Современники |
Кто из двоих петух гамбургский?
В общем, на портретах мы видим две современности, и каждая уверена в своем превосходстве и собственном великолепии.
|
Метки: разное |
Бизнес и Отечество |
Савва Морозов — Морозовская больница и Морозовские начальные училища.
Абрамович — футбольный клуб «Челси».
Братья Третьяковы — галерея в подарок народу.
Рыболовлев — футбольный клуб «Монако».
Кузьма Солдатенков – завещал картинную галерею, библиотеку государству, изрядную долю имущества по завещанию – на благотворительность, строительство больницы (будущей Боткинской).
Усманов — футбольный клуб «Арсенал».
Бахрушины – до 80% доходов на благотворительность, хосписы, дома бесплатных квартир, детские дома по всей России.
Прохоров — баскетбольный клуб «Нью-Джерси».
И впрямь непонятно… Почему наш народ плохо относится к отечественному бизнесу?
Спортивный народ, эти наши олигархи!
|
Метки: юмор |
"Правило Рассела": верю — не верю |
Знаменитый мыслитель Бертран Рассел однажды сформулировал три тезиса для желающих узнать, чему верить (и верить ли чему-либо) в той сфере, в которой они не являются специалистами. Эти три тезиса иногда называют «Правилом Рассела». Вот они:
1. Если эксперты согласны в чем-то, то противоположное мнение не может считаться надежным.
2. Если эксперты не согласны друг с другом, человек, не являющийся экспертом, не может считать надежным ни одно из мнений.
3. Если все эксперты считают, что для окончательного вывода недостаточно данных, обычный человек должен воздержаться от суждений.
|
Метки: разное |
В какую Биармию плавали скандинавы? |
Знаменитая Биармия (Бьярмаланд) превращена усилиями норманнистов в настоящий географический фантом. Правда, что же такое Биармия, объяснить толком они так и не смогли. Были предложены следующие варианты ее локализации: на Кольском полуострове; в норвежской Лапландии; на Карельском перешейке; в Пермской области; в устье Северной Двины; в Ярославском Поволжье; и, наконец, — на всей территории Северо-Восточной Европы от Кольского полуострова до Ладожского озера. Впрочем, ее крайние южные и восточные пределы не суть важны; Биармия нужна норманнистам только для того, чтобы десантировать викингов на Беломорском побережье по меньшей мере во второй половине IX в. и, таким образом, подтвердить миф о скандинавской «колонизации» древней Руси. Дело в том, что саги рассказывают примерно о полутора десятках поездок в Биармию.
При ознакомлении с доказательствами в пользу «беломорской» или «континентальной» Биармии выясняется, что в тезис об освоении скандинавами берегов Карелии, Кольского полуострова и бассейна Северной Двины нас призывают просто поверить. В каталоге археологических находок с этих территорий отсутствуют какие-либо предметы скандинавского происхождения [см. Куратов А. А. Археологические памятники Архангельской области. Архангельск, 1978]. А единственное достоверно известное направление норвежской колонизации пролегает в совершенно другом направлении – в атлантические просторы, к безлюдным берегам Исландии и Гренландии.
Что касается основных источников, привлекаемых норманнистами для доказательства путешествий скандинавов на Беломорье в VIII—X вв., то их всего два. Наиболее ранний — это так называемый «рассказ Оттера», записанный в присутствии английского короля Альфреда Великого около 890 г. Оттер, богатый норвежский рыболов и купец, живший неподалеку от современного Тромсё, поведал королю о своем плавании вдоль северного побережья Норвегии, а его спутник Вульфстан рассказал об их совместной поездке на восток по Балтийскому морю, из Хедебю до Трусо на Эльбинге в Восточной Пруссии. Надо сразу заметить, что оба рассказа переплетены в тексте так, что порой весьма нелегко отделить один от другого. Поэтому нельзя с полной уверенностью утверждать, в чьем же именно рассказе фигурирует термин «беормы». В исследованиях сторонников «беломорской» Биармии обыкновенно считается, что Оттер, отправившись на север из Тромсё, доплыл до устья Северной Двины, где обнаружил местных жителей — беормов, то есть бьярмов, биармийцев.
С филологической точки зрения отождествление оттеровых беормов с «бьярмами» саг выглядит довольно спорно. Наиболее убедительное определение беормов как вообще «жителей побережья» [см. Тиандер К. Поездки скандинавов в Белое море. СПб., 1906] норманнистами, как правило, просто замалчивается. К тому же нарисованный маршрут путешествия Оттера выглядит совершенно фантастическим, ибо при этом игнорируются сведения самого путешественника о том, что его плавание продолжалось около 15 дней (даже не суток). Приняв во внимание среднюю скорость тогдашних морских судов и то, что Оттер, продвигаясь вглубь неизвестных ему просторов, повторял в своем маршруте контуры изрезанной береговой линии, легко убедиться в том, что он навряд ли уплыл на восток дальше Варангерфьорда. Наконец, почему-то всегда упускается из вида, что Оттер, по его собственным словам, был, так сказать, разведчиком, первопроходчиком в этих местах, которому «однажды захотелось узнать, как далеко на север лежит эта земля и живет ли кто-нибудь к северу от этого необитаемого пространства». О каких же массовых плаваниях норвежцев в «Биармию» в VIII—IX вв. может идти речь?
