Давняя зарисовка с натуры. Маленький «эффективный менеджер» и модераторы его внутреннего мира.

О чем еще автор писал 20 декабря в разные годы

https://arsenikum.livejournal.com/297051.html

История песни.
Есть стихотворение Анны Долгаревой (многим известное):


Здесь перемелено, здесь перемолото, «Градов» гром,
вот бывший дом, и бывшие люди в нем.
А по развалинам ходит бесхвостый кот
и смятенно орет.

Крик замерзает около синих губ.
Перестань быть мертвым, попробуй сесть.
Кот не ест человеческий труп,
не умирай, он даже не сможет тебя поесть.

Снайпер работает неподалёку,
изрешечёна разграбленная аптека.
Кот бодает мертвую щёку
бывшего человека.

Встань, поднимись до бывшей квартиры,
где на месте третьего этажа пустота.
словно вокруг — тишина бывшего мира,
Встань, покорми кота.


Max Shapiro и Maxim Zorich сделали перевод на английский


Heavy shelling. Ground up, burnt sight.
A used to be house with used to be people inside.
Over the ruins walks a cat in plight.
The cat screams hunger. His owner failed
To feed it since yesterday night.

A cry freezes, fading off at а blue lip.
Wake up, wake up, try to sit.
Wake up, stop lying dead. Try to do it.
Your corpse is no use for even a cat.
Not something cats eat.

Don't lie dead! Try, try to sit.
It's only a cat, that someone must feed.

Riddled by bullets pillaged pharmacy, a wracked van.
A sniper hides nearby in a rat’s den.
The cat pulls the sleeve of a used to be man,
rubbing its muzzle at a still, cold face.
The cat is just asking when?

It’s yelling. It hasn't been fed.
Wake up, get going! Feed, feed the cat.

Get up, walk up to your former flat.
Where the void disguises as silence
Of used to be peace. And yet
It is now a big hole instead.
Get up, stand, feed the cat.


Maxim Zorich написал музыку и записал песню. Видеоряд, как я понимаю, тоже он монтировал. Неожиданно сильно.

https://arsenikum.livejournal.com/296934.html

В году примерно 2010-м встретил я в ЖЖ очень правильное рассуждение: современники часто не осознают, какие именно вещи определят характерные черты "физиономии" их собственной эпохи.

Причём, это "не осознают" очень разное. Часто люди фиксируют какие-то конкретные штучные проявления некоего нового "большого тренда", но существование самого "тренда" для них неочевидно (это, кстати, совершенно нормально). И есть масса людей, чей образ жизни и "настройки оптики" таковы, что позволяют не заметить даже то, что вроде бы "вошло в жизнь каждого человека". Некоторые современники событий, например, до такой степени проигнорировали реалии поздней Перестройки, что уверяют: "ничего этого не было, ни кооперативов, ни митингов, ни неформалов, ни видеосалонов, просто была какая-то очередная кампанейщина в советской прессе, а я её не читал".

Такие штуки надо учитывать, никогда не преувеличивая влияние "исторических поворотов" и "больших трендов" на личный опыт, образ жизни и, главное, картину мира частного человека. Поэтому "портрет эпохи", честно сложенный из "наиболее характерных и выразительных черт", современниками нередко опознаётся как карикатура или вовсе клевета.

Недавно бродя по городу, понял, что если снимать в 2072 году фильм о Москве 2022-го года, то, для воссоздания колорита эпохи, декорации нужно насытить табачными лавками. Раньше для меня, как для человека некурящего, это было неочевидно. Эти вывески я наснимал вблизи метро Бауманская (их там больше, не все попали в кадр), там концентрация таких модных заведений повышенная, место бойкое, студенческое, но встречаются они где угодно. Один магазинчик видел на безлюдном шоссе, на электронном табло, закреплённом над входом, сменялись слова "табак", "вейп" и "жижа".





Мне как-то попался на глаза коммент 2018 года одного оптимиста, который с некоторым пафосом писал, что, конечно, молодёжь будущего не будет курить, потому что будет заниматься спортом, увлекаться IT и майнингом, любить себя и радоваться жизни. Это было написано в год, когда даже невнимательный я заметил, что электронные сигареты стали привычной деталью общественного пейзажа.

