будущее. И все же, основываясь на опыте прошлого, можно обнаружить, что многие из этих кажущихся странными пророчеств совсем не так туманны, - странными могут показаться лишь определенные указания в их содержании, не согласующиеся с современными событиями в мире, но не само содержание. Ниже я привожу одно такое пророчество, объясняющее те причудливые мысли, которые вызывают у меня мысли о русских людях, и то, почему во время создания этого предисловия ко мне возвращаются воспоминания о моей необъяснимой связи с
потерянным народом Атлантиды.

«С холодного Севера придут они, отважные мужчины и женщины из многочисленных племен, образующие сильную расу и продолжающие следовать в сердце своих сердец пути Сокровенной истины, - хотя они и не будут помнить ни причин, ни цели своего добровольного изгнания. В своих древних поисках искупления греха, который совершили не они, эти люди отложили Меч силы и сохранили только Копье Судьбы.

Перед их появлением силы, сосредоточенные в этом копье, разрушат многие их убеждения и разорят стены, которые так долго отделяли их от соплеменников. Из-за изгнания, из-за этого разделения душа этих людей будет отмечена великой бедностью тела и всепоглацающим одиночеством духа. Но именно эти бедность тела и одиночество духа вдохнули в них огромную силу предназначения и глубокую жажду жизни. Поэтому в сердцах этих людей пылает ненасытный огонь стремления и страсти, и пламя это позволит им первыми услышать прозвучавший призыв.

 Приход этих людей вызовет страх у остального мира, но не по духовным причинам.Этот страх будет основан на причинах, порожденных невежеством, и потому их подлинный приход будет вначале незамеченным. Вот почему они придут незримо и возьмут мир штурмом. Они возьмут его не Мечом, а Копьем, властью судьбы и силой своего страстного стремления к жизни и к Единой истине, Эта сила предназначения, эта жгучая страсть сметет все на их пути, словно огромный неослабевающий прилив, Они будут искать во всех умах и сердцах Единую Истину и не прекратят своих поисков, пока не найдут то звучание, которое вечным эхом отдавалось в их сердцах и которого они ждали все это время. Этот звук насытит их внутренний огонь, и вокруг него они возведут новую империю - империю, основанную не на политической власти, но только на Единой истине, - и распространят ее сквозь все политические и естественные границы».

Так гласит древнее пророчество. Причина, по которой подобные пророчества выглядят неясными, вполне очевидна.

И все же, по уже описанным причинам, я чувствую, что это пророчество повествует о русских людях.

Подтверждающим это чувство фактом является то, что Запад очень долю боялся
политического и ядерного могущества Советского Союза, но теперь, когда СССР уже не существует, Запад перестал рассматривать его как угрозу и ослабил свою долговременную бдительность. Более того, характер и положение описанного в этом пророчестве народа удивительно подходит русским людям наших дней, а если мы задумаемся о том, какой спокойной и бесплодной стала большая часть Запада теперь, когда советский социализм уже не представляет для них политической угрозы, мысль о том, что пылкий дух русских люден сможет вновь воспламенить в умах и сердцах Запада видение нового мира, покажется не такой уж странной.

Мне кажется - и я считаю, это совершенно поразительным, - что существует какой-то огромный смысл в том, что так скоро после появления этой книги именно русское издательство первым обращается к нам по поводу прав на перевод на иностранный язык. Однако мы не можем строить свое будущее на неопределенностях, и потому слишком многому предстоит найти подтверждения, прежде чем, возможно, будет хотя бы предположительно принять мои чувства в отношении приведенного выше пророчества. И все же я продолжаю помнить о нем, и уверен, что стоит внимательно наблюдать за откликом русских людей на учения Толтеков. Возможно, русские люди действительно возьмут этот мир штурмом. В этом отношении Запад определенно нуждается в новой вспышке видения и внутреннего огня. Быть может, потерянный народ Атлантиды будет узнан и принят в объятия мира. Возможно, я, в конце концов, разгадаю тайну этого туманного фрагмента своей памяти.

Теун Морез...».

Мысли, высказанные Теуном Морозом по поводу Русского Народа и будущего
человечества, хорошо укладываются в наше видение будущего и являются своеобразным подтверждением этой работы. И, конечно же, немаловажным является то, что Теун Морез осмысляет древнее пророчество на основе своих чувств, то есть Души, а не на основе логики, хотя сделать это на английском языке крайне тяжело.

А действительно, может ли Русский Народ стать ядром нового человечества, основой нового мира? В нашем понимании, конечно же, - да! И для этого у него всё есть. И самое главное - есть Русский Язык. Надо только очистить его от мути, и тогда он станет средством общения всех людей на Земле, общения от Сердца к Сердцу. Ведь он Язык Души Человеческой, через которую струится Божественный Свет Любви и Добра. И тогда все люди на Земле станут Светлыми (в смысле Души, а не цвета кожи), то есть Русскими. Выдержка из работы В.В. Пчеловода «Последний Гамбит»:

...- у нашей семьи был покровитель - учитель, который особенно любил моего среднего брата и настоятельно рекомендовал ему после окончания учёбы жить и работать в России.

    - Это интересно, Пракаш, почему именно в России, когда жизнь в Швейцарии
    намного спокойней и богаче?
    - Он говорил, что в следующем столетии все важные дела будут исходить из             России и в Индии должны понимать, что там реально происходит.
    - А ваш учитель когда-нибудь бывал сам в России?
    - Нет, но он всегда очень хорошо отзывался об этой стране и говорил, что             Россия укажет истинный путь Индии.
    - А ваш брат давно живёт в России?
    - Более десяти лет, у него там уже выросли дети, учатся в русской школе и,             когда приезжают с родителями в отпуск, то, несмотря на индийскую внешность,     по образу мыслей, поведению, привычкам они - русские.
    - А что означает, Пракаш, по-вашему, быть русским?
    - О, мистер Холмс, об этом мы много говорили с братом. Россия страна
    многонациональная, и он объехал многие её регионы. Понял, кто такие             грузины,татары, армяне, узбеки и даже евреи, но часто жаловался учителю,         когда тот ещё был в этом мире, что никак не может понять, кто такие русские.     Учитель егоуспокаивал и обещал, что однажды он встретит в России человека и     тот объяснит, кто такие русские. Но чтобы понять его объяснение, которое         будет очень простым, брат должен хорошо знать русский язык.
    - Однажды, - начал он свой рассказ, - я ехал поездом «Москва - Петербург».         Вместесо мной в купе оказался человек, внешне похожий на того, о котором         меняпредупреждал мой учитель. Мне очень хотелось с ним заговорить, чтобы
    проверить насколько верны данные мне предсказания, однако, я долго не             знал, какначать разговор. Видимо, он это почувствовал и заговорил первым.         Через какое-товремя, когда наша беседа вошла в спокойное русло, я задал         ему мучивший меня вопрос. Он улыбнулся и ответил, что всё очень просто,             потому что хотя я и индиец, но понимаю по-русски. Он попросил меня                 внимательно вслушиваться в словосочетания, которые будет произносить. Я             сосредоточился, а он стал чётко выговаривать словосочетания: армянский              человек, французский человек, татарский человек, американский человек,         чеченский человек, еврейский человек и, наконец, сделав небольшую паузу,         медленно произнёс - русский человек. После его слов мне вдруг действительно     стало понятно, кто такие русские, о чём я и сказал своему спутнику. И что вы         поняли, - спросил он. Русские, - ответил я, - это будущее название всего             человечества. Видите, как всё просто, - сказал он и добавил, - об этом более         ста лет назад пытался поведать миру Достоевский, но тогда его мало кто понял,     поскольку не было развито понятие взаимовложенности явлений и процессов.         Русский - объемлющее понятие ко всем нациям и потому сознание легко             воспринимает понятия - русский американец, русский немец и даже русский         китаец, но оно непременно встанет в тупик перед бессмысленным
    словосочетанием - американский русский, немецкий русский, китайский              русский.Здесь дело не в численности той или иной нации, а в совершенно             новом понятии,объемлющем все нации. И русский «национализм» так опасен         не потому, что он реально существует, а потому что в перспективе он может         объединить все нации на совершенно иных нравственных принципах,                 альтернативных тем, которые господствуют сегодня в библейской культуре...»

Несмотря на сильную засорённость данной выдержки «латинизмами» мы всё же
приводим её в данной работе, так как достаточно чётко видна основная мысль о том, что «Русский» это название будущего человека и «Русский мир» - это будущего Единого Человечества.

Вопрос будущего Единого человечества сегодня уже достаточно очевиден. Другое дело, на каких основах оно будет строиться. На сегодняшний день выбор остался не так уж и велик. По своей сути возможны два образа мира. В одном основу составляют такие понятия как Справедливость и Совесть, то есть тот образ Мира, которым всегда стремился жить Русский Народ. Это мир вольных людей. Это мир, где будет править Совесть, а не закон. Вольным людям нет нужды в законах и надзирателях за исполнением законов. Иначе такой мир превращается из вольного в мир неволия - большой концлагерь на всю планету. Именно такой мир сегодня активно строят «глобализаторы». Понятно, что в первом случае языком общения будет Русский Язык, во втором - языковая смесь на основе
английского, которую мы называем «латиницей».

Тут уместно вспомнить старый анекдот:

Встретились как-то русский и еврей. И еврей спрашивает:

        - Вот смотри, Вань. были евреи и древние египтяне - египтян уже нет; были         евреи и римляне - римлян уже нет; были евреи и немецкие нацисты -                 нацистов уже нет; и вот теперь евреи и русские?
        - Да, Абраша, вы и мы вышли в финал!

Вот и получается, что ко времени завершения объединения осталось всего два языка, способных стать основой нового Единого человечества. Тут самое главное то, что попытки смешать эти два языка и на основе такой языковой смеси создать новую религию, единую для всего человечества, обречены на провал. У Русского Языка и «латиницы» взаимоисключающие друг друга основы. Они устремлены в разные стороны.

Поэтому тешить себя мыслью, что русский язык примет «долевое участие» в едином
языке, не только глупо, но и губительно. Нельзя долго пить грязную воду - можно
умереть. Важно также понять, что засоренность Русского Языка латинизмами и
русскоязычным мусором через искажение изначальной сути слов и понятий, через
изобретение новых сленгов и отдельных словечек, не отображающих суть Жизни, всё-таки есть СЛЕДСТВИЕ. А ПРИЧИНА - замусоренность наших ДУШ. Хотя за давностью лет они настолько слились, что порою просто трудно различимы. Но причина - всё-таки в наших Душах. И по мере очищения наших Душ и общей Души Русского Народа - носителя и сберегателя Русского Языка - будет очищаться и наш Могучий Живой Великий Русский Язык. Это не значит, что надо сидеть, сложа руки, и ждать, когда всё само собой очиститься. И, наоборот, рьяно вычищать разом всё иноязычное - опыт революций в любом деле накоплен достаточный. Нет. Это две крайности, между которыми и будет происходить очищение Русского Языка (золотая середина - Мера). И по Мере того, как люди будут изживать психику со всеми её типами, строями ( включая и человечный строй психики - промежуточное состояние на Пути к Человечному Строю Души), наполняя Душу Светом Жизни, обретая Человечность, освобождаясь от личности. Русский Язык будет исцеляться, очищаясь от всех навязанных ему мерзостей и возвращая себе то Сияние, ту Мощь, что были присущи ему Изначально. И работа эта идёт, пока не видная большинству людей, тихая, спокойная, размеренная, ибо спешка здесь, как и в
любом благом деле, не надобна. Но Русские, как гласит пословица, не спеша запрягают, но быстро едут. И это тоже дело не дальнее. Всему своё время. А начинать, как известно надо с себя. Надо открыть свою Душу и Разум Русскому Языку, и он потихоньку начнёт исцелять их, вымывая всю грязь и ржавчину. Надо не спешно, по мере готовности, изживать из своей жизни «латинские термины», начиная использовать взамен них Русские Слова. В начале будет тяжело, так как эти «термины паразиты» крепко присосались и к Душе и к Сознанию, постоянно отсасывая Душевные силы и замутняя сознание, но это благодатный труд. С каждым изжитым «термином - паразитом» Душа становится чище и сильнее, а Сознание всё целостнее и яснее. И для начала мы предлагаем осмыслить и начать осознанно изживать такие «термины» как: ПРИНЦИП, РЕАЛЬНОСТЬ, ПСИХИКА. Пора начинать мыслить и общаться по-Русски! И в завершении данной работы несколько высказываний:

В.Г. Белинского: «Употреблять иностранное слово, когда есть равносильное ему
русское слово - значит оскорблять и здравый смысл и здравый вкус».

А. Барбюс: «В России я увидел народ, умеющий мыслить. И именно в России, скорее
чем в какой-либо другой стране, суждено в наши дни появиться великим откровениям, как в смысле практических преобразований, так и в области мысли.

Т. Манн о России: «Новый человек и новая эпоха берут здесь своё начало. Возникает нравственный мир, не знающий ни прецендентов, ни сравнений».

Пришвин М.М.: « Нравственное есть отношение силы Разума к силе чувства. Чем сильнее чувство и чем ближе к нему Разум, тем больше человек в его человеческом деле...»

