"Лето, жара, женщина с инструктором занимается вождением в автошколе. Едет она с инструктором по улицам города. Жара стоит неимоверная, а они сидят в пробках большого города, в машине без кондиционера и страшная духота. Останавливаются на перекрестке и женщина говорит: - Вот это жара! Сейчас бы на озеро, к воде, в прохладу... Инструктор ей : - Поехали!... Женщина: - Что?! Вы что, я с вами никуда не поеду!..
Инструктор: - Зеленый свет! Поехали! )" Я уже здесь рассказывала, как в сентябре я побывала в Ниловой пустыни на Селигере. В Нилову пустынь мы прибыли по воде, на теплоходе из Осташкова. На острове Столобном в 1528 году поселился отшельник Нил и прожил на острове 27 лет. Перед смертью завещал построить на этом месте монастырь, что было сделано в 1594 году. Мужской монастырь Нило-Столобенской пустыни действовал до 1927 года. Потом он был закрыт и на его территории находились различные учреждения. В 1990 году Нило-Столобенскую пустынь передали Русской православной церкви, монастырь действует с 1995 года. Центральное место монастыря занимает Богоявленский собор: первый собор на этом месте был построен в 1667 году. Нынешний возведен в 1821-1833 годах по проекту И. Шарлеманя под надзором архитектора Боттани. На колокольню собора можно подняться и посмотреть сверху на окрестности. Что я и сделала. В этой поездке это была моя вторая колокольня, на которую я поднималась и уже не так боялась, как когда забиралась на первую ). А на третью просто взлетела). Наверху колокольни находится смотровая площадка, она идет этаким балкончиком вокруг колокольни. Можно ее обойти и посмотреть во все стороны света, и сделать фото, как же без этого). Виды с колокольни производят впечатление!
Теплоход, на котором мы приплыли
Оставив нас на острове наш кораблик отправился кого-то катать по Селигеру.
Надвратная церковь Нила Столобенского, рядом с ней Архиерейские палаты и Архиерейские пристань
Галерея, построена в 1838 году
Крестовоздвиженская церковь, была построена в 1784-1788 годах
Селигер
В 1863 году была построена надвратная Светлицкая башня. Она служила для размещения на ее шпиле фонаря в плохую погоду, подавая сигнал для заблудившихся.
Надвратная церковь Петра и Павла , 1760-1764 годы. Расположена на западных воротах монастыря и соединяется с бывшими настоятельскими покоями (построен в 1723 -1794 годы). За ней находится та территория монастыря, куда нет доступа туристам
В сентябре я побывала в Ниловой пустыни на Селигере. Красивое живописное место. При этом его архитектурное решение напомнило мне Петербург.В Нилову пустынь мы прибыли на теплоходе из Осташкова: она находится на острове Столобном, в 10 километрах от города, если по воде. На этом острове в 1528 году поселился отшельник Нил, он был выходцем Крыпецкого монастыря. Преподобный Нил прожил на острове 27 лет и перед смертью завещал построить на этом месте монастырь, что было сделано в 1594 году. Так возник мужской монастырь Нило-Столобенской пустыни и действовал до 1927 года. Потом он был закрыт и на его территории действовали различные учреждения. В 1990 году Нило-Столобенскую пустынь передали Русской православной церкви, монастырь действует с 1995 года. Центральное место монастыря занимает Богоявленский собор: построен в 1821-1833 годах по проекту И. Шарлеманя под надзором архитектора Боттани. Первый собор на этом месте был построен в 1667 году. Архиерейские кельи и Казённая палата были перестроены в 1830-х годах под руководством архитектора И.Ф. Львова.
2.На острове
3. памятник Нилу Столобенскому
4. В 1858 году вокруг острова соорудили гранитную набережную
5.Архиерейская пристань, есть что-то общее с Восточным павильоном Адмиралтейства
6.Архиерейская пристань, построена в 1813-1814 годы
7. Площадь перед собором
8. Богоявленский собор: построен в 1821-1833 годах по проекту И. Шарлеманя под надзором архитектора Боттани.
9.Полукруглое здание - Галерея (1838 год), соединяющая братский корпус (1675 - 1838 годы) и настоятельский корпус ( тот, который прямо, построен в 1723 -1794 годы)
10. Трапезная палата , годы постройки 1669 - 1771
11.настоятельский корпус (построен в 1723 -1794 годы) и надвратная церковь Петра и Павла(1760-1764)
12.Надвратная церковь Нила Столобенского, рядом с ней Архиерейские палаты
13.Вид сверху
14. Братский корпус
15. Церковь Воздвижения Креста Господня, была построена в 1784-1788 годах
16. Памятник Иеромонаху Амвросию Матвееву, открыт в июле 2021 года. 24 июня 1915 года , на фронте Первой мировой войны, остановил бегство солдат и повел их в контратаку. Сам был сражен.
17. Светлицкая башня, построена в 1863 году. На ее шпиль когда-то вешался фонарь, что бы светить в плохую погоду заблудившимся путникам.
Я показывала часть фотографий , как самостоятельные посты, с дополнительными фото. Вот так все это выгляди в сборке.
