http://semyaivera.ru/2014/02/25/nado-li-na-maslenitsu-hodit-v-hram/

За неделю до Великого поста, установлена Сырная седмица, или, как еще ее называют – Масленица. Эта неделя, как правило, интересна множеством развлечений и представлений. Но насколько приемлема такая традиция для православного, верующего христианина, ведь это последняя неделя перед Великим постом. Где лучше и полезнее провести последние дни перед Великим постом – в Храме или на ярмарке и народных гуляньях? Отвечает игумен Сергий (Рыбко):

"Народные гулянья на Масленицу сложились исторически, и ничего плохого в них я не вижу. Можно и отдохнуть, и в гости сходить, и повеселиться, не впадая, конечно, в загул.

Хотя для меня, как для христианина, просто пойти на ярмарку и смотреть на развлечения – скучно. Мой день и на Масленицу начинается в Храме. Без этого не хватает чего-то главного, будто решающего глотка воздуха для души. Как говорил святой Иоанн Кронштадский, день, когда ты не был за Божественной Литургией, считай потерянным для своей жизни.

А Храм и на Масленицу открыт каждый день. Литургии в среду и пятницу в эту неделю по уставу не совершаются, но другие службы идут. Они необычны, потому что уже настраивают на Великий пост. В Храме лучше всего можно проникнуться особым настроем и смыслом подготовки к необычайному важному периоду. Ведь для христианина Великий пост – это очень желанное событие. Это не только время труда над собой, но и время особой радости, которая приходит только постом. И тут все взаимосвязано, все имеет свой смысл.

Поэтому тот, кто воспринимает Масленицу исключительно как народное гулянье, лишается очень многого – он не знает, по-настоящему ни Христианства, ни духовной радости.

Встреча с Богом происходит у всех по-разному. Это очень личный, таинственный процесс. И народные обычаи, которые сопровождают церковную жизнь, иногда оказываются ориентирами на пути в Храм».

Комментарий к статье К советскому прошлому можно относиться по-разному, к Дзержинскому - нет: Мнения священнослужителей

Советская власть ничего хорошего России не принесла. И как Германия отказалась от всего связанного с нацистами, и правильно сделала, так и мы должны понять, что советское прошлое – позор. Надо все вычеркнуть и забыть – это для меня основной показатель духовного выздоровления общества.

Конечно, в советское время были выдающиеся писатели, ученые и военные, и валить в одну кучу Юрия Гагарина и Дзержинского - палача и убийцу - не надо. Что создал Дзержинский? Он убил русскую империю, лучших пассионариев, уничтожал в том числе духовенство…

А на памятники, которые до сих пор стоят, смотрит молодежь, то есть для нее это своего рода пример – надо быть кровавым диктатором. И я рад, что памятника этому палачу не будет в центре Москвы. И тот, который сохранился, надо распилить на части, или пусть коммунисты забирают - пускай он у Зюганова на даче стоит.

http://regions.ru/news/2493847/

16.01.2014 10:04

Телеканал «Звезда» весьма неплох, хотя и с ностальгией по советскому прошлому. Конечно, хотелось бы меньше дурацкого, развлекательного, а больше интеллектуального. Канал «Культура» тоже вполне хорош, а «Первый» и канал «Россия» полны какого-то мусора - весьма странные фантазии у их руководства. Не говорю уже про каналы «ТНТ» и «Перец», они вообще для дебилов, по-моему.

Конечно, надо создавать национальное телевидение, где будут говорить о серьезных вещах: о воспитании молодежи, о воспитании всего народа, о нравственных ценностях, о наших достижениях. Надо решать: или продолжать дебилизироваться, или все же становится настоящими патриотами.

http://regions.ru/news/2494415/

«До какого времени, на ваш взгляд, должен доходить школьный курс истории? Что вы назвали бы «идеологическим мусором» в этом курсе? Какие спорные моменты в отечественной истории, на ваш взгляд, особенно сложны для преподавания и как их следует преподавать?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.

Игумен Сергий (Рыбко)

21.01.2014 09:39

Прошедшие события должны быть осмыслены, а на это нужны годы: если 90-е годы сейчас как-то уже осмыслили, то начало 2000-х еще слишком спорное время для однозначной оценки.

Идеологические штампы - это все, что связано с коммунизмом: «великая революция», «красный октябрь», «великий перелом» и т.п. И Советский Союз действительно оккупировал страны Восточной Европы. Да, мы освободили их от фашизма, но русская армия так же освободила их от Наполеона в свое время, но не осталась там. Зато в ХХ веке коммунисты строили мировой коммунизм: установили свой режим в Албании, Румынии и других странах, возвели стену в Берлине, сколько крови лилось в Африке и на других континентах – все это на их совести, и все должно быть осмыслено и выброшено вон. Да, Сталин создал многое, но какой ценой? Слава Богу, что сейчас снимают фильмы о настоящих созидателях России, и как потом все разворовали большевики – это надо показывать.

Вот когда в истории оставят только факты, осмыслят их с точки зрения блага страны, огласят и восстановят имена расстрелянных - лучших людей науки, культуры и политики, - тогда можно говорить о едином учебнике истории. А сейчас я приветствую попытку создать такой учебник, это лучше чем ничего, но вряд ли он будет таким, как надо. Потому что люди, которые его пишут, сами еще не освободились от коммунистической идеологии, они вынуждены поддакивать обществу, которое еще больно коммунизмом.

Крестовский мост №7 (2013)

Игумен Сергий (Рыбко): «Если молодёжь не придёт в храмы, мы вымрем»

http://www.krest-most.ru/?c=article&id=293

Об акции на Триумфальной площади и проблемах работы с молодежью


— Отец Сергий, как вы оцениваете эту акцию, ведь из слов Бориса Якеменко можно заключить, что Вы причастны к её организации?

— Нет, это совсем не так. С Борисом Григорьевичем у нас отношения достаточно длительные. Он меня ещё на Селигер приглашал, когда там проводили сборы «Наши». И я по благословению Святейшего Патриарха туда ездил вместе с клириками нашего храма. Считаю, мы достаточно успешно вели миссию среди молодых людей, которые там собирались, — хорошие юные души, многие из провинции. А кто они по убеждениям, взглядам — меня мало волновало. Как говорил еп. Антоний Сурожский, если мне и в аду кафедру поставят — буду там проповедовать. Я ведь и среди рокеров проповедовал, и среди «нашистов». Лишь бы люди к Богу пришли, все они — Божии создания.

Так вот, в этот раз Борис Григорьевич рассказал мне, что есть намерение возродить «Православный корпус» — уже не в рамках движения «Наши», а отдельно. И предполагается акция на площади, где будет раздаваться литература, будут музыкальные выступления, мастер-­класс постных блюд. Он со мной не консультировался, не брал благословения, просто изложил намерения и попросил выделить для участия кого­-то из наших священников, из Сестричества. Священники не смогли, а три сестры поучаствовали. По его описанию это походило на то, что было на Селигере. Я предположил, что всё будет нормально. А когда всё совершилось, то пришёл в большое недоумение. Вся эта игра в «пусси райот», где жирные попы бегают, и на Святейшего Патриарха какие-­то странные намёки. И на меня, кстати, тоже — я там упоминаюсь в виде «игумена Сергия Вобло». Вообще игра эта совершенно не христианская, не православная.

Впрочем, однозначно осудить эту акцию я не могу. Были там и положительные моменты: люди задавали вопросы и получали ответы, беседовали с сёстрами нашими на серьёзные темы, брали книги, майки с православной символикой. В этом тоже ничего плохого не вижу — нужно искать формы работы, близкие современной молодёжи. Но отношения к этой акции я не имел ни как духовник, ни как инициатор или организатор. Просто по старой дружбе с Борисом Григорьевичем попросил сестёр ему помочь, не зная всей ситуации. Сейчас он на меня ссылается, явно преувеличивая мою роль, и это не очень красиво.

Конечно, я считаю, что такого рода акции должны проходить с благословения священноначалия. Если в большом городе, то с благословения хотя бы викарного епископа.

— А Церковь-­то готова искать формы работы с молодёжью, близкие ей и понятные?

— Это очень большая проблема. У нас плохо ведётся миссия среди молодых людей. Многие батюшки просто панически боятся молодёжи, им куда проще общаться с бабушками и спонсорами. А ведь потребность в церковном слове очень велика в молодёжной среде. Я много общаюсь с современными ребятами, бываю с проповедями на рок­-концертах, в молодёжных клубах, и могу об этом судить. В большинстве своём молодые люди относятся к Православию с огромным уважением. Но считают, что Церковь их не понимает. И в этом есть резон.

Многое из того, что является для современной молодёжи предметом уважения, некоторыми представителями Церкви отвергается, охаивается совершенно безосновательно. Борис Гребенщиков в одной из песен пел: «Где бы найти такого священника, который говорил бы не мне, а со мной». Вот менторство и отталкивает молодёжь. Ведь чтобы тебя слушали, ты должен заслужить уважение. А священник часто считает, что только за священный сан его уже должны уважать. Но на молодёжь это не действует. Для неё ты — просто человек, одетый в рясу, может быть, образованный, начитанный, но чтобы тебя начали слушать, изволь что­то такое из себя представлять. Ещё очень важно по­-человечески общаться с молодыми людьми, чайку попить, о нуждах их расспросить, и так далее.

— Вы ведь тоже приходили к вере, когда считались неформалом, хиппи, что на вас подействовало?

— Тогда было другое время. Я попал к священникам, которые прошли войну. Они понимали всё. У меня тогда была привычка везде сидеть на полу — в троллейбусах, в метро, в электричках. Поэтому я и в храме на пол садился. Так мне никто слова в упрёк не сказал! Может быть, юродивым считали. Бабушки печенье с канона давали, что было не лишним — потому что всегда был голодным. И никто не сделал ни разу замечания, что я не так одет, что длинные волосы, что ленточка на голове. Со мной просто разговаривали. Я спрашивал — мне отвечали. Единственный конфликт с наместником произошёл. Пришёл к нему на исповедь, и он меня так менторски стал допрашивать, что я ушёл и отправился на Литургию молиться. Но это единственный случай, остальные со мной разговаривали нормально. Вообще, тогда любой молодой человек был желанен в Церкви. Его окружали радостью.