С табакокурением, похоже (я же ничего о нём толком не знаю) случился тот же фокус, что за пару-тройку десятилетий до того с кофепитием. Есть "просто потребление" (люди пьют кофе, крепкий или некрепкий, предпочитают хороший, если могут себе позволить, но главное, им нужен кофе) и в параллель этому "простому потреблению" возникает игровое пространство, где есть 100500 вкусов и видов, где различают какие-то доппио и лунго.

В наблюдаем мной мире "обычные курильщики", покупающие сигареты на кассе супермаркетов, и участники гурманского карнавала табачных лавок – это какие-то малопересекающиеся общности.

В отделе, где я работаю, продвинутый молодой человек один, он прекрасно подходит под описание, данное комментатором в 2018 году: спорт, самокат, шорты, татуировки, куча гаджетов, набор представлений и прочее, включая радость жизни в пределах возможного.

О, это очень оснащённый молодой человек. Обычные сигареты он тоже курит, иногда я слышу, как он их "стреляет" у коллег. Но главное не это. У него есть "вейпы", несколько. У него есть трубка, она, видимо, чем-то примечательна, любоваться на неё приходят его единомышленники из соседних отделов. У него есть ярко-синий шёлковый кисет (с махоркой?) и он лихо крутит самокрутки из специальной бумаги; бумага для самокруток бывает разной, это предмет обсуждения среди тех, кто в теме. Для самокруток есть специальные машинки, у коллеги их две, одну купил, другую подарили (эксклюзивную), но, с его слов, "машинкой не круто". Все эти трубки, "парогенераторы", "цигарки" причудливо тасуются, вкусы и ощущения обсуждаются, по ходу рабочего процесса, теми, кому есть, что сказать. В общем, игра и, похоже, небезынтересная для участников.

Помечу, себе для памяти: есть у времени, в котором живу, и такая примета – табачная лавка. Чуть позже поделюсь ещё парой подобных "открытий".

https://arsenikum.livejournal.com/296644.html

Продолжаю публиковать vk-заметки журналиста и писателя Виктора Кустова о судьбах участников VIII Всесоюзного совещания молодых писателей (1984 г .) и о вышедшем в 1986-м году сборнике "Дни этого года".

ЦЕНТРАЛЬНОМУ КОМИТЕТУ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА,

ГЕНЕРАЛЬНОМУ СЕКРЕТАРЮ ЦК КПСС,

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР

товарищу Константину Устиновичу Черненко

Мы, участники VIII Всесоюзного совещания молодых писателей, обращаемся к Центральному Комитету партии, к Вам, дорогой Константин Устинович, со словами сердечной признательности и сыновьей благодарности за постоянную заботу о молодом поколении советской художественной интеллигенции.

Ленинский курс нашей партии, направленный на приумножение экономической и оборонной мощи социалистического отечества, повышение уровня жизни советских людей, упрочение мира на земле, получает самое горячее признание народа, выражает глубинную суть жизненных интересов, чаяний и устремлений советского человека. Это неразрывное, кровное единство целей и помыслов партии и народа с огромной впечатляющей силой подтвердили итоги февральского и апрельского Пленумов ЦК КПСС, первой сессии Верховного Совета СССР одиннадцатого созыва.

Мы, представители нового литературного поколения, воспринимаем решения XXVI съезда КПСС, партийных Пленумов, Ваши мысли и высказывания, дорогой Константин Устинович, как программу действий.

Из опыта старших поколений мы знаем: быть писателем – это значит всегда находиться в гуще жизни, ощущать свою личную причастность к судьбам народа, к главным событиям нашего времени.

Ваши слова, Константин Устинович, о том, что "строить новый мир - это значит неустанно заботится о формировании человека нового мира, о его идейно-нравственном росте", мы воспринимаем как главный ориентир нашего творчества. Они помогают нам выйти на простор широких социальных и художественных обобщений.

Мы живем в тревожное время, когда американский империализм развернул крестовый поход против социализма, грозит человечеству ядерной катастрофой. Мы целиком и полностью поддерживаем мудрую внешнюю политику партии и Советского правительства, направленную на объединение всех миролюбивых сил планеты.

Вот почему мы считаем одной из своих главных задач воспитание подрастающего поколения в духе беззаветной любви к Родине, готовности встать на ее защиту.

С чувством высокой гражданской ответственности, с глубоким пониманием задач, возложенных на нас партией и народом, мы заверяем Центральный Комитет КПСС, Вас, дорогой Константин Устинович, что не пожалеем сил для утверждения коммунистических идеалов, отдадим свои знания и талант делу коммунистического созидания, борьбы за сохранение мира на земле.

