Без недвойственности божество лишено жизни

Воскресенье, 05 Сентября 2021 г. 10:44 + в цитатник

Отношение между пустотой и восприятием похоже на проявление солнечного света. Нет нужды смешивать солнце и его свет, но без самого солнца солнечный свет невозможен. Аналогичным образом, стадия развития как беспрепятственное выражение недвойственного осознавания не может существовать без узнавания самой сути. Без узнавания сути ваше внимание гонится за её выражением и увязает в нём. Это - в точности то, что происходит со всеми живыми существами.

Это похоже на солнце, гоняющееся за своим собственным светом.

Ургьен Тулку

В Хеваджра-тантре указывается: «Практика медитации Махамудры включает в себя повторение мантры». Когда мы читаем, повторяем мантру, это делается для того, чтобы преобразить свои обычные мысли в речь Будды. А когда мы представляем себя божеством, это делается, чтобы очистить свое обычное тело. Чтобы избавиться от привязанности к этому обычному телу, мы проявляемся как йидам или тело Будды. И наконец, чтобы преобразить свои неблагие или омраченные мысли, мы созерцаем в состоянии Махамудры. Итак, мы выполняем эту медитацию телом, речью и умом, чтобы освободиться от страдания и заблуждения. Поэтому, когда мы повторяем какие-либо мантры, представляем свое тело йидамом и все преображаем, — это все равно что Махамудра. Следовательно, если мы все время сохраняем состояние Махамудры, то с нами неизменно присутствуют просветленные состояния тела, речи и ума. Вот что значат слова: «Это повторение мантры».

Если в практике зарождения божества не опираться на Махамудру, не применять ее наставлений, то эта практика может принести лишь обычные сиддхи, но не принесет высших, особых сиддхи, то есть состояния будды. Так что, без применения смысла Махамудры в практике йоги божества, лишь созерцая его образ и читая мантры, можно обрести лишь те или иные обычные достижения, например: продлить срок жизни, устранить обыкновенные препятствия, проявить целительские способности. Но вы вряд ли достигнете дхармакаи. Поэтому, когда вы практикуете йогу божества, преображаясь в будду или иное божество, важно, чтобы ваш ум был свободен от двойственности, от привязанности к объекту и субъекту.

Сердце божества, сущность божества — нераздельность сострадания и пустоты. Когда этого нет, божество лишено жизни.

Гарчен Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8672865.html

Комментарии (0)

Активность "стамбхана" на внешнем и внутреннем уровне

Воскресенье, 05 Сентября 2021 г. 07:24 + в цитатник

LIVEJOURNEY.RU | Амогасиддхи статуэтка купить, тханка, скульптуры. Продажа, цена, купить в Москве, доставка по России

Часто мы встречаем в ритуальных формулах дхарани производные от слова "стамбхана". Что это значит, что за действие и состояние имеется в виду?

Буквально - "приостановка", "отключение". Имеет место как на внешнем, так и на внутреннем уровне. Для внешних целей стамбхана используется, чтобы озадачить наступающего противника, ошарашить его, ввести в шоковое состояние (например, при гипнотизировании); внутренне стамбхана используется для обуздания собственных мыслей и чувств, таким образом повышая потенциал самоосознания.

Практики, включающие активность "стамбхана" (в буддийской крия-тантре это все практики гневных проявлений божеств, таких как Ситатапатра, Маричи, Махачунди-дэви т. д.), развивают в нас способность отвлекать по необходимости своё внимание, чтобы защититься от самоотождествления с мыслями, освобождают от привычки к фиксации в потоке ума. Таким образом, эта способность служит постижению неразрывных шаматхи и випашьяны, шинэй и лхатонг.

Особенно это необходимо для интеграции нашей практики в повседневную жизнь. Когда мы расстроены, увлечены или спешим, можно продолжать действовать, но удерживая свой ум в отстранённости, как бы выдерживая дистанцию между действиями и нашей реакцией на них. То есть активность "стамбхана" не разрушает наш самогипноз, но переносит его акцент, позволяя нам использовать его на пути.

А есть действие наоборот, пратистамбхана. Освобождение от связанности. Но это для тупо упорных начётчиков-кабанчиков, кто гору не обойдёт, а пророет в ней подземный ход))). Есть такой тип людей, но, как всегда, их сила упорства чаще применяется к мирским задачам. А изнеженным и размагниченным интеллигентам проще обманывать гипнотические узлы самоотождествления)).

Кая вак читта пратистамбхана виджая дхарани

Дхарани, освобождающая от уз тело, речь и ум

Поклоняюсь Бхагавану Всеведающему Царю!

В доме Полной Победы Владыка богов Шатакрату сказал Бхагавану: "О, достопочтенный Бхагаван, Вы – Всеведающий Господь. Молю освободить от уз три моих – тело, речь и ум, связанные асуром".

Бхагаван сказал: "Шатакрату, то, что ты просишь у меня что-то, – прекрасно! Поэтому хорошенько слушай, запоминай и осуществляй это. Поскольку у тех, чьи три – тело, речь и ум – подавлены и связаны, никогда не наступает время блаженства, то мощь видья-мантры, сила самадхи и все возникшие от двух деяний плоды должны ослабеть. Поэтому и достоинства потустороннего мира, заслуги и блаженный плод никогда не появятся. Это подобно тому, как луч солнечного света, хотя бы и был совершенен, но покорен облакам. Поэтому нужно быть усердным в применении метода, освобождающего от уз три – тело, речь и ум. Если сделал так, то освободишься от уз и подавленности. Подобно тому, как свет светильника устраняет мрак, или сила пламени сжигает все леса, или рык льва покоряет всех зверей, – благословение этой мантры освобождает от всех уз. Вот порядок осуществления этого:

Ом Хрих Ваджра Джвала Сарва Карма

Пусть три моих – тело, речь и ум – освободятся от всякой заколдованности, связанности, подавленности и уничтожения силы-способности!

Ом Ваджра Чхиндая Ха Хе Хум Пхат

Да одержу я победу над всеми плохими деяниями другого!

Ом Мама Сарва Бхидха Бхидха / Джае Джае / Виджае Виджае / Аджита Апараджитае / Мама Бхайсхья Прамардха / Хае Мама Хум Пхат

Благодаря этой неодолимой другими видья-мантре, пусть утихомирятся все, кто меня ненавидит или замышляет зло!

Ом Шантанкариние Мама Ваджра Джняна Праяччхаям / Мама Бхидхарая Ха Ха Хэ Хэ Хи Хи Хум Хум / Пракарана Сарва Чала Сарва Ваджра Ракша Ракша Пхат Пхат Сваха

Шатакрату, польза от этой великой видья-мантры такова: на чьём теле носят чакру этой дхарани, три его – тело, речь и ум – освободятся от уз и станут обладателями способностей и силы. Благодаря тому, что кого-нибудь коснётся тень того носящего на теле эту чакру или коснулся попутный ветер [от него], тоже три его – тело, речь и ум – освободятся от уз.

Если в центре большого города прикрепили эту чакру к знаку победы (джвадже) и подняли в центре высокого места, то кого коснётся тень его или свежий ветер от него, узы того тоже развяжутся.

Если сделали так, что форма букв или чакры этой дхарани появились в воде колодца, или родника, или ручья, или реки, или пруда, или озера, то выпивший той воды также освободится от уз.
Если прикрепили эту чакру дхарани к косяку дверей дома, или под зонтиком, или внутри шапки, или к воротнику одежды, тоже полностью освобождаются от уз. Поэтому ты запомни и держись этой великой видья-мантры".

Затем Владыка богов Шатакрату сказал: "О, Учитель Бхагаван, ради пользы всех превосходно проповедовал Царя видья-мантры сияющего. Высшей видья-мантре поклоняюсь, восхваляю!"
Так восхвалил. Шатакрату и все другие окружающие возрадовались и воздали хвалу речённому Бхагаваном.
Дхарани завершена.

На тибетский язык эту дхарани перевели в Люн-юле в вихаре Облако любви (Майтри-мегха) индийский наставник пандита Гаядхара и тибетский лоцава Шакья Ешей.

Сарва мангалам!

https://nandzed.livejournal.com/8672608.html

Комментарии (0)

О древней тибетской письменности, или Почему буддисты утверждают, что её не было?

Воскресенье, 05 Сентября 2021 г. 04:36 + в цитатник

Образец письма Шанг-Шунг марчун (малый мар)

Сразу оговорюсь: утверждения буддистов о том, что до создания Тонми Самбхотой современной тибетской письменности на основе хинду-письма деванагари никакой письменности в Тибете не было, не то что несостоятельные, но, на мой взгляд, и позорно предательские - по отношению к истории Тибета. Это имело под собой исключительно политическую почву: шла борьба за власть между царём и кланами бонских жрецов. Собственно, выбор в пользу Дхармы (да простят меня господа буддисты!:)) тоже был политическим - в борьбе за власть необходимо было совершенно размежеваться с бонскими шенами по всем статьям, включая учение и, как следствие, и письменность. Позднее этот гипертрофированный импульс нашёл своё воплощение в радикальном отрицании исторической реальности - и насчёт истинной подоплёки "смены государственной парадигмы".

К слову сказать, приход буддийской Дхармы отнюдь не был столь благополучен, как в буддийских преданиях, последователей было мало и все - из знати, сторонников царя. Народ новую Дхарму не принял, и один из царей-потомков даже пытался ввести налог на содержание буддийских монахов, причем налог взимался с простых людей, что привело к народным волнениям и отнюдь не добавило симпатий к носителям Дхармы. Также все пишут - вот китайская принцесса Вэнь Чен, вступая в брак с царём Сронгценом Гампо, привезла с собой в Тибет ценный подарок - огромную статую Будды, которая до сих пор стоит в храме Джокханг в Лхасе... А вы знаете, что эта статуя после приезда принцессы Вэнь Чен в течение ещё трёх поколений стояла в тёмном чулане?)) Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. А о том, что этот царственный брак и вовсе был принудительным, не хочет писать никто. Так что почитайте: https://nandzed.livejournal.com/3651768.html

Долгое время западные (в основном) учёные, как попугаи, твердили вслед за тибетскими буддистами, что письменности до прихода буддизма не было. Я не стану уделять внимание причинам такого поведения "британских учёных")). Но уже русский востоковед Юрий Рерих предметно утверждал, что ещё до прихода буддистов и реформы Тонми Самбхоты было как минимум три вида письма! Ну, как говорится, кто на что учился)).

Так вот, о письменности древнего государства Шанг-Шунг, которую от него перенял и древний же Тибет. Я буду опираться на исследование моего коренного учителя, профессора Намкая Норбу Ринпоче "Драгоценное зеркало древней истории Шанг-Шунга и Тибета".

"Без изучения древней истории учения Бон, существовавшего в государстве Шанг-Шунг, а также родословной царей Шанг-Шунга невозможно прояснить более чем 3800-летнюю историю этого государства. (имеется в виду от появления там Будды Шенраба Мивоче и его Учения Юндрунг Бон - прим. Нандзед Дордже)

...До прихода Шенраба Миво история Шанг-Шунга уже насчитывала множество поколений, а от Менпэй Лумлума и до отца Шенраба Миво - царя-бонпо Тхёкара - прошло шестнадцать поколений царского рода Му...

...Шенраб Мивоче после своего прихода положил начало новой системе письменности, а потому можно со всей определенностью говорить о существовании шанг-шунгской письменности как минимум со времен Шенраба Мивоче.

В "Сокровищнице драгоценных повествований" говорится:

"Тибетскую письменность первым создал Просветленный. В Сутре сказано: "Из десяти букв он построил просторное здание звуков. Заглавный знак "го" открывал им дорогу, знак "шед" рубил на короткие фразы. Знак "цег" делил фразы внутри, равномерно отделяя слоги, чтобы они не смешивались. Крючки "гигу", "дренбу", "наро", "шабкью" и "ята" в сочетании с буквами складывались в предложения со множеством составляющих.