И сейчас так надо. У нас просто выхода другого нет. Если молодёжь не придёт, то мы вымрем потихонечку. Но чтобы к нам пришли молодые, мы должны к ним идти. И они нас ждут. А то, что иногда можно услышать: «Все сами должны когда­-нибудь к вере прийти», — это ересь. Мы верим в Апостольскую Церковь. Апостолы шли по миру, а не ждали, когда к ним придут в Иерусалим.

Беседовал Валерий КОНОВАЛОВ

Игумен Сергий (Рыбко)

— Крещение Руси, принятие Христианства — это вступление в новую цивилизацию, новую культурную эпоху. Отмечая 2025-ю годовщину этого великого события, православные получили замечательную возможность прикоснуться к великой святыне — кресту Андрея Первозванного. И эта очередь к храму говорит о том, что веру в народе не удалось вытравить тем, кто пытался вырастить новый тип человека. Вы, наверное, знаете о том, что Православие было выбрано в первую очередь из-за красоты. Послов, отправившихся по приказанию князя Владимира смотреть разные религии, покорила красота константинопольских храмов, богослужений. Они говорили: «Попали мы в христианский храм и не знали, где находимся — на земле или на небесах». И вот эту красоту мы и должны сохранить и приумножить. В этом смысл жизни верующего и суть нашего праздника. Христианство — это та красота, что спасет мир.

http://www.trud.ru/article/26-07-2013/1297424_na_dushe_kak-to_svetleet_.html

"УТВЕРЖДАТЬ, ЧТО ПРОПОВЕДЬ МОЖЕТ БЫТЬ НЕ НУЖНА - БОГОХУЛЬСТВО"

http://prihozhanin.msdm.ru/home/pogovorit/im-byvaet-trudno-prinyat-tserkov.html

Известный миссионер, игумен Сергий (Рыбко), рассказал «Прихожанину», кто такие «неформалы» и почему необходима проповедь в молодежной среде. Церковные люди нередко проявляют недружелюбие к необычным посетителям храмов, но как радостно бывает узнавать, что ласковое слово, услышанное в церкви, теплый взгляд священника изменили жизнь человека, или даже спасли ее.

— Отец Сергий, вы много лет ведете миссионерскую деятельность среди «неформалов» — любителей рок- панк- и другой непопулярной музыки. Вам жаль этих людей?

— Безусловно, и жаль тоже. Верующие часто не понимают их, гонят, неверно истолковывают поведение, взгляды этих людей. Почти все, что пишут о них в церковных СМИ — неправда. Но ведь неформалы — это, прежде всего, ищущие люди, они нестандартно мыслят. Это — и тут я выскажу, может быть, неожиданную мысль — интеллигентные люди. Я сам из среды неформалов и знаю, о чем говорю, но, разумеется, не только в жалости дело.

— Некоторые священники полагают, что проповедовать в рок-среде бессмысленно. Не услышат.

— Полагать, что проповедь может быть кому-то не нужна, это богохульство. Вы знаете, сколько бывших «неформалов» стали священниками или ушли в монастыри? Но, к сожалению, даже если я приведу конкретные цифры, это не убедит тех, кто рассуждает подобным образом.

— Да, но архимандрит Иоанн (Крестьянкин) недвусмысленно сказал однажды, что «пришедшие к Престолу от рок-музыки служить во спасение не могут».

— Приведу пример раскаявшегося колдуна, священномученика Киприана Карфагенского. Когда он колдовал, мог превращаться в птичку! И он мог принять священнический сан, а молодой парень, поигравший на гитаре — нет? Среди рок-музыкантов очень велик процент обратившихся ко Христу и сделавших затем для Церкви очень многое. Я думаю, что архимандрит Иоанн (Крестьянкин) не знал доподлинно, что такое рок-музыка.

— Может быть, священники, которые негативно относятся к проповеди среди рокеров, просто опасаются этой среды — хамства, например?

— Может быть. Но, если сам не делаешь, хотя бы не осуждай других. Я тоже много чего не могу: не могу быть исихастом, совершать чудеса, нести подвиг молитвенно-постнический, как его несли отцы-пустынники… Но ведь Сам Господь приходил проповедовать людям отверженным, выброшенным из общества, изгоям. За Ним грешники шли, прежде праведников.

— Может ли услышать христианскую проповедь тот, кто, например, называет себя сатанистом? А таких людей среди поклонников тяжелого рока достаточно. И потом символика у коллективов этого стиля соответствующая — черепа и прочее.

— Обвинять всех рокеров в сатанизме — величайшая несправедливость. Большинство неформалов — это люди ищущие, романтики, идеалисты… Они не удовлетворены окружающим их меркантильным миром с его ценностями. Нельзя обвинять их в сатанизме только из-за того, что они надели кожаные куртки с черепами. Я вообще не вижу большой проблемы в изображении черепов на одежде. Почему череп, начертанный на облачении схимника, означает символ Вечной жизни, а на куртке рокера он представляется эмблемой сатанизма? Лично мне люди, отвергнувшие мир, большей частью нищенствующие, гораздо ближе, чем те, кто с юных лет стремится к карьерному росту и большим заработкам.

— Вы сказали, неформалы — ищущие люди. Зачем начинать поиск так далеко от Истины? Ведь в России Церковь совсем рядом…

— В то время, когда Христианство стало в Римской империи государственной религией, многие начали креститься, только чтобы угодить императору — то есть, из меркантильных соображений. Честные люди нередко уходили в пустыню, потому что не могли вынести, что их сограждане принимают веру не по убеждению, а чтобы жить хорошо.

— Думаете, неформалов можно сравнить с отшельниками первых веков?

— Всё, конечно же, сложнее, поскольку они, так сказать, еще не знают Христианства, а только ищут правду. Они уже сделали один шаг в правильном направлении — ушли от мира. Мое дело — помочь им сделать следующий шаг. Почти все они — верующие люди. Среди них, если говорить о рокерах, почти нет атеистов, они с глубочайшим уважением относятся ко Христу и Евангелию. Им бывает трудно принять Церковь, это правда.

— Почему?

— Например, потому что неформалов попросту выставляют порой из храмов. Известный музыкант рассказывал мне как, еще не будучи воцерковленным, приехал в один монастырь, а его там стали кадить, крестить и говорить ему: «Изыди». Это очень обидело его. Он приехал к святыне, хотел что-то понять, над чем-то подумать, а с ним так обошлись... Подобное отношение к людям ищущим бывает только у неофитов. Пастыри старшего поколения более терпимы и снисходительны. Может быть, потому что с возрастом понимаешь, что на Страшном Суде мы увидим людей, которых кто-то оттолкнул от Церкви своим невежеством? Проще всего приклеить ярлык к какому-то явлению и «поставить его на полочку». Только ведь за это отвечать придется.

Сейчас задача Церкви — прекратить поток лжи, направленный против неформалов. Никто не давал нам права судить. Мир гораздо более многогранен и многолик, чем кажется, а пастырь Церкви вообще должен понимать, что каждая душа дорога Господу, даже душа сатаниста.

Как-то я получил письмо от одной девушки. Она писала: «Батюшка, я бывшая сатанистка, ныне, милостью Божией, православная христианка. У меня к Вам большая просьба: никогда не отталкивайте сатанистов. Молодые люди, те, которым 16 — не в Церкви, потому что их кто-то обидел, и они просто заигрались с сатаной. На самом деле, это ищущие молодые русские люди, которые тянутся к Богу. Нужно очень терпеливо и снисходительно к ним относиться, и только тогда проповедь будет во благо. Никогда, никогда не отталкивайте их, идите к этим людям».

— И вот они, услышав Ваше слово, приходят в Церковь и сталкиваются, скажем, с непониманием. Что дальше?

— Может быть, вам покажутся резкими мои слова, но вы должны понять, что я имею в виду: мое дело — привести их в Церковь, что будет дальше, уже не зависит от меня.

— Скажите, как людям, обратившимся после Ваших слов, не уйти из храма? Почему нужно остаться?

— В Церкви есть святость, есть старцы святой жизни, рано или поздно вы их обязательно встретите. В Церкви много богатства и много сохраненных тайн — просто Господь не все сразу открывает. Надо сдать экзамен на то, что вы достойны этого. И ни в коем случае не надо спешить с выводами, даже если первый встретившийся вам церковный человек оказался не на высоте. Будет обязательно и другой.

— Хорошо, батюшка. Мы говорили о людях, а теперь позвольте спросить вас об их музыке и их ритмах. Думаете, и они безвредны для души?

— В отличие от классики, вы хотите сказать? Рок создан на основе гармонических законов классики и законов ее формы. Если на то пошло, то в иной классике гораздо больше тех же самых децибел и ритмов. Рок-музыка имеет свою особую глубину, особые частоты, а больше всего искренности — и в музыке и в текстах, которые поражают в самое сердце. Рок, как и духовная музыка, показывает человеку выход в иной, духовный мир.

— Но при этом, люди, слушающие и играющие рок, часто употребляют наркотики.

— Послушайте, гениальные рок-музыканты — это глубоко религиозные, ранимые и ищущие люди. И те, кто погиб от наркотиков и пьянства в молодые годы, просто имели очень тонкие души, которые не вынесли тяжести меркантильного мира. Это трагедия, когда человек уходит, так сказать, «от закона», но не успевает прийти «к любви».

Рок-музыка — это глубочайшее культурное и духовное явление. Это поле, на котором православный священник должен работать. Главное, нам самим не стать причиной погибели причастных к этому полю людей.

