-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в lj_nandzed

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 12.08.2012
Записей:
Комментариев:
Написано: 82




Нешёлковый путь - LiveJournal.com


Добавить любой RSS - источник (включая журнал LiveJournal) в свою ленту друзей вы можете на странице синдикации.

Исходная информация - http://nandzed.livejournal.com/.
Данный дневник сформирован из открытого RSS-источника по адресу http://nandzed.livejournal.com/data/rss/, и дополняется в соответствии с дополнением данного источника. Он может не соответствовать содержимому оригинальной страницы. Трансляция создана автоматически по запросу читателей этой RSS ленты.
По всем вопросам о работе данного сервиса обращаться со страницы контактной информации.

[Обновить трансляцию]

Об аутентичности практик))

Пятница, 22 Января 2016 г. 10:52 + в цитатник
santaburge
Это обычные пороки кабинетных людей — попрактикуйте хоть что-нибудь, и очень быстро поймете, что все эти «настоящие»/«ненастоящие» — категории, опытом не востребующиеся. И уж, тем более, детали техники: это же навыки мастеров, а не универсальные правила, из которых выводятся леммы. Станете мастером, у вас появятся свои навыки. А станете вы мастером, принимая в расчет навыки других мастеров и работая с собой, так возникают новые — не теории, но — навыки.

http://nandzed.livejournal.com/5472116.html


Неизменные проклятие и благословение людей

Пятница, 22 Января 2016 г. 10:43 + в цитатник
Бурная, но совершенно поверхностная реакция интернет-сообществ на разного рода события напоминает мне времена первых, сиречь настоящих франкских королей и римских пап)). Каждое заболевание какого-нибудь монаха, каждый ночной кошмар монахини представлялись как случаи действительного проявления дьявола. Результатом являются отталкивающие фантасмогории, глупые увещания и совершенно невозможные превращения. Стадность, скученность людей на Земле сама в себе носит своё проклятие и благословение. Проклятие бессознательности и благословение жизнеспособности.

Вот простая история тайного освоения электричества, просто потрясшего "широкие народные массы")). Знаменитый Рабби Иехиель, великий каббалист и воистину замечательный врач, жил в царствование Людовика Святого. Все, что рассказывают о его лампе и магическом гвозде, доказывает, что он открыл электричество, или, по меньшей мере, был знаком с важнейшими способами его использования. Столь же древняя, как и магия, наука об этой силе передавалась как один из ключей великой инициации. Когда приходила ночь, в жилище Иехиеля появлялась сияющая звезда, свет ее был столь блистателен, что смотреть на него не будучи ослепленным было невозможно; испускаемые ею лучи отливали всеми цветами радуги. Источник света никогда не угасал и никогда не заправлялся маслом или иными веществами. Когда назойливость или болезненное любопытство заставляли кого-нибудь настойчиво стучать в его дверь, Рабби доставал гвоздь, хранившийся в его кабинете и извлекал искру одновременно из головки гвоздя и головы стучащего. Назойливый посетитель, потрясенный этим, взывал о милости, полагая, что земля разверзлась под его ногами.

Однажды группа враждебно настроенных людей столпилась у его входа, бормоча проклятия и угрозы; они стояли, сцепившись руками, чтобы противодействовать ожидаемому сотрясению земли. Самые храбрые из них бешено колотили в дверь, но Иехиель достал свой гвоздь и в мгновение нападающие были повалены один на другого, кричащие, как от ожогов. Они были уверены, что земля разверзлась и поглотила их до колен, они не знали, как им выйти, и ничто не могло заставить их возобновить нападение. Так волшебник восстановил спокойствие ужасом, который он внушил.

Степень невежества и наивности тогдашних людей совершенно подобны оным в наших современниках. Несмотря на то, что они начитанны, правда, узко выборочно или хаотично, и, казалось бы, могут развиться, имея к тому массу возможностей. Но это лишь кажется. Поверьте, состояние людей в истории всегда таково, что они развиваются вынужденно. И если они не развились сейчас, значит у них не было возможности, которая на поверку всегда оказывается нуждой.

http://nandzed.livejournal.com/5471821.html


Шмаследствия

Пятница, 22 Января 2016 г. 09:59 + в цитатник
Невидимая рука рынка, она по определению не имеет мозгов. Сама по себе, несмотря на жгучий лепет либералов. Именно поэтому её генерализация сверху лет 25 назад так легко деморализовала русских людей как профессиональных работников. Вот, собственно, и вся трагедия. Великая, причём, трагедия наших людей. В 1979 году ВОЗ признала советскую систему здравоохранения лучшей в мире! В мире, Шарль!)) Израиль, Канада иже с ними взяли её на вооружение и это у них так до сих пор. А у нас через 12 лет - полная деградация. Вдумайтесь, что нужно было сделать в стране.

http://nandzed.livejournal.com/5471584.html


Дхарани Аватамсака как чрезвычайно краткая сущность семейства Татхагата крия-тантр

Пятница, 22 Января 2016 г. 04:40 + в цитатник


Заклинание для удержания [в памяти] благородной Аматамсака-сутры

Склоняюсь пред Тремя Драгоценностями!

ОМ НТХАМ НАМАх САРВА БУДДХА НАМ ОМ МАМ БХРУМ МУМ. ТАТЪЯТХА ОМ БХРУМ.

Посредством этого заклинания будешь хранить [в памяти] благородную Аватамсаку. Сказано в соответствии с просьбой.

Так завершается заклинание для удержания [в памяти] благородной Аматамсака-сутры.

(Источник: http://www.dharmalib.ru/)

На самом деле, это набор биджа-слогов семейства Татхагата крия-тантр (высшее семейство в этих тантрах). Глава семейства - сам Будда Шакьямуни, хозяин семейства - Манджушри, а мать - богиня Маричи. ОМ - сущность Татхагаты. МАМ - имеет в виду распространение активности Будд на всех нас. МУМ - биджа-слог Манджушри и Маричи. БХРУМ - слог многих божеств ушниши Татхагаты и гневных божеств семейства, таких как Ушнишавиджая, Махачунди, Ушниша Ситатапатра, гневное проявление - Синий Ганапати. Смысл дхарани Аватамсака-сутры как сущности семейства Татхагата важен для тех, кто глубоко забурился в это учение)) и так же глубоко понимает, о чем говорит сутра.

Для ради просвещенья далее привожу краткую цитату относительно этого предмета из Кедруба Чже:

"Глава семейства – Бхагават Шакьямуни. Хозяин семейства – Манджушри.

Что касается цикла тантр главы семейства, то когда Бхагават в своей чистой обители (suddhavasa) сидел на львином троне, образованном бодхисаттвами десятой степени, которые преобразились в львов, он без просьбы со стороны своего окружения объяснил ритуал ста слогов Татхагаты (tathagata-sataksara-vidhi), а также приносимую ими пользу. Далее он произнёс Трисамаявьюхараджа-нама-тантру (Trisamayavyuharaja-nama-tantra; Toh. 502), в которой показал садхану, делающую Шакьямуни главой мандалы (mandala-nayaka), а также способ создания икон и статуй, способ создания мандалы из цветных порошков (rajomandala) и т. д.

Когда Бхагават остановился в городе Вайшали в каменном доме (kutagara; khang pa brtsegs pa), то предвидя, что через три месяца уйдёт в нирвану, он сказал Маудгальяяне: "Собери всех бхикшу мира Сахасрачудика (локадхату)!" Тогда Маудгальяяна поднялся на вершину горы Сумеру и воззвал: "Все, кто является учениками Татхагаты…" – и все сорок тысяч архатов и все бхикшу мира Сахасрачудика собрались вместе. Затем Арья Шарипутра созвал всех бхикшу мира Трисахасрамaxacaxacpa . После того Майтрея созвал всех бодхисаттв миров в десяти направлениях – начиная с тех, кто укрепился в вере (adhimukticarya), и заканчивая теми, кто пребывает в своей последней жизни (carama-bhavika). Тогда Бхагават произнес Анантамукхасадхака-нама-дхарани (Anantamukhasadhaka-nama-dharani; Toh. 525) вместе с объяснением её пользы. В комментарии сказано, что это произведение учит двум мандалам, в которых Шакьямуни занимает место главы мандалы.

В стране Магадха, в городе Вимала один брахман по имени Вималапрабха пригласил Будду и его учеников на дневную трапезy. Близ его сада для увеселений стояла старая ступа, принявшая вид груды мусора, однако из неё исходил свет и раздавались стихи. Бхагават поклонился ей и, проливая слезы, обошёл вокруг. Koгда его свита спросила его о причине (hetu) и условии (pratyaya) [этого явления], Бхагават ответил: "Это происходит благодаря силе дхарани, заключённой в ступе, – Сарва татхагата адхиштхана хридая гухья дхату каранда нама дхарани-махаяна сутре", а затем объяснил её ритуал, а также пользу.

Сейчас в Тибете нет полного текста Бодхимандалакшаланкары (Bodhimandalaksalamkara; Toh. 508). Когда прежние пандиты "пригласили" её, они утверждали, что есть три вида мощей (дхату) для помещения в ступу: останки дхармакаи Татхагаты, его телесные останки (murtija)64 и останки его одеяния. Они говорили, что останки его дхармакаи – это дхарани; его телесные останки заключают в себе его телесную сущность, даже если они не больше горчичного семени; а останки его одеяния – это иконы (bimba или pratibimba); и здесь они перечислены в порядке от высшего к низшему.

Однажды, когда Бхагават был в городе Капила, там жил некий брахман по имени Капилачандра, который не верил в Учение. Один уважаемый брахман получил в сновидении предсказание, что брахман Капилачандра через несколько дней умрёт. Извещённый об этом (предсказании), испуганный брахман спросил о нём Бхагавата. Бхагават изрек: "Ты умрёшь через семь дней и переродишься в аду Авичи. Потом будешь перерождаться поочерёдно в каждом из шестнадцати великих адов, а потом родишься собакой, свиньёй и так далее". Брахман попросил у Бхагавата защиты, и тогда Бхагават сказал: "Есть в городе Капила на перекрёстке дорог старая ступа. Отстрой её и помести внутрь вот эту Рашми-вимала-вишуддха-прабха-дхарани (Rasmivimalavisuddhaprabha-dharani; Toh. 510), и тем самым жизнь твоя продлится, ты будешь жить долго, а когда умрёшь, переродишься в стране Будды Акшобхьи". Потом по просьбе бодхисаттвы Сарваниваранавишкамбхина он объяснил ритуал этой дхарани, а также его пользу, и сам Сарваниваранавишкамбхин тоже объяснил его. Затем по просьбе Ваджрапани Бхагават объяснил пять составных частей ритуала подношения, который следует исполнять.

