Каждое сознание не становится ещё одной лужей, в которой отражается луна. В каждом новом и новом сознании, рождённом во Вселенной, мироздание пытается полностью очистить себя.

Бибихин пишет: "Когда в отношении успешного дельца, организованного народа звучат уверенные голоса о полноте самоосуществления, их надо понимать как самоуверение. Это однако иное, нежели самоосмысление. Человек — задача по существу другая, а не успешное функционирование. Существо всего меня не сообщает о себе и нигде не описано. На «кто такие мы» нет ответа вне обретения своего собственного". («Хайдеггер: от “Бытия и времени” к “Beitr"age”»)

https://nandzed.livejournal.com/8662733.html

Вспомнил занятный способ, которым проверялась стадия реализации устойчивости ума в нетантрической махамудре кагью. Это было в древности, когда люди были более нативны, а их нравственность не была столь невротична, как в наше время... Йогина проверяли на предмет безмятежности ума просто: ему нужно было выйти на улицу, найти какую-нибудь бабушку и помочиться прямо перед ней, да так чтобы ум оставался в той же самой безмятежности, о чем проверить мастер всегда бы позаботился - опосля всегда видно, как "освежил" сознание ученика безнравственный поступок. Для понимания: бабушки на Тибете весьма почитаемые существа, и выкинуть подобную штуку мог либо безмятежно-безнравственный йогин, либо просто тупо хулиган.

https://nandzed.livejournal.com/8662355.html

Заснеженная горная цепь Ярлха Шампо

YAR LHA SHAM PO

Мирской Защитник, дамчен (связанный клятвой - тиб.) Ярлха Шампо занимает второе место среди девяти великих богов Тибета - после отца Одэ Гунгьяла. Часто упоминается в классических тибетских писаниях из пещер Дуньхуана (от шестого до девятого века нашей эры). Писания гласят, что “Яр-лха-шам-po является высшим Богом”, хотя это далеко не самая высокая горная вершина в Тибете. Просто долина Ярлунг, где расположена гора, - это колыбель тибетского народа. Возможно, Ярлха Шампо называют главным богом тибетских гор, потому что именно в долине Ярлунг многие тибетские племена и роды были приведены к единой власти. И именно на эту гору спустился с небес по верёвке му первый царь Тибета и ему предстояло победить в магической схватке великого сабдага (хранителя, хозяина местности - тиб.), для которого дворцом служила гора Шампо. Она и является дворцом, но в ином измерении, которое люди не воспринимают органами чувств.

Согласно популярной местной легенде, Ярлха Шампо изображается как огромный белый як, из чьего рта и носа непрерывно дуют метели. Он наделен необычайной магической силой: он может разрушить скалы, вызывать наводнения и даже превратить себя в белого человека для того, чтобы иметь половые сношения с женщинами и стать отцом нового рода.



Иногда это божество изображают как мужчину, облаченным в белые одежды, с телом белым, как раковина, держащего в руках короткие копья с разноцветными шелковыми флагами и хрустальный меч. Этот образ рисуется обычно в сопровождении жены и детей.

Когда Гуру Падмасамбхава прибыл в Ярлунг, Кулха Шампо (sKu lha sham po) чудесным образом обратился в огромного, величиной с гору, яка и метнул молнию в Гуру Ринпоче. Гуру Ринпоче сделал угрожающий жест пальцем. От этого Кулха превратился в восьмилетнего ребёнка. Ребёнок поднёс своё сердце Гуру Ринпоче и связал себя клятвой. В «Лхадре Катханг» это описано так («Lha 'dre bka' thang», «Сказания о богах и демонах»): «Затем, когда (Гуру Ринпоче) прибыл в Ярлунг, Шампо чудесным образом обратился в белого яка величиной с гору и выпустил снежную бурю горячим паром из ноздрей и рта. Лопон, сложив руки в мудру (ритуальный жест), подобную крюку, схватил яка за ноздри, связал его своим лассо и заковал в железные кандалы. Затем ритуальным колокольчиком в своей руке он подчинил яка, пленив его тело, речь и ум. Як поднёс своё сердце Лопону, который связал его клятвами и уполномочил охранять сокровища».


Гуру Ринпоче

В соответствии с «Баже» («rBa bzhed»), когда Гуру Ринпоче прибыл, дабы подчинить его, Шампо пролил на него поток воды. Гуру Ринпоче взмахнул важдрой и обратил поток воды вспять. Затем ударом ваджры Гуру Ринпоче заставил воду вскипеть. Кипящая вода опустилась на гору Шампо, и снега растаяли. Когда Шампо пожаловался на то, что Гуру Ринпоче причинил ему слишком большой ущерб, Лопон отвечал, что он лишь вернул ему тот вред, который Шампо сам направил на него. Затем Гуру Ринпоче сказал: «Теперь, если ты не согласишься взять обеты, я продолжу вселять в тебя страх». Шампо взмолился, чтобы его отпустили, поклялся впредь не чинить злодеяний и взял на себя обеты защитника.


Ра Лоцзава

В разделе, касающемся биографии великого йогина Ра Лоцзавы (Рало Дордже Драгпа), принёсшего в Тибет тантры Ямантаки, в «Духовной истории Джигджед» («'Jigs byed chos 'byung»), написанной Пхабонкой Палджором Лхундрубом, говорится, что когда Ра Лоцзава был на пути в Ярлунг, Ярлха Шампо вызвал непрерывный снегопад, который длился семь дней. В результате молодой монах, практик Дордже Джигджед, погиб под снежным завалом. Ра Лоцзава был сильно расстроен этим. Он решил выполнить гневное огненное подношение, или жинсрег (sbyin bsregs), чтобы сжечь Ярлха Шампо. Но силой своей медитативной концентрации тот вернулся к жизни и превратился в шестнадцатилетнего юношу. Представ перед Ра Лоцзавой, он сказал ему: «Джецун-ла, из-за гибели маленького монаха ты уничтожил тысячи моих подчинённых, лишь я смог уцелеть и остаться невредимым. С этих пор я не буду вредить живым существам, и в особенности монахам». Произнеся такую клятву, он пообещал искупить гибель монаха подношением ста монахов и ста золотых монет. Затем он исчез. Позже Ра Лоцзаве действительно поднесли сто золотых монет, а его учениками стали ещё сто монахов. По этому поводу Ра Лоцава заметил: «Духи более верны своим обетам, чем люди». Ярлха Шампо является защитником всего Тибета и местности Ярлунг в особенности.

https://nandzed.livejournal.com/8662206.html

Пехар, или Белый Брахма, считается держателем ла людей.

Мне показалась интересной эта вполне академическая статья - для тех, кто погружён в символику древних мифологических систем.

Совокупность мифологических представлений тибетцев (в группе тибето-бирманских народов) такова, что можно выделить периоды: добонский (у предков тибетских племён — цянов и др.); бонский (позже — религия т. н. обращённого бона, испытавшая влияние буддизма); буддийский.

Источниками изучения тибетской мифологии (Т. м.) являются археологические и эпиграфические памятники, хроникальные (дуньхуанские и китайские), бонские ("Зермиг", "Лубум") и буддийские тексты: апокрифы ("Маникабум", 14 в. и "Катандэнга", 16 в.), исторические хроники ("Пабо Цуглаг-пхрэнгба", 16 в., и др.), астрологические сочинения ("Вайдурья Карпо", 17 в.) и др.

К добонскому мифологическому слою предположительно относятся мотивы этногенетических легенд.


Молодые женщины из племени цянов

О некоторых племенах цянов известно, что среди них были кланы с тотемами яка и белой лошади. Некоторые племена восточных и юго-восточных районов Тибета считают своим предком обезьяну. Существует мифологическая версия о происхождении тибетцев (версия бытует также в Амдо) от брака горной ведьмы и обезьяны. Потомков этого брака называют шаза или шазадонмар ("едоки мяса с красным лицом"). Племя голоков ведёт своё происхождение от дикого яка. По преданию, молодой человек Че-абум приходит к озёрам Онгцхо и Дайцхо, возвращает правителю этой местности его сына, унесённого в облике змеи соколом Ола. В награду правитель, дух горы Ньембо Ицэ, даёт юноше прут с ленточками и предлагает ему в жёны одну из своих дочерей. Первая обернулась львом, вторая — змеёй, третья — диким яком, один рог которого смотрит вверх, второй — вниз. Юноша коснулся прутом яка и як превратился в красивую девушку, которая стала его женой. Её приданое — чудесная овечья шкура, если её потрясти, то появляется разный скот. Однажды Че-абум убил водяного яка, который играл с его яком, потом убил священного яка. Жена рассердилась и ушла на небо, оставив единственного сына — предка нголоков. Первое что появилось — бирюза, воплощение "жизненной силы" (ла) тибетцев. Затем разделились небо и его середина (зенит). Мир древним тибетцам представляется как утроба (рум, пространство могилы тоже рум), откуда всё берёт начало и куда всё возвращается, там есть верх и низ, небо и земля, люди и "не люди", живые и неживые. Живые обладают жизненной силой — ла, которая покидает человека с его последним дыханием. Ла представляется и изображается в виде трупа. 30-го и 1-го числа каждого месяца ла находится в левой пятке мужчин и в правой — у женщин. Всё остальное время ла перемещается по телу так, чтобы к 15-му или 16-му числу каждого месяца (то есть в полнолуние) оказаться в районе родничка. Местопребыванием ла могут быть деревья, птицы, звери, горы, озёра и т. д. Каждый человек, народ в целом в состоянии иметь одно или несколько ла. В одном из сказаний царь погибает, так как разбивается бирюза, местопребывание его ла. В тибетском эпосе о Гесере говорится, что ла у хоров (народа, с которым воевал Гесер) живёт в куске железа, белом камне, дереве, рыбе.

Мертвые делятся на цхун, живущих в могилах (предки, родственники, знакомые), и тхе, живущих в небе. Цхун называют также "божествами — хранителями дома у шаманов" или "божествами — хранителями дома". Некоторые цхун враждебно относятся к живым. Цхун состоят из двух групп: ма (моцхун, "женские предки") и па (поцхун, "мужские предки").