Таким образом, сначала алфавит божеств чистых стран (принесенный Шенрабом Мивоче - прим. Нандзед Дордже) был преобразован в алфавит "пуньиг" тагзигской системы письменности (Тазиг - государство, предположительно находившееся в древности на территории нынешней Киргизии, но это очень приблизительно - прим. Нандзед Дордже), который был преобразован в старый шанг-шунгский алфавит "йигген", а тот, в свою очередь, в алфавит "мардрак".

Пример: "Заглавный знак "го" открывал им дорогу..." - здесь упоминается знак, с которого начинался любой письменный текст - это изображение левосторонней свастики, отмеченное подписным крючком" (какой сегодня в тибетском обозначает звук "у" - прим. Нандзед Дордже).

Далее, если переходить к истории собственно Тибета и происхождения его письменности, стоит отметить сразу, что "первыми историческими свидетельствами, без которых в этом случае не обойтись, являются древние бонские тексты, содержащие сведения об истории первых людей Шанг-Шунга, и от этой истории невозможно отделить историю Тибета".

Первыми были "пять кланов людей, которые являются коренными не только для населения Шанг-Шунга, Ажа, Миньяга и Сумпа, они являются предками всех тибетских родов, поэтому всех тибетцев можно отнести к одному из этих пяти коренных кланов - Дон, Дру, Дра, Го и Га". Каждому из них соответствовал индивидуальный доминирующий элемент - земля, вода, железо, огонь и дерево.

"Согласно "Топхуг", двенадцать малых княжеств, существовавших до первого царя-владыки Тибета Ньятри Ценпо, произошли из рода Дон из Миньяга, из рода Дру из Сумбха, из рода Дра из Шанг-Шунга, из рода Га из Ажа. Так произошла родовая линия потомков".

Я не могу здесь даже сколь-нибудь подробно описывать исторические формообразующие процессы (для этого просто обратитесь сами к книге Намкая Норбу Ринпоче), а сразу перейду к вопросам письменности.

Царь Ньятри Ценпо

К моменту прихода в Тибет первого царя Ньятри Ценпо "там не было никакой другой культурной традиции, включая систему знаний и управления государством, кроме той, что была в пришедшем из Шанг-Шунга Боне. И эта традиция несомненно была связана с шанг-шунгским языком и письменностью. Так что, начиная с первого тибетского царя Ньятри и далее, пока династия царей Центрального Тибета не иссякла, у каждого тибетского царя был свой бонпо - царский священник "кушен", который обычно совершал обряд омовения и, возведя на царствование, давал царю имя. Это имя, являвшееся знаком величия и нерушимости древнего порядка и царской династии защитников Бона, брали из шанг-шунгского языка. ...И поэтому не только первый царь Ньятри Ценпо, но и цари, известные как Семь Небесных "Три", среди которых Мутри Ценпо, Динтри Ценпо, Дартри Ценпо, Етри Ценпо и Сентри Ценпо, а также цари, известные как "Шесть Лек" - Ашолек, Дэшолек, Тхишолек, Гурумлек, Драншилек и Ишилек... словом, все тибетские цари носили только шанг-шунгские имена, и поэтому эти имена не могут иметь какого-либо значения на тибетском. ...Шанг-Шунгское слово "три" (khri) значит "божество", или "сердце божества", по-тибетски "лха", или "лха туг". А такое слово как "му" (dmu) означает "всеохватывающий" (тиб. кун кьяб); слово "дин" - "простор" (тиб. лонг); слово "дар" - "совершенство"
(тиб. лег па) и т. д.

...Действительно ли до царя Сронгцена Гампо (конец 7-го века н. э.) в Тибете отсутствовала система письменности? Или же до этого царя существовало буквенное письмо? Назывался ли этот
алфавит тибетским? Прежние тибетские историки утверждали, что "до этого в Тибете не было письменности". И объясняется это тем, что письменность является основой любой, в том числе, и тибетской культуры... Таким образом, подобные утверждения об отсутствии письменности были призваны доказать отсутствие у тибетской культуры исконной древней основы и обширных и глубоких знаний".

Однако в тексте учителя и переводчика Вайрочаны "Великая картина бытия" говорится: "По милости Сронгцена Гампо из Индии был приглашён учёный мудрец Лиджи. Тхонми Самбхота переделал (! - nandzed) письменность, перевёл несколько текстов, таких как "Собрание Чинтамани Высшая Драгоценность", "Сутра о десяти добродетелях" и другие".

"Так здесь говорится, что в Тибете существовала древняя система буквенного письма, но поскольку этот письменный стиль был неудобен для перевода индийских текстов на тибетский, то чтобы сделать стиль написания более удобным, а также облегчить понимание санскрита и по многим другим причинам, старый стиль письма был переделан в "учен" (Тонми Сабхота сделал это на основе индийского письма деванагари).

В этой же связи был введен более удобный порядок деления на падежные частицы и т.п., словом, письменность была систематизирована с большей тщательностью. ...и ни слова о том, что до этого в Тибете не существовало письменности, что она была сотворена или дана впервые - этому нет ни одного доказательства.

В трактате "Сокровищница драгоценных повествований" также приводится цитата, которая может подтвердить сказанное: "Когда буддистские учения переводили с индийского языка на тибетский,
то не смогли перевести индийскую систему письма в тибетскую. Поэтому в качестве образца взяли тридцать букв тибетского алфавита, имена божеств транскрибировали по их звучанию, мантры не стали переводить, оставили как есть в индийском написании".

Нандзед Дордже: Далее Намкай Норбу Ринпоче приводит пример трех вариантов ритуального текста "Общее подношение До для всего бытия", которые попадались ему в разных обстоятельствах.

"...и во всех них в колофонах в конце текста говорилось:

"На этом завершается текст глубокого ритуала большого умилостивления - подношения До для жизненного благополучия - который из поколения в поколение до наших дней передавался от великого шенпо Чео, который записал я, Сангпо Тринкхё, и в котором шанг-шунгские и тибетские наставники непрерывно являли магические силы".

...мы говорили о многих составляющих шанг-шунгской культуры, и если в качестве примера взять хотя бы только единственные Врата Бона, например, Шен благополучия, то один даже этот раздел включал в себя огромное количество обширных учений по распознаванию знаков и гаданию, астрологии, диагностике и лечению болезней, ритуалам То, обманывающим смерть, и т.д. Ко времени появления первого царя Ньятри Ценпо в Тибете уже были распространены разнообразные учения Бон, например, известные как Бон двенадцати знающих, Главное знание Бон божеств, знание ритуала выкупа, знание чистоты, ритуалы изгнания, разрушения, освобождения. Логично предположить, что были и записи наставлений по всем этим разделам учений. Совершенно очевидно, что, если и можно было запомнить что-то из этого, то не более одной или двух из этих наук, удержать же в памяти все их целиком было бы невозможно. И с исторической точки зрения также совершенно невозможно, чтобы невежественные тибетцы, жившие в непросвещённом, тёмном Тибете, не умевшие ни читать, ни писать, тем не менее, смогли запомнить все разнообразные исторически детальные свидетельства о правлении династии своих царей, дословно заучить обширные учения из разных областей знания...

В "Зеркале, ясно отражающем историю царской династии" говорится:

"Этот царевич с годами стал знатоком искусств, ремёсел, вычислений, спортивных упражнений и пяти областей и добился в них успеха. ...он стал известен под именем Сронгцен Гампо".

Этот царь взошел на трон в 13 лет. В 16-ть он взял в жёны царицу из Непала, а двумя годами позже - вторую жену, царицу из Китая.

Говорится, что в это время тибетский царь Сонцен Гампо отправил китайскому царю Сенге Ценпо три письма-свитка. Об отправке писем и непальскому царю также говорится в упомянутом "Зеркале, ясно отражающем историю царской династии". Все это доказывает, что в Тибете существовала письменность и связанные с нею науки и знания.

Также задумаемся - мог ли Тонми Самбхота, если б был темным и неграмотным человеком, в столь короткое время освоить, будучи в Индии, тамошний язык (санскрит), письменность и внутренние науки, эффективно общаться с брамином Лиджи и пандитом Лха Ригпей Сенге? А сколько времени нужно, чтобы, вернувшись в Тибет, создать с нуля письменность, написать трактат "Восемь разделов Чакарана", после чего перевести на тибетский с санскрита ряд трактатов и, как сказано, поднести их в подарок царю (которому тоже не мешало бы уже знать тогда эту новую письменность, чтобы хотя бы оценить подарок)?

В Тибете определённо существовала своя письменная традиция до Дхарма-царя Сронгцена Гампо, однако тибетские историки дали искаженную картину. Главной причиной этого является то, что со
временем тибетцы, с огромной верой воспринявшие пришедшее из Индии буддистское учение, стали считать Индию источником всей тибетской культуры и знаний. Однако, исторические свидетельства и корни культуры и знания из древнего Шанг-Шунга не были утрачены. И сохранили этот очень тонкий поток культуры главным образом бонпо.

Но всяких говорящих об этом лам постепенно стало принято называть авантюристами, поскольку с гонениями на Бон в народе утвердилось презрительное отношение к бонпо.

...Теперь следует проанализировать, называлась ли письменность, существовавшая в Тибете до введения новой системы письма, тибетской. Во всех бонских источниках говорится, что "Учения были переведены со старого шанг-шунгского письма на "мардрак", который потом был переделан в "большой и малый мар". А "большой мар" был переделан в "учен"...

...Когда мне было 13 лет, я встречался с одним старым ламой по имени Дизё, тибетским ученым-языковедом из Дэге Муксан. Я получал у него уроки письма. В последний день обучения он сказал мне: "У тебя есть талант к каллиграфии и острый ум. Я знаю старинный вид письма, называемый "Письмо, ниспосланное богами" (лха-бап), и, если хочешь, я могу тебя научить ему". Я, конечно же, согласился.

Позже в доме одного врача по имени Цегьял я увидел сундук, исписанный этим письмом. Это были строки из "Вхождения в практику Бодхисаттвы" Арьи Шантидэвы. Лама Цегьял, поняв, что я знаю это письмо, сказал: "Это хороший знак. Этот алфавит является корнем всей тибетской письменности, но, несмотря на это, знающих его очень мало. Не забывай его. Будет время, когда это принесет пользу".

На иллюстрации: верхняя строка – древняя письменность Марчун
нижняя строка – современная письменность Умэ

Проведя графический анализ письма "лхабап", можно найти в нем корни тибетского письма "умэ", так называемой скорописи. Утверждение, что "умэ" - это просто то, что получилось при очень быстром письме в стиле "учен", безосновательно. Ведь у бутанцев, хотя они писали скорописью на "учен", кроме беглого письма, ничего не получилось, никакого "умэ". Поэтому совершенно очевидно, что источником стиля "учен" является индийское письмо "гупта", а стиль "умэ" возник из стиля "мар", имеющего шанг-шунгские корни"."

Надеюсь, для разумных существ этих аргументов и свидетельств достаточно, чтобы понять, что было, что произошло потом, а о причинах я кратко высказался в самом начале. Всё это не ради унижения буддийских лам, но для понимания относительной природы процессов распространения Дхармы в истории. Эти процессы имеют начало, развитие, упадок и конец, и этому ничто не сможет противостоять в нашей относительной жизни. И это тоже Дхарма. Ещё Джово Атиша указывал, что без познания и понимания относительности нет познания запредельного.

https://nandzed.livejournal.com/8672461.html

Комментарии (0)

Сегодня день всех Защитников и разрушения врагов! Лха гья ло!

Воскресенье, 05 Сентября 2021 г. 01:54 + в цитатник

Это время, когда дэвы и духи приходят в нашу сферу. Благоприятны разрушительные ритуалы гневных божеств. Это день Махакалы и его практик. Время максимальной активности всех Дхармапал. Также это день Будды Медицины, Шри Хеваджры и время восстановления обетов.