Привожу (прим. - Нандзед) текст этой дхарани:


Рашми-вимала-вишуддха-прабха-дхарани

НАМаХ САПТА-САПТаТИ-БХЬЯ САМЬЯКСАМБУДДхА КОТИНаМ, ПАРИШуДДХА КАЯ-ВАК-ЧИТТА ПРАТИ-СТХИТаНаМ. НАМО БХАГАВАТЕ АМИТаЮШаЯ ТАТХаГАТаЯ. ОМ, САРВА ТАТХаГАТА ШУДДХЕ аЮР ВИ-ШОДхАНЕ, САН-ХаРА САН-ХаРА , САРВА ТАТХаГАТА ВиРЬЯ-БАЛЕНА ПРАТИ-САМХаРЬЯ, аЮх-САМПАННА. СМАРА СМАРА САРВА ТАТХаГАТА-САМАЯМ АНУ-ПаЛАЯ. БОДХИ БОДХИ, БУДХЬЯ БУДХЬЯ, БОДХАЯ БОДХАЯ САРВА САТТВаНаМ ЧА, САРВА ПаПА-аВАРАНА ВИ-ШуДХЕ. САРВА МаРА-БХАЯМ ВИ-ГХаТЕ. СУ-БУДДХА БУДДХИ ХУРУ ХУРУ СВаХа. ОМ, САРВА ТАТХаГАТА МАЛА ВИ-ШОДХАНИ, ГАНДХА ВИРЕ ПАНА ВАРЕ ПРАТИ-САМСКаРА. ТАТХаГАТА-ДХаТУ ДХАРЕ, ДХАРА ДХАРА, САМ-ДХаРА САМ-ДХаРА, САРВА ТАТХаГАТА АДХИШТХИТЕ СВаХа. НАМО БХАГАВАТЭ НАВА НАВАТиНаМ САМЪЯК-САМБУДДхА КОТИ-НЬЮТА-ШАТА-САХАСРаНаМ. НАМАХ САРВА НиВАРАНА-ВИШКАМБХИНИ БОДХИСАТТВаЯ. ОМ, ТУРУ ТУРУ, САРВА а-ВАРАНА ВИ-ШОДХАНИ, САРВА ТАТХаГАТАМ аЮх ПаЛАНИ, ВИПУЛЕ НИР-МАЛЕ САРВА СИДДХА НАМАС-КРИТЕ. БХАРА БХАРА, САРВА САТТВА АВАЛОКАНИ, ХуМ ХуМ САРВА НиВАРАНА-ВИШКАМБХИНИ, САРВА ПаПА ВИ-ШОДХАНИ СВаХа. НАМО НАВА-НАВАТиНаМ ТАТХаГАТА-КОТиНаМ, ГРи ГаНА ДЭВА-ЛОКА САМаНаМ. ОМ, ВИПУЛА ВИМАЛЕ ПРА-ВАРА ДЖИНА-ВАРЕ, СаРА СаРА САРВА ТАТХаГАТА-ДХаТУ ГАРБХЕ САТЬЯ АДХИШТХИТЕ СВаХа. аЯНТУ БХУВАНИ СВаХа. САРВА ДЭВаНаМ а-ВаХАяМИ БУДДхА АДХИШТХАНА САМАЯ СВаХа. НАМО НАВА-НАВАТиНаМ ТАТХаГАТА КОТИ-НЬЮТА-ШаТА-САХАСРаНаМ, ГРи ГаНА ДЭВА-ЛОКА САМаНаМ. ОМ, БХуР БХуРИ ЧаРИНИ ЧАРИ ЧАРАНА ЧИРЕ, МУНИ МУНИ СРИДЖАЛАМ-КаРИ СВаХа.


САРВА МАНГАЛАМ!


Что касается сутры о пратитья-самутпаде, то однажды, когда на Небесах тридцати трёх богов (trayastrimsat) Бхагават восседал на каменной плите, называемой Подобная Армониге, Арья-Авалокитешвара попросил его: "Прошу объяснить ритуал, приносящий благо тем богам, которые стремятся снискать заслуги путём возведения ступ". Поэтому Бхагават произнес Пратитьясамутпада-хридая-дхарани (Pratityasamutpada-hrdaya-dharani; Toh. 519) и объяснил пользу ритуала помещения её в ступы.

ОМ Е ДХАРМА ХЕТУ ПРАБХАВА ХЕТУНТЕ ШАН ТАТХАГАТО ХАЙЯ ВАТАТ ТЕШАНЦАЙО НИРОДХА Э ВАМ ВАТИ МАХА ШРАМАНАЕ СВАХА.

Некоторые говорят, что Сурупа-нама-дхарани (Surupa-nama-dharani; Toh. 540) принадлежит к тантрам семейства Татхагата, поскольку это дхарани прекрасного тела Татхагаты; но так как перевод составлен только из выдержек, трудно определить, куда её отнести.

Некоторые заявляют, что Суварна-прабхаса-сутра принадлежит к категории Мантры и к тантрам семейства Татхагата. Другие говорят, что она относится к категории сутры. Согласно нашей школе, ее следует отнести к категории Мантры [т. е. литературы Тантры], что и делают многие индийские пандиты. В связи с этой сутрой нужно упомянуть три произведения: Суварнапрабхасоттамавиджаясутру (Suvarnaprabhasottamavijayasutra; Toh. 555, санскритское название не дано – очевидно, перевод с китайского) в тридцати одной главе; Суварнапрабхасоттамасутрендрараджа (Suvarnaprabhasottamasutrendraraja; Toh. 556) в двадцати девяти главах; Суварнапрабхасоттамасутрендрараджа (Suvarnaprabhasottamasutrendraraja) в двадцати двух главах. Все три произведения имеют одни и те же вступительные главы. Глава "Дэви Пратибханавати (sPobs pa can)" первого кажется идентичной главе о Сарасвати двух остальных. В этих главах (VII в издании Нобеля) излагается садхана Сарасвати, а также ритуал расширения различающей мудрости и пробуждённости (prajnabuddhivardhana). В главах о четырёх махараджах, охранителях сторон света, излагается садхана Вайшраваны, Чинтамани-дхарани (Cintamani-dharani) и ритуалы обретения сиддхи с опорой на изображения. Как в главе о Шримахадэви (Srimahadevi; Nobel, VIII), так и и главе "Получение богатства от Шримахадэви" (в других вариантах) речь идёт о садхане этой богини, а также о методе обретения богатства благодаря ей. Главы о великом предводителе якшей Санджняе (Samjnaya; Nobel, XI) содержат его садхану и ритуалы достижения сиддхи с опорой на изображения. Между всеми этими (главами) трёх (вариантов) не обнаруживается никакой разницы.

Хозяин семейства

Главная тантра хозяина семейства – Манджушри-мула-тантра (Manjusrimulatantra; Toh. 543) в тридцати шести главах. В ней даются многие садханы Манджушри в его мирном и гневном аспектах, а также метод создания икон; кроме того, в ней имеются предсказания о распределении восьми частей телесных останков после ухода в нирвану Бхагавата, а также о появлении многих людей, которые станут "держателями учения" (sasana-dhara).

Существует также текст Манджушри-сиддхайкавира-тантра (Manjusri-siddhaikavira-tantra; Toh. 544) в четырёх главах. В нём излагается садхана белого Арапачана-Манджугхоши с окружением из пяти божеств и оранжевого (цвета шафрана) Арапачана-Манджугхоши с окружением из пяти божеств, а также их ритуалы. Кроме того, в нём объясняется, как достичь долголетия, обрести защиту от града, а также как толковать сновидения с опорой на Махамаюри. Ещё в нём излагаются многие ритуалы с опорой на Джину Шакьямуни, с опорой на Арья Авалокитешвару, с опорой на Дэвапутру и т. д. В его второй главе, как и во второй главе Манджушри-мула-тантры, говорится о способах создания круга (чакры) из девяти якшей-мужчин, во главе которых стоит Джамбхала, и из девяти якшей-женщин во главе с их царицей Васундхарой, и о том, как усадить их на лотосное сиденье изображения или ступы. Проповедь этих двух семейств Арапачана всё ещё продолжается в наше время; и поскольку здесь представлены только отрывки, нет ни введения, ни пояснения, ни иных разделов.

Мать семейства

Здесь имеются Маричи, пять сунгда (gzungs grva) [или пять видья-раджни (vidya-rajni), иначе панчаракша (pancaraksa)] и т. д.

В Маричи-нама-дхарани (Marici-nama-dharani; Toh. 564) излагаются дхарани, а также их польза. Маричи-калпа (Marici-kalpa; Toh. 565) дает изложение дхарани и пяти разделов садханы и ритуала. Эти два текста явно принадлежат к Крия-тантре.

Также есть текст Маямаричи-сапташата-нама (Mayamarici-saptasata-nama) [в семистах шлоках] (Toh. 566), о котором говорился, что это извлечение (uddhrta) из текста в двенадцать тысяч шлок (dvadasasahasra) В нём содержится садхана и ритуал двадцати пяти божеств, одиннадцати божеств и пяти божеств. По-видимому, это сочинение является особой проповедью (zur bka')67, входящей в Крия-тантру, и показывает способы (prakritya) выполнения ритуала, садханы и подношения (puja). Однако в ней много терминов Ануттара-тантры – например, стадия зарождения (utpatti-krama) и стадия завершения (nispanna-krama), – а кроме того, есть много других мест, вызывающих сомнения.

Пять сунгда: Сахасрапрамардани (её сутра, Toh. 558), Махамаюри (её сутра, Тоh. 559), Пратисара (её сутра, Тоh. 561), Шитавати (её сутра, Тоh. 562) Мантранудхарини (её сутра, Тоh. 563). Об этих Пяти Защитницах (Панчаракша-раджни) здесь - http://nandzed.livejournal.com/3996803.html

http://nandzed.livejournal.com/5471444.html


Метки:  

Век "просвищения"

Пятница, 22 Января 2016 г. 03:48 + в цитатник
Продвигают книжки +12 "Эйнштейн за 30 секунд", "Леонардо да Винчи за 30 секунд" и т. д. с той же мерностью.

На книжке про да Винчи ему приписано выражение "Человек есть мера всех вещей". Я понимаю, общий упадок цен, грамотности и просвещённости вообще, но прошу моих читателей запомнить - это единственная фраза, доставшаяся нам от книги древнегреческого софиста Протагора. "Человек есть мера всех вещей - существующих, что существуют, и несуществующих, что не существуют".

Кстати, книга не дошла до нас по простой и понятной нам причине - её как идеологически вредную публично подвергли осуждению и сожгли Платон и Аристотель, два брата-акробата)).

http://nandzed.livejournal.com/5471193.html


Совершенно благой день! Доброе утро!))

Пятница, 22 Января 2016 г. 03:14 + в цитатник


Главная комбинация

Земля-вода - "Юность". Порождает радость. Благоприятно наряжаться, надевать новую одежду, украшения, устраивать танцы, игры, развлечения, праздники, отмечать важные события, вступать в новую должность.

Большая комбинация

13 "Ум". Обретение счастья и достоинств.



Особая комбинация

"День добра" - все во благо.



Лунное созвездие

(5) Имеет великий элемент "вода". В этот день хорошо принимать обет послушника и монаха, освящать храмы и другие объекты почитания, обучаться технологии искусств и ремесел, грамоте, разрешать тяжбу и положить конец злым действиям, ставить закваску, рыть колодец, продавать скот, совершать обряды по долголетию и умножению богатства, брить голову. Отказывайтесь от привода невесты в дом, совершения похоронного обряда по усопшему, кройки одежды, отправления в дорогу, перекочевки.

День недели

Пятница - день Венеры. Проявляет свою силу на убывающей Луне и если Венера находится в созвездии Тельца или Весов.

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, давать наставления по Учению, становиться монахом, выполнять мирные ритуалы, воздвигать опоры для местных божеств, варить пиво, искать дружбу, сеять, жениться, заниматься торговлей, надевать украшения, делать благовония, работать в поле, строить храм, новый дом, закладывать фундамент, шить и надевать новую одежду, выкапывать пруд, колодец или арык, выполнять работу связанную с металлом или драгоценными камнями, делать кровопускание или прижигание, переезжать в новый дом, устраивать праздники и представления, нанимать рабочих или прислугу, проводить похоронные ритуалы, скакать на лошади, играть в азартные игры, устанавливать очаг, мыться, стричь ногти и волосы, делить землю, собирать совет и проводить совещания, заключать мирный договор, заниматься гаданием и астрологией, изучать науки, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей и государственными делами, выносить приговор, обращаться с прошением и делать подношение, строить дамбу, ходить к женщине, совершать действия приносящие радость и направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу в восточном и промежуточном направлении сторон света.

