«Hallelujah» (ивр. ‏הללויה‏‎) — песня,

победившая на Евровидении 1979 года (Иерусалим).

Исполнители:

 Гали Атари и группв Milk & Honey (Израиль)

הללויה לעולם,

הללויה ישירו כולם

במילה אחת בודדה

הלב מלא בהמון תודה

והולם גם הוא - איזה עולם נפלא.

הללויה עם השיר,

הללויה על יום שמאיר,

הללויה על מה שהיה,

ומה שעוד לא היה -

הללויה.

הללויה לעולם

הללויה ישירו כולם

והענבלים הגדולים

בהמון צלילים יהדהדו

ואתנו הם יאמרו, הללויה.

הללויה עם השיר...

הללויה על הכל

הללו על מחר ואתמול

הללויה, ותנו יד ביד

ושירו מלב אחד -

הללויה.

Пишет arktal (arktal) 

Вот, как это часто бывает, в поисках совсем, совсем другого материала, наткнулся на статью московского журналиста, историка, искусствоведа и архитектурного критика Григория Ревзина про Иерусалим, и, как говорил известный герой, "и немедленно выпил".

 

СТАРЫЙ ГОРОД

Я вошел в Иерусалим через Яффские ворота и заблудился. Приехал я с другом, он скоренько побежал в храм Гроба, но, убегая, уверил меня с истовостью религиозного человека, что ворота эти ни в малой степени не Яффские, а другие. В Старом городе и так непросто, а тем более если уверен, что место, на котором ты стоишь, совсем не то, что ты о нем думал. Карта не помогла, я решил идти куда глаза глядят. Свернул в переулок, шмыгнул в подворотню, поднялся на крышу, спустился в другом месте, бессистемно толкнулся налево и направо, опять подворотня, лестница – и оказался у Стены. Это выглядело так, что мы вошли с другом в Старый город, он бегом бросился к храму Гроба, а я по кратчайшему маршруту – к Стене.

Проход к Археологическому музею Воля

Я стал думать, что со мной произошло. Что я придумал, в основном не имеет общечеловеческого интереса, но один аспект занимателен. Если бы дело было где-нибудь в Бибирево, среди прямоугольных пустырей, особого чуда не ощущалось бы. Там понятно, куда идти, вернее, понятно, что идти некуда – всюду то же Бибирево. А здесь я пробежал сквозь лабиринт Старого города, будто в ухе свисток верещал: «налево, направо, вверх, давай!» То бишь главным был этот Старый город, который так решительно мной распорядился.

Потом я ходил через этот Старый город, через Еврейский квартал, в пятницу и субботу. А в воскресенье открылись музеи – Археологический музей Воля, музей «Сожженного дома», – и выяснилось, что под фундаментами домов находятся археологические раскопки. Надо же, подумал я, как здорово они умеют под старыми домами открывать целые археологические слои. Потом я стал изучать экспозицию музеев и обнаружил там фотографии Еврейского квартала в 1967 году, после освобождения города от иорданской армии. В общем-то, сначала равнодушно – ну, пустырь какой-то. И только увидев на одной из фотографий вид на Стену, я сообразил, что это то самое место! То есть здесь повсюду был пустырь – послевоенный пустырь со взорванными домами, вроде послевоенного Сталинграда.

Большинство людей, глядя на дом, могут сказать, старый он или новый, а для историка архитектуры датировать дом с точностью до десятилетия – элементарный профессиональный навык. Ну, с поправкой на то, что это восточный город, где по датам все туда-сюда двигается, я готов был ошибаться лет на 20. Так или иначе, был уверен: передо мной город, в основном застроенный в XVII–XVIII веках, переживший существенные реконструкции в XIX – начале ХХ века, в котором по крайней мере лет пятьдесят точно не строили – только ремонты, реконструкции и вычистки. Есть такие старые города, живущие в режиме регенерации, – ну, скажем, Венеция, – тут, был уверен я, то же самое. И что? Выяснилось, что все это построено только что, в 80–90‑х годах.