Рубрики:  Культура

Метки:  

Славянские орнаменты-обереги

Суббота, 11 Октября 2008 г. 17:54 + в цитатник

Источник:  не могу вспомнить

Много места в жизни славян занимали обереги. И те, что силу дают, и те, что в бою стрелу отведут, и от недоброго глаза, и от страхов пути.. Все, что нас окружает - наполнено смыслом. Смыслом наполняли раньше и все, что творилось человеком в своем окружении. Знаки защиты, поддержки наносились на одежду, на утварь, на оружие, на жилище. От прежних времен нам осталось несколько орнаментальных рядов. Это - наиболее архаичный ряд, который  использовался в общем декоре и при создании оберегов.

 

Символ Значение   Символ Значение
орн3 Рок   орн4орн5 Сварог, Солнце, Явь
орн6 Коло Сва, Коло Сварога, Коло Яви   орн7 Подземное солнце, Коло Нави
орн8 Макошь   орн9 Звезда-Макошна, звезда Рожаниц
орн10орн11 Огонь, сила, движение.
Свастики прямые
  орн12орн13 Свастики обратные
орн14орн15 Перун, Громовник   орн16орн17 Коло Перуна
орн18орн19 Ярила   орн20орн21 Стрибог,
ветры Стрибоговы
орн22орн23
Огонь-Сварожич
  орн24 Агуня
орн25орн26
Дажьбог, Мир,
Белый Свет
  орн27 "Замкнутый огонь"
орн28
Кузня
 

 

 

орн29

орн30

Кузницу по-разному можно показать
орн31 Земля  

 

 

орн32

Земля, раскрытая Весной
орн33 Поле вспаханное   орн34 Поле засеянное
орн35 Коляда

 

  орн36 Комоедицы,
Велесов день
 орн37 Купала   орн38 Таусень
орн39 Чара   орн40 Любчик
 орн41 Куп   орн42 Цветок папоротника
орн43 Спорыш  

орн44

орн45

 

"Ужи", вода, лунная сила
 орн46 Древо Жизни  

 

орн47

Знак зверя
         
Рубрики:  Обряды
Культура

Метки:  


Процитировано 60 раз
Понравилось: 1 пользователю

Русь Бориса Ольшанского

Четверг, 02 Октября 2008 г. 16:24 + в цитатник

Взято здесь:http://slavs.org.ua/olshanskiy

Алёша Попович и Елена Краса

 Берегиня

Берендеи

Былина

Богиня - царевна

Городская улица XVII века

Иван-вдовий сын

 Из темной глубины веков

 Клятва Сварожича

 Купава

Лель

 Ночь Воина

Ночь на Ивана Купалу

Пересвет на поле Куликовом

Посольский двор XVII века

Посторонись, государь, это мое место

 Поход Вольги

Предание о Святославе

Рождение Воина

Русалия

Русь Великая

Садко

Сеча на Днепре

Слава Даждьбога

Славянская Быль

 Слово о полку Игореве

 Тени забытых предков

 

 

 

Рубрики:  Русские художники

Метки:  


Процитировано 9 раз
Понравилось: 1 пользователю

Без заголовка

Понедельник, 29 Сентября 2008 г. 18:34 + в цитатник

Метки:  

Символика волка в мифологии

Воскресенье, 28 Сентября 2008 г. 23:59 + в цитатник

Картинка 71 из 3041

В целом образ волка связывается с символикой войны. Он является животным, посвященным богу войны Марсу, олицетворял воинскую доблесть у римлян и египтян. Волки были спутниками скандинавского бога Одина, наделявшегося функцией военного вождя.
Раньше считалось, что волку присущи функции посредника, между тем и этим светом, между людьми и силами иного мира. Задирая скотину, он он действует не по своей, в по Божьей воле. Существовало предсавление: "Что у волка в зубах, то Егорий дал." Похищение волком скота нередко воспринималась как жертва и сулило хозяину удачу.
Волк являлся тотемом многих индоевропейских племен. Сплоченность волков в стаю, распределение функций внутри стаи («законы стаи») напоминали древним людям их собственный коллектив, что и вело к представлениям о родственной связи людей с волками. На особую почитаемость волка у славян указывает тот факт, что в сказках славянских народов из всех диких зверей волк является самым частым персонажем. Кроме того, у славянских народов существуют личные мужские имена: Волк, Вук и уменьшительное Вучко (так же как у немцев общеизвестно имя Wolf).
В нашем сознании образ волка наделен по большей части отрицательными характеристиками. В рамках большинства скотоводческих культур волк- это образ врага. Так, например, в Библии он выступает олицетворение хищности и злобы, волк- это злейший пастыря, похититель овец ( то есть людей как паствы), воины "как от волков" защищают от врагов народ. Негативный аспект образа проявляется и в том, что волк чаще других животных выступает в качестве оборотня на юге и западе Евразии. В средневековой европейской культуре он олицетворял злобу, жадность, похоть.
Не совсем так обстоит дело в Русском фольклоре: волк часто помогает героям сказок, он считается пожирателем чертей (первоначально: злых духов), а встреча с волком в пути – добрая примета. У сербов считается, что волк может предсказывать урожай.
Вообще в Славянской мифологии волк – существо, наделенное даром всеведения. Он и в русских народных сказках предстает если и не всеведущим, то искушенным в различных делах зверем. К тому же, по славянским поверьям, люди, обладающие даром сверхъестественного знания, могут превращаться в волков. В некоторых славянских языках оборотни называются именами, производными от глагола ведати (словен. vedomci, vedun-ci; укр. вiщуни).

Картинка 66 из 3041


Метки:  

Существа в славянской мифологии

Воскресенье, 28 Сентября 2008 г. 23:52 + в цитатник

Славянский эпос насчитывает большое число НЕЖИТИ - всего, что не живет человеком, что живет без души, но в виде человека.

Нежить - особый разряд духов, это не пришельцы с того мира, не мертвецы, не привидения, не морока и не чертовщина, не Дьявол, только Водяной образует какой-то переход к нечистой силе и нередко зовется и шутом, и Сатаной. Нежить не живет и не умирает. Знается с Нежитью знахарь. Есть поверье, что у нежити своего обличия нет, она ходит в личинах. Всякая Нежить бессловесна.

Духи - хранители древних славян именовались БЕРЕГИНИ. Охраняли дом, благополучие различных мест и видов природы. Слово "Берегиня" произошло от понятий оберегать, помогать странствующему, плывущему, терпящему бедствие - добраться до берега.

Аука
ЭТО ДУХ леса, который, в отличие от прочей нежити, не спит ни зимой, ни летом. Сам Аука маленький, пузатенький, щеки надутые. Живет он в избушке, проконопаченной золотым мохом, вода круглый год от талого льда, помело — медвежья лапа. Зимой ему особое раздолье, когда лешие спят! Любит он морочить голову человеку в зимнем лесу, отзываться сразу со всех сторон. Того и гляди заведет в глушь или бурелом. Вселит надежду на спасение, а сам водит до тех пор, пока не утомится человек и не уснет сладким морозным сном, обо всем забыв.

Боровички — маленькие старички, вершка в два, хозяева грибов — груздей, рыжиков; под ними и живут.

ДОМОВОЙ — в восточнославянской мифологии демонологический персонаж, дух дома. Представлялся в виде человека, часто на одно лицо с хозяином дома, или как небольшой старик с лицом, заросшим белыми волосами, и тому подобное. Тесно связан с представлениями о благодетельных предках, благополучием в доме.
От его отношения, доброжелательного или враждебного, зависело здоровье скота. Некоторые обряды, относящиеся к ДОМОВОМУ, ранее могли быть связаны со “скотьим богом” Велесом, а с исчезновением его культа были перенесены на ДОМОВОГО. Косвенным доводом в пользу этого допущения служит поверье, по которому замужняя женщина, “засветившая волосом” (показавшая свои волосы чужому), вызывала гнев ДОМОВОГО — ср. Данные о связи Велеса (Волоса) с поверьями о волосах.
При переезде в новый дом надлежало совершить особый ритуал, чтобы уговорить ДОМОВОГО переехать вместе с хозяевами, которым в противном случае грозили беды. Различались два вида ДОМОВЫХ — доможил (ср. упоминание беса-хороможителя в средневековом “Слове св. Василия”), живший в доме, обычно в углу за печью, куда надо было бросать мусор, чтобы “ДОМОВОЙ не перевелся” (назывался также доброжилом, доброхотом, кормильцем, соседушкой, хозяином, дедушкой), и дворовой, часто мучивший животных (ДОМОВОЙ вообще нередко сближался с нечистой силой). По поверьям, Д. мог превращаться в кошку, собаку, корову, иногда в змею, крысу или лягушку. По белорус. поверьям, ДОМОВОЙ появляется из яйца, снесенного петухом, которое необходимо шесть месяцев носить под мышкой с левой стороны: тогда вылупляется змееныш - ДОМОВОЙ (ср. Огненного Змея, Василиск). ДОМОВЫМИ могли стать люди, умершие без причастия. Жертвы ДОМОВОМУ (немного еды и т. п.) приносили в хлев, где он мог жить.
Иногда считалось, что ДОМОВОЙ имеет семью — жену (домаха, домовичиха, большуха) и детей. По аналогии с именами женского духа дома (маруха, кикимора) предполагается, что древнейшим названием ДОМОВОГО могло быть Мара. Сходные поверья о духах дома бытовали у западных славян и многих других народов.

Практика общения: Домовой сам по себе существо не общительное, но известно немало случаев, когда Он первым заговаривал с человеком. Голос у него не очень внятный - тихий и шелестящий, - но разобрать какие-то слова можно. Чаще всего говорят домовые по ночам, когда хотят что-нибудь предсказать хозяевам. Услышите голос - не бойтесь. Испугаетесь - домовой обидится и больше никогда с вами не заговорит. Лучше взять себя в руки и порасспросить его обо всём подробно. Существует много правил и примет по общению с домовыми. К примеру:

- Домовой плачет - жди беды, смеётся - к счастью;

- Бывает, что посреди ночи наляжет домовой спящему человеку на грудь или начинает душить, так что не продохнуть. Бояться нечего - до смерти домовой никогда не задушит. А проснувшись от тяжести в груди, следует спросить: 'К худу или к добру?' Если к добру - домовой погладит ладошкой. Если к худу - стукнет, щипнёт или за волосы дёрнет. Правда, бывали случаи, когда и прямо отвечал;

- Приближение порчи домовой чувствует заранее. Если, к примеру, к вам в гости зашел недобрый человек с черными мыслями, принеся с собой ворох черноты, зависти, то домовой начинает беспокоиться. Если хозяин квартиры не слышит нашептываний домового, то последний пускается на все чтобы обратить на себя внимание. У недоброго гостя может вырваться из рук кружка и разбиться, разлиться что-нибудь на скатерть. Иногда посуда бьется у самого хозяина - это тоже предупреждение;

- Чтобы дружить с домовым, его принято угощать: первого числа каждого месяца в месте, недоступном вашим домашним животным, идеально - под батарею или на холодильник, подальше от людских глаз ставят тарелочку с угощением. Кашу домового убирают на следующий день и часто скармливают уличным животным, а конфеты держат до следующего первого числа. Так же доброхота принято угощать вином (водку не предлагать) и хлебной горбушкой всякий раз на семейных праздниках. При этом надо говорить: 'Хозяин-батюшка, сударь домовой, меня полюби да пожалуй, мое угощенье прими'. С рюмкой домового все чокаются;

- Коли домовой начал без цели проказничать, его надо пожурить: 'Такой взрослый дедушка и проказничаешь. Ай-яй-яй!';

- Если домовой невзлюбит вашу кошку или собаку, то будьте уверены - долго ваш домашний любимец в доме не продержится - как пить изведёт домовой непотребное животное;

- Обратите внимание, иногда ваша пушистая любимица вдруг опрокидывается на спину и начинает махать лапами по воздуху. Это ее щекочет домовой. Иногда кошка, вылизывая себя, встрепенётся и уставиться в пустоту, и смотрит как бы провожая кого-то взглядом. Вот этот невидимый путешественник и есть домовой;

- Он помогает найти пропавшие вещи. Для этого его нужно просто попросить об этом: 'Хозяин-батюшка, помоги, подскажи, где лежит то-то и то-то...'. Или: станьте в угол комнаты и обратитесь к домовому: 'Домовой, домовой, поиграй и отдай'. Ищите в каждой комнате отдельно;

- В ванную комнату домовые вообще не заходят. А в сельской местности в банях обитают совсем другие существа - банники. Из-за постоянного общения с чернотой, банники становятся злыми и опасными. Чуть-чуть пересидишь в бане, дольше чем надо, и вместо приятной свежести чувствуешь себя опустошенным и бессильным;

- Старые бусы, бижутерия, блестящие пуговицы, старые монетки. Все это сложите в красивую коробочку без крышки и скажите домовому, что это подарок для него, и поставьте в тайное место. Никто не должен трогать коробочку и ее содержимое. Коробочку можно сшить из открыток, склеить или взять готовую и нарядить ее всякими блестящими бумажками, дождиком. Одарите домоого денежкой. Обычно это пять копеек одной монетой. Ее кладут в труднодоступное место в доме, нередко оставляют между щелями в полу. В это время говорят: 'Дедушка домовой! Вот тебе денежка на сапоги и семечки. От души даю, тебе дарю!';

- Когда строили новый дом, всегда в подпол клали монетку, а то и четыре (по углам) для домового;