Неблагоприятно: вести судебный процесс, враждовать, ссориться, выполнять практику переноса сознания, возвращать долги, копать могилу, ходить в гости, хворать, выполнять ритуалы "Дос" или "Торма", воровать, грабить, совершать гневные действия, отправляться в дорогу в южном, северном или западном направлении.

Лунный день

Четырнадцатый

Хорошо в этот день принимать обет послушника и монаха, продавать скот, решать городские и административные проблемы, отправляться в дорогу. Нехорошо в этот день давать наставления по учению и слушать их, сеять семена.

Животный признак дня

"ПЕТУХ"

Благоприятно: торговля, врачевание, изготовление лекарств, огненные подношения, Огненный ритуал "Хом", сажать деревья, вызывать дождь, прилагать усилия к реализации задуманного.

Неблагоприятно: собирать тайный совет, праздники, представления, изготовлять оружие, подавлять врагов, начинать совершать добродетельные поступки, давать милостыню и подношения.

Парка дня

"СОН"

Благоприятно: начитывать мантры и заклинания, ритуал отбрасывания препятствий, гневные действия, усмирять сумасшедшего.

Неблагоприятно: устанавливать мельницу, принуждать к клятве, увеселительные гулянья и праздники.

Мева дня

"ДВОЙКА ЧЕРНАЯ"

Благоприятно: подношение демонам, "Мамо" (злым женским духам) и Владыке смерти, заниматься магией, подавлять врагов и отбрасывать препятствия.

Неблагоприятно: кричать, плакать, стонать, давать имя, обращаться с просьбой к божествам, проводить свадьбу.

Местоположение Ла

у мужчин: задняя сторона левого уха и левая щека
у женщин: задняя сторона правого уха и правая щека
у животных: плечи

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с юго-востока на северо-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня утром "Дракон" движется с небес в море. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня на восходе в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/5470958.html


Знаки и уровни прогресса йогина. Плод

Четверг, 21 Января 2016 г. 15:17 + в цитатник


Преклоняюсь перед благословенным божеством мудрости осознавания.
Без этих знаков и уровней продвижения по пути,
Безусловно показывающих достижение результата -
Полной свободы в сущностном Дзогчен, -
Вы ничем не отличаетесь от обычного человека,
и от вашей практики нет прока.
Поскольку ваше усердие уменьшается,
если знаки не проявляются,
Этот текст, описывающий их, очень важен.
Мой сын, здесь знаки пути,
По которому следует человек,
тренирующийся в природе явлений.


Когда человек практикует усердно, у него появляется два типа знаков продвижения по пути — определённые и неопределённые, — которые показывают, что вскоре результат будет достигнут. Неопределённые знаки также называются основными и появляются благодаря предыдущим связям, даже если человек вообще не практиковал. Поскольку на них нельзя полагаться, я не буду их описывать здесь.

Определённые знаки появляются в результате практики и бывают двух видов: преходящие и неизменные. Преходящие знаки могут появляться как в действительности, так и в настроении. Что касается первого вида, то, когда ты делаешь предварительные практики, или рушены, ты можешь ощущать, будто твоё тело вот-вот развалится, как стены трескающегося дома. Твой голос может ослабевать, как в состоянии крайнего изнеможения. Ты можешь начать конвульсировать, как одержимый духами. Это показатели того, что ты разделил самсару и нирвану.

В настроении может появляться разочарование самсарными телом, речью и умом. Это демонстрирует то, что ты
очистил омрачения трёх миров и попрощался с самсарой. Если они не появились, значит, ты не обрёл достаточного
опыта, поэтому повтори практику.

В результате усталости, появившейся в теле, речи и уме, действительные знаки проявляются в блаженстве физического тела, в том, что ты хочешь выговориться, а в уме всё переживается как пространство. Ты можешь чувствовать: «Ничего не существует!» Вместе с этим появляется сострадание к существам, которые не могут понять этого, и энтузиазм в практике Дхармы. У тебя может появиться ощущение, что ты забыл о том, что есть тело, не замечаешь дыхания и не хочешь покидать ментального состояния отсутствия мыслей, думая: «Вот оно!» Это знаки овладения ментальной стабильностью нирваны. Если их нет, значит, ты недостаточно хорошо тренировался, поэтому приложи больше усердия и тренируйся.

Но все эти знаки лишь временные; они меняются, и на них нельзя полагаться. Далее — знаки основной практики, когда ты на самом деле определился в ригпа посредством воззрения.

Действительные знаки таковы: ты до такой степени разочаровался в теле, речи и уме, что это заметно и тебе, и другим, а у тебя пропадает интерес к активностям этой жизни. Твой голос становится, как у немого. В своём уме ты устаёшь от самсарных вещей и чувствуешь глубокую преданность своему гуру, а сострадание ко всем существам становится таким сильным, что текут слёзы. У тебя появляется уверенность в следствиях поступков, и ты усердствуешь в практике добродетели, избегая греховных действий.

У тебя появляются знаки и в настроении: такая лёгкость, что порой ты забываешь о своём теле, не замечаешь движений дыхания и думаешь, что всё нематериально и неосязаемо.

Все эти знаки меняются и исчезают. Знаки, длящиеся долго, таковы:

В необъятном пространстве воззрения осознавание оказывается в полной наготе, без колебаний и восприятия
своих проекций как чего-то «другого». Это знак укоренения осознавания в природе явлений. Понимание этого может проявляться и в ощущениях: куда бы ни двигалось твоё внимание, ты понимаешь и постигаешь, что это твой собственный ум, видишь проекции и возвращения своих мыслей как собственное проявление и понимаешь, что они абсолютно несубстанциональны, как пространство. Это знаки того, что посредством воззрения ты определился в том, что явления — это твой ум.

Если ты осознаёшь это и во сне, то это знак достижения полной стабильности. Если ты поддерживаешь это в течение семи лет, ты достигнешь пробуждённого состояния нирманакаи, а твоё материальное тело исчезнет. Если ты не осознаёшь это во сне, то пробудишься во время смерти. Поэтому люди с наивысшими способностями будут усердствовать в практике.

Теперь о знаках переживания состояния реализации в действительности. Что касается тела, речи и ума, то действительные знаки таковы: в твоём теле появляется лёгкость и сила, речь становится ясной и способной передавать учения, которые ты никогда не слышал, а твой ум периодически демонстрирует определённую степень ясновидения.

Ты видишь всё прозрачным, как радуги, иногда — наполненным каями и бинду, иногда — пустым и лишённым ориентации. Преданность гуру становится ещё глубже, тебя перестают особо волновать заботы о кармических последствиях; ты чувствуешь, будто твоё тело источает свет, иногда тело исчезает, речь звучит непреднамеренно, как эхо, а ум становится ясным, блаженным и не проецирует ничего: периодически он становится пустым и в нём не формируются мысли.

Все эти переживания меняются, на них нельзя полагаться. Неизменные знаки таковы:

У тебя больше нет переживаний, в которых ты цеплялся бы за плотную реальность, наоборот, всё становится
светоносным проявлением. Всё проявляется, но в этом нет конкретной точки отсчёта или ориентира, за который
можно было бы уцепиться. Такое постижение — это знак того, что посредством тренировки ты определился в пустотности самого ума. Если ты переживаешь это во сне, ты достиг высшей степени стабильности. Если ты поддерживаешь это таким образом в течение трёх лет, твоё тело исчезнет и ты достигнешь пробуждённого состояния самбхогакаи, неосязаемого тела мудрости.

Далее — знак того, что пустотность спонтанно и без усилий освобождена в самой себе. В отношении тела, речи
и ума действительные знаки таковы: у тебя нет привязанности к телу, например, ты не боишься утонуть в воде.
Помимо этого у тебя могут появляться несуществовавшие до этого знаки превосходства, которые видны тебе и другим. Твой голос передаёт полезные учения Дхармы, когда ты просто обращаешься к другим. В твоём уме появляется безупречное ясновидение.

Что касается медитативных ощущений и настроений, ты не помнишь и не думаешь о том, чтобы цепляться за тело,
речь и ум; всё, что ты испытываешь — просторно и не кажется реальным; тебе думается, что ты можешь свободно
передвигаться сквозь скалы, горы и тому подобное. Неизменные знаки таковы:

Что бы ты ни испытывал, у тебя нет ни концептуальных ориентиров, ни каких-либо импульсов к принятию и отвержению. Напротив, всё освобождается и не воспринимается реальным. Тебе нет нужды помнить о том, день
сейчас или ночь, — явления и пустотность естественным образом освобождаются в недвойственности. Это знак
того, что ты определился в самоосвобождении посредством спонтанного поведения.

Когда заблуждение в виде сновидений подошло к концу, ты достиг самой высокой степени стабильности. Если
ты поддерживаешь это, твоё материальное тело исчезнет в течение одного года, и ты пробудишься в состоянии
дхармакаи, не оставив после себя физических следов. Тогда, в знак того, что самоосвобождение достигло наивысшего совершенства, плод спонтанного присутствия проявляется только в восприятии других, тогда как в твоём собственном восприятии все знаки и показатели прогресса на пути прекратились.

Это состояние известно как исчерпание в природе явлений и означает, что движущая сила явлений исчерпана и больше не осталось спокойного качества пустотности. Недвойственная природа явлений и пустотности не колеблется и не меняется уже никоим образом. Напротив, доминирует естественно пробуждённое качество, которое превосходит встречи и расставания: это несотворённое присутствие и в то же время отсутствие, которое не нуждается в устранении чего-либо; это абсолютно обнажённое состояние осознающей пустотности, свободное от цепляний. Поскольку также присутствует беспрепятственное знание изначальной пробуждённости в аспекте всеобъемлющей (познавательной) способности, в восприятии других ты без усилий создаёшь эманации рупакай на благо существ.

Таким образом, поскольку основная природа вещей всеобъемлюща, до тех пор, пока знаки пути самосущей
пробуждённости не достигли своей высшей степени, ты не поймёшь, когда настал час спонтанно присутствующего
плода, и можешь начать лениться в своей практике. Поэтому данное руководство по знакам и степеням прогресса
очень важно. Без этого твоя привязанность к пустоте не отличается от подходов общих путей. С этим плод будет достигнут быстро, чтобы осуществить свои цели и принести благо другим.

Благодаря благословению Ваджрасаттвы это возникло в сердце Гараба Дордже.
Он принял (в ученики) Шри Сингху, который поручил это мне, Падмасамбхаве.
Пусть это встретится с достойным человеком, у которого есть кармическая связь.
Утаи это от недостойных людей с ошибочными воззрениями.
Когда появится достойный преемник, передай ему абсолютную линию.


На эту текстовую передачу наложена строгая печать.
Э ма! Это восхитительное, высшее учение,
Экстракт сокровища ума, скрытого в животе Луду,
Вверено под защиту Гонпо Нагпо, Палчена и дакинь,
Гневных дхармапал, охранников учения и владык терма.
Охраняйте его; обязательно защищайте эти учения!


Самая. Печать. Печать. Печать.

Сарва мангалам!

http://nandzed.livejournal.com/5470652.html


Гуру Ринпоче об активностях йогина

Четверг, 21 Января 2016 г. 13:45 + в цитатник


Активности включают: успокоение кармы, эмоциональных и ментальных состояний, болезней и негативных воздействий духов; увеличение продолжительности жизни и заслуги, величия и богатства, а также постижения пробуждённости самоосознавания; привлечение и подчинение своему влиянию всех явлений самсары и нирваны, состоящих из проявлений праны и ума; укрощение посредством гневного сострадания врагов, препятствующих сил и превратных проводников, которых невозможно усмирить мирными методами.

