Игра "А не спеть ли мне песню"

- А не спееееееть ли мне пеесню?!
- Ааааа не спеть!..;)

ПРАВИЛА: вы пишете пять песен, которые на данный момент вам больше всего нравятся и которые вы больше всего слушаете. После этого указываете пять ваших друзей, которые должны сделать то же самое.

5 песен из моего актуального плэйлиста (ох, трудно же выбрать):

Комитет Охраны Тепла – Африка
Захар Май и Шива – На ...!
А.Башлачев – Влажный блеск наших глаз
Наутилус – Берег
М. Щербаков – Трубач

Друзья, в чьи плэйлисты я бы с большим интересом заглянула:
juli_ju
Олькен
NADYNROM
Ма_Йоко_Ом
Айсидора

В. П. Серкин. СЕМАНТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ "СЕВЕРНОГО НЕВРОЗА"

Серкин В.П. Семантическое описание "северного невроза" // в кн. Психология субъективной семантики в фундаменталь¬ных и прикладных иссле-дованиях: Материалы научной конференции, посвященной 60-ти летию со дня рожде¬ния Е. Ю. Артемьевой / Отв. ред. Д. А. Леонтьев. М.: Смысл. – 2000. – 147 с. - с. 131-133.

"Северный невроз" – условное название распространенного в северных регионах России психологического явления, механизм которого близок к невротическому. И здоровый человек, и невротик всегда сталкиваются в своей жизни с множеством проблем. Здоровый человек стремится большинство проблем решать, а невротик – защититься от проблем, объяснить, почему эти проблемы не нужно или невозможно решать. Когда груз нерешенных проблем превышает некоторую "критическую массу", происходят невротические срывы, заметные для большинства окружающих.

Условия жизни на Крайнем Севере и Северо-Востоке России привели к массово-му распространению среди северян "север-ного сценария" или "сценария отложенной жизни". Ядром такого сценария является осознаваемое или неосознаваемое предположение северянина о том, что сейчас он еще не живет настоящей жизнью, а только создает для нее условия. Настоящая жизнь начнется после того, как он накопит денег и купит жилье, машину и дачу в регионе с более благоприятными климатическими условиями ("северная мечта"). "Северный сценарий" позволяет человеку десятилетиями не решать самые насущные жизненные проблемы (семья, друзья, благоустроенный дом и пр.), объясняя естественность такого образа жизни себе и окружающим.
"Северный сценарий" широко распространён (сегодня до 78% взрослых магаданцев хотели бы уехать в другой регион, если бы была возможность), обусловлен историко–демографическими (некоренное население составляет более 90% населения Магаданской области), социально-экономическими (при Советской власти система северных надбавок и льгот стимулировала распространение "северной мечты") и геоклиматическими факторами. Распространенность "северного сценария" обуславливает его "понимание" и "принятие" окружающими, но груз годами нерешаемых проблем приводит человека, живущего северным сценарием, к таким же нарушениям психического и физического состояния, какие характерны для невротиков. "Северный сценарий" почти не поддается рациональной коррекции, так как воспринимается как естественный десятилетиями, для многих – с самого раннего детства.

В психологической литературе "северный сценарий" описывается с 1990 года (Серкин В. П.), экспериментальные исследования его семантических составляющих проводятся при выполнении дипломных работ выпускников отделения психологии Северного Международного университета с 1996 года.
В 1996 году в дипломной работе Виталия Криворучко было показано, что в смысловых полях студентов Магадана такие необходимые для жизненного сценария понятия как любимый человек, семья, дети, работа, дом не связаны ни с сегодняшней жиз-нью на Севере, ни с жизнью на Севере через пять лет. 84% опрошенных студентов считают своим будущим местом жизни центральные районы, юг России или другие страны. 69% опрошенных при этом отмечают, что не в состоянии сами изменить свою жизнь.

В исследованиях 1997 года мы собрали описания желаемого места жизни опрошенных студентов и "восстановили его" предложенным Е. Ю. Артемьевой методом семантической реконструкции. Эти описания соответствуют скорее телевизионным образам Сан-Диего, Сан-Франциско и прочих Сан-мест, чем реальности.

В 1998 году в дипломном исследовании Марии Родомакиной было проведено кросскультурное сравнение "сценарных представлений" студентов Анкориджа (Аляска, крайний северо-запад США) и Магадана. На очень высоком уровне достоверности было определено сходство представлений о желаемом месте жительства у студентов обоих городов (те же "Сан-места" по семантической реконструкции), расхождение оценки желаемого места жительства и реального. Это объясняется сходными геоклиматическими факторами, сходной историей развития регионов и сходными мотивами миграции (на некоторое время, подзаработать). Но этот факт важен еще и тем, что говорит о независимости обобщенных северных (шабашных) сценариев от социально-экономической ситуации, а значит, и о необходимости искать выход независимо от нее.