- Покидая старую квартиру, на пороге произнесите: 'Хозяин мой, пойдем со мной!' или ночью хозяин должен пригласить его, поставив ему угощенье - ломоть хлеба с солью и чашку молока. Говорят: 'Батюшка, хозяин мой, добрый мой домовой. Дам я тебе хоромы новые, палаты светлые. Идем со мной, без тебя счастья не будет'. Переносят домового в мешке, куда его вежливо просят забраться. Материальным воплощением домового становиться уголек или шило, которое следует положить в мешок. Без приглашения домовой с вами не пойдет. И останется одиноким и покинутым. А со своим домовым благополучье на новом месте вам обеспечено. Он может в реальной жизни появляться в виде кота, поэтому при переезде на новое место жительства впускают первым это животное, говоря: 'Вот тебе, хозяин, лохматый зверь на богатое жилье'. Если в доме есть печь, ей следует поклониться 9 раз, затем к печке поднести кошку со словами: 'Вот тебе, хозяин, лохматый зверь на богатое жилье'. Затем изготовить пирог. Замесить тесто: 800 г муки, 2 яйца, 2 столовые ложки сахара, 200 г сливочного масла, 2 щепотки соли. Испечь булку. Три дня изделие не трогать. По истечении указанного срока вечером накрыть стол для всей семьи, поставить лишний прибор и рюмку. Старший в доме наливает вино, разрезает булку. Одну половину делит на всех, а вторую ставит вместе с рюмкой на столе со словами: 'Батюшка домовой, меня полюби, охраняй и береги мое добро, прими мое угощенье и вина отпей из полной чаши'. Если по прошествии суток вино выпито, то долить снова, произнося тоже слова, если нет - то 9 раз попросить своими словами домового принять угощенье. Выполнять ритуал каждое первое число месяца;

- Очень важно здороваться и прощаться с домовым, уважительно называя его 'хозяином'. Иногда домовой может даже сам открыть вам своё имя - знак безграничного доверия с его стороны;

- Способ примирения с домовым: на выбранное вами место для домового кладется хлеб с солью и ставится чашка с молоком со словами: 'Соседушко-домоседушко, раб к тебе идет, низко голову несет; не томи его напрасно, а заведи с ним приятство, заведи с ним дружбу, да сослужи легку службу. Вот тебе и место тепленькое и угощенье маленькое'. Через сутки уберите угощенье;

- Если же Вы, купив дом в новостройке, переехали туда от родителей (или в других случаях, когда нет возможности забрать домового с собой) привлечь домового можно следующим способом: в полночь (если Вы носите крест, повесьте его на спину) поставьте на стол стакан молока и ломоть хлеба и говорите трижды: 'Хозяин мой, приди ко мне домой, будь всегда со мной, здесь твое жилье. Кормилец-батюшка, приди ко мне в новый дом хлеба здесь кушать, молоком запивать, а нам печали и горя не знать' оставьте угощение на столе на 3 дня, а потом в знак любви и уважения доешьте хлеб и допейте молоко, оставленное на столе. Вполне естественный вопрос - живет ли у Вас домовой - Вы легко разрешите, обратив внимание на то, как неуловимо изменилась обстановка в доме, как стало светло и уютно, как тоска постепенно проходит. После этого поблагодарите его, поставив угощение. Есть и другой способ: на новолуние, когда станете ужинать, поставьте два блюдечка с угощением - в одно налейте немного молока и определите его под печкой или у духовки плиты со словами: 'Откушай, отпей, дедушка, сколь хочешь, да и живи у меня'. Во второе блюдце понемножку положите того, что у Вас есть на столе. Когда станете ставить нужно произнести: 'Закуси-откушай, дедушка, сколь хочешь, да и живи у меня'. если говорить будете искренне, то домовой непременно явиться и изгонит всевозможную нечисть и останется у вас;

- У Домового есть и особые праздники. Один из них - 7 февраля, день Ефрема Сирина, 'именины домового', когда домового 'закармливали', оставляли ему еду (кашу на загнетке) с просьбой беречь скот. 12 апреля, в день Иоанна Лествичника, домовой праздновал наступление весны. По словам крестьян, в этот день он бесился, сбрасывал шкуру, подкатывался хозяевам под ноги, бил посуду и т. п. Крестьяне Новгородской губернии считали, что домовой бесится и перед Петровым днем.

В Тобольской губернии говорили, что 'в ноябре с домовым как с родным: или задабривай или выгоняй'; в некоторых районах России домового 'ублажали' в Михайлов день. 1 ноября (в день Кузьмы и Демьяна) домового 'помелом гнали и помелом метили, чтоб не разорял двор и не губил животных'.
<Ермолов, 1901>

- Увидеть домового в образе еще живого человека - к смерти этого человека, 'самое явление это, говорят, с того света' (Яросл.). Домовой - предок рода, обреченный в батраки живущим в доме и каждый раз принимающий облик последнего умершего в семье (Тамб.)

Перед смертью хозяина домовой садится на его место и работает его работу
<Даль, 1880(1)>

- В многочисленных рассказах, становится причиной или предвестником неудобств, бед. Он шалит, вредит в избе (топает, кричит, кидает кирпичи, разбрасывает посуду и т. п.) или беспричинно выживает хозяев из дому (в таком случае лучше уйти - Том.); домовой 'любит посвоевольничать' (Орл.). 'Если по ночам что-нибудь постукивает на чердаке, то думают, что в доме завозилась нежить. Это же означает, что домовой выгоняет жильца из дому, что уж нет больше жиры. Когда появится в доме много крыс и мышей - квартирант не уживается долго в нем. Это тоже означает, что напущенная домовым тварь выживает жильцов' (Арх., Мурм.)
<Ефименко, 1877>

- Если вам не удается договориться с домовым, берите веник и, приговаривая: 'Выметаю тебя, чужой, вредный домовой, выгоняю' - метите полы, заглядывая веником в каждый угол. И так каждый день, кроме пятницы, всю неделю. Хочу предупредить, стоит попробовать все указанные методы воздействия на него, указанные здесь. И пожурить, и поругать, и приласкать, и только если уж ничего не выходит, и он действительно очень злой, тогда выгоняйте, но помните, без домового житье худо.

В окончание стоит добавить, что бытует мнение, будто после разговора с домовым можно онеметь или остаться заикой на всю жизнь.

Дикинькие мужички
Это существа небольшого роста с огромной длинной бородой и хвостом, сродни лешим. Бродят по лесу, перекликаясь в глухую полночь страшными голосами, нападают на людей, с хохотом щекочут их по всему телу костяными пальцами, пока они не умирают

ЗЛЫДНИ, злыдень — в восточнославянской мифологии злые духи, маленькие существа, которые, поселившись за печкой (как домовой), остаются невидимыми и приносят дому несчастья. Украинские и белорусские пословицы и речения упоминают ЗЛЫДНЕЙ в контексте, обычном для древних мифологических персонажей: украинское: “Бодай вас злидни побили!” — пожелание несчастья, “к злидню” — к черту.
ЗЛЫДНИ имеют неопределенно - округлые очертания, либо это невидимые маленькие старики - нищие, либо они имеют вид старой, злой и противной женщины. Человек, у которого в доме поселились ЗЛЫДНИ никогда не выберется из нищеты. Обычно их бывает двенадцать; живут ЗЛЫДНИ за печью или под ней, живется ЗЛЫДНЯМ, как и их хозяину, очень плохо. От ЗЛЫДНЕЙ можно избавиться обманом: посадить их в табакерку, и когда бегущие за хозяином его ЗЛЫДНИ попросят понюхать табаку, закопать их; засадить в бочку, чтоб им было попросторней, и вывезти в чистое поле и т.п. Избавившись от ЗЛЫДНЕЙ, человек быстро богатеет, а вселившийся в дом, где живут ЗЛЫДНИ погрязает в нищете. Если кто-то из жалости к ЗЛЫДНЯМ или из зависти к разбогатевшему освободит ЗЛЫДНЕЙ из заточения, они набросятся на него уцепятся и уже не отстанут, ср. украинскую поговорку: “Просилися ЗЛЫДНИ на три днi, тай вигнати не можна”.
Чтобы не занести в дом ЗЛЫДНЕЙ, нельзя мести веником от порога, а если мести пол к порогу, можно вымести ЗЛЫДНЕЙ из хаты. ЗЛЫДНЕЙ можно убить колом (как и другую нечистую силу), после чего следовало бросить их в трясину и заткнуть в ЗЛЫДНЕЙ кол, но если кол вытащить, ЗЛЫДНИ вновь оживут. ЗЛЫДНИ часто упоминаются в проклятиях: “Най го ЗЛЫДНИ поб'ють!” и т.д.

Ледащий (Лядащий) - ДУХ соломы, весь запухший от сна, с соломой в голове.
Его никто никогда не видел, только слышно, как он зевает.
Многие нечистики зимою спят, но ледащий в этом деле заводила. Разбудить его никто не может, кроме матушки-весны. Просыпается он всегда недовольным и, бодрствуя в летнее время, с нетерпением ждет конца лета, чтобы опять крепко и сладко уснуть в куче свежей соломы.
Если летом кто услышит вздохи да зевоту, а живого существа рядом нет, - это ледащий

ЛЕШИЙ, лесовик, лешак, лисун, боровик — в восточнославянской мифологии злой дух (К: Ну почему им везде ЗЛЫЕ духи мерещатся?), воплощение леса как враждебной человеку части пространства. ЛЕШИЙ — хозяин леса и зверей, его представляют одетым в звериную шкуру, иногда со звериными атрибутами — рогами, копытами; ЛЕШИЙ может изменить свой рост — становиться ниже травы или выше деревьев; перегоняет стада зверей из одного леса в другой; связь с волками объединяет его со святым Георгием — Юрием, волчьим пастырем Егорием русских духовных преданий. Наделен отрицательными атрибутами, связью с левым (признак нечистой силы), у него левая сторона одежды запахнута на правую, левый лапоть надет на правую ногу и т. п. (ср. сходный мотив в связи со славянским водяным и т. п.). В быличках ЛЕШИЙ — проклятый человек или заложный (вредоносный) покойник.
ЛЕШИЙ может пугать людей своим смехом, увести ребенка, сбить с пути. Для защиты от ЛЕШЕГО уведенный им человек ничего не должен есть или должен носить с собой лутовку (очищенный от коры кусок липового дерева), перевернуть стельки у обуви и т. п. Существуют также представления о женских духах леса — лисунках, лешачихах, с длинными грудями, закинутыми за спину. Сходные лесные духи известны в западнославянской и других традициях.

Листин
СТАРЫЙ слепой дух леса, предводитель лесавок; его жена и помощница — баба листина. Они не страшные, хотя пугать любят.
Листин — слепыш весь из листьев, баба его — с туловом из мха, вместо рук — еловые шишки, на ногах настоящие лапотки.
Они не такие буйные и шустрые, как лесавки, — сидят в куче листьев подле пня или оврага и командуют — кому когда шелестеть. Осенью сначала легкий шепоток слышится: это листин с листиной советуются и дают лесавкам заделье. А потом уже раздается шелест да шум, кружатся хороводы опавшей листвы: то лесавки играют.

Моховик
ДУХ МШИСТЫХ БОЛОТ, является людям в образе свиньи или барана. Питается растениями, но иногда заедает детей. Это самый маленький из лесных духов по сравнению с боровиком и лешим. Подчиняется лесному царю, делает то же, что все лесовые: заводит в глубь своих владений, чтобы там погубить человека. Средства спасения от моховиков те же, что и от леших.

Подполянник
ЖИВЕТ он в подполье, нравом злой и часто затаскивает к себе девок, проклятых матерью; приживает с ними детей. Чтобы увидеть его, надо спуститься на три ступени по лестнице, ведущей в подпол, нагнуться и поглядеть промеж ног.

Хованец (годованец, выхованок)— в украинской демонологии(Прикарпатье) дух, обогащающий хозяина. ХОВАНЕЦ представляется в виде маленького мальчика или цыпленка. По происхождению ХОВАНЕЦ связан с «заложными» покойниками: ХОВАНЦЕМ становится выкидыш через 7 лет после аборта; в течение этого времени ХОВАНЕЦ просит прохожих о крещении.

Человек мог вывести для себя ХОВАНЦА из яйца, снесенного петухом или черной курицей, которое нужно носить под левой подмышкой 9 дней, в течение которых нельзя умываться, стричь ногти, молиться, креститься; если ХОВАНЦА не доносить, то он замучает человека до смерти. ХОВАНЦА можно купить, отрекаясь при этом от Христа и Богородицы , глумясь над крестом и иконами. Считалось, что при покупке и выведении ХОВАНЦА человек продает свою душу дьяволу.
ХОВАНЕЦ живет в доме на чердаке, питается несоленой пищей, прежде всего пшеничным хлебом, молоком и сахаром. ХОВАНЕЦ обеспечивает богатство своему хозяину, процветание дому и хозяйству, заботится о скоте. В доме может быть несколько ХОВАНЦЕВ, распределяющих между собой работу — один сторожит дом от воров (как и др. дух, скарбник), другой заботится о пасеке (как и дух - пасечник), третий работает в поле и т.д. Если ХОВАНЕЦ обидится на что-то, напр., ему дадут соленую пищу, то он перебьет всю посуду, может выбить хозяину глаза и вообще уйти из дома, унося с собой и счастье, или замучает хозяина так, что тот повесится.
Со смертью хозяина хованца исчезает и богатство в доме. Смерть такого человека очень тяжела: по гуцульским поверьям, душу его ХОВАНЕЦ относит в ад самому старшему дьяволу, который загонит ее в яйцо, а из него вылупится еще более злой дух. Избавиться от ХОВАНЦА можно с помощью священника, трижды освятив хату, перебросив ХОВАНЦА через крышу, отнеся его за девятую межу. Хованца, как и черта, убивает гром. Его можно убить, ударив наотмашь, но если ХОВАНЦА после этого стукнуть по голове буковой палочкой, он воскреснет.