Место обитания тхе (см. Тхеуранг, Пехар) — небо (см. рис.). Преобладание патрилинейного родства выразилось в том, что с одним из тхеурангов (тхе, тхеу, тхеуранг — "идущий вслед за тхеу") стало связываться происхождение правящей силы. По преданию, в стране Побо от свирепой "птицы мочхацхун" (или "моцхун — царица Зенита", по другой версии) родился человек, младший из "девяти братьев тхеурангов" (тхеу-ранг-пун-гу), покрытый знаками в виде язычков (пёрышек?), с перепончатыми руками, очень свирепый. Все люди стали говорить, что он Шуг-па-драг ("могучий и свирепый"), поэтому не годится для людей. Родители говорили, что этот младший из девяти не есть шуг-па, но люди не верили. Затем всех убили и только "рождённого тхеуранга" изгнали. Он ушёл в Бод (Тибет). Жители Тибета избрали его цэнпо ("владыкой"), посадили на ти (трон), водрузили трон на нья (шеи) и понесли его. Так он стал называться Ньятри Ценпо. Формант шуг входит в имя божества Дордже Шугпа, который в буддийской мифологии стал главой всех хранителей мира вместо Пехара. Его называют "владыка жизни, великий царь всех богов-защитников". Среди прочих характеристик этого божества встречаются следующие: "его пасть раскрыта, как бездонное небо; его четыре клыка — острые, как лёд ледников; между ними — язык, вращая которым он заставляет содрогаться три мира; двигая ушами, он производит свирепые устрашающие ветры, сметающие с пути всех нарушителей клятв и обетов; из его ноздрей вылетают грозовые облака, из которых он насылает громы и молнии, разрушая дома; всех нарушителей закона он прячет за ограду из камней". Дорже (ваджра) — компонент имени, как следствие включения в буддийский пантеон, вторая часть имени шугдан (обладающий шуг) с учетом приведённых характеристик указывает на явное космическое происхождение, на связь с небом и атмосферой. Это позволяет отождествить его с шугпа, которым обладают тхеуранги. Возведение ограды из камней сопоставимо с обычаем окружать могилы кругом или квадратом из камней и является дополнительным указанием на связь с тхе. При появлении первоначального бона происходит поглощение системы тхе, идентификация тхе и лха. Обладание шуг указывает на приобретение власти, на приобщение к силе предков. Процесс распада семейно-родовых отношений, выдвижение кланов определённых тотемов, приобщённых к силе предков, привело к появлению в космологических представлениях третьей, промежуточной зоны.


Нятри Ценпо, первый царь Тибета

Мифологические представления первоначального слоя религии бон соотносятся с правлением Ньятри Ценпо, считающегося потомком лха. Согласно легендам, он обладал необычной внешностью: глаза, как у птицы, брови из бирюзы, зубы, как белая раковина, усы, как у тигра, между пальцами рук и ног перепонки, как у гуся. В описании Ньятрицэнпо отразились орнитоморфные черты тотема, принадлежавшего к клану "птица", который обитал в долине нижнего Ярлунга — месте возникновения царской династии Тибета. Ньятри Ценпо считается сыном (или потомком) Яб-лха-дагдруг, который — пхацхун (мужской предок).

Яб-лха-дагдруг живёт в высоком небе лха. Когда делили мир, он получил во владение тринадцать небес лха. Ньятри Ценпо спускается с неба (вершина неба в тринадцать ступеней) по верёвке му или лестнице (в девять ступеней) на гору Ярлха Шампо и лха этой горы становится его покровителем. Приход Ньятри Ценпо на землю вызван необходимостью "открыть двери к лха и закрыть двери могил у мёртвых", защитить мир живых от мира мёртвых. По другой версии, Ньятри Ценпо приходит на землю подавить шесть видов зла (в их числе и як). Он сохраняет свои функции господина бескрайнего неба, прибывшего с неба лха, потомка лха, пролившегося на землю дождём, перед ним склоняются горы, деревья смыкают кроны, его приветствуют журавли. Сакральный характер власти подчёркивается тем, что свою способность управлять он должен доказывать в битве с яком, зооморфным воплощением горного божества Ярлха Шампо (его называют также "лха владык Тибета", бод-дже-лха, см. также Рулакье).

По космогоническим представлениям тибетцев, мир обладает тройственной структурой: низ, середина, верх; небо, промежуточное пространство, земля; или же происходит расслоение — небо, его середина, его низ, земля, поверхность земли, низ земли. Небо — место обитания лха, промежуточное пространство — люди, цен (см. Циу Марпо), земля, подземный мир — лу, сабдаги. Единая вертикаль, пронизывающая все зоны, — гора (см. Лха). Могилы царей как точки отсчёта династийной линии преимущественно называются горами; считается, что, "касаясь неба, уподобляясь небу", они способствуют росту царской линии. В основе миропредставления лежит структура тибетского дома или палатки тибетского кочевника. В последнем случае мир — это шатёр с восемью шестами, образующими небо, которое вращается вокруг оси, воображаемой в виде ледяной горы Тисэ (Кайлас). Вершина горы проходит через центральное отверстие шатра, или неба. Сквозь это отверстие солнце, луна, звёзды получают свой свет.

Для пригималайской и восточной зон Тибета характерно представление о вселенной в виде материка, плавающего в океане на спине огромной черепахи или рыбы, придавленной для большей устойчивости горой, осью вселенной (у лепча — это гора Канченджанга), у основания которой иногда находится змей Бегша. В Кхаме, который, по преданию находится над головой рыбы, — частые землетрясения, объясняемые тем, что рыба, устав держать землю, вертит головой. С приходом буддизма его система мироустройства с материками и горой Меру как гравитационным центром легко наложилась на систему мифологических представлений тибетцев о мироустройстве и практически поглотила их настолько, что вошла в фольклор (см. Масанг). В бонском мифе после двойственного существования возникает "лха бытия", затем его сын — Карма Юлдэ (его место обитания — середина неба, отверстие, через которое проходит мировая ось). Четыре сына "лха бытия" ("четыре брата лха") отправились в качестве лха на материки буддийской вселенной. От лха, ушедшего на Дзамбулинг (Джамбудвипа), появились "13 владык гур-лха". Затем появились "Внешний лха, лха белого верха", "Средний лха белый свет", "Внутренний лха восемь гунг" (зенит); от их слюны, затянувшей небо, появилось "маленькое белое облако с одним пиком", о котором говорится, что это " первомужчина".

Космогонические мифы в результате бонской и буддийской обработок обнаруживают сложное переплетение различных версий, указывающих на длительный процесс развития.

По одним версиям, когда создавался мир, то сначала построили кучу камней на белом леднике — лхацэ (символ горных божеств — лха).

По другим, появлению группы "девяти богов войны" (далха) предшествовало создание мира: сначала возник белый цвет неба, потом голубой цвет земли, вслед за этим создали белую гору из ледника, наконец образовался внешний океан. В середине океана появилось девять кожаных мешков, из которых в три приёма возникли различные виды оружия, "Дедушка, сияющее облако", с шумом грома и блеском молнии. Затем появились отец "Дикий, кто насылает молнии", и мать Лумо — "Морская раковина, хранительница". Их дети — "девять богов войны, братьев и сестёр".

Вселенная, мир, человек, божества появляются из яйца. По одной из версий, из небытия возникает белый свет, породивший совершенное яйцо. "Оно было сияющим, оно было хорошим. У него не было ни рук, ни ног, ни головы, но было движение; не было крыльев, но могло летать, не было рта, но голос исходил из него, могло разговаривать". После пяти месяцев яйцо раскололось и появился человек, которого на разных языках называли по-разному. Жил он на материке посреди океана, сидел на золотом троне. Лу приносили ему жертвы. Он упорядочил вселенную, регулировал течение времени, пригласил богов защищать людей и покорять демонов. Однажды он прыгнул в океан и попал в сети рыбаков. С тех пор большие несчастья обрушились на людей. По другой версии, Емон Гьялпо ("царь — главное желание") — изначальное существо, без частей тела и органов чувств, но обладающее мыслью, явился прародителем первых людей на земле. Емон Гьялпо разбил скорлупу "первородного яйца" и вышел в мир с женой. У них было 18 сыновей и дочерей. Один из них — предок всех людей вокруг Тибета, другой — тибетский Мон, черноголовый, предок тибетцев. (Об антропоморфном происхождении вселенной см. Лу.)

Следствием контактов тибетцев с жителями районов, находящихся к западу от Тибета, явилось проникновение иностранного влияния в мифологические представления тибетцев. Этот процесс соотносится с правлением царя Тригум Ценпо, с которым связывается оформление религии бон, возникновение института исполнителей обрядов шенов. Шены вверху должны почитать небо, внизу подавлять демонов дрэ, а в середине очищать очаг от грязи. Возможно, к этому периоду относится формирование идеи светоносности божеств, этического противопоставления добра и зла; почитание Сириуса, с которым связывается праздник воды; вторичное захоронение; почитание льва (львицы).

Существуют мифы о демонах земли, так называемых си (упырях), понятия о которых связаны с глубокими слоями народных представлений. По одной из версий, си возникли следующим образом. Существовала страна си из девяти материков, в замке из черепов появились си, небесные и земные. Затем появились мужское и женское существа. От них произошли отец си по имени "Чёрная птица неба с перебитым крылом" и мать си по имени "Крылатая крыса (сурок?) земли", от их брака возникло 13 яиц бытия, из которых вылупилось 13 классов си. Си причиняют вред мужчинам, женщинам, особенно они опасны для детей, которые ещё не родились. Живут они в земле и в местах захоронения, что указывает на тесную связь этого класса божеств с представлениями об умерших.

С бонскими божествами вал связано представление о великанах (группа девяти богинь-великанш), карликах (четыре карлика — хранители сторон света), оружии великанов. Места обитания бал — пещеры. Возможно, бал имеют отношение к сохранности подземных сокровищ: железный карлик охраняет юг, медный карлик — запад, бирюзовый — север, карлик из раковины — восток; девять богинь бал вылупились из "девяти последних яиц бытия". Девять яиц появились от пары небесных божеств, укатились в разные страны. Белое яйцо с белой скорлупой — страна лха, небо; яйцо с золотой скорлупой — страна сабдаг, земля; яйцо с железной скорлупой — страна демонов дуд; яйцо с бирюзовой скорлупой — страна лу; яйцо с хрустальной скорлупой — страна ньен; яйцо с медной скорлупой — страна син; каменное яйцо докатилось до страны духов гег, а с алмазной скорлупой — до страны чева.

По мифологическим представлениям тибетцев, ко времени смерти Тригума Ценпо относится появление Шенраба Мивоче, почитающегося как основатель религии бон. По одной версии, Шенраб родился в Олмолунринг, стране Шанг-Шунг или Тагзиг (Иран, арабы); по второй версии, он родился на горе Ярлха Шампо; по третьей — возник из утробы "Небесной матери, царицы Зенита".


Гора Ярлха Шампо

Шенраб Миво в мифологических представлениях тибетцев выступает в трёх ипостасях: 1) Шенраб — эманация света, его божество-покровитель — бог-жрец "Белый свет"; 2) Шенраб из рода Шен, в котором родился мальчик с ослиными ушами, украденный злыми духами (дрэ) и пробывший с ними 12 (13) лет, странствуя по всему Тибету; в 24 года (или в 26 лет) он вернулся к людям, стал их охранять от злых духов; 3) Шенраб-мибо — будда Шакьямуни, который для того, чтобы покорить бон в Шаншуне, выступил в облике Шенраба, выполнил 12 действий бон; Шенраб отождествляется также с буддой Акшобхья.






Тонпа Шенраб Миво

С проникновением в Тибет буддизма (7 в.) формируется т. н. обращённый бон, для которого характерны прямые заимствования из буддизма. Но в мифологии обращённого бона основные характеристики бонских божеств сохраняются. Потом буддийская мифология стала главенствующей, и в систему буддийского миропредставления в Тибете были включены мотивы и сюжеты местных верований.

Тибет стал представляться в виде распростёртого тела горной ведьмы (драг сринмо). В буддийской обработке версия о происхождении тибетцев от обезьяны приобрела следующий характер: обезьяна — воплощение бодхисатвы Авалокитешвары, ведьма становится воплощением Шри-дэви (тибет. Лхамо). От их брака родилось шесть обезьян, принадлежащих шести регионам сансары: нарака (обитатели ада), прета, животные, люди, асуры, боги. Всё злое и коварное — от потомства Шри-дэви, всё светлое и благостное — от Авалокитешвары. По другой версии, тибетцы — потомки Рупати, одного из пандавов, который потерпел поражение, бежал, переодевшись женщиной, в Снежные горы (Тибет).

