http://ru.wikipedia.org/wiki/Главные_грехи

А теперь немного "православной психологии":

Аскетика - "богословская наука, которая говорит о том, что такое страсти и грехи, как с ними бороться, как обрести мир душевный, как стяжать любовь к Богу и ближним".

С церковнославянского языка слово «страсть» переводится как «страдание».

страсть
1)это греховная зависимость, рабство определенному виду порока.
2)это название, объединяющее целую группу грехов.

"Страсти являются извращением естественных человеческих свойств и потребностей".
Один западный богослов приводит очень удачный пример. Он сравнивает страсть с псом. Очень хорошо, когда пес сидит на цепи и охраняет наш дом, но беда, когда он залез лапами на стол и пожирает наш обед.
http://www.pravoslavie.ru/put/29226.htm
Как говорит нам Евангелие: «Из сердца человека исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека» (Мф. 15: 18–20).

Но как говорится: открой свое сердце и душу миру, даже зная, что туда плюнут, ибо сердце может не только исходить ядом и осложнять тебе жизнь, но и быть с тобою абсолютно честным (Анахата Чакра), ибо там же зарождается Любовь, Верность, Надежда и Сострадание. Так что если ты убавишь ядовитые голоса (или вовсе выплеснешь яд вон) и прислушаешься к нему, оно поведет тебя верно, сквозь бури и штормы, ему некогда тебя обманывать, потому что оно поведет тебя к "Настоящему Счастливому и Свободному Тебе" по твоему Настоящему Пути, назовем это так, хотя верующие назовут это "Раем", "Богом" и "Лестницей Иакова".

И вообще! Разберитесь со своими страхами - они часто и выступают основой страстей: научитесь жить с ними, и тогда они могут вам иногда помочь, а если не получается, то гоните их в шею или напугайте своей решительностью!


Кстати, "покаяние" по-гречески метаноия, что переводится как «изменение», так что всякие там "в церковь сходил" - не прокатит=)))))) Ну в общем, обычная психология: "иди вперед, решительно превозмогая свои слабости и воспитывая сильные стороны, не оглядывайся назад - все мосты сожжены", только написано это все старым витиеватым языком.

Благодаря рассылке от Марьяша5 www.liveinternet.ru/users/4691964/post276686140/ получил несколько минут хохота от Русской Православной Церкви или провокаторов, но очень смешно: http://supercook.ru/q-prav/prav-001.html
Сначала привлекает внимание сочетание обычной желтосайтовской рекламы типа "как похудела пугачева" или "как стать грандиозной любовницей" с наставлениями о путях спасения души. Интересное такое сочетание.
Потом сами наставления изложенные в виде догм, не нуждающихся в обосновании.
Но самое веселое было в конце странички, не могу не выложить, хотя большие подозрения, что такую рекламку могли выложить и противники рпц, что не отметает возможности появления ее и с благословения отцов церкви.

Читайте, веселитесь:

*************************************************

ЦЕРКОВЬ БОГОУГОДНО РЕКОМЕНДУЕТ: вино на свои нужды благочестиво приобретайте только в Господних храмах из освященных Христовых запасов.
Ибо, по заверениям священников, вино неосвященное, приобретенное в магазине, святости не имеет, но наполнено греховностью и воздействует на христианскую душу разрушающе.

Для удовлетворения возросших духовных потребностей россиян в церковных лавках предлагается широкий выбор освященных кагоров и других вин на разные вкусы. Здесь каждый может выбрать вино по своему достатку. Вина подороже обладают большей святостью и богоугодностью.

Говорят, что выпитая истинно верующим (священником или иным, особо приближенным к Богу) даже целая бутылка освященного вина НЕ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ АЛКОЛАЗЕРОМ — это надежный способ проверки крепости и истинности христианской веры каждого, имеющего веру хотя бы с горчичное зерно.
Сие благое утверждение священства полностью соответствует Священному Писанию:
«Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда ", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;»
Евангелие от Матфея, 17:20

ДОБРЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ СОВЕТ: перед праздниками церковные цены увеличиваются в разы, потому освященные вина следует приобретать в церкви заранее.