Пятая, спонтанно осуществлённая активность, полностью свободна от ориентации на действия и тех, кто их выполняет; она находится за пределами предвзятости и ограниченных пристрастий, потому что основывается на постижении естественного состояния так, как оно есть.

Эти активности, посредством которых оказывается воздействие на тех, кого требуется усмирить, обладают вечной, всеобъемлющей и спонтанной природой. К слову сказать, они являются вечными, потому что самсара простирается до тех пор, пока простирается пространство. А до тех пор, пока не опустошится самсара, активности будд не прекратятся. Об этом сказано и в Украшении Реализации:

Утверждается, что до тех пор, пока длится самсара,
Активности также не прекращаются.


При том, что эти активности могут быть постоянными, они не задействуются в отдельных направлениях, а непредвзято охватывают миры чувствующих существ, нуждающихся в усмирении, везде, где простирается пространство. В Наивысшем Потоке говорится:

Таким образом, до краёв бесконечного пространства
Спонтанно и постоянно,
С неисчерпаемой мудростью
Они занимаются настоящей помощью существам.


Когда наступит время для оказания помощи нуждающимся в усмирении, активности проявляются спонтанно, то есть без усилий, естественным образом — в точности и безошибочно соответствуя их способностям. Это упоминается и в Трёх Стадиях:

Поскольку качества плода спонтанны,
Они проявляются как всеисполняющая драгоценность.

http://nandzed.livejournal.com/5470459.html


Приключения Дэвида Боуи в Транссибирском экспрессе

Четверг, 21 Января 2016 г. 12:17 + в цитатник
Оригинал взят у che_ck в Приключения Дэвида Боуи в Транссибирском экспрессе


Ваш покорный слуга написал материал о путешествии Дэвида Боуи по Транссибирской магистрали в 1973 году. Опубликован сегодня в газете "Владивосток": http://vladnews.ru/3871/persona/inoplanetyanin-v-transsibirskom-ekspresse.html Кто хочет укороченную версию - читайте по ссылке. Здесь выкладываю полный текст.



Обложка альбома


В июне 1972 года Дэвид Боуи выпустил альбом The Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders from Mars, который стал одним из самых знаменитых альбомов в истории рок-музыки. Еще до выхода альбома в свет, Боуи и его группа The Spiders from Mars отправились в турне по его поддержке. Ziggy Stardust Tour (январь 1972 – июль 1973) проходил в Великобритании, США и Японии. Японская часть тура состоялась с 8 по 20 апреля 1973 года. Боуи выступил в Токио, Нагое, Хиросиме, Кобе, Осаке и в начале мая должен вернуться в Лондон, где был запланирован следующий концерт.

Проблема состояла в том, что в это время у музыканта развилась аэрофобия и он боялся летать самолетами. Самый короткий путь из Японии в Европу лежал через СССР и Боуи направил просьбу разрешить ему поездку по Транссибу. Ему повезло - в это время наметилось потепление в отношениях Советского Союза и Запада. В 1972 году начались переговоры по ОСВ-2, а в 1974 году во Владивостоке планировалась встреча генсека Брежнева и президента Форда. В результате, просьба музыканта пропустить его по территории СССР была удовлетворена. Чтобы попасть в Россию, Боуи пришлось отправиться в Йокогаму и сесть на советский пароход, который шел к берегам Приморья.


На борту теплохода "Феликс Дзержинский".

Дэвид Боуи (1973): "Я не летаю самолетами, потому что мне был дан знак свыше, что я погибну в авиакатастрофе. Если со мной ничего не случится до 1976 года, я снова буду летать. Но мне нравятся поезда и, возможно, я так или иначе выбрал бы путешествие таким способом. У меня есть чувство, что эта поездка будет самой интересной из всех".

В поездке Боуи сопровождали музыкант его группы Джеффри МакКормак, американский журналист Роберт Мьюзел и фотограф Лии Чайлдерс. Правда, Лии вовремя не получил визу и ему пришлось догонять компанию, что он сделал только в Иркутске. В Находку и Владивосток троица отправилась без него.


Джеф МакКормак, Боуи и Боб Мьюзел в купе фирменного поезда "Советская Россия"

Из книги Дэйва Томпсона "David Bowie. Moonage Daydream", Лондон, 1987:

"Тем временем Лии ни на шаг не приблизился к своей цели – получению русской визы. Сотрудники посольства старались помочь, но не могли ничего сделать и только очень извинялись. Они обещали сделать все возможное, но не сделали ничего. Дэвид и компания покинули Японию. 21 апреля пароход доставил их из Йокогамы в Находку, откуда им нужно было сесть на поезд до Владивостока. На борту корабля Дэвид развлек в столовой остальных пассажиров импровизированным кабаре, исполнив Amsterdam и Space Oddity к удивлению и радости своей русской аудитории, которая знала, что этот человек знаменит, но, вероятно, не слишком хорошо представляла, чем именно.


Лии Чайлдерс, фотограф

К тому времени как подоспела виза Лии, Дэвид уже ехал через Россию. Лии прыгнул в первый же самолет, легкогруз с дырой в полу и металлическими сидениями без ремней, готовый перевезти любого пассажира, достаточно безрассудного, чтобы совершить на нем перелет из Японии в Россию. Затем он скакал через всю страну в похожих условиях, пока не догнал "Экспресс" в Иркутске, срезав примерно 2 тысячи миль".



Дэвид Боуи (из писем своему пресс-секретарю Шерри Ванилле):

"Моими компаньонами в пути были Джеффри МакКормак (он играет на конгах в моей группе), Боб Мьюзел (репортер агентства United Press International) и Ли (мой личный фотограф). Наша поездка началась на теплоходе "Феликс Дзержинский", который вышел из Иокогамы и направился в Находку.

Эта часть пути заняла два дня, и, должен признать, мне очень понравилась. Сам теплоход был хорош и даже в каком-то смысле шикарен. Я выступил с концертом для других пассажиров в кают-компании. Ничего особенного я не планировал, просто сыграл несколько песен под акустическую гитару. Кажется, пассажирам понравилось, по крайней мере, так мне показалось по их реакции.


Боуи и Джефф

В Находке мы пересели на поезд. Это была фантастика! Представь себе старый французский поезд начала века, с прекрасной деревянной обшивкой внутри вагонов, украшенных старинными овальными зеркалами, бронзой и бархатными сиденьями. Мы словно попали в какую-то романтическую новеллу или старинный фильм… Я уже предвкушал долгую и приятную поездку через всю Сибирь, но нас поджидало разочарование. На следующий день нам объявили, что в Хабаровске нам предстоит пересадка. Новый поезд не имел ничего общего со старым. Он был прост, практичен и, кстати, очень чист, но мы уже успели полюбить нашего красивого и романтичного "француза".


Где-то в Приморье. Возможно, Уссурийск или Спасск.

Роберт Мьюзел:
"Он и Джеффри МакКормак, друг детства и музыкант его группы, заняли купе по соседству с моим. Через несколько минут длинный поезд, восхитивший бы Соммерсета Моэма, до отказа забитый русскими в жестком классе и иностранцами в мягком, отправился в путь.


В поезде Боуи расхаживал в красном кимоно, купленном в Японии.

На перроне вокзала в Хабаровске появился новый пассажир, от вида которого прохожие останавливались, как вкопанные. Замечу, что такую реакцию он производил на всех остановках поезда по пути следования в Москву. Он был высок, строен, молод и хищно красив. Его волосы были выкрашены в красный цвет, а лицо мертвенно-бледно. Он носил ботинки на платформе и был одет в яркую рубашку с металлической нитью, поблескивающей из-под синего плаща. В его руке была гитара. Две канадские девушки, садившиеся на этот же поезд, не могли поверить своим глазам. "С нами едет Дэвид Боуи!" - закричали они исступленно. Боуи улыбнулся в их сторону".


Боуи все снимал на камеру, купленную в Японии (интересно, сохранилось ли это видео?).

Из книги Дейва Томпсона:

"В основном, Дэвид проводил время, глядя из окна поезда и снимая все окружающее 16-миллиметровой камерой, которую он приобрел в Японии. Камера сопровождала его и на платформу, где Лии пришла в голову мысль провести импровизированную фото-сессию, только он фотографировал отнюдь не Дэвида, а русских охранников, столпившихся неподалеку. Внезапно те сообразили, что происходит, и направились к Лии. Тогда Дэвид немедленно принялся снимать их камерой, и они повернули к Дэвиду. В этот момент появились две проводницы, присматривавшие за Дэвидом и его компанией в течение всего путешествия, и буквально затащили их обратно в поезд, чем спасли Дэвида с Лии от возможного препровождения в советскую кутузку".



Дэвид Боуи:
"Сибирь невероятно внушительна. Целыми днями мы ехали вдоль величественных лесов, рек и равнин. Я и подумать не мог, что в мире еще остались такие пространства нетронутой дикой природы. То, что представилось моим глазам, было подобно проникновению в другие времена, в другой мир, и произвело на меня мощнейшее впечатление. Было довольно странно сидеть в поезде, который сам является продуктом современных технологий, и путешествовать сквозь девственные пространства, ещё не испорченные человеком.



Но - все это мы наблюдали из окна. Что касается жизни внутри, то в нашем вагоне мы имели двух сказочных проводниц, которых звали Надя и Доня (скорее всего девушку звали Тоня). По утрам они приносили нам чай, хотя, если быть точным, чай они нам носили весь день напролет – и нужно сказать, что чай этот был довольно хорош.


Джефф МакКормак на фоне транссибирского экспресса "Советская Россия".

Наши очаровательные проводницы были всегда веселы, дружелюбны, и со временем мы в них просто влюбились. По вечерам, когда у них заканчивалась работа, я пел им свои песни. Они не понимали ни слова по-английски и, естественно, не могли знать ни одного моего текста! Но это их совершенно не беспокоило. Они часами сидели напротив меня, улыбались, внимательно слушали, а в конце каждой песни смеялись и хлопали в ладоши. В их лице я обрел прекрасную аудиторию, и петь для них доставляло одно удовольствие".



Роберт Мьюзел:
"На станциях торгуют вразнос старые леди. Они продают картошку, жареных цыплят, рыбу, фаршированные мясом пончики (т.е. беляши). Продают вареные яйца по 20 центов за штуку, венгерские компоты, рыбные консервы и все – по ценам, которые считались бы довольно высокими даже в Лондоне или Нью-Йорке. Сами продукты, упакованные в грубую коричневую бумагу, выглядят довольно неаппетитно, но, судя по всему, они вкусны и полезны. Боуи, например, выпил в пути несколько литров местного йогурта (так англичане называли варенец). Его оценка: "Превосходно!"



На станции Ерофей Павлович все еще лежал снег, и пассажиры затеяли игру в снежки. Со стороны за ними наблюдали солдаты. С ними чуть не столкнулась колонна других солдат, строем шагавшая мимо. Они засмотрелись на человека, спускавшегося со ступенек вагона. Это был Боуи, одетый в желтый плащ с меховым воротником. Он не обращал никакого внимания на эти взгляды. Девушка-проводница объяснила людям, что пассажир – мировая рок-звезда. "Это могло случиться лишь на декадентском Западе", - неодобрительно заметил один русский. Когда эту ремарку перевели Боуи, он лишь улыбнулся: "Интересно, что бы он сказал, если бы узнал, что мне предлагали выступить с концертом во Владивостоке. На борту теплохода, который привез нас в Находку, мы дали акустический концерт для пассажиров. Среди них был чиновник, работающий на радио во Владивостоке. Он очень просил меня дать концерт в его городе. На самом деле, в других обстоятельствах я бы согласился".