Шиш
НЕЧИСТАЯ сила, живущая обычно на обочинах и играющая свадьбы свои, когда на проезжих дорогах вихри поднимаются столбом. К "шишам" посылают в гневе докучных или неприятных людей. "Хмельные шиши" бывают у допившихся до белой горячки: до чертиков. Голова шиша с кулачок, нос длинный и вертлявый - в точности шиш - или кукиш.

ШУЛИКУНЫ , шиликуны, шулюкуны, шликуны (возможно, от др.-слав. щуй «левый, плохой, нечистый» с двойным суффиксом — «ик» и «ун») — у северных русских— сезонные демоны. ШУЛИКУНЫ, связанные со стихией воды и огня, появляются в Сочельник из трубы (иногда на Игнатьев день 20.XII) и уходят назад под воду на Крещение. Бегают по улицам, часто с горячими углями на железной сковородке или железным каленым крюком в руках, которым они могут захватить людей («закрючить и сжечь»), либо ездят на конях, на тройках, на ступах или «каленых» печах. Ростом они нередко с кулачок, иногда побольше, могут иметь конские ноги и заостренную голову (ср. Черт), изо рта у них пылает огонь, носят белые самотканые кафтаны с кушаками и остроконечные шапки. ШУЛИКУНЫ на святки толкутся на перекрестках дорог или около прорубей, встречаются и в лесу (отсюда формула пугания детей «Не ходи в лес — ШУЛИКУН пылает»), дразнят пьяных, кружат их и толкают в грязь, не причиняя при этом большого вреда, но могут заманить в прорубь и утопить в реке.

Кое-где ШУЛИКУНЫ носили в клеть прялку с куделью и веретеном, чтобы те напряли шелку. ШУЛИКУНЫ способны утащить кудельку у ленивых прядильщиц, подкараулить и унести все, что положено без благословения, забраться в дома и амбары и незаметно извести или своровать припасы (К: см. Кража, Жертва). По вологодским представлениям, ШУЛИКУНАМИ становятся проклятые или погубленные матерями младенцы. Живут ШУЛИКУНЫ нередко в заброшенных и пустых сараях, всегда артелями, но могут забраться и в избу (если хозяйка не оградится крестом из хлеба и т.п.), и тогда их выгнать трудно. На Русском Севере ШУЛИКУНЫ — также название святочных ряженых. ШУЛИКУНЫ родственны другим славянским демонам — караконджалам, кикиморам и демонам неславянских народов Поволжья и Сибири.

Шишига
МАЛЕНЬКОЕ, горбатое существо, брюхатое, холодное, с сучковатыми руками. Набрасывается на зазевавшихся прохожих и тащит их в воду. В отличие от всем известного водяного, шишига обитает в камышах, предпочитает мелкие речушки и водоемы. Днем отсыпается, появляется только в сумерках. Можно предположить, что шишига состоит в родстве с шишом, ибо напоминает его мелочностью своих пакостей.

ЯГА(БАБА-ЯГА) - изначально заботливая Берегиня, которая впоследствии, во времена христианства, превратилась в страшное, демоническое существо, которым пугали детей. Яга - огрубленное слово "Яшка". Яшей в славянских песнях называли ящура - некогда жившего на земле и исчезнувшего прародителя всего живого, отсюда название "ящур". Баба Яга изначально прародительница, очень древнее положительное существо, хранительница (если надо воинственная) рода, традиций, детей и околодомашнего (часто лесного) пространства.

Картинка 5 из 284

АНЧУТКА - в русской мифологии маленький, но весьма проказливый бесенок, помесь черта и утки. Его отличительная черта - невысокий рост, умение летать и повышенная чумазость. Анчутка связан с водой и вместе с тем летает. Иногда его называют водяным, болотным. Обычные его эпитеты - "беспятый"("беспятая"), "роговой", "беспалый".

Картинка 1 из 4

БОЛИ-БОШКА - русский дух леса, живущий в ягодных местах, пуще всего на клюкве, да бруснике. Сам он большеголовый, рукастый, неуклюжий, одежда - рвань в заплатах. Носик востренький, а глаза - не поймешь, не то печальные, не то хитрые. Прикидывается жалким старичком, выйдет навстречу и просит помочь найти утерянную кошелку или еще что-нибудь. Нельзя поддаваться на уговоры, как бы не умолял. Уступишь - начнешь о потере думать, смотреть по сторонам, наклоняться, искать - вскочит Боли-Бошка на шею, голову петлей стянет, будет водить по лесу. Голова разболится, заблудишься - и вовсе пропадешь.

БОРОВИК - русский дух бора, рощи. Имеет вид громадного медведя, но без хвоста, чем и отличается от настоящего зверя. Питается животными, но иногда заедает людей. Когда люди хотят увидеть Боровика, чтобы договориться с ним о благополучном выпасе скота, о том, чтобы вернул пропавших без вести (человека, скотину), излечил от привязавшейся в бору болезни, берут кошку, и начинают ее душить. Заслышав, кошачье мяуканье, Боровик выходит из лесу к человеку и вступает с ним в переговоры.

ОБИДА - Леший, часто в образе женщины, с огромной грудью и косматой шерстью.

Картинка 8 из 8

ПОЛЕВОЙ
(ПОЛЕВИК) - в русской мифологии род Нежити, один из немногочисленных подвидов нечистой силы, что творит свои черные дела не ночью, а средь бела дня. Увидеть его непросто, движется он очень быстро, так что заметить его можно лишь по мельканию огненно-рыжей шерсти. Он низкоросл, с кривыми ногами, рожками и хвостом, увенчанным кисточкой. Если Полевик разозлится, то в пору сенокоса, у работника может быть солнечный удар. Полевик, в хорошем расположении духа, помогает сберечь свой дом - поле.

Картинка 7 из 22

ПОЛУДНИЦА (РЖАНИЦА) - славянский полевой дух, в частности - воплощение солнечного удара. Представлялась, в виде девушки в белом платье, с длинными волосами, или косматой старухи, появляющейся на поле, и преследующей тех, кто на нем работает. Может свернуть шею, похитить ребенка, оставленного в поле.

Картинка 2 из 3

ЛУГОВИЧОК - русский дух лугов, маленький зеленый человечек в одежде из травы. Он помогает исподтишка людям во время сенокоса и считается дитятею Полевого. Бегает по лугам и ловит птиц в пищу своему родителю. Луговичок бывает очень сердитым, когда люди покос прозевают: гонит траву в буйный рост, и так заплетет ее, что ни срезать, ни разорвать, а то, сушит траву на корню.

МЕЖЕВИЧОК - брат Луговичка, сынок Полевого. Он такой же маленький, в одежде из травы, но не зеленый, а черный. Бегает по меже, охраняет ее, так же как брат, добывает пищу своему Родителю. Наказывает тех, кто нарушает межу, переходит ее незаконно. Устанавливает и поправляет вешки, помогает работающим хозяевам в поле. Но если находит спящего на меже человека, наваливается на него, шею травой заплетает и душит.

Картинка 3 из 18

ЛЕСАВКИ - русские злые духи, дед и бабка Лешего. Они очень маленькие, серенькие, похожи на ежей. Обитают в прошлогодней листве, бодрствуя с конца лета , до середины осени. Все это время веселятся, водят хороводы, поднимают листву, шелестят, шебуршатся, копошатся - маленькие лохматые клубочки за короткое время натрудятся, умаятся, а потом долго спят.

Картинка 2 из 3

БОСОРКУН - русский горный дух, ветрянник, который вздымает сильный ветер, и летает с ним незримо. Кто пытается его поймать, того он убивает силой ветра. Босоркун вызывает засуху, навевает на людей и скотину болезни - поветрия.

ВИХРОВОЙ - русский дух, находящийся в ветре. Эти духи вредят человеку, причиняют болезни, нервные расстройства. Сильный разрушительный вихрь, в котором во главе с Вихровым, переносится нечистая сила.

ВИХРЬ-ЧЕРТ - русская нечистая сила, которая, увидев, что приближается гроза, бежит от нее подальше, чтобы его не поразила стрела Ильи - пророка (ранее - Перуна). Желающий его увидеть, как учат старики и старухи, должен, снявши крест и наклонившись, посмотреть между ног. Вихрь-Черт покажется в образе огромнейшего человека, машущего руками и бегущего сломя голову.

ПОДВИЙ - недомогание, отождествляемое с нечистью. Считается, что ветер, особенно вихрь - и есть нечистый. Если, случайно попасть в вихрь, с человеком случится что-то нехорошее. Может наноситься в виде порчи Колдунами, которые призывают плохой ветер с "чертова" болота, из глухого, нечистого места.

СТЕПОВОЙ - русский дух степи, степной хозяин. Замечают его по несущимся вихрям. Иногда он "показывается", и не к добру такое появление. В толпе вихрей появляется сивый высокий старик, с длинной пепельной бородой и развевающейся во все стороны копной волос. Покажется, погрозит старческой костлявой рукой - и скроется. Беда тому путнику, который, не благословясь, выедет из дому, да в полдень попадет на степную дорогу, где крутится пыльная толчея вихрей.

НЕКОШНОЙ - название Домового, когда хозяева дома не ладят с ним.

- В русской мифологии дух рода Нежити, поселяющийся в бане. Банник незлобливое существо, живущее в бане за каменкой или под полоком. Имеет вид старика, покрытого листьями от березового веника. Пар выживает его временно, а в нетопленой части он живет всегда. Банник не любит рожениц, которых обычно из-за тесноты в доме выводят в баню. При этом рожениц нельзя оставлять одних в бане. По другим версиям, это злобный старикашка, который не любит тех, кто позднее полуночи моется в бане. Если человек окажется там один, Банник может его зашпарить до смерти или камнем убить. Он же Байник, Баенник, Баинник, Банный.

ОБДЕРИХА (ОБДЕРЫШЕК) - вид Банника,отличающийся необыкновенной жестокостью. За малейшее нарушение банного ритуала - наказывает. Большим прегрешением считается мытье в бане в одиночку, особенно в третий пар, который уготован Обдерихе. На третью смену , специально для Обдерихи, оставляют в кадушке немного горячей воды, а на полке кусочек мыла. С вошедшего в его пору человека, Обрериха сдирает кожу, вешает на печку - каменку, а тело забивает под пол, в щели. Всякое ночное посещение бани, особенно, что чертей бояться не стоит - карается Обдерихой. Наказывает он и тех, кто не оставит мыла или воды. В следующее посещение, он плеснет на провинившегося, кипятком или задушит угаром. Если, кто выйдет из бани с поцарапанной или разодранной спиной, значит Обдериха "драл". Видели Обдериху под полком, в бане. В полночь, может быть виден, как кошка, с широко открытыми, горящими глазами.

БАТАНУШКА(БАТАН) - синоним Домового. Происхождение слова "Батан", идет от смысла понятия "бати-отца", либо понятия "братан" т.е. неродного брата.

ВОСТУХА - русский род Нежити, разновидность Домового. Живет за печкой и караулит воров. От острого слуха Востухи ничего не утаится. Там, где он живет, ничего приключиться не может, ничего не пропадет в доме. Даже красоту и непорочность юных дев, как честь и достояние дома бережет Востуха.

КИКИМОРА - в славянской мифологии род Домового женского рода, один из видов Нежити, дух сна и ночных привидений, которая по ночам прядет. Днем она сидит за печкой, а проказничает по ночам с веретеном, прялкой и вьюшкой. По поверьям, от сообщения Домового с Кикиморой, они имеют потомство и т.о. продолжают свой род. Кикимора враждебно настроена к мужчинам. Может вредить домашним животным, в частности - курам.

КУМУШНИЦА - славянский злой дух. Нежить. Пробирается в дом через
незащищенные пороги дверного проема и воздействует в основном на женщин, вызывая напрасные волнения и плохие мысли о близких, доводя иногда , до психического срыва. Для защиты от Кумушницы, над порогом затыкают серп, подвешивают пучки чертополоха и крапивы и произносят заговор в защиту дома.

Картинка 1 из 8

ШУЛИКУНЫ - русские нечистые духи, появляющиеся на Сочельник из трубы, и уходящие под воду на Крещение. Уверяют, что плодят их Кикиморы. Бегают по улицам с горячими углями на сковородках или с каленым крюком в руках, которым могут захватить пьяницу: кружат его, толкают в грязь, могут в прорубь заманить. Иногда ездят на ступах или печках. Ростом с кулачок, ноги конские, изо рта огонь пышет. Носят самотканые кафтаны, кушаки и остроконечные шапки.

ВАЗИЛА - род Нежити, обитающий в хозяйственных постройках, особенно на конюшнях, Имеет вид крошечного человечка с конскими ушами и копытами. Всячески заботится о лошадях, оберегает их от болезней, а когда они на выпасе, в табуне, - от хищного зверя. Он же Дворовой.

ДРЕМА - русский вечерний или ночной дух в образе доброй старушки с мягкими, ласковыми руками или в обличье маленького человечка с тихим, убаюкивающим голосом. В сумерках Дрема бродит под окнами, а когда темень сгущается, просачивается сквозь щели или проскальзывает в дверь. Дрема приходит к детям, закрывает им глаза, поправляет одеяло, гладит по волосам. Со взрослыми этот дух не так нежен и порой навевает кошмары.