Буддийская версия представляет Ньятри Ценпо как владыку, ведущего свой род от царских родов Индии, со времён будды Шакьямуни. В Индии у царя страны Вайшали — Удаяны родился сын с чудесными признаками. Решив, что это дурные признаки, царевича положили в медный ящик и пустили вниз по реке. Ребёнка выловил крестьянин, вырастил и сказал ему о его царском рождении. Царевич скрылся в Снежных горах. Он достиг Ролцэ, "Звучащей горы", в снежной цепи Ярлха Шампо, в Ярлунге. Там его встретили 12 человек, которые приносили жертву местному божеству. Они увидели царевича и спросили: "Кто ты и откуда ты?". "Я — владыка", — ответил он и указал пальцем на небо. Думая, что он сошёл с неба, они избрали его царем.

Включение в буддийский пантеон главных божеств Тибета связывается с именем буддийского проповедника Падмасамбхавы, приглашённого в 8 в. в Тибет. По тибетскому мифу, горные божества лха — Ярлха Шампо, Ньянчен Танлха пытались остановить Падмасамбхаву, воплотившись в огромного белого яка, насылающего непогоду, и белую змею, вытянувшуюся и преградившую дорогу, как горная цепь. Горная богиня превратила своё тело в две качающиеся скалы и пыталась обрушиться на Падмасамбхаву.


Ярлха Шампо

С приходом буддизма появилось представление об аде и его хозяине Яме (у тибетцев — Шиндже — владыка смерти), судье умерших Дхармарадже (у тибетцев — Чогьял, Царь Дхармы, эпитет царя Тисронг Дэуцена). Он находится в центре, держит в руках "зеркало кармы", в котором видны поступки всех умерших. Справа и слева от него демоны, один с весами, на которых определяется мера содеянного в прошлой жизни, другой с костями, бросив которые, определяют судьбу умершего и ад, ему предназначенный. Яму сопровождает его сестра Ями со свитой из танцующих скелетов, трупов и ведьм, его спутница Лхамо (Кали), такого же ужасного вида, едет верхом на муле. Лхамо в древней тибетской мифологии — "прабабушка, царица зенита неба" (A-phyi-gnam-gyi-gun-rgyal), в её свиту входят четыре богини времён года. Яме и его спутникам противостоит Ямантака (тибет. Шинджешед, "Победитель смерти"), гневная ипостась бодхисатвы Манджушри.

К двум представлениям о судьбах умерших добавляется третье — бардо. В упрощённом виде — это состояние, в котором находится в течение 49 дней после смерти ла, "жизненная сила умершего". Ла святых после смерти по пятицветной радуге уходит в небо, у простых людей монах посредством специального обряда выводит ла через родничок. Монах объясняет умирающему видения бардо: освобождение от сансары возможно в первый момент при появлении изначального света, далее появляются благостные божества (дхьяни-будды, см. в ст. Будда), затем гневные божества (свирепые ипостаси благостных божеств, см. Идам), далее дакини, божества-хранители, Яма и его свита. Путь лежит среди гнева, страсти, глупости до тех пор, пока не будут пройдены все шесть регионов сансары. Сансара имеет трёхчленную структуру: небо — место пребывания лха (богов), верх земли — люди, асуры, животные, прета, низ земли — нарака, обитатели ада. Не все умершие в состоянии проделать этот путь до конца и соответственно рождаются там, где остановились. Трудный и долгий путь подменяется рождением в Девачене (см. Сукхавати), местопребывании будды Амитабхи. Представление о "ла" в тибетском буддизме сохранило своё первоначальное значение. Существует "ла" великих святых (ла-ри - гора "ла"), пребывающих в конкретной горе. Считается, что три холма, на которых стоит Лхаса, — это ла-ри буддийских покровителей Тибета. Холм Марпори, на котором стоит Потала, место обитания Далай-ламы, — это ла-ри бодхисатвы Авалокитешвары, чьим воплощением считается Далай-лама. Холм Чагпори — ла--ри бодхисатвы Ваджрапани, холм Понгвари — ла-ри бодхисатвы Манджушри.

Лит.: Жуковская Н. Л., Ламаизм и ранние формы религии, М., 1976; Кычанов Е. И., Савицкий Л. С, Люди и боги Страны снегов, М., 1975; Evans-Wentz W. Y. (ed.), The Tibetan book of the dead, 3 ed.. L., 1967; Franke A. H. (ed.), Gzer Myig. A book of the Tibetan Bonpos, "Asia Major", 1924-30, v 1-3, 6; Getty A., The gods of northern Buddhism, 2 ed., Oxf., 1928; Govinda A., Foundations of Tibetan mysticism, according to the esoteric teachings of the Great Mantra "Om mam padme hum., L., 1959; Grьnwedel A., Mythologie des Buddhismus in Tibet und der Mongolei, Lpz., 1900; Guenther H. V., Tibetan buddhism without mystification, Leiden, 1966; Hackin J., The mythology of lamaiem, в кн.: Asiatic mythology, L., [1963], p. 148-86, Hoffmann H., The religions of Tibet, L., 1961; Lalou M., Les rйligions du Tibet, P., 1957; Lessing F., Yung-Ho-Kung. An iconography of the lamaist cathedral in Peking. With notes on lamaist mythology and cult, v. 1, Stockh, 1942; Nebesky-Wojkowitz R. de. Where the gods are mountains, L., 1956, Rockhill W. W., Tibet, a geographical, ethnographical and historical sketch, derived from Chinese sources, Peking, 1939; Roerich G. N., The blue annals, v. 1-2, Calcutta, 1949—1953; Snellgrove D. L., Buddhist Himalaya, Oxf., 1957; Snellgrove D. L., (ed.), The Nine Wбys of bon, L., 1967; Stein R. A., Lйpopйe tibйtaine de Cesar dans sa version Lamaique de Ling, P., 1956, его же, Recherches sur lйpopйe et le Barde au Tibet, P 1959, его же, Tibetan civilization, Stanford, 1972; Thomas F. W., Ancient Folk-literature from North-Eastern Tibet, В., 1957; его же, Tibetan literary texts and documents concerning Chinese Turkestan, pt 1-4, L., 1935-63; Toussaint G. С. (tr.), Le diet de Padma (padma thang yig), P., 1933; Tucci G., Indo-Tibetica, v. 1-4 (pt 1-3), Rome, 1932-41; его же, Tibetan painted scrolls, v 1-2, Roma, 1949; его же, The tombs of the Tibetan kings, Roma, 1950; Waddell L. A., The Buddhism of Tibet or Lamaism, 2 ed., Camb., 1934.

E. Д. Огнева

https://nandzed.livejournal.com/8661833.html

О тестировании новых вирусов

Российский телеканал «Звезда», принадлежащий министерству обороны, опубликовал репортаж, в котором говорится, что власти Казахстана не выполняют обещание закрыть американские военные биолаборатории на территории республики.

Авторы программы представили фотокопии документов, согласно которым американские военные продолжают работать в Центральной референс-лаборатории (ЦРЛ) в Алма-Ате.В репортаже были приведены выдержки из бюджетных планов Минобороны США на 2021 и 2022 годы, в которых отражены запланированные работы в ЦРЛ Казахстана. По данным журналистов «Звезды», Пентагон подрядил для работы в республике компанию CH2M, которая, как мы писали, является одним из ведущих подрядчиков Минобороны США и ЦРУ.



Руководство Национального научного центра особо опасных инфекций (ННЦООИ) им. Масгута Айкимбаева при Минздраве Казахстана, куда входит алма-атинская ЦРЛ, не скрывает факта тесного сотрудничества с подрядчиком Пентагона. В апреле 2021 года казахстанские инфекционисты опубликовали пресс-релиз, в котором:

«Выражают благодарность коллективу компании CH2M Hill Constructors, Inc. за многолетнее сотрудничество и неоценимый вклад в развитие Центральной референтной лаборатории ННЦООИ» и выражают надежду на «дальнейшее плодотворное сотрудничество по совместной работе над новыми непростыми и важными проектами».



Через месяц, в мае 2021 года, Казахстан заверил Россию, что американские военные покинули его биолаборатории и допустил в ЦРЛ российскую военную инспекцию. Представители Минобороны РФ заявили, что удовлетворены итогами проверки, но в свете новых фактов (телеканалом Минобороны РФ были представлены соответствующие документы) руководство ННЦООИ удалило американских военных из лаборатории лишь на время инспекции, а в ближайшее время намерено возобновить с ними сотрудничество.

Позиция казахстанских властей в отношении американских военных лабораторий неоднократно менялась. 2 мая 2020 года МИД Казахстана полностью отрицал проблему, утверждая, что ЦРЛ в Алма-Ате контролируется республиканским Минздравом, занимается чисто гражданскими разработками, а иностранных военных исследователей там нет.

В июне президент Касым-Жомарт Токаев заявил, что американцы покинули ЦРЛ в Алма-Ате. Однако в сентябре подполковник ВВС США Дэниэл Сингер сообщил, что американцы не намерены прекращать взаимодействие с ЦРЛ:

«Наше сотрудничество в этой области началось задолго до нынешней пандемии, и мы уверены, что оно будет продолжаться еще долго после её завершения»

В проекте бюджета иностранных программ Агентства по сокращению военных угроз (DTRA) Пентагона на 2021 год присутствует ряд прямых упоминаний работ, которые должны быть выполнены в казахстанской ЦРЛ.

Все основные исследования в алма-атинской ЦРЛ проводятся на средства DTRA западными специалистами, а изоляты вирусов вывозятся за рубеж. Так, в 2017 году на средства DTRA в Казахстане был реализован проект KZ-33 по обнаружению новых коронавирусов летучих мышей. В пещерах Унгирли, Карангир и тоннеле Кептерхан в Туркестанской области было собрано 200 образцов помета этих животных и открыто 12 новых коронавирусов.

В исследованиях участвовали Научно-исследовательский институт проблем биологической безопасности Казахстана и давний подрядчик DTRA, совместная американо-сингапурская Медицинская школа Duke-NUS. Восемь изолятов коронавирусов были отправлены в школу Duke-NUS в Сингапуре, которая впоследствии стала участником разработок вакцины Pfizer.

США видят в распространении COVID-19 китайский след. Однако публикации в журнале NatureMedicine, как мы писали, указывают на след американский. Возможно, участие подрядчика Пентагона в проекте KZ-33 указывает на казахстанский след.

Известная казахстанская певица Дильназ Ахмадиева уверена, чтоза заражением казахстанцев COVID-19 стоят именно американцы.

«Дильназ не сомневается, что штамм вируса распространяют через биолаборатории, построенные за деньги США, а в Алматы как раз есть одна такая!» – пишет казахстанская газета «Время»

Мнение Ахмадиевой разделяют многие в республике.

Опасность расположенных на территории республики американских военных лабораторий для самих казахстанцев очевидна. Бывший заместитель министра обороны Казахстана генерал-майор Амирбек Тогусов много лет боролся за ликвидацию этих «фабрик смерти», в первую очередь Алматинской ЦРЛ, где «работают с очень опасными боевыми патогенами, которые являются основой биологического оружия».