— Последний вопрос — может быть, не совсем «в тему». Почему целомудрие важно для молодого человека?

— Это серьезная тема для отдельного разговора. Скажу только, что не так наша молодежь распущена, как это принято считать. Видеть распущенными молодых — это свойство безбожного поколения людей, которые по себе судят о других.

Видео: Рок над Волгой 2010: отец Сергий, Deep Purple и все-все-все

Материал подготовили Екатерина Орлова, Иван Коваленко.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/04/18/nepotrebstvu_mesta_ne_dolzhno_byt_nigde/


Игумен Сергий (Рыбко), известный православный миссионер, настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, считает, что «МК» давно пора закрыть.

«Это издание развращает народ – сплошные издевательства над людьми, над верой и религией. Это чисто коммерческий проект. Как вообще его издатель попал в Общественную палату? Какая бы ни была подоплека, я за закрытие этой и ей подобных газет. Реклама разврата навлекает гнев Божий на все общество. Ведь мы молимся о богохранимой стране нашей. Господь благословляет общество, в котором приоритеты – чистая жизнь, целомудрие и здоровая семья. А если – блуд и разврат? Еще Гитлер с Геббельсом поняли: чтобы победить нацию, надо ее развратить. Развратник - не воин. А здесь открытая пропаганда греха, который разрушает семью и все общество. Общество, которое попускает такую пропаганду, вызывает на себя гнев Божий, а которое защищает нравственные ценности, имеет благословение Божие. Поэтому я поддерживаю этот закон. Все равно Бог накажет тех, кто способствует распространению греха», - заключил о. Сергий.

Святитель Игнатий Ставропольский пишет, что даже одна ложная мысль может убить душу. Как же удается православным воцерковленным людям, и даже в священном сане, доказывать с пеной у рта, что г. Осипов - великий миссионер, что он ни в чем не отступил от Православия? Как говорит Ветхий Завет, горе называющим белое черным и черное - белым! Смотрим подборку про ереси Осипова - авторов здесь много, выбирайте кто для вас более убедителен!

https://www.youtube.com/user/artemryjov?feature=g-user-u

игумен Сергий (Рыбко) о трудах г. Осипова.

На той же странице у автора видео целая подборка по этой теме!

Открытое письмо игумена Сергия (Рыбко) авторам публикаций на сайтах «Антироккульт» и «Антимодернизм.ру»

Уважаемые друзья! – Разрешите мне так вас назвать, так как никаких враждебных чувств к вам, поверьте, я не испытываю.

Не первый год с интересом читаю публикации ваших сайтов, касающиеся моей скромной персоны. Не сочтите за издевательство с моей стороны, но я искренно хочу поблагодарить вас за все то, что вы пишете. По сути дела, ваши публикации как ничто другое помогают мне спасать душу.

Хотя я всю жизнь хотел быть монахом и даже одно время пытался для этого что-либо сделать, по всей видимости, ничего у меня не получилось. Осталось одно – терпеть поношения, поругания и оклеветания. В этом отношении ваши сайты, вместе с некоторыми другими, доставляют мне больше всего благодеяний. Вы постоянно приписываете мне то, чего я не говорил, не намерен был делать и даже в самом страшном сне помыслить не мог. Вы постоянно искажаете мои слова, скрупулезно цитируете высказывания желтой прессы, которая публикует всякие небылицы и сплетни. Как там говорится у классика: «О своем назначении узнал из газет», и т.д. Удивителен уже сам факт того, что моя скромная персона не первый год составляет предмет вашего исследования и наблюдения. Большое спасибо за то, что удостоив меня звания «Антимиссионера № 2» вы все-таки пока не стали присваивать мне звание «модерниста» по причине моей, якобы, «двойственной позиции».

На самом деле, позиция всю мою жизнь у меня была одна и заключалась она в том, что спасение возможно только в недрах Православной Церкви при строгом исповедании догматов Православия, бескомпромиссном соблюдении духовно-нравственных норм, изложенных в Евангельских заповедях, участии в Таинствах, хранении Предания Православной Церкви, следовании канонам Вселенских и Поместных Соборов и правилам Св. Отцов. Никакого другого спасения вне Православной Церкви я никогда не помышлял, и если что-то и дерзал проповедовать в храме или в какой-нибудь еще аудитории, так это было именно Православное вероучение, а не что-либо другое. Лжеучения нашего времени, такие как экуменизм, наиболее ярым представителем которого является профессор А.И.Осипов, или модернизм, проповедующий искажение Православного предания, в чем бы это ни проявлялось, всегда были мне чужды и неприемлемы, как чужды и неприемлемы измышления священника Г. Кочеткова, также и скороспелые идеи протод. Андрея Кураева, о чем я в частности высказывался в своем открытом письме к нему http://www.pycckie.org/novosti/2012/novosti-120412.shtml .

Я никогда не разделял идей перевода богослужения на русский язык, отмены или сокращения постов, сомнений в необходимости сохранения целомудрия в супружеских отношениях в посты и праздники, перехода на новый стиль. Являюсь сторонником совершения уставного богослужения.

Поэтому, в чем же заключается двойственность моей позиции, не понимаю. Может, подскажете?

По вашему мнению, мое «лжемиссионерство» заключается в проповеди в среде молодежи, увлекающейся рок-музыкой. Что же вы ставите мне в вину? То, что я пытаюсь обратить заблуждших? Но ведь и Господь наш Иисус Христос сказал, что Он пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию, и что не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9; 12 – 13). На каком основании вы отказываете в слове спасения этим молодым людям? Неужели они хуже тех мытарей, грешников и блудниц, к которым была обращена проповедь Спасителя и Его апостолов, или того разбойника, который первым вошел в рай? Даже если, как вы утверждаете, рок-музыка от сатаны, не является ли моим долгом пастыря произнести перед ее слушателями слово благовестия?

Где и когда я нарушил какие-либо догматы или преступил православное предание в своих обращениях к молодым людям? Да, возможно, где-то я ошибся в словах, но кто не согрешает в слове, тот человек совершенный (Иак. 3; 2), а я вовсе на такого не претендую. Мне просто жалко этих молодых людей. И я очень хотел бы, чтобы они не убивали время на рок-фестивалях, а пошли бы в храм Божий, где могли бы понять, пережить и прочувствовать красоту Божественной священной Литургии.

Что касается лжемиссионерства. Я не знаю, каковы плоды моей миссии: сколько человек я обратил к Богу и обратил ли вообще кого-нибудь. Под обращением к Богу я понимаю полное воцерковление с принятием всех православных догматов и предания Церкви, неукоснительное бескомпромиссное соблюдение Евангельских заповедей, чистую, целомудренную благочестивую жизнь, регулярное посещение богослужений, соблюдение постов, постоянное участие в Таинствах Церкви. Повторяю, я не знаю, привела ли моя деятельность хоть кого-нибудь к таким результатам?

Но я следую совету прп. Серафима Саровского, данному им одному из современных ему миссионеров: «Сей, где можешь, и при дороге, и на камне, и в тернии, и на доброй земле. Возрастит же Бог». Воодушевляюсь примером преподобного монаха Виталия, обращавшего к покаянию блудниц, а также прп. Авраамия, вошедшего в блудилище, чтобы спасти свою падшую племянницу-монахиню. Только на Страшном Суде я узнаю, принесла ли моя проповедь какие-либо плоды. Сейчас же я довольствуюсь тем, и считаю свою миссию успешной, если мое слово, обращенное к тысячам, заставит хотя бы одного из них усомниться, так ли он живет, и задуматься, есть ли Бог? И если несколько тысяч или даже десятки тысяч не перебивая внимают слову проповедника, это уже успех благовестия.

А то, что моя деятельность не нравится некоторым, как из мира рока, так и из церковной среды, таким как вы и подобным вам, еще больше укрепляет меня в сознании того, что я делаю Божие дело. Сказано ведь в Евангелии: Блаженни есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мф. 5, 11 – 12). Преподобный Исайя Отшельник говорит: «Если дело не сопровождается искушениями, оно не принято Богом». Любое богоугодное дело должно сопровождаться искушениями. Также сказано: всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу (Ин. 16; 2).

Я не сомневаюсь, что вы и подобные вам при случае и убили бы меня или сбросились бы на киллера. Если вы правы – Бог вам в помощь. Но подумайте, пожалуйста, об одном: если то, что делаю я, благословлено Богом, то ваша деятельность является богоборчеством, и ваши нападки на дело, которое я делаю, не являются ли в таком случае хулой на Духа Святаго?
Рано или поздно все мы умрем. Одно из мытарств, которое явится пред нами на пути в Небесное Царство, это мытарство лжи и клеветы. Даже если вы клевещете на меня вполне искренно будучи убеждены, что говорите правду, не боитесь ли вы быть истязаны на этом мытарстве? Стоит ли вся эта ваша «правда» потери Небесного Царства? Надо ли это вам? Помните, что было написано на свитке, который держал в руках скончавшийся прп. Виталий: «Мужие Александрийские! Не судите никого прежде Суда Божия».

С искренним уважением и пожеланием спасения, игумен Сергий (Рыбко)

Митрополит Архангельский Даниил рассказал о бесчинствах обновленцев на одном из приходов Митрополии: http://www.arh-eparhia.ru/news/?ELEMENT_ID=31441

Помощи Божией ревностному подвижнику нашего времени Владыке Даниилу в искоренении душепагубных расколов!

Дорогие ребята!

 

От души поздравляю вас со всесвятым Христианским торжеством – днем рождения Господа нашего Иисуса Христа, и с Новолетием!

Самому свободолюбивому в мире племени рокеров от всей души желаю достигнуть настоящей Свободы – свободы от смерти, которую может даровать только Христос – «Путь, Истина и Жизнь» нашей жизни. Единственная дорога к Свободе – Евангельские заповеди, особенно же: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». В этом главный смысл жизни и Свободы.