Диоскоро Пуэбла. «Высадка Колумба в Америке» (картина 1862 года)
530 лет назад, 12 октября 1492 года, вперёдсмотрящий матрос на корабле Колумба взволнованно воскликнул «Земля! Вижу землю!». И в тот же день Христофор Колумб впервые ступил на землю Нового Света. Это был остров Сан-Сальвадор в Багамском архипелаге. Конечно, мы привыкли ценить Колумба как путешественника, за его географические открытия. Точно так же, например, как и журналиста Стэнли (автора знаменитой фразы «Доктор Ливингстон, я полагаю?»). Но ведь невозможно отрицать, что именно они, и Колумб, и Стэнли, стали зачинателями совершенно дикого истребления местного населения. Стэнли стал основателем того самого «Свободного Государства Конго» во главе с бельгийским королём Леопольдом, при котором за два десятка лет было истреблено около 10 миллионов туземцев. Ну, а Колумб... Колумб, например, обязал всех жителей острова Эспаньола (ныне Гаити) старше 14 лет каждые три месяца сдавать испанцам напёрсток золотого песка или 25 фунтов хлопка (в районах, где золота не было). Выполнившим эту квоту вешался на шею особый медный жетон, который давал его обладателю право на три месяца жизни. Туземцу, пойманному без такого жетона или с просроченным отрубали кисти обеих рук, вешали их на шею жертвы и отправляли её умирать в свою деревню. Колумб, до этого занимавшийся работорговлей вдоль западного побережья Африки, видимо, позаимствовал этот эффектный вид казни у арабских работорговцев. За время губернаторства Колумба только на Эспаньоле казнили до 10 тысяч индейцев. Между тем выполнить установленную им норму было почти невозможно: для этого туземцам пришлось бы бросить все дела и заниматься только выплатой дани. Кроме того, европейцы завезли в Новый Свет отсутствовавшие там болезни, такие, как грипп, которые моментально стали выкашивать местное население. Современники описывали огромные груды умерших от гриппа жителей Эспаньолы, которых некому было хоронить. Индейцы пытались бежать куда глаза глядят: через весь остров, в горы, даже на другие острова. Но спасения не было нигде. Матери убивали своих детей перед тем, как наложить на себя руки. Целые деревни прибегали к массовым самоубийствам, бросаясь со скал или принимая яд. В 1515 году коренных жителей Гаити оставалось уже менее 15 тысяч, а к середине XVI века они вымерли полностью, и на остров стали завозить чернокожих рабов из Африки. Их потомки составляют значительную часть нынешнего населения Гаити.
Известная гравюра, изображающая сценку времён покорения Америки испанцами: испанец, кормящий гончих собак детьми индейцев. Впрочем, гравюра создана не самими испанцами и может отражать враждебное отношение их недругов к испанскому завоеванию
На этом фоне не должно удивлять, что спустя чуть более 500 лет после того события адмиралу стала прилетать ответка от истории. Удивляться приходится скорее тому, что это произошло только сейчас. В 2004 году в Венесуэле сторонники Уго Чавеса положили начало «колумбопаду», когда снесли бронзовую статую адмирала. Сам Чавес горячо одобрил это начинание, заявив во время телевизионного выступления, что, «достигнув Америки более пяти веков назад, Христофор Колумб положил начало геноциду коренного населения континента». Ещё один памятник Колумбу в Венесуэле снесли в 2009 году по прямому указанию Чавеса. Снос памятников Колумбу в Венесуэле:
Надпись на опустевшем постаменте гласит: «Колумб и Буш – это одно и то же, один представляет старый империализм, другой – новый!»
В Ричмонде (штат Вирджиния, США) в 2020 году протестующие снесли, подожгли вместе с американским флагом, а затем утопили в озере статую Христофора Колумба.
В 2020 году был снесён памятник Колумбу в Чикаго.
2020. Обезглавленный Колумб в Бостоне
Такие дела... Однако вопрос можно поставить и шире: а возможно ли вообще некатастрофическое соприкосновение двух изолированных цивилизаций, большой и малой, резко различающихся по уровню своего материального развития? Ведь как бы миролюбиво ни были настроены сами пришельцы, с ними в новый мир неизбежно устремляются новые возбудители болезней (что и произошло в Америке), смертоносные для непривычных для них туземцев, так что катастрофы, большей или меньшей, при «встрече миров», было никак не миновать. Кстати, это проливает новый свет и на феномен «молчащей Вселенной», в которой мы не наблюдаем никаких внеземных цивилизаций и следов их деятельности. Но ведь если бы такие цивилизации существовали, и они вступили бы с нами в контакт, то помимо их желания или нежелания, судьба жителей Эспаньолы могла бы показаться нам завидной. Дело не только, разумеется, в инопланетных вирусах и микробах, но и во многом таком, что мы на нашем уровне технического развития едва ли можем и вообразить, и что может оказаться и наверняка окажется для нас во сто крат более смертоносным, нежели любые вирусы. Стало быть, вступить в контакт с нами они могут только в одном случае: если сознательно желают нам уничтожения... А желают ли они этого (если, конечно, существуют)? Быть может, эти пришельцы всё-таки ушли вперёд по сравнению с Колумбом? :)
Один из исторических символов Выборга : Круглая башня. Каменная артиллерийская башня рондельного типа. Это одна из двух сохранившихся боевых башен средневековой Выборгской крепости. Была построена в 1547 - 1550 годах инженером-фортификатором Хансом Бергеном. Здание выборгского рынка - памятник архитектуры , стиль- северный модерн. Было построено в 1904-1905 годах по проекту архитектора Карла Хорд аф Сегерштадта.
В ночь на 24 августа 1572 года, в канун дня святого Варфоломея, в Париже произошли массовые убийства гугенотов, вошедшие в историю как Варфоломеевская ночь. Число жертв точно неизвестно, но называют цифры до 30 000 человек. Вдохновительницей резни считают мать короля Екатерину Медичи.