Амирбек Тогусов

Генерал Тогусов планировал выступить с докладом на конференции, посвященной угрозам военных биолабораторий США в Центральной Азии, но скоропостижно скончался.

«Мы становимся подопытными обезьянами, а уникальная территория – естественным испытательным полигоном Пентагона для тестирования новых вирусов… Как правило построенные американскими военными подобные лаборатории выводятся из-под национального контроля и работают в секретном режиме… Американцы, говорят о том, что руководить ЦРЛ будет Минздрав, но при этом военспецы Пентагона, как правило, будут проводить свои исследования самостоятельно. Такие оговорки подразумеваются во всех соглашениях со странами СНГ, где ведется строительство подобных лабораторий… Идет интенсивная разработка нового поколения биооружия – «генетической бомбы» – писал незадолго до смерти Амирбек Тогусов

Сейчас в Казахстане расположено шесть биологических центров, созданных на средства Пентагона в рамках «Совместной программы биологического взаимодействия» (CBEP), за реализацию которой отвечает компания CH2M, входящая в военную корпорацию Jacobs Engineering. Ключевые объекты – ЦРЛ в Алма-Ате и спецлаборатория высокой степени биозащиты НИИ проблем биологической безопасности в Кордайском районе Жамбылской области.

Уже отмечены случаи, когда вспышка аномальной эпидемии в Казахстане совпадала с началом исследования аналогичного патогена в биолабораториях США. Так, в 2007 году DTRA начала реализацию проекта KZ-2 по изучению бруцеллёза в Казахстане. Через год многолетний спад этого заболевания домашнего скота в Казахстане сменился его резким ростом, который продолжался до 2013 года.



В 2013 году DTRA начала в республике проект KZ-29 по изучению способа передачи клещами конго-крымской геморрагической лихорадки. В этом проекте участвовали американский Военно-морской медицинский исследовательский центр и Институт медицинских исследований армии США. Через год, в 2014 году, произошла вспышка этого заболевания в Казахстане и Грузии, где расположен знаменитый Центр Лугара.

28 мая в столице Киргизии прошлаконференция «Санитарные станции» Пентагона: система биолабораторий на постсоветском пространстве», в которой, как мы писали, приняли участие представители общественных организаций из России, Киргизии, Казахстана, ДНР, США и Израиля.

На конференции говорилось, что в последнее время Пентагон в своих биолабораториях в Центральной Азии начал проекты по перемещению зараженных смертоносными вирусами «животных из местной фауны» на территории соседних стран. Речь идет о поголовье верблюдов. Портал «Эхо Казахстана» сообщал, что развернут проект «Верблюды как сторожевые бионаблюдатели: риск передачи вирусов от верблюда к человеку».

Сейчас проект осуществляется на территории Казахстана и Таджикистана с привлечением местных специалистов. Курирует и контролирует все работы DTRA. К выполнению этого заказа Пентагона привлечены казахстанский НИИ проблем биологической безопасности, ЦРЛ в Алма-Ате, Институт проблем биобезопасности Таджикистана, Калифорнийский университет в г. Дейвисе (США), Военно-морской медицинский исследовательский центр США и Медицинская школа Duke-NUS.

Особую опасность представляет заражение коронавирусами верблюдов. Исследования британских ученых из университета Ливерпуля показали, что коронавирус может рекомбинироваться у верблюдов с другими вирусами, в результате чего могут появляться новые виды инфекций, на которые не действуют вакцины против COVID-19.

Общественность Казахстана требует закрыть американские биолаборатории, предполагая, что COVID-19 появился в республике именно из них. Власти Казахстана возбудили более сотни уголовных дел против общественников, которые выступали с такими высказываниями, обвиняя их в распространении фейков, но вскоре эти дела были закрыты, а 11 июня 2021 года министр внутренних дел РК Ерлан Тургумбаев сообщил, что со всеми, кто распространял непроверенные информацию о коронавирусе, проведены профилактические беседы.

https://aurora.network/articles/153-geopolitika/93881-kazakhstan-i-biolaboratorii-ssha

https://nandzed.livejournal.com/8661744.html

Если перефразировать строки одного из стихотворений Гертруды Кольмар*... Горят и пылают войны; ничто не в силах погасить их, пока мы с вами помним, кто их разжег и почему.

До определённого времени нужно помнить, после него - нужно забыть, потому что это станет тормозить жизнь. Это неизбежно. В последние дни одна и та же мысль приходит ко мне под разным видом - что мы на краю времени, когда ещё можно чувствовать и понимать людей столетней давности, потому что я, например, ещё остро чувствую их непохожесть на нас. И это даёт мне знать, что придут поколения, которые не смогут их понимать. Это как мы относимся сейчас к людям, бывшим лет триста-четыреста назад. На самом деле мы понимаем не их, а мнения о них авторов книг по истории, инсталлированные в нашей памяти.

Этика опирается не на историю, она имеет оправдание в самой себе.

*Гертруда Кольмар погибла в Аушвице в сорок восемь лет; она успела обрести себя, но не успела прославиться; ее и по сей день можно считать неизвестной.

https://nandzed.livejournal.com/8661294.html

Художник, даже если полностью отвлечён и схвачен собственной силой, всё равно должен проявлять себя как материнское, вслушиваться в происходящее, а не происходить. "Приближается звук", говорит Блок, когда пишет, и умирает, когда говорит "Я больше не слышу звук!". Мужчина - это звук, проявившийся в безмерной материнской утробе Вселенной, коренной биджа-слог божества. В этом смысле момента проявления любая душа - мужчина, семя. И любая душа - женщина, когда после проявления себя начинает вслушиваться, воспринимать. Она восприемлет, в себя - это материнское свойство. Она молчит. Вершина восприятия - ясное, зерцалоподобное отражение в себе Вселенной, безмерное, беспрепятственное со-знание. Молча смотрящее Женское полностью вмещает в себя всё Мужское. Тогда в этом стоянии, в этом самадхи проявляется, осаждается бинду, капля благодати взаимности этих миров. Так человек их со-единяет. Со-единение посредством чистого со-знания. Падение в этом смысле - загрязнение со-знания - проявляется сразу на все миры. Потому человека и от-деляют, отстраняют от общего дела вселенной. Для безопасности всех остальных)). И у него больше нет со-знания. У него есть лишь одинокое знание, а далее нужно это знание очищать от "себя".

https://nandzed.livejournal.com/8661073.html

Мантра для приглашения 4-х небесных царей: Ом мани вийя вати хум. Так она даётся в дхарани-сутре "Випулагарбхе".

Есть также простые именные мантры 4- Махарадж:



ОМ ДХРИТАРАШТРАЯ СВАХА
ОМ ВИРУДХАКАЯ СВАХА
ОМ ВИРУПАКШАЯ СВАХА
ОМ ВАаЙШРАМАНАЯ СВАХА

Из "Сутры золотого света: "На этот раз все выслушали одного из Защитников мира, 4-х великих небесных царей - Вайшраману. Он, в почтении сложив ладони, встал и почтительно произнёс: "Благословенный, Благословенный, также есть мантра, называется "Приводящая живых существ к бесстрашию". Эта мантра защищает от всех страданий, даря радость, увеличение продолжительности жизни, оссвобождает от всех зол, даже преждевременной смерти. Четыре великих небесных царя тогда произнесли мантру:

ТатъятхА. Пущпе су-пущпе дума парихАре Арья-паришасИдхе шантИни мукте мангАлье стуте сидхавИте свАхА.

Есть страны, где существуют обычаи проводить праздники благодарения по случаю уборки урожая, и люди благодарят богов. Некоторые священнослужители и миряне молятся о том, чтобы для всех была хорошая погода, чтобы для путников не было препятствий в пути, чтобы люди не страдали от голода. Некоторые люди решают проблемы, связанные с загрязнением окружающей среды. Все эти поступки становятся причинами для перевоплощения на Небе Правителя Вирупакши. Добавим, что для перевоплощения на Небесах необходимы заслуги жертвования и соблюдения заповедей.



Вирупакша, правитель неба метаморфоз, охраняющий запад

В этом мире обитают небесные драконы – наги (санскр. naga, тиб. klu). Наги способны принимать человеческую форму, но обычно имеют змеевидную форму. Эти существа управляют погодой, в их веденье находятся дождь, ветер, климат. Правитель Вирупакша руководит нагами, а в подчинении у нагов находятся белые змеи.


Храм Вирупакши в Хампи

В связи с тем, что наги могут причинять здоровью людей серьёзный вред, а Вирупакша их верховный управитель, существует метод контроля активности нагов, связанный с Вирупакшей, его дхарани на этот случай: ОМ КАРАЯ Ши, КРАКШ КРАКШ КАШаЙЕ, КРУКЕ КРУ КХАЛ МЕ, КРУ Лу А-КХАЛЕ, ШАМА СА-КХАЛЕ, КА ХУ МЕ, аЛОКЕ КАРОКЕ, ИРи СИ, ВИРи ИРИ, МиЛи ДХиРи, ГУРУВАТИ СВАСТИЯНТУ, ВИРуПАКША МАХа-РАДЖаСЬЯ НаМАН БАЛЕНА иШВАРИ-аДХИПАТЬЕНА СВаХа.

Также из "Сутры золотого света" о мантре, называемой "Исполняющая желания драгоценность":

Обо всех обетованиях 4-х Махарадж относительно "Сутры золотого света" и её практиков вы можете прочитать здесь в главе 7-й: http://lit.lib.ru/img/i/irhin_w_j/zkanjur/goldenlightsutra.pdf

Я же, как всегда, пекусь о том, чего нет в этом варианте сутры. То есть о тантрической части)).


Вайшравана

"В то время Небесный царь (Вайшравана - прим. Нандзед Дордже), услышав то многое, что сказал Татхагата, встал со своего места и произнёс:

"Благословенный, есть мантра, называемая "Исполняющая желания драгоценность". Всем, кто будет придерживаться практики этой мантры, создаст бесконечные заслуги и достоинство. Я всегда буду защищать этого человека, помогать ему держаться подальше от страданий и наслаждаться блаженством, имея силы для реализации двух видов накоплений - заслуг и мудрости. Сначала нужно начитывать мантру защиты". Небесный Царь произнёс её:

Намо ВайшраванАя-махА-раджАя. Татъятха. Ра ра ра ра куну куну кхуну кхуну сапа сапа махА-викарама махА-викарама махАраджа ракща ракщанту мАм сарва саттванАм свАхА.

(ударение обычно на предпоследний слог, плюс двойная длительность обозначена заглавными буквами)

"Благословенный, чтобы практиковать эту мантру, сначала возьмите белую нить, повторяйте мантру 7 раз, каждый раз делая узелок, затем обвяжите ею локоть. Это способ защиты себя. Затем надо омыть тело, одеться во всё новое или чистое и использовать подношение благовоний. Нужно взять некоторое количество смолы гуггула, белый сандал, часть сапуры (Dryobalanops aromatica), тагары, листья мастики и бальзам стиракса. Смешайте их хорошо в равных долях и предложите их мне, Вайшраване, и затем читайте мантру призывания. Если вы хотите пригласить меня, сделайте мою основную мудру* по направлению к вашему телу. После того, как прочтёте мантру призывания семь раз, обращаете мудру к вершине вашей головы". Затем Небесный царь произнёс мантру призывания:

Намо ратна-траЯя. Намо вайшраванАя. Намо дхана-дАя дханешварАя. А-гаччха А-гаччха апаримита дханешвара парама-кАруника, сарва саттва хита чинтАмани дАнам ану-праяччха сваям-бхуве свАхА.