Когда мы говорим о греховности и несовершенстве этого мира, мы забываем, что тем самым мы говорим о греховности и несовершенстве Творца, ибо не мы создали этот мир. Мы не понимаем многих вещей, многое не можем изменить, многого боимся, и пытаемся скрыться за "организованой истиной": наукой, религией, символикой, искусством. Мы пытаемся подчинить себе то, чего не понимаем. Когда я читала "Рождение трагедии из духа музыки", то прочла о том, что древние греки видели настоящий мир трагичным, ТРАГИЧНЫМ, а не греховным. Истинный мир непонятен, ужасен, это боль и страдание разорванного существа, и они старались закрыться от этого трагичного мира, создать иной мир, организованый и прекрасный, не мир Хаоса, а мир Гармонии, понятный им. Они ткали полотно искусства, вотчины Аполона, мир индивидуализма и красоты, мир способный собрать все части воедино. Но рано или поздно трагичный и разорваный Дионис воставал, он присутствовал в музыке и через мистерию трагедии, в театре, он снова обретал целостность, люди и их общество, их мир, обретали целостность.
Мы уничтожаем друг друга, себя, все, что окружает нас, все то, что говорит, а в наших человеческих глазах "кричит" о нашем несовершенстве разнородных мелких осколков чего-то большего, непонятного и невидимого нам.
Я не говорю о том, что я мыслю правильно, я не буду говорить, что я права и занаю Истину, но мне почему-то кажется, что конец, которого мы так боимся создан нашими собственными руками. Мы привыкли убивать, нет не одного человека, который бы за свою жизнь кого-то или что-то не убил, потому что нам это нравиться, мы полюбили это и приняли, как нечто само собой разумеющееся. Мы нарушили Равновесие. Кто-то будет говорить, что это "животная природа зла" в нас, это грех, поселившийся в нашей душе после Падения, но ведь животные не убивают так как мы. В природе все очень взаимосвязано, связано в цепочки, где одно звено зависит от другого, но мы словно бы не зависим от чего-либо. Но это не так! Чтобы жить, нам нужны чистый воздух и вода, нам необходимы чувства и эмоции, нам необходимы знания....
Знания, которые можно приобрести только в равновесии. Однажды мне сказали, что Дьявол испытывает человека, пытается его искусить, потому что считает человека несовершенным, ибо человек - не ангел, как он, но бог любит людей больше, чем ангелов, поэтому он будет делать все, чтобы человек сдался и показал свое несовершенство. Но! Если человек выдержит искушения, даже демоны начнут молиться за него. Мы говорим о грехе, тьме, зле, забывая, что это уже есть в нас, это - наша часть, наша тень, она может иногда управлять нами, мы можем идти на поводу у нее, но мы можем и должны с ней бороться, но не убивать ее, а принять как часть себя, понять, что мы не совершенны и не всегда можем все объяснить и всем управлять, жизнь всегда может подставить нам подножку и уронить лицом в грязь, чтобы показать, что мы ошибались. Нам свойственно ошибаться и это нужно понять, но наши ошибки нас учат, и если мы найдем Равновесие внутри себя, мы найдем равновесие со всем миром и сможем двигаться дальше и рости выше.
Я не хочу сказать, что греха нет. Мне кажется, грех появляется, когда очень много людей оказываютс подвержены завышенному самолюбию и гордыне, когда их тень начинает поглощать их, и тогда она становится очень большой и поглощает все - тогда мы называем ее злом. И чем больше мы его боимся, считая его некоей силой из вне, тем больше оно становится, так как питается нашим страхом перед ним, мы пытаемся якобы победить его, но боремся с его проявлениями, а не с ним самим. Вера не может вдалбливаться и насаждаться чье-то рукой, она растет, рождается внутри нас, ибо мы приходим с нею в этот мир, с верой, надеждой и любовью в сердце. Но мы боимся, боимся всего, что с этим не связано, мы боимся смерти, потому что нам кажется, что если мы умрем, то и все эти качества умрут вместе с нами, и память о нас. Память рано или поздно стирается, но есть нечто большее, и мы все - чати этого большего. Этот мир материален, и он устроен так, что без жизни не бывает смерти, и наоборот. Из перегноя растут цветы, и наши тела, наши "одежды", живут таким образом, но это не делает этот мир менее прекрасным. Он прекрасен и самодостаточен сам по себе. Чтобы сбросить "одежды", мы должны понять это.
Там, где верх, там и низ. Все сплетено воедино, и если мы убьем одно, то мы словно отсечем одну из опор, а стул на трех ножках не долго держит равновесие, он падает и ломается. если есть конструкция из трех камней, два из которых являются основанием, то убрав один камень в основании мы разрушим всю конструкцию.
Я не буду говорить о том, что все это истинно. Я всегда пишу сумбурно и у меня не всегда получается все изложить логически. Я знаю, что навряд ли попаду в землю блаженства, которую называют раем, но я надеюсь, что хотя бы буду способна оказаться в мире, где больше равновесия, и не забыть о тех вещах, которые я узнала и поняла в этом.