Главная комбинация

Огонь-вода - "Разрушение". Отнимает жизнь. Благоприятна для нанесения поражения врагу. В этот период создаются условия для насылания проклятий, колдовства, подкладывания ядов и т.п.

Большая комбинация

9 "Ваджра". Приносит молнии, войны и разрушения.

ВАДЖРА - ОРУЖИЕ ДРЕВНИХ БОГОВ. Обсуждение на LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников | Ancient technology, Ancient egypt pharaohs, Ancient

ВАДЖРА - ОРУЖИЕ ДРЕВНИХ БОГОВ. Обсуждение на LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников | Ancient technology, Ancient egypt pharaohs, Ancient

Созвездие дня

(8) Имеет великий элемент "вода". Хорошо совершать купли, продажи, строить дворец, крепостные стены, затевать ссору, вражду, начинать тяжбу, прекращать злые деяния врагов. Воспрещается совершать перекочевку, изготавливать лекарство, возводить ступу и другие объекты поклонения, отправляться в дорогу.

День недели

Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.

Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя Царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.

Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.

Лунный день

Двадцать девятый

Если начать что-либо важное в этот день, то в итоге это приведёт к конфликтам и большим убыткам. В особенности не благоприятны похоронные обряды, так как вместе с трупом можно похоронить благополучие семьи.

В астрологической традиции Ребконг - день неблагоприятный для гадания или каких-либо предсказательных практик, так как духи не покажут правду, и гадание будет не точным.

Последствия стрижки или бритья: несчастье.
Последствия мытья волос: скитание ЛА (сокращение жизненных сил).
Последствия поездки: достаток в продуктах питания и встреча с влиятельным человеком, при этом неблагоприятно отправляться в западном направлении.

Местонахождение домового (тиб. "Чимлха") в доме: прячется в центральной колонне и столбах дома. Если их повредить, то плохо будет для детей и внуков.

Хорошо усмирять врага, злых духов, а также совершать все гневные действия. Нехорошо приводить невестку в дом, совершать похоронный обряд по усопшему, продавать скот, производить куплю-продажу, совершать обмен.

Животный признак дня

"ЛОШАДЬ"

Благоприятно: собирать тайный совет, обращаться с просьбой к верховным божествам, состязаться в ловкости и силе, праздники, представления, надевать украшения, искать дружбу, возводить на трон, давать клятву.

Неблагоприятно: строить дом, покрывать крышу, изготовлять оружие, похороны, споры, драки, выносить приговор, высказывать свое намерение, подстригать гриву, усмирять лошадь, устраивать скачки, вызывать дождь, покупать или продавать лошадь, играть свадьбу.

Парка дня

"ЛИ"

Благоприятно: плавить металл, месить глину, изготавливать изделия из железа и глины, огненный ритуал хома, азартные игры, держать пари, подносит жертвенную пищу духам предков.

Неблагоприятно: резать мясо, похороны, свадьба, воровать, грабить, приходить к согласию, искать дружбу и взаимопонимание

"Небесное Лекарство" на Севере, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Север: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.

Мева дня

"ДВОЙКА ЧЕРНАЯ"

Благоприятно: подношение демонам, злым женским духам матри-мамо и Владыке смерти, заниматься магией, подавлять врагов и отбрасывать препятствия.

Неблагоприятно: кричать, плакать, стонать, давать имя, обращаться с просьбой к божествам, проводить свадьбу.

Местоположение энергии Ла

у мужчин: в голеностопном суставе правой ноги
у женщин: в голеностопном суставе левой ноги
у животных: в переносице

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с юга на север. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

"Наги"

Сегодня наги выходят из своих мест обитания (родников, озер, деревьев, долин и т.п.) в наш мир. Это время благоприятно для подношения нагам, ритуалов вызывания дождя и других мирных ритуалов, связанных с нагами.

"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на юго-западе и движутся на северо-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

"Дракон"

Сегодня на восходе "Дракон" движется с северо-востока на юго-запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

"Черная демоница Земли"

Сегодня вечером в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8672182.html

Понравилось: 1 пользователю

Комментарии (0)

Небо, земля и подземье - в человеке

Суббота, 04 Сентября 2021 г. 13:09 + в цитатник

Пять личных божеств человека

Это часть учений царя Гесара из Линга. Мы можем воспринимать лха, лу и ньен как часть миров 8 классов существ, но, согласно древней традиции терма Гесара, эти три вида существ, живущих в измерении небес, земли и подземья, имеют соответствия и в нас самих, в людях. И дело не в том, что тибетская (и не только) мифология рассказывает нам о происхождении людей от масангов, вида существ класса ньен. Ещё в древнем царстве Шанг-Шунг считалось, что различные ремёсла, включая кузнечное дело, были переданы людям масангами. Вплоть до игры в кости)). Намкай Норбу Ринпоче рассказывал, что даже до сих пор среди игроков в кости бытует обычай выкрикивать во время бросания кубиков призывания масангов, причём на их языке.

Опираясь на различные древние тексты Бон, Ринпоче составил шанг-шунгскую хронологию дочеловеческих царств, бывших ещё в период, когда на месте нынешнего Тибета плескалось море. Предки народов Шанг-Шунга и Тибета ещё четыре тысячи лет назад обладали мудростью знания своего происхождения от четырёх изначальных родов и девяти племён, о том, как правили поочерёдно разные роды нелюдей. Но сейчас моя цель рассказывать не об этом. Если будет желание у вас, я могу посвятить несколько постов древнейшей истории планеты, но позже. В ней есть своё очарование. Сегодня же мне важно привести простые сведения из учения терма лингского царя Гесара о внутренних соответствиях лха, лу и ньен в человеке.

Лха, ньен и лу относятся к физиологическому и психологическому устройству нашего существа. Мы можем сказать, что они относятся к телесной и психической сферам, или уровням тела и ума.
Существует земля, пространство, а также то, что сокрыто под землёй. Что касается нашего физического тела, то область головы соотносится с небесами, или сферой пространства. Средняя часть тела соотносится со сферой земли, тогда как его нижняя часть больше связана с нагами, миром лу.

Лха - Элементалы и духи - Сказочные существа - Каталог статей - Вселенная фантазий

Лха - Элементалы и духи - Сказочные существа - Каталог статей - Вселенная фантазий

Лха

Утро — время небес и означает, что утренний период — "время головы". Утро — время для обдумывания и планирования, поэтому утром всегда хорошо пошире распахнуть окно, впустив в помещение свежий воздух. Попадая внутрь, он очищает помещение. Это наполняет нас ощущением, что с головой у нас всё в порядке и она на месте.

Дневное время — это "время тела", и оно предназначено для телесной, физической вовлечённости. Средняя часть дня более связана с землёй, и лучше всего посвятить её деятельности, подразумевающей физическую активность.

Вечер — это более лёгкое время, которое лучше посвятить отдыху, расслаблению и воспоминаниям. Вечер легче, потому что это время для отдыха, время отхода ко сну. Вечернее время оказывает освежающее и восстанавливающее воздействие на наше тело, уставшее и опустошённое активностями дня.

Казалось бы, простые вещи, но если вы понаблюдаете за своей жизнью и жизнью ваших друзей, вы поймёте, что даже эти простые вещи не имеют места в вашем обиходе и не находят понимания.

"В последних поколениях не меньше потенциала, у них меньше жизненного тонуса. Исходного количества жизненной энергии у них меньше. И это подтверждают исследования во всем мире. Это либо приведет к деградации, либо к поиску - как эти резервы пополнять". (из беседы с Игорем Калинаускасом)

Утром лучше всего позавтракать легко, принять душ, желательно холодный. Это тотчас пробудит вас, подобно энергии восходящего солнца. В древние времена ритуалы часто связывали дневные активности с энергией солнца, с его восходами и закатами. В те времена обязательно существовали практики, совпадавшие по времени с восходом солнца, временем пробуждения. Тот факт, что мы просыпаемся на рассвете и принимаем душ, символизирует это.

В этом времени (утром) заключена огромная сила, поскольку и на внутреннем и на внешнем уровнях в вас самих и в окружающем вас мире энергия пробуждается, поднимается и прибывает. Поэтому утро является временем лха, временем изящества и красоты. Чистый воздух, очищающая энергия, восходящее солнце, благовония, свет — всё это сопряжено с утром, как и медитация, освежающая наш ум. Поутру разумнее придерживаться вегетарианской диеты, которая наилучшим образом согласуется с лха.

Ньен

Ньен соответствует средней части дня. Обед наш может быть сытным, питательным, заземляющим. Качество вечера легче, поэтому и ужин должен быть лёгким. Вечер — это время богатства и изобилия, а ему соответствует нага (тиб. лу). Богатство и изобилие не означают здесь большие объёмы пищи. Потребление большого количества пищи никак не связано с богатством и изобилием. Богатство означает связи — это время семьи. Вечером богатство рождается от связанности и контакта. Это время осмысления и понимания прожитого дня. Не рекомендуется плотно ужинать вечером: тогда и драла станут тяжёлыми! Это совершенно очевидно. Драла не нравится быть слишком тяжёлыми — им нравится быть активными, бодрыми, пробуждёнными, но, говоря это, я не имею в виду "лёгкими", поскольку понятие "лёгкий" несёт в себе оттенок перевозбуждённости. Мне нет необходимости подробно описывать это. Это знакомо всем нам, это общее ощущение перевозбуждённости, состояния взведённости.

Лу

Итак, лха, ньен и лу являются тремя мирами живых существ, одновременно являясь и тремя способами функционирования наших тела и ума. Каждая жизненная ситуация имеет внутреннюю структуру, базирующуюся на принципах лха, ньен и лу. Возьмите для примера свой гардероб. Элементами лха являются головные уборы и украшения, относящиеся к нашей голове. Шляпы и прочие головные уборы — это предметы одежды, принадлежащие верхней сфере лха. Ньен, или тело, - это средняя сфера. Затем следуют наги. Мир лу относится к ногам: носки, ботинки и все прочие вещи, которые вы можете натянуть на ноги. Их место на самых нижних полках в вашем шкафу. Нам не следует менять эти вещи местами, кладя их куда попало. Предметы лу не следует хранить на уровне лха. Носкам и ботинкам не место на верхней полке. Аналогичным образом шляпы, косынки и прочее относятся к голове, и не следует хранить их внизу, на уровне лу. Рекомендую вам следовать этим простым правилам, потому что на самом деле очень важно хранить вещи в соответствующих местах.

Лха, ньен и лу работают вместе, обеспечивая гармонию, наполняя всё вокруг энергией и устойчивостью, обеспечивая добро во вселенной. Не следует менять их местами, перемещая одно на место другого. Усвойте, что принадлежит какому уровню. Это влияет на общее состояние наших драла, вангтанга и сиджи. Никогда не следует класть предмет лха на землю. Шапки и другие головные уборы не надо класть на пол, а носки забрасывать на самый верх. Поэтому, заваливаясь на кровать, не стоит, стягивая носки, закидывать их под потолок: от подобных игр не будет пользы. Это будет нарушать гармонию иерархии лха, ньен и лу.

Лха, ньен и лу играют в равной степени важную роль, но когда мы располагаем вещи в должном порядке, это попросту иерархия первого, второго и третьего. Это не означает, что одно важнее другого, а последнее ничтожно и мусор в сравнении с первым.

Речь здесь не об этом. Просто всему должно быть своё место. Если вы попытаетесь обуться в свою шляпу, вид у вас будет довольно странным. Если вы попытаетесь носить носки на голове, это также не будет смотреться. Просто таковы эти вещи: у каждой из них своя функция, и, когда она на месте, она функционирует должным образом, ничему не мешая.

(использованы наставления Гьетрула Джигме Ринпоче)

https://nandzed.livejournal.com/8671900.html

Комментарии (0)

мимохдм))

Суббота, 04 Сентября 2021 г. 11:42 + в цитатник

Каждое новое сознание не становится ещё одной лужей, в которой отражается луна. В нём мироздание пытается полностью очистить себя.