С уважением и пожеланием духовного совершенства, игумен Сергий (Рыбко)

Москва. 12 декабря. ИНТЕРФАКС - Известный миссионер, настоятель нескольких московских храмов и член всероссийского комитета "За вынос Ленина" игумен Сергий (Рыбко) назвал недопустимым сравнение тела Ленина с мощами святых, сделанное накануне президентом Владимиром Путиным.

"Мощи святых - это одно, а тело сатаниста, диктатора, кровавого монстра - совсем другое. Кроме того, мощи святых хранятся в храмах и на кладбищах, а тело этого нечестивца - на площади. Поэтому одно с другим нельзя сравнивать", - заявил отец Сергий корреспонденту "Интерфакс-Религия" во вторник.

Так он прокомментировал слова В.Путина на встрече с доверенными лицами: "Говорят, что мавзолей не соответствует традициям. Почему? Посмотрите мощи в Киевско-Печерской лавре, других монастырях. Вы можете их смотреть".

Священник обратил внимание и на то, что святой определяется не местом, где хранятся его мощи, а тем, как он прожил жизнь.

"Видимо, Путин хочет угодить и вашим, и нашим. Ему следует определиться: либо выбрать Россию, построенную на национальных интересах, либо угождать коммунистам. Зло должно быть названо злом. И те, кто разрушал Россию, должны быть названы своими именами", - подчеркнул он.

Собеседник агентства также выразил убежденность в том, что возрождение России начнется после того, как улицам в стране присвоят имена подлинных русских героев вместо имен "воров, убийц и разрушителей России".

И также здесь: http://mission-center.com/ru/pravoslavnie-novosti/...ravnil-lenina-s-mochami-svytih

http://www.dentv.ru/content/view/semejnyie-tsennosti-protiv-izvraschentsev/

Самых разных людей объединило движение за избавление от мумии палача ленина, которая, на очень немалые средства, хранится у некогда священных стен Кремля. Для кого-то участие в этом общественном движениии, возможно, и станет первым шагом к храму Божию. Публикую эмоциональный репортаж из блога "Объединенной православной молодежи" о третьем заседании оргкомитета "За вынос Ленина":

http://my.mail.ru/community/pocca/7ED02B5282F73919.html

Тут нет политики - это Крестовый поход против Сатаны!

27 сентября 2012 года в Великий православный праздник Крестовоздвижения состоялось третье совещание всероссийского оргкомитета «За вынос Ленина!». В оргкомитете приняли участие представители основных православных, националистических и языческих организаций. В начале заседания перед участниками оргкомитета с пастырским словом выступил известный православный священник о. Сергий (Рыбко). В своем выступлении о. Сергий отметил всю духовную важность борьбы с мумией Ленина и с дьявольским оккультизмом большевиков. Крылатой фразой стало заявление православного миссионера: «Тут нет политики, это начало Крестового похода против сатанинских сил, окутавших нашу Родину!» Бурными аплодисментами участники оргкомитета встретили слова пастыря. Отец Сергий выразил надежду, что в ближайшее время состоится встреча представителей оргкомитета с известными православными рок-музыкантами (Константином Кинчевым и другими), а также с руководителями молодежных движений. «Они все за вынос мумии Ленина», - такими словами он закончил свое выступление.

На заседании были заслушаны доклады о проведенной информационной, аналитической и подготовительной деятельности за первый месяц деятельности оргкомитета. Подведены итоги взаимодействия с Церковью, органами власти, политическими и духовными деятелями России, Украины, Сербии.Был проведен подробный анализ противодействия богоборческих структур деятельности оргкомитета.

Председатель собрания Налимов Михаил подвел итог и объявил о завершении первого этапа деятельности, который заключался в донесении информации до широких масс населения всей важности выноса мумии Ленина из Мавзолея и те губительные, духовные, политические, общественные, социальные и экономические последствия нахождения мумии Ленина в Мавзолее (Зиккурате сатаны) для нашего народа.
На заседании было объявлено о переходе ко второму этапу деятельности по выносу мумии Ленина - началу уличных акций! После жаркой и энергичной дискуссии было принято единогласное решение: Всероссийский оргкомитет «За вынос Ленина!» приступает к подготовке массового народного шествия, посвященному 400-летию освобождения от польско-литовского ига, во главе с Мининым и Пожарским и 200-летию разгрома наполеоновских полчищ. Шествие пройдет на основе Русского марша 2012. Народное шествие состоится в День Казанской иконы Богородицы 4 ноября 2012 года. Основной лозунг шествия - «Долой иго мертвеца!» Участники выйдут с требованием к власти освободить Москву от сатанинской мумии Ленина!
С 27 сентября 2012 года все средства и ресурсы оргкомитета приступают к подготовке народного шествия. В шествии примут участие все слои общества от домохозяйки до бизнесмена.

Неважно кто ты: православный, атеист или язычник. Если ты за свободу от ига мертвеца и за вынос мумии Ленина, значит, ты с нами, и мы ждем тебя на народном шествии. По всем социологическим опросам, это 70% жителей России.

Мы призываем всех принять участие в народном шествии 4 ноября 2012 года. Вместе мы сможем добиться выноса сатанинской мумии с Красной площади и освободить нашу Родину от ига мертвеца!"

(Небольшая корректива: о.Сергий (Рыбко) не делал категоричных заявлений о том, что известные рок-музыканты непременно примут участие в этом движении, как сказано в оригинальном тексте. Он лишь по просьбе оргкомитета обещал поговорить с русскими рокерами в надежде, что они отнесутся с пониманием и поддержкой - Г.Ал.).

БГ:
"Культовый российский рок-музыкант Борис Гребенщиков рассказал о том, почему он предпочел выступить на благотворительном концерте в поддержку бездомных, а не в поддержку Pussy Riot, а также о том, какое наказание, по его мнению, заслуживают девушки из этой группы, сообщает корреспондент "Росбалта".

"Между бомжами и Pussy Riot есть одна очень существенная разница: бомжи не по своей воле попали в трудную ситуацию. С девушками все просто: им надо было дать условный срок, чтобы они жили спокойно, никого не трогали и не совались больше не в свое дело. Потому что девушки стали пешкой в какой-то очень неприятной игре. И люди, которые ввязываются в обсуждение этого скандала, тоже становятся пешками в той же самой игре. Миша Борзыкин очень неправильно процитировал меня. Он почему-то решил заменить одно мое слово на другое. Я не играю ни в какие игры с государством. И в эти игры я тоже играть не собираюсь", — пояснил Борис Гребенщиков".

Подробнее: http://www.rosbalt.ru/piter/2012/09/07/1031323.html

Ревякин:

http://kp.ru/daily/25948/2891990/

Дмитрий Ревякин о том, нужно ли взыскивать деньги через суд с Pussy Riot, и как поступить с FEMEN - в эфире радио "КП":

" - Правильно, надо! Я тоже, наверное, подам иск за моральный ущерб. Думаю, все Забайкалье и вся Сибирь меня поддержат. Вообще, мне все это не нравится, что история с Pussy Riot так раздута. И я, как известный конспиролог, подозреваю в этом действия нескольких сил. И надеюсь, что все они приведут к плачевному фиаско. Надеюсь, что наши люди, которые себя соотносят с традицией, Родиной, памятью, с какими-то семейными и национальными ценностями, подведут черту подо всем этим, и тема будет закрыта. Я бы как наказал? Наказать их за хулиганство, дать им метлы, и пусть они метут улицы Москвы. А все, кто их поддерживает, - пожалуйста! - пусть прилетают, метут вместе с ними!.. Что с девками из FEMEN делать? Пороть их плетьми, да и все! По-моему, лечит очень хорошо..."

Барабанщик Чайфа Валерий Северин:

http://veved.ru/news/21689-barabanshhik-chajfa-naz...podsledstvennyx-v-londone.html

Сегодня в «Фейсбуке» барабанщик «Чайфа» Валерий Северин довольно резко прокомментировал факт отказа коллег поддержать Pussy Riot в Лондоне, заявив следующее: «…а с какого хрена вдруг, эти никчёмные ЗАСРАНКИ стали "узницами совести"?»

Кинчев же, как уже говорилось здесь ранее, красноречиво употребил выражение "моромойки" :)

Аркадий Мамонтов:

http://kp.ru/daily/25949/2892800/

"...Мое личное к этому отношение. Конечно, я ношу крест, я крещен в православии. Я православный человек, исповедую веру нашу. Какие-то люди прибегают в мой храм – кафедральный собор, который является памятником погибшим в войне 1812 года. Это для меня святыня, как для христианина. И вдруг прибегают какие-то непонятные лошади, извините за выражение, и начинают на аналое выплясывать, да еще в масках, как настоящие духовные террористы. Что это такое? Это был личный мотив – заняться этой проблемой. Я ею занялся.

...Я немножко был растерян первые неделю-полторы. Потому что я не ожидал такого хора просто. Любой возглас, который говорит: да что ж вы делаете, вы ж неправильно поступили, зачем вы в храм-то пришли бастовать, протестовать, идите на улицу, там бастуйте! – тут же на этого человека накинулись, жрали его со всех сторон. Вой был такой, ор стоял. Даже, не буду называть кто, но даже дикторы информационных программ, якобы нейтрально сообщали эту информацию, но с таким подтекстом, что вот они-то правы, девочки, а вот кто против – тот неправ.

Я посмотрел все это дело и решил: в этом бесовском хоре я участвовать не буду. Позову людей, которые спокойно в моей программе расскажут, что они об этом думают. И я пригласил людей, которые выражают взгляды той части общества, которая не имеет доступа к СМИ, которая не так красноречива, которая не так владеет приемами софистики и ораторского искусства".

И еще много хороших людей красноречиво высказались об этой ситуации. И.., хватит об этом!

Замечательный вдохновенный диалог об общении с молодежью игумена Сергия (Рыбко) и Владимира Молчанова в Полуночниках.