С солдатами (а точнее, с дембелями, направлявшимися в вагон-ресторан) Боуи столкнулся и в самом поезде, когда вышел из купе с бутылкой минеральной воды, ища открывалку. Один из них улыбнулся Дэвиду рядом перемежающихся своих и металлических зубов, взял у него бутылку, зажал крышку зубами и одним движением открыл её.



На одной из станций Боуи обратил наше внимание на пожилую женщину за окном, которая заколачивала молотом огромный железный костыль, а ее коллеги-мужчины наблюдали за процессом, оперевшись на лопаты. Видимо, под равенством советских женщин также подразумевается и равный с мужчинами шанс получить тяжелую ручную работу! Дэвид признался, что его несколько тревожит вид работающих на железной дороге женщин, по возрасту годящихся ему в матери и бабушки. "Однажды ночью на станции я проснулся, выглянул в окно и увидел трех женщин в фуфайках и грубых ботинках, несущих тяжелые канистры с бензином. За окном стоял мороз. Интересно, что об этом сказали бы в Лиге защиты женщин?"

Для выхода в Москве Дэвид оделся в оранжевый костюм от Ив Сен-Лорана. По меркам Боуи, это был довольно скромный наряд, который он дополнил шелковым жакетом кофейного цвета с зелеными вставками, голландским беретом и желтыми ботинками на 10-сантиметровой платформе".

За обедом в гостинице, который состоял из икры, осетрины и копченого лосося, Боуи отметил, что за всю поездку с ним случилось всего два негативных случая.

Дэвид Боуи:
"Первый произошел в Свердловске. Русские объяснили нам, что мы можем пользоваться своими фотоаппаратами при условии, что не будем снимать военные объекты. Когда мы фотографировались на вокзале в Свердловске, к нам подошел тип в темных очках и кожаной штормовке и потребовал нашу пленку. Мы отказали. В какой-то момент я подумал, что у нас начнутся неприятности, но тут поезд тронулся, и мы заскочили в вагон. Я думаю, что это был человек из КГБ".



"Второй случился вскоре после того, как наш поезд пересек географическую границу между Азией и Европой. Мы все обратили внимание на то, насколько дружелюбный народ живет в Сибири и что люди становятся все более угрюмыми по мере приближения к Москве. В общем, за соседним столиком в вагоне-ресторане сидели четверо русских парней и угрожающе поглядывали в нашу сторону. Я обедал вместе с Джеффри МакКормаком. Обсудив ситуацию, мы решили уйти. Думаю, это был правильный поступок. Когда мы проходили мимо их столика, один из них, глядя на нас, чиркнул себе пальцем по горлу".



Дэвид Боуи:

"30 апреля мы наконец-то прибыли в Москву. Той же ночью мы остановились в гостинице "Интурист", а на следующий день нам повезло увидеть на улицах города парад в честь 1 мая, который прошел на улицах города… Наблюдать за всем этим интересно: вид огромного количества людей, объединенных общей целью, впечатляет.



Из Москвы мы выехали на поезде в Варшаву, оттуда – в Берлин и Париж. В Париже я встретился со своей замечательной женой Энжи. Все эти впечатления еще очень живы в моей памяти. Надеюсь, они будут продолжать жить и в моей музыке".

P.S. В 1976 году Дэвид Боуи выпустил альбом Station To Station, навеянный этим путешествием.


_______________________________________________________________________________

ДОПОЛНЕНИЕ

О приключениях Лии Чайлдерса в Москве

После случая в Свердловске, Лии вел себя хорошо, предпочитая оставаться в вагоне и беседовать с Бобом Мьюзелом. 30 апреля компания должна была прибыть в Москву и пробыть там два дня. Все, кроме Лии. У него истекала виза, и поэтому он сразу должен был ехать дальше.

Тем не менее у Лии были другие планы. Он вбил себе в голову, что должен непременно посмотреть Первомайский парад. В качестве алиби он ссылался на странную практику русских закрывать визу в день после ее истечения. Лии надлежало выехать из России 30 апреля, но окончание срока его визы датировалось 1 мая.

Компания была встречена в Москве командой гидов, каждый из которых должен был доставить своего подопечного по месту назначения. Дэвида и Джеффри – в отель, Лии – в аэропорт. Лии немедленно принялся увещевать своего провожатого позволить ему недолго заехать в отель. "Я отправился к Дэвиду в номер, - вспоминал Лии, - и отдал ему весь свой багаж".

"Ты спятил! – в ужасе сказал Дэвид, – Мы тебя больше никогда не увидим! Это же не шутки - это Россия!"

Лии остался невозмутимым. "Со мной все будет в порядке, вот увидишь", – ответил он, а потом потрусил к своему гиду. "Я спросил, могу ли я сходить в туалет, прежде чем мы уедем. Он сказал, что конечно, так что я отправился в туалет и вылез через окно".

Лии знал, что в вечером часов все дороги в Москву будут перекрыты из-за подготовки к параду. Вокзал и аэропорт тоже закрывались. Лии вошел обратно в отель, когда его уже активно искала милиция и потребовал доставить себя в аэропорт. Среди русских воцарилось оцепенение. Ему сказали, что он не может ехать в аэропорт. Когда он согласился остаться, ему ответили, что и этого он сделать не может.

В конце концов, один из русских велел Лии следовать за ним. Лии затолкали в машину, а потом, к его ужасу, отвезли за город в лесок. Вдруг показалась полянка, "и посреди этого леса возникло что-то, ужасно напоминающее Холидей-Инн!" Его провели внутрь, прописали и велели оставаться в номере вплоть до завтрашнего вечера, когда его отвезут в аэропорт.

Но Лии и не думал оставаться. В 5 утра он выскользнул из отеля и направился пешком в направлении Москвы. На дорогах было много военных и милиции. "Короче, при мне была только сумка через плечо, в которой находился томик Дороти Паркер, клочок бумаги с названием дэвидовской гостиницы и русский разговорник, в котором содержались весьма полезные фразы, типа "Обе мои ноги сломаны" и "Как остановить кровотечение?".

Первому же милиционеру, который меня остановил, я показал клочок бумаги, потом вытащил свой чудный разговорник и ткнул в какую-то уморительную фразу, вроде "Почему мои руки больше не двигаются?" Он посмотрел на меня, совершенно обалдев, и показал пальцем в нужном направлении".

За время марша в Москву Лии наткнулся на нескольких милиционеров, но к полудню все же добрался до отеля Дэвида, попав на ланч. Он вошел и преспокойно уселся за стол. Дэвид начал сходить с ума. "Боже, что ты наделал! – воскликнул он. – Тебе нельзя быть здесь, нас всех арестуют!" Но Лии заказал ланч, после которого отправился смотреть парад вместе со всеми.

По возвращении в отель его ожидало возмездие. Взвод милиционеров появился "когда мы заказали себе коктейли", и, пока громко протестующего Лии уводили (он кричал: "Я не мог там оставаться, это было невыносимо, совсем как Холидей-Инн! Я начал сходить с ума и просто пошел погулять!"), Дэвид закрыл лицо руками. В этот миг он осознал, что никогда в жизни больше не увидит Лии.

"Но все, что они сделали, - вспоминал Лии, - это просто вывели меня вон, посадили на берлинский самолет и отправили восвояси. Западный Берлин показался таким необыкновенным! Россия так достала меня, что после нее попасть в Западный Берлин, полный неоновый огней, такси и услужливых маленьких швейцаров в фуражках и красных униформах с золотыми пуговицами, подхватывающих мой багаж и провожающих меня в мой гостиничный номер, где уже ждало холодное шампанское, было все равно что пережить наркотическую эйфорию!"

Все это время Дэвид и Ко не имели ни малейшего представления о судьбе их друга. Подавленные, они провели еще два дня в Москве, посетив ГУМ, где купили мыло и сувенирные трусы, а потом сели на поезд, доставивший их через Польшу в Западный Берлин.

"К тому времени, как я добрался до Свободного мира, я его называл так в буквальном смысле, – вспоминал Дэвид, - у меня было не так много, что рассказать о России, – продолжал он, – если не считать самих людей. Мы обнаружили, что они в основном очень добрые. В Москве они оказались холоднее, но в Сибири - очень теплый народ".

http://nandzed.livejournal.com/5470201.html


Отвечаю

Четверг, 21 Января 2016 г. 09:50 + в цитатник
Пасущих народы на нашу голову всегда, во всякое время столько, что нет им переводу.

И они очень любят называться пастырями. Но проблема в том, что настоящий пастух отвечает за безвременно погибших и заболевших овец. Кто тут за что-то вообще ответил? Хотя бы раз.

У нас отвечают только волки. И то не всегда. И только когда нажрутся уже овечьего мяса до рвоты.

Это родилось под влиянием детского: "Ладно, Христос страдал ради людей, а ради чего страдают люди?" Гриша, 4 класс.

Я совершенно уверен, что мы, хотя мы и ведём себя беспробудно, как овцы, именно мы и отвечаем за свои рождения, жизнь, болезни и смерть. Никакой нам Христос не пастырь. И если Он брал грехи на себя, то этим разрешалось что-то другое, а вовсе не наша маленькая, глупая повседневная жизнь и смерть. А истинный смысл всей Его жизни и смерти объяснить было практически некому на этой планете. Вся христианская институция во всех её вариантах - это в подавляющем смысле - инициатива снизу. Получившая отклик сверху - да, поманили стадо сверху - да. Но всё остальное, то есть собственно вся христианская история, видимая, господа, видимая весьма нелицеприятно, вся она - история сугубо людская. Это люди - внимают, принимают и применяют, как могут. Это они строят церковь и живут в ней, даже когда Дух из неё уходит. Людям достаточно не признавать или замалчивать это, хотя об этом им сказано их же величайшими святыми.

Мясорубка людской истории такова, что перемолола даже самое очевидное противоречие - что Бог за нас не отвечает. Или же отвечает, но совершенно не в той части, которую мы считаем собой)). За то, что нам дороже всего, отвечаем мы сами. А Бог отвечает за трудное, плохо и мало достижимое, а для большинства и вообще не очевидное. Но уж если человек объявил, что он всё равно верит, то тут уж веру его начинают мерить именно что на самое дорогое (ну, люди, что поделаешь!) - на "вес золота", жизнь, смерть, ну, и если есть что ещё. Бог посчитал это несущественными вещами - нашу жизнь и смерть, "Он может и из камней сих воздвигнуть себе племя". А потом мы удивляемся - чего это мы с Ним так разошлись во мнениях?))

Многие думают, что никто не следит за их каждым вдохом и выдохом, что это глупо и дико и не нужно. В конце концов, за что мы тогда вообще отвечаем? А если не отвечаем - то где и чем ответил Бог? И кто с Него спросит? О как)). И всем людям, кроме пламенно верующих, интуитивно кажется, что это нормально. Пламенным не кажется на самом деле не потому что это так и есть, а потому что они всю свою жизнь сконцентрировали и отдали по минутам Богу, не вдаваясь в вопросы Его существования и статуса объективности)).

Мне не повезло больше - я удостоверился, что наша жизнь действительно(!) просматривается и прослеживается свыше (условно говоря) до секунды, до мгновения. И потому я спокойно воспринимаю тот факт, что в Индии есть семейная линия астрологов, которые пронесли из древнющей древности, со времён риши, книги на пальмовых листах, в которых записано до минуты, как, когда и кто придёт к ним и спросит о своей судьбе, о чём спросит и что последует в его судьбе. И это было записано риши. Среди моих френдов здесь есть даже те, кто там был)).