Эдуар Деба-Понсан. Утро у ворот Лувра. 1880. Клермон-Ферран. Франция. Коллекция Музея Роже-Кийо. На картине изображена Екатерина Медичи (в чёрном) в сопровождении свиты, бесстрастно разглядывающая тела жертв массового убийства гугенотов-протестантов на следующее утро после Варфоломеевской ночи.
Папа римский Григорий XIII был в восторге от известий из Парижа, он пылко заявил, что это событие стоит пятидесяти таких побед, как при Лепанто (менее чем за год до того при Лепанто соединённые силы христианских держав разгромили турецкий флот). Он приказал выпустить памятные медали об этом событии в папском монетном дворе.
Кстати, изображение этой медали было помещено в советских школьных учебниках, по которым я учился в брежневские годы. Что-то сомневаюсь, что в современных учебниках оно есть. А ведь одна такая медаль — это практически всё, что надо знать о доброте и милосердии христианской церкви и вероучения. Хотя оно (милосердие религии) этим, разумеется, далеко не исчерпывается.
Кстати, русский государь Иван IV Грозный, за доброту свою прозванный Васильевичем, тоже примерно осудил парижское зверство. Он писал императору Максимилиану II: «А что, брат дражайшей, скорбиш о кроворозлитии, что учинилось у Францовского короля в его королевстве, несколко тысяч и до сущих младенцов избито; и о том крестьянским государем пригоже скорбети, что такое безчеловечество Француской король над толиком народом учинил и кровь толикую без ума пролил».
В 1591 г. в Угличе погиб царевич Дмитрий, сын Ивана Грозного и его последней жены Марии Нагой, именно с этого момента принято считать начало Русской смуты, периода, который своей хроникой, превзошёл бы сюжетные находки «Игр Престолов». С подачи Карамзина и Пушкина с его «Борисом Годуновым» принято считать, что в смерти царевича виноват именно Борис Годунов. К моменту смерти царевича не исчезла возможность появления законного наследника у царя Федора, ведь последний умер лишь спустя продолжительное время после описываемых событий в 1598 году. Поэтому сложно поверить, что Годунов обладал даром видения будущего и мог предусмотреть все на года вперед.
Сергей Блинков. Царевич Дмитрий
Тем не менее, в день происшествия в 12 часу субботнего дня сторож Спасского собора Максим Кузнецов и вдовый священник Федот по прозванию Огурец по приказу царицы Марии Нагой били в набат по случаю смерти царевича. Звон собрал на соборной площади горожан, начались волнения и самосуд над лицами, заподозренными в убийстве Дмитрия. Мария Нагая объявила виновными Осипа Волохова (сын мамки), Даниила Битяговского (сына Михаила Битяговского) и Никиту Качалова Михаил Битяговский начал успокаивать собравшуюся толпу, но был убит. Вскоре та же участь постигла и других обвиняемых.
Для подавления беспорядков в Угличе правительство прислало в город доверенных людей, которым было поручено провести расследование произошедшего и наказать виновных. В следственную комиссию, назначенную Годуновым, вошли именитый боярин и князь Василий Иванович Шуйский (глава следователей), его Годунов направил весьма предусмотрительно, как ему казалось, поскольку Шуйский был в оппозиции к Годунову и его заключение по делу, как противника Годунова, не заставило бы никого усомниться в беспристрастности.
По заключению следствия Шуйского, царевич в присутствии царевич, играя со сверстниками во дворе ножом «в тычки» (аналог современных дворовых «ножичков»), неожиданно в припадке падучей болезни (эпилепсии) провёл ножиком по горлу, после чего умер на руках кормилицы. Здесь важно отметить такой любопытный факт, что Шуйский менял свою позицию по данном делу еще ни раз, так после того как появился Лжедмитрий I Шуйский утверждал, что на самом деле царевич не умер, а говорить о его смерти заставил Годунов. Позже, когда уже сам Шуйский стал Царем, и на политической сцене появился Лжедмитрий II, Шуйский опять вернулся к версии о смерти царевича и даже специально из Углича в Москву были перенесены мощи Дмитрия, которые естественно имели чудотворные действия, но судя по дальнейшим событиям смуты версия о дважды спасшемся царевиче имела более убедительный эффект.
Что-то вроде судебного следствия по Угличскому делу рассматривал Освященный собор во главе с патриархом Иовом. В ходе заседания 2 июня митрополит Геласий огласил устное заявление Марии Нагой, которая признавала расправу над Битяговскими и другими свидетелями делом неправым и просила снисхождения для своих родственников. Собор обвинил Нагих и угличан в самоуправстве и попросил светскую власть назначить им наказание.
В итоге Мария Нагая была пострижена в монахини под именем Марфы, Шуйский казнил 200 угличан, а 60 семей 1 апреля 1592 года сослал в Сибирь (в основном, в Пелым).
Но с точки зрения права, интересен вердикт в отношении «зачинщика» самоуправства - набатного колокола Спасского собора Углича, в который били чтобы известить горожан о смерти царевича, по сути с его набатного боя начались беспорядки.
По обычаю, того времени, осужденных в ссылку преступников метили, лишая возможности побега: клеймили, рвали ноздри, за особые провинности отрезали уши и языки. Кое-кто из угличан тоже тогда лишился языка “за смелые речи”. Набатный колокол, звонивший по убиенному царевичу, сбросили со Спасской колокольни, вырвали ему язык, отрубили ухо, принародно на площади, наказали 12 ударами плетей. Вместе с угличанами отправили его в сибирскую ссылку в Тобольск. Так в истории отечественного права первый и последний раз появились неодушевленный субъект преступления, но дальнейшая судьба колокола, которую описывает ярославский краевед А. М. Лобашкова в своем очерке «История ссыльного колокола», имеет еще и интересный цивилистский подтекст, с традиционно полагающимся бюрократическим антуражем, о котором речь пойдет ниже.