Второй раз Биармия возникает в так называемой «Отдельной саге об Олаве Святом» из «Круга земного» Снорри Стурлусона. Действие в ней происходит летом 1026 г., когда два норвежца, Карли и Торир Собака со своими людьми отправились торговать в Бьярмаланд. Приобретя там беличьи, собольи и бобровые меха, они «поплыли прочь по реке Вине». Но затем им показалось, что добытого богатства недостаточно, и тогда викинги объявили, что «мир с местными жителями закончился». Было решено ограбить святилище бьярмов. Высадившись на сушу, викинги пересекли «ровные долины», вступили в «большие леса» и, наконец, достигли поляны, на которой стояло окруженное частоколом капище. Внутри него высился курган — «в нем перемешаны золото, серебро и земля», — а рядом с курганом стоял идол «бога бьярмов, который зовется Йомали». Викинги ворвались в святилище и ограбили его. Ториру досталась, полная серебряных монет серебряная чаша, стоявшая на коленях у Йомали, а Карли сорвал с идола драгоценное ожерелье. Проснувшиеся стражники-бьярмы бросились в погоню за грабителями, но викингам удалось благополучно вернуться на корабли.
Надо ли пояснять, что в реке Вине сторонникам «беломорской» Биармии чудится Северная Двина? При этом их не смущают ни оживленный торг в землях бьярмов, ни высокая плотность местного населения, ни горы золота и серебра в святилище Йомали, хотя ни то, ни другое, ни третье никак не вяжется с археологической картиной низовьев Северной Двины начала XI в. Добавим еще, что даже в XVII—XVIII вв. прохождение на корабле устья Северной Двины, обширного и заболоченного, требовало помощи опытного лоцмана из местных жителей.
Между тем все эти историко-географические реалии саги полностью соответствуют нашим знаниям о низовых окрестностях другой Двины — Западной. На языке местных ливов она называлась Вина (Vina/Vena). Археология подтверждает густую заселенность этих мест, давнее скандинавское присутствие и высокую торговую активность здешних ливских племен: достаточно сказать, что почти каждый второй западноевропейский динарий, найденный на территории Латвии, происходит с берегов Западной Двины. Возможно, что святилище ливского божества Йомали (Юмала) находилось на месте расположенного неподалеку от двинского устья города Юрмалы.
Все это позволяет поставить ливов, в полном смысле слова «жителей побережья», в прямую связь с беормами из рассказа Отера и Вульфстана и поместить загадочную Биармию скандинавских саг впредь и на веки вечные на латвийское побережье Рижского залива.
В этом вопросе я опираюсь на превосходное исследование А. Л. Никитина «Биармия/Biarmaland скандинавских саг» [Никитин А. Л. Основания русской истории. М., 2001, 672—700]. Историк между прочим рассказывает, что первая его публикация о Биармии («Биармия и древняя Русь». Вопросы истории, 1976, N7) вызвала полицейский окрик норвежского историка Х. Станга, который пригрозил России (!) «серьезными осложнениями в отношениях между нашими странами», если высказанный Никитиным взгляд будет принят на вооружение «советской исторической наукой». Вот каким образом до сих пор решается варяжский вопрос, вот кто придает ему политическую остроту.
Окончание статьи читайте в моём проекте Русское тысячелетие Х—XX.
Данный материал доступен без оформления подписки.
Подписка открывает доступ к архиву. Оформив годовую подписку, вы получаете скидку 20%, есть и другие интересные предложения.
Цикл Русское тысячелетие Х—ХХ обновляется не реже двух раз в неделю, материалы выкладываются в виде подкаста и иллюстрированной текстовой расшифровки.
Подписывайтесь, читайте/слушайте, комментируйте!
P.S.
Прошу в комментариях не постить «биармические» карты XVI—XVII вв., вроде этой.
В статье обсуждаются не поздние мифы, а древнейшие источники, на основе которых возникли эти мифы.
Мои книги на Литрес
|
Метки: норманнский вопрос |
Плечи лучше у нашей! Каренинские! |
Татьяна Самойлова и Джейн Мэнсфилд, Канны, 1958 год.
|
Метки: разное |
"Джентльменам" — полтинник! |
13 декабря 1971 года в московском кинотеатре «Россия» состоялась премьера кинокомедии режиссёра Александра Серого «Джентльмены удачи».
Сколько лет, сколько зим! Неужели — 1971-й? Аж страшно. Я в школу пошел. Училка линейкой по пальцам била)...
|
Метки: кинематограф |
Объявление |
Опытный целюлитель разгладит складки и неровности на коре вашего головного мозга.
Это невидимое объявление читается сейчас на многих обложках и во многих титрах.
|
Метки: разное |
Не ешьте «продукты питания» |
Распространенное выражение «продукты питания» - отличный повод тихо поржать. Если у вас оно до сих пор еще не вызывает этого желания, значит вы просто не дали себе труда вдуматься в его смысл. В таком случае попробуйте сделать это в процессе чтения данной статьи.
О продуктах питания мы слышим ежедневно, на каждом шагу: в супермаркете, по радио и телевидению. Разнообразные "продукты питания" нам предлагают торговые компании пищевой промышленности, оптовые склады, продовольственные магазины, организации по доставке пищи на дом и в офисы. Есть даже фирмы, гордо носящие это название.
Остается только удивляться, насколько безнадежно наши предприниматели, рекламщики и рядовые потребители, а попросту сказать, весь русский народ, утратил чувство языка! Давайте же, наконец, разберемся, что, собственно, нам предлагают под маркой «продуктов питания»?
Продукт - это результат переработки какого-то сырья, а также материальный (или нематериальный) итог чьего-либо труда. Например, бензин – это продукт, получаемый из нефти, сыр, масло, сметана, кефир – все это молочные продукты, а эти строки – продукт работы моего головного мозга.
Хорошенько уяснив эту простую вещь, спросим себя теперь, что такое питание? Питание в биологическом смысле – это усвоение организмом пищи. И следовательно, продукты питания есть не что иное, как итог, результат пищеварения. Их, собственно, всего два, чьи названия общеизвестны, а потому позвольте мне их не оглашать. Иначе говоря, продукты питания мы имеем удовольствие зреть ежедневно в своих унитазах, а также, увы, и в общественных уборных (попасть в очко для нашего народа – до сих пор еще задача непосильная).
Ну, а вывод из всего сказанного таков: место продуктов питания – в канализации, но никак не на нашем столе. Вместо них я бы посоветовал обратить внимание на продукты для питания или съестные продукты.