В дипломном исследовании Никиты Бекасова (1999) было проведено сравнение семантических профилей описаний Магадана магаданскими студентами и Москвы московскими студентами. Московские студенты, также как и магаданские, идеализируют "желаемое место жизни". Но в то время как коэффициент корреляции описания Москвы и описания "желаемого места жизни" московскими студентами равен 0,54, соответствующий коэффициент корреляции описания Магадана и описания "желаемого места жизни" магаданскими студентами ровно в два раза меньше – 0,27. Этот факт показывает, что магаданцы меньше приемлют родной город как желаемое место жизни, чем москвичи, что обусловлено родительским влиянием (большинство взрослых магаданцев не родились в Магаданской области, а приехали сюда "на время") и поддерживает "северный сценарий".

В дипломной работе Юрия Ковалева (1999) исследовалось влияние этнической идентификации на отношение к реальным условиям и жизненное планирование корен-ных народностей Севера, исследование проводилось на основе специально построенной системы конструктов и анкетирования. Выяснилось, что значительная часть средней и младшей возрастных групп также склонны использовать при своем жизненном планировании "северный сценарий", как и некоренное население.

В выпускной работе О. Бабиной (1999) сравнивались профили личностностных семантических дифференциалов магаданцев, собирающихся и не собирающихся уезжать из региона. Достоверно показано, при сравнении образов "Я в прошлом", "Я в настоящем" и "Я в будущем", что испытуемые, желающие уехать, рассчитывают больше измениться в будущем по сравнению с испытуемыми, желающими остаться. В то же время испытуемые, желающие остаться, считают что они больше изменились от прошлого к настоящему, чем испытуемые, желающие уехать.

Выжимки отсюда.

***
Я, конечно, извиняюсь. Но эта песня у меня вышибает слезу от истерического смеха. Может, только у меня. Может, уже кто-то отметил ее до меня. Добрая такая песня, мелодичная. 70-80 годы. Из альбома 'Romantic' Afric Simone - To Do Pasara Maria.

Но уже с самых первых слов я улыбаюсь от счастья. Вот что мне слышится:

Буду посара, Мария!
На тебе соси, Мария!
Буду посара, Мария!
Доолго таак поосара!

На тебе соси, Мария!
На тебе соси, Мария!
Буду посара, Мария!
Доолго таак поосара!

Это припев песни, который повторяется очень часто. Постепенно доводя меня до безумия - на весь день веселое настроение обеспечено.

PS: На всякий случай пишу со слезами на глазах: воспитана, образована, начитана, не была, не замечена, лояльна, адекватна и тд и тп. (а вы сами послушайте, тоже услышите!)

***
Ребенок (не мой) как-то прочитал стишок Михалкова на утреннике:

"А у нас сегодня кошка
родила вчера котят.
Котят выросли немножко,
есть, ублюдцы, не хотят".

***
Песенка "Почему аборигены съели Кука". Там были такие слова:

Что всех науськивал колдун - хитрец и злюка:
"Ату, ребяты, хватайте Кука!"

А мне все время слышалось "из люка". Ну то есть, видимо, у аборигенов был люк, в нем сидел колдун, и оттуда, собака страшная, науськивал.

***
Маленькая пела песню "Птица счастья":
- Птица счастья завтрашнего дня
Прилетела с крыльями свинья
Пока мама не вслушалась и не просвятила: "Прилетела, крыльями звеня"

***
Песня "42 минуты", поёт Сюткин. Есть там такая строчка "и эти 42 минуты под землёй я день за днём сложу в года". Мне всё время слышалось "42 минуты под землёй я день за днём вожу кота". Только не понимала, зачем бедного кота в метро с собой каждый день таскать :-)

***
"Спросите вы у тишины...
Котятки русские... Котятки русские... Котятки русские... Войны!".

Все время в детстве удивляласЬ, что котятки делают на войне?

***
А мне в детстве в песенке из мультфильма "Черный плащ" слышались слова: Черный плащ, только свистни, он по яйцам...
Я еще удивлялась такой жестокости...
А потом брат просвятил, что : Черный плащ, только свистни, он появится.

***
В детстве в песенке, которая идет под занавес передачи "Спокойной ночи, малыши" мне вместо "и по радуге промчаться на коне" слышалось "и пора другим промчаться на коне"... Вроде логично всё - мне спать, а на коне другим мчаться...
Читать далее...

Двенадцатилетняя мексиканка Мария Хесуса де Солорсано – редкий пример вундеркинда, чей талант не на одном из привычных и поощряемых поприщ, – таких, как музыка или математика, – но в совершенно неожиданной области: в области похоронного искусства. Когда Марии было чуть больше десяти лет, ее отец, Хесус Христофор Хименес де Солорсано, внезапно скончался в результате прободения язвы поджелудочной железы. Смерть отца произвела на Марию Хесусу неизгладимое впечатление, но сегодня Мария открыто признается, что острее всего на нее подействовало многоцветие похоронных венков, присланных друзьями, знакомыми и коллегами-пожарниками на похороны отца. "Это было страшно, прекрасно и незабываемо", – говорит Мария Хесуса. – "И очень больно: мой отец был уникальным человеком, но все венки были похожи один на другой. Я сама видела, как одни наши родственники купили безликий венок прямо у входа на кладбище! До этого момента я не плакала, но когда увидела это – зарыдала и не могла остановиться. Этот венок просто оскорблял память моего отца".