На северо-западе Марокко, на склонах Рифовых гор расположился небольшой городок Шефшауэн. Известен он тем, что полностью голубой: все здания выкрашены здесь в этот цвет – от самых светлых тонов до лазурных. Заложили эту традицию бежавшие в Марокко после изгнания испанские евреи. Сегодня в Шефшауэне евреев почти не осталось, но все дома по-прежнему предельно голубые, и посмотреть на «голубое чудо» стекаются туристы со всего мира.

Нежное и романтичное название марокканского города Шефшауэн на деле буквально переводится как «взгляд на рога».

Появилось оно благодаря напоминающей рога козы форме вершины горы Риф, с которой и спускается к морю город. Удивителен он тем, что если посмотреть на него издали, то можно принять его за море у моря, потому что практически все его дома окрашены в небесно-синие цвета. И это не преувеличение. Это, пожалуй, единственный город не только в Марокко, но и во всем мире, где не рябит в глазах от разных цветов. Город абсолютно монохромный, и получился он таким благодаря евреям.

История городка началась в 1471 году, когда между пиками Рифовых гор на месте небольшого берберского поселения была возведена крепость. Предназначалась она для защиты северного Марокко от португальцев, и стены ее сохранились до наших дней. Тем не менее основным импульсом, превратившим одинокую крепость в красивейший город, послужил Альгамбрский эдикт от 1492 года, повелевавший маврам-мусульманам и иудеям покинуть Испанию.

Старые синагоги литографиях Билла Фаррана

Билл Фарран воссоздает утраченные деревянные синагоги на своих литографиях. «Все началось в 1968 году — нужно было быстро сделать подарок», — вспоминает Фарран. Он сделал гравюру на дереве, красиво ее оформил и подарил. Это стало традицией — он начал делать гравюры и литографии на каждый праздник Рош Ха-Шана.

В 2011 году Билл сделал виртуальную открытку и разместил ее на Youtube — для друзей и семьи. Раньше он использовал традиционные символы — яблоки и мед, виды Иерусалима, танцующих хасидов, евреев с Торой или евреев, дующих в шофар. Но в тот год он по какой-то неизвестной причине решил изобразить уникальную, но разрушенную деревянную синагогу в Гвудзице, Польша (ныне Гвоздец, Украина). Должно быть, это была судьба.

30 апреля,

в День памяти павших воинов

прошла церемония 

открытия мемориального комплекса на горе Герцля в Иерусалиме.

В здании Дворца, созданного для увековечивания памяти солдат, погибших в войнах Израиля. установлена 18-метровая колонна, она сложена из тысяч кирпичей и олицетворяет память о погибших за еврейское государство.

Стены дворца украшены таблицами с именами погибших солдат: напротив каждой фамилии указаны даты гибели. В день гибели каждого из солдат возле имени будут зажигать свечу памяти.

В День памяти павших солдат и жертв терактов будут зажигать свечи возле всех имен.

Дворец увековечивает память 23.544 человек, погибших в войнах Израиля.

Мемориальный комплекс на Горе Герцля

Мир, которого больше нет

До начала Второй мировой войны во Львове было более 100 синагог и молитвенных домов. Большинство из них были уничтожены нацистами во время немецкой оккупации города в 1941-1944 годах. Теперь во Львове только одна действующая синагога — «Цори Гилод» по улице Братьев Михновских, 4.

 1. Предместная синагога

Предместная синагога в Краковском предместье

Предместная синагога в Краковском предместье была оборонительным сооружением. 10 июля 1624 года Зигмунт III дал разрешение на ее строительство. В 1632 году построили основную часть здания с молитвенным залом для мужчин.

Предместную синагогу постоянно достраивали и реконструировали, поэтому ее вид менялся.

Культовое сооружение осенью 1941 года взорвали нацисты. Руины синагоги разобрали в конце 40-х годов.

Адрес: улица Сянская, 16.

В Израиле начинается строительство самого высокого здания – 100-этажной башни. Самое высокое здание Израиля высотой 400 метров, будет построено рядом с Алмазной биржей, на стыке Тель-Авива, Рамат-Гана и Гиватаима.

https://ok.ru/myinashast/topic/66783865274602

В Еврейском университете в Иерусалиме установили бронзовый памятник известному физику Альберту Эйнштейну в ознаменование 100-летия со дня публикации теории относительности и 60-й годовщины его смерти.