Грехи большие и маленькие — что хуже?

Николай_Кофырин НЕИЗВЕСТНЫЙ ДОСТОЕВСКИЙ

Всем известный классик русской литературы Фёдор Михайлович Достоевский во многом продолжает оставаться неизвестным. О жизни Достоевского мы больше не знаем, чем знаем. И причиной тому – сам Фёдор Михайлович.

Достоевский был сложным, противоречивым человеком, в чём-то даже порочным. Он тщательно скрывал неприглядные страницы своей биографии. И жизнь его во многом продолжает оставаться тайной.

Недавний телесериал «Достоевский», своего рода «киногламур», только придал «глянца» и породил ещё больше вопросов.

Достоевский вообще оставил нам больше вопросов, чем ответов. И мы вот уже сто пятьдесят лет ищем ответы на его «проклятые вопросы». (продолжение ниже - Ю.К.)

аудио Юрий Косаговский - ДОСТОЕВСКИЙ грешнен или СВЯТ

наши известные донельзя гении

                        конечно все святые:

              Пушкин – Гоголь – Достоевский - Булгаков - Платонов

                              - Есенин - Маяковский – Окуджава

                   ========================================

               гениальность всегда гуманна – посредственность слепа

все они – «известные» донельзя

и не могут быть «неизвестными»

потому что откровенны в своем искусстве

- максимально

если сомнительный Толстой как фотоаппарат точно

изображает карету и обшивку и панталоны и шторы…

- то великие наши классики изображали

внутренний мир человека

поэтому можно говорить "неизвестный" Толстой

- он открывал лишь поверхностное описание мира свое

но неуместно так говорить о Пушкине или Гоголе или Достоевском

- они максимально открывали свой внутренний мир

они максимально известные нам объекты

и тем и ценны

Николай_Кофырин НЕИЗВЕСТНЫЙ ДОСТОЕВСКИЙ

Всем известный классик русской литературы Фёдор Михайлович Достоевский во многом продолжает оставаться неизвестным. О жизни Достоевского мы больше не знаем, чем знаем. И причиной тому – сам Фёдор Михайлович.

Достоевский был сложным, противоречивым человеком, в чём-то даже порочным. Он тщательно скрывал неприглядные страницы своей биографии. И жизнь его во многом продолжает оставаться тайной.

Недавний телесериал «Достоевский», своего рода «киногламур», только придал «глянца» и породил ещё больше вопросов.

Достоевский вообще оставил нам больше вопросов, чем ответов. И мы вот уже сто пятьдесят лет ищем ответы на его «проклятые вопросы». (продолжение ниже - Ю.К.)

аудио Юрий Косаговский - ДОСТОЕВСКИЙ грешнен или СВЯТ

наши известные донельзя гении

          конечно все святые:

    Пушкин – Гоголь – Достоевский - Булгаков - Платонов

                   - Есенин - Маяковский – Окуджава

========================================

гениальность всегда гуманна – посредственность слепа

все они – «известные» донельзя

и не могут быть «неизвестными»

потому что откровенны в своем искусстве

- максимально

если сомнительный Толстой как фотоаппарат точно изображает

карету и обшивку и панталоны и шторы… (но что делалось внутри Толстого никто не знает)

- то великие наши классики изображали

внутренний мир человека

поэтому можно говорить "неизвестный" Толстой

- он открывал лишь поверхностное описание мира свое

но неуместно так говорить о Пушкине или Гоголе или Достоевском

- они максимально открывали свой внутренний мир

они максимально известные нам объекты

и тем и ценны

«Определив линию поведения в отношении всех личностей и всех классов созданных им разумных существ — настолько, насколько ее можно было определить ввиду тех потенциальных возможностей, которые были присущи его новому божественному статусу, — Иисус задумался о себе.

Как следует ему, теперь уже полностью сознающему себя создателем всех вещей и существ в своей вселенной, поступать со своими прерогативами создателя в обычных жизненных ситуациях, с которыми он сразу же столкнется после возвращения в Галилею и возобновления своего труда среди людей?

Фактически, эта проблема уже заявила о себе там же, в этих пустынных горах, ибо ему требовалась пища. На третий день уединенных раздумий человеческое тело проголодалось. Следует ли ему отправиться на поиски пищи, как поступил бы обычный человек, или же он должен воспользоваться своими нормальными возможностями творца и сразу же обеспечить должное питание для своего тела? И это великое решение Учителя было представлено вам как искушение — как требование его предполагаемых врагов «велеть, чтобы камни эти превратились в караваи хлеба».