"Только после того, как прочтёте эту мантру 7 раз, можно начитывать основную мантру "Исполняющей желания Драгоценности". Нужно сначала призвать Три Драгоценности и поклониться им, затем поклониться мне, говоря - "Прислушайся, Великий Небесный царь, тот, кто обладает силой, чтобы одарить сокровищами, делая все мечты реальностью, даруя полноту блаженства". Далее читайте мантру "Исполняющая желания Драгоценность"":

Намо ратна-траЯя. Намо вайшравана-махА-раджАя, сарва саттвАнАм АщА пари-пУранАя, сиддхи карАя сукхА-дхАнАя тасмАн намас-критва имАн вайшравана-хридая мА-варта ищьЯми, сарва саттва сукхАвахан. ТатъятхА, ом, хеман хеман сУ-бхУ сУ-бхУ, чанда чанда, чала чала, сара сара, кара кара, кири кири, куру куру, бхУ-рух бхУ-рух, чуру чуру сАдхая артхам мама, нитьям артха дадАти свАхА. ВайшраванАя свАхА. Дхана-дАя свАхА. Мано-ратха пари-пУракАя свАхА.

"Благословенный, чтобы придерживаться этой мантры "Исполняющая желания Драгоценность", следует сначала читать ее 1000 раз в чистом месте, сделав небольшую мандалу на земле, подношения пищи, ценных благовоний, так, чтобы дым не переставал возноситься".

"Если практикующий будет постоянен в начитке мантр Вайшраваны, то его принц по имени Наша примет форму ребенка и спросит у этого практикующего, что за дело у него к его отцу Вайшраване. Практикующий должен сказать: "Я хочу делать подношения Трём Драгоценностям, так даруйте мне богаство". Наша вернётся во дворец к своему отцу и расскажет о ваших намерениях принести пользу всем живым существам. Если всё будет удачно, то есть ваши условия и причины будут в полноте, вы получите как дар 100 золотых монет, которые вам принесёт принц Наша. Если практикующий поместит золотые монеты рядом с головой, то монеты испустят специальный своего рода аромат. Тот, кто будет одарён этим видом удачи, кроме личных пользы, должен преследовать пользу всех живых существ, должен так же жертвовать великодушно. Он не должен пытаться копить деньги и быть скупым. Он должен проявлять сострадание ко всем существам в его местности и должен наблюдать за их нравами.

Он должен предложить самый превосходный ладан, цветы, пищу и напитки, а также светильники - Будде, Дхарме и Сангхе, в тихом месте; связать это с созерцанием царя Вайшраваны и всем зависящим от этого. Памятуя доброту царя Вайшраваны, он должен всегда декламировать дхарани-мантру. Это предоставит возможность царю Вайшраване помогать практикующему. Он должен также декламировать благоприятные песни и дхарани к посланникам и армиям Вайшраваны, и это предоставит возможность царю получить полноту заслуг.

...Благословенный, всем, кто читает царственную "Сутру Золотого света", а также читает мантру "Исполняющей желания Драгоценности", не придется прикладывать много усилий, но результаты и эффективность может быть достигнута очень быстро. Благословенный, я сейчас говорю о мантре для всех бедных людей, тех, кто страдает от печали, так что они будут пожинать прекрасные плоды, наслаждаясь богатством, свободой, свободой от болезни, и они получат мою защиту на всю жизнь, я буду наблюдать за человеком, кто поддерживает практику этой мантры, и устранится всё зло, которое приходит в их жизнь. В округе 100 шагов я сделаю так, что вокруг этих людей будет распространяться сияние. Тысячи моих якшей будут также обеспечивать их защиту и последуют их указаниям, чтобы удовлетворить все их потребности. То, что я говорю, это настоящая и искренняя, не пустая, не ложная речь, - Татхагата знает, и Он свидетель моих слов".


*Основная мудра призывания Куберы:

https://nandzed.livejournal.com/8660906.html

Бесконечная ясность мироздания как проявленности включает в себя и наши ограничения в восприятии - они тоже часть нашей ясности, даже если нам самим это не очевидно. Просто это ясность недвойственна, поэтому нет смысла говорить, что есть человек, а есть мир. Это условности, пузыри на воде.

Всё, что кажется нам нашей "активностью" и волей, тоже не более, чем акт восприятия, в данном случае ограниченного. Человек по сути своей зеркало, он пассивен. Он течёт. Если бы река была человеком, она бы тоже думала, что это она сама течёт, своею волей)). Но она просто часть процесса общего движения и в этом смысле - просто выражает собой движение мира. Не рисует его, не показывает намеренно, это просто её суть.

https://nandzed.livejournal.com/8660544.html

Это день Царей Четырех сторон света и день Махакалы.

Главная комбинация

Вода-вода - "Нектар". Благоприятны: увеличение жизненных сил, врачевание, омовение, свадьба, торговля, ритуал продления жизни, любые действия на увеличение.



Большая комбинация

15 "Факел". Ссоры и драки.

Особая комбинация

"Сжигающий день" - все начинания будут неудачными.

Созвездие дня

(25) Имеет великий элемент "вода". В этот день хорошо готовить лекарство, отправляться в дорогу, становиться друзьями на основе клятвы, производить куплю, продажу, исполнять похоронный обряд по усопшему, ставить закваску. Воспрещается исполнять обряд умножения достатка, шить чехлы, совершать обряд невестки.


День недели

Среда - день Меркурия. Проявляет свою силу днем на растущей Луне, ночью на убывающей Луне и если Меркурий находится в созвездии Близнецов или Девы.

Благоприятно: учиться музыке, пению, поэзии, грамматике и астрологии, писать книги и философские трактаты, давать наставления по Учению и посвящения, выполнять работу связанную с водой, землей или драгоценными камнями, заключать мирный договор, начитывать мантры, заниматься торговлей, брать обеты, делать ритуал освящения, искать новые связи, выходить замуж, переезжать в новый дом, надевать украшения, шить и надевать новую одежду, прилагать усилия к реализации задуманного, делать ритуал притягивания процветания, нанимать рабочих и прислугу, мыть волосы, делать подношения, давать милостыню, строить дом, выкапывать пруд, колодец, родник или арык, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, устраивать кладовую, выполнять практику переноса сознания, пахать, сеять, делить землю, заниматься ремеслами, сажать цветы и деревья, усмирять домашний скот, заниматься гаданием и астрологией, проводить похороны и поминки, скакать на лошади, делать кровопускание и прижигание, стричь ногти и волосы, показывать волшебные способности, принимать в семью нового человека, совершать добродетельные поступки, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу в южном и западном направлении.

Неблагоприятно: становиться монахом, варить пиво, копать могилу, делать ритуал "До", расставаться с имуществом, устанавливать очаг, строить дамбу, изготовлять лекарственные составы, жениться, слушать наставления по Учению, делать ритуал отбрасывания препятствий, враждовать, ссориться, выносить приговор, вести военные действия, воровать, грабить, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу в восточном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Крысы, Собаки, Свиньи, Тигра и Кролика;
День ухудшений для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День конфликтов для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День упадка для рождённых в год: Быка.


Лунный день

Восемнадцатый

Если копать могилу или хоронить в этот день, то в дом проникнут кладбищенские вампиры или семья разорится.

Последствия мытья волос: утрата имущества.
Последствия стрижки или бритья: утрата имущества.
Последствия поездки: травмы, конфликты, осуждение, особенно неблагоприятно отправляться в северном направлении.

Местонахождение домового (тиб. "Чимлха") в доме: прячется в дымоходе (вытяжке). Если его повредить, то это будет плохо для старшей невестки.

В этот день хорошо совершать добродетельные поступки, ставить закваску. Нехорошо отправляться в дорогу, совершать похоронный обряд по усопшим.


Животный признак дня

"БАРАН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, строить дом, назначать пастуха, отправляться на поиски пастуха, заготавливать продукты, играть свадьбу, перегонять скот, пахать поле, устраивать праздник, делать кладовую.

Неблагоприятно: брать обеты, кровопускание, прижигание, гневные поступки, становиться монахом, вести военные действия, делать лекарственные составы, увлажнять тело маслами, прилагать усилия к достижению задуманного, вызывать дождь.


Парка дня

"КИН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, вставать на путь Учения, ритуал отбрасывания и подавления врагов, усмирять лошадь или быка, обзаводиться семьей, закладывать фундамент дома.

Неблагоприятно: покупать, продавать, продолжительные религиозные песнопения.

"Небесное Лекарство" на Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ДЕВЯТКА КРАСНАЯ"

Благоприятно: ритуал продления жизни, ритуал притягивания процветания, принимать от других вещи или подарки.

Неблагоприятно: отдавать вещи, деньги или долги, если умрет старик или старуха - то благополучие семьи прервется.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: на правой ладони
у женщин: на левой ладони
у животных: грива, гребень или хохолок

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с северо-запада на юго-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги выходят из своих мест обитания (родников, озер, деревьев, долин и т.п.) в наш мир. Это время благоприятно для подношения нагам, ритуалов вызывания дождя и других мирных ритуалов, связанных с Нагами.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на западе и движутся на восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня в полночь "Дракон" движется с юго-запада на северо-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8660286.html

800 000

По данным Министерства обороны США, количество американских военнослужащих, служивших в Афганистане с октября 2001 года.

2 352

Число американских военных, погибших в Афганистане по состоянию на этот месяц, по данным Министерства обороны. Специальный генеральный инспектор США по восстановлению Афганистана, SIGAR, оценивает эту цифру несколько выше - 2443 погибших.

20 000

Число американских военнослужащих, которые были ранены в ходе военных действий, по данным Министерства обороны. SIGAR оценивает эту цифру в 20666 человек.

66 000

Предполагаемое количество афганских военных и национальной полиции, погибших в результате конфликта, согласно отчёту Института международных и общественных отношений Уотсона Университета Брауна, в котором подсчитывались расходы на войну за апрель, хотя истинное число неизвестно.

47 245

Число убитых афганских мирных жителей по проекту «Расходы на войну» Университета Брауна. Только в первой половине 2021 года было убито 1659 афганских мирных жителей и 3524 ранено - на 47 процентов больше, чем за тот же период прошлого года, - сообщила Миссия Организации Объединённых Наций по содействию Афганистану .

51

Количество стран, включая НАТО и страны-партнёры, которые участвовали в войне в Афганистане.

1 144

По данным Университета Брауна, число военнослужащих союзников, в том числе из других стран-членов НАТО, которые погибли в Афганистане по состоянию на апрель.

444

Число сотрудников гуманитарных организаций, погибших в результате конфликта, по данным Университета Брауна, по состоянию на апрель.

75

Число журналистов и работников СМИ, убитых в стране в период с 2001 по этот год, по данным Комитета защиты журналистов.

51 191

По данным Университета Брауна, приблизительное число убитых боевиков антиправительственной оппозиции в Афганистане, хотя точная цифра никогда не разглашалась.