Удивительно, апологетические передачи В.Молчанова начались еще в советское время. В программе "До и после полуночи", в одной из немногих, был русский рок и религиозные сюжеты. И вот спустя двадцать пять лет с тех пор, программы Молчанова - по-прежнему апологетика.

The official public letter of Father Superior Sergy (Ribko)
(Russian Orthodox Church)
to Mr. Paul McCartney

Dear and Highly Esteemed Sir Paul McCartney,

I am a Russian Orthodox priest, a typical representative of the generation of the 70s. Being born behind the “iron curtain”, we nevertheless were grown up and nurtured under the great genial music of the Beatles Group.

Dear Sir Paul,

You cannot even imagine how the art of your friends and personally yours was important for us. The Beatles’ songs forced us to think about the meaning of life, the good and evil, even about God and eternity, learned us to understand and love freedom in all its manifestations. The absence of freedom was extremely felt in that totalitarian country, in which we were doomed to be born and live. The “iron curtain” separated us not only from our mates in the free world where they could create and live according to their desires. This deadly “curtain” separated hearts in our country as well. Moreover it tried to hide from us the Havens and the God.

While being children we were taught the “class struggle”. We had to be victims for the sake of mythical “bright future”. We were brought up in the atmosphere of hatred of the whole world. Could you imagine, dear Sir Paul, what your songs which called for peace, freedom and love meant for us in that heartless and Godless country (“sovok”)?

But freedom of person chanted by Beatles was achieved not for the account of other people: it never derogated the freedom of another person. And we wanted to be free just in this sense. I am free but my freedom does not stand in the way of other people.

Millions of Russian people set for guitar all songs of Beatles which penetrated to us through the “iron curtain” and “Berlin wall”. Your never-dying melodies were heard in every apartment and gateways; not a single celebration or friendly party went without it. Not Lenin and Marx taught our generation meaning of life, but four honest guys from far and almost legendary English Liverpool.

But I am thankful to you mostly for having taught me to think and strive for real freedom; your music and poetry eventually in a mysterious way helped me to understand Christ. Believe me, Sir Paul, I am not alone. When I became priest and monk of the Russian Orthodox Church, I met thousands of people who maintain that they had come to Orthodoxy thankful to your songs.

Dear Sir Paul,
Some months ago Russia witnessed an evil. We, Russian believers, exactly so perceive this event. In the church, built in honor of freeing Russia from Napoleon’s invasion, in the church which for us is the greatest national shrine, four young girls began to dance right before the altar along with sacrilegious songs and offenses of Patriarch, who is for all of us the spiritual leader and esteemed man. All this Bacchanalia was filmed and blown the world. Needless to say what a shock and spit in the soul we, Russian orthodox religious people, had experienced.

By the way, before this event members of Pussy Riot were trying to do something like this in another Moscow church. They were delicately got out without giving this public utterance. They conducted the similar action in the Red Square, just exactly where you, dear Sir Paul, gave your concert. And again, sacrilege and twisting were left without any consequences. At last, before the “action” in the Church of Christ the Savior members of Pussy Riot cropped up and performed an act of group sex with their partners in the State Zoo Museum in the broad daylight and in the presence of visitors including children. Video and photos of this effrontery were also made public in Internet and shown over the central Russian TV channels.

Sir Paul, I would like to ask you whether you consider these actions normal and what could happen in future if these so called punk rock performers who in reality have nothing to do either with punk movement or with rock music were not stopped? Of course, times are changing and in the “civilized world” this is probably considered normal, but I cannot imagine that musicians of Beatles group even with their nonconformity would allow something alike in the presence of children in a museum. There exist some norms of moral, decency, ethic, good and evil, not necessarily connected with this or that religion, which nobody can neglect. Because if the people overstep this limits, the will lose the character of Homo Sapiens and become the animal.

Dear Sir Paul, I am sure that you and other highly considered musicians were misled as to the essence of this latter event and came out for Pussy Riot without knowing these details. That is why I ventured to let you know the position of Russian believers. In your letter addressed to Pussy Riot you struggle for the freedom of art and self-expression. Nobody is against. Everything – freedom, art and self-expression – are elementary rights which God gave every man. As Lord Jesus Christ is teaching us, You shall know the Truth, ant the Truth shall make you free (The Gospel According to John, ch. 8, para. 32). Christianity is the religion of lovers of liberty and free-thinking people.

And in the present Russia our desire to be free is multiplied by that life experience in totalitarian communist state which we, Russians, had. Please note, Sir Paul, that Russian Orthodox Church did not call upon to punish Pussy Riot: judicial proceedings took place upon the court petition of private persons who had been deeply offended by their act. And I understand those people. When Pussy Riot blaspheme in the street, it is their private affair. Many people do the same. But if they break into our church disturbing praying people, blaming our God, out faith, our Patriarch, they offend personally each of us.

Please tell me, Sir Paul, what would be your reaction if during your concert somebody run onto the scene and began to break your instruments, hindering your performance and then took your microphone and in dirty words offend everything that is dear and sacred for you, i.e. your wife, your parents, your art, your moral values? Would you call it self-expression and freedom of art or consider it as usual disorderly conduct? And what would you do in such a situation? I think that as a man possessing chivalry you would not wait for the guard but take actions against such a person yourself.

Probably the sentence for Pussy Riot is somewhat severe. But it was passed by the judiciary bodies. Wishing these young women good, please understand also us, orthodox believers. To nobody we wish ill, prison, long time in prisons, but at the same time we wish that our shrines for which not in so far past out fathers and grandfathers spilled blood, were subjected such an affront. It was not us who pitched the members of Pussy Riot group but it were they who plunged into our church and insulted deeply the present people and thousands of Internet users, which saw the movie with this sacrilege. They mocked before the God’s altar. And we wish not long terms in prison for these ill-educated and disorderly women but only that something similar will never take place in any of our churches.

With all due respect,
Hegumen Sergy (Ribko),
Rector of Moscow Church of Holy Spirit,
Member of Intersynodical Presence of Russian Orthodox Church,
in the 70s – drummer of rock-group and a member
of hippies movement

(английская версия на подходе) Будем благодарны за перепост и любое распространение!

Глубоко уважаемый и чтимый сэр Пол Маккартни!

Пишет Вам русский православный священник, типичный представитель поколения 70-х. Родившись за железной стеной, мы, однако же, выросли и воспитались на великой, гениальной музыке группы Beatles.

Уважаемый сэр Пол!

Вы даже не можете представить, какое значение для нас имело творчество Ваших друзей и лично Ваше. Песни Beatles заставили нас задуматься о смысле жизни, о добре и зле, даже о Боге и вечности, научили понимать и любить свободу во всех ее проявлениях. Особенно остро отсутствие свободы ощущалось в той тоталитарной стране, в которой нам выпал жребий родиться и жить. Ведь железный занавес отделял нас не только от наших сверстников в Свободном мире, где они могли творить и жить так, как им захочется. Этот смертоносный занавес и в нашей стране отделял сердца друг от друга. Мало того: он пытался скрыть от нас Небо и Самого Бога.

Когда мы были еще детьми, в школе нас готовили к «классовой борьбе». Мы должны были стать жертвами ради мифического «светлого будущего». Нас растили в обстановке злобы и ненависти ко всему миру. Представляете ли Вы, уважаемый сэр Пол, чем для нас в этом бездушном и безбожном совке были ваши песни, призывающие к миру, свободе и любви?

Но личная свобода человека, о которой пели Beatles, достигалась не за счет других людей, она никак не ущемляла свободу другого. И мы хотели быть свободными именно в этом смысле. Я свободен, но моя свобода не мешает свободе других людей.
Все песни Beatles, которые проникли к нам сквозь железный занавес и Берлинскую стену, миллионами молодых русских людей были положены на гитарные риффы. Ваши бессмертные мелодии звучали во всех подъездах и подворотнях, без них не обходился ни один праздник, даже ни одна дружеская вечеринка. Не Ленин и Маркс учили наше поколение смыслу жизни, а четыре простых парня из далекого и почти легендарного английского Ливерпуля.

Но больше всего я благодарен вам за то, что, научив меня думать и желать истинной свободы, ваша музыка и поэзия в конечном итоге каким-то непостижимым образом помогли мне понять учение Христа. Поверьте, сэр Пол, я такой не один. Став священником и монахом Русской Православной Церкви, я встретил тысячи людей, которые уверяли меня в том, что пришли к православной вере также благодаря творчеству Beatles.

Уважаемый сэр Пол! Несколько месяцев назад в России случилось несчастье. Мы, русские верующие люди, именно так воспринимаем это событие. В храме, воздвигнутом в честь освобождения России от нашествия войск тирана Наполеона, в храме, который является для нас величайшей национальной святыней, четыре молодых девицы начали отплясывать прямо около алтаря, сопровождая пляски богохульными песнями и оскорблениями Патриарха, который для всех нас является духовным лидером и уважаемым человеком. Все это непотребство было снято на видеокамеру и распространено по всему миру. Надо ли говорить о том, какое потрясение, какой плевок в душу пережили мы, русские православные верующие люди?

Между прочим, до этого события участницы группы Pussy Riot пытались сделать нечто подобное еще в одном из московских храмов. Их деликатно вывели, не придав дела огласке. Подобную акцию они провели и на Красной площади, как раз на том месте, где Вы, уважаемый сэр Пол, дали свой Московский концерт. Кривлянья и богохульства Pussy Riot и там не имели никаких последствий. Наконец, не задолго до «акции» в Храме Христа Спасителя, участницы Pussy Riot в Государственном Зоологическом музее среди бела дня при посетителях, среди которых преобладали дети, обнажившись, устроили акт группового секса со своими партнерами. Видеозапись и фотографии этого бесстыдства также были выложены в интернете и показаны по центральным каналам российского телевидения.