Участники VIII Всесоюзного совещания молодых писателей

"Литературная газета", № 21, 23 мая 1984 г.

https://arsenikum.livejournal.com/296405.html

Ему сегодня исполняется 90 лет.
Хотел написать что-то вроде «никогда не был особенным поклонником его творчества, но...», а какая разница поклонник я, или не поклонник?
Представил, что журнала «Наш современник» могло и не быть, и стало страшно. Меня в конце 1980-х он от отчаяния спасал.
Юбиляр большого мужества человек.

https://arsenikum.livejournal.com/296028.html

Что называется «не могу не перепостить», уж больно картинка хороша.





27 ноября 1969 года. Мюнхен. Пассажир поезда Стамбул-Мюнхен Исмаил Бахадир оказался миллионным гастарбайтером. На вокзале его встречают чиновники и пресса и он получает в подарок телевизор.
[источник]

https://arsenikum.livejournal.com/295682.html

Этот пост был опубликован 15 лет назад

https://arsenikum.livejournal.com/295538.html

Есть вещи, которые мне кажутся самоочевидными, а как оглянёшься вокруг и понимаешь – не входят они в список того, что «все и так знают».
В частности, мне кажется само собой разумеющимся, что та революция, которая триумфально шествует на Западе (а это именно революция, по масштабам перемен в культуре, демографии, экономике, характеру и типу потребления и т.д.), стала возможной потому, что предыдущий тип культуры, экономики, потребления и т.д. исчерпан, лишён внутренних резервов развития, выжат (почти) досуха. Это не значит, что предыдущий образ жизни нельзя длить (можно), но значит, что его можно опрокинуть, сменить (а было нельзя), «окно возможностей» открылось, в окно лезут.
И вообще, Запад каждые несколько десятилетий претерпевает радикальную трансформацию, это-то очевидно?

Чуть уйду в сторону. В нашем культурном антизападничестве присутствуют две (их можно выделить больше, но речь о двух) тенденции. Одна древняя и более-менее стабильная по своим установкам: противостояние Западу, как холодному миру рационализма, циничной и расчётливой силы, безжалостной конкуренции, хищнической эксплуатации, развращённости, культа золотого тельца и т.д.

Другая тенденция – это различные виды палеозападничества и ретрозападничества: протест против последних западных веяний с обращением к предпоследним, предпредпоследним и позавчерашним модам и укладам. В наших условиях – это восстание против мультигендерного безуглеродного постчеловеческого «дивного нового мира» и против условной одноногой чернокожей лесбиянки, как судьи, истязателя и палача мира старого. И обращение к «старому доброму» западному масскульту 1940-х, 50-х, 60-х, 70-х, 80-х, кому что ближе. Там всё было (на свой лад) человечно и просто, вот мужчина – ковбой, плейбой, хулиган, герой, спецагент; вот женщина – милашка, красотка, модница, серцеедка, стервочка; вот крутизна и сексуальность; вот большие автомобили, красивые пистолеты и красивые жесты. В общем, с нами Мэрелин Монро, Жан-Поль Бельмондо и «Ford Mustang» 1964 года, а с ними Карин Жан-Пьер и веганский бургер.
А то, что вчера эти символы, быть может, воплощали собой мир «бездуховности, насилия и чистогана», так то было вчера, а сейчас они тёплые и родные, как старые плюшевые мишки.





У ретрозападничества есть две понятные уязвимости.

Первая, «советский» дефект зрения, когда Запад определенной эпохи сводится к соответствующему времени масскульту, а сам масскульт сводится, например, к каталогу кооперативного видеопроката образца 1989-го года и даже к 5-6 любимым кассетам. За кадром остаётся огромная жизнь вне известных шлягеров, бестселлеров и блокбастеров. Не сказать, что информация об этой жизни была так уж недоступна: скажем, даже из советского ТВ и прессы можно было кое-что узнать об антивоенном движении на Западе, левой университетской профессуре, «зелёной» критике общества потребления (узнать, и не удивляться ни гендерквирам, ни Грете Тумберг).



Сентябрь 1970 года. Нью-Йорк (источник)


Но прописавшиеся в давние года в «Международной панораме» пацифист Чарлз Хайдер, безработный Джозеф Маури и активисты Партии зелёных, остались скучной «невидимой» пропагандой, а милитаристичный, неэкологичный и токсично-маскулинный Рэмбо оказался (показался) лицом эпохи.