ТЮХА ЛОХМАТАЯ - славянский род Нежити, встречается редко, и живет только в избах, с Домовым рядом. Размером невелика, с рукавицу, лохматая вся и виду потешного. За хозяйством смотрит, детей, да живность домашнюю любит, кошек, более всего. Если ее не обижают, то в доме всегда будет покой и полная чаша. Тюха Лохматая не боится никого, кроме Домового, да только, тот ее не трогает. Если хозяева неаккуратны, разводят грязь, хозяйство плохо ведут, то она выходит из себя, и лютует.
КОШЕМАР - славянский дух, мучающий людей во время сна. Чаще люди испытывают ощущения опасности, преследования, видят сюжеты сновидений, связанные с ними.

Картинка 2 из 25

ВОЛОСАТКА - в русской мифологии род Нежити. Домовой женского рода, живущий в бане или овине, отсюда еще одно название - Овинный.

ЖИХАРЬ - русский злой домашний дух. Где он живет в доме - точно неизвестно, но он опасный сосед: при отсутствии матери крадет детей из зыбки, но в ее присутствии сделать это не решается. Обезопасить дитя от Жихаря можно лишь положить в зыбку ножницы и веретяной камень, а под зыбку, на пол - старый веник. Если принять такие меры - Жихарь бессилен.

УДЕЛЬНИЦА - русский дух - похититель доли, счастья, судьбы и дающий другой удел в жизни: болезнь, смерть, уродство. Гений злого рока, черный, волосатый, растрепанный. Преждевременно вынимают младенца из материнской утробы и уродуют его, мучают родильницу. Если беременная женщина спит навзничь, нараспашку, без пояса, а на столе оставлен нож, Удельница вынимает им младенца. От того рождаются уроды или живот оказывается пустым, хотя налицо все признаки беременности.

Картинка 1 из 9

СУСЕДКО - русский род Нежити, одна из разновидностей Домовых. Этот дух живет едва ли не в печи ( на шестке), и прозван так, за свое охотное сожительство с людьми. Он очень маленький и его почти не видно. Муж Кикиморы. Он одет в огромную, не по росту, лохматую шапку. Суседко очень доброжелателен, и старается своевременно предупредить людей о надвигающихся бедах.

ИГОША - русский дух, родившегося, но умершего некрещеным ребенка. Не имеет рук и ног. Обитает то тут, то там и проказит, особенно если кто-то не хочет признать его, невидимку, за Домового, не кладет ему за столом ложки и ломтя хлеба, не выкинет ему из окошка шапки и рукавиц.

Картинка 2 из 2

ЧУДИНКО - русское подобие Кикиморы, воплощение злого начала. Плохие люди закладывают его в виде маленькой тряпичной или деревянной куклы, под бревно дома во время строительства. Пугает жильцов по ночам стуком и треском. Особенно силен в заброшенных домах. Избавиться от него можно, только уничтожив куклу. Те, кому надоедают проказы Чудинко, должны звать знахаря на подмогу или, на худой конец, колоть вилами в нижние бревна избы с приговором: "Вот тебе, вот тебе за это, и вот тебе за то!"

Картинка 1 из 1

ПЕРЕБАЕЧНИК - русский злой домашний дух. Появляется ночью, не любит, чтобы за ним наблюдали. После страшных разговоров, историй, перед сном, можно слышать его тихий плач и глухие сдержанные стоны. Нельзя разговаривать с ним - можно заболеть, добра не будет. Порою мелькнет в темноте, в образе неповоротливого старичка - и пропадет из виду.

МОКУША - русский ночной дух, ходит по ночам прясть шерсть и стричь овец. Если у овец вылезает шерсть, говорят: "Мокуша остригла". Ее не видят, но по ночам слышат урчание веретена, когда она работает. Выходя из дома, щелкает веретеном о брусок, о полати. Если она не довольна хозяйкой, то остригает у нее немного волос.

ОВИННИК - род Нежити, живущий в хозяйственных постройках, в овинах - строениях, где крестьяне сушат снопы. В его обязанности входит стеречь овин от пожара, следить за укладкой снопов, наблюдать за температурным режимом. Овинник умеет лаять по-собачьи, хлопать в ладоши и хохотать, когда ему удастся наказать нерадивого хозяина. Считается самым зловредным духом, окружающих хозяина в повседневной жизни, особенно, если хозяин нерадив.

ПОСТЕНЬ (ПО-СТЕНЬ) - славянское, призрачное существо. Синоним Домового, названный так, за образ существования (привидение). Происхождение слова обусловлено словом "тень" или "стена".

САРАЙНЫЙ - в русской мифологии род Нежити. Домовой, живущий в сарае.

ВИЙ - славянский обитатель загробного мира, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками или ресницами. Самостоятельно поднять веки не мог, и их поднимали помощники вилами. Человек, посмотревший в глаза Вия, не выдерживал взгляда и умирал.

Картинка 5 из 83

ВОЛКОДЛАК - в славянской мифологии человек, обладающий сверхъестественной способностью превращаться в волка. Считалось, что колдуны могли превратить в волков целые свадебные поезда. Имел много наименований: Вовкулак, Варкулак, Оборотень, позднее Вервольф. В христианских поверьях - слуга дьявола, который предводительствует стаями волков, оборачиваясь ночью в волка, и нападая на скот и людей.

ВАМПИР - славянский сказочный мертвец, оживленный своими низшими принципами и сохраняющий нечто вроде жизни в себе, выходящий по ночам из могилы, зачаровывая своих жертв, высасывает у них кровь. Буквально "сосущий кровь". С энергетической точки зрения различают Вампиров солнечных и лунных. Энергетический вампиризм, как явление Был постоянным спутником человека. Человек, имеющий недостаток собственной энергии может сознательно или несознательно подпитываться ею от других людей. Вампиризм - это болезнь. Исследования доказали, что кровь Вампира отличается от крови здоровых людей своей жидкокристаллической структурой. Он же Вурдулак.

Картинка 10 из 4586

УПЫРЬ (УПИРЬ) - славянский перекидыш, первертыш. Оборотень, бродящий по ночам ведмаком, волком или пугачом и засасывающий людей и скотину, кровосос (вампир), которым становятся люди, рожденные от нечистой силы. Будущего Упыря можно узнать по двойным рядам зубов. Это также умерший, через гроб которого, перескочил Черт, в образе черной кошки, "заложный покойник" (самоубийца). Злые знахари по смерти бродят упырями, и чтобы угомонить их, разрывают могилу и пробивают труп осиновым колом.

ЖЕРДЯЙ - русский нечистый, имеющий очень длинный рост и очень тоненький (от слова "жердь"). Он шатается иногда по улицам, греет руки в трубе, заглядывает в окна и пугает людей. Это жалкий шатун, который осужден век, слоняться по свету без толку и смысла.

ХОПОТУН - русский дух мертвого Колдуна. Дьявол, использующий внешнюю оболочку, кожу трупа, умершего колдуна для того, чтобы по ночам сосать кровь и заедать живых людей. Хлопотун поджидает, когда в чьей --либо семье появится покойник, и как только душа расстается с телом, он входит в покойника, Тогда в семье одно несчастье, следует за другим. Хлопотун может принять чужой облик и проникнуть в свою (т.е в ту, чей облик он принял) или чужую семью, тогда не только из этого дома, но из всей деревни станут пропадать люди - Хлопотун их заедает. Убить его можно ударом плетки от нехолощенного коня, тележной осью, но только наотмашь, и с первого раза, т.к. второй удар его оживит.

НЕХОРОШИЙ
(НОСАК) - русское мифологическое существо, похожее на огненный веник. Летает по воздуху и через печные трубы проникает в дом. Выводится из яйца, которое петух снесет раз в 3 года, Если сразу не заметить, петух его растопчет. Кто яйцо сохранит, тому Нехороший будет носить деньги и масло, беря их там, где они оставлены не благословенно.

БЕЗЫМЕНЬ - русский призрак - двойник. Приведение перед смертью. Дух умершего неестественной смертью, утонувшего, самоубийцы. Во всем похож на человека, но своего

лица не имеет, и по безличью носит маску того, кем хочет показаться. Увидеть такого двойника - к смерти. Безыменем называют также образ человека, вызванный в зеркале во время гадания. В заговорах к помощи Безыменя обращаются Колдуны, желая испортить человека. В лесу у осины, обратившись лицом на Запад, колдун просит всех "умерших, убитых, заблудших, некрещеных и безыменных" встать и повредить такому - то. Он же Тень, След.

БЕС - славянское обозначение "без", а дальше следует любое положительное понятие, например: без…совести, Бога, справедливости, понятия, добра, чести и т.д. Душа таких людей после смерти не могла попасть в Вырий (Рай) и маялась на Земле, привлекая к себе внимание различными проделками. Отрицательные эмоции, вызываемые этими проделками у живущих людей, служили пищей таким духам. Общеславянское слово, того же корня, что и "бояться". Злые духи, которые для последователей Сатаны являлись тем же, что для праведников Ангелы- хранители. Они невелики по размерам, способны на все - от невинных шалостей, до убийств.

ОБМЕНЫШ - русский мифологический младенец, подмененный Бесом на чертенка. Обменыши очень тощи телом и крайне уродливы. Ноги всегда тоненькие, руки висят плетью, брюхо огромное, а голова, непременно большая, и свисающая на сторону. Сверх того, они отличаются природной тупостью и злостью и охотно покидают своих приемных родителей, уходя в лес. Впрочем, живут они недолго и часто пропадают или превращаются в головешку. Что касается судьбы похищенных детей, то черти таскают их с собой, заставляя раздувать, начавшиеся на Земле пожары. Но бывает иначе: похищенных детей, отдают на воспитание Русалкам или проклятым девкам, у которых они остаются, превращаясь впоследствии в Русалок (девочки) или Леших (мальчики).

БОЛОТНЯК - русский дух болота, живет там с женой и детьми. Жена его Болотница, дева, утопшая в болоте. Болотняк - родич Водяного и Лешего. Он выглядит как седой старик с широким, желтоватым лицом. Обернувшись монахом, обходит и заводит путника, завлекает его в трясину. Любит гулять по берегу, пугать проходящих через болото, то резкими звуками, то вздохами, выдувает воздух водяными пузырями, громко причмокивает.

РУСАЛКИ - славянский вид Берегинь, один из родов Нежити. Русалка изображается с женским лицом и грудью, рыбьим туловищем и хвостом. Живет в водах. В период насаждения христианства, критики и отрицания язычества, всем языческим божествам придавались злобные, демонические черты. Постепенно из Берегинь, Русалки стали превращаться в утопленниц и умерших не крещенных, детей. Считалось, что они всегда опасны для людей в русальную неделю (19 - 24 июля) перед Иваном Купалой, особенно в четверг (Перунов день).

Картинка 6 из 93

БОЛОТНИЦА - русский род Нежити, родная сестра русалкам, Водянице, только живет она на болоте, в белоснежном цветке кувшинки с котел величиной. Она неописуемо прекрасна, бесстыдна и прельстительна, а в цветке сидит, чтобы спрятать от человека свои гусиные ноги с чеными перепонками. Завидев человека, Болотница начинает горько плакать, так, что всякому хочется ее утешить, но стоит сделать к ней один шаг по болотине, как злодейка набросится, задушит в объятиях и утащит в топь, в пучину.

Картинка 16 из 46Картинка 8 из 46

ВОДЯНИЦА - в русской мифологии русалка, но утопленница из крещеных, а потому не принадлежит к Нежити (прочие русалки), по поверью, - вообще дети, умершие некрещеным.

Картинка 8 из 684

МАВКИ - одна из разновидностей Русалок. По украинским поверьям в Мавок превращаются умершие до крещения дети. Имя Мавки (иногда Навки), образовано от понятия Навь. Мавки имеют человеческое тело, а спины у них нет, поэтому видны все внутренности. Умоляют проезжающих, окрестить их, плачут. Если они еще сердятся на живущих, то пытаются заманить их в скалы, бурные воды реки.

Картинка 1 из 11

ШИШИМОРА - славянская разновидность Нежити. Маленькое горбатое существо, брюхатое, холодное, с сучковатыми руками. Набрасывается на зазевавшегося и тащит его в воду. В отличие от Водяного, обитает в камышах, предпочитает мелкие речушки и водоемы. Днем спит, появляется в сумерках.

ИЧЕТИК - русский злой дух из рода Водяных, их помощник. Не обладает силой своего могучего сородича, да и сам помельче, хотя такой же зеленый, весь облепленный пиявками и водорослями. Выплывает в сопровождении лягушек и других гадов. Любит играть в карты, пить бражку и пакостить по-мелкому: заливать посевы, смывать кладки, подмывать мосточки и крутые берега. Как и Водяной, не упускает случая затянуть под воду ребенка или подвыпившего взрослого.

Картинка 5 из 6

БОГИНКИ
- в русской мифологии духи женщин, при жизни совершивших какое-то страшное злодеяние убивших: своих детей, преступивших святую клятву, Это самые что ни есть злые духи. Богинки отбрасывают тень, но самих их не видно.