У этой книги нет недовольных читателей. С удовольствием подпишу Вам экземпляр!
Последняя война Российской империи(описание и заказ)
Мои книги на Литрес
|
Метки: слова |
Проблема Гамлета |
Понимал ли кто-нибудь Шекспира так: делай, что должен, пока в тебе не проснулся Гамлет?
На фото: Иннокентий Смоктуновский и Анастасия Вертинская на премьере «Гамлета», 1964 г.
|
Метки: разное |
QR-код крымского хана Менгли Гирея I (1445-1515) |
|
Метки: юмор |
Не ждите Страшного суда. Он происходит каждый день |
«Поверьте, религии ошибаются, как только начинают создавать принципы нравственности и мечут громы и молнии, устанавливая заповеди. Нет необходимости в боге, чтобы возложить на кого-нибудь бремя вины и наказать за нее. Это прекрасно сделают наши ближние с нашей помощью. Вот вы сказали о Страшном суде. Позвольте мне почтительно посмеяться над этим. Я жду его бестрепетно, ведь я изведал кое-что страшнее: суд человеческий. Для него нет смягчающих обстоятельств, даже благие намерения он вменяет в вину. Слышали вы хотя бы о камере плевков? Какой-то народ недавно придумал такую камеру, чтобы доказать, что он самый великий народ на земле. Это каменный ящик, в котором заключенный стоит во весь рост, но двигаться не может. Прочная дверь этой каменной скорлупы доходит ему до подбородка. Значит, видно только его лицо, которое каждый тюремный сторож, проходя мимо, орошает обильным плевком. Узник, втиснутый в ящик, не может утереться, но ему, правда, позволено закрывать глаза. Ну вот, дорогой мой, вот вам изобретение ума человеческого. Для этого маленького шедевра Бог людям не понадобился.
Что я хочу сказать? Да то, что единственная польза от Бога была бы, если б он гарантировал невиновность, и на религию я смотрел бы скорее как на огромную прачечную, чем она, кстати сказать, и была когда-то, но очень недолго — в течение нескольких лет — и не называлась тогда религией. Однако с тех пор не хватает мыла, а так как носы у нас грязные, то мы их друг другу вытираем. Все пакостные, все наказанные, а туда же, плюем на провинившихся, и хлоп – в каменный мешок! Давай, кто кого переплюнет, вот и все. Я вам сейчас открою большой секрет, дорогой мой. Не ждите Страшного суда. Он происходит каждый день».
А. Камю. Падение
|
Метки: цитата |
О числе жертв 14 декабря 1825 года |
Опубликовано в журнале «Былое», 1907, март.
До сих пор число убитых и раненых в день 14 декабря точно не определено, да и вряд ли оно может быть определено с желательной точностью. Без риска ошибок можно утверждать, что, как и во всех «усмирениях», наибольшее количество жертв падает на долю ни в чем неповинных зрителей, созерцавших событие с различных концов Сенатской площади. Приводим некоторые данные, освещающие в известной мере вопрос. Из ведомости о числе людей и лошадей, убитых, раненых 14 декабря и умерших от ран по 24 декабря «в войсках, оставшихся верными» видно, что в полках кавалергардском, конном, московском, семеновском, гренадерском, павловском, конно-пионерном 14 декабря было убито всего 2 человека и ранено 33 (из них по 24 декабря 2 умерли от ран). Число пострадавших повстанцев определяется не так точно; мы помещаем лишь список раненых повстанцев. Число же убитых, без вести пропавших и не заявивших о своих ранах остается неизвестным. Таких раненых, находившихся с 14 декабря под арестом, оказалось всего 49 человек (из них 2 умерло от ран). Наконец, приводим поразительный рассказ чиновника ИИИ (III?)отделения, известного «учителя В. Г. Белинского» Мих. Мак. Попова. Уже в 40-х годах он по документам и данным, находившимся в распоряжении ИИИ отделения, составил записку под заглавием: «Конец и последствия бунта 14 декабря 1825 года». Из этой записки мы приводим лишь начальные страницы, в которых идет речь о числе жертв. Вряд ли возможно заподозрить М. М. Попова в желании увеличить это число.
Во весь день 14 декабря 1825 г., кроме войск, толпилось множество народу на Адмиралтейской и Сенатской площади, в концах ближайших к ним улиц, на Исаакиевском мосту и набережных обеих сторон Невы. Из народа почти никто не участвовал в бунте: большею частью были только зрители.
К вечеру, часа в четыре, начали стрелять из пушек, поставленных против всех пунктов, где находились толпы: в Галерную улицу, вдоль по Исаакиевскому мосту, по набережным, через гранитные перила на Васильевский остров. Пальба продолжалась с час. Тут не могло быть и не было никакого разбора: не столько участники мятежа, сколько простые зрители ложились рядами. В толпах от испуга и давки, от неловкости или слабости люди давили друг друга и гибли, догоняемые ядрами и картечами. Как далеко долетали заряды, видно из того, что одно ядро ударило в третий этаж Академии Художеств, в квартиру учителя Колашникова, прошибло стену и ранило кормилицу этого учителя, которая держала на руках его ребенка. Во всех домах ворота и двери были заперты и не отпирались ни на какой вопль, всякий боялся отвечать за мятежника. Народу легло так много, что Нева, набережные и улицы были покрыты трупами.
Тотчас по прекращении стрельбы новый Государь приказал Обер-полицмейстеру, Шульгину, чтоб трупы были убраны к утру. Шульгин распорядился бесчеловечно. В ночь по Неве от Исаакиевского моста до Академии Художеств и дальше к стороне Васильевского острова сделано было множество прорубей, величиною как только можно опустить человека, и в эти проруби к утру опустили не только все трупы, но (ужасное дело) и раненых, которые не могли уйти от этой кровавой ловли. Другие ушедшие раненые таили свои раны, боясь открыться медикам и правительству, и умирали не получив помощи. От этого-то в Петербурге почти не осталось в живых из тех, которые были ранены 14-го Декабря.