Второе, нечувствительность к тому, насколько в мире индустриальной масс-культуры и реального шоу-бизнеса каждая мода, каждый стиль, каждая эстетика, каждый художник заэксплуатированы как с точки зрения привлечения (и монетизации) зрительского внимания, так и с точки зрения извлечения, оформления и тиражирования потенциально содержащихся в этих явлениях смыслов, образов, идей, просто занятных находок, «колодец пуст».

Когда я вижу американский ролик с кривляющимся перед детьми дегенератом в платье a la Мэрелин Монро, я вижу не только рожу «нового мира», но и то, что Мэрелин действительно в печальной современности возможна только как пародия или ностальгическое воспоминание. Мы-то, потреблявшие условную «Мэрелин» нерегулярно и по ложечке, можем недоумевать, почему люди отказались от элегантности 1950-х или романтики 1960-х, но это и не было «отказом», просто не могло длиться дальше – всё выгрызено, все перекормлены. Сверхэксплуатация, как она есть.

Наша публика даже по жутковатой постсоветской попсе 1990-х умудряется ностальгировать, потому что настоящего пресыщения и настоящей исчерпанности не случилось, ибо неплатёжеспособную публику не перекармливают.

Сверхэксплуатация, разрушительная во многих отношениях, но выигрышная стратегия. Вот два владельца угольных копей; один безжалостно выгребает пласт и вкладывается, например, в нефтедобычу; другой берёт понемногу на обогрев своего дома и продажу соседям. Первый не просто окажется богаче, но заполучит копи второго, скажем, за долги.
Простите за банальность, но с культурой примерно так же. Приведу несколько притчевый пример из тех времён, когда музыка играла куда более значимую роль и в масс-культуре, и в жизни людей. Человек услышал симпатичную мелодию, через несколько лет он ещё раз услышал её на сельском празднике, ещё через несколько лет на своей свадьбе он заказал сыграть мелодию музыкантам (о, это было прекрасно); у одного из соседей, рассказывают, была грампластинка с этой мелодией, но давно разбилась; и вот сегодня наш постаревший меломан вновь слышит эту мелодию, оркестр играет в городском парке. Одна песня, как одна любовь, на всю жизнь.
Но в коммерческой культуре всё иначе: хит будет звучать «из каждого утюга», и вот у всех уже появилась потребность в новинке, и ещё одной, и ещё (пример условный, к тому же сейчас эксплуатация идёт по несколько другим алгоритмам).

Промежуточный итог: образ жизни такой же предмет потребления как уголь, песня, мода или престиж. И потребление образа жизни так же можно заэксплуатировать.

К чему я это всё? А вот к чему, читаю:
«Новая антиконсьюмерская культура, идеология пытается взорвать старый цемент. По сути, именно антиконсьюмеризм – единственное, что мы можем противопоставить Западу!»

Ох ты, взрыв цемента....

Я чудесно отношусь к авторам этих воззваний, они по мере сил меняют культурный ландшафт, и хочется пожелать им успехов. Я не знаю, стоит ли налегать у нас на консьюмеризм (безотносительно к теме Запада) или он «сам отвалится» по мере падения доходов и исчезновения из медийного поля прежних законодательниц мод.
Но видеть в консьюмеризме душу (и Кащееву иглу) Запада было естественно в эпоху рейгономики, объяснимо в условном гламурном 2007-м, а сейчас – это как-то совсем отстать от поезда. Потребительский образ жизни, как товар почти исчерпал свой потенциал, и уже не может потребляться (не тавтология – каламбур)))) в прежних объёмах, Запад на наших глазах очередной раз меняет кожу (других аспектов проблемы не касаюсь, а их много). Обобщённый и условный западный обыватель, вероятно, ещё не вполне готов к новой жизни, но уже почти убеждён в аморальности и неразумности жизни старой; десятилетия «зелёной» и мигрантофильской пропаганды подготовили перемены и в потреблении, и в отношении к собственности, а дальше в дело вступают законы, конформизм и «экономическая логика».

«Необходимость противостоять российской агрессии» несколько ускорила (вероятно, в ущерб «качеству») и облегчила процесс, но не определила его. Но зато в рутину «великого перехода» привнесена эдакая героическая нотка высокого долженствования:
«Это потребует личных жертв от всех нас, но мы не должны становиться слабыми, несмотря ни на что», — рассказала Циммерман.