В Тобольске тогдашний городской воевода князь Лобанов-Ростовский велел запереть корноухий колокол в приказной избе, сделав на нем надпись “первоссыльный неодушевленный с Углича”.
В 1837 году по распоряжению архиепископа тобольского Афанасия колокол повесили при Крестовой архиерейской церкви под небольшим деревянным навесом. С этого времени угличский колокол сзывает к богослужению, бывающему в Крестовой церкви, но доколе он висел на соборной колокольне, в него отбивали часы и при пожарных случаях били в набат.
В 1890 году колокол был куплен у архиерейской церкви Тобольским музеем и стал его собственностью. Колокол стал для Тобольска настоящей достопримечательностью, туризм еще тогда был развитой отраслью, а такой предмет был весьма премиальной туристической приманкой, ни один турист не опустит из виду, чтобы не повидать первоссыльного угличского колокола, сосланного Борисом Годуновым в 1593 году. Лишь только пароход пристанет к пристани, то извозчики первым долгом предлагают обозреть его и при этом начинают рассказывать историю Углича.
Но время шло вперед. С XVIII века убийство царевича стараниями Карамзина и Костомарова стало фактом (вот так история сплетается с правом), признанным правительством и освященным церковью. Расправу угличан с тех пор считали выражением их патриотизма и преданности царской власти. Значит не заслуживали они того возмездия, которому подверглись при Годунове.
Это соображение утвердилось в сознании угличан, и в декабре 1849 года они пожелали каким-нибудь внешним образом ознаменовать не заслуженность позора, которому два с половиной века тому назад подвергся их город. И вот угличане, в числе 40 человек, подали прошение министру внутренних дел о возвращении ссыльного колокола. Когда об этом доложили императору Николаю I, он распорядился: “Удостоверясь предварительно в справедливости существования означенного колокола в Тобольске, и по сношению с г. оберпрокурором Святейшего Синода, просьбу сию удовлетворить”.
Дело поступило в Святейший Синод. В Тобольске создали комиссию во главе с археологом-любителем протоиереем А. Сулоцким “для изыскания свидетельств, подтверждающих подлинность ссыльного колокола”. Комиссия установила, что колокол не тот.
Оказалось, что угличский колокол расплавился в 1677 году во время жуткого пожара, а в XVIII веке отлили новый колокол — такой же по весу, но отличающийся от прообраза по форме. Павел Конюскевич, митрополит Сибирский и Тобольский, “для отличения его от прочих колоколов” приказал учинить на нем надпись следующего содержания: “Сей колокол, в который били в набат при убиении благоверного царевича Димитрия 1593 году, прислан из города Углича в Сибирь в ссылку во град Тобольск к церкви всемилостивого Спаса, что на торгу, а потом на Софийской колокольне был часобитный, весу в нем 19 пуд. 20 ф.”
Получив такое сообщение Священный синод в возвращении ссыльного колокола отказал. Казалось бы, простейшее решение для цивилиста, никакой виндикации, ибо нет предмета истребования. Но в нашем Отчестве ничего не бывает так просто и понятно.
Через некоторое время об опальном колоколе опять вспомнили угличские земляки, проживающие в Петербурге, в том числе угличский мещанин и питерский купец второй гильдии Леонид Федорович Соловьев. Л. Ф. Соловьев, конечно, знал, что находившийся в Тобольске колокол не является подлинным, что его принадлежность Угличу, увы, ничем не докажешь. Но он и не собирался этого делать. Иную поставил купчик перед собой цель — передать родному городу этот вновь отлитый колокол к трехсотлетию ссылки, чем заработать славу и для Углича, и, прежде всего, для себя самого, “принимающего участие в достохвальном событии”.
Соловьев прекрасно понимал, что волокита с получением колокола могла длиться долго, и предложил Угличской городской думе еще в 1887году возобновить хлопоты о возвращении колокола. В январе 1888 года Соловьев собирает около шестидесяти проживающих в Петербурге угличан, председательствует на этом собрании и делает доклад.
— Наш изгнанник-колокол по суду истории, оказалось, терпит незаслуженное наказание, ссылку по оговору, — заявил он. — Настало время исправить ошибку, снять позор с невинного. Давайте ходатайствовать о его возвращении на родину. Звон его в нашем родном городе напомнит о том счастливом времени, когда Углич был не забытым далеким углом, а цветущим торговым городом, имевшим далеко не малое значение в семье других русских городов. Пусть наши земляки под его звон вспомнят далекое прошлое своего города, пусть под этот звон они воспрянут духом, и, по примеру своих прадедов, постараются поставить свой родной город на тот уровень, на котором он был в более счастливые времена!
И тут начинается бюрократическое приключение, которое ничем не уступит сегодняшним реалиям, видимо, бюрократия уже у нас в крови и ее смело можно назвать частью менталитета. Угличане, проживающие в Петербурге, просили думу родного города предоставить полномочия Леониду Федоровичу Соловьеву для ходатайства о возвращении колокола из Тобольска в Углич. Городской голова Углича решил обратиться к ярославскому губернатору. Губернатор ответил, что со своей стороны не видит препятствия к обсуждению в Угличской думе вопроса о возвращении ссыльного колокола. Наконец дума обсудила этот вопрос и предоставила Соловьеву полномочия — ходатайствовать о возвращении колокола. Тот сразу же организовал в столице общество земляков-угличан, которое в Петербурге иронически называли “обществом колокольного звона”.