Государь был очень недоволен Шульгиным и сменил этого господина. Безрассудность его распоряжения открылась еще больше весною. Когда по Неве начали добывать лед, то многие льдины вытаскивали с примерзшими к ним рукой, ногой или целым человеческим трупом. Правительство должно было запретить рубку льда у берега Васильевского острова и назначило для этого другие места по Неве. Со вскрытием реки трупы погибших унесены в море.
Не меньше неприятно то, что полиция и помощники её в ночь с 14-го на 15 Декабря пустились в грабеж. Не говоря уже, что с мертвых и раненых, которых опускали в проруби, снимали платье и обирали у них вещи, даже убегающих ловили и грабили!
Во всю эту ночь верные полки расположены были биваками по площадям около адмиралтейства, по улицам адмиралтейских частей и Васильевскому острову. Везде горели бивачные огни и ездили густые патрули. Зимний дворец обведен был непрерывной цепью пушек, артиллеристами, пионерами и кавалергардами. Дня два или три после того патрули продолжались день и ночь, не давая собираться толпам и не пропуская людей сомнительных. Во дворце же недели две были в опасениях. Каждую ночь, как только засыпал город, безмолвно шли по Миллионной несколько рот Преображенцев и везли пушки. Преображенцы помещались во дворе, а пушки ставили в воротах дворца. Утром, перед тем, как просыпаться городу, Преображенцы и пушки с тою же тишиной удалялись из дворца.
СПИСОК
раненым нижним чинам 14-го декабря со стороны противной, которые находятся в госпиталях
1825 года
ВЕДОМОСТЬ
о числе людей и лошадей, убитых и раненых 14 декабря 1825 г. в войсках, бывших при Его Императорском Величестве
и впослeдствии от ран умерших по сие число 24 декабря 1825 г.
Показанные по сему списку раненые офицеры:
Командир л. гв. Московского полка генерал-майор барон Фридерикс — саблею в голову, с повреждением черепа, и полковник Хвощинский — саблею в плечо.
Командир л.-гв. Гренадерского полка полковник Стюрлер — пулею в грудь навылет и 17 декабря умер.
Л.-гв. Конного полка флигель-адъютант полковник барон Велио лишился правой руки, которая отнята выше локтя, от раны пулею раздроблена кость.
Штабс-ротмистр Игнатьев — ушибом ноги.
Кроме сего, ранен командир 1 бригады 1 гвардейской пехотной дивизии генерал-майор Шеншин саблею в голову с повреждением черепа.
***
Автор: Павел Щёголев (1877—1931) — российский, затем советский историк (преимущественно литературы и освободительного движения), выдающийся пушкинист; драматург, сценарист, книгоиздатель, один из основоположников архивного и музейного дела в СССР.
Из семьи государственных крестьян. С серебряной медалью окончил Воронежскую классическую гимназию, где был единственным учеником из крестьян. В 1897—1899 гг. обучался на факультете восточных языков и историко-филологическом факультете Санкт-Петербургского университета. Активно занимался наукой, участвовал в студенческом движении. В 1899 г. был отчислен за организацию студенческой забастовки. После месячного тюремного заключения вел пропаганду на Путиловском заводе, за что получил еще 8 месяцев тюрьмы и был выслан в Полтаву, а затем — в Вологду. Там продолжал вести научную деятельность и по окончанию ссылки, в 1903 г., сдал экстерном курс историко-филологического факультета в Санкт-Петербургском университете. Не получив разрешения работать в университете, занялся редакторской и публицистической деятельностью.
В 1906—1907 гг. совместно с В.Я. Богучарским и В.Л. Бурцевым издавал эпохальный историко-революционный журнал «Былое», в 1908 г. — «Минувшие годы», что сопровождалось столкновениями с цензурой, уничтожением номеров, тюремными заключениями (в том числе за публикацию письма Сергея Нечаева, «оскорбившую» предка царя Николая II) и, в итоге, высылкой в Юрьев. В 1909 г. был приговорен — с явным нарушением юридических норм — к трем годам крепости за антиправительственную деятельность. В одиночном заключении занимался исследованием творчества Пушкина. Был освобожден в 1911 г. В 1913 г. получил Пушкинскую премию.
После Февральской революции возглавил Особую комиссию, разбиравшую документы царских репрессивных ведомств, возродил журнал «Былое» (1917—1926). После Октябрьской революции — один из создателей Петроградского историко-революционного архива и Музея революции. Внес огромный вклад в изучение творчества Пушкина и истории освободительного движения конца XVIII — начала XX вв. Автор многочисленных исторических и литературоведческих исследований, драматических произведений, киносценариев.
Основные работы: «Дуэль и смерть Пушкина» (1916), «Декабристы» (1926), «Падение царского режима. Сборник документов из материалов Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства» (в 7 т., 1924—1927), «Петрашевцы» (в 3 т., 1926—1928), «Последний рейс Николая Второго» (1928), «Алексеевский равелин» (1929), «Книга о Лермонтове» (1929), «Охранники и авантюристы» (1930), «Пушкин. Исследования, статьи, материалы» (1928—1931).
Авторство статьи установлено Ф.М. Лурье. См.: Лурье Ф.М. Хранители прошлого. Журнал «Былое»: история, редакторы, издатели. Л., 1990. С. 188.
|
Метки: Российская империя |
Шампусика импортозамещенного, да с утречка! |
Это ли не воскресная благодать?
Фото 1950-х гг. Ходынка или Тушино.
|
Метки: Москва |
Кто мы? |
Современный человек западной культуры — нигилист, зажатый между правыми и левыми идеологиями.
|
Метки: афоризмы |
Кто победил в греко-персидских войнах? |
Расхожее мнение о том, что историю пишут победители далеко не всегда подтверждается фактами. И если бы случилось так, что были бы утрачены сочинения греческих авторов о греко-персидских войнах, то ещё неизвестно, как бы мы сегодня представляли их ход и результат.