Разве может отражение солнца в пруду осветить этот мир?))

Тупость - безадресна, потому и мудрость - беспредельна.

Крайность можно понять как видение того, чего нет.
Освобождение - как видение того, что нечего видеть.

Вещь не может быть стоимостью, не будучи предметом потребления. Смотри, человек становится вещью. Это, в частности, о здоровье)).

Все российские политики, как контрафактные духи, - в розливе из одной и той же бочки.

https://nandzed.livejournal.com/8671568.html

Комментарии (0)

О любви теурангов и людей, или Как и зачем надо призывать Гэсэра

Суббота, 04 Сентября 2021 г. 10:11 + в цитатник

Что объединяет Абая Гэсэра, Буха-Нойона и загадочных нечеловеческих существ Тибета, предания о которых сохранились в религии бон, кровно связанной с шаманизмом (тенгрианством) Центральной Азии?

Масанги – в тибетской мифологии существа, совмещающие функции духов-предков и горного бога. Представляются антропоморфными (старуха в бирюзовой шапке; герой, вооружённый луком в чехле из тигровой шкуры и стрелами – в колчане из леопардовой; всадник-богатырь в серебряном, медном и железном вооружении, в плаще из птичьих перьев) и зооантропоморфными (быкоголовый человек, сын коровы и человека).

Возможно, «семь братьев М.» и «девять братьев М.» олицетворяют первоначальные человеческие существа в Тибете, затем побеждённые жаза; с этими группами связываются представления о появлении разнообразного оружия. М. входит в свиту горного бога Одегунгьел в качестве духа-предка.

Масанг, как горный бог – божество мужчин и почитается теми, кто хочет приобрести большую физическую силу, его местом обитания считается пик Масанг – гора на границе Сиккима, Бутана и Тибета.

Гора Масанг Кханг.

Существует миф о том, как М. в облике старухи пытался остановить буддийского проповедника Падмасамбхаву на его пути в Тибет. Группа «семь братьев М.» считается легендарными предками иерархов буддийской школы сакья.

В эпосе и фольклоре масанг – быкоголовое существо, сын коровы и человека, «Пегий бычок», который попадает к лха и помогает им в войне с демонами, убивая демона в облике чёрного яка; в награду на земле появляется царь, божество-правитель.

В фольклоре М., спасаясь от демоницы, бросает вверх пять ячменных зёрен, дарованных лха, появляется железная цепь, но демоница бросает ядро, оно разрывает М. на семь частей, которые становятся Большой Медведицей. В этом качестве данный персонаж (как Басанг) вошёл в мифологию монгольских народов (см. Долон Эбуген). В бурятской мифологии М. (Паханг) - первый человек.

Е. Д. Огнева. Источники: 1. Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.

Долон эбуген ("семь старцев"), Долон дархан ("семь кузнецов")

Долон бурхан ("семь богов") – в мифологии монгольских народов созвездие Большой Медведицы, её семь звёзд иногда причисляются к тенгри. В шаманских гимнах Долон эбуген – податель счастливой судьбы (ср. дзаячи).

В бурятской мифологии (в эпосе о Гэсэре) созвездие появилось из черепов семи чёрных (злокозненных) кузнецов, сыновей враждебного людям чёрного кузнеца Хожори.

Встречаются сюжеты (в тибето-монгольских редакциях сборника "Волшебный мертвец" и в восходящих к ним устных рассказах), связывающие происхождение Большой Медведицы с мифом о человеке с коровьей головой, именуемом "Беломордый бычок" или "Белый бычок", а также Басанг (в тибетской мифологии – Масанг, быкоголовый персонаж). Он был раздроблен железной колотушкой ведьмы-шулмаса на семь частей, которые и составили созвездие; был взят на небо Хормустой за то, что победил чёрного пороза (быка), боровшегося с белым, являвшимся, по некоторым вариантам, воплощением самого верховного божества (солярная тема смены дня и ночи, ср. миф о Буха-нойон бабае).

Согласно другой версии, одна из звёзд Большой Медведицы, находящаяся у неё на плече (вариант: в хвосте), украдена у Мичита (созвездие Плеяды), который гонится за похитителем – http://www.mifinarodov.com/d/dolon-ebugen.html.

***

Есть даже игра, которой людей научили масанги; вот, что пишет о происхождении этой игры Игорь Берхин: Бакчен (sbag chen) – древняя тибетская игра – известна несколько тысяч лет и восходит своими истоками к могущественному нечеловеческому племени масанг, которое в древности заселяло Тибет наряду с людьми.

Тибетские предания говорят, что масанг обладали чрезвычайно высокой культурой, наукой и искусством. Когда-то люди обладали способностью непосредственно общаться с масанг и даже вступать с ними в брак. Некоторые тибетские семьи ведут свой род от детей, родившихся в таких союзах.

Намкай Норбу Ринпоче пишет:

"Много лет назад в Восточном Тибете, в провинции, которая была и есть сейчас, жили две семьи, состоявшие в родстве. В одной из семей была дочь, и каждый день она ходила к горе Гундрон.

Гундрон — обитель важного охранителя той местности. На этой горе есть особая скала, которую считают опорой местного охранителя. Девушка ходила к этой горе каждый день — пригоняла овец на пастбище. Там она обычно отдыхала под выступом скалы, пока животные щипали траву. Как-то раз начался дождь, девушка укрылась под скалой и надолго заснула. Во сне она находилась у скалы вместе с каким-то молодым мужчиной, очень крепким и сильным. Ей казалось, что все происходит на самом деле, хотя это был только сон. Сначала они беседовали, а потом предались любви.

Проснувшись, девушка поняла, что ей все это приснилось. Через несколько месяцев оказалось, что она беременна. Ее родители очень удивились, поскольку поблизости никто не жил и никаких мужчин в округе не было.

Прошло девять месяцев, и она родила очень крепкого младенца. Он вырос и стал необычным мужчиной. Красотой он не отличался, но был очень силен. Он построил дом из огромных бревен и прославился своей силой.

В то время княжеством Дерге, что в Восточном Тибете, правил князь, который решил бороться с набегами монголов. Этот правитель призвал всех жителей страны взять оружие и встать на защиту Тибета. Тот силач победил множество монгольских воинов и стал знаменит, а позднее стал главой княжества.

Я прочитал об этом в книге, повествующей об истории и происхождении рода моей матери. Вы бы хотели знать, верю ли я в эту историю? Да, верю! В Тибете есть множество подобных семейных преданий. Для древней истории Тибета такие факты не такая уж редкость.

Теуранги – не люди

В древней традиции бонпо часто упоминается о существах теуранг.

Теуранги похожи на людей, но это не люди. Они принадлежит к классу ньен. К этому классу принадлежит большинство местных охранителей, в том числе существа, которых называют масанг и теуранг.

Считается, что эти существа сродни людям. Я уже сказал, что между людьми и теурангами бывали сексуальные контакты, от которых пошло потомство.

Есть еще одна книга — жизнеописание первого тибетского царя. Он был выходцем из области Восточного Тибета, называемой Пуво. В этой истории, записанной в XI столетии одним из учителей Дзогчена, говорится о женщине, которая общалась с теурангом и родила от него детей. Одного из них звали Убера.

Когда он стал подрастать, бонские жрецы прибегли к гаданиям и астрологическим расчетам, чтобы выяснить, что это за ребенок, поскольку он обладал чудесными силами. Эти силы внушали им страх. Поэтому они сказали, что это, скорее всего, сын теуранга и нужно от него избавиться, чтобы он не причинил им вреда. После этого они провели ритуалы изгнания теуранга и выслали его из Пуво.

После долгих странствий он попал в Центральный Тибет. В то время в Центральном Тибете не было царя. Когда люди узнали, что мальчик обладает чудесными силами, они сразу сделали его царем Тибета. Его назвали Пугьял. Гьял означает "царь", а Пу — местность, откуда он прибыл. Его имя широко известно как имя первого тибетского царя, но большинство людей не знает происхождения этого имени.

В исторической книге, которую я упоминал, приводятся и этот рассказ, и другие примеры связи теурангов и людей".

Чогьял Намкай Норбу, ЙОГА СНОВИДЕНИЙ и практика естественного света.

***

Победа Гэсэра над Гал-Нурман ханом.

Однако, ср.: "Демоноборчество сближает Гэсэра с тибетским масангом и сходным с ним бурятским Буха-нойон баабаем. Как король-избранник и даже первый человек, спустившийся с неба (точнее, вылупившийся из небесного «космического яйца»), Гэсэр восходит к добуддийской, бонской традиции.

В монгольских версиях отзвуком подобной интерпретации, возможно, является обращение Гэсэра к властелину ада Эрлику — «Старший брат мой» (Эрлик может рассматриваться как умерший первый человек). В ряде вариантов эпоса земной отец Гэсэра — горный дух".

(Предки Намхая Норбу, как говорят, ведут свой род от масангов, кстати).

***
Существовали мистерии, посвящённые некоторым сюжетным циклам Гэсэриады. В Тибете и у монгольских народов были широко распространены поверья о причастности духа героя (и его самого) к исполнению эпической поэмы, о его особой связи с певцом.

“Гэсэр-хан” Николая Рериха

В культовой практике Гэсэр как универсальное охранительное божество (подобно большинству шаманских божеств) выступает как покровитель воинов, защитник стад, победитель демонов, податель счастливой судьбы (в том числе охотничьей удачи).

В шаманских призываниях Гэсэр иногда именуется бурханом или тенгри, его называют сыном неба, обитающим поверх высокой белой горной вершины в доме из облаков и туманов. В отличие от Тибета, где обожествлены также многие соратники и противники Гэсэра, у монгольских народов объектом культового поклонения является только Гэсэр.

Молитвенное обращение к Абаю Гэсэру с возжиганием благовоний (Санг Гэсэру):

Ом маахан! Ом маахан! Ом маахан!

Тебя из красного рода,
Тебя с красно-коричневым ликом,
С золотистым чубом,
С одним лицом и двумя дланями,
Со стрелой со знаком громовой птицы
в правой руке,
С луком со знаком тигра
в левой руке,
Со шлемом, подобным солнцу,
Со щитом, подобным луне,
у тебя на спине,
С латами, подобными звездам, на твоем теле,
С острым мечом знаний в твоей длани,
С седлом, усыпанным лазуритом,
На своем гнедом коне Бэльгэне,
Праведного Гэсэр-хана,
Я призываю тебя в сей миг с твоей чистой земли!

Абаю Гэсэру с (могущественным) именем,
С твоими тридцатью воинами,
С твоими тремястами шестьюдесятью
предводителями твоей рати, я призываю тебя!
Я собираю естество сотен миллионов существ,
Я приношу чудную чистую жертву для очищения.

Я подношу можжевельник, сандал, азалию,
шалфей, богородскую траву и багульник,
Я подношу это владыке десяти сторон света,
Великодушному Гэсэр-хану.
Тебе, завоевавшему весь мир,
Хубилгаану верхнего тэнгри,
Я приношу чудную чистую жертву для очищения.

Тебе, повелевающему
всеми бурханами в своем верхнем теле,
Тебе, властвующему
над восемью лусами и духами гор,
Гэсэр-хану я приношу очистительную жертву.
Тебе, сокрушившему диких демонов,
Могущественному Гэсэр-хану -
Я приношу чудную чистую жертву для очищения.

Дабы дела веры и государства не были порушены,
Я совершаю подношение
Гэсэру (могущественного) имени.
Тому, кто искореняет и уничтожает врагов,
Кои расстраивают веру и государство,
Гэсэр-хану я приношу очистительную жертву.

При угрозе огня ты подобен воде,
При угрозе ветра ты подобен горе,
При угрозе воды ты подобен челну,
Перед лицом врага ты подобен удару молнии,
Тебе, устрашающий Гэсэр-хан,
Я приношу чудную чистую жертву для очищения.