За своей подписью и печатью председателя Угличского общества о возвращении колокола предприимчивый купец отправил письма министру внутренних дел и синодальному обер-прокурору, ярославскому архиепископу и тобольскому епископу. В апреле Л. Ф. Соловьев уже сообщает в Углич: “По высочайшему повелению ходатайство наше удовлетворено. Теперь мы обсуждаем, как нам лучше и торжественнее возвратить колокол в наш родной город. Мы надеемся, что жители Углича со своей стороны тоже позаботятся об этом”. Однако в Тобольске посчитали распоряжение его превосходительства министра внутренних дел недостаточным, ждали, когда вопрос решит “его величество”, поскольку сослан колокол по распоряжению царя Бориса Годунова (и тут спор о полномочиях и подведомственности).
“Я затрудняюсь дать согласие к отправлению в Углич находящегося в Тобольске при домовой архиерейской церкви колокола, так как этот колокол вовсе не составляет собственность архиерейского дома. Желающие возвратить его в Углич пусть имеют переписку с начальником Тобольской губернии г. Тройницким”, — писал в 1889 году Авраамий, епископ Тобольский и Сибирский ярославскому епархиальному архиерею. Пыл Соловьева на некоторое время остыл, но через год проявился с новой силой.
В июне 1890 года Соловьев пишет в угличскую городскую управу, что городское управление Тобольска колокол по его просьбе не отдает, что это, мол, их собственность, и просит управу написать свое ходатайство в Тобольск. В июле вновь обращается “с усердной просьбой” —воздействовать на тобольскую управу. Видимо, ходатайство в Тобольск было послано, поскольку в декабре Соловьев сообщает в Углич, что тобольские губернатор и архиерей колокол не отдают, и предлагают управе просить ярославского губернатора направить прошение о возвращении колокола в Правительствующий Сенат для доклада императору Александру III.
Городская управа, считая ссыльный колокол в Тобольске не настоящим, не решилась вводить в заблуждение губернатора, и тем более, императора. Угличская городская дума на заседании 28 декабря 1890 года приняла следующее постановление: “Во избежание излишней и. бесплодной переписки с г. Соловьевым по настоящему делу, прекратить с ним всякие отношения” и даже “предложить г. Соловьеву освободить на будущее время городское общественное управление от дальнейших своих заявлений по настоящему вопросу”. Испытывая на себе длительную напористость Соловьева, городская управа для крепости попросила вручить ему ответ через петербургскую полицию. Что и было сделано. Но Соловьев продолжает действовать самостоятельно через ярославского губернатора и Святейший Синод.
Из Углича писали Соловьеву: “Милостивый государь, Леонид Федорович! Многие угличане душевно сочувствуют Вам, но официально выходит, напротив. В заседании 11 июля в думе слушали Ваше письмо, посланное начальнику губернии. По прочтении председатель, он же городской голова, заявил: “У нас поставлено — с Соловьевым никаких переписок не иметь...” Будет ли это написано в журнале городской думы, не знаю. Что ответят господину начальнику губернии по Вашему письму, вероятно, Вас уведомят. Если угодно Господу Богу, осуществится желание угличан, да поможет Вам царевич Димитрий. Угличанин.”
По-иному отнеслись к заявлению Соловьева в Святейшем Синоде. Там не стали долго разбираться с этим делом, даже не пытались проверить, тот ли церковный колокол находится в Тобольске, а просто доложили о просьбе угличан императору Александру III. Государь “на всеподданнейшем о сем докладе... изволил собственноручно начертать: “Я полагаю, что все-таки вернуть его обратно в город Углич можно, так как в Тобольске он совершенно не нужен и легко заменить его другим”.
Указ о возвращении церковного колокола был получен в Угличе 27 октября 1891 года и на следующий день рассмотрен в городской думе. Думе ничего не оставалось, как объявить глубокую благодарность живущим в Петербурге угличанам и лично Л. Ф. Соловьеву за успешное ходатайство их перед Синодом и царем. Соловьев был в восторге. “С момента объявления мне высочайшей резолюции не могу нарадоваться благополучному исходу дела, — писал он в Углич. — Дела, тяготевшего надо мною около четырех лет, вовлекшего в большие расходы и породившего массу неприятностей. Но слава Богу, все это пережито и вся брошенная в меня грязь исчезла яко дым”.
Но в Тобольске не сдавались, готовя доклад в Священный Синод: “Ввиду вновь обнаруженных несомненных доказательств того, что имеющийся в музее колокол не есть подлинный угличский, и ввиду того, что он для Тобольска представляет значительный исторический интерес, так как более двух веков слыл в народной молве ссыльным, обращал на себя всеобщее внимание, что в 1837 году в бозе почивший император Александр II, посещая еще наследником престола Тобольск, изволил сделать в него удар и таковой же удар сделал ныне при посещении музея августейший наш покровитель, ходатайствуем об оставлении на месте находящегося ныне в музее колокола”.
Затем Л. Ф. Соловьев пишет в Углич: “Я представлялся господину министру государственных имуществ и господину обер-прокурору Святейшего Синода, у последнего тотчас же познакомили меня с ходатайством тобольского губернатора об оставлении исторического колокола навсегда в Тобольске, так как Углич никогда не владел. 28 сего декабря я вновь представился перед министром государственных имуществ с просьбою о выдаче окончательной справки. Получил бумагу, из коей видно, что ходатайство Тобольского губернского музея его превосходительством отклонено... Своевременное заявление мое господину министру государственных имуществ помогло в деле, а то бог весть что могло случиться.