«Малоазийским грекам, жившим под персидской властью и получавшим информацию от персов, самый ход Греко-Персидских войн представлялся совсем иным, чем грекам материка. Им хорошо были известны колоссальные размеры и колоссальные ресурсы персидской монархии, и они хорошо понимали, что неудачи Ксеркса под Саламином и Платеями не могли оказать такого влияния и произвести такое впечатление на Ксеркса и персидскую знать, как представляли себе Эсхил и греки метрополии. Из Диона Хризостома (XI, p. 307) мы узнаем, как сообщали персы в своих книгах о Греко- Персидских войнах: «Ксеркс, пойдя походом на греков, победил лакедемонян у Фермопил и убил их царя Леонида, затем взял и разрушил город афинян, обратив в рабство всех тех, которые не успели бежать. Наложив дань на греков, он вернулся в Азию». Дион не выдумал этого, а действительно заимствовал из персидского источника.
То, что персы так представляли эту войну, находит подтверждение в персидских изображениях борьбы греков с персами V—IV вв. На прилагаемых здесь рисунках перс (над которым иногда витает крылатый диск Ахурамазды) поражает грека, вооруженного щитом и копьем; в большинстве случаев грек изображен упавшим на колени.
После этого нас не поразит твердое убеждение Геродота (влагаемое им в уста высокопочитаемой им Артемисии) в том, что, «если бы персы отказались дать бой при Саламине, они победили бы греков» (VIII, 68).
Лурье С.Я. Геродот — Москва, 1947.
|
Метки: история античность |
Как звали князя Владимира? |
Вы думаете, что точно знаете имя крестителя Руси?
Ошибаетесь. В этом вопросе царит удивительный разнобой.
Господа норманнисты предпочитают вариант «Володимер», потому что это позволяет им находить в имени крестителя Руси скандинавские корни. В корне «волод» им чудится германское valdr, властитель, а вторая часть древнерусского имени Володимеръ, поясняют они, «происходит не от слав. mirъ «мир, покой», а от реликтовой основы mёr «слава», хорошо сохранившейся также в германском именослове…» (А.В. Назаренко. В кн.: Древняя Русь в свете зарубежных источников, М., 2001, стр. 319, прим. 22).
Прообразом славянского Володимер/Владимир ученые норманнской школы объявляют германское имя Вальдемар.
Как обычно, в этом вопросе норманнисты отдают предпочтение умозрительным филологическим конструкциям, забывая сверить их с источниками. Между тем первый западный правитель с именем Вальдемар — это датский король Вальдемар I (лат. Valdemarus, по дат. Valdemar den Store; 1131–1182). И свое имя он получил в честь своего прадеда по женской линии — Владимира Мономаха.
«Повесть временных лет» именует князя Володимером. А вот Новгородская первая летопись — Володимиром.
Вариант «Владимир» наблюдаем у писателей первой половины — середины XI в. митрополита Илариона и Иакова Мниха.
На монетах Владимира читаются надписи: «Владимиръ на столе», «Владимиръ а се его сребро» и даже «Владимире серебро Съватаго Васила».
Однако на многих монетах читается сочетание «-МР». Т.е. интересующая нас буква как раз пропущена.
Современник Владимира германский хронист Титмар Мерзебургский пишет: «rex Wlodemirus».
Он дает и трактовку этимологии имени короля Руси: «Имя названного короля не по праву толкуют как власть мира».
Но дело в том, что в лужицких языках «мир» звучит именно «мер» (Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд, вып. 19, М., 1992, стр. 56). А лужичане (лужицкие сербы) жили как раз рядом с Мерзебургом.
Кстати, Титмар приводит и комментарий к имени Болеслава Польского — «великая слава» (maior laus). Но… Имя Болеслав в его передаче выглядит как Bolizlavus, Мешко — как Miseco. То есть, во всех случаях передачи славянских имен Титмар заменяет «е» на «и»! А если судить по имени самого Владимира, то и наоборот, «и» на «е». Ведь русский князь у него, напомню, Влодемирус. Вторая гласная — «е»!
В самом раннем из скандинавских произведений, «Бандадрапе», русский князь назван Валдамаром (Valdamarr). Так же, как и у Одда Сноррасона в «Саге об Олаве Трюггвассоне». Монах Теодорик именует его Валдемаром. Снорри Стурлусон в «Круге земном» — Валдимаром. Так же именуется уже умерший к этому времени князь в Пряде об Эймунде.
Арабские авторы вообще считают имя «Владимир» — титулом. «У них независимый царь, называет сам себя и титулуется булдамир, как называют царя тюрков хакан, а царя булгар – б.т.л.ту» , — пишет Ал-Марвази, врач при дворе Сельджуков в конце XI — начале XII вв. Правда, он приурочил этот рассказ к неким русам, жившим в 300 году от Хиджры (912-913 гг. от Р.Х.), которые приняли христианство, но потом перешли в ислам.
В византийских произведениях встречается написание «Владимир» — по отношению к болгарскому правителю. Но есть и через «е».
(Использованы материалы книги Ю. Звягина. «Владимир Красно Солнышко: знакомый и неизвестный»)
Читайте на Литрес мою книгу "Князь Владимир — создатель единой Руси"
По моей ссылке полагается скидка.
|
Метки: персоны древняя Русь |
Взгляд на вечное сквозь городскую толчею |
|
Метки: города |
Новейшiя открытия в медицине! От проф. Герлинга |
Мужчины, за которых не следует выходить замуж:
1. который уверен в том, что всё, что он делает, превосходно.
2. который не может пройти мимо зеркала, не полюбовавшись в нём на себя.
3. который каждую неделю, или чаще, меняет возлюбленную.
4. который имеет пристрастие к картам и к спиртному.