В пору соперничества ты податель коня-ветра,
В пору пускания стрел ты податель меткости,
В пору сражения ты податель дополнительных сил,
Тебе, великодушный Гэсэр-хан,
Я приношу чудную чистую жертву для очищения.

Ты придал резвости моему любимому коню,
Ты обратился в дух моего слабого тела,
Ты защитил меня подобно шапке,
Ты величественно следовал за мной подобно тени,
Тебе, великодушному благочестивому Гэсэр-хану
Я приношу чудную чистую жертву для очищения.

Тому, кто правит кроваво-красным конем
на красной скале,
Хубилгану (Дайчин-тэнгри)
Я приношу чудную чистую жертву для очищения.

Тем, у кого желтый пес идет впереди и есть летающий ворон,
Я поклоняюсь девяти Далха-тэнгри знамени,
Стражу безграничной власти белой стороны света,
Владыке Горы Дунцзин Гарабуу
Я приношу чудную чистую жертву для очищения.

Тэнгриям, духам воды и природным духам сего гористого мира
Я приношу чудную чистую жертву для очищения.

Дайн Дерхе несравненной силы и его соратникам
Я приношу чудную чистую жертву для очищения.

Сотри врагов государства.
Уничтожь врагов веры.
Ниспошли нам мир и счастье.
Пусть конь-ветер крепнет.
Пусть буян растет.
В делах даруй ведовскую силу
для увеличения прибыли,
В наших поездках даруй возможность для выгоды.
На охоте дай нам отыскать дичь,
А седельные луки пусть не пустуют.
Прошу, чтобы все это свершилось быстрее.

Ги ги суу суу лха-а и луу
Гунду сараван дуу дуу хум.
Бажар аюки сууха.
Мангалам.

Данное призывание представляет собой драгоценный, уцелевший фрагмент произведений монгольского шаманизма. Прежде было много книг с запечатленными в них шаманскими знаниями и призываниями, но большинство их было уничтоженно во время гонений на шаманов со стороны тибетских лам и русских православных миссионеров.

Данное призывание Абая Гэсэра нашел в глухом селении Орлик в Саянах А. Дыржинов, родственник Баира Сономовича Дугарова (род. 1947). Ниже помещается перевод старомонгольского текста, подготовленный мной с помощью Баира Дугарова.

Призывания Абая Гэсэра проводятся по особым поводам. К ним прибегают для борьбы с засухой, моровой болезнью и с целью отвести беду от сородичей. В это неспокойное для человечества время его можно призвать ради исцеления и умиротворения нашего мятущегося мира, как наш герой проделывал подобное в старину.

Абай Гэсэр могуществен, мудр и благороден.

Не призывайте его всуе. Обращайтесь к нему, сосредоточившись; зажгите траву в курильнице и поднесите ему священный дым, когда будете призывать его со всем почтением и целесообразностью.

Данное призывание именуется словом санг, означающим “чтение при возжигании травы или благовоний для привлечения внимания духа”.

Помните, что священный дым используется еще в арюулге, отчего там постоянно повторяются слова «совершение чистого подношения ради очищения», так что вы увидите, что травы, обычно используемые в данном обряде, носят там особое название.

(цит. по. Сарангэрэл, "Зов Шамана" ).

https://nandzed.livejournal.com/8671393.html

Комментарии (0)

Казус ни белли, ни бельмеса. Просто казус))

Суббота, 04 Сентября 2021 г. 09:49 + в цитатник

Это, конечно, прикол, но то, как перерождается всё в свою противоположность - это закон истории.

AURORA.NETWORK

КПРФ выдвинула в Госдуму более 100 миллионеров

КПРФ выдвинула в Госдуму более 100 миллионеров (Выборы )

https://nandzed.livejournal.com/8671143.html

Комментарии (0)

Репетиция))

Суббота, 04 Сентября 2021 г. 04:28 + в цитатник

Театральные маски картинки, стоковые фото Театральные маски | Depositphotos

Понимаете, нет никакого смысла в том, чтобы просто получить посвящение. Развивая нашу метафору, посвящение – это когда кто-то приходит и рассказывает нам содержание пьесы вкратце. Если этим для нас всё и ограничится, если мы не прочтём пьесу сами, не будем заниматься репетициями, мы никогда не сыграем роль. Садхана – это репетиция просветления. И как до премьеры никогда не допустят актёра, не выучившего роли, так и мы никогда не достигнем просветления, если не будем его репетировать. Ведь понятно, что когда человек большую часть времени проводит в той личности, к которой привык, то вряд ли она от этого быстрее исчезнет. (Лама Чодак Юток)

Мне кажется, такие "игровые" метафоры несколько расхолаживают начинающих практиков. ИМХО, им нужно "грызть гранит" особенно усердно на первых порах (несколько лет), но, возможно, это просто моё личное)). Хотя тысячи раз убеждался при встречах с людьми в своей правоте, хотя и не стремился к ней. Однако именно об этих "играх" в своё время и написал это стихотворение:

один актёр репетировал мебель
дошёл до царского трона
и больше решил не рождаться

другой актёр репетировал деньги
плодил их, как семя,
но вовремя стал одиноким

а третий актёр репетировал чудо
достиг всемогущества в исполнении роли
и лишился ума

театр одиноких теней обретает надежду
когда на мир опускается тьма освобожденья

О пути преображения. Метаноите: nandzed — LiveJournal

О пути преображения. Метаноите: nandzed — LiveJournal

Почему это не нифига не репетиция, а вполне настоящая, "прям щас" практика пути со своими плодами и рисками?

Говоря о тантре как о пути преобразования, пресуществления, нужно понимать, что ожидаемое превращение совершается уже на стадии построения, кьерим. Иначе вы на пути к состоянию божества или демона, формально следуя методу без соответствующего воззрения. В тантре ваши чёрные мысли превращаются в белые не потому, что они становятся "хорошими". А потому что вы перестаёте связывать себя с ними. Иначе не понятно - какому воззрению вы вообще следуете? Если воззрению ваджраяны, вы не должны кривиться от отвращения к чему-либо и не должны следовать страху неблагого. Вы не должны сильно зависеть от переживаний. Одно дело не совершать неблагого и другое - питать к нему отвращение и следовать этому отвращению. Это обычная сансара, не обманывайте себя. Всё-таки верно то, что нужно стремиться к бесстрастию. При любом типе методов и пути. Бесстрастие - это не отсутствие эмоций и чувств, это несвязанность ими. Обнаруживая такую мудрость, вы понимаете, что она не начинается, не развивается и не заканчивается. Просто вы либо пребываете в ней, либо вываливаетесь в переживание состояний как объектов. Именно это становится вопросом развития дальше.

Пешка с тенью картинки, стоковые фото Пешка с тенью | Depositphotos

Пешка с тенью картинки, стоковые фото Пешка с тенью | Depositphotos

Некоторые, исповедуя религиозный подход к практике, думают, что постижение пустой, ясной и неограниченной природы самого ума - это настолько высокий опыт, что постижение этого недоступно людям гневающимся или пристрастным к наслаждению. Хотя в тантре именно клеши являются путём. Ненависть или страсть к наслаждению не остаются для нас змеёй с вырванными зубами. Иначе путь тантр невозможен - ведь используется именно сила клеш. И нельзя пережить опыт воззрения тантр, если вы не оторвались от воззрения сутры в основах своего существа. Вас удерживает страх совершения неблагого? Вы разделены сами в себе и не принимаете как часть себя свои негативные тенденции поведения и мысли. Вы держитесь за двойственность, считая это благом. Если это действительно относительное благо для вас на данном этапе, не надо хотя бы обманывать себя, что вы практик тантры.

Ещё одна ошибка в понимании пути ваджраяны состоит в том, что люди не понимают, что пока они смотрят на клеши интеллектуально, то есть двойственно, для них эмоции - объект, но при таком подходе вы не имеете непосредственной связи с собственными эмоциями. И у вас не получится использовать их силу. Вы смотрите на них как на то, с чем вы что-то должны сделать, будто вы владеете ими, и в то же время в реальности вы чувствуете себя жертвой этих эмоций и движений ума, будучи не в состоянии с ними что-либо сделать)).

Природа ума — мысль как результат. Статья. Духовные расстановки. Самопознание.ру

На самом деле действия на пути начинаются с постижения пустой, ясной и неограниченной природы самого ума. Вы уже должны понять, что совершенно не важно, считаете ли вы себя достойным этого опыта или наоборот)), потому что такие раздумья напоминают торговлю на рынке, хотя никто вас к этому не принуждает. Можно сразу просто приступить к практике, если вы хорошо поняли, почему она необходима)).

Вы применяете метод распознавания природы ума, данный вам учителем. Вы можете обдумывать его, но так или иначе надо его применять, и тогда уже надо не думать о методе как объекте, надо стремиться к объединению своего ума с методом. А это требует отдать себя на произвол вашей собственной интуиции.

Перестаньте бояться! Проблема в том, что вы не можете понять свой страх - в привычке обдумывать и оценивать. Вы не можете в деятельности интеллекта распознать стоящий за ней общий страх вашего существа. Надо просто об этом знать)). Доверяй методу, как говорил мне один великий бонский лама. Каждый раз, когда ваше существо начинает лихорадочно "просчитывать варианты", знайте - оно просто боится. Это подобно лихорадочным мыслям перед сексом у некоторых (получится-не получится и прочее). Им сложно отдаться ситуации, своей интуиции. Им сложно отдаться собственной целостности. Но именно в тех ситуациях, где вас "лихорадит", возможно, наиболее просто и быстро принять себя целостным, увидев, осознав, что трясущийся от страха ум - это лишь часть вас, притом не самая бОльшая)).

Природа ума в буддизме - в чем она заключается?

Природа ума в буддизме - в чем она заключается?

Самое важное - что этот опыт повторяется и в попытках распознать природу ума в созерцании. Вы сидите неподвижно, и всё может быть настолько вялотекущим, что вам трудно понять свой внутренний страх за стремлением ума обдумывать. Но он есть)). Он присутствует в каждой вашей попытке расслабиться. Ваше существо автоматически препятствует этому, так как велик и самодовлеет автоматический опыт опасаться и защищаться. Это часть опыта животных. Нужно знать об этом, чтобы правильно понимать, почему вам трудно расслабиться до дна - перестать тратить энергию и внимание вообще на что-либо. Вот почему для созерцателей в ретрите так полезно делать кхордэ рушен тела. Вас никто не видит, и вы наконец можете позволить себе отпустить себя для чего-угодно, вести себя как угодно. Из вас может "выйти на свет" динамичная память животного, асура или голодного духа. Вы можете обнаружить самые разные склонности людей в себе. То, чему вы никогда бы не дали хода)). И даже то, что вы не осознавали как часть себя вообще. Таким образом, истощив себя в спонтанном поведении, вы можете наконец расслабиться и побыть в состоянии налма - состоянии, когда не нужно ничего исправлять.

Нужно по-настоящему лично убедиться, что любая мысль, эмоция и ментальная активность - это просто выражение ума и вытекает из его природы, не являясь чем-то независимым от него. Признаком будет, когда вы перестанете даже невольно переживать эмоции и любые движения ума как нечто отдельное. Вы почувствуете себя большим зеркалом, в котором текут совершенно неосязаемые, неуловимые отражения реальности, не имеющей сторон. Так вы начнёте немного освобождаться от того навязчивого состояния, в котором пребывали тысячи лет, когда любая мысль или чувство мгновенно пугали, поражали, уничтожали, захватывали вас, пленяли и очаровывали, или просто лишали ясности разумения)). Теперь вы просто воспринимаете их как лёгкие пустые следы. Сансара уже не так убедительна и довлеет над вами. Переживание пространства становится важнее, чем его содержимое. Но и это потом будет преодолено)).