Но меня вся эта подробность отнюдь не сподвигла стать пламенным верующим. Наоборот, пришлось проходить долгий путь понимания всего на своём горбу вброд. Именно понимания, а не верования. Проходить пустоту и бессмысленность жизни, отсутствие любви, гибель разума и тела. И весь этот "ковш душевной глуби" зачерпнул я сам, а не Бог. Он черпает и пьёт свою Чашу, в которой болтаюсь и я. Но я, болтаясь в его ковшике Большой Медведицы, пью своё сам. Он достаточно велик, чтобы я мог это делать сам)). Чего и вам желаю.

Вот, чего-то вырвалось из меня))))).

Я для чего, собственно, это всё говорил? Всем нам, верующим и не очень, рано или поздно, тем или иным, болезненным или не очень путём придётся понять и увидеть (при желании в любую минуту:)) - что наша жизнь просто происходит на фоне нас. Понять это пришлось даже Богу)). Я подозреваю, что Он и так знает об этом)). А нам пора уже признать свою ответственность за то, что мы принимаем или не принимаем от Него, включая нашу веру и безверие, жизнь и смерть. И уверяю вас - это будет отнюдь не изобретение велосипеда.

http://nandzed.livejournal.com/5469708.html


Метки:  

дайджесть

Четверг, 21 Января 2016 г. 05:47 + в цитатник
Ставить разуму преграды, запрещать думать и задавать вопросы, под любым предлогом, от имени любого авторитета и ради любой цели - это преступление. Такое же, как заключать в тюрьму невинного человека.
http://nomen-nescio.livejournal.com/1432903.html

Там же, проводя эксперименты на афалинах (этот близкий к косаткам род является прообразом "абстрактного стереотипного дельфина" в массовом сознании) выяснили, что у каждого дельфина есть свое имя, на которое он откликается, когда к нему обращаются сородичи, причем оно даётся дельфину ещё при рождении и представляет собой характерный свист, средняя продолжительность которого – 0,9 секунды. Когда аудиозапись имени проигрывалось для стаи, на него отзывалась конкретная особь. Исследование элементов свиста дельфинов по методу Ципфа дало примерно тот же график, что и человеческие языки, то есть звуки дельфинов можно называть языком без кавычек, и так я и буду писать дальше. 
А еще язык косаток (и других китообразных) может сворачиваться в трубочку:

Это не поведенческие особенности, а именно культурные – навыки охоты у косаток не врожденные, детеныши учатся им у взрослых, у отдельных стай есть свои наработанные приемы охоты, отличающиеся от тактики других. Дружное опрокидывание льдины, на которой скрывается пингвин, несколькими особями (по команде?), выбрасывание по мелководью на пляж с морскими котиками, дружная загонная охота на рыбу по сути не сложнее согласованных действий муравьев или пчел, он это не врожденный рефлекс, а передаваемый из поколения в поколение навык. Косатка транзитной группы, привыкшая нападать на китов в полном безмолвии, слушая океан (чтобы те не услышали ее сигналов и не уплыли), просто не может эффективно ловить рыбу, так как при этом для координации нужна активная эхолокация, которую она применять не привыкла. 
http://haritonoff.livejournal.com/315628.html

engurevich
Они ("феминистки" т.е.) ведь считают, будто дело борьбы за равноправие сдвинулось с мертвой точки благодаря публичным истерикам суфражисток. Иными словами, революция, революция, революция - транспаранты, крики с броневичка, "даешь!..", бесконечный эпатаж и синяки от полицейских дубинок. Эволюция? не, не слышали.

В действительности, конечно, выравнивание женской позиции и мужской происходит эволюционно, и никак иначе. Кристина Пизанская, Маргарита Валуа, сестры Бронте, мадам де Кюри, княгиня Дашкова, профессор Бехтерева, Екатерина Гениева - вот те, благодаря кому несмотря на. Те же, кто борется, выставляя, как штандарт, гениталии, побеждают совсем в другой войне, как раз в той, в какой участвовать им и не приснилось бы, в войне за извечное женское сидение под лавкою; потому что глядя на таких "феминисток" никому в голову не придет допускать их до каких-то прав: баба - дура, не потому что дура, а потому, что баба, тебе - помаду, тебе - помаду, тебе - помаду и "Космополитен" (с), какие ей права еще? И оттого, что действиями своими уличные дуры продолжают компроментировать женский пол, подтверждая вековое мужское убеждение, что "волос долог, ум короток"; перечеркивая все достижения поистине достойных людей (часть которых поименована выше), "феминистки" раздражают безмерно.

«Перфекционизм - сущностная характеристика механистического мышления. Оно не признает ошибок, неуверенности, неопределенности, неясные ситуации избегаются... Но в применении к природе это неизбежно ведет к ошибке. Природа же неточна. Природа действует не механически, а функционально» Вильгельм Райх


Процент глубоко религиозного населения
http://abcdefgh.livejournal.com/1788901.html

http://nandzed.livejournal.com/5469650.html


"А нельзя не рождаться?" Света, 2-й класс. Вопросы к Богу

Четверг, 21 Января 2016 г. 04:51 + в цитатник
Рижский писатель и кинодраматург Михаил Дымов предложил учащимся русскоязычных рижских школ в возрасте от 6 до 10 лет написать Всевышнему, задать ему самые насущные вопросы, попросить о самом главном.

может ли хватить детства на всю жизнь?
марк, 1 кл.

люди так страдают на земле, неужели в твоем аду еще хуже?
радик, 4 кл.

цветы у тебя получились лучше, чем человек.
галя, 4 кл.

Как мне жить, чтоб все на свете были счастливы?
Лиза, 2 кл.

почему нищие просят милостыню около церкви — чтоб ты отмечал, кто дает?
ира, 2 кл.

на земле столько бед и страданий, чтоб людям не жалко было умирать?
игорь, 4 кл.

ладно, христос страдал ради людей, а ради чего страдают люди?
гриша, 4 кл.

Я с ней два года ходил в садик, целых полгода учился в первом классе, и вот однажды она мне заявила: «мы с тобой разные человеки». ты представляешь, я хуже, чем умер.
аркадий, 2 кл.

Почему мир без нежности?
Лена, 1 кл.

Боженька, а душу Ты мне вложил мою или чью-то?
Стасик, 2 кл.

А я есть на самом деле?
Люба, 3 кл.

Зачем ты сделал человека главным на земле?
олег, 4 кл.

Для чего нужна жизнь, а если она нужна, зачем люди умирают?
Костя, 2 кл.

Почему звери раньше говорили, а сейчас не умеют? Ну, вспомни, даже Змей беседовал с Евой.
Ева, 3 кл.

А мы не игрушки Твои?
Саша, 2 кл.

Почему многие люди такие несолнечные?
Арина, 3 кл.

А нельзя не рождаться?
Света, 2 кл.

http://nandzed.livejournal.com/5469192.html


Сегодня день гнева и опасных существ шиндже. Берегите себя и близких!))

Четверг, 21 Января 2016 г. 04:24 + в цитатник


Главная комбинация

Ветер-ветер - "Изобилие". Быстрая реализация задуманного. Хорошо делать дела требующие быстрого выполнения, Благоприятны судебные разбирательства, приведение людей к согласию, переезд, передвижение. Активность - "Гнев".

Большая комбинация

17 "Владыка смерти". Встреча с демоном смерти.



Особая комбинация

"День демона": В целом все дела неблагоприятны. В этот день создаются условия для колдовства, насылания порчи, подкладывания яда.

"Комбинация смерти": Встреча с демоном смерти. Страх смерти, опасения за свою жизнь. Не рекомендуются дела, связанные с риском для жизни.



Лунное созвездие

(4) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорош принимать обеты послушника, монаха, делать наставления по учению, освящать храмы и другие объекты поклонения, молиться богам, совершать обряды по долголетию и умножению богатства, заниматься земледелием, приводить невесту в дом. Воспрещается отправляться в дорогу, осуществлять переводы, совершать перекочевку, устанавливать стойбище на новом месте.

День недели

Четверг - день Юпитера. Проявляет свою силу если Юпитер находится в созвездии Рыб или Стрельца.
Благоприятно: становиться монахом, давать посвящения, брать обеты, делать ритуал освящения, жениться, поминать усопших, шить и надевать новую одежду, сеять, совершать добродетельные поступки, рисовать мандал, делать огненное подношение, давать наставления, возводить на трон, делать прижигание и кровопускание, изготовлять лекарственные составы, заниматься гаданием и астрологией, строить дом, устанавливать очаг, переезжать в новый дом, варить пиво, начитывать мантры, надевать украшения, заниматься торговлей, подавлять вампиров, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, шить, водружать знамя, выполнять работу связанную с деревом или драгоценными камнями, выполнять практику переноса сознания, усмирять лошадь или быка, скакать на лошади, нанимать рабочих или прислугу, заключать мирное соглашение, устраивать праздники и представления, сажать цветы и деревья, мыть волосы, делать ритуал отбрасывания препятствий и огненный ритуал "Хом", заниматься магией, помогать родителям, проводить собрания и совещания, приглашать божеств, дарить людям радость, совершать добродетельные и силовые действия, отправляться в дорогу в любом направлении, кроме западного.

Неблагоприятно: вызывать гром, хоронить, давать клятву, вести военные действия, хворать, отдавать домашний скот, стричь волосы и ногти, выполнять ритуал "Дос" или "Сор", сажать в тюрьму, заниматься ремеслами.

Лунный день

Тринадцатый

Хорош для строительства домов и городов, земледелия. Хорошо в этот день месить глину, отправляться в дорогу. Нехорошо в этот день продавать скот.

Животный признак дня

"ОБЕЗЬЯНА"

Благоприятно: надевать украшения, свадьба, похороны, сажать деревья, играть в азартные игры, шахматы, бросать жребий, праздники, представления, играть на музыкальных инструментах, высаживать сад, вызывать дождь, подавлять врагов, прилагать усилия в восточном и северном направлениях.

Неблагоприятно: шить и надевать новую одежду, изготовлять оружие, заниматься ремеслами, шить палатку, собирать совет, возводить на трон, грабить

Парка дня

"СИН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, сажать деревья, закладывать фундамент дома.

Неблагоприятно: подавлять злых духов, рубить деревья, давать клятву.

Мева дня

"ЕДИНИЦА БЕЛАЯ"

Благоприятно: омовение, подношение, обращение с просьбой к богам и Нагам.

Неблагоприятно: впервые ставить младенца на ноги или выносить его из дома.

Местоположение Ла

у мужчин: в горле
у женщин: в горле
у животных: в белых сосудах (нервы)

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с запада на восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" выходят из своих мест обитания (родников, озер, деревьев, долин и т.п.) в наш мир. Это время благоприятно для подношения "Нагам", ритуалов вызывания дождя и других мирных ритуалов, связанных с "Нагами".

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на северо-востоке и движутся на юго-запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня на рассвете в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/5469027.html


О "космическом сознании" в буддизме. Очень логично))

Среда, 20 Января 2016 г. 16:05 + в цитатник


Этот пост к тому, что у буддистов есть негативный стереотип "космическое сознание". Вроде как верный признак "шизотерики" или ещё какого неправоверия)). Так вот, хочется развенчать малость...