5. который имеет привычку огрызать себе ногти или ходить постоянно с грязными ногтями. Также не следует выходить замуж за человека нечистоплотного.
6. не надо выходить замуж за тяжко — больного мужчину, т.к. семейный очаг, который должны основать молодые супруги, не является санаторием, а является гнёздышком, в котором должно народиться новое, здоровое поколение.
7. нельзя вступать в брак с мужчиной, который известен, как человек весьма неумный.
8. который нравственно малоценен, например, с лжецом.
9. который не имеет цели заработать на приличную жизнь для жены, а потом для их потомства.
10. который жаден и не имеет цели одаривать свою жену подарками, возить её в театр и на отдых, куда она пожелает.
11. который не хочет знать, что жена должна быть радостна и счастлива, ведь её настроение и здоровье есть основа благополучия в семейной жизни.
12. нельзя вступать в брак с мужчиной, который имеет неуравновешенную натуру.
13. который не может и 5 минут усидеть спокойно на месте.
14. который имеет голос, напоминающий собачий лай или звук разбиваемого стекла, ибо такой голос свидетельствует о сварливости и нетерпимости. Этот мужчина ни в коем случае не является добрым.
15. быть очень осмотрительной с мужчиной, который является единственным сыном в семье. Такие мужчины происходят от матери, страдающей инфантилизмом, когда женщина лишена возможности родить ещё детей.
16. который старше вас более, чем на 12 лет или вы старше мужчины более, чем на 12 лет.
17. не следует вступать в брак с известными, великими мужчинами — великими художниками, артистами, учёными, музыкантами, врачами. Ведь в своём большинстве, это люди нервные, погружённые целиком в своё дело.
18. не следует рассматривать для брака и Дон-Жуанов.
"Волк линяет, но не теряет своих капризов и привычек".
Такой мужчина не может создать здоровую семью.
19. опасны для брака мужчины — посетители публичных домов, ведь они приобрели больную душу и тело. Вступая в брак,он уверен, что здоров, нет эти не так.
|
Метки: юмор |
Ответы художественной элиты Серебряного века на анкету о Некрасове |
Корней Чуковский был прежде всего крупным исследователем литературы. Поэту Николаю Некрасову он уделил особое внимание: начиная с 1912 года посвятил ему восемь десятков публикаций. Занимался его биографией, находил его рукописи, впервые опубликовал больше семи десятков неизвестных стихотворений поэта, совершившего переворот в русской поэзии.
В "Некрасовской анкете" Чуковского 10 вопросов. Вот они.
Вот некоторые из заполненных Некрасовских анкет — от поэтов, писателей самых разных мировоззрений и художнических «лагерей». Они, конечно, о Некрасове. И в то же время неожиданно открывают чуть не всю палитру состояния умов начала ХХ столетия.
1. Любите ли Вы стихотворения Некрасова?
Да.
2. Какие стихи Некрасова Вы считаете лучшими?
"Еду ли ночью по улице темной...", "Умолкни Муза" "Рыцарь на час". И многие другие. "Внимая ужасам...".
3. Как Вы относитесь к стихотворной технике Некрасова?
Не занимался ею. Люблю.
4. Не было ли в Вашей жизни периода, когда его поэзия была для Вас дороже поэзии Пушкина и Лермонтова?
Нет.
5. Как относились Вы к Некрасову в детстве?
Очень большую роль он играл.
6. Как относились Вы к Некрасову в юности?
Безразличнее, чем в детстве, и "старости".
7. Не оказал ли Некрасов влияния на Ваше творчество?
Кажется, да.
8. Как Вы относитесь к известному утверждению Тургенева, будто в стихах Некрасова "поэзия и не ночевала"?
Тургенев относился к стихам, как иногда относились старые тетушки. А сам, однако, сочинил "Утро туманное".
9. Каково Ваше мнение о народолюбии Некрасова?
Оно было неподдельное и настоящее, т. е. двойственное (любовь-вражда). Эпоха заставляла иногда быть сентиментальнее, чем был Некрасов на самом деле.
10. Как Вы относитесь к распространенному мнению, будто Некрасов был безнравственный человек?
Он был страстный человек и "барин", этим все и сказано.
1. Любите ли Вы стихотворения Некрасова?
Не думаю, чтобы любил.
2. Какие стихи Некрасова Вы считаете лучшими?
"На Волге", "Рыцарь на час", "Ликует враг", "Русским детям", "Уныние". - Остальное забыл.
3. Как относитесь Вы к стихотворной технике Некрасова?
Он рифмовал: "лесок - легок", "Петрополь - соболь" и т. д.
4. Не было ли в Вашей жизни периода, когда его поэзия была для Вас дороже поэзии Пушкина?
Нет. Не было. Пользовался им для агитации, но редко читал.
5. Как относились Вы к Некрасову в детстве?
-
6. Как относились Вы к Некрасову в юности?
-
7. Не оказал ли Некрасов влияния на Ваше творчество?
Не думаю.
8. Как Вы относитесь к известному утверждению Тургенева, будто в стихах Некрасова "поэзия и не ночевала"?
Это не вполне правда, но близко к ней.
9. Каково Ваше мнение о народолюбии Некрасова?
Вероятно - оно искренно как необходимость, но столь же вероятно, что и для него, как для многих людей той поры - было тяжелым крестом.
10. Как Вы относитесь к распространенному мнению, будто Некрасов был человек порочный и безнравственный?
Это меня никогда не интересовало.
1. Любите ли Вы стихотворения Некрасова?
Да. Очень!
2. Какие стихи Некрасова Вы считаете лучшими?
Эпически-монументального типа: Дядя Влас, Адмирал вдовец, Генерал Федор Карлыч фон Штубе, описанье Тарга-батая в "Саше", Княгиня Трубецкая и др.
3. Как Вы относитесь к стихотворной технике Некрасова?