Статуя высотой 2,5 метра, созданная московским скульптором Георгием Франгуляном, появилась возле кампуса Эдмонда Сафры перед Национальной библиотекой, рядом с кафедрами математики и физики.

В израильской столице это уже второй памятник Эйнштейну, который был одним из основателей университета и активным сторонником сионистского движения.

Первую бронзовую статую установили несколько десятилетий назад в саду Израильской академии наук.

Идея второго памятника принадлежит основателю и президенту «Проекта Наследие» и Международного благотворительного фонда имени Чайковского Марку Зильберквиту.

Создание скульптуры стало возможным благодаря лидерам российских и американских еврейских общин, среди которых филантроп Леонард Блаватник, израильский бизнесмен Аарон Френкель и пианист Евгений Кисин.

Инициатива реализована совместными усилиями посольства Израиля в Москве, Израильско-российского делового совета, Фонда «Проект наследие», Международного благотворительного фонда имени Чайковского и самого Еврейского университета, которому Эйнштейн завещал свои научные труды и права на интеллектуальное наследие.

Источник: JPost   http://jewishnews.com.ua/ru/publication/b_ierusali...ili_noviy_pamyatnik_eynshteynu

Невероятная, завораживающая грация, словно парящая в небе фигура, любимый ею образ Кармен. В день рождения Майи Плисецкой, в сквере, названном в ее честь, открыли памятник балерине. Как создавалась скульптура, эскиз которой еще при жизни одобрила сама легенда мирового балета?

В Нью-Йорке спустя полтора десятилетия со дня терактов 11 сентября люди приходят к мемориалу, который устроен на месте рухнувших башен Всемирного торгового центра. В Израиле есть менее известный монумент памяти почти 3 тысяч человек, погибших при атаках террористов на США. 

karga_golan

 
Вещь есть пространство, вне коего вещи нет.
Иосиф Бродский

Я помню свои ощущения, когда впервые увидела скульптуры-рельефы Юлии Сегаль в галерее в Санур – в поселении, разрушенным правительством в жуткий год размежевания. Я застыла перед ними, а фигуры и вещи в этих скульптурах существовали, жили, дышали. Такие же чувства вызвали ее скульпторы на выставке на стадионе «Тедди» в Иерусалиме в 2008 году. И помню свои недавние впечатления от работ Веред Аронович, ошеломивших молодым притягательным бесстыдством, дерзостью, отсутствием табу. Жизнь в СССР была втиснута в рамки дозволенного – может, поэтому до сих пор в работах Юлии чувствуется некая невидимая рамка – линия разрешенного, силуэт прошлого в остром ощущении советской действительности. А скульптуры Веред походят на яркий взрыв гендерного конфетти, несмотря на то, что они вовсе невеселы.

Юлия Сегаль.

Фото Анна Роз

Только обладая харизмой и независимостью Иланы Гур, самой ставшей куратором новой выставки в ее собственном музее, можно было соединить в одной экспозиции двух абсолютно ни в чем не схожих израильских скульпторов - Юлию Сегаль и Веред Аронович.
Юлия репатриировалась из Москвы в 1994-м году, будучи известным скульптором. Ее работы приобретены Третьяковской галереей и Русским музеем в Санкт-Петербурге, разошлись в частные коллекции в другие страны. Ее имя прочно и плотно ассоциируется с классической современной скульптурой. 

И ЕЩЁ ОДНО ВИДЕО О БОЛЬШОЙ ХОРАЛЬНОЙ СИНАГОГЕ

В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ

 Думаю, нет ни одного человека, который бы посетил Израиль и не видел работы Руслана Сергеева. На счету Руслана более девяноста крупных скульптур. Одними из самых известных его работ являются «яйцо» в Яффо и «комар» в Парке Независимости Израиля на набережной Тель-Авива, а еще одну из работ скульптора— «Священная корова» — приобрел мультимиллионер Ури Геллер, и теперь «корова» украшает его замок в лондонских предместьях. Всего, более 80 габаритных работ Сергеева сегодня украшают парки, музеи, галереи и частные коллекции в России, Франции, Германии, Англии, США и других странах.

На празднование 300-летия города Санкт-Петербурга от города Иерусалима и Государства Израиль была подарена скульптура Руслана Сергеева «Иерусалимский лев», которая установлена сейчас в Российском Этнографическом Музее.