На следующий день Мария Хесуса де Солорсано пришла в тот самый похоронный магазинчик у кладбища, где ее родственники при ней купили венок, и сказала хозяину магазина, что она хочет научиться делать похоронные венки. Глядя на десятилетнюю девочку с заплаканными глазами, хозяин магазина напрочь отказался принять ее в ученицы. Но семья де Солорсано поддержала девочку: в Мексике к смерти относятся с большим уважением. Так совсем юная Мария Хесуса стала обучаться искусству делать похоронные венки. Ее учителем стал немолодой эмигрант из России Валерий Маркович Файман, сразу разглядевший в девочке будущего великого художника.

"Сначала я просто хотела сделать венок для моего отца и принести ему на могилу", – рассказывает Мария Хесуса, чья слава сегодня, спустя всего два года после ее поступления в ученицы, гремит по всей Мексике. – "Но очень быстро я поняла, что Господь дал мне дар понимать людей и делать их счастливыми в смерти. Я просто смотрела на фотографию умершего, которую приносили родственники, и делала ни на что не похожий венок, который был словно портретом души этого человека". Вскоре Мария Хесуса уже не могла справиться с потоком заказов и выбирала только те, которые по-настоящему трогали ее душу. Валерий Маркович помогал девочке всем, чем мог, но уже скоро сам стал подмастерьем и духовным наставником, а не учителем, удивительной девочки. "Однажды к Марии Хесусе пришла женщина, которая принесла свою свадебную фотографию. Она сказала, что они с мужем сейчас разводятся, и ей очень тяжело", – вспоминает Валерий Маркович. – "Эта женщина просила Марию Хесусу сделать венок на могилу их брака. Она сказала, что только тогда сможет по-настоящему осознать, что стала свободной женщиной". Валерий Маркович был потрясен такой просьбой, но Мария Хесуса сразу согласилась помочь женщине. "Смерть – это когда что-то кончается навсегда, вот и все", – говорит Мария Хесуса. – "Я помогаю людям оплакать то, что ушло навсегда, неважно, человек это – или что-нибудь другое". Многие хранят сделанные Марией Хесусой венки у себя дома, чтобы помнить о прожитых испытаниях и о том, что они остались позади.

В один осенний день Мария Хесуса пришла в мастерскую и увидела, что Валерий Маркович плачет, положив голову на русскую газету. За два года Мария Хесуса успела полюбить Россию той сложной любовью, которой ее любил свою заброшенную Родину ее учитель, и даже узнала немало русских слов. Валерий Маркович рассказал, что прочел плохую новость: российский рубль упал до самой низкой отметки за последнее десятилетие. России грозила настоящая беда. Двенадцатилетняя Мария Хесуса так остро почувствовала горе страны, которая успела глубоко проникнуть в ее сердце, что в ту же ночь, не сомкнув глаз, создала уникальный венок "На смерть рубля, волею Божьей умершего еще совсем молодым и не успевшего почти ничего". В другой раз проигрыш женской сборной России по волейболу в олимпийском квалификационном турнире так огорчил Марию Хесусу, что она впервые пожертвовала несколькими своими Барби для передачи своего горя языком похоронного искусства.

С тех пор совсем юная мексиканка Мария Хесуса де Солорсано постоянно следит за российскими новостями и откликается на большие и малые перемены в судьбе нашей страны печальными и прекрасными художественными произведениями, которые может породить только очень юное, очень чистое и очень любящее Россию сердце.


Линор Горалик

Источник: http://www.guelman.ru/gallery/moscow/bez-poniatiev/

Я хрупкий маленький урод,
циничный и ласковый,
все подлости мои чисты,
поскольку слывут игрой.
Бог не придумал для таких
ни рожи ни маски, но
она - большой сугроб добра,
и ей меня жаль порой.

И хочется впотьмах испить
от этакой жалости,
а вслед за жалостью любовь
всю опустошить до дна.
Она смеется - для нее
всё детские шалости.
Она клинически тупа
и мерзко права.

Она на кухне - мать, в любви - дитя,
в постели - распутница,
в работе - вол, в беде - плечо,
в искусстве - явление.
А я так вою на луну,
пока не опустится.
Бог не придумал для таких
уютного времени.

Я бултыхаюсь черт-те где
и, главное, черт-те как,
ловлю нирвану от голов,
забитых в ее врата.
Меняю все ее дары
на водку и пару драк.
Она же - солнце еще то
и зорюшка еще та.

Я террорист - она моя
слепая заложница.
Я падший ангел, Бегемот -
она мудрец Конфу-Цзы.
Бездарно приложила кисть
природа-художница...
И всё ж она - моя игра.
И всё же я - ее сестра.
Такие вот близнецы...

Я хищный маленький урод
с залатанной шкуркою,
с лихой башкой, больной душой,
неженскою силою.
Блещу как брошь, смакую ложь,
пуляюсь окурками...
Она прощает. И пока
нас любят и милуют.

20 км от города в сторону Авачинского вулкана. Ветрено. Солнечно. Жарко!;)