И вот в “Сибирском листке” (1892 г. № 8) появилось следующее сообщение: “Наконец спор тоболяков с угличанами из-за ссыльного колокола окончился. Комитет Тобольского губернского музея, как мы сообщили, просил министра государственных имуществ вторично доложить государю императору дело о злополучном колоколе. На днях министр государственных имуществ уведомил комитет музея, что не считает удобным утруждать особу его величества вторым докладом об этом деле. Таким образом, угличане скоро явятся в Тобольск, заберут “свое сокровище” и водворят его на прежнее место...”.
Начался торг по купле и продаже колокола. В Петербург приезжал тобольский городской голова Трусов и в переговорах с Соловьевым вначале спросил за передачу колокола 15 тысяч рублей. Но Тобольский музей назначил цену в 600 рублей, объяснив, что столько уплачено за отливку нового колокола для архиерейской церкви, который повешен взамен снятого угличского. Позднее, когда эта сумма была уже уплачена, Леонид Соловьев сообщил угличскому городскому голове: “В годовом отчете расходов Тобольского музея значится: на отливку нового колокола для архиерейской церкви израсходовано 360 рублей 65 копеек”. Так что тобольские власти все же запросили с угличан значительно больше. Но угличскую управу и местное духовенство это ничуть не смущало. Главное — возвращается на родину “первоссыльный неодушевленный”. Не смущало и другое обстоятельство, что церковный колокол совсем не тот, а лишь копия его, изготовленная позднее. В представлении угличан и всех верующих он должен быть “способным на святые деяния и чудеса”, а о многих “приключениях” ссыльного колокола народу сообщать не стали. Так в представлении людей он остался “первоссыльным неодушевленным”, “невинным страдальцем” и предметом особой святости. Колокол предстояло доставить на родину и устроить ему пышную встречу. Этим были озабочены представители местной власти и православной церкви.
20 мая 1892 г. в 11 часов ночи, во время перенесения колокола с парохода на южный вход паперти Спасо-Преображенского собора, двухтысячная толпа народа сопровождала колокол при неумолкаемом “Ура!”.. На всю остальную часть ночи избран был из числа граждан, под управлением купца Н. А. Бычкова почетный караул в присутствии двух полицейских надзирателей... 21 мая к окончанию в соборе божественной литургии, около 10 часов утра колокол повешен был на особо устроенном перекладе, а в собор прибыло все городское духовенство и все представители городского и общественного управления. По окончании литургии духовенство в преднесении святых икон Преображения господня, Югской богоматери и святого царевича Димитрия, вышло на соборную площадь и здесь совершило благодарственное Господу Богу молебствие...
С.М. Прокудин-Горский. Угличский колокол
Однако, как бы то ни было, а дело с получением колокола Соловьев довел до конца. И с 1891 года стал ходатайствовать о предоставлении ему звания почетного гражданина города Углича. Дума вынесла решение дать Соловьеву такое звание, а почти через год в апреле 1893 года ярославский губернатор сообщает угличскому городскому голове, что “государь-император по представлению министра внутренних дел соизволил на присвоение Л. Ф. Соловьеву звания почетного гражданина города Углича”.
"Молодой человек зашел в книжный магазин и стал искать там нужную ему книжку. Самостоятельно не смог найти и поэтому обращается к симпатичной продавщице: - Скажите пожалуйста, у вас есть книга "100 способов, как соблазнить продавщицу книжного магазина" ? Симпатичная продавщица книжного магазина подумала и сказала ему: - Книги
такой у нас в продаже нет, но приходите вечером, я вам проведу мастер-класс )". Каблуки в этом сезоне у обуви очень затейливые. В женскую моду каблуки вошли в 16 веке, до этого они были атрибутом мужской обуви. В 16 веке в обувном деле в ход пошло пробковое дерево, из котрого изготавливались каблуки для женской обуви. Считается, что первой на каблук встала Екатерина Медичи, которая была небольшого роста и надела их на свою свадьбу. А в 15 веке, в Англии, был даже закон о том, что брак мог быть расторгнут, если выяснялось, что невеста прибавила себе росту - надевала деревянные платформы для увеличения роста. Возвращаясь к Екатерине Медичи : сегодня день рождения её дочери. Королевы Марго, Маргариты Валуа: она родилась 14 мая 1553 года в Сен-Жермен-ан-Ле в Сен-Жерменском дворце. О королеве Марго я узнала не из Википедии или из учебников истории. А из романа Александра Дюма "Королева Марго". Это была бабушкина книжка. Она купила её на талон, полученный от сдачи 20 килограммов макулатуры и очень ею дорожила. Читать на вынос из дома книжка не давалась и я читала её, когда приходила к ней в гости. Это было не сложно, я ее просто проглотила за ночь, придя в гости с ночевкой. Книжка меня поразила. Вторая и третья часть потом мне показались не столь интересными, как первая: "Графиня де Монсоро" и "Сорок пять". В "Королеве Марго" были придворные интриги и любовные связи, коварство Екатерины Медичи и её "Летучий эскадрон", Амбруаз Паре... Концовка книги меня тогда огорчила и разочаровала: одни из главных героев были казнены и ничего поделать с этим было нельзя. Были экранизации этого романа и всей трилогии. В России был снят сериал "Королева Марго", вышел на экраны в 1996 году. Её роль сыграла Евгения Добровольская. Читали-смотрели "Королеву Марго"?)
С связи с тем, что в настоящее время Швеция и Финляндия решили вступить в НАТО можно вспомнить том, что отношения России и Швеции имеют давнюю историю . 18 мая 1595 года был заключен Тявзинский вечный мир со Швецией. По нему Русское царство получило обратно города, отошедшие к Швеции по Плюсскому миру. Кексгольм и уезды - это нынешний Приозерск и места, где я живу летом. Русское царство уступило Швеции"Эстляндское княжество вместе с крепостями: Нарва, Ревель, Вейсенштейн, Везенберг, Падис, Толсборг, Новгородок, Боркгольм, Гапсаль, Лоде, Леаль, Фикель.