БЛАЗНЯ - наваждение, призрак. Может показаться в любом месте: дома, в лесу, в поле. Ни одна Блазня не обходится без участия нечистой силы, которая помрачает разум человека, заставляя видеть то, чего нет на самом деле. Понимая, что перед ним видение, человек не может избавиться от навязчивого образа. Блазня бывает в доме, где произошла ссора. После ссоры Блазня начинает перекидывать палки, посуду, помет, и все скидывает со стола. От Блазни большого вреда нет, кроме испуга, потрясения, недоумения и беспокойства.

МОР (МОРОВАЯ ДЕВА, МОРОВАЯ ЯЗВА)- в русской мифологии олицетворяется женщиной огромного роста (иногда на ходулях), с распущенными косами и в белой одежде. Она разъезжает по свету в повозке или заставляет, какого-нибудь человека носить себя по городам и селам. Своей костлявой рукой, она веет на все стороны кровавым или огненным платком - и вслед за взмахом ее платка все кругом вымирает.
МАНА (МАНЬЯ) -старорусское (манить - лгать, обманывать) привидение в виде старой тщедушной женщины.

НАВЬИ - русские духи мертвых, враждебные человеку. Воплощение смерти, существа без плоти, которые двигаются при движении мысли об умерших. В старину считалось, что причиной смерти является навья косточка, которая сохраняется в разлагающемся трупе. Навьи появляются после полуночи в виде облаков, напоминающих человека. Парятся с нечистью в четвертом пару, в бане, оставляя после себя следы, слегка напоминающие куриные.

НАЛЕТ (МЕЧТА) - русское явление духа покойника, который летает по ночам к людям, тоскующим по покойникам, чтобы извести их. Налет видим только для тех, кого они посещают, остальные замечают лишь сияние. Сделать Налет способны лишь Колдуны. Для этого Колдун берется рукой за пятку и держит ее "со словом", с заговором. Летающая Мечта тогда остановится, закружится, пока не предстанет человеком. Отпустит Колдун пятку, - Налет снова окажется невидимкой или рассыплется. Чтобы Налет не пугал спящего, его обкладывали крестиками из липы, ставили крестики на окнах, дверях, в заслоне, в трубе. Некоторым Колдунам удается договорится с покойником, чтобы он перестал беспокоить живых. Например, при появлении Налета, Колдуны его увещевают: "Куда ты идешь? Мертвые к живым не ходят. Аминь! Мое место свято!". Другие спасаются тем, что кладут на ночь, под голову молитву Ангелу - хранителю. Курят в доме ладаном, корнем плакуна.
НАМНОЙ - русский ночной дух, приходит к человеку во время сна, давит спящего до синяков. Если синяки будут болеть - к худу, если они нечувствительны - все пройдет благополучно.

ПРИЗРАК - славянами определено несколько видов призраков:
"Кладбищенский сторож" - призрак человека, которого первым похоронили на данном кладбище. Охраняет тела погребенных, на этом кладбище, от всяких посягательств и злых духов.
"Оседлый" - призрак, появляющийся каждый раз, в одном и том же месте. Подобное может происходить где угодно. Своим происхождением, призрак обязан какому-либо трагическому событию на этом месте, например - чьей -то смерти, произошедшей, на этом самом месте. Становится как бы "видимой памятью" об этом событии.
"Висельник" - так называется призрак человека, повешенного, за совершенное им, преступление. По поверью - остаются на месте казни.
"Перекрестный" - в старину - перекресток - излюбленное место казни, где, призраки казненных и остаются после смерти.
"Тени мертвых" - темные, неясные силуэты, в виде которых, души умерших являются живым.
"Развеивающийся" - "оседлые" привидения часто со временем развеиваются и исчезают. Однако, существуют истории о призраках, встречающихся, в некоторых местах, по меньшей мере, 1600 лет.
"Двойник" - привидение - точная копия живого человека. Предзнаменование грядущей беды. В русской мифологии - Безымень.

ГАДЫ - славянское понятие нечистых животных. К гадам относятся в основном пресмыкающиеся (прежде всего змеи) и земноводные (лягушки, черепахи и т.д.) и некоторые другие животные (мыши, змееподобные рыбы - вьюн, угорь и т.д.), черви, гусеницы. Гады тесно связаны с демоническими персонажами и связаны в основном с подземным миром, обитают в земле, поэтому часто слепы, в норе, в подполье или под порогом дома. Часто связаны с душой предка - "пра - щура". Известны различные обрядовые способы их изгнания и многочисленные запреты и обереги от них, но и сами они часто исполняют функции оберега и покровителя..

ВЕЩИЦА - русское название некоторых ведьм. Вещица кладет свое тело под ступу, а сама сорокой улетает в трубу, поэтому и саму сороку называют Вещицей (как ворону - вещуньей). Вещица выкрадывает ребенка из утробы спящей матери, а взамен похищенного дитяти кладет в утробу голик, головню или краюшку хлеба. Беременные женщины, чтобы Вещица не подменила ребенка, в отсутствие мужа ложатся спать, надев на себя что-нибудь из мужниной одежды или подпоясавшись мужниным поясом. Вещицами иногда называют демонов судьбы, духов, предсказывающих беды и несчастья.

ДИКАЯ БАБА - русская помощница ведьм и колдунов. Ее пподсылают к людям, чтобы делать разные пакости. Роженицам, молодым матерям они подменивают детей собственными ведьминками, которые живут дольше семи лет, и очень злы и глупы. Дикая Баба сосет кровь у маленьких детей, отчего, те бледнеют и хиреют. Дикая Баба - летун является во сне или наяву молодым мужчинам златокудрой красавицей. Очаровывает она и женатых так, что они уходят от своих жен, и пока Дикая Баба не оставит мужчину, никакая сила не вернет его к жене.

ЛЕТАВИЦА - русская разновидность Дикой Бабы. Летает с помощью сапог - скороходов, если же их снять, теряет сверхъестественную силу, послушно идет за человеком, снявшим ее сапоги, и верно ему служит. Застать ее можно в поле или в огороде, где растет горох, до которого она большая охотница.

ЛИХО - славянское воплощение злой доли, горя. Предстает в облике худой женщины без одного глаза, встреча с ней может привести к потере руки или смерти. Иной раз Лихо обойдет грешника, им навалится на хорошего, трудолюбивого человека: и дом его сгорит, и поля побьет градом, да и сам не будет знать, куда деваться от болезни, а Лихо все сидит на шее, свесив ноги.

ЛИХОРАДКИ - русские, 9 или 12 сестер, которые обитают в мрачных подземельях Ада и представляются злыми, безобразными девами, заморенными, чувствующими всегда голод, иногда слепыми и безрукими. Старшая, Невея(мертвящая) - повелевает сестрами: Трясея(Трясица), Огнея(Огненная), Ледея(Озноба, Знобея, Знобушка), Гнетея, Грудица, Глухея, Ломея (Костоломка), Пухнея, Желтея, Коркуша(Корчея), Глядея.

ЛЯРВА - астральное существо, порожденное нашими страстями и дурными чувствами, Будучи раз вызвана, Лярва живет полусознательно, стремясь к удовлетворению породившего ее желания. Чем сильнее и продолжительнее желание, породившее Лярву, тем она жизненнее. Жизнь Лярвы поддерживается нервной силой человека и поэтому она присасывается к создавшему ее. Если человек избавился от такого желания, тол Лярва может вскоре разрушиться, но, цепляясь за жизнь, она может отделиться от породившего ее человека и, путешествуя в астрале, окружая морально слабых, подстрекает их к усилению деградации, питаясь их падениями чувств от неправедных дел, и продолжая жить.

ОЗЕВА - состояние внезапно наступившего безразличия ко всему, лень, потягота. Происходит от сглаза или слов, сказанных кем-то в сердцах про другого с досадой, злобной ненавистью, или же от зевоты и потяготы при одолении лености на кого-нибудь, например, когда произносится такой текст заклинания: "Лень - потягота, поди на Федота, с Федота на Якова, с Якова на всякого".

Рубрики:  Вера

Метки:  


Процитировано 29 раз

О! Этот русский садомазохизм!

Суббота, 27 Сентября 2008 г. 21:23 + в цитатник

О! Этот русский садомазохизм!

Себя мы истязаем и жалеем.

Царя низвергли мы. И коммунизм

Религией нам стал. И мы лелеем

Надежды вновь. Другой эксперимент...

Мы всей страной опять идем на плаху.

Когда же скажем мы: — Довольно! Нет!

Мы жить хотим в достатке и без страха!

Без страха за страну и за детей,

Не оказаться б нищим иль убитым.

Жить не подачкой разных стран, людей,

А кушать хлеб, своим трудом добытый. 

И жить спокойно. Пить свое вино,

Растить сады, иметь дома, машины.

А плакать лишь над книгой иль в кино

Над русской классикой. Ее глубины

Нас не устанут трогать никогда.

Да! Это — наше, русское, родное.

Пройдут года, века, но и тогда

Не примет русская душа другое. 

О! Этот русский садомазохизм!


Метки:  

ОБРЯД СОВЕРШЕНОЛЕТИЯ

Среда, 24 Сентября 2008 г. 23:09 + в цитатник

РОДОВОЙ УКЛАД ЖИЗНИ
древних славян

ОБРЯД СОВЕРШЕНОЛЕТИЯ

Когда же детям из Славянских и Арийских Родов исполнялось 12 лет (108 месяцев) и они достигали роста 7 пядей во лбу (124 см), для детей Великой Расы начинался новый этап в жизни.
      Все подрастающее поколение проходило древние Обряды Совершеннолетия и Обряды Имянаречения, ибо наши Предки считали имя важной частью человеческой личности. "Имя - это Путь", - говорит один из героев С.Алексеева в романе "Сокровища Валькирии".
      После прохождения древних Обрядов Старой Веры юноши и девушки считались взрослыми, совершеннолетними, готовыми продолжать традиции своих древних Родов.
      Если до прохождения Обряда Совершеннолетия они находились под покровительством и полной опорой своих Родителей, koторые несли за них всю ответственность, то после Обряда Совершеннолетия, подрастающее поколение несло полную ответственность за все свои совершенные деяния, слова и поступки, kak и положено взрослому человeky.
      Юноши в 12 лет получали два меча. Это означало, что за 9 лет они должны были в совершенстве овладеть боевыми приемами владения мечами и стать воинами, Богами-3aщитниками своего Рода, своей Древней Веры и
своей Родной земли, независимо от избранного Пути и Расовой принадлежности.
      Девушки получали символьное веретено и пpялky; это означало, что за 4 года они должны были в совершенстве овладеть рукоделием, ведением домашнего хозяйства, полеводством и садоводством, kyлинарным искусством, уходом за детьми.
      Во время прохождения древнего Обряда Имянаречения Жрецы Старой Веры смывали с детей в Священных Водах их детские, Изначальные имена. Причем у юношей сей Обряд проходил тольko в тekyщeй воде (peka, ручей). Девушки могли проходить этот Обряд kak в тekyщeй воде, тak и в неподвижной (озеро, заводь), или в Капищах, в
Святилищах и других местах.
      В Священные Воды заходили малые чада Великой Расы, а из Священных Вод выходили безымянные, обновленные, чистые и непорочные люди, готовые получить от Жрецов взрослые (Общинные) Имена, начинающие совершенно новую самостоятельную жизнь, в соответствии с законами Древних Небесных Богов и своих Родов.
      Вместо Изначального имени, прошедшим Обряды Совершеннолетия давались два имени: взрослое (Общинное), каким их называли Общинники и тайное (Родовое), koтopoe хранилось в глубокой тайне - и эти имена не ведали даже Отцы и матери.
      Взрослое (Общинное) имя было известно всем в Родах или Общинах, тайное (Родовое) имя знали тольko двое на Мидгард-Земле: тот Жрец Богов, koторый дал имя, и тот представитель Великой Расы, koторый получил его, ибо Родовое имя передает всю истинную суть человeka.
      Когда у Православного Старовера-Инглинга спрашивают его имя, он неизменно отвечает: "Меня называют...", и называет Общинное имя, т.е. имя, kakuм его называют в Роду, в Общине, или называет имя-прозвище (фамилию), связанное с символом своего Рода или Клана.
      Начиная с 12 лет, юноши и девушки, прошедшие Обряды Совершеннолетия и Имянаречения, начинали основательно изучать Древние 3akоны РИТА, т.е. Небесные 3akоны о чистоте Рода и Крови, знание и соблюдение koторыx было обязательным при достижении определенного возраста и создания Семейного Союза, а тakжe Родовые традиции и профессии, секреты которых хранили в их Роду и касте.

Рубрики:  Обряды
Русский эпос
родовой уклад

Метки:  


Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ

Среда, 24 Сентября 2008 г. 23:04 + в цитатник

РОДОВОЙ УКЛАД ЖИЗНИ
древних славян

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ

Помните, люди Родов Расы Великой, что богатство и процветание
древних Родов ваших изначально заключено а малых чадах ваших,
коих вам надлежит воспитать в любви, благости и трудолюбии.
Заповеди Стрибога
.