Важно также понимать один момент - что различные комплексы в нашем существе, импринты, васаны, самскары, исчерпаемы, но сама природа эмоций безмерна, и в этом смысле эмоции неисчерпаемы и могут простираться столь далеко, как мы захотим. Нужно на опыте постичь это, объединиться с пространством в любом проявлении, чтобы избавиться от идеи исчерпать эмоции, если у вас вдруг завелась подобная идея)). Любые попытки ограничить природу проявлений - это уклонение от пути.

Нет предмета, нет объекта, всё есть состояние, в котором вы присутствуете.

САРВА МАНГАЛАМ!

https://nandzed.livejournal.com/8670888.html

Комментарии (0)

Афганское государство - в чем проблема

Суббота, 04 Сентября 2021 г. 01:19 + в цитатник

Вывод войск США обвалит экономику Афганистана на 10 процентов | Новости из Германии о событиях в мире | DW | 02.09.2021

В детстве у меня возникло странное ощущение, когда я взял с полки домашней библиотеки научную монографию Формирование афганского государства в 16-18 вв. На этой территории уже как бы были государства. Однако, речь шла не о воссоздании афганской государственности, а о формировании. Исламизация региона разрушала прежние государства и мешала образованию нового на их руинах. Иной тип поведения, иной тип человека привел к тому, что государство стало ненужным и формировалось со скрипом. Возникло нечто формальное, вроде есть король, есть войны за расширения владений, есть какие-то налоги, а в целом жили совсем иначе.

Для начала не надо путать пуштунские племена с казачеством. Казаки заполняли четкую нишу охраны границ и обеспечения войска конницей. Они переселялись в казачьи линии и четко несли службу по охране границ. Они определенное время служили в коннице государства по принципу - они часть армии. Попытки обойтись от казачества стоили слишком дорого. Не платили налоги - везде воины налоги не платят, им ещё при надобности деньги приплачивают и еду выделяют. Не надо казачество относить к неким пережиткам. Пуштунские племена жили оседло или кочевали строго по своей территории и сами решали, когда и насколько поддержать короля Афганистана. Просто он был номинальным вождем. Налоги племена тоже не платили, самоуправлялись. Кандидатуры вождей племен одобрения власти не требовали. Чисто податное население вокруг Кабула было очень ограниченным по количеству людей и площади проживания. Другие племена тоже имели свою автономию. Именно с этим столкнулись талибы, воюя с таджиком Ахмад-шах Массудом. Если пойти ему навстречу и дать права как при короле, то крупная часть территории страны окажется вне власти центрального правительства.

С привычной точки зрения афганское государство было во многом фикцией. Подчинялись формально, поскольку так хорошо. Половина пуштунских земель была в Пакистане под англичанами, а пуштунам было приятнее считать себя подданным короля в Кабуле. Англичане недоумевали, а до них недоумевали разные местные раджи, жаждавшие реальной власти над пуштунами. Даже завоеванный Герат подчинялся Кабулу только потому, что не слишком рвался в Иран. Платил налоги, но всегда считал себя особой территорией. И на эту территорию пытались прийти разные завоеватели.

Я уже писал, что оккупация и оккупационный режим всегда предполагает государственность. Государство это аппарат насилия. Недаром многие государства оформились как результат завоевания. Например, Киевская Русь возникла как результат оккупации Киева новгородцами. Классическое английское государство это оккупация Англии нормандцами во главе с Вильгельмом Завоевателем. Священная Римская империя - порождение завоевания Германии франками во главе с Карлом Великим. Французский абсолютизм возник как завоевание и подавление феодальной вольницы Людовиком 11. Москва была и объединителем, оккупантом остальных русских княжеств. СССР возник как результат оккупации большевиками России. Оккупацию иногда приветствуют, например, немцы безусловно приветствовали оккупацию их княжеств Пруссией, а в Австрии по сей ень грустят, что Пруссия не напряглась и их заодно не оккупировала.

В Афганистане получалось, что завоеватели приходили на уже готовую, оккупированную королем из Кабула территорию, а она оказывалась не оккупированной. Это вам не ситуация Львова или Риги в 1941 году, когда пришли немецкие войска и сказали - вами правили советские евреи, теперь будем править мы, немцы, поэтому не волнуйтесь, никаких смен парадигм поведения не ожидается. Налоги будете платить, с нашими начальниками решать конфликтные вопросы, подчиняться, мы просто уберем власть ЧК. Ах, они уже сбежали? Ну и хрен с ними. - Не было посягательства на права, которые уже отсутствовали. Точно также Вильгельм Завоеватель вел себя в Англии - платили налоги одним, будете платить другим. Никого в принципе не волновало, был ли Вильгельм Завоеватель антисемитом или засемитом. Один начальник сменил другого начальника, бьет за непризнание и новых господ сажает на шею.

Когда приходили в Афганистан, всегда возникало посягательство на права, которые были. Кочуют пуштуны, Хайбердский проход надо открыть, никого не волнует, жаждет власть установить таможенный контроль или нет, она прав таких не имеет. У всех оружия - отбирать никто не имеет право. Какие налоги? Сдурели? Решили начальников прислать в племена, но это тоже нарушение прав. Классическое либеральное и не только решение - взрастить новую аристократию из детишек прежних. У аристократии тоже весьма ограничены права. Воспитали, мозги промыли, прислали, а отец и прочие родственники говорят - сынок, ты это можешь потребовать, а иное нельзя. Ты народ убедить обязан, иначе нас опозоришь и сам перестанешь быть вождем.

В такой ситуации у любого завоевателя начинают шалить нервы, он перестает понимать население. Тем более, он во главе армии, а всякая армия управляется сверху тоже в оккупационном режиме. Генерал это хозяин солдат. Недаром самое грозное осуждение армейского подразделения это обвинение в партизанщине, то есть в послабления власти и учете мнения рядового состава при планировании боевых операций. Спросите любого генерала - в чем счастье подчиненного населения? Счастье подчиненного населения в сдаче оружия, прекращении сопротивления и беспрекословном выполнении приказов. Государственник в принципе не понимает, как можно жить без абсолютной государственной власти, но имитировать наличие государственной власти - кланяться королю, называть себя подданными, выслушивать муллу, регулярно молиться и так далее.

Сейчас американцы уходят из страны, в которой они жили только под защитой местных наемных войск и за колючей проволокой. Когда они пытались выходить в поле, у них сразу начинались проблемы. Уходят, а так и не поняли, что произошло. Впрочем, советские генералы тоже не понимали афганцев. В ЦК КПСС тоже не понимали. Все знают, что в Афганистане наркотики дешевые, поэтому жалеют об уходе. Сообразили, что дешевле купить, чем воевать, но не более.

https://kosarex.livejournal.com/4595557.html

https://nandzed.livejournal.com/8670479.html

Комментарии (0)

О понимании себя: природы ума и взаимодействии в мире

Суббота, 04 Сентября 2021 г. 00:50 + в цитатник

Сегодня опять возник разговор о понимании, кто ты есть, что это значит. Конечно, речь не о назывании себя кем-то, не о причислении к чему-то. Речь о понимании своей ситуации в мире, своих истинных целей и мотивов, движений ума, привычек, состояния элементов и т. д. И как раз наткнулся и решил переслушать Элио. Мне показалось это важным. Сущностные наставления по практике обнаружения изначальной природы – «Быть подлинно самим собой». Наставления великого Учителя Джамгона Конгтрула Лодро Тайе.

https://nandzed.livejournal.com/8670219.html

Комментарии (0)

Важный ответственный день. Доброе утро!))

Суббота, 04 Сентября 2021 г. 00:46 + в цитатник

Дэвы сферы четырёх Дигпала (правителей сторон света) спускаются в наш мир и ведут учёт поступков. Эффект последствий наших кармических действий усиливается в 100 000 раз. Время, когда сущности класса яма, слуги Ямараджи, бродят в нашем мире. Поминальные церемонии для умерших рекомендованы в это время, но не рекомендовано проводить похороны. Это день очищения, день Будды Амитабхи и Дхармапал.

Ямараджа яб-юм | Искусство танка

Главная комбинация

Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.

Большая комбинация

12 "Друг". Встреча с другом.

Созвездие дня

(7) Имеет великий элемент "огонь". В этот день хорошо сотворить Мандалу для преподнесения на буддистский алтарь, совершать обряды благополучия и долголетия, красить одежду, брить волосы, приводить невесту в дом, изготавливать лекарство, покупать товары и скот. Ввиду того, что в этот день плохо перекочевывать в чужой край, выносить (выдавать) наружу вещи (ценности), производить работы на поле, все эти дела воспрещаются.

День недели

Суббота - день Сатурна. Проявляет свою силу ночью, на убывающей Луне и если Сатурн находится в созвездии Водолея или Козерога.

Благоприятно: выполнять ритуал продления жизни и притягивания процветания, устанавливать очаг, брать скот и имущество, вести военные действия, строить крепость, работать в поле, сажать цветы и деревья, выполнять работу связанную с металлом, выкапывать пруд или колодец, делить землю, подавлять вампиров, водружать знамя, давать имя замку или местности, ходить к женщине, изготовлять оружие, откармливать пса, заниматься астрологией, сеять. В этот период создаются условия для захвата дома и сокровищницы, воровства, грабежа и совершения "черных" дел.

Неблагоприятно: становиться монахом, делать ритуал освящения, нарушать закон, совершать безнравственные поступки, собирать совет и проводить совещания, шить и надевать новую одежду, заниматься ремеслами, стричь ногти и волосы, мыться, делать кровопускание и прижигание, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей, делать ритуал отбрасывания препятствий, пахать, жениться, отдавать скот или имущество, садиться в тюрьму, выполнять похоронные ритуалы, переезжать на новое место, играть в азартные игры, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, продавать дом или землю, скакать на лошади, устраивать праздники и представления, заключать мирное соглашение, обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, захватывать трон, оказывать почести Царю и делать подношения, заниматься государственными делами, выносить приговор, ссориться с врагом, нанимать рабочих или прислугу, совершать действия направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу, особенно в восточном, западном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Барана, Обезьяны и Петуха;
День ухудшений для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День конфликтов для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи;
День упадка для рождённых в год: Тигра и Кролика.

Лунный день

Двадцать восьмой

Если копать могилу или хоронить в этот день, то в дом проникнут кладбищенские вампиры или семья разорится.

Последствия мытья волос: утрата поддержки.
Последствия стрижки или бритья: красивая внешность.
Последствия поездки: удача в бизнесе и обретение утраченного ранее, при этом неблагоприятно отправляться в юго-западном направлении.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в дымоходе (вытяжке). Если его повредить, то это будет плохо для старшей невестки.

В этот день хорошо отправляться в дорогу, крыть крышу. Нехорошо в этот день совершать похоронный обряд по усопшему, приводить невестку в дом.

Животный признак дня

"ЗМЕЯ"

Благоприятно: выводить больного из дома, устраивать прием, проводы, отдавать долги, перегонять скот, ритуалы для нагов, вести военные действия, прилагать усилия в южном направлении, в остальных направлениях - неблагоприятно.

Неблагоприятно: рубить и перевозить деревья, похороны, свадьба, врачевание, прижигание, кровопускание, огненный ритуал хома, гневные поступки, делать подарки, одалживать деньги, пересчитывать поголовье скота, гневаться на царя, буддиста или бонпо, взбалтывать воду, устанавливать очаг, делить землю, возводить на трон, ритуал подавления врагов, покупать, продавать, стонать, плакать.

Парка дня

"СОН"

Благоприятно: начитывать мантры и заклинания, ритуал отбрасывания препятствий, гневные действия, усмирять сумасшедшего.

Неблагоприятно: устанавливать мельницу, принуждать к клятве, увеселительные гулянья и праздники.

«Небесное Лекарство» на Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.

Мева дня

"ЕДИНИЦА БЕЛАЯ"

Благоприятно: омовение, подношение, обращение с просьбой к богам и нагам.