Швеция возвратила России замок Кексгольм со всеми прилегающими землями и уездами, которые ранее принадлежали Великому Новгороду: Ивангородом, Ямом, Копорьем, Нотебургом, Ладогой. Кроме того, обязалась не нападать на Колу и Псков, а также земли Двины (Соловецкий монастырь, Сумский Посад, Каргополь, Холмогоры).Замок Кексгольм и прилегающие уезды должны были быть переданы России после демаркации границы между Швецией и Россией, установленной текущим договором, то есть от озера Пейпус до Северного Ледовитого океана. При этом шведским подданным было разрешено переехать в Финляндию, вывезя с собой всё своё имущество. В свою очередь, Русское царство обязалось не развязывать войну против Швеции, Финляндии, Выборга, Нейшлота или других замков и провинций, расположенных в Финляндии, либо замков Эстляндии, Нарвы, Везенберга, Толсборга, Ревеля, Вейсенштейна, Лоде, Леаля, Гапсаля, Падиса, Боркгольма, Новгородка и Фикеля, а также против Каянской земли и Лапландии". Были пункты, касающиеся обмена пленными. Объявлялись правила торговли для купцов, взыскание долгов, правила транзитного проезда по территориям, взаимопомощь при кораблекрушениях, наказание преступников и что их действия не служат поводом для объявления войны. Преемственность договора:"В случае смерти монархов, которые заключили мир, условия договора должны подтверждаться преемниками". Договор не был ратифицирован в Российском государстве вплоть до заключения в 1609 году в Выборге нового соглашения между Швецией и Русским царством.
Джузеппе Арчимбольдо (итал. Giuseppe Arcimboldo; 1526 или 1527, Милан — 11 июля 1593, там же) — итальянский живописец, декоратор, обычно причисляемый к представителям маньеризма. В его творчестве некоторые критики и художники XX века усматривали предвосхищение сюрреализма. Джузеппе Арчимбольдо прославился прежде всего тем, что создавал образные портретные головы, полностью состоящие из таких предметов, как фрукты, овощи, цветы, рыбы и книги, то есть он рисовал изображения этих предметов на холсте, расположенных таким образом, что вся коллекция предметов образовывала узнаваемое подобие портрета субъект.
Вот, например, известный портрет работы Арчимбольдо Vertumnus – Rudolf II (1590), изображающий Рудольфа II (1552-1612), императора Священной Римской империи с 1576 года, в образе Вертумнуса, древнеримского бога времен года, который управлял садами и огородами.
Столетия спустя этот портрет обрёл вторую молодость, став аватаркой известного блогера ЖЖ bohemicus
Эти работы образуют отдельную категорию от других его произведений. Он был обычным придворным художником, писавшим портреты для трех императоров Священной Римской империи в Вене и Праге, а также создавал религиозные сюжеты и, среди прочего, серию цветных рисунков экзотических животных в императорском зверинце.
"Дверь распахнулась и рыцарь вбежал в комнату к красавице принцессе. Она плакала, сидя на кровати. Увидев его, она разрыдалась еще сильней и сообщила рыцарю: - Завтра меня отдадут дракону. Каждый год дракон требует на съедение самую красивую девственницу города. А это я! Ну почему я такая красивая?! Рыцарь сказал, что он спасет принцессу. Принцесса обрадовалась: - Ты убьешь дракона? - Есть и более простое решение, - ответил рыцарь, стягивая с себя штаны. - А других простых способов нет?
- с сомнением в голосе поинтересовалась принцесса. - Ну, еще можно сломать тебе нос и ты перестанешь быть самой красивой, - задумчиво сообщил рыцарь. Принцесса вздохнула и принялась стаскивать с себя платье...)"
Любекский музей искусств Св.Анны - это бывший женский католический монастырь августинского ордена. Само здание аббатства святой Анны было построено в 1502-1515 годах, последняя монахиня покинула монастырь в 1532 году. В роли музея используется с 1915 года. Из помещения монастыря до настоящего времени сохранились: трапезная для мирян и трапезная для монахинь, несколько келий, ризница, капитулярный зал и галерея. На первом этаже представлены резные работы по дереву периода раннего средневековья. Сакральное искусство. Я уже несколько раз рассказывала про экспонаты музея. В Любеке я была в 2016 году. Мы были там один день. На самом деле в музей нас загнала холодная погода и то, что теплые вещи мы оставили на пароме). Перед выходом в город посмотрели погоду: +16, тепло и куртку я не стала брать с собой на прогулку в город. Как я об этом тогда жалела, потому что днем был сильный ветер и не больше 12 градусов тепла, а вечером было всего +5 или +7 градусов. И вот в таком виде, как на первом фото (на экскурсии в рубке парома), я ушла гулять по Любеку и вся продрогла). В музее Св. Анны было тепло, там топили: помню, как я вжалась коленками в батарею). Но все таки из музея пришлось уйти, он закрывался (вроде в 5 вечера). Потом гуляли по городу: после 7 вечера уже надо было вести себя тихо, во дворах говорить только шепотом. Возвращаясь к музею Св. Анны: там замечательная экспозиция сакрального искусства Северной Германии. Деревянные резные алтари, фигуры из дерева. Там была интересная скульптурная композиция, как Св. Георгий побеждает дракона.
2. На фото - солнце в дворе музея: это 16 мая, время 16:20. Но относительно тепло было только на солнце, был сильный ветер и фактически было градусов 11-12.