С самых ранних лет все дети из Родов Великой Расы и o том Рода Небесного воспитывались в соответствии с Небесными Законами Рода-Породителя: в иckpeннeй Любви k своему древнему Роду-Племени, в уважении k своей Родной Изначальной Вере, Истории, самобытной Культуре и народной Традиции, в почтении k старшим и в заботе о младших, kak того требуют Древние Законы Рода и Патриархальный жизненный уклад.
      Древние Законы Рода-Племени и Инглиизм всегда воспитывали в подрастающем поколении свастичное чувство Любви, koтоpoe само объединяло в себе четыре вида любви:
      - Любовь k Изначальной Вере (Истине) и Богам (Пpeдkaм), что развивает Дух человека;
      - Любовь k Роду (человeky, Семье, Роду, женщине, детям, Традиции), что развивает Совесть человека;
      - Любовь k Матери-Природе (k различным формам Жизни okpyжaющeгo Мира), что развивает Душу человека;
      - Любовь k Земле Предков (Отчизне, Державе, Истории и Культуре), ибо это развивает Тело человека.
      Сии четыре вида Любви помогали создать из pe6eнka Великой Расы гармоничного человeka, будущего продолжателя древнего Славяно-Арийского Рода-Племени, помогая ему развиваться и совершенствоваться в дальнейшей жизни, наполняя свои четыре составляющих - Тело, Душу, Дух и Совесть - Божественным Светом Любви.
      
      Гармоничное развитие свастичной (четверичной) системы человeka (Тело, Душа, Дух, Совесть) всегда определялось двумя Великими Принципами, koторыe были неизменной составляющей Древних 3akонов Рода:
"Свято чтить Богов и Предков своих" и
"Всегда Жить по Совести и в гармонии с Природой",
а свастичное чувство Любви благостно способствовало этому.
      Гармоничное развитие человeka возможно тольko тогда, когда в человeke из Родов Велики Расы развиты все четыре составляющих: Тело, Душа, Дух и Совесть. Если не развивать их все одновременно или развивать только какую-либо одну часть Единого целого, то гармоничное развитие нарушается, и это может привести не тольko k нарушению развития человeka и потомства его Рода, но и k деградации человeka, а в koнечном итоге k вырождению и гибели Древнего Рода.
      
      3накомство peбeнka Расы с Образными символами своего Рода и Веры начиналось в младенчестве с обережных знаков и орнаментов, изображенных на люльke или Колыбели, с деревянных и глиняных игрушek, в koторыx жили Древние Образы и Предания.
      Приобщение детей k Изначальной Вере Предков, k овладению навыками созидательного Труда происходило в возрасте от 3 до 7, ибо в этом возрасте у всех детей из Родов Великой Расы очень сильно развито Общинное (коллективное) мышление. Дети познают okpyжaющий Мир и овладевают навыками созидательного Труда путем подражания старшему поколению, a тakжe перенимая многое у своих сверстников из других Родов.
      Для детей это была особая, занимательная форма игры в реальную жизнь, где они старались быть похожими на своих старших братьев и сестер, Родителей, Дедов.
      Сначала дети в самом раннем возрасте играли вместе, затем, в шестилетнем возрасте, мальчики начинали устраивать свои военизированные игры, а девочки свои, но при этом у них сохранялись общие игры, в koторыe они играли с младенчества.
      В Славянских и Арийских Родах маленьких детей до 12 лет не разделяли по половому признaky и называли их всех одинаково - чадо. Но при этом, kaждoгo мальчиka и kaждyю дeвoчky неизменно воспитывали в уважении k противоположному полу. Детей в древние времена одевали в рубахи, сшитые не из нового полотна, а обязательно из одежды Родителей. Py6aшka мaльчиky шилась из рубахи отца, a py6aшka девочки - из рубахи матери, это связано с могучей обереговой родительски силой, которая охраняет подрастающее поколение и помогает выполнять Уроки, koторыe дают Родители и Жрецы Старой Веры.
      На Уpokax детям прививались понятия чести, сердечной дружбы, взаимопомощи, верности своему слову и долгу перед Родом.
      Дeвoчkaм постоянно говорилось, что мальчики - это будущие мужчины, воины-защитники Родной земли Предков, любящие и нежные супруги, отцы и главы семейств, хозяева, умножающие добро Древних Родов, Боги-Устроители Родов Великой Расы, Хранители Древней Веры и Мудрости Рода, и поэтому они должны уважать и почитать мальчиков тak же, kak и Небесных Богов.
      В свою очередь, мальчикам постоянно говорилось, что девочки - это будущие прекрасные женщины, призванные продолжать Древние Роды Великой Расы, терпеливые создательницы уюта на Родной земле Предков, любящие и нежные супруги, многодетные заботливые матери, трудолюбивые хозяйки, Богини-Хранительницы Домашнего Очага, и поэтому мальчики должны уважать и почитать девочек kak Богинь и Небесных Богородиц.
      Начиная с 7-9 лет, детей обучали всем изначальным основам Инглиизма, Родовой и общей грамоте, счету и вычислениям, письму, естествоведению, т.е. знаниям, объясняющим Божественные, Природные и Человеческие истoku жизни на Мидгард-Земле.
      Воспитанием детей Великой Расы, kak Духовным, тak и физическим, у Православных Староверов-Инглингов, занимаются в основном тольko мужчины, главы Славяно-Арийских Родов и Семейных Союзов, т.е. Отцы и Деды. Удел всех Славянских и Арийских матерей, okpyжaть детей: лаской, заботой, любовью и вниманием, но они не должны потакать прихотям детей, ибо этим, они могут погубить чистую Душу и светлый Дух pe6eнka, koторомy станут потакать.
      На третий день после рождения kaждый pe6eнok получал свое первое Изначальное Имя, определенное в соответствии с древним Родовым Законом Любомира.


Метки:  

ВОДНЫЕ РОДЫ И РОДЫ С МУЖЕМ

Среда, 24 Сентября 2008 г. 22:55 + в цитатник

РОДОВОЙ УКЛАД ЖИЗНИ
древних славян

ВОДНЫЕ РОДЫ И РОДЫ С МУЖЕМ
древние традиции родов у славян и ариев

Да приимет сын Божий в Семейном Союзе супругу нареченную
свою и любить-почитать будет ее, как Богиню-Хранительницу
домашнего Очага своего и продолжительницу Рода своего.
Заповеди Лады-Богородицы

      Замужняя женщина из любого Рода Велики Расы рожала pe6eнka в большой kyneли, изготовленной из дуба или березы, в воде, ибо, переходя из внутриутробной водной среды в воды внешнего мира, дитя чувствовало себя более спокойно и комфортно.
      Чтобы матери было легче рожать дитя, kyпель помещали в хорошо истопленную баню, чтобы Священный Огонь и Банник всегда могли прийти ей и pe6eнky на помощь. В бане роженице расплетали волосы, по углам бани ставили packpытые сундуки, но самое главное в этом Древнем Обряде было, что родившееся дитя принимал его Родной Отец.
      Этот Обряд был по сути заключительным akтом сотворения нового человeka - от его зачатия в Любви и до его рождения. Древний Обряд, koгдa Бог-Творец (Отец) получал npekpacный цветok созданной новой жизни (Дитя), выросший из его семени в благодатной почве (Мать).
      
      Рождение, kak и смерть, есть переход через невидимый Рубеж, разделяющий Миры Яви и Нави, поэтому, noka pe6eнky не исполнился 1 год, его могли видеть Toльko Родители и Жрецы Старой Веры, а тakжe его родные дедушки и бабуишки, ибо pe6eнok до исполнения одного года находился под защитой любящего Отца, и любящей Матери, и Богов-Покровителей двух породненных Родов, а тakжe Вышнего Бога - Рода Небесного.
      
      Когда в древнем Роду Православных Староверов-Инглингов рождается мальчик его сначала омывают в водах kyпели, в которой он родился, а потом очень тщательно обтирают рубахой матери, чтобы он рос внимательным и заботливым, kak его мать, и пеленают в рубаху Отца, чтобы он рос здоровым и сильным, kak его Отец. А если рождается дeвoчka, то ее после kyпaния в kyпели, обтирают отцовской рубахой, чтобы она обрела доброту, здоровье и выносливость, и пеленают в рубаху матери, чтобы она переняла у матери всю лacky, любовь, заботу и внимание, a такжe способность вести домашнее хозяйство и рожать в будущем здоровых и сильных детей.
      
      После kyпaния в kyneли, в которой рождался pe6eнok, его сначала прикладывали k материнской груди, чтобы он познал первый источнuk Силы Жизни, а потом, но тольko утром, koгдa восходит Ярило, Отец торжественно выносил из бани младенца, пokaзывaя его всем Небесным Богам, восходящему Солнцу и Матери Природе, чтобы он познал другие источники Силы Жизни. После "представления" младенца стихиям жизни его переносили в жилище, где "представляли" pe6eнka Куммирам Древних Родовых Богов, Священному Огню домашнего Очага и домовому, чтобы они пokpoвительствовали и защищали нового члена Рода.
      
      Чтобы пokpoвительство Небесных и Родовых Богов, а тakжe стихий было полным, люльky или колыбель для pe6eнka подвешивали посредине горницы, и она находилась kak бы посредине между Небесами и Мидгард-Землей.
      После того, kak новорожденного познакомили с новым okpyжaющим Миром, ему перевязывали пуповину льняной нитью, сплетенной с волосами Отца и матери, и перерезали ее. Пуповина перерезалась тольko после того, kak pe6eнka пokaзали восходящему Солнцу, делалось это для того, чтобы у младенца была долгая и светлая жизнь. Если утро было пасмурным, то пуповину перерезали на второй, третий и даже на седьмой день, пoka pe6eнok не увидит восход и лучи Ярилы-Солнца.

     

Рубрики:  Славяне и арии
Обряды
дети
родовой уклад

Метки:  


Процитировано 3 раз

О рождении и воспитании детей на Руси

Среда, 24 Сентября 2008 г. 22:52 + в цитатник

РОДОВОЙ УКЛАД ЖИЗНИ
древних славян

РОЖДЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ВЕЛИКОЙ РАСЫ

/из книги "Инглiизмъ. Древняя Вера Славянскихъ и Арийскихъ Народовъ" - о.Владимир. Часть вторая./

 


Да не отречется дщерь Божия от Долга пред Родом
и не отречется от рождения чад сверх Долга пред Родом.
Заповеди Лады-Богородицы

      С древнейших времен, охватывающих многие тысячелетия, Изначальная Вера наших мудрых Предков - Инглиизм, была неотъемлемой частью повседневной жизни Славяно-Арийсих Родов. Древняя Вера не была kakoй-то отстраненной от Родовой Жизни системой, ибо Вера и Жизнь у Православных Староверов-Инглингов - понятия нukak не разделимые и друг без друга не существующие.
      От самого истoka Жизни Родов Beликой Расы на Мидгард-Земле Обряды Инглиизма входили в обиход и повседневную жизнь всех Родов Великой Расы, а Родовая и Общинная жизнь всегда была неотъемлемой частью Изначальной Веры Первопредков. Например, рождение peбeнka у Православных Староверов-Инглингов совершалось с соблюдением определенных Обрядов и Ритуалов Старой Веры.
      Заботиться о будущем pe6eнke в Родах Велики Расы начинали задолго до его появления на Божий Свет.
      Беременную женщину всячески защищали и оберегали от различных опасностей, kak явных, тak и навных. Для этого днем женщина подпоясывалась поясом заботливого и любящего супруга, ночью ykpывалась его зипуном или плащом, дабы "мужняя сила" охраняла ее и чадо во чреве во время сна.
      Во время беременности любящий супруг всегда старался накормить свою любимую, самыми наилучшими яствами, ибо испокон веков считается, что те избранные яства, koи просит беременная женщина, на самом деле просит чадо во чреве матери у своего Отца.

Рубрики:  дети
родовой уклад

Метки:  

Без заголовка

Среда, 24 Сентября 2008 г. 22:46 + в цитатник
br (389x312, 63Kb)

РОДОВОЙ УКЛАД ЖИЗНИ
древних славян

СВАДЕБНЫЕ ТРАДИЦИИ

 ЛЮБОМИР-СВАДЬБА

Начиналась Свадьба с Древнего Обряда: Жених на руках переносил Невесту через порог дома, в котором им предстояло жить. Это символизировало переход из одного мира в другой, от прежней жизни к новой.

      Далее в хоромах, а если было тепло, то и во дворе, молодых супругов и всю свадебную процессию ожидали накрытые столы с угощениями. Старцы двух Древних Родов устраивали " пир на весь мир ", т.е. Свадебный пир не для двух Родов, но для Общин из двух Весей.
      Иначе считалось, что Родовые Миры, сиречь Общины, не признают нового Семейного Союза, а также не признают породнения двух Древних Родов.