Хочу Вас спросить, сэр Пол, насколько нормальны с Вашей точки зрения подобные поступки, и что будет дальше, если не остановить этих, так называемых, панк-рок-исполнительниц, которые в действительности ничего общего не имеют ни с панк-движением, ни с рок-музыкой? Конечно, может быть, времена меняются, и в «цивилизованном мире» это уже считается нормальным, но я не могу представить, чтобы музыканты группы Beatles, при всем их нонконформизме, позволили бы себе нечто подобное при детях в музее. Ведь существуют же какие-то нормы морали, нравственности, приличия, добра и зла, не обязательно связанные с какой-либо из религий, которые не дозволено никому переступать. Потому что, если перейти эту черту, люди потеряют человеческий облик homo sapiens и станут животными.

Сэр Пол, я уверен, что Вы и другие уважаемые музыканты были введены в заблуждение о сути происшедшего события, и выступили в защиту Pussy Riot, не зная этих подробностей. Только поэтому я решился донести до Вас точку зрения русских верующих людей. В Вашем письме, обращенном к Pussy Riot, Вы ратуете за свободу творчества и самовыражения. Кто же против? И свобода, и творчество, и самовыражение – элементарные права, которые Бог дал каждому человеку. Познайте Истину, и она сделает вас свободными (Евангелие от Иоанна, гл. 8, ст. 32), - учит нас Господь Иисус Христос. Христианство – это религия свободолюбивых мыслящих людей.

А в нынешней России наше желание быть свободными многократно умножено на тот опыт жизни в тоталитарном коммунистическом государстве, который получили мы, русские. Заметьте, сэр Пол, Русская Православная Церковь не призывала наказывать Pussy Riot, гражданский суд над ними состоялся по заявлению частных лиц, которые были глубоко оскорблены их поступком. И лично я понимаю этих граждан. Когда Pussy Riot богохульствуют на улице, это их личное дело. Многие богохульствуют. Но если они врываются в наш храм, мешая молящимся, хулят нашего Бога, нашу веру, нашего Патриарха, этим самым они оскорбляют лично нас.

Скажите, сэр Пол, как бы Вы отнеслись к такому лицу, которое во время Вашего концерта выскочило бы на сцену, и, кривляясь, стало бы портить инструменты, препятствовать Вашему выступлению, а потом вырвало бы у Вас микрофон и стало бы в нецензурных выражениях поливать грязью все то, что для Вас близко, дорого и свято? Вашу супругу, Ваших родителей, Ваше творчество, Ваши нравственные ценности? Назвали ли бы Вы это самовыражением и свободой творчества или сочли бы обыкновенным хулиганством? И как повели бы себя в данной ситуации? Я думаю, что как мужчина, обладающий рыцарским достоинством, Вы даже не стали бы ждать охрану, а разобрались бы с таким господином сами.

Возможно, приговор Pussy Riot несколько суров. Но его вынесли судебные органы. Желая добра молодым женщинам из Pussy Riot, однако поймите и нас, православных верующих. Мы никому не желаем зла, ни тюрьмы, ни сроков, но мы не желаем и того, чтобы наши святыни, за которых в недавнем прошлом наши отцы и деды проливали свою кровь, подвергались подобному поруганию. Не мы напали на участниц группы Pussy Riot, а они ворвались в наш храм, глубоко оскорбив тех, кто при этом присутствовал, и тысячи людей, увидевших видеозапись кощунства в интернете. Они богохульствовали перед алтарем Господним. И мы хотим не длительных сроков для этих некультурных и распущенных женщин, а всего лишь, чтобы такого больше не повторилось ни в одном из наших храмов.

С глубоким уважением к Вам,
игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Св. Духа сошествия г. Москвы,
член Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви,
в 70-х годах – барабанщик рок-группы и участник движения хиппи

Апдейт: текст откорректирован, так как кощунство происходило не во время службы, мы ошиблись.

Председатель Синодального информационного отдела Московского патриархата Владимир Легойда прокомментировал скандальный инцидент с обнаружением бочек с человеческими эмбрионами, найденными в лесу неподалеку от города Невьянска Свердловской области вечером 22 июля.

По словам В.Легойды, патриарх Кирилл с глубокой скорбью принял известие об этом происшествии и призывает всех верных чад Русской Православной Церкви молиться о том, чтобы их соотечественники одумались и положили конец как чудовищному по своему размаху и обыденности умерщвлению детей в материнской утробе, так и варварскому отношению к останкам нерожденных людей. Об этом глава Синодального отдела заявил в интервью журналу "Православие и мир".

В.Легойда отметил, что трагическая судьба детей, погибших еще до своего рождения, свидетельствует о деградации российского общества. Представитель Московского патриархата напомнил слова главы РПЦ, что секулярное общество провозглашает относительность морали, ссылаясь на свободу и права человека, но если нет абсолютного и общепринятого критерия различения добра и зла, возможны самые безнравственные поступки. Последняя история лишний раз подтверждает истинность утверждения патриарха.

Представитель РПЦ напомнил, что Церковь с древнейших времен рассматривает прерывание беременности как тяжкий грех или большое горе. По словам В.Легойды, общество и государство никогда не решат демографическую проблему, если граждане будут продолжать относиться к своим нерожденным детям, как к мусору или сырью для медицинской промышленности.

Увлекательный рассказ игумена Сергия (Рыбко) о путях его поколения:

ВОПРОС: Отец Сергий, принято считать, что православный не должен навязывать свои правила окружающим, мол, не стоит в гостях отказываться от скоромной пищи, от всего сердца предложенной вам, не стоит упрекать окружающих за их невоздержание, иными словами, не стоит показывать свою истовость в соблюдении канонов. Как выбраться из этой западни? Насколько важно для православного следование всем канонам, требующее не только внутреннего подвига – подвига ежедневной молитвы и воздержания, но и подвига, видимого окружающими, - отказа от скоромного при приеме пищи?

ОТЕЦ СЕРГИЙ: Как и все в Православии, пост - вещь многогранная и многоуровневая. Как в любом духовном делании, Православие предполагает индивидуальный подход в подвиге поста. Учитывается все: духовный уровень человека, его возраст, здоровье, профессия, жизненные обстоятельства и многое другое. Так, например, согласно церковным канонам, в дороге разрешается послабление поста. При некоторых болезнях пост ослабляется, а иногда и оставляется вовсе, например, в послеоперационный период, когда человек лежит в больнице, служит в армии, сидит в тюрьме — там не его воля. Ест, что дают.

Для человека, пока еще далекого от Церкви, может быть, даже от самой Веры, пост может быть началом богопознания. То есть если человек решит во время Великого поста взять в руки Евангелие или какую-нибудь другую духовную книгу, пойти поговорить со священником или предпринять путешествие в святую Обитель, для него это тоже будет пост, хотя, может быть, он и не сочтет нужным менять свой рацион питания. Ведь важен результат: приблизится человек к Богу или нет. Если тот, кто вкушал скоромное во время поста, узнал что-либо о Боге и изменил свою жизнь в соответствии с познанным, он достиг гораздо большего, чем тот, кто строго не вкушал скоромного, но, как говорится, «ел людей». Придет время и, может быть, следующий пост первый захочет соблюдать полноценно, то есть и в пище телесной.

Каждый пост для христианина — радость, его ждут с вожделением, встречают с удовольствием, поздравляют друг друга как с великим праздником. Мало того, для верующего человека все, что связано с его верой во Христа, радостно и приятно. Даже если это «тернистый путь» несения креста и страданий за Веру. Почему же я, находясь в гостях или в кругу незнакомых мне людей, которые не постятся, в угоду им должен отказываться от радости поста? Ведь мне решительно все равно, что обо мне подумают, главное, что обо мне подумает мой Господь, а это вполне явно подскажет совесть.

Да, добродетели необходимо скрывать, об этом говорят заповеди, но я полагаю, что это касается особенных добродетелей. Ведь некоторые православные не только соблюдают пост, то есть не вкушают скоромное в постные дни, но также и в дни непостные, например в понедельник. Некоторые же вообще не вкушают скоромное, но, может быть, за исключением великих праздников. Мера поста разная. Каждый добровольно избирает ее себе сам, в соответствии с благословением духовного отца. Вот о таком особенном посте никто не должен знать, кроме духовника и, может быть, нескольких духовно близких друзей.

Есть ведь еще один аспект. Пост, кроме всего прочего, является исповеданием, свидетельством Веры. Особенно это ощутимо в наши дни. Общество ведь у нас сейчас грамотное. Приходит, скажем, человек, называющий себя православным, куда-нибудь в гости в постный день, хозяева предлагают ему все, что у них есть, так как сами не постятся. Но он и кушает все, чтобы «их не обидеть», а они потом его осуждают, вот, говорит, что верующий, а пост нарушает. Какой же он при этом верующий? Настоящий лицемер… Особенно такие разговоры усиливаются, если гость имеет священный сан, монашеский постриг или кем-нибудь работает в храме. На мой взгляд, уж лучше поститься в гостях. Но может быть в таком случае не стоит заострять на этом внимание хозяев.

Впрочем, приведу один случай богоугодного нарушения поста, засвидетельствовавший мудрость святого человека. Некий отшельник, живший в пустыне, из соображений поста никогда не позволял себе вкусить вина. В той же пустыне обитала шайка разбойников, предводитель которой весьма уважал старца за его святую жизнь. Однажды разбойники случайно встретили старца и увидели, что он еле держится на ногах. Старец уже несколько дней не только ничего не ел, но и не пил воды из-за сильной бывшей тогда засухи. Атаман пожалел старца, но с собой у них не было ничего, кроме вина. Зная, что святой — постник, и, скорее, согласится умереть, чем нарушить свой обет, разбойник все же налил полную чашу вина, а затем достал свой меч и стал угрожать старцу смертью, если он не выпьет. Отшельник, который давно уже умер миру, поэтому совсем не боялся смерти, видя, что именно движет предводителем разбойников, взял чашу, улыбнулся и выпил всю до дна. Разбойник же, тотчас устыдившийся того, что приневолил святого человека, пал перед ним на колени и горячо стал просить прощения, раскаиваясь, он изъявил желание сделаться учеником старца. Видя это, все остальные разбойники также пали на колени и стали уверять отшельника в том, что если они всю жизнь следовали за своим атаманом по пути греха и душегубства, то теперь желают последовать за ним и по пути спасения. И тоже стали просить его принять их в святое монашеское братство.

