Ибо Царствие Божие не пища и
питие, но праведность и мир и
радость во Святом Духе.
Рим. 14,17

Бог хочет, чтобы жизнь христианина была радостью, а не мучением. Представление, будто святость связана с мрачностью нрава, это худшая пародия на действительность. На самом деле наоборот - лишь тот, кто идет путем святости, знает подлинную радость.

Иисус Христос сказал: "Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна" (Иоан. 15, 10-11). В этих словах Иисус объединяет послушание и радость, как причину и следствие, как бы говоря, что радость - результат послушания. Только послушные, те, кто сделали святость целью своей жизни, узнают исходящую от Господа радость.

Каким же образом святость приносит радость? Во-первых, через общение с Богом. Давид говорит: "Полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек" (Пс. 15, 11). Истинная радость исходит только от Бога, и Он разделяет ее с теми, кто живет в общении с Ним. Когда Давид совершил страшный грех прелюбодеяния и убийства, он утратил радость, так как потерял контакт с Богом. После этого он молился с покаянием: "Возврати мне радость спасения Твоего" (Пс. 50, 14). Жизнь в непослушании Богу не может быть радостной.
Читать далее...

Глава-2. "Полный благодати и истины"

Раз в год первосвященник входил в Святая Святых, чтобы искупить грехи Израиля. Освятив себя омовением и тщательно очистившись, он брал с собой кровь тельца и золотую кадильницу, удерживаемую тремя цепочками. Затем священник брал с жертвенника несколько углей, вкладывал их в кадильницу, брал пригоршню благовоний и входил в Святая Святых.

Внутри Святая Святых находился ковчег. На нем был престол милосердия, а по обе стороны от него находились два золотых херувима, чьи крылья простирались над ним. Крышка с престолом милосердия олицетворяла само присутствие Бога, где Господь восседал на Своем престоле.

Первосвященник брал пригоршню благовоний и бросал в огонь в кадильнице. Вдруг прекрасный аромат наполнял скинию. Священник махал кадильницей перед ковчегом, пока престол милосердия не окутывался облаком ароматного и сладкого фимиама.

Возлюбленные, это прекрасная иллюстрация того, что Иисус сделал для нас и делает сейчас. Во-первых, это означает смерть и вознесение Иисуса Христа к Небесному Отцу как нашего Первосвященника. Во-вторых, эта сцена искупления, это означает время, когда Иисус начал молиться, ходатайствуя за нас перед Отцом.

Первоначальной работой ходатайства Иисуса Христа было окропление Его кровью всех наших обязательств и долгов. Запись долгов — это «запечатанная долговая расписка или обязательство, имеющее силу для должника и его наследников». Дьявол однажды предъявил права на вас, потому что вы были мертвы в преступлениях и грехах.

Где-то в недрах ада должна быть пещера, содержащая целую гору подлежащих к оплате записей, включая вашу и мою . В записях говорится: «Вы должны заплатить своей жизнью, цена — вечное проклятие». Однако Иисусу были даны ключи от хранилища в аду! Наш Первосвященник спустился в те самые пещеры, в место записей, и открыл хранилище. Он начал листать записи и вытащил наши записи, все о долгах и обязательства тех, кто верит в Него и кто еще поверит.

Иисус собрал все эти записи и отнес их к славе. Там, в присутствии Отца, он окропил их Своей кровью, объявив: «Эти долги полностью оплачены Моей собственной кровью».

Как вы снова встаете, когда совершаете ошибки или возвращаетесь к плохим привычкам? В этой проповеди вы узнаете, что ваши недостатки и моменты слабости не определяют вас и как Бог хочет, чтобы вы реагировали на них в соответствии с новым заветом благодати. Узнайте, как практически овладеть своей истинной идентичностью Божьей праведности во Христе, чтобы начать преодолевать греховные мысли и привычки и без усилий жить жизнью, прославляющей Иисуса!

Святой Дух показал мне живую иллюстрацию духовной истины. Он показал мне фруктовое дерево, которое умирало. Жизнь этого дерева, когда-то цветущего и плодоносного, теперь угасала. Ствол сгнил, ветки засохли, а кора потрескалась и отслоилась. Хотя оно все еще стояло, но было хрупким и слабым. Ветви дерева были хрупкими, трескались под давлением и ломались от порывов ветра.

Но, затем, Он показал мне это дерево в «промежутке времени». (Видео с замедленной съемкой показывает сжатую версию более длительного периода времени. Например, вы можете просмотреть 24-часовое видео за считанные минуты, поскольку оно отображает быструю последовательность событий или изменений, происходящих в течение длительного времени). За это время я увидела, как дерево начало превращаться в огромное, яркое, плодоносящее дерево с сильным стволом. Плоды были спелые и ярко-красного цвета. Его ветви устремлялись в небо и снова начали покачиваться в ритме легкого ветерка. Святой Дух показал мне пророческую картину. Эта символическая аналогия олицетворяла силу, упорство, восстановление и обновление.

Он показал мне, что это дерево представляет собой божественное изменение того, что было разрушено в нашей жизни. Я видела ускорение восстановления. То, что было мертво, воскресало, а то, что было повреждено, восстанавливалось!
Читать далее...

...жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь...
ВТОРОЗАКОНИЕ, 30:19

Если бы Бог чудесным образом очистил наш мир от всякого зла (но при этом как-то сохранил на планете человечество), это означало бы, что человеческая сущность полностью уничтожена. Мы превратились бы в роботов. Позвольте мне объяснить, что я имею в виду. Если бы Бог уничтожил зло, просто запрограммировав нас исключительно на добрые дела, мы бы потеряли нашу отличительную черту — свободу выбора. Мы бы перестали быть нравственными существами, мы опустились бы до состояния роботов. Пойдем дальше. Роботы не могут любить. Бог сотворил нас способными к любви. Любовь невозможна без права любящего выбирать объект любви. Мы не можем заставить других полюбить нас. Можно заставить их служить или подчиняться нам. Но истинная любовь основана на свободе выбора. А если мне дан выбор, значит, я несу ответственность за свои действия, в то время как робот не несет никакой ответственности! Используешь ли ты свою свободу мудро — поставил ли ты ее на служение Богу!

Но, по примеру призвавшего вас
Святого, и сами будьте святы во всех
поступках; ибо написано: "будьте
святы, потому что Я свят".
1 Петр. 1, 15-16

Господь призвал к святой жизни каждого христианина. Всех без исключения. Его призыв направлен не только к пастырям, проповедникам, миссионерам и немногим преданным делу учителям воскресных школ. Каждый христианин любой национальности, будь он беден или богат, учен или малограмотен, влиятелен или совершенно безызвестен - призван к святости.

Этот призыв к святой жизни основан на святости Бога. Именно потому, что Бог свят, Он требует, чтобы и мы были святы. Многие христиане обладают так называемой культурной святостью. Они приспосабливаются к характеру и нормам поведения окружающих их христиан. Поскольку христианская культура вокруг них в большей или меньшей мере свята, то и они более или менее святы. Но Бог призывает нас быть похожими на Него, а не на окружающих христиан. Святость означает не что иное, как уподобление характеру Самого Бога.

Слово святость в Писании означает и величие Божье, и чистоту, и нравственное совершенство Его естества. Святость - это свойство Бога, то есть одна из неотъемлемых сторон Его сущности. Святость Бога так же неотъемлема от Него, как само Его существование, или мудрость, или всеведение. Как Он не может не знать, в чем заключена правда, так Он не может действовать иначе, чем праведно.
Сами по себе мы не всегда знаем, что верно и справедливо, и нередко мучимся вопросами, что можно, а чего нельзя делать Конечно, Бог никогда не бывает в таком затруднительном положении. Его совершенное знание исключает всякую неуверенность в том, что верно, а что нет.
Читать далее...

Том-1
Христианская аудиокнига
Глава-1. Слово, ставшее плотью

21 мая

А Иисус, воззрев, сказал им: «Людям это невозможно, Богу же все возможно».
Мф. 19:26

Молодые люди, да и не только молодые, нередко выражают беспокойство относительно того, действительно ли мы имеем непогрешимое Слово Божие. Но если я знаю Самого Бога, будет ли меня волновать вопрос о том, как именно Он написал книгу? Позвольте мне просто находиться в Его присутствии, и у меня не будет никаких сомнений.

Когда я встречаю людей, апеллирующих к науке, чтобы подтвердить достоверность Библии, я понимаю, что передо мной скорее рационалисты, чем настоящие верующие люди. Если Бог сказал, что кит проглотил Иону, значит, кит проглотил Иону, и нам не нужно обращаться к ученым, чтобы они измерили его глотку. Почему мы так суетимся, стараясь узнать размер шеи кита? Если есть Бог, чудеса не являются чем-то невозможным.

Кто-то спрашивает: «Бывают ли исцеления от неизлечимых болезней сегодня?» Я задаю встречный вопрос: «Жив ли Бог в наше время?» Мне отвечают: «Да, Бог жив!» Это правильный ответ. А значит, и исцеление в наши дни возможно. Все, что Бог
делал в былые времена, Он может совершить снова, если на то будет Его святая воля.

Вопрос не в том, можем ли мы что-то понять, а в том - сказал это Господь или нет. Если Бог говорит: «Я ЕСМЬ», - нам нужно в благоговении склониться и повторить: «Да, Боже, Ты есть!» Позволить Богу проявить Себя через нашу жизнь - это и есть ответ на главный вопрос. Если мы с Богом, то в Нем нам все по силам.

Старайтесь иметь мир со всеми и
святость, без которой никто не
увидит Господа.
Евр. 12, 14

Что в действительности означают слова: "без святости никто не увидит Господа"? Зависит ли в конечном счете наше спасение от достижения определенной степени святости? Писание ясно отвечает на эти вопросы. Во-первых, даже наилучшие христиане не в состоянии заслужить спасения собственной праведностью. В свете священного закона Божьего "вся праведность наша - как запачканная одежда" (Ис. 64, 6). Наши даже самые славные дела запачканы грехом и несовершенством. Как выразился один святой несколько столетий назад: "Даже слезы нашего покаяния должны быть омыты Кровью Агнца".

Во-вторых, ради нас и для нас Иисус Христос проявил послушание до смерти и совершенную праведность. "Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие" (Рим. 5, 19). "Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных" (1 Петр. 3, 18). Эти два текста раскрывают дело Христа с двух сторон и говорят как об активном, так и о пассивном послушании.

Активное послушание Иисуса выразилось в Его безгрешной жизни. Во всяком деле Он сохранял безупречную покорность Отцу и абсолютную святость. Эта совершенная жизнь засчитывается тем, кто уповает на Господа в надежде на искупление. Пассивное послушание Христа явлено в Его крестной смерти, которой Он искупил наши грехи и отвел от нас гнев Божий. Он ничего не предпринял, чтобы избежать смерти. В послании Евреям (10, 5-9) мы читаем, что Христос сошел к нам, чтобы исполнить волю Отца. Затем автор послания объясняет: "По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евр. 10, 10). Таким образом, мы видим, что наша праведность перед Богом полностью зависит от дела Христа, совершенного для нас по воле Божьей.
Читать далее...