2 977

По данным Национального мемориального музея 11 сентября, в результате терактов 11 сентября погибли мужчины, женщины и дети.

2 261 000 000 000

Общие текущие издержки войны в Афганистане для Соединённых Штатов составляют более 2 триллионов долларов, включая операции как в Афганистане, так и в Пакистане. В них входят некоторые затраты на реконструкцию, но не учитывают будущие обязательства по пожизненному уходу за американскими ветеранами или будущие выплаты процентов по деньгам, взятым в долг для финансирования войны. В отчёте SIGAR за 2021 год со ссылкой на министерство обороны говорится, что Соединённые Штаты потратили около 837 миллиардов долларов только на военные действия.

145 000 000 000

По данным SIGAR, с 2002 года Соединённые Штаты выделили на реализацию программ восстановления Афганистана более 145 миллиардов долларов. Эти средства используются для ряда проектов, в том числе для создания Афганских национальных сил безопасности, содействия эффективному управлению и участия в усилиях по борьбе с наркотиками.

300 000

Количество афганских военнослужащих, прошедших подготовку в США на сегодняшний день. «Мы подготовили и оснастили афганские вооружённые силы численностью около 300 000 человек - невероятно хорошо оснащённые - силы больше, чем вооружённые силы многих наших союзников по НАТО», - сказал Байден в обращении к нации 16 августа 2021 года.

2 500 000

Текущее количество зарегистрированных афганских беженцев, покинувших страну. По данным агентства ООН по делам беженцев (УВКБ ООН), реальное число может быть намного выше. По данным УВКБ ООН, по состоянию на июль 2021 года афганцы занимают второе место по численности беженцев в мире. В Иране и Пакистане проживает почти 90 процентов перемещённых афганцев.

270 000

Оценка числа афганцев, перемещённых внутри страны с начала 2021 года, которые были вынуждены покинуть свои дома и переехать в пределах своей собственной страны из-за насилия и отсутствия безопасности. По оценке УВКБ ООН, общее количество вынужденных переселенцев превысило 3,5 миллиона человек.

169

Место Афганистана, одной из беднейших стран мира, из 189 стран, входящих в Индекс человеческого развития, публикуемого Программой развития Организации Объединённых Наций. Согласно индексу, средняя продолжительность жизни в Афганистане составляет 64 года, и около 56 процентов его населения живут в бедности.

3 700 000

По данным ЮНИСЕФ, количество детей в Афганистане, не посещающих школу, 60 процентов из которых - девочки.

62%

Процент американцев, заявивших на этой неделе, что война в Афганистане не стоит того, чтобы воевать, согласно опросу, проведённому Центром исследований по связям с общественностью Associated Press-NORC 12-16 августа. Когда в 2001 году началась война, около 88 процентов американцев поддержали военные действия, согласно тогдашнему опросу Гэллапа.

10

Количество дней, которое потребовалось талибам, чтобы прийти к власти по всей стране. 6 августа «Талибан» захватил свою первую столицу провинции - Зарандж в провинции Нимруз, на границе с Ираном. Всего через несколько дней, 15 августа, «Талибан» был готов взять под свой контроль Кабул.

https://aurora.network/articles/153-geopolitika/93862-pochti-20-let-spustja-afganskaja-voyna-v-tsifrakh

https://nandzed.livejournal.com/8660118.html

Всё, что произошло с Россией в 20 веке, было отработано на Франции в 18–19 вв. в ходе англо-французского противостояния 18–19 вв., когда решался вопрос о мировом гегемоне. Победила Англия. Технологии запуска Великой французской революции и революции 1917 года похожи: война, искусственный дефицит продовольствия, опорочивание 1 лица, у которого жена короля/царя «шлюха» и немецкая/австрийская шпионка, отсюда де проигрыш Франции и России в войне, разжигание социального раскола…

Но главное тут не это, а то, что было дальше. А дальше заработали факторы торможения в развитии для Франции, которые заботливо готовились извне.

1) Ликвидация монархии. Монархия это устойчивость общества, ограниченность в возможности манипулировать им извне. Это экономия ресурсов за счет большей стабильности (эти ресурсы можно направить на другие цели). Во Франции короля свергли и казнили. А потом в 19 в. страну несколько раз возвращали на путь республики, убирая ту или иную монархию. У нас же Николай 2-й с семьей был нещадно убит. Причем Англия отказалась принимать ближайшего родственника короля. Романовых вырезали подчистую. Ликвидация монархии – важнейшее условие ослабления конкурента. Вот Япония англосаксам нужна как возможная дубинка против Китая и России на Дальнем Востоке – Хирогитлера никто в 1945 году не тронул!

2) Францию сделали в 19-м веке страной банковского капитала, где практически нет крупных промышленных городов кроме Парижа (исключение Марсель). В ельцинской России насадили школу монетаристов (чикагская школа), которая с помощью финансовых инструментов похоронила советскую промышленность. Общее тут любыми путями через финансовое регулирование ограничить полноценное промышленное развитие страны.

3) В идеологической сфере отказ от Бога и построения общества, основанном на библейских началах. Это вредительство по духовной линии, которое весьма значительно. То есть народ, страна начинает конфликт с духовными мирами, лишается божественной благодати и поддержки. А это дорога к самоуничтожению. Тут же курс на ликвидацию семьи и традиционных институтов общества, эксперименты в сфере образования (у нас это 1917–1934 гг.).

США же создавали религиозные экстремисты. Строили общество нового Израиля, Богоизбранного американского народа. Построили. Молодцы! Есть результат. Только страшно подумать, чего лишилась Россия при СССР только из-за этого!

Запад после развала СССР наметил столкновение цивилизаций по Хантингтону. Где с одной стороны, богоизбранная христианская цивилизация США во главе с кукловодами из Англии, а с другой, исламская цивилизация, которая создает ультрасовременный центр в Персидском заливе и в Аравии (всё является прелюдией для глобального проекта Машиах). Кукловоды этого проекта тоже в Англии. Ставка на самый радикальный исламизм (как при создании США ставка на религиозных экстремистов). Причем уже более века тот проект готовят и запускают потихоньку. Нефтедоллар с 1970-х годов – это финансовый инструмент для запуска этого мусульманского проекта. Хорошо устроились. Два как бы богоизбранных центра мира: США для христианской части мировой элиты, а страны юга Персидского залива и Саудовская Аравия для еврейского компонента мировых элит. И мировое противостояние разыгрывается. Но всё управляется из одного места, Англии. Для России в 19 веке придумали и внедрили губительную советскую идеологию. Сталин от неё реально отошел. Это главное его преступление. За это его люто ненавидят. Хрущев потом всё «поправил» и его преемники СССР благополучно похоронили.

Возникает вопрос. В этой схеме Россия где? Где наша богоизбранность и прочее? Борея – это география, а не религия.

--

Андрей Полухин

https://nandzed.livejournal.com/8659916.html

"Если Авалокитешвара не хочет сообщать шесть слогов без описания мандалы, то это обусловлено тем, что формула как творение в сфере звука неполна и бесполезна, если ее сестры из сферы внутреннего и внешнего видения и из сферы жестов не комбинируются с ней. Если эта формула предназначена для того, чтобы преобразить существо и привести его к состоянию просветления, она должна быть в состоянии занимать все сферы реальности и активности посвященного: речь, воображение, положение тела и движение". ("Авалокитешвара-гуна-каранда-вьюха". Под ред. Сатва Брату Самасрам. Калькутта, 1873.)

https://nandzed.livejournal.com/8659656.html

Будда проповедовал, что всё нереально, чтобы уравновесить воззрение нашей жестоковыйной эпохи, когда царит нестерпимое даже для самого человека непрерывное цепляние за "твёрдую" реальность и предельно крайняя объективация социальных законов и законов природы. Предельная двойственность, отторгающая человека от реальности. Меж тем как Будда полагал, что реальность недвойственна и принципиальная её характеристика - неопределённость. Гармонично пребывать в этом, будучи в динамическом блаженном равновесии, - удел освободившихся существ.

Будь это в других обстоятельствах другой эпохи, проповедь Будды была бы иной.

https://nandzed.livejournal.com/8659366.html

Человек, подобно всем животным, проявляет биологическое стремление возрастать в численности при достатке еды. Но есть принципиальное отличие: другие живые организмы имеют, в общем-то, фиксированный уровень потребностей, а человек постоянно увеличивает запросы. И он не добывает еду, «выросшую» естественным образом, а тратит прочие ресурсы на её производство! Значит, не обязательно увеличивать количество людей, чтобы достичь кризиса. Достаточно при той же численности увеличить потребление.

https://nandzed.livejournal.com/8658993.html

Психологическая истина состоит в том, что каждый предмет осязания имеет потенциал, чтобы вызвать блаженство и удовлетворение. И когда наше сознание удовлетворено, тогда оно не блуждает.

Почему наше сознание порождает ложные представления и так сильно блуждает, когда мы занимаемся медитацией? Потому что мы не удовлетворены; потому что у нас нет переживания блаженства, нет удовлетворения от осуществления, или цельности - полноты. Наш ум блуждает с воплями предвзятости: "Я не удовлетворён! Я голоден!". Весь этот психический вопль - симптом предвзятости.

Методы тантрической йоги показывают нам, что каждый объект в сфере пяти чувств может дать нам блаженное переживание, так что в любой момент, когда мы будем наслаждаться чувственным миром, мы будем обретать энергию блаженства.

Результатом этого будет возрастание концентрации. Поэтому так важно иметь переживание блаженства. ...Учение ламрим едва ли не заставляет нас чувствовать себя виноватыми за то, что мы переживаем блаженство. А теперь я говорю вам, что следует наслаждаться столько, сколько вы только способны, и иметь столько блаженных переживаний, сколько возможно.

Однако эти вещи не противоречат друг другу. Я говорю о переживании иного уровня. Когда вы практикуете учения ламрим, ваш ум не имеет прозрения лхатонг (випашьяна). А тантра учит вас, как возвысить своё сознание над обычным типом чувственного восприятия, которое только производит всё больше и больше схватывания и заблуждения. Ваше сосредоточение позволяет вам производить все эти действия в пространстве недвойственности, распознавая их как преобразование блаженной мудрости.

Чем более блаженными переживаниями мы наслаждаемся с осознанностью, тем больше ваше психическое удовлетворение. Чем более вы удовлетворены, тем меньше предвзятых ложных представлений, тем меньше отвлекается и блуждает ваш ум, тем меньше вы смотрите вокруг: "А может быть я найду счастье там или здесь?".

Обычно ваш предвзятый ум подобен ветру, который сдувает листья бесцельно тут и там. Вы не знаете, куда вы идёте и почему - объекты ложных представлений возникают одним за другим, - и вам только остаётся иметь дело поэтапно с предвзятыми представлениями. Вы не можете остановить их мгновенно, как не можете, будучи в Нью-Йорке, мгновенно оказаться в Лос-Анжелесе. Вам остаётся принять реальность пространства и времени. То же самое относится к медитации. Вы не можете избавиться от предвзятых представлений за одно занятие, так что не тревожьтесь. Примите реальность. Это медитация.