То, что в рамках индуизма космос и человеческие существа сформированы божественными сущностями, является общеизвестным. Но у читателей-буддистов представление как о божественном происхождении архетипических форм человеческого измерения, так и о космическом сознании, осознающем и конституирующем наш мир в целом, может вызвать недоумение. Ведь в Абхидхарме говорится, что наш мир есть результат совокупной деятельности индивидуальных существ (т.е. плод коллективной кармы), а общий для всех способ видения мира есть следствие общности кармы населяющих этот мир индивидуумов. Но дело в том, что следует различать космогонию хинаяны от таковой в махаяне, и, тем более, от космогонических представлений тантры или дзогчена. В таких учениях махаяны, как читтаматра и мадхьямика-жентонг, просветлённая реальность активна по отношению к самсаре, и, более того, сама самсара уже не есть нечто, полностью отличное от нирваны. Поэтому мир, в котором мы живём, есть, с одной стороны, плод коллективной кармы пребывающих в неведении индивидуумов, с другой же – результат сострадательной активности просветлённых существ.

Взаимозависимое возникновение реальности (пратитьясамутпада) не воспринимается обычными существами и удостоверяется лишь последующей мудростью. А это означает, что именно последующая мудрость есть то сознание, которое созерцает и тем самым конституирует космос в целом, то есть является космическим сознанием и относится к макрокосмическому аспекту бытия мира и существ. Почему это так? Ведь на самом деле реальная жизнедеятельность существ и космоса, законы их бытия и есть пратитьясамутпада в её внешнем и внутреннем аспектах. Также в рамках зависимой природы всё связано со всем, и поэтому такое видение есть видение космоса в целом. Поэтому сознание, видящее зависимую природу, автоматически является космическим сознанием.

Александр Орлов, "Читтаматра"

http://nandzed.livejournal.com/5468461.html


Наша "человековость" - только эффект одного из состояний сознания

Среда, 20 Января 2016 г. 14:00 + в цитатник


Из всех четырёх состояний сознания бодрствующее сознание относится ко внешним вещам.

Бодрствование - наиболее яркое выражение двойственности. Здесь объект предельно объективен)).

"Наполненный отражённым светом Сознания, и поэтому кажущийся сознательным, интеллект, спроецированный на глубиннейшее ядро Сознания, трансформируется в две формы – зрящего и видимого. …Когда происходит эта трансформация, Атман, обладающий природой чистого Сознания, неизменный, неделимый, всепронизывающий, подобно времени и пространству, являющийся Субъектом обоих – зрящего и видимого, как бы входит в состояние бодрствования". Шанкара

Наша человечность связана именно с бодрственным сознанием, потому что именно в этом состоянии сознание существ достаточно жёстко определяется некоей общей для соответствующей локи формой. Как во сне со сновидениями, так и в промежуточном состоянии (бардо) сознание людей лишь условно можно назвать человеческим: оно таковым там является лишь по инерции. Что же касается сна без сновидений, то это состояние вообще является бесформенным (арупа), и поэтому, естественно, выходит за пределы человеческого измерения. А.Орлов, "Читтаматра"

http://nandzed.livejournal.com/5468220.html


Метки:  

Absolux

Среда, 20 Января 2016 г. 12:18 + в цитатник


Сострадательная энергия йидама переживается усмиряемыми существами как экспансивная и в то же время чудесная, потому что она выходит за пределы этих существ как отдельных. Она всепроникающа, поскольку познаёт пустотность мироздания. Поэтому её нельзя ограничить, но можно пытаться использовать в ограниченных целях)). Понимая ограниченность как просто концепцию цели.

http://nandzed.livejournal.com/5468046.html


"Взрыв. И всё"

Среда, 20 Января 2016 г. 11:11 + в цитатник
Оригинал взят у littlehirosima в "Взрыв. И всё"

- В три утра выскочила. Меня ополченцы перехватили на дороге: "Куда ты? Там не пройти!" Я уже к мосту подошла, а она на руках у меня. Как не могу пойти? Он же с ума сойдет, у него кровотечение, остановить не могут. Я оставила его в госпитале. Пока ему делали операцию, пешком пришла сюда, в Первомайск. И с ней подождала до трех. Думала успокоится хоть немножко. Ночами ж не так сильно бомбят. Но я все равно пошла. Я знала, как идти. Вот так (показывает синусоиду рукой) по трассе. Я знала что снайперы находятся на терриконах. Неправду говорят - попадает дважды в одну лунку. Я вся в ожогах. Меня контузило, я вообще ничего не слышала. Одно ухо подремонтировали в Ростове, а другое совсем глухое. Плохо слышу.



Ко всем людям мы попадаем изначально не зная почти ничего. Руслан сказал, что здесь живет мальчик, которого ранило в голову и надо помочь.
Когда мы пришли, нас встретила бубушка с симпатичной девчконкой на руках.
Первым моим вопросом должен был стать вопрос об их матери. Но когда увидела Сережу, то растерялась
Он мне почему-то сразу напомнил героя из фильма "Добро пожаловать, или Посторонним вход воспрещен". Ну который "А чо это вы здесь делаете, а?", хоть и поменьше. Такой же лопоухий и смешной.
Но через секунду оказался самым настоящим застенчивым Малышом из Карлсона. Который ну очень мечтает о собаке, любит свою сестру и любит бить палкой по лужам, от чего вокруг идут брызги. Про собаку и палку, конечно, придумала, но они совершенно в его образе. Как и червячки, жучки и домики на деревьях - все, что просто необходимо для настоящего мальчишки.
- Сереж, что случилось?
Он жмет плечами и смотрит куда-то в пол.
- Там взрыв. И всё.
Гарфилд с его футболки смотрит на меня, а Сережа растерянно не знает что сказать. Взрыв. И всё.
- Сознание потерял?
Бабушка и он одновременно
- Нет



Дальше Сережа сбивчиво, мешая слова в одну кучу, словно это мелочь:
- Дальше кровь потекла и я побежал в подвал. Бабушка была наверху.
Он в глаза не смотрит, а куда-то в сторону все время. На лице его видна слабая улыбка. Она не сходит с его лица.
28 июля 2014 года, Сережу во время одного из обстрелов Первомайска ранило в голову.
Сережу вывозили в Ростов, там оперировали. На лице виден шрам - след операций.
- Что оперировали, Сереж?
- Не знаю. Нос что ли
Бабушка - Елена Федоровна Чернышевская вступила в разговор:
- Там яма была у него. Поставили две пластинки. Теперь правда они садятся. Надо делать опять операцию.
Бабушка протягивает руку, и аккуратно водит пальцем вокруг его носа. Сережа слегка улыбаясь, следит за руками.
У Сережи в голове осколок. Вынуть его нельзя, потому что такие операции детям делать опасно.
Диана спрыгивает с рук бабушки, и застенчивый Сережа удирает от нас в другую комнату.
Бабушка продолжает:
- Мне один профессор вообще сказал, что он (осколок) рассосется. Представляете? Рассосется! Это же металл, как такое можно сказать?!
А еще у Сережи сильные головные боли. От многих лекарств уже рвет.
Послушайте ее. Особенно 1:57.
Про то, как она выносила детей из-под бомбежки. Черт, как выскочила, не успев надеть трусы...
Как по осколкам карабкалась.



- Диана 4 месяца ни с кем не разговаривала. Все сидела и голову закрывала.
Аккуратно спрашиваю про мать.
- У матери был инсульт за два года до войны. Умерла. Муж избил так... Я оформила опекунство.
Я растерялась, и пожалела о вопросе. Бабушка продолжает рассказывать.
- Да что там.
У нее потекли слезы.
На заднем фоне прибежала Диана в коридор, поставила игрушку, и начала танцевать вокруг нее. Сережа высовывался из-за дверей, и улыбался своей странной улыбкой. Диана танцевала и танцевала, и искоса поглядывала на непрошенных гостей.
- Остались без всего.
Я зачем-то брякнула:
- А где Сережу ранило, здесь?
- Здесь? Нет, эту квартиру нам дала Ольга Игоревна (и.о. мэра Первомайска Ольга Ищенко). А наша была на Макушкина 8. Ну знаете же, конечно.
Макушкина для меня пустой звук. Абсолютно пустой.
- Я не из Первомайска...



- Ее разбили в феврале, когда мы были в Ростове. За неделю до нашего приезда. Мой сосед тогда ночью вышел покурить на улицу. И снаряд прямо в нашу часть дома вошел. Летело со стороны Попасной. Говорит, что "полилось все, что было в организме". Волной понесло, и сознание сразу потерял. 8 февраля в 23 часа 6 минут.
В моей голове что-то щелкает, щелкает. Я поворачиваюсь к Жене и Руслану.
- Это же тогда перемирие было, да?
Как вдруг вспомнилась самая страшная поездка на Донбасс. Когда мы приехали в Первомайск, а он весь спрятался в подвалы. Первый день перемирия, в который всушники пропахали градами весь центр. И первое, что вспомнила - это один дом. Меня подвели к нему, и я стояла и стояла возле него. Меня пытались оттащить, надо было уезжать, было опасно. Но я не могла.
Там на третьем этаже сохранилась ванная комната - как раз на углу. На полочке стояли тюбики, щетки. Зеркало висело, словно бы ожидая хозяина. Этот день, один из самых запоминающихся в моей жизни. Я его помню во всех подробностях. Помню все. Эту полочку. Чертову полочку.
- Да, в ферале. Мы тогда приезжали. (Читать здесь). Помню в центре один дом, как раз разбили его перед нашим приездом - там даже сохранилась часть ванны...
У Елены Федоровны струи из глаз.
- Это наша квартира

Фотография публиковалась в феврале. Смотреть здесь.


Если вы хотите присоединиться к помощи людям Донбасса, пишите мне в личку в жж, фб или на почту littlehirosima@gmail.com
Подробности о помощи читать здесь.






http://nandzed.livejournal.com/5467713.html


Метки:  

:))

Среда, 20 Января 2016 г. 10:32 + в цитатник
Вот, казалось бы, все божатся, что доверяют Будде))). Но почему вы не верите, что можете получить Дхарму из стены, дерева или с неба, как говорил Будда? В случае готовности. То есть мы настолько приземлены на самом деле, что нас пока не нагрузят книгами, как осла ходжи Насреддина, мы не почувствуем весомости Учения)).

http://nandzed.livejournal.com/5467448.html


Реализация - когда понимание этого становится непрерывным состоянием

Среда, 20 Января 2016 г. 09:50 + в цитатник


Сущность ума невидима: его нерожденность воспринимается как «я», а его не знающий препятствий ясный свет — как «другие». Поэтому безграничная творческая способность [ума] проявляется как субъект и объект.

Джамгон Конгтрул "Мириады миров"

Созерцая божество, человек высших умственных способностей не представляет его постепенно. Просто произнеся сущностную мантру, фразу или просто пожелав увидеть божество, или подумав о нем, он представляет, как оно, самосущее, возникает ярко и мгновенно, как всплывающий из воды пузырек. Само это и есть приглашение божества из дхармадхату.

Представлять себя божеством - пространство, а то, что это божество зримо, хотя и лишено собственной природы, - мудрость. Такова нераздельность пространства и мудрости.

Непрестанно проявляться как божество - относительное, а понимать, что не имеющая собственной природы сущность божества пуста, - абсолютное. Такова нераздельность относительного и абсолютного.

Божество, проявляющееся в мужском облике, - средства, а проявляющееся в женском - знание. Такова нераздельность средств и знания.

Божество, проявляющееся в образе божества, - блаженство, а отсутствие у него собственной природы - пустота. Такова нераздельность блаженства и пустоты.

Божество, проявляющееся в образе божества, - осознавание, а его облик, не имеющий собственной природы, - пустота. Такова нераздельность осознавания и пустоты.

Божество, проявляющееся в образе божества, - светоносность, а отсутствие у него собственной природы - пустота. Такова нераздельность светоносности и пустоты.