Неблагоприятно: впервые ставить младенца на ноги или выносить его из дома.

Местоположение энергии Ла

у мужчин: на лодыжке правой ноги
у женщин: на лодыжке левой ноги
у животных: в мошонке

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с севера на юг. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.

"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

"Дракон"

Сегодня перед рассветом "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

"Черная демоница Земли"

Сегодня перед рассветом в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8669965.html

Комментарии (0)

Гуна Ратна Шила Дхарани

Пятница, 03 Сентября 2021 г. 15:01 + в цитатник

https://nandzed.livejournal.com/8669777.html

Комментарии (0)

Древние виды гадания в Шанг-Шунге и Тибете

Пятница, 03 Сентября 2021 г. 12:38 + в цитатник

Намчо Мингьюр Дордже

Когда я впервые услышал от Намкая Норбу Ринпоче об этом виде гадания, был очень удивлён - Ринпоче рассказывал, что его Учитель Чанчуб Дордже, будучи в ретрите в самом сердце Азии, говорил о гаданиях на картах Таро, упоминания об этом есть в его терма. А вот что я нашёл в первом томе "Свет Кайлаша"...

Великий тертон Мингьюр Дордже (1613-1667 гг.) получил от Охранителя Гар-мар учение о гадании с помощью символических изображений "Донсал богтра" ("Многоцветный свиток, проясняющий смысл"). Этот текст записал Кхедруб Арага, он же Карма Чагме (1613 - 1678 гг.), который был Учителем Мингьюра Дордже, а потом стал его прямым учеником.

Когда Мингьюру Дордже было 10 лет и он пребывал в Тридон-тса, он увидел во сне Охранителя из класса масангов Гарва марпо. Тот сидел на красновато-коричневом козле, на нём был красный тюрбан и красное парчовое одеяние, а в руках у него были ваджра и череп с изображениями внутри. Охранитель произнёс такое пророчество: "С помощью этих изображений можно разгадывать знаки. Запомни их, но, что бы ты ни думал, ты не должен ничего о них говорить. Благодаря им, ты сможешь выполнять множество разных гаданий, и даже если ты будешь бросать жребий сто раз, это немного". Увидев этот сон, Мингьюр Дордже, никому о нём не рассказав, практиковал гадание. Арага записал эту историю, когда Мингьюру Дордже было 12 лет.

Есть три вида этого гадания: в расширенном варианте используется 30 изображений, в среднем - 15 и в кратком - 5. Вот примеры нескольких из тридцати:

Западная система гадания на картах Таро, которая возникла в арабском мире примерно в конце 17-го столетия, стала популярной к 18-му веку в большинстве европейских стран. Эта система в принципе ничем не отличается от системы из терма Намчо - везде для обнаружения плохих и благоприятных обстоятельств используются символические изображения. Найденные же в источниках по истории государства Шанг-Шунг упоминания о таких гаданиях представляют собой доказательство древности этого проявления культуры, первоистоки которого относятся к очень ранним временам (периоду до нашей эры).

Касаемо периода Шанг-Шунга, сведения такого рода содержатся в преданиях о Мусман, Тсоро, Ха-юл, Сер-янг, Ба-раб, Чжанг-ри, Дру-гу, Ганг-ка, Кардже и Лхари, содержащихся в "Древних тибетских летописях из Дуньхуана".

Также в древнем царстве была практика гадания чоло, которой пользовались, в том числе, люди власти для больших государственных целей. Она была основана (в том числе) на 12 деяниях принца Шенраба Мивоче.

"В древние времена чоло было широко распространённой практикой. На первый взгляд может показаться, что оно похоже на азартную игру, однако, если не считать, что в нём делается ставка на победу или поражение в битве добра и зла, оно не имеет ничего общего с азартной игрой, потому что здесь нет речи о деньгах или вещах". Это было гадание путём бросания пяти ромбовидных шестиугольных пластинок из золота или другого материала подешевле с разного рода узором трёх типов. Таким путём гадали о возрастании или упадке добродетели в государстве, потому что это считалось основой для успеха всего остального в стране. Также были темы, степень важности которых убывала, - было чоло богов и демонов года, например, гадание на успех или неудачу в войне, пригодность места для строительства селения или дворца, или просто большого дома. Или просто - хорош человек или плох (в целом). Сочетания пластин имели 12 комбинаций, которые относились к 12 годам свершений Шенраба Мивоче, принёсшего в эти земли Бон.

Были также способы гадания с использованием зрения, слуха или транса. Этим занимались специальные редкие люди, для этого строились мандалы и т. д. Такой человек мог, например, взглянув в специальное зеркало, получить видение. Так, в древней рукописи "Ба шед" упоминается гадание с использованием зрения:

"Тем утром, после того, как была нарисована мандала, в Лхалунг Тсоше прибыл знаменитый гадатель, приглашённый из Зим-мал. Выполнив ритуал гадания с вещим зеркалом (пра се на па та), гадатель получил видение и мягким тоном произнёс последовательно имена тибетских богов, нагов и людей (царей).

...На следующий день, выполнив гадание для всех прародителей, родителей и потомков, он получил видение четырёх великих царей".

Здесь речь идёт о гадании, выполненном, когда великий Гуру Падмасамбхава прибыл в Тибет.

Гадание с помощью слуха хорошо описано в медицинском трактате "Дудзи ньингпо", там указано, как с помощью этого гадания и связанных с ним ритуалов можно выявить материальные и нематериальные причины болезней.

В древней традиции Шанг-Шунга гадание с помощью погружения в экстаз выполняли, призывая войти в гадателя божеств Phywa, например, таких как Phu-wer (именно это божество осуществляло передачу традиции изготовления и освящения намка - Намкаю Норбу Ринпоче).

Вот как выполняли гадания во времена Учителя Падмы. Существование в современном Тибете медиума (ку-тен) Нэйчунга, который даёт предсказания, благодаря тому, что в него вселяется божество-охранитель Дордже Драгден, свидетельствует о том, что такая традиция практиковалась с древних времён.

В традиции Phywa gShen есть также вид гадания, относящийся к разделу "Сновидение владык изначального устремления". Это подразумевает исследование сновидений, произошедших в особо благоприятнные периоды, например в полнолуние или при особом сочетании звёзд и планет, или в святых местах, или же после призывания сострадания божеств Phywa, таких как Phu-wer. Намкай Норбу Ринпоче сопоставляет по древности этот метод с традицией австралийских аборигенов, которые свою историю в 40 тысяч лет называют "время снов", говоря, что шанг-шунгская традиция была архетипически весьма древней и самобытной.

https://nandzed.livejournal.com/8669513.html

Комментарии (0)

Поскольку сегодня день очищения

Пятница, 03 Сентября 2021 г. 06:33 + в цитатник

Дигуг - атрибут божеств в форме разделочного ножа для трупов

27-й лунный день. Стоит выполнять практики очищения Трех врат.

Дхарани-мантра очищения, отвращения неприятностей и пагубных обстоятельств:

ОМ КУМАРА РУПА ДХАРАНИ ШВА САМБХАВА аГАЧЧхА аГАЧЧхА ЛаГХУ ЛаГХУ БХРУМ БХРУМ ХУМ ХУМ ДЖИНА ДЖИКА МАНДЖУШРИЕ ТАРАяМАМ САРВА ДуКХЕБХЬЯ ПхАТ ПхАТ САМАЯ АМИТАБХА БОДХАВА ПаПАМ МЕНаШАя СВаХа.

(Малыми буквамми обозначена двойная длительность)

САРВА БАЛЕ БХЬО!

https://nandzed.livejournal.com/8669395.html

Комментарии (0)

1917 - 2017: Кланово-олигархический режим тогда и сейчас. История предательств

Пятница, 03 Сентября 2021 г. 06:12 + в цитатник

https://nandzed.livejournal.com/8669175.html

Комментарии (0)

Ритуал умиротворения существ

Пятница, 03 Сентября 2021 г. 03:41 + в цитатник

Humkara (Buddhist Deity) - (Two Arms) (Himalayan Art)

Хумкара Кродха-видьяраджа

Говорят, что этот ритуал является очень мощным средством для устранения препятствий в обычной жизни и духовной практике. Часто его выполняют ламы ради тех, кто болен, если думают, что болезнь вызвана каким-либо классом духов. Этот ритуал составлен в соответствии с Учением Будды, учившим, что не следует причинять вред ни одному живому существу, даже если они причиняют вред нам, и поэтому, вместо того, чтобы использовать гневные средства для нанесения вреда окружающим духам, в данном ритуале им предлагаются торма, восхваления и различные подношения, такие как вода, цветы, благовония, светильники, ароматы, пища и музыка.

СКАЧАТЬ: https://cloud.mail.ru/public/K3ys/TkWM4w5Hy

https://nandzed.livejournal.com/8668800.html

Комментарии (0)

День очищения, магии приумножения и умиротворения. Доброе утро!))

Пятница, 03 Сентября 2021 г. 03:37 + в цитатник

Хорошее время прибегать к прорывным практикам Чёрного Дзамбалы. | by Yaroslav Lengerd | Medium

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания. По состоянию элементов хорошо прибегать к прорывным методам Чёрного Дзамбалы.

Большая комбинация

15 "Факел". Ссоры и драки.

День разрушительной магиии и умиротворения - это вопрос вашего выбора. Всего доброго!)): nandzed — LiveJournal

День разрушительной магиии и умиротворения - это вопрос вашего выбора. Всего доброго!)): nandzed — LiveJournal

Особая комбинация

"День разрушений": Особенно неблагоприятны похоронные ритуалы, поминки и свадебные церемонии.

"День добра" - все во благо.

Созвездие дня

(6) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо давать наставления по учению, слушать их, молиться богу, исполнять обет по умножению достатка, сеять семена, ставить закваску, кроить одежду, приводить невесту в дом, копать яму, отправляться в дорогу, производить куплю и продажу. Осуществлять перевод сочинений будет нечто между хорошим и плохим, а ввиду того, что при затевании ссоры, вражды, тяжбы будешь побежден, затевать все это воспрещается.

День недели

Пятница - день Венеры. Проявляет свою силу на убывающей Луне и если Венера находится в созвездии Тельца или Весов.

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, давать наставления по Учению, становиться монахом, выполнять мирные ритуалы, воздвигать опоры для местных божеств, варить пиво, искать дружбу, сеять, жениться, заниматься торговлей, надевать украшения, делать благовония, работать в поле, строить храм, новый дом, закладывать фундамент, шить и надевать новую одежду, выкапывать пруд, колодец или арык, выполнять работу связанную с металлом или драгоценными камнями, делать кровопускание или прижигание, переезжать в новый дом, устраивать праздники и представления, нанимать рабочих или прислугу, проводить похоронные ритуалы, скакать на лошади, играть в азартные игры, устанавливать очаг, мыться, стричь ногти и волосы, делить землю, собирать совет и проводить совещания, заключать мирный договор, заниматься гаданием и астрологией, изучать науки, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей и государственными делами, выносить приговор, обращаться с прошением и делать подношение, строить дамбу, ходить к женщине, совершать действия приносящие радость и направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу в восточном и промежуточном направлении сторон света.

Неблагоприятно: вести судебный процесс, враждовать, ссориться, выполнять практику переноса сознания, возвращать долги, копать могилу, ходить в гости, хворать, выполнять ритуалы "До" или "Торма", воровать, грабить, совершать гневные действия, отправляться в дорогу в южном, северном или западном направлении.

День процветания для рождённых в год: Барана, Обезьяны, Петуха, Собаки, Свиньи и Крысы;
День ухудшений для рождённых в год: Быка;
День конфликтов для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День упадка для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади.

Лунный день

Двадцать седьмой

День неблагоприятный для свадьбы. Если играть в этот день свадьбу, то настигнет поток вдовства (кто-то из супругов может умереть). Также, день крайне неблагоприятен для любовных свиданий.