...То, что вы видели, ваш опыт, не обязательно будут истинными. В действительности вера в то, что вы видели, заслоняет от вас истину. Когда у вас есть некоторая степень гибкости, вы понимаете так: "То, что я вижу, не так важно". Если вы верите, что относительная истина - единственная истина, тогда ваши галлюцинации тоже будут истинны, поскольку они производят на вас какое-то действие)). Или напротив - вы можете утверждать неистинность умственных видений, но утверждать при этом реальность того, что видите глазами. Я на это отвечу - и то, и другое существует одинаково, и то, и другое функционирует по отношению к вам)). До тех пор, пока вы не постигнете пустоту галлюцинации напрямую, не интеллектуально, она будет реальна для вас. То же - и в отношении окружающего мира. Без этого ваш ум будет пребывать в двойственности и предвзятости, не имея истинного блаженства постижения мира вокруг вас и в вас самих.

Из наставлений Еше Лодой Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8658747.html

В привязчивости к словам невольно проявляется слабое осознавание того, как ограничены возможности человека. Жажда мочь, волить в общении выдавливается в сферу слов, которые дискутант воспринимает как сферу объективную, чего никогда не было. Даже сама ложная объективность существования значений слов якобы вне человека есть просто прикрытие своей воли доказать, настоять на своём. Значит, человек, прикрывая это движение души наличием якобы объективного, к чему можно и нужно апеллировать как к закону, где-то внутри понимает, что его настояние на своей правоте излишне, избыточно, а значит, и неправильно. Но пытается скрыть это даже от себя. Так рождаются ложная уверенность и ложные уверения. А причиной желания победить во что бы то ни стало всегда бывает гордость.

https://nandzed.livejournal.com/8658507.html

Гюрджиев многократно указывал на недостатки обычного языка. В обычном мире "смешения языков" трудно правильно выразить многие факты, особенно относящиеся к "более тонким" аспектам бытия. Поэтому он употреблял язык Системы. В частности, идею "Универсальной Шкалы" - Таблицы Водородов, которая показывает иерархическое место явлений в Космосе.

Сущность материальна, но ее материальность тонкая. Ее нельзя увидеть при исследовании тела или при помощи аппаратуры, потому что самый тонкий водород с который имеют дело органы чувств - это водород Н192. Уже водород Н96 (срог - тиб., жизненная сила и др) редко воспринимается людьми. Свойства, которые хранит в себе сущность - это как бы «компьютерные программы», «коды». Они также материальны. Благодаря своей "тонкости" и, так сказать, "высокой концентрации информации" они могут передаваться, в частности, наследственно. Чтобы быть актуализированными, они должны быть развиты. Например, ребенок известного композитора, эвакуированный, скажем, в казахстанские степи, может никогда по-настоящему не развить в себе музыкальные способности. Но к музыке его будет тянуть даже там.

Естественно поэтому, что люди, обладающие более высоким уровнем бытия, у которых работают более высокие центры (работающие, как известно, на более тонких водородах), в состоянии воспринимать более тонкие субстанции и и манипулировать ими (посылать, принимать, направлять, и т.д.). В частности, так передается барака (благословение благодатью свыше - прим.). Для обычного, «двумерного» человека, живущего на поверхности своего т.н. «сознания», такие способности кажутся «сверхъестественными» или даже невероятными. В советской прессе годами шли тупые обсуждения невозможности сверхчувственных способностей (проф. Китайгородский), хотя для простой цыганки достаточно одной минуты, чтобы доказать их наличие.

Кстати, цыгане – единственная известная мне нация (из живущих в Европе), у кого т.н. «сверхчувственные» способности передаются наследственно en masse. Они «представительствуют» на нашей планете в роли, так сказать, коллективных «хранителей» ряда особых качеств. Почти все цыгане (иногда даже «выродившиеся») обладают рядом необычных способностей, таких как умение предсказывать будущее, видеть прошлое, и др., хотя у отдельных индивидуумов эти качества развиты в разной степени. Поскольку с сознательным духовным развитием у них так же плохо обстоит дело, как и у других людей, они являются просто бессознательными хранителями.

Еще одним примером наследственной передачи особых способностей (хотя и не в масштабе нации) является институт сейидов. Его деградация произошла уже давно, так что уже во времена Руми к сейидам, по-видимому, относились скептически. И хотя потенции особых, уникальных качеств по-прежнему передаются прямым потомкам Пророка (мир ему!), но весьма малый процент потомков актуализирует эти потенции. Остальные живут и умирают, как обычные люди...

В организме человека всегда есть какое-то количество водорода Н12, произведенного в результате работы его машины. Эти «излишки» (при отсутствиии кристаллизации астрального тела) могут быть израсходованы различным путем. У отдельных людей они «автоматически» могут направляться к высшим частям центров. Это явление («вдохновение») позволяет им создавать высокие произведения литературы и искусства, сочинять прекрасную музыку, делать важные открытия и др. Потом цепь размыкается, и талант или гений становится обычным человеком. До следующего порыва вдохновения. Биографы часто удивляются несоответствию творчества гения и его заурядного характера, образа жизни и др. Зачастую он такой же механический человек, как и другие. Как писал Платон, поэт подобен водосточной трубе, по которой боги изливают прекрасное.

Совсем другое дело, если творческие способности связаны с сознательным развитием сущности. Одним из примеров этого является плеяда гениальных суфийских поэтов. В таком случае развитие человека гармонирует с развитием его таланта. Имея возможность управлять вдохновением, направлять его (в разной, конечно, степени), такие люди способны создавать произведения «объективного искусства» или приближающиеся к ним в той или иной мере. Поэтому в такого рода произведениях обычно заключены несколько слоев смысла, сознательно вложенного в эти произведения (или, можно сказать, «низведенного свыше», отображенного) их составителями. Ключевым моментом является понимание творящим своего творения.

Через совершенно развитого человека, Посланника (т.е. с гармонично и полностью развитой сущностью) возможна передача подлинного объективного искусства, максимально (в пределах человеческих возможностей) отражающих Божественную гармонию и космические законы. В записанной форме такая передача составляет Священные писания. Вот почему каждая буква Торы или Корана считается священной. Традиционно считается, что в них наличествуют семь (октава) смыслов. Чтобы не исказить текста Писаний, как известно, профессиям переписчиков Торы и Корана придается большое значение в обеих религиозных традициях.

Посколько творческие способности зависят от наличия и правильного подвода определенных энергий (Водородов) в центрам, неудивительно, что такие способности могут неожиданно (для него) проявиться у человека на Пути, даже если они никогда не проявлялись у него ранее и не были переданы по наследству. Это может произойти как результат определенных упражнений или по воле («милости») учителя, производящего такое «подключение» энергии ученика (или своей собственной). Это один из аспектов действия «вина» суфиев…

Виктор Олсуфьев

https://nandzed.livejournal.com/8658371.html

Теперь уже забыто, что все основные религии мира запрещали ростовщичество, то есть любое получение процентов на деньги. Единственно, в иудаизме запрещалось обирать только своих единоверцев. Ислам стоит на запрете процентного роста до сих пор, хоть и приходится мусульманам как-то обходить этот вопрос во взаимоотношениях с неисламскими миром. Есть об этом и у античных классиков. То есть о том, что процентная финансовая система разрушает социальный организм, люди знали издревле!

Ветхий завет: «…Если даёшь взаймы деньги своему брату, бедняку, никогда не поступай с ним, как ростовщик. Тебе не позволено облагать его процентами…»

Евангелие от Луки: «…И взаймы давайте, не ожидая ничего».

Коран: «…Аллах разрешил торговлю и запретил рост», «Уничтожает Аллах рост и выращивает милостыню».

Второй Латеранский собор (1139): «Кто берёт проценты, должен быть отлучён от церкви и принимается обратно после строжайшего покаяния и с величайшей осторожностью».

Аристотель: «…Ростовщика ненавидят совершенно справедливо, ибо деньги у него сами стали источником дохода, а не используются для того, для чего были изобретены. Ибо возникли они для обмена товаров, а проценты делают из денег ещё больше денег…»

Мартин Лютер (1483—1546): «…Ростовщик и скряга – это и правда не человек; он и грешит не по-человечески… Отвратительнее он, чем любой враг и убийца-поджигатель. Потому если колесуют и обезглавливают уличных грабителей, убийц и преступников, то сколь же больше нужно сначала колесовать и пытать всех ростовщиков».

Католическая церковь находилась в состоянии войны против «греха ростовщичества» вплоть до XIX столетия (а потом этот вопрос просто «замылила»). Из светских владык Генрих VIII первым в западном мире легализовал проценты в 1545 году, просто по факту.

Чтобы понять, в чём корни такого неприятия ростовщичества, рассмотрим последствия, наносимые начислением процентов:

1. Проценты косвенно стимулируют постоянную конкуренцию.

2. Они разгоняют потребность в бесконечном экономическом росте, даже когда фактический уровень жизни остаётся застойным.

3. Проценты концентрируют богатство, заставляя огромное большинство платить в пользу меньшинства.

Объясним по порядку, с некоторыми неизбежными упрощениями.

1. Стимулирование конкуренции. Когда банк предоставляет вам ссуду в 100 тысяч долларов под заклад вашего дома, он создаёт деньги только в этой же сумме. Однако он ожидает, что вы в течение последующих двадцати лет выплатите ему 200 тысяч долларов. Если вы этого не сделаете, то потеряете ваш дом. Ваш банк не создаёт процент; он посылает вас в мир бороться против всех и каждого, чтобы получить вторые 100 тысяч долларов. Так как все остальные банки делают то же самое, система требует, чтобы некоторые участники обанкротились, и тогда вы получите эти 100 тысяч долларов. То есть, когда вы выплачиваете процент по вашей ссуде, вы опустошаете чей-то счёт. Иначе говоря, фокус в том, что для функционирования системы банковского долга следует создавать деньги с дефицитом, а людей вовлекать в конкуренцию за новые деньги – которые никогда не были созданы! – и штрафовать их банкротством, если они не преуспеют.

2. Потребность в бесконечном росте. В динамическом представлении экономика, основанная на подобной денежной системе, подобна бешено крутящемуся мельничному колесу, который между тем стоит на одном месте; она требует непрерывного движения (роста ВВП), даже если реальный уровень жизни людей остаётся застойным. Удивительно, что нужда в бесконечном росте экономики и денег никому не кажется неестественной, как и то, что наряду с этим «ростом» сохраняется безработица и нищета. При чём здесь процент? А притом, что процентная ставка определяет средний уровень роста, который необходим, чтобы, потратив ресурсы, остаться на том же самом месте!

Процент и парадигма возрастания потребления благ заставляют людей сжирать планету с огромным ускорением; ныне годовой прирост мировой экономики – всего 2 %, а по объёму он соответствует всему произведенному в мире продукту с 1600 по 1700 год. Услуг и товаров производится тысячекратно больше, по сравнению с XVII веком. А на «душу населения»? В 1650 году (условное начало промышленной революции), как полагают, на всей планете жило 500 млн. человек. Теперь – более 6 млрд. Итого, рост населения в 12 раз, рост производимых благ – в тысячи раз. Куда же подевалось «намолотое» этим «мельничным колесом»? Это мы сейчас увидим.