Если представлять себя указанным способом в облике божества, то аспект тела зрим, но лишен собственной природы, а потому тело неподвластно возрасту и увяданию. Аспект речи непрерывен, а потому сущностная мантра неподвластна прекращению. Аспект ума выходит за пределы рождения и смерти, а потому есть непрерывность дхарматы.

Не разлучаться с божеством во время четырех видов повседневной деятельности: ходьбы, движения, лежания и сидения - таков путь человека высших умственных способностей. Он чрезвычайно труден и доступен только тем, кто облачает остаточной кармой прежних упражнений ума.

Гуру Падмасамбхава

http://nandzed.livejournal.com/5467358.html


Обуздание

Среда, 20 Января 2016 г. 08:52 + в цитатник


“Ради обуздания царя закона Ямараджи (Gshin-rje), Мамо (Ma-mo) и всех «Надменных» (Dregs-pa-cen), [учение] объяснялось в железном граде (Lcags-kyi Grong-khyer), что по ту сторону океана в южной стороне от Сумеру (Ri-rab).

По ту сторону океана, в южной стороне под золотым основанием на семь уровней вниз находится дворец Дхармараджи Ямы (Gshin-rje). В силу кармы (‘Rgyu-las), по причине омрачений-клеш вредоносных существ, создан этот ужасающий дворец. Снаружи он состоит из шестнадцати мрачных железных помещений без дверей, и имеет [корпуса] в двенадцать и восемь промежуточных строений. Внутренние железные комнаты треугольной формы. Снаружи они усеяны свежими трупами и скелетами людей и лошадей, изнутри наполнены морем крови, а балконы выложены из сухих черепов. В нем обитают преемники собственных тягчайших проступков, вызревших [благодаря] Закону. Им назначают наказание царь закона Яма с супругой Цамунди в окружении восьми мужских Яма (Gshin-rJe Pho-brGyed) и двенадцати женских (Mо Bcu-gNyis) и восемнадцати посланников (Cing Bco-brGyed), держащие в повиновении три Cферы (Sa-gSum) царь закона Яма.

Они подчинили себе 3aщитников десяти сторон [света] (Phyogs-sKyong bCu), великих Царей четырех классов (rGyal-po Chen-po sDe-bZhi), Брахму с Махешварой, Индру (dBang-po), Вишну (Nye-dBang), и других, [в общей сложности] тридцать двух божеств, восьмерых Вестников восьми великих кладбищ (Dur-Khrod Chen-po bRgyed kyi Gin-bRgyed), восьмерых Нагов (‘Og-gi Klu-bRgyed), класс Бхутов (‘Byung-po’i Rigs) подземной [сферы] и напустили разные инфекционные болезни существ, ведущих неправедный образ жизни. В подчинение к ним вошли и такие существа надземной сферы (Sa-sTeng), как восемь Болезнетворных (Nad-bRgyed), восемь демонов (gDon-brGyed), класс Ветала (Ro-Langs kyi Rigs), трехголовый и трехрукий красный Ветала инфекций жара (Tsha-rims Ro-Langs dMar-po), трехголовый и трехрукий голубой Ветала инфекций холода (Grang-Rims Ro-Langs sNgo-sKya) и другие, [приносящие] восемь видов инфекций.

И тогда Ваджрапани и супруга Нацог Зукченма (Yid Sna-Tshogs gZugs-cen-ma) обратились к Достопочтенному Манджугхоше с просьбой образумить Яму. И он переправился по ту сторону южного океана в обличии Досточтимого Шри Ваджрабхайравы, девятиголового, тридцатичетырехрукого, шестнадцатиногого, с возбужденным удом, и укротил свирепостью [своих] просветленных ваджрных тела, речи и ума Яму с его окружением.

Из труда обретшего высшие сиддхи ачарьи Дарпэна (Darpan Atsa’rya):

«В южной стороне, на семь ступеней под землей
В шестнадцати мрачных покоях без дверей
Пребывает Владыка Дхармы Яма
Со своим многомиллионным окружением.
Ради обуздания трудно покоряемых существ
Два по восемь достижений совершенных
И свирепый облик Манджугхоша им [явил]!”.



Из «Главы Устных наставлений»:

«Затем совершенный Будда, благодаря силе просветленных ваджрных тела, речи и ума, предстал великим Шри Ваджрабхайравой, переправился за южный океан и прибыл в заселенный Ямой город».

Великий йогин Шива Еше говорил:

«Твое Тело недвойственное, необычайное, всеобъемлющее.
Отец всех Будд, творящий равное благо для всех живых существ.
Мать всех Будд, пребывающая в природе Пустоты.
Сын всех Будд, являющийся, как существо мудрости.
Тебе, совершенный великолепный Манджушри, я поклоняюсь!

Хотя Тело Истины свободно от ненависти и привязанности,
Чтобы подчинить вредоносные силы трех миров,
Посредством метода великого сострадания
Ты являешь себя в крайне гневной форме.
Тебе, ужасающий Бхайрава Ямантака, я поклоняюсь!»
(стр. 60) .



Согласно устной традиции, обуздание происходило посредством трех просветленных гневных ваджрных тела, речи и ума. Гневным телом из 9 голов, 34 рук и 16 ног, нестерпимо [пылающим] словно огонь Кальпы [разрушения], попрал 16 железных крепостей и сотряс три сферы. Гневной речью очень грозно произносил «Ха-Ха! Хи-Хи!» и т. п. Гневным умом, [исполненным] великого сострадания, твердо зародил в своем сердце великую мысль об избавлении всех существ от бесчисленных опасностей, болезней и страхов. Вошел в состояние самадхи (Ting-Nge-’Dzin) «Усмирения вредоносных» и вызвал бурное сотрясение в шести направлениях: вздымал окраины и низвергал центр, вздымал центр и низвергал окраины, вздымал восток и низвергал запад и т. д. Яма со всем окружением, испугались, окаменели и лишились чувств. Они дали обязательство охранять Учение.

Из «Главы Устных наставлений»:

«Ужасными шестнадцатью ногами
Попрал дворцов шестнадцать из железа без дверей,
А символом Вершины мудрости (Ye-She rTse-gCig mTshan-ma)
Попрал центральную великую крепость из железа.
И побеждая в это время Махамайю (bDud-Chen),
[Он] клич Ха-Ха Хи-Хи-Хи бросал».

Из «Жедрима» Лхацуна Ринжама (Lha-bTsun Rin-rGyam):

“Опустил 16 ног и ввел в ужас [обитателей] 16 железных крепостей..., обуздал разных вредоносных существ”.

И, наконец, Шива Еше:

«В Мандале великого кладбища
Обуздал Методом (Thabs) Мару и Яму
И подчинил дакини Мамо (Ma-mo mKha-’Gro)».



Когда объял их ужас, [они] преподнесли в дар свои жизни и каждый согласился на выполнение благих деяний (‘Phrin-Las bsGrub-pa). А Бхагаван (Bcom-lDan-’Das) дал им такие указания: «В конце пятого тысячелетия (lNga-brGya Tha-ma) усмиряйте полчища врагов учения Будды и воинство Mapы (bDud-Rigs)».

В это же время царю закона Ямарадже и его окружению преподнесли в дар собственные жизни обитатели подземной, земной и надземной сфер и «Тридцать два Надменных» [божества] (Dregs-Byed So-gNyis) со своими свитами.

Дакини трех миров и Дхармапалы (Chos-sKyong), а также десять Дикапал (Phyogs-sKyong bCu) подарили [мантру] «Хри-Шти...», а Хранители четырех сторон света, «Шествующие» по земле и по небу (Sa la sPyod-pa Dang mKha’ la sPyod-pa), и все виды Бхут (‘Byung-po) подарили «Семислоговую» (Yi-ge Bdun) . А Бхагаван благословил эти мантры.



В «Главе Устных наставлений» находим:

«Дхармараджа и другие
Закричали будто бы от боли:
Где же ты, Герой Великий?
Я исполню твой храбрейший замысел!
Наших жизней сущность
Как достойный дар прими!
Я-ма-ра-дза-са-до-ме-я
Я-ме-до-ру-на-ё-да-я
Я-да-ё-ни-ра-я-кще-я
Я-кще-я-ца-ни-ра-ма-я… –
Произносим эту речь»

Лалита:

«Первую часть мяса и всей пищи
Преподносим Ямантаке в дар,
Остальное же собранью Бхутов раздаем:
Ом-бу-ца-ра-нам
Я-па-та-ла-ца-ра-я...».



Из подношения сущности жизни обычно следует то, что все [они] соглашаются усмирять врагов [Трех] Драгоценностей (dKon-mChogs gi Sku-dGra), разрушать препятствующие классы Мары и охранять Учение Победоносного до периода огня [кальпы разрушения]. Яма и каждый помощник из его окружения согласились посредством чудесных способностей (Cho-’Phrul) устранять обмороки при психических расстройствах (Smyo-’Bog), колики желудочно-кишечного тракта (gLang-Thabs), метеоризм и рези в животе (Pho-Log), инфекционную болезнь, сопровождаемую язвами и нарывами (Lhog-pa), подагру (Grum-bu), колики (gZer-nad), заразную болезнь, сопровождаемую кровохарканием (Khrag-sKyugs Rims-Nad), болезни желчи (mKhris-pa), водянки (Skya-rBab), колики крови (Khrag-gZer), старческие болезни (Phyed-Nad), болезнь головы (mGo-sKyel), болезнь Шогкам (cZhog-sKam) и избыточную радость (Rangs-pa). И в особенности [они согласились помогать] при следующих четырех разновидностях болезней: в двадцать шестой [лунный день устранять] головокружения, в двадцать седьмой – кровохаркание, в двадцать восьмой – онемение тела, речи и ума (Lus-Ngag-Yid gSum Rengs-pa), а также обморок и в двадцать девятый – умерщвление. Виры (dPa’-bo), Дакини, Боги (Lha) и другие согласились совершать действия успокоения, преумножения, подчинения и разрушения (Zhi-rGyas-dBang-Drag gi Las).

Наставник Шива Еше (sLob-dPon Zhi-ba Ye-Shes):

«Пред оком Владыки Учения Бхагавана Манджугхоши
Мару усмирить и охранять Ученье согласились
Карма-Ямараджа и дакиня Мамо, Бхуты и Веталы –
Собрание помощников послушных ...».

Многие ученые мудрецы давали объяснения в соответствии с этим смыслом.



Бхагаван попрал их ступнями и явил тем самым следующее наставление: «Когда монахи не будут соблюдать правил нравственного поведения, тантристы станут нарушать обязательства и поступать в разрез с Дхармой «Глав [пяти] семейств» (rGyal-Rigs), когда люди будут совершать различные неблаговидные поступки, и особенно когда станут воровать вещи Сангхи, чанг , когда возникнет засуха и иссякнет урожай, тогда появятся многие йогины этого [идама]. Устраняйте помехи, согласно их наказу и совершайте умиротворяющие и другие действия для беспрепятственного достижения реализации».

Из «Устных наставлений»:

«Великий Ваджрабхайрава благословил
Всех освобождающих Джинов –
Дхармараджу и всех вестников Ямы.
Матери, сестре и дочери
Со всей свитой наказал
По окончании [десяти] пятисотлетий
Со времен возникновения его Учения
Поступать в соответствии с указаниями
Многих [пришедших] Йогинов-Видьядхар».




САРВА МАНГАЛАМ!

http://nandzed.livejournal.com/5467069.html



Поиск сообщений в lj_nandzed
Страницы: 1046 ... 292 291 [290] 289 288 ..
.. 1 Календарь