Так что массовый антиконсьюмеризм на Западе будет свой, мы ещё ему удивимся, ужаснёмся и откажемся его понимать. И с нашей критикой потребительства он будет сочетаться примерно как еврокоммунизм сочетался с советской идеологией в 1976-м, т.е. никакие противоречия этот гипотетический новый аскетизм не снимет (это мягко сказано). А у нас будет бедноватый ностальгический консьюмеризм (точнее право на него), в пакете с другими традиционными ценностями.

При этом, уход от потребительства не означает конец рынка (не гарантирует, во всяком случае). Отсутствие потребления такой же товар, как предметы потребления, только более высокопередельный и высокомаржинальный.

https://arsenikum.livejournal.com/295206.html

Никто не вспоминает про печальную судьбу Синдзо Абе, и я тоже не вспоминаю.
Просто попалась случайно на глаза фотография «пистолета» из которого его убили. Впечатлился.






«Импровизированный пистолет изготовленный и использованный 41-летним ветераном армии Тэцуей Ямагами для покушения на премьер-министра Японии Синдзо Абэ – это самодельный дульнозарядный пистолет с электрическим воспламенением заряда. Примитивная конструкция из пары трубок, деревянного основания и батареек, питающих электросхему, накрепко стянутых в одно целое изолентой. Тыльная часть трубок с резьбой, закрыта торцевыми крышками. В крышках просверлены отверстия для электрических проводов, с помощью которых происходит воспламенение порохового заряда. Тэцуя Ямагами зарядил своё оружие шариками от подшипника или большим количеством других снарядов, для увеличения поражающего эффекта.»
[источник]



Сначала хотел написать, мол, парадокс: в глазах постсоветских людей Япония до сих пор остаётся ультравысокотехнологичным обществом (ну, такие глаза), а тут такое...

Но я не люблю эдакие парадоксы, они «познавательной силы» не имеют. Зато имеют привкус специфической интеллигентской интеллектуальной беспомощности.

Посмотрел ещё на этот «карамультук» – да ведь гениальная штука, в разобранном виде выглядит как хлам или набор «мирных» запчастей, а пять минут работы с изолентой, и вот, пожалуйста, «дробовик». Интересная подготовка у «бывшего матроса сторожевого катера», он, похоже, способен сделать пистолет, если ему дать бамбуковую палку и перочинный нож...

Впрочем, это мои фантазии, экспертом ни в каком смысле не являюсь, и про то, что в таких убийствах вопрос о подлинности оружия всегда всплывает – помню...

https://arsenikum.livejournal.com/295127.html

Помните, несколько недавних диких акций экоактивисток в музеях?
Их предшественницы 100 лет назад были ещё неистовее.





ДИКИЙ ПОСТУПОК СУФРАЖИСТКИ В МУЗЕЕ
Сторожа и публика оттаскивают Марию Ричардсон от изуродованной ею картины Веласкеса.
В настоящее время в лондонской национальной галерее производится реставрация картины «Венера перед зеркалом», которую изрезала безумная суфражистка Ричардсон.

«Петербургская газета», иллюстрированное приложение, №21 (70), 1914 год.

https://arsenikum.livejournal.com/294737.html

В «телеграме» разгоняют это забавное видео, комментируя в стиле «ну, тупые».





Какое там «тупые». Здесь или случайное попадание в яблочко, или невероятно тонкое прочтение культуры советских шестидесятников: «он врач, он инженер, он поэт, он гений» (плюс знакомство с марксистскими установками на «всесторонне развитую личность»). Скетч про Сибирь – ирония или самоирония (как посмотреть).

Впрочем, в том-то и специфика американского гуманитарного знания: поверхностные явления, вроде субкультур или модных поветрий, разбирают основательно и «по науке», глубинные структуры представляют смутно и склонны полагать их влияние незначительным. «Они танцуют буги-вуги и жуют бабл-гам, в архаике можно не копаться», а потом – «ой, а что, танцы уже закончились?!»

Но (условное) шестидесятничество, повторюсь, поймано в каких-то моментах тонко и точно. Впрочем, заслуга не велика: явление было несколько вторичным и, при этом, само в изобилии производило материал для обобщений, достаточно было просто выписывать советские журналы (а уж если ещё и тусоваться в районе Политехнического и Маяковки...)

https://arsenikum.livejournal.com/294547.html

История красивая, за достоверность, впрочем, не отвечаю.