Данный случай еще раз доказывает истину, что самой высокой христианской добродетелью является рассуждение. Впрочем, начало всему — жажда Бога и поиск Веры. Полноценный пост, как телесный, так и душевный, с рассуждением — драгоценное достояние преуспевших христиан.

Между прочим, первый вопрос в чине монашеского пострига, обращенный к желающему принять монашеский постриг, звучит так: «чесо пришел еси брате?» (для чего, брат, ты сюда пришел?). Ответ постригаемого: «желаю жития постнического».

Игумен Сергий (Рыбко): О богохульстве

Что такое богохульство? В какой форме оно может проявляться? Можно ли гнев, направленный в адрес не собственно Господа, а например, конкретного священнослужителя, считать грехом богохульства? Можно ли вообще сказать, что бывает большая и меньшая хула? В чем отличие хулы в адрес Господа, звучащей из уст православного христианина, и той же хулы со стороны атеиста, представителя другой конфессии? Современные законы светских государств защищают церковь как сообщество верующих, обеспечивая ее мирное существование. Поэтому преследуется оказание публичного неуважения к догматам и обрядам религии, препятствование свободному отправления богослужения и т. п. деяния, так как этим нарушаются интересы и права личностей, то есть наказывают за «оскорбление чувств верующих». Объектом преступления выступает не вера, религия, тем более не Бог, а отдельные верующие или церковь как учреждение, признанное и охраняемое государством. На мой взгляд, это разумно. Так нуждается ли Бог в нашей защите? Стоит ли нам, верующим, осуждать других за богохульство?

ОТЕЦ СЕРГИЙ: Существует программный документ – решения последнего Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2011 года по вопросу об отношении Церкви к клевете на нее и богохульству. Я не буду приводить весь документ по причине его объемности. Там, в частности, разъясняется, чем отличается клевета и богохульство от конструктивной критики, которая периодически звучит из недр самой Церкви.

Богохульство – это когда одно или несколько лиц пытаются сознательно подвергнуть унижению и поруганию религиозные святыни или символы, которые являются священными для русских православных людей. Оно может выражаться как словами, так и действиями, оскорбительными с точки зрения православного христианина.

Гнев, направленный на конкретного священнослужителя как на человека, богохульством не считается. Но если священник, монах или другой служитель Церкви подвергается издевательству за свое исповедание православной веры, то здесь присутствует хула на Духа Святаго. Например, в кощунственной песне группы «Р… R...» прозвучали слова хулы на Патриарха, который является лицом Церкви. Тогда как Святейший ничего плохого этим девицам никогда не делал. Хуля Патриарха, в его лице они хулили и всю Церковь, тем более что их действия производились не где-либо на улице, а в храме.

Чем больше святыня, которая подвергается хуле и поруганию, тем больше вина хулителя и тем большая у него потеря страха Божия. Когда подвергается хуле Всевышний, это хула наибольшая. Когда подвергается хуле какой-нибудь священный предмет, вина, наверное, меньше. Хула на Господа со стороны православного христианина – больший грех, чем со стороны атеиста, никогда не знавшего Бога, или представителя другой конфессии, имеющего о Боге ложное представление. Сказано в Евангелии: От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Евангелие от Луки гл. 12, ст. 48).

Оказание публичного неуважения к догматам и обрядам религии, и вообще всему, что связано с православной верой, что и вызывает «оскорбление чувств верующих», является самым настоящим богохульством. Независимо от того, плюет ли хулящий в Небо или на икону, изображающую Святую Троицу, он имеет одинаковое намерение оскорбить Бога, за что и должен быть наказан.

Причем существует три вида наказаний: наказание Божие, которому обязательно подвергнется нечестивец, если не покается; наказание юридическое, государственное, от которого виновный может и откупиться; и наказание со стороны самих верующих, которые имеют полное право защитить себя, своих детей и свои святыни от кощунства. Их право основано на законе Божием, то есть, заповедях Священного Писания, которые разрешают верующим применить по отношению к богохульникам соответствующие меры. Эти меры простираются от отлучения от Церкви и предания анафеме до требования тюремного заключения или ссылки лица, разжигающего религиозную ненависть и оскорбляющего чувства верующих. «Если кто-то при тебе злословит Царя Ангелов, освяти свою руку, ударив по нечестивым устам» (свт. Иоанн Златоуст).

Если в вашу квартиру ворвется подонок, начнет там все бить и крушить, оскорблять вашу мать, супругу, пугать детей, как вы поступите? Будете прощать или ждать, пока приедет наряд милиции? Нормальный русский мужик поступит однозначно – выкинет вон подонка, как следует накостыляв ему. Вот затем уже, может быть, вызовет милицию, чтобы впредь было неповадно. Это по-русски. «Цивилизованные» господа пусть уповают на свою толерантность, пока не придут «выходцы из стран Азии и Африки» и не поселятся в их домах.

Если мы сегодня не защитим нашу веру, завтра мы ее потеряем. Святые наши предки не только «подставляли левую щеку». Когда это было необходимо, они брали в руки оружие и по благословению своих духовных отцов шли воевать, прежде всего, за свою веру, а потом уже за Царя и Отечество, как это сделал, например, св. блгв. Князь Димитрий Донской по благословению св. прп. Сергия Радонежского. Да и все наши святые благоверные князья – а их в наших святцах не один десяток – были не только мудрыми политиками, но и мужественными воинами.

http://www.regions.ru/news/2401796/

Известный православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище:

Нравственность – это фундамент, на котором строится жизнь любого общества. Утратив нравственные ценности, общество погибает. Безнравственный человек – это уже не человек.

Насаждавшееся в советское время мировоззрение, утверждавшее, что Бога нет, а значит все позволено, и что нравственность это что-то абстрактное и философское, до сих пор лежит в основании нашего общества. Им руководствуется большинство наших СМИ. И в «желтой» прессе это уже «нравственность» со знаком минус. Понятно, какие «нравственные» оценки там выдаются.

Дефицит нравственности - одна из важнейших проблем современной жизни. В общественном сознании, особенно у молодежи, элементарные понятия о том, что такое хорошо и что такое плохо, совершенно размыты. Отсюда - ощущение вседозволенности.

Более того, происходит навязывание извращенного представления о нравственной норме. В основном это идет через фильмы. Не скажу, что хороших фильмов с правильными нравственными ориентирами уже не снимают. Но в большинстве нравственная шкала смещается до того, что отрицательное подается уже как положительное. И телевидение все так же навязывает фильмы про «хороших» большевиков. Немецких фашистов правильно ругают, но наши-то чем лучше?

Пока не будет восстановлен нравственный потенциал в общества, что любой человек в ответе перед Богом, перед своей совестью, перед обществом, будут совершаться и безнравственные поступки. И что от них удержит? Милиция что ли? Да она сама уже стала образцом безнравственности.

Вопрос нравственности – это сейчас самый важный вопрос нашей жизни. Нравственная оценка различных явлений нашей жизни должна прозвучать и с парламентской трибуны, и в прессе. Журналисты, формирующие общественное мнение, в первую очередь должны вспомнить о совести.

Почему я называю себя русским националистом?

ИГОРЬ ШАТРОВ: Отец Сергий неоднократно заявлял о том, что он русский националист. При этом он православный священник, миссионер. Среди его паствы есть представители разных национальностей, не только русские. Как это увязывается с его убеждениями? Да, в мире существуют примеры национальных религий. Общеизвестно, что не все евреи иудеи, но иудеем не может быть нееврей. Такой подход применим и к Православию? Это тоже национальная религия? Ответ на этот вопрос интересует и читателей нашего блога.

Блогер Описание: [info]metnal из Винницы (Украина), комментируя одну из наших «Бесед», спросил: а может ли священник быть националистом? Отец Сергий, означают ли Ваши слова о том, что Вы русский националист, также и то, что православие – религия только для русских? Что, по-Вашему, значит определение «русский националист»? Православный священник и русский националист – это синонимы?

ОТЕЦ СЕРГИЙ: Назвав себя русским националистом, я подразумевал под этим то, что я являюсь русским патриотом, люблю свою Родину – Россию и русский народ, к которому считаю за честь принадлежать. В России, впрочем, как и в США и во многих других странах, проживают люди различных национальностей и вероисповеданий. Это многовековая реальность. Ничего плохого я в этом не нахожу. Так сложилось исторически: по всей видимости, Бог благословил нам быть вместе столько, сколько Он захочет. Ничего против лиц, исповедующих ислам, я не имею, и вовсе не отношусь к ним враждебно. Среди моих знакомых есть немало мусульман, как, впрочем, и представителей других вероисповеданий. И никто из них не вспомнит, чтобы я обидел кого-либо хотя бы словом. Заповедь Христа о любви к ближнему в Православии понимается в смысле любви и делания добра всем людям вообще. Независимо от их национальности и вероисповедания.

Ни в коем случае я не являюсь ни последователем расистских и нацистских идей Адольфа Гитлера, ни последователем теории о классовой борьбе Карла Маркса. Я православный христианин, то есть исповедую учение Господа нашего Иисуса Христа о любви к Богу и ближнему.

Поскольку я являюсь русским человеком, мне, конечно же, ближе страдания, беды и проблемы моих братьев по вере и крови, как тем, кто читает эти строки, ближе проблемы и страдания того народа, к которому они принадлежат. И, на мой взгляд, это вполне естественно. В тяжкую годину каждый из нас пойдет, прежде всего, помогать членам своей семьи, затем другим своим родственникам, соседям, а затем своим единоверцам и соотечественникам.