Замечательно глубокое дыханье, власть над выбранным образом, замечательная фонетика, продолжающая Державина через голову Пушкина.
4. Не было ли в Вашей жизни периода, когда его поэзия была для Вас дороже поэзии Пушкина и Лермонтова?
Юность: от 14 - 16 лет.
5. Как относились Вы к Некрасову в детстве?
Не знал почти, а что знал, то презирал из-за эстетизма.
6. Как относились Вы к Некрасову в юности?
Некрасов пробудил во мне мысль о возможности активного отношения личности к обществу. Пробудил интерес к революции.
7. Не оказал ли Некрасов влияния на Ваше творчество?
К несчастью, нет.
8. Как Вы относитесь к известному утверждению Тургенева, будто в стихах Некрасова "поэзия и не ночевала"?
Прозаик не судья поэту.
9. Каково Ваше мнение о народолюбии Некрасова?
У Некрасова к народу отношения иностранца. Не виновата ли в этом его польская кровь?
10. Как Вы относитесь к распространенному мнению, будто Некрасов был безнравственный человек?
Ценю в его безнравственности лишнее доказательство его сильного темперамента.
1. Любите ли Вы стихи Некрасова?
Люблю.
2. Какие стихи Некрасова Вы считаете лучшими?
Влас, Внимая ужасам войны и Арина, мать солдатская.
3. Как Вы относитесь к стихотворной технике Некрасова?
Некрасов, несомненно, обладал искусством писать стихи, что доказывают особенно ярко его слабые вещи, которые все же никогда не бывают ни вялыми, ни бесцветными.
4. Не было ли в Вашей жизни периода, когда его поэзия была для Вас дороже поэзии Пушкина и Лермонтова?
Нет.
5. Как относились Вы к Некрасову в детстве?
Некрасов был первый поэт, которого я прочла и полюбила.
6. Как относились Вы к Некрасову в юности?
Скорее отрицательно.
7. Не оказал ли Некрасов влияния на Ваше творчество?
В некоторых стихотворениях.
8. Как Вы относитесь к известному утверждению Тургенева, будто в стихах Некрасова "поэзия и не ночевала"?
Мне кажется, что Тургенев говорил это о тех стихах Некрасова, где действительно нет поэзии.
9. Каково Ваше мнение о народолюбии Некрасова?
Я думаю, что любовь к народу была единственным источником его творчества.
10. Как Вы относитесь к распространенному мнению, будто Некрасов был безнравственный человек?
Это "распространенное" мнение решительно никаким образом не меняет моего представления о Некрасове.
1. Любите ли Вы стихи Некрасова?
Не знаю. Подумаю по окончании гражданской войны.
2. Какие считаете лучшими?
В детстве очень нравились (лет 9) строки "безмятежней аркадской идиллии". Нравились по непонятности.
3. Как Вы относились к стихотворной технике Некрасова?
Сейчас нравится, что мог писать все, а главным образом водевили. Хорош бы был в "Роста".
4. Не было ли в Вашей жизни периода, когда его поэзия была для Вас дороже поэзии Пушкина и Лермонтова?
Не сравнивал по полному неинтересу к двум упомянутым.
5. Как Вы относились к Некрасову в детстве?
Пробовал читать во 2-м классе на вечере "Размышления". Классный наставник Филатов не позволил.
6. В юности?
Эстеты меня запугали строчкой: "На диво сложений возок".
7. Не оказал ли Некрасов влияния на Ваше творчество?
Неизвестно.
8. Как Вы относитесь к известному утверждению Тургенева, будто в стихах Некрасова "поэзия и не ночевала"?
Утверждения не знаю. Не отношусь никак.
9. О народолюбии Некрасова?
Дело темное.
10. Как Вы относитесь к распространенному мнению, будто он был человек безнравственный?
Очень интересовался одно время вопросом: не был ли он шулером. По недостатку материалов дело прекратил.
1. Любите ли Вы стихотворения Некрасова?
В гимназии я был первым учеником, в литературе первое время - под властью салонных теорий, потому я Некрасова еще не читал как следует. Но по немногому, что я из него знаю, я его, любил и люблю.
2. Какие стихотворения Некрасова Вы считаете лучшими?
Про деревню.
3. Как Вы относитесь к стихотворной технике Некрасова?
Некрасов поэт гениальный, и техникой он владеет великолепно, но с точки зрения еще переживаемых нами узких эстетских теорий его техника не понята и не может быть понята, как не может быть понята техника былины и песни. Особенно ярко видится его техническое совершенство, если принять во внимание упадочное состояние поэзии в его время.
4. Не было ли в Вашей жизни периода, когда его поэзия была для Вас дороже поэзии Пушкина и Лермонтова?
Теперь.
5. Как Вы относились к Некрасову в детстве?
То, что знал из хрестоматий, очень любил.
6. Как Вы относились к Некрасову в юности?
В юности не читал.
7. Не оказал ли Некрасов влияния на Ваше творчество?
Некрасов влиял на меня в констелляции с Бодлером (Стихи: "Городские дети", "Лица", "Лестница" в книге "Перун"). Полное влияние еще впереди.
8. Как Вы относитесь к известному утверждению Тургенева, будто в стихах Некрасова "поэзия и не ночевала?"
Гримаса барчука-помещика, который дорого бы дал, чтоб поэзия так с ним поночевала, как ночевала с Некрасовым.
9. Как Вы относитесь к народолюбию Некрасова?
"Народолюбие" - глупое слово. Некрасов знал народ во многом, и в изображении его жизни видел цель своей поэзии.
10. Как Вы относитесь к распространенному мнению, будто Некрасов был безнравственный человек?
Это оценка мещанского общества, которое органически не выносит гениальности в своей среде.
Некрасова ценю и люблю глубоко. Любимые стихи: "Вчерашний день в часу шестом...", "Песня про Якова Верного...", "Адмирал-Вдовец...", "Я покинул кладбище унылое...", "Влас".