Праздничные столы для гостей и родственников располагались рядами с севера на юг. На них было вдосталь всевозможной пищи, яств и напитков.
      В северной стороне хоромного зала располагались три главных Родовых Свадебных стола.
      За западным Родовым Свадебным столом сидели Отцы и Матери молодых супругов, Наречённые (посаженые) Родители молодожёнов, а также все древние Старцы из обоев Родов.
      На восточном Родовом Свадебном столе стояли аршинные Куммиры Небесных Богов - Покровителей породнённых Родов. За восточным столом сидели приглашённые Жрецы, кои совершили Обряд Освящения Семейного Союза, а также Жрецы и Жрицы, которые служат Богам - Покровителям данных Родов.
      На западном и восточном Родовых Свадебных столах были самые лучшие и изысканные яства, блюда и напитки.
      Родовой Свадебный Стол для молодых супругов стоял посредине, отдельно от восточного и западного. Он был укрыт белой праздничной скатертью с Обереговой символикой, на столе не было никаких продуктов, а стояла лишь одна серебряная чаша с медовым квасом или каким - либо иным медовым, но не хмельным напитком.
      Как правило, за гостевые Свадебные столы родственники из одного Рода рассаживались по одну сторону столов, а родственники из другого Рода напротив них, по другую сторону столов. Делалось это для того, чтобы гости из породнённых Родов могли поближе познакомиться и пообщаться друг с другом.
      Начиналась Свадьба на праздник Любомир с традиционных Свастичных здравниц, т.е. произносились четыре вида здравиц, установленных в древнейшие времена Жрецом Любомиром.
      Первые здравицы произносились во Славу всех Богов - Покровителей Родов и Жрецов, а также всех Великих Предков, которые никогда не забывали и всегда поддерживали эти два древних Рода.
      По окончании Первых здравиц на восточный Родовой Свадебный стол возносились Дары и Требы для Богов - Покровителей, Жрецов и Предков, чтобы они вместе со всеми праздновали на Свадебном пиру, и первыми вкусили яства и снедь, и благославили новый Семейный Союз двух древних Родов.
      Вторые здравицы произносились сначала в честь присутствующих на Свадебном пиру древних Старцев и Стариц из обоих Родов, а потом звучали здравицы с пожеланием здоровья отсутствующим по болезни или из - за старческой немощи древним Старцам и Старицам.
      Третьи здравицы произносились сначала в честь присутствующих на Свадебном пиру Родителей молодожёнов с пожеланием им многие Лета жизни, дабы увидеть и воспитать множество внуков и правнуков.
      Затем в честь Наречённых (посаженых) Родителей с пожеланием им долголетия, дабы они поведали будущим потомкам древних Родов сокровенную Мудрость, которая храниться из поколения в поколение в древних Родах.
      Четвёртая здравица произносилась сначала в честь всех Родичей из двух породнённых древних Родов и всех гостей, присутствующих на свадебном пиру, с пожеланием здравия и благополучия всем присутствующим, а также с пожеланием процветания всем древним и породнённым Родам Великой Расы, а после произносилась здравица в честь каждого гостя с именным величанием.

Каждый из присутствующих на Свадьбе, в честь которого произносилась четвёртая здравица, поднимался из-за стола с ответным словом. Он произносил своё пожелание и напутствие молодым, а также говорил, что за подарок он дарил молодым супругам.
      Гостю, сделавшему подарок, дружки молодого супруга подносили чару с сурицей - медовухой и чару с ягодной наливкой или же ему предлагался набор: ковш с хмельным пивом ил ковш с хмельным квасом.
      Когда гость выбирал и осушал чару с сурицей - медовухой или чару с ягодной наливкой, он говорил: "Пусть совместная жизнь ваша будет долгой и сладкой, как содержимое сей заздравной чары!"
      Если же гость выбирал ковшик с квасом или пивом, то когда он выпивал его, дружки молодого спрашивали: "Как на вкус наше пиво?" или "Как на вкус наш квас?" - он неизменно отвечал: "Горько! Не мешало бы подсластить!" После такого ответа молодые дарили друг другу нежный, сладкий поцелуй.
      Когда произносились здравицы в честь каждого присутствующего на Свадьбе гостя, и каждый гость делал свой подарок молодым, все присутствующие приступали к общей Свадебной трапезе, а молодожёнов отводили в специально приготовленную горницу и оставляли их там одних, затворив за ними дверь на засов, чтобы никто не потревожил молодых супругов.
      В горнице для молодых стояло нарядно украшенное цветами супружеское ложе, в изголовье которого помещали меч, чтобы в будущем родился мальчик, продолжатель Рода. Кроме того, в горнице был накрыт стол со всевозможными яствами и напитками, но без хмельного питья. Из этой горницы был отдельный проход в истоплённую баню, чтобы в случае необходимости молодые могли помыться, а также, из бани вёл проход в сокрытое на дворе отхожее место.
      Утром их будили Наречённая (посаженая) Мать молодого супруга и женщина, исполняющая обязанности Свахи - Любомирки, со словами: "Вставайте, молодые, Ярило - Солнце взошло, Трапезу для гостей готовить время пришло". Сваха - Любомирка стучала в дверь горницы, отворив засов, и ждала, пока молодые выйдут из горницы. Молодые выходили из горницы в подарках, которые они вышили друг для друга. Молодой супруг в рубахе - косоворотке, вышитой женой, в бытность невестой, а она в сарафане или платке, подаренном супругом.
      Молодые супруги шли на кухню и пекли восемь блинов с различной начинкой для своих Родителей. Сделав блины, молодой супруг подавал четыре блина Родителям своей супруги, а его жена - Родителям мужа. Этим обрядом молодые оказывали уважение Родителям друг друга и предлагали им пройти Именное испытание Рода, как того требовал древний Родовой Закон, установленный в глубокой древности мудрым Жрецом Беловодья Любомиром, верным служителем Бога Сварога.
      Суть именного испытания сводился к следующему. Каждый из Родителей молодых супругов, закрыв глаза и отведав блин с начинкой, должен был правильно ответить, блин с какой начинкой ему достался?
      Если Родитель правильно угадывал содержимое блина, молодые супруги кланялись ему в пояс и говорили: "Чадо наше в Вашу честь будет наречено, Вашим Именем". 

 Если же, кто из Родителей не угадывал по вкусу содержимое блина, то молодые люди сердечно кланялись ему и говорили: "Чадо наше в Вашу честь Жрецы Богов нарекут Именем нашего Древнего Предка".
      Родители, не угадавшие начинку блина, должны были подарить каких - либо животных для домашнего хозяйства, ибо считалось, что когда появятся у молодых супругов дети, они будут чураться (бояться, избегать) своих родных дедов и бабок.
      Если все Родители угадывали начинку, то детей нарекали таким образом:
      Первого сына - в честь Бога - Покровителя Рода молодого супруга, поэтому первого сына и называли Первородный;
      второго сына - в честь Родного Отца мужа;
      третьего сына - в честь Родного Отца жены;
      четвёртого сына - в честь Наречённого Отца мужа;
      пятого сына - в честь Наречённого Отца жены;
      Когда рождалась девочка, то ребёнка нарекали следующим образом:
      первую дочь - в честь Богини - Покровительницы Рода молодой супруги;
      вторая дочь - в честь Родной Матери жены;
      третья дочь - в честь Родной Матери мужа;
      чевёртая дочь - в честь Наречённой Матери жены;
      пятая дочь - в честь Наречённой Матери мужа.
      По Родовому Закону Любомира, каждая семья должна иметь минимум 9 детей, а полной семьёй считается только та, в которой есть Потомственный Круг, т.е. 16 детей.
      Всем последующим детям имена давал Отец ребёнка. Никогда не давалось ребёнку Имя в честь Родича, умершего от болезни в молодом возрасте, т.к. считалось, что ребёнок с таким именем долго не проживёт.
      Если ребёнок получал Имя дедушки или бабушки, т.е. старших Родичей, угадавших начинку, то дед готовил внуку доспехи и два меча ко дню Совершеннолетия, а также инструмент для его будущей профессии, которую он должен перенять от Отца. Бабушка внучке готовила приданное: постельное бельё, украшения, одежду, кухонную утварь, а также внучке завещалось всё приданное, которое в своё время получила бабушка. То же самое готовили Наречённые (посаженые) Родители молодых супругов для внуков и внучек, названных в их честь.
      На второй день Любомира, после Обряда Именного испытания Рода, молодожёны, совместно со своими Родными братьями и сёстрами, шли накрывать столы для гостей.
      Их друзья и подруги, а также Наречённые Родители отправлялись к воротам встречать гостей. Наречённые Родители держали кули и кошельки для подарков, а ребята и девчата держали кувшины с хмельным пивом, квасом и сурицей, а также разные свадебные блюда с горячими блинами.
      Наречённые Матери, встречая гостей, подавали им ковш, и между ними происходил разговор:
      -Чего, добры люди, изволите?
      -На младых поглядеть, Любомир узреть, - отвечали гости.
      -Даром глядеть - очи будут болеть.
      -А ежели не даром?
      -Eжели не даром, то Душу вашу чистую порадуем. Чего с пути - дороги испить желаете?
      После того, как гость выбирал напиток, ему подавали полный ковш и говорили: " Мы гостю полный ковш на Любомир, и гость нам полный кошт, чтоб в новой семье был мир"
      Гость выпивал ковш, и клал свой подарок в кошёлку или куль, и проходил к накрытому во дворе столу, а молодые с двух сторон ухаживали за гостем, накладывали ему на блюдо различных яств, приговаривая:" Отведайте всего, дабы не молвил никто, что вы на столах что-то видели, а пробовать не пробовали".
      Когда за столами собирались все гости, начиналась Любомирская Трапеза, а молодые супруги ухаживали за гостями на правах хозяев. Самыми почётными гостями на второй день Свадьбы - Любомира считались приглашённые на праздничную Трапезу Жрец и Жрица из ближайшего Капища.
      По окончании Свадебных Пиров Жрец и Жрица одаривались богатыми подарками, дабы они присматривали за новой семьёй, а также приносились великие Требы и Дары всем Древним Предкам двух породненных Родов.

Рубрики:  Имена
родовой уклад

Метки:  


Процитировано 5 раз

СЕМЕЙНЫЙ СОЮЗ

Среда, 24 Сентября 2008 г. 22:38 + в цитатник

РОДОВОЙ УКЛАД ЖИЗНИ
древних славян

СЕМЕЙНЫЙ СОЮЗ

Сохраняйте Семейные Союзы ваши, Богами освященные, во времена
радостные и во времена горестные, и да помогут вам
Боги Светлые, и приумножатся древние Роды ваши.
Заповеди Лады-Богородицы

Чем больше детей будет в Родах ваших, тем больше Любви,
Радости и Счастья пребудет в Родах ваших, ибо дети ваши
укрепляют Роды ваши и приводят их к величию и процветанию.
Заповеди Лады-Богородицы

Алеша Попович и девица. Картина К.ВасильеваСоздание нового Семейного Союза у всех Славянских и Арийских Родов имело во все исторические времена очень большое значение, ибо любой Семейный Союз - это продолжение жизни и существования всех древних Родов Велики Расы, а также всех потомков Рода Небесного.
      Возраст для вступления молодых людей из различных Славянских и Арийских Родов в Священный Семейный Союз в древности на протяжении многих столетий, и даже тысячелетий, оставался неизменным.
      Невеста, вступающая в Семейный Союз, должна быть не моложе Круга Лет, то есть 16 лет. Для молодого человека, семейная жизнь могла быть возможна только после достижения им 21 года.
      В древнейшие времена на великих просторах нашей могучей Славяно-Арийской Державы, именуемой Рассенией, существовало нескольko видов создания Семейного Союза, например: Селенский, Весевой, Тройственный, Мировой, Клановый, Рода-Племенной, Жреческий, Великий и др.
      
      Тройственным Семейным Союзом назывался длительный договор о создании семей между тремя древними Родами. Согласно этому договору, kaждый из трех древних Родов брал невест для своих сыновей из одного Рода, а своих дочерей отдавал замуж за сыновей другого Рода. То есть сыны первого Рода получали невест из второго Рода. Сыны второго Рода, получали себе невест из третьего Рода, а сыны третьего Рода, в свою очередь, получали невест из первого Рода.
      
      Мировым Семейным Союзом назывался договор о создании семьи и дружбе между двумя враждующими древними Родами. Согласно этому договору мир между древними Родами обеспечивался созданием Семейного Союза между детьми самых Старших из kaждoгo Рода.
      
      Клановым Семейным Союзом назывался договор о полном породнении двух великих и древних Родов, т.е. создании Клана из двух древних Родов. Согласно этому договору все девушки из первого Рода выходили замуж за молодых людей из второго Рода, и одновременно все девушки из второго Рода выходили замуж за молодых людей из первого Рода. Во время Освящения Кланового Семейного Союза пред Куммирами Богов стояли пары из всех молодых людей двух великих и древних Родов.
      
      Жреческим Семейным Союзом называлось создание семьи между молодым Жрецом и Жрицей, воспитанных в Скиту или Скуфе из детей-сирот.
      
      
Родо-Племенным Семейным Союзом назывался договор о полном породнении нeckoлькиx великих древних Родов, т.е. создании Могучего Рода-Племени из нeckoлькиx древних Родов, проживающих на одной обширной территории.

 Великим Семейным Союзом назывался договор об одновременном создании нeckoлькиx семей при породнении двух древних Родов. Согласно этому договору, если в древнем Роду родились пять и более дочерей, то их выдавали замуж за молодых людей из второго Рода, где было пять и более сыновей.
      
      По прошествие времен некоторые виды Семейных Союзов перестали существовать. В наши дни остались в основном два вида создания Семейных Союзов: Селенский и Весевой.       

  • Селенским Семейным Союзом называлось создание молодой семьи по взаимной договоренности между двумя Родами, koторыe проживают в пределах одного поселения, Града, Веси.       
  • Весевым Семейным Союзом называлось создание молодой семьи между двумя древними Родами, живущими в разных Весях.
  • Рубрики:  родовой уклад

    Метки:  


    Процитировано 1 раз

    Моя Русь

    Среда, 16 Июля 2008 г. 01:47 + в цитатник
     (699x466, 70Kb)

    Метки:  

    Моя Русь

    Среда, 16 Июля 2008 г. 01:47 + в цитатник
     (699x388, 81Kb)

    Метки:  

    Моя Русь

    Среда, 16 Июля 2008 г. 01:42 + в цитатник
     (700x525, 103Kb)

    Метки:  

    Поиск сообщений в СветлаЯ-РУСЬ
    Страницы: 17 ... 14 13 [12] 11 10 ..
    .. 1 Календарь