Любой нормальный человек: христианин ли он, мусульманин или буддист, или последователь какой-нибудь другой веры – вместе с тем обязательно является и патриотом своей Родины, то есть того места, где он родился и вырос, той земли, в которой он живет. И это вызывает только уважение к такому человеку. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа говорит об этом следующее: Если же кто о своих, и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (Первое послание к Тимофею, гл. 5, ст. 8). Любить свою Родину почетно. И эта любовь к своей Родине и своему народу вовсе не подразумевает ненависти к другим народам. Всех нас создал Бог и расселил на одной планете.

Именно поэтому мы должны учиться жить вместе в мире и согласии. Ни один нормальный человек не захочет того, чтобы была война, вражда, ссоры как между отдельными людьми, так и между разными народами. Ни одна религия не учит убивать. Хотя при этом все религии учат любить свою Родину и свой народ.

При этом, к сожалению, в каждом народе есть свои преступники и подонки. За те преступления, которые они совершают, они должны быть наказаны согласно закону, независимо от своей веры и национальности.

***
Православие – религия вселенская. Господь наш Иисус Христос пришел в мир, чтобы все люди спаслись и достигли познания Истины (Первое послание к Тимофею, гл. 2, ст. 4), независимо от их национальности, цвета кожи и цивилизационной принадлежности. Крещеный в Православие негр, еврей, китаец и вообще человек любой национальности для меня так же дорог, как православные русские. Мы все – члены одной Церкви и составляем одно тело, глава которого – Христос. Православный негр для меня ближе и роднее, чем русский язычник.

Православный священник может быть не только русским, он может быть китайцем, негром, евреем, американцем, человеком любой национальности и любой расы. Каноны Церкви (то есть законы, по которым она живет) не ограничивают никакими национальными признаками ни вступление в Церковь через Таинство Крещения, ни принятие священства.

Поэтому православный американский священник вполне естественно является патриотом Америки, а представители православного японского духовенства, с которыми мне пришлось недавно общаться, показались мне в чем-то наследниками самураев – так они любят свою родину Японию. Они сказали, что японцы очень оценили следующие слова святого равноапостольного Николая Японского, русского человека, моего земляка – уроженца деревни Березы (тогда Смоленской губернии, ныне Тверской области): «Я принес вам не русское Православие, а просто Православную веру, которая едина для всех». И действительно: он ничего не просил для себя – он только давал. Но вот что интересно: во время нашей беседы, хотя и сидели передо мной коренные японцы с раскосыми глазами, говорившие на совершенно непонятном мне языке, я почему-то ощущал, что передо мной сидят совершенно русские люди, братья по вере и по духу.

Те православные священники и вообще православные христиане других национальностей, с которыми мне приходилось общаться в различных русских городах, все как один говорили мне о своей любви к России, Русской Церкви и русскому народу-брату. Хотя при этом они не отрекались от своей нации и всей душой хотели спасения своим единокровным.

Я глубоко верю, что исполнятся многие пророчества русских святых и чаяния русских философов и писателей, говоривших о возрождении России не только в ее пределах, но и в рассеянии. Россия вновь возродится как великая православная держава, где Православие будут не только исповедовать: им будет жить большинство населяющих ее народов. Особенно же – народ русский, к которому в равной степени относятся не только русские, но также украинцы и белорусы. Исторически в нас течет одна кровь, объединяет нас единая вера и едино Крещение. Русские должны покаяться, Россия должна возродиться и поделиться своими сокровищами с окружающими ее народами даже до конец земли. А главное наше сокровище, завещанное нам нашими дедами и прадедами – наша православная вера.

Приведу цитату из переписки свт. Игнатия Ставропольского с героем Крымской войны, знаменитым военачальником и государственным деятелем Н. Н. Муравьевым-Карским. Эту переписку, посвященную прежде всего судьбам России, нашла в архивах родственница свт. Игнатия, член Дворянского собрания О.И. Шафранова. С названием «Будущее России в руках Божественного Промысла» книга вышла в издательстве Сестричества во имя свт. Игнатия Ставропольского (М., 1996, 2006. http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr2/Main.htm; http://lib.cerkov.ru/preview/276). В этом письме святителя сказано все, мне добавить нечего:

«Ныне или после, но России необходимо сосчитаться с Европою. Усилия человеческие судеб Божиих уничтожить и изменить не могут. России предназначено огромное значение. Она будет преобладать над вселенной. Она достигнет этого, когда народонаселение ея будет соответствовать пространству. Это народонаселение ежегодно приращается больше нежели на миллион; Россия должна вступить в грядущее столетие при народонаселении в 100 миллионов. Нападение завистливых врагов заставит ее развить силы и понять свое положение, которое уже будет постоянно возбуждать зависть и козни. Это потребует огромного труда, подвига, самоотвержения; но что делать, когда приводит к ним рука непостижимой Судьбы! Единственное средство к исправлению упавших сил, нравственной и духовной – положение, требующее труда, приводящее к самоотвержению.

В 38-ой и 39-ой главах пророка Иезекииля описаны могущество, многочисленность северного народа, названного Россом; этот народ должен достичь огромного вещественного развития пред концом мира, и заключить концом своим историю странствования на земли человеческого рода. На упомянутые главы Иезекииля делается ссылка в 20-ой главе Апокалипсиса; многочисленность войска, которое будет в Государстве, уподоблена песку морскому.

Святый Андрей Критский, церковный писатель 7-го века, объясняя 20-ую главу Апокалипсиса и находя пророчество ея тождественным с пророчеством Иезекииля, говорит: «Есть на севере народ, скрываемый от прочих народов рукою Божиею, народ, самый многочисленный и воинственный. Пред концом мира он внезапно откроется и преодолеет все народы». Точно! Европа узнала Россию после Америки, почти только со времен Петра I-го. Петр I пожаловал в Париж гостем в 1714-м году, а в 1814-м пожаловала туда русская армия. Какая быстрота событий! Нынче, на встречу грозящимся на нас врагам, можно сказать словами 2-го псалма: Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным. Враги разбудят, потрясут Россию, произведут в ней невольное развитие силы, но не унизят России: они возвысят ее, таково ее предопределение».

Существуют и другие пророчества на эту тему. Например, слова равноапостольного Николая Японского (+ 1912).

С пожеланием всякого добра, душевного и телесного, с уважением ко всем патриотам своей Родины, русский патриот игумен Сергий (Рыбко).

Обезумевшие содомиты начали пикетировать детские учреждения! Трудно понять, о чем думают эти растлители детей, все, кто им пособничает и все, кто требует "терпимости". Не позволим уничтожить нашу нацию!

Игумен Сергий (Рыбко): «Сейчас надо думать, прежде всего, о выживании нации»
http://ruskline.ru/news_rl/2012/03/27/igumen_sergi...gotovy_ubit_etu_mraz_na_meste/
27.03.2012
Известный московский пастырь убежден, что нормальные русские люди дадут достойный отпор содомитам …

«Нормальные русские люди этой мрази готовы дать достойный отпор, чтобы не совалась к детским учреждениям. Пускай, если хотят, занимаются этими делами у себя дома. Если спросить наших граждан, хотят ли они, чтобы их дети стали голубыми, чтобы господа педерасты совершали над их детьми так называемые сексуальные действия, то значительный процент наших граждан будет категорически против этого. И причем тут толерантность?! Сейчас надо думать, прежде всего, о выживании нации», - заявил в интервью «Русской народной линии» известный миссионер, настоятель нескольких московских храмов игумен Сергий (Рыбко) в связи с намерением содомитов устроить ряд акций около детских учреждений".

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=44775

"По нашим данным, геи намерены организовать акции у детских учреждений в Москве и Петербурге. Мы окажем жесткое противодействие этим субъектам. Им, видно, мало своих клубов и пропаганды их идей в ряде СМИ и Интернете. Так теперь они решили подобраться к нашим детям", - заявил "Интерфакс-Религия" во вторник координатор Союза православных братств Юрий Агещев. Он подчеркнул, что Россия - "это не расхристанная Европа, здесь иные ценности и традиции. Посему предупреждаем: народ у нас мирный, но за своих детей будет отвечать адекватно. И не стоит здесь играть со спичками", - добавил собеседник агентства.

В свою очередь известный миссионер, настоятель ряда московских храмов игумен Сергий (Рыбко) заявил агентству, что благословляет верующих на противодействие акциям сексменьшинств.

"Порокам, которые пропагандируют эти люди, не должно быть места на русской земле", - подчеркнул священник. Он поблагодарил власти "северной столицы" за принятие упомянутого закона и депутатов Новосибирской области, которые намерены последовать примеру Петербурга.

"Я всячески приветствую то, что они с пониманием относятся не только к решению демографических проблем России, но и к духовно-нравственной составляющей проблемы. Тем же, кто проявляют толерантность к пропаганде гомосексуализма, хочу задать один вопрос: хотят ли они, чтобы их дети стали геями?" - сказал отец Сергий.

Ранее организатор московских гей-парадов Николай Алексеев заявлял о намерении на этой неделе провести пикеты около детских учреждений Петербурга, "чтобы предоставить общественности и несовершеннолетним объективную научную информацию о природе гомосексуальности".

Как сообщалось, губернатор Петербурга Георгий Полтавченко подписал закон о запрете пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних. Согласно документу, пропаганда мужеложства, лесбиянства, бисексуализма, трансгендерности среди несовершеннолетних теперь будет караться штрафами в размере 5 тыс. рублей для граждан, 50 тыс. руб. - для должностных лиц. Юридические лица должны будут заплатить в городскую казну от 250 до 500 тыс. руб.

Публичные действия, направленные на пропаганду педофилии, влекут наложение административного штрафа на граждан в размере 5 тыс. руб., на должностных лиц - 50 тыс. руб., на юридических лиц от 500 тыс. до 1 миллиона рублей".