3. "Группа Святого Георгия" которая первоначально была сделана для часовни Святого Юргена в Ратцебургер-аллее скульптором Хеннингом фон дер Хайде. 1504 год , все фигуры из дерева
4.Дракон
5.Принсесса , которую освобождают
6.Ещё одна панорама, на которой видны все 3 фигуры
В музеях я наверное уже год, как не была, а может и больше... А вы давно были в музее?)
Итак, безутешный последний эмир Гранадского эмирата Боабдил со свитой и охраной удалился из Альгамбры в горную область Альпухарра, подписав договор о капитуляции. По этому договору от января 1492 года оставшимся в Гранаде мусульманам разрешалось сохранять родной язык и веру.
Однако долгого мирного сосуществования не случилось: мавры в потомстве себя не ограничивали, число их множилось, но при этом становиться "новыми христианами" они не торопились. И тесниться, уступая место христианам, хлынувшим в благодатный тёплый край из северных провинций Испании, они тоже не собирались.
В 1499 году в Гранаду был назначен новый архиепископ. Его предшественник без устали выступал перед мусульманами с благостными проповедями типа: - а давайте поскорее станем все единой христианской веры и заживём одной дружной счастливой семьёй... Результата такие проповеди не приносили и архиепископа, что называется, попросили...
Новый архиепископ начал решительно: собрал все религиозные книги на арабском и публично сжёг на площади Гранады (там теперь памятник королеве Изабелле с Колумбом).
А потом принудил к крещению сразу несколько тысяч мусульман. Мавры увидели в этом нарушение договора о капитуляции, но их протест был проигнорирован. Тогда в 1500 году вспыхнул бунт, который моментально охватил всю горную область Альпухарра, правда, Боабдила здесь уже не было - его в конце 1494 года благополучно выдворили отсюда в Марокко - от греха подальше... Восстание 1500-1501 годов было жестоко подавлено. При этом появился повод обвинить мавров в нарушении договора о капитуляции (просили же - не возникать!)
Договор, просуществовавший 10 лет, был отменён в феврале 1502 года.
Всем креститься! Либо универсальная формула всех времён и народов чемодан-вокзал-валите ... Правда, из этой цепочки как-то само собой выпадал чемодан... С неугодными прощались, а недвижимость и имущество, которое невозможно было увезти, оставались.
Мавров, принявших крещение, стали называть морисками. Но даже и после крещения мориски продолжали тайно поддерживать свою веру: для этого многие покинули Гранаду, рассеявшись по горным провинциям.
Это церковь Санта-Мария-де-ла-Альгамбра, построенная из жёлтого песчаника в конце 16 века на месте и на фундаменте Большой королевской мечети 1308 года времён правления Мухаммеда III:
Главный собор Гранады начали строить на месте старой мечети в 1518 году - как символ освобождения Гранады от мавров:
Frigiliana Ныне типичная традиционная для Испании "белая деревня" Frigiliana в Андалузии в 16 веке сыграла свою роль в кровавой исторической драме под названием "Испания, 16 век"
Фрихльяну основали - с виллами на вершине холма - ещё римляне. Здесь замечательно рос виноград, который выращивали и отправляли в другие римские владения, где виноград не рос. Арабы начали селиться здесь с 7 века.
После отречения Боабдила и падения Гранадского эмирата сюда переселилось сначала много арабов, потом - после подавления восстания 1501 года - много морисков.
Новое восстание в провинции Альпухаррес (по масштабам практически война) случилась тут через 75 лет после капитуляции Гранады. В 1568 году восстание морисков охватило все горные районы вплоть до побережья. Поводом послужило очередное закручивание гаек: выделение арабам плохих земель, запрещение разговоров на арабском языке, запрет на ношение национальной одежды, требование обязательного соблюдения христианских праздников и повсеместное закрытие традиционных мусульманских бань.
Кроме того, назревала война с турками, в морисках видели пятую колонну, словом, с 1568 по 1571 много крови пролилось - с обеих сторон. Frigiliana стала в этих краях последним оплотом восставших морисков. Почти 7000 морисков укрылись здесь и держали мощную оборону. Сначала они всех "старых христиан" перерезали, мало кому удалось бежать. Ну а потом уже "старые христиане" под предводительством короля Филиппа II не менее жестоко расправились с восставшими, включая женщин и детей.
Эти события вошли в историю под названием El Penon de Frigiliana - скала (рок) Фрихльяна. Потому что городок расположился уступами на горе и мориски под натиском христиан отступали всё выше и выше, ну, а когда arriba (вершина) была покорена, то всё кончилось...
При подъёме в старом квартале на вершину на стенах висят выразительные керамические панно, рассказывающие, как всё было:
После подавления восстания морисков 1568-1571 годов Фрихильяна опустела и надолго пришла в упадок: некогда процветающую деревню преследовали неудачи: вспышки чумы, землетрясение, ураганы. Так было на всём побережье после окончательного изгнания морисков в 1601-1616 годах.
Изгнание морисков из Валенсии, 1616 год:
Только много позже солнце, воздух и вода = туризм сделали своё дело и всё постепенно наладилось... С 2006 года во Фрихильяне начали проводить в августе ежегодный "Фестиваль трёх культур". В том же году на площадке у подножия старого квартала установили "Фонтан трёх религий" - "как символ мирного сосуществования в стародавние времена"...
А это одна из витрин в старом квартале - с потешными фигурками король-королев-инквизиторов, есть даже Христос, крест несущий. И при этом как-то всё обходится без оскорбления чувств-с, ну, витрины никто не бьёт...