«Мне русский дух ближе»: потомок Николая I из Франции служит добровольцем в зоне СВО.
Молодой человек всегда считал Россию своей родиной, поэтому оставил свою жизнь в Лионе и перебрался в село Малая Шишовка в Донбассе.



[источник]

https://arsenikum.livejournal.com/294233.html

А вот это важно помнить: хорошее повтори

https://arsenikum.livejournal.com/293997.html

12 лет назад это ещё было интересно

https://arsenikum.livejournal.com/293880.html

Молодцы z-поэты (это почти уже самоназвание).
Обрели азарт, желание действовать коллективно и желание формировать «культурный процесс», а не только «писать хорошие книги». Просто писать хорошие книги – благороднее, но, увы, если не заниматься созданием и усилением своей тусовки, всегда проигрываешь либеральной «сороконожке» (словечко поэта Мельникова), причём проигрываешь вчистую: изгойство будет пыточным, тотальным, да рукописи-то сгореть могут. Впрочем, всё, конечно, сложно.

****

Пишет поэт Александр Пелевин:
Итак, друзья, угадайте, чем снова отличился «экспертный совет» книжной ярмарки «Non/fiction», которая пройдет 1 - 5 декабря в московском Гостином дворе?

Правильно, отказал в презентации книги «Гори огнём».

К дорогому издательству «Городец» у меня ноль претензий. Все остальные презентации издательства «экспертный совет» согласовал. Но на заявку под презентацию «Гори огнем» было ответом молчание. На повторную – тоже.

Книга даже не о z-спецоперации. Это историческая мистика о власовцах и дьявольщине. Но я злой зетный ватник, меня нельзя. Причины отказа, думаю, очевидны более чем: до спецоперации я был с новыми книгами почти на каждом «Нонфике».

Видимо, решили на ком-то отыграться после того, как пришлось экстренно переобуваться в истории с Карауловым, Ревякиной и Ольгой Старушко. Они говорили, что «произошла чудовищная ошибка», но в общем-то все понятно.

Я догадывался, что так и будет.

Что там, опять же, про «злых патриотов, захвативших всю культуру»?

https://arsenikum.livejournal.com/293522.html

Продолжаю публиковать vk-заметки журналиста и писателя Виктора Кустова о судьбах участников VIII Всесоюзного совещания молодых писателей (1984 г .) и о вышедшем в 1986-м году сборнике "Дни этого года".




Значок участника Совещания

https://arsenikum.livejournal.com/293049.html

https://arsenikum.livejournal.com/292728.html

[продолжение следует]

https://arsenikum.livejournal.com/292600.html

https://arsenikum.livejournal.com/292310.html

Пишет Елена Заславская:
В среду, 2 ноября, заседание Философского монтеневского общества на тему "Музыкальные иконы Пакистана".




Я полагаю, что некие "artes illiberales" ("свободные художества", в самом широком смысле) в обществе существовать должны, и даже нужны, необходимы, но нужен формат взаимобезопасного сосуществования большого и совершенно не "artистичного" общества и малых миров "свободных художников" (в том же, самом широком смысле).
Вот такой формат (см. выше) мне симпатичен: локальные, вычурные темы (которые сами по себе хороший фильтр, отсекающий модничающих профанов и "обесточивающий" политактивность), маленькие залы (какое у зала название!), элитарность без господства.
С другой стороны, всё это уже было, и андеграунд, и театрально-богемно-академическая жизнь во времена Застоя, судя по мемуарам причастных, кое-где цвели и даже местами пахли филологическими и антиковедческими розами, однако, тысячелетней гармонии из этого не проистекло, а произошло нечто обратное...

P.S.: Как-то в одном разговоре ляпнул, мол, в Москве есть всё, от какого-нибудь клуба любителей пакистанской эстрады до семинаров по угандийской драматургии (разговор шёл на тему "широта не гарантирует уровень", так что Пакистан тут был приплетён случайно). Ляпнул и задумался: а точно ли есть, клуб-то? Вот, пожалуйста, обнаружился (хотя и не в Москве, по ссылке Луганск). Осталось попасть (по какой-нибудь нелепой случайности) на семинар.

https://arsenikum.livejournal.com/291880.html