Так Иисус принял еще одно решение, последовательно определявшее его действия на оставшийся период земных трудов. В том, что касалось его личных потребностей, а также, в целом, его отношений с другими личностями, он намеренно решил продолжать нормальное земное существование. Он определенно отказался от поведения, которое превосходило, попирало или нарушало бы установленные им же самим законы природы.

Однако — уже получив соответствующее предупреждение от своего Личностного Настройщика — он не мог обещать себе, что в некоторых вероятных ситуациях эти законы природы не смогут быть существенно ускорены. В принципе, Иисус решил, что дело его жизни должно быть организовано и исполнено в согласии с законами природы и существующей социальной организацией.

Так Учитель избрал программу жизни, которая соответствовала решению не прибегать к чудесам и волшебству. В очередной раз он избрал «волю Отца»; в очередной раз он полностью доверился промыслу своего Райского Отца.



Человеческая сущность Иисуса требовала, чтобы его первой заботой было самосохранение; таково нормальное отношение природного человека в пространственно-временных мирах и, следовательно, обоснованная реакция смертного этой планеты. Однако Иисус думал не только об этом мире и его созданиях. Он жил жизнью, призванной просветить и воодушевить многочисленные создания обширной вселенной.



До своего крещенческого озарения он жил в совершенном подчинении воле и руководству небесного Отца. Иисус безоговорочно решил, что как смертный он и дальше будет оставаться в полной зависимости от воли Отца. Он избрал неестественный путь — он решил не стремиться к самосохранению. Он принял решение продолжать отказываться защищать себя. Он сформулировал свой вывод словами Писания, знакомыми его человеческому разуму: «Не хлебом единым жив человек, а всяким словом, исходящим из уст Божьих». Приняв это решение относительно своих физических потребностей, проявлявшихся в чувстве голода, Сын Человеческий провозгласил свое окончательное отношение ко всем другим стремлениям плоти и естественным импульсам человека.

Он мог бы воспользоваться своими сверхчеловеческими способностями для других, но для себя — никогда. И он строго следовал этой линии поведения до самого конца, когда в его адрес была брошена насмешка: «Других спасал, а себя спасти не может!» — потому что он не хотел.



Евреи ожидали, что Мессия будет творить еще большие чудеса, чем Моисей, который, якобы, высек воду из пустынной скалы и накормил их праотцов манной в пустыне. Иисус знал, какого Мессию ждали его соплеменники, и он обладал всем могуществом и всеми прерогативами для того, чтобы оправдать их самые радужные надежды. Однако он отказался от такого величественного плана, сулившего могущество и славу. Подобный путь сотворения ожидаемых от него чудес был для него возвратом к прежним временам, к невежественной магии и отсталым ритуалам диких шаманов. Возможно, он мог бы пойти на ускорение законов природы для спасения своих созданий, но он не соглашался преступать свои собственные законы для личной пользы или для внушения благоговейного страха своим человеческим собратьям. И решение Учителя было окончательным.



Иисус жалел свой народ. Он прекрасно понимал, что привело их к ожиданию прихода Мессии, — времени, когда «земля будет приносить в десять тысяч раз больше плодов, и одна виноградная лоза разрастется тысячью ветвей, и каждая ветвь родит тысячу гроздей, и на каждой грозди вырастет тысяча виноградин, и каждая виноградина даст галлон вина». Евреи верили, что Мессия возвестит эру волшебного изобилия. Иудеи давно уже воспитывались на чудесных преданиях и волшебных легендах.

Он не был Мессией, явившимся для умножения хлеба и вина. Он прибыл не для того, чтобы удовлетворять только мирские потребности. Он пришел, чтобы раскрыть небесного Отца своим земным детям, пытаясь убедить своих земных детей следовать за ним в искреннем стремлении жить так, чтобы своей жизнью исполнять волю небесного Отца.

Этим решением Иисус Назарянин показал смотрящей на него вселенной безумство и греховность превратного использования божественных талантов и данных Богом способностей для личного возвеличения, для чисто эгоистической выгоды и прославления. Таким был грех Люцифера и Калигастии.



Это великое решение Иисуса является яркой иллюстрацией той истины, что эгоистическое удовлетворение и чувственное наслаждение неспособно само по себе принести счастье эволюционирующим людям.

В смертном существовании есть более высокие ценности — совершенное владение интеллектом и духовные достижения, — которые значительно превосходят необходимое удовлетворение чисто физических потребностей и побуждений человека. Природные таланты и способности человека должны посвящаться развитию и облагораживанию его высших интеллектуальных и духовных способностей.