3. Концентрация богатства. Происходит непрерывное перемещение богатства от огромного большинства к незначительному меньшинству. Богатейшие люди и организации владеют капиталами, приносящими проценты, и постоянно получают доход от всех остальных. Лучшее исследование перемещения богатства через проценты от одной социальной группы к другой было выполнено в Германии в 1982 году, когда процентные ставки были на уровне 5,5 %. Исследователи сгруппировали всех немцев по десяти категориям дохода, приблизительно по 2,5 миллиона домохозяйств в каждой. Самое большое перемещение процентов (отток) произошло в среднем классе, но даже домохозяйства с минимальными доходами, от которых вряд ли можно ожидать свободного доступа к кредитам, за год потеряли около двух миллиардов марок. Они были перемещены в виде выплаченных процентов высшей группе. В результате 10 % домохозяйств с самыми высокими доходами получили около 34,2 миллиарда марок в виде процентов от остальной части общества в течение одного года.

В США с 1975 по 1995 год объединённый доход всех американских домохозяйств вырос от 2,7 триллиона до 4,5 триллиона долларов, но выгоды не были одинаковы для всех: 5 % домохозяйств увеличили свой средний доход на 54,1 %, поглотив большую часть прироста – главным образом за счёт средних 60 % населения. В России, после прихода сюда капитализма, перераспределение богатства носит наиболее ненормальный и парадоксальный характер.

Процент на деньги, возникший в результате эволюции, стал тем параметром, который определял направление эволюции общества от XVII века до наших дней! И продолжает определять…

Мы погрешим против истины, если скажем, что такая гнусная денежная система была придумана какими-то заговорщиками-человеконенавистниками. Ничего подобного. Она возникла на заре Промышленной революции, отвечая потребностям эпохи, и именно эти три особенности, порождённые взиманием процента – конкуренция, потребность в бесконечном росте и концентрация богатства, – обеспечили успех. И что же? Промышленная революция давно в прошлом. Закончился Индустриальный век; на закате даже «век» Постиндустриальный! А мы всё ещё миримся с этой отжившей своё, устаревшей, вредной денежной системой! Но… Помните, о чём мы говорили совсем недавно? О том, что любая общественная структура, однажды возникнув, продолжает существовать с единственной целью – выжить, и ради этой цели использует все средства. Современная валютно-кредитная система сама создаёт средства, и выживает, находя всё новые способы к своему росту.

Сегодня она, как общественная структура, группируется в мощнейшие финансовые транснациональные компании, а все её силы брошены на валютно-финансовый рынок.

Тридцать лет назад средний ежедневный объём обменных сделок с иностранными валютами во всём мире колебался между 10 и 20 млрд. долларов. К 1983 году он повысился до 60 млрд. К 1995 году достиг уровня 1,3 триллиона долларов, а «нормальный» день в 1998—1999 годах оценивался более чем в два триллиона долларов.

Спекулятивные операции, торговля столь нужным людям «средством обмена», используются для получения прибыли от изменений стоимости самих валют. Значит, чем больше колебания валют,чем выше их нестабильность (!), тем лучше для спекулянтов.

Эти операции захватили практически весь рынок. А реальная экономика (операции, связанные с покупкой и продажей реальных товаров и услуг за границу, включая портфельные инвестиции) брошена своим «инструментом» – финансами – на произвол судьбы. На стыке тысячелетий 98 % всех международных обменных сделок были спекулятивными. Рынок обмена валют превратился в игорный дом для обогащения немногих, обескровив ту реальную экономику, где проходит жизнь большинства землян, оставив ей только два процента!

А каков принципиальный вектор рынка, где товар - деньги? Бывший управляющий Федерального резервной системой США Пол Уолкер отметил рост «выбора в пользу неустойчивости», по сути, признав усиление власти тех финансистов, чья прибыль зависит от роста нестабильности. Чем она выше, тем б'oльшие объёмы «в обороте». А в результате происходят внезапные оттоки капитала из страны, на чьей валюте наживаются спекулянты! Именно они порождают финансовые кризисы. Переход потоков валюты «в минус» вызвал три колоссальных кризиса между 1983 и 1998 годами: кризис «тринадцати развивающихся стран», кризис в Мексике и кризис в Юго-Восточной Азии. От раза к разу сила колебаний между отрицательными и положительными пиками денежных потоков увеличивается.

Business Week замечает: «На этом рынке… миллиарды могут притекать или утекать из экономики за секунды. Такую мощь приобрела эта сила денег, что некоторые обозреватели теперь видят, что „горячие деньги“ (капиталы, которые быстро прокручиваются из одной страны в другую) становятся своего рода теневым мировым правительством, которое порождает невосстановимое разрушение концепции суверенных полномочных национальных государств».

Современные государства – и так-то структуры не вполне стабильные. И произошло – да, уже произошло! – их полное подчинение интересам мировых финансов – ещё более ненадёжной, неустойчивой, опасной структуры, не заинтересованной ни в развитии экономик, ни в выживании людей, ни в мирном будущем. «Любое правительство в мире, включая самые мощные типа США, фактически полностью зависит от глобальных валютных рынков», – пишет Бернар Лиетар. Ни одно правительство не посмеет противиться финансовому диктату; отток капитала из страны мгновенно вынудит его вернуться «в реальность». Французский президент Миттеран в 1980-х и английский премьер-министр Джон Мейджор в 1990-х; Скандинавия в 1992-м и Мексика в 1994-м; Таиланд, Малайзия, Индонезия и южнокорейское правительство в 1997-м; Россия в 1998-м – все убедились в этом. Национальные экономики и политическая воля национальных правительств подавлены ради выживания мировой финансовой элиты.

В США 1 % (один процент) населения страны имеет больше личного богатства, чем 92 % остальных, вместе взятых. Совокупные финансовые активы четырёхсот сорока семи крупнейших миллиардеров больше, чем объединённый ежегодный доход более чем половины всемирного населения.

Богатства трёх «верхних» миллиардеров превышают внутренний национальный продукт сорока восьми беднейших стран мира.

Работают все, а богатство растёт у финансистов. Полное впечатление, что человечество проделало свой исторический путь только для того, чтобы накануне окончательного ресурсного коллапса могли благоденствовать и властвовать три миллиардера, наверняка абсолютно ординарные личности.

Хуже всего, что финансовые воротилы подкупают национальные правительства. Имея в своих руках практически все мировые финансы, малочисленная группа «избранных» позволяет верным им «правителям», скажем так, подворовывать, а то и впрямую, не стесняясь, платит им зарплату, и требует лояльности. Именно из-за продажности верховных государственных правителей обыденное и нестрашное взяточничество сформировалось в мощную коррупционную структуру, и она теперь, как и любые структуры в мире, будет выживать вопреки чему угодно. А когда власть совершает непонятные поступки по причинам, которые невозможно объяснить народу, начинаются времена неустойчивости, обмана и страха, а если короче – времена кризиса.

В рамках действующей парадигмы изменить ничего нельзя.

Изменение парадигмы возможно только в ходе катастрофы.

Дмитрий Калюжный, "Армагеддон завтра (учебник для желающих выжить)"

https://nandzed.livejournal.com/8658090.html

Если мы принимаем самопосвящение с помощью практики медитации и визуализации, это не менее, а то и более действенно, чем посвящение с использованием сложных ритуалов.

Четыре абхишеки обычно завершают каждую практику гуру-йоги, и чем больше вы их получаете, тем лучше. Так что вы можете повторять визуализации и произнесение слов абхишеки после каждой малы мантр.

Вы можете получать все четыре абхишеки поочерёдно за одно занятие практикой или сосредоточиваться на каждом из посвящений в течение какого-то периода практики (месяца или года, например), а потом переходить к следующему – это зависит от вашего желания. Так что в течение первого года практики гуру-йоги вы можете визуализировать белый свет, исходящий изо лба гуру, в течение второго года – красный свет, исходящий из его горла, и т.д. Если вы решили практиковать именно так, не забывайте выполнять и остальные абхишеки, делая это кратко, если у вас мало времени.

1. Абхишека сосуда

Представьте белый слог ОМ во лбу гуру. Если вам не удаётся ясно видеть этот слог, не беспокойтесь. Просто представляйте сильный и яркий, ослепительный белый свет, который исходит изо лба гуру, а затем растворяется в вашем лбу, – это похоже на визуализацию в практике Ваджрасаттвы. Белый свет очищает ваши загрязнения, особенно загрязнения нади (тонких каналов) и пяти чакр (энергетических центров), а также все плохие действия, совершённые телом. Затем осознавайте, что ваше тело стало нераздельным с телом гуру, иными словами, что ваше тело стало неразрушимым ваджрным телом.

Теперь вы получили абхишеку сосуда, перед вами открылись врата развития медитации (утпаттикрама), и, по мере того как белый свет наполняет ваше тело, в вас зароняется семя нирманакайи.

2. Тайная абхишека

Представьте в горле гуру красный слог А, от которого исходят ослепительные лучи красного света и растворяются в вашем горле, очищая загрязнённые действия вашей речи и омрачения вашей праны (внутреннего воздуха). Когда этот красный свет растворяется в вас, представляйте, что ваша речь становится нераздельной с речью гуру (становится ваджрной речью).

Теперь вы получили тайную абхишеку, перед вами открылись врата к стадии завершения медитации (сампаннакрама), и было заронено семя самбхогакайи.

3. Абхишека мудрости

Представьте в центре сердца гуру синий слог ХУМ, из которого исходит ослепительный синий свет, который растворяется в центре вашего сердца, устраняя все загрязнения ума и очищая все омрачения бинду (энергии). Ваш ум неразделён с умом гуру (ваджрный ум).

Теперь вы получили абхишеку мудрости, перед вами открылись врата к трегчо (первой из двух не связанных с формой завершающих практик медитации), и в вашем уме было заронено семя дхармакайи.

4. Абхишека слова

Представьте в сердце гуру ещё один ХУМ, из которого тоже исходят лучи синего света, которые растворяются в вашем лбу, в горле, сердце и во всём теле, устраняя все ваши загрязнения, остатки ваших загрязнений и любые остаточные привычные склонности. Вы получаете благословения тела, речи и ума гуру, и ваши тело, речь и ум становятся нераздельными с телом, речью и умом гуру (становятся ваджрной мудростью).

Теперь вы получили абхишеку слова, которая разрушает алайю и вместе с ней – все следы "ума". Врата к самовозникающей мудрости открыты, и семя свабхавикакайи заронено в вас.

Теоретически в этой последней абхишеке мы уничтожаем корень всех загрязнений и получаем благословения тела, речи и ума гуру, представляя ещё больше синего света, исходящего из слога ХУМ в центре сердца гуру.

Если практика нёндро, которой вы следуете, содержит несколько иные подробности, не беспокойтесь, а просто следуйте вашему тексту.

Как можно сказать, получили ли вы абхишеку? Мы склонны воображать, что получили абхишеку, раз мы прошли этот ритуал. Глотнуть благословлённой воды и т.п. может быть достаточным с точки зрения внешней символики, но на самом деле требуется гораздо большее. Как сказал Целе Нацог Рангдрол, если вы воспринимаете явления (внешнее вместилище и внутреннее содержание) как "обычные", вы не получили абхишеку сосуда; если вы неспособны воспринимать все звуки как мантру, вы не получили тайную абхишеку; если вы не воспринимаете все умственные факторы и рассудочные мысли как мудрость, вы не получили абхишеку мудрости; если же вы не понимаете всё как дхармакайю, вы не получили абхишеку слова.

"Не счастья ради [Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма]"

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8657802.html