Последствия поездки: реализация желаемого и приятные известия, при этом неблагоприятно отправляться в южном направлении.
Последствия стрижки или бритья: радость.
Последствия мытья волос: добродетель.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется во внутреннем пространстве дома или в центре дома. Если повредить каким-либо образом полы в доме, то будет плохо для главы семьи.

Хорошо отправляться в дорогу, совершать похоронный обряд по усопшему, ставить закваску. В этот день нехорошо давать обещания, приводить невестку в дом, играть свадьбу.

Животный признак дня

"ДРАКОН"

Благоприятно: возводить на трон, совершать добродетельные поступки, вызывать гром, молнию и град, воздвигать опору для Тела, Речи и Ума Будды, гневные ритуалы, подавление вампиров, обращаться с просьбой к божествам, устрашающие действия, усмирять врагов и злых духов, становиться монахом, духовные практики, подношения, освящение, посвящение, битва, сражение, забирать имущество, праздник, натягивать кожу на барабан.

Неблагоприятно: строить лодку, мост, прокладывать тропы в горах, кровопускание, прижигание, устанавливать мельницу, копать землю, вызывать дождь, выносить покойника, плакать, кричать, стонать в любом направлении стороны света.

Парка дня

"СИН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, сажать деревья, закладывать фундамент дома.

Неблагоприятно: подавлять злых духов, рубить деревья, давать клятву.

«Небесное Лекарство» на Юго-Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юго-Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.

Мева дня

"ДЕВЯТКА КРАСНАЯ"

Благоприятно: ритуал продления жизни, ритуал притягивания процветания, принимать от других вещи или подарки.

Неблагоприятно: отдавать вещи, деньги или долги, если умрет старик или старуха - то благополучие семьи прервется.

Местоположение энергии Ла

у мужчин: в икроножных мышцах правой ноги
у женщин: в икроножных мышцах левой ноги
у животных: в половых органах

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с юго-запада на северо-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.

"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на востоке и движутся на запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

"Дракон"

Сегодня в полночь "Дракон" движется с юго-запада на северо-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

"Черная демоница Земли"

Сегодня в полдень в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8668629.html

Комментарии (0)

И за призраком легкой свободы/Погналась неразумно земля...

Четверг, 02 Сентября 2021 г. 22:48 + в цитатник

Сразу заметим: в конце 80-х понятия "свобода" и "демократия" были приняты на веру, без изложения их смысла. Интеллигенция отмахнулась от философов, переживших опыт первых революций.

Собственное же понимание демократии и свободы интеллигенцией выглядит поистине жалким. Любая культура есть многомерный мир, каждой своей гранью ограничивающий свободы человека. Поэтому всякое скачкообразное изменение содержания категории свободы вызывает потрясение здания культуры.

Лишь мельком отметим и потом отставим грустную тему: представления нашей интеллигенции о свободе оказались предельно пошлы и глупы. Никаких размышлений о структуре несвободы, о ее фундаментальных и вторичных элементах не было. Ломая советский порядок и создавая хаос, интеллигенция, как кролик, лезла в ловушку самой примитивной и хамской несвободы. Вспомним, что в 1988 г. большая часть интеллигенции посчитала самым важным событием года акт свободы — "снятие лимитов на подписку". Этому мелкому акту было придано эпохальное значение. Что же получил средний интеллигент в итоге?

Напомню молодым: при дешевых ценах в СССР были лимиты на подписку газет и журналов, квоты давались по предприятиям, иногда люди тянули жребий. Для интеллигенции это было символом тоталитарного гнета. Хотя средняя культурная семья выписывала 3-4 газеты и 2-3 толстых журнала.1 Сама "Литературная газета" выходила тиражом в 5 млн. экземпляров! Убив "тоталитаризм", интеллигенция доверила режиму чисто рыночными средствами наложить такие лимиты на подписку, что на 1997 г. ЛГ имеет лишь 30 тыс. подписчиков! Демократические журналы выходят лишь благодаря фонду Сороса, тираж "Нового мира" упал с 2,7 млн. в советское время до 15 тыс. в 1997 г. И никакого гнета в этом интеллигенция не видит.

Из этого мелкого факта видно, что важным истоком культурного кризиса было расщепление сознания интеллигенции, изначально созданное перестройкой: добиваясь свободы на определенном поле ("свободная подписка"), интеллигенция здесь же и моментально "производила" несвободу колоссальных масштабов.

Борцы за свободу быстро сбросили тесную маску антисталинизма. Противником была объявлена несвобода, якобы изначально присущая России — "тысячелетней рабе". Поразительно, как легко внедряется в сознание самая плоская, уже почти пошлая трактовка западной свободы.

...На симпозиуме в Гарварде видный философ из Москвы вещал: "Над культуpой России цаpила идеологическая власть догматического пpавославия… Все это сопpовождалось pелигиозной нетеpпимостью, цеpковным консеpватизмом и вpаждебностью к pационалистическому Западу… Несколько лидеpов еpеси были сожжены в 1504 г.". И это — в сpавнении с сожжением миллиона "ведьм" в пеpиод Рефоpмации! Да что Реформация. Недалеко от зала, где выступал российский философ, в маленьком городке Сейлем в 1692 году только за два месяца на костер и на виселицу были осуждены 150 женщин ("сейлемские ведьмы"). И судьями были просвещенные профессора из Кэмбриджа. А сейчас потомки тех профессоров сидели в том же Кэмбридже и кивали нашему подонку-интеллектуалу. Да, да, Россия — кровавая православная тирания!

Как не заметила сегодня интеллигенция этой замены импульса к свободе очередной кампанией, призванной заклеймить Россию? Не заметила подмены самого понятия "свобода"? Нет, не заметила, ибо, как и раньше, она нечувствительна к метафизическим, "конечным" вопросам.

...Ну, насчет духовной свободы, как сказал бы бес Коровьев, "поздравляем вас, гражданин академик, соврамши". Это — не идеал, а свойство человека. Ее нельзя ни дать, ни отнять, она или есть у человека, или нет. Если кто-то говорит: "Ах, Брежнев лишил меня духовной свободы!", то это значит, что у этого свободолюбца просто органа такого нет, он его в детстве у себя вытравил, как добровольный скопец — чтобы жить удобнее было. И если кто поверит А.Н.Яковлеву, будто Ельцин даст интеллигенции духовную свободу, то будет одурачен в очередной раз "архитектором".

Другое дело — экономическая свобода. Да, это — идеал. Чей же? Крайние идеалисты тут — грабители-мокрушники. Далее — предприниматели по кражам со взломом, щипачи, банкиры и так до мелких спекулянтов. Идеал нормального человека за всю историю цивилизации был иной — ограничить экономическую свободу этих идеалистов, ввести ее в рамки права, общественного договора.

...Известно, что современное общество Запада возникло на обломках традиционного общества средневековой Европы под знаменем свободы, которая включая в себя три основных компонента: свободу от Бога, свободу от мира (Природы) и свободу от человека. Но боюсь, что в массе своей интеллигенция просто не понимает, о чем идет речь. Эти годы мы наблюдаем такую безответственность в суждениях и помыслах, будто Хлестаков стал духовным диктатором.

...Заметим, что в разного рода традиционных обществах проживает около 80 проц. всех людей на Земле, и недочеловеками от этого они не становятся.

Сергей Кара-Мурза, "Интеллигенция на пепелище родной страны"

https://nandzed.livejournal.com/8668297.html

Комментарии (0)

Другой путь

Четверг, 02 Сентября 2021 г. 22:10 + в цитатник

Рабиндранат Тагор - индийский писатель и общественный деятель, Нобелевский лауреат - АЗЕРТАДЖ - Азербайджанское государственное информационное агентство

Ты сделал меня бесконечным, - такова твоя воля. Ты снова и снова опустошаешь этот хрупкий сосуд, и вечно наполняешь его новою жизнью.

Ты пронес эту маленькую тростниковую свирель по холмам и долинам и влагал в нее вечно новые мелодии.

От бессмертного прикосновения твоих рук маленькое сердце мое теряет в радости свои пределы и рождает неизреченные глаголы.

Твои несметные дары я принимаю вот этими моими малыми руками. Века проходят, а ты все изливаешь и все еще остается место для наполнения.

Рабиндранат Тагор

Мы пишем длинные книги, в которых ни одна страница, по своим свойствам, не в состоянии сделать писание удовольствием, служа какой-нибудь общей цели, совершенно так же, как мы сражаемся, наживаем деньги и набиваем себе головы политикой - занимаемся скучнейшими вещами - между тем как Тагор, подобно самой индийской цивилизации, удовлетворился тем, что открыл душу и подчинился свободе ее порывов. Он часто как бы противопоставляет свою жизнь жизни тех, кто провел жизнь, сходную с нашей, и имеет более кажущегося веса на свете, и делает это всегда смиренно, как будто он уверен только в том, что его путь есть наилучший для него: - "Люди, идущие домой, смотрят на меня и улыбаются и наполняют меня стыдом. Я сижу, как нищенка, закрывающая лицо краем своего платья, и, когда они меня спрашивают, что мне нужно, я потупляю глаза и не отвечаю им". - Иной раз, вспоминая, как жизнь его имела некогда другой характер, он скажет: - "Много, много часов провел я в борьбе добра и зла; но теперь товарищу моих игр в праздные дни угодно привлечь мое сердце к себе; и я не знаю, зачем этот внезапный зов и по какому бесцельному и лишенному последовательности поводу". - Невинность, простота, каких не найти нигде в литературе, делает то, что птицы и листья кажутся столь же близкими ему, как близки они детям, а смены времен года являются для него великими событиями, какими они были прежде, чем наши мысли стали между ними и нами. Порой я спрашиваю себя, перешло ли это к нему от литературы Бенгалии или из религии; и порой, вспоминая, как птицы садятся на руки его брата, я с удовольствием думаю, что это нечто наследственное, некая тайна, нараставшая на протяжении веков, подобно изысканности какого-нибудь Тристана или Пеланора. В самом деле, когда он говорит о детях, эти свойства до такой степени кажутся частью его самого, что нельзя быть уверенным, не говорит ли он в то же время и о святых: - "Они строят себе домики из песка, и играют пустыми раковинами. Из увядших листьев они сплетают себе кораблики и, улыбаясь, пускают их по широкой пучине. Дети играют на морском берегу миров. Они не умеют плавать, они не умеют закидывать сети. Искатели жемчуга ныряют за жемчужинами, купцы плывут на своих кораблях, между тем как дети собирают камешки и снова разбрасывают их. Они не ищут скрытых сокровищ, они не умеют закидывать сети".

В. Б. Йейтс.

Сентябрь 1912.

https://nandzed.livejournal.com/8668060.html

LiveInternetLiveInternet

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

-Постоянные читатели

-Статистика

Нешёлковый путь

Перейти к полной формеБыстрая запись

Без недвойственности божество лишено жизни

Активность "стамбхана" на внешнем и внутреннем уровне

О древней тибетской письменности, или Почему буддисты утверждают, что её не было?

Сегодня день всех Защитников и разрушения врагов! Лха гья ло!

Небо, земля и подземье - в человеке

мимохдм))

О любви теурангов и людей, или Как и зачем надо призывать Гэсэра

Долон эбуген ("семь старцев"), Долон дархан ("семь кузнецов")

Теуранги – не люди

Казус ни белли, ни бельмеса. Просто казус))

Репетиция))

Афганское государство - в чем проблема

О понимании себя: природы ума и взаимодействии в мире

Важный ответственный день. Доброе утро!))

Гуна Ратна Шила Дхарани

Древние виды гадания в Шанг-Шунге и Тибете

Поскольку сегодня день очищения

1917 - 2017: Кланово-олигархический режим тогда и сейчас. История предательств

Ритуал умиротворения существ

День очищения, магии приумножения и умиротворения. Доброе утро!))

И за призраком легкой свободы/Погналась неразумно земля...

Другой путь