Так Иисус раскрыл созданиям своей вселенной метод нового, лучшего пути, более высокие нравственные ценности и более глубокое духовное удовлетворение в жизни эволюционных людей пространственно-временных миров.»

«Развитое честолюбие, разумные суждения и испытанная мудрость являются основными условиями материального успеха. Лидерство зависит от природных способностей, рассудительности, силы воли и решимости. Духовное предназначение зависит от веры, любви и преданности истине — жажды праведности — чистосердечного желания найти Бога и стать таким, как он.

Пусть открытие в себе человеческих качеств не обескураживает вас.
Человеческая природа может тяготеть к злу, но ей не присуща греховность.
Пусть неспособность полностью вытеснить из памяти какую-то часть своего прискорбного опыта не повергает вас в уныние. Ошибки, которые вам не удается забыть во времени, будут забыты в вечности.

Облегчите груз, лежащий на ваших душах, быстрым обретением перспективного взгляда на свое предназначение — вселенское развитие вашего пути.
Не заблуждайтесь — не выносите суждений о достоинствах души, исходя из несовершенного разума или плотских аппетитов.
Не судите душу и не оценивайте ее участь меркой отдельного злополучного эпизода в своей жизни. Ваше духовное предназначение определяется только вашими духовными устремлениями и целями.

Религия представляет собой сугубо духовный опыт эволюционирующей бессмертной души богопознавшего человека. Однако нравственная сила и духовная энергия являются могущественными факторами, которые можно использовать при разрешении сложных социальных ситуаций и запутанных экономических проблем.
Эти нравственные и духовные дары делают все уровни человеческой жизни более богатыми и значимыми.»

«Было бы заблуждением путать лукавство с лукавым, а точнее — с преступником. Тот, кого вы называете лукавым, является сыном самолюбия, который сознательно пошел на преднамеренное восстание против правления Отца.

Зло есть неосознанное, или непреднамеренное, нарушение божественного закона — воли Отца. Зло является также мерой несовершенства подчинения воле Отца.

Грех является осознанным, сознательным и преднамеренным нарушением божественного закона, воли Отца. Грех является мерой нежелания подчиниться божественному руководству и духовному управлению.

Порок является умышленным, настойчивым и упорным преступлением божественного закона, воли Отца. Порок является мерой продолжающегося отвержения любвеобильного плана Отца, направленного на сохранение личности, и милосердной опеки, целью которой является спасение.

По своей природе смертный человек — до возрождения в духе — подвержен врожденным злотворным тенденциям, но такие природные несовершенства поведения не являются ни грехом, ни пороком. Смертный человек только начинает свое долгое восхождение к совершенству Отца в Раю. Быть несовершенным или обладать недостаточными природными способностями не значит быть греховным. Человек действительно подвержен злу, но он ни в коей мере не является дитя лукавого, если только он не избрал — сознательно и намеренно — греховные пути и порочную жизнь. Зло присуще естественному порядку вещей этого мира, однако грех является осознанным отношением мятежника — отношением, привнесенным в этот мир теми, кто пал из духовного света в кромешную тьму.

Действительно, люди по своей природе злонамеренны, но не обязательно греховны. Новое рождение — крещение духом — необходимо для освобождения от зла и вхождения в царство небесное, но ни одно из этих условий не умаляет того факта, что человек является сыном Божьим. Не означает это врожденное присутствие потенциального зла и того, что человек неким таинственным образом отчужден от небесного Отца и потому, как чужое, незнакомое или неродное дитя должен каким-то способом добиваться от Отца законного усыновления. Все подобные представления рождаются, во-первых, из непонимания Отца и, во-вторых, из незнания происхождения, природы и назначения человека.
Любое существо, которое в каком-либо отношении не соответствует божественным и духовным идеалам, заключенным в воле вечного Отца, несет потенциальное зло, однако такие существа ни в коем случае не являются греховными, а тем более — порочными.
Подобно тому, как в земном дитя есть материальная часть человеческого отца, так и в каждом верующем сыне царства присутствует духовная часть небесного Отца».

   .А к т е р с к о е  к и н о      выставка   today   концертный зал      П а р а д о к с а л ь н о е  к и н о          

          кино БЕЗ границ           21 мин.

                                                              «Краски и клавиши»

=====================================*in Net*============================================

   .А к т е р с к о е  к и н о      выставка   today   концертный зал      П а р а д о к с а л ь н о е  к и н о          

          кино БЕЗ границ           21 мин.

                                                              «Краски и клавиши»

=====================================*in Net*============================================