Вместе с "Полтавой" и "Веткой Палестины" - некрасовские "Коробейники" были первыми стихами, которые я знал наизусть прежде, нежели научился читать, т.е. до 5 лет. Некрасовские же стихи "...Чтобы словам было тесно, мыслям - просторно..." были указаньем в личном творчестве. Они же и остались таковыми и до текущего момента, потому что все остальное вытекло из них. Как это ни странно, Некрасов был для меня не столько гражданским поэтом, сколько учителем формы. Вероятно, потому, что его технические приемы проще и выявленнее, чем у Пушкина и Лермонтова. Мне нравилась сжатая простота Некрасова и его способность говорить о текущем.
Это вызвало в самом начале моей литературной деятельности лекцию об А.К. Толстом и о Некрасове, прочитанную в 1901 году в Высшей Русской Школе в Париже. В ней я доказывал эстетическую бедность А. Толстого и богатство чисто эстетических достижений и приемов у Некрасова. Лекция была встречена крайне несочувственно тогдашней эмигрантской публикой, вызвала прения, тянувшиеся несколько дней, и большинство моих оппонентов всеми силами старалось снять с Некрасова обвинение в новизне и совершенстве художественных приемов. Мне кажется, что со стороны поэтов моего поколения (т. е. символистов) моя манифестация в честь Некрасова была хронологически первой. Эта лекция не была напечатана, и рукопись ее утрачена. Статье Бальмонта о Некрасове, написанной им года два спустя, предшествовали несколько наших бесед о Некрасове, во время которых мы с восторгом цитировали друг другу любимые стихи Некрасова, и помнится, что он впервые от меня узнал стихотворение "Вчерашний день часу в шестом", в те годы еще не входившее в собрание стихотворений.
Из всего сказанного ясно, какое влияние имел Некрасов на мое собственное творчество.
Тургеневская фраза о том, что "поэзия и не ночевала в стихах Некрасова", меня всегда глубоко возмущала, а после современных разоблачений о порче Тургеневым текста тютчевских и фетовских стихов убедила меня вполне в тайном художественном безвкусии Тургенева, которое я давно предугадывал.
Личность Некрасова вызывала мои симпатии издавна своими противоречиями, ибо я ценю людей не за их цельность, а за размах совмещающихся в них антиномий.
Но материалы для этого суждения я получил только теперь из статей и исследований К.И. Чуковского о Некрасове.
"1. Некрасова читать вслух народу - большое удовольствие. Народ (помещики тоже народ) знает русский язык и смакует его, и понимает все остроты, юмор и тонкие намеки. Например "Кому живется на Руси..." Какая певучесть! Какой стиль - некрасовский русский язык. Интеллигенты, а особенно нигилисты, совсем не понимали и не ценили русского языка. - Помещики знали и умели говорить на нем. Но, конечно надо же уметь хорошо читать - тоже - обязательно знание языка. А ведь те, даже попы-семинаристы, так невежественно переиначивают всегда ударения на словах, что народ даже не понимает их чтения. Народ - язык блюдет органически: засмеет и презирает невежд языка.
- Вы знаете, я часто читал и здесь, и люблю - это пение: язык кованый, стильный, широкий - требует широких легких.
2. В детстве я Некрасова не знал, тогда он еще в Украину не доходил. По крайней мере поселянам...
3. В юности, только в Петербурге, я знакомился с его стихами; но сатир я не любил; и лучшими стихами Некрасова считал всегда "Рыцарь на час". Брат мой всю эту превосходную поэму знал наизусть и часто читал мне, даже на прогулках, бывало, ("по той дорожке в Козьи рожки") на Самарской Луке.
Странно, никто не поверит, но "Парадный подъезд" - где "Бурлаки", я узнал уже написавши "Бурлаков". Уже товарищи стыдили, как это я не читал Бурлаков Некрасова. Бывает?
И я тогда уже критиковал Некрасова: разве может бурлак петь на ходу, под лямкой?! Ведь лямка тянет назад, - того и гляди - оступишься или на корни споткнешься. А главное: у них всегда лица злые, бледные: его глаз не выдержишь, отвернешься, - никакого расположения петь у них я не встречал; даже в праздники, даже вечером перед кострами с котелком угрюмость и злоба заедали их.
"Как за хлеб, так за брань", помните? И Богу помолятся, и шапки скинут; а бес тут как тут..."
1. Любите ли Вы стихи Некрасова?
Те, которые люблю.
2. Какие стихотворения Некрасова считаете Вы лучшими?
Я люблю не лучшие. И затрудняюсь назвать "лучшие". С какой точки зрения? С эстетической? Или с какой-нибудь иной?
3. Как Вы относитесь к стихотворной технике Некрасова?
Его техника в целом гармонирует с духом его произведений, и они были бы хуже, если бы она была совершеннее.
4. Не было ли в Вашей жизни периода, когда его поэзия была для Вас дороже поэзии Пушкина и Лермонтова?
В юности мне казался Некрасов значительнее и нужнее Пушкина и Лермонтова, потому что его поэзия действовала на волю, входила в жизнь, не переставая быть поэзией. Пушкин и Лермонтов нравились, но бесцельно баюкали волю.
5. Как Вы относились к поэзии Некрасова в детстве?
Почти так же, как в юности.
6. Как относились Вы к Некрасову в юности?
См. 4.
7. Не оказал ли Некрасов влияния на Ваше творчество?
Нет, ибо мой путь был иным.
8. Как Вы относитесь к известному утверждению Тургенева, будто в стихах Некрасова "поэзия и не ночевала"?
Сожалею, что Тургенев это сказал.
9. Каково Ваше мнение о народолюбии Некрасова?
Любовь не судят, перед нею преклоняются.
10. Как Вы относитесь к распространенному мнению, будто Некрасов был безнравственный человек?
Тем менее судят человека, который любил и страдал.
|
Метки: литература |