Вступление к роману с городом в 12 частях 

Новые города не имеют никакого вида: они так правильны, так гладки, так монотонны, что, прошедши одну улицу, уже чувствуешь скуку и отказываешься от желания заглянуть в другую. …Пусть совокупится более различных вкусов. Пусть в одной и той же улице возвышается и мрачно готическое, и обременённое роскошью украшений восточное, и колоссальное, египетское, и проникнутое стройным размером греческое… Пусть как можно реже дома сливаются в одну ровную, однообразную стену…».

Н.В. Гоголь об Архитектуре нынешнего времени

Тель-Авив эклектичен во всем: в людях, характерах, в еде, в запахах, в одежде… И в архитектуре, конечно, тоже. Эклектика, она подчеркивает характер, дает возможность самовыразиться и почувствовать себя свободным в этой возможности. А Тель-Авив это приветствует! И сегодня люди со всего мира едут в Тель-Авив специально, чтобы это увидеть.

Что же такое Эклектика? Эклектизм — концептуальный подход, позволяющий свободу выбора. Термин происходит от греческого ἐκλεκτικός (eklektikos), буквально «Выбирая лучшее», и из ἐκλεκτός (eklektos), «выбор, отбор». Эклектизм не соответствует жесткой парадигме или предположению, а, наоборот, опирается на несколько теорий, стилей, идей. Иногда может показаться безвкусным или непростым для понимания. Эклектику иногда критикуют за отсутствие согласованности, однако это широко распространенная концепция во многих областях.

В архитектуре Эклектика сыграла решающее значение для последующего развития архитектуры ХХ века, она подготовила возникновение нового стиля (модерн), и привела к смене метода работы зодчих: от копирования и заимствований архитекторы перешли к методу стилизаций и вариаций. Таким образом, свобода выбора привела к большей творческой свободе. Архитектор, оглядываясь назад, воспроизводил лишь ассоциативный образ из истории.

"Рвётся и плачет сердце мое!" (А. Галич)

 

dona_anna

 

Скульптор Натан Рапопорт не пережил катастрофу сам. Как говорится, не удостоился чести пройти концлагеря и уйти в небо дымом... Погибла вся его семья, все друзья, все-все.
Но душа его пережила Катастрофу...

Я уверена, что по большому счету, он ощущал свою миссию по увековечению тех близких и незнакомых людей, погибших и не имевших не только могил, но и имен. И именно поэтому он регулярно возвращался к Катастрофе и еврейскому героизму в своем творчестве...

 Натан Рапопорт родился в Варшаве, в бедной религиозной семье. Семья была настолько бедная, что не была в состоянии оплатить Натану учителя для подготовки к бар-мицве. С 15 лет он сам стал зарабатывать, чтобы кормить семью.
С 1931 года он начал учиться в Художественной академии в Варшаве. Через 5 лет его скульптура "Теннисистка" была награждена на конкурсе "Искусство и спорт" и должна была быть послана на выставку во время олимпиады, проходившей в том году в Берлине. Рапопорт отказался и решил не получать приз, который ему полагался.

Во время Второй мировой войны Н.Рапопорт бежал в Белосток, который оказался на территории СССР. Он был в той части Польши, которая отошла к СССР на момент раздела Польши между Германией и СССР.

Если бы не Дон Кихот, скачущий в дальние дали на своем Росинанте, ни за что бы не догадалась, что я нахожусь у дома Художника.

Александр Кирзнер родился в Ленинграде в 1926 году. Сын музыкантов, мальчик с раннего детства был погружен в волшебный мир искусства, но… понятия не имел об этом!

Интеллектуальные посиделки (скромная питерская коммуналка), бесконечные репетиции задерганных довоенным бытом родителей — все это было для Саши такой же естественной средой обитания, как мощные, всепоглощающие, уносящие в заоблачные дали аккорды Первого концерта Чайковского и фуги Баха.

По окончании школы Александр был принят на работу в театр оперы и балета имени Кирова (ныне — Мариинский). Но тут грянула Великая Отечественная.

16-летнему юноше пришлось распрощаться не только с театром, но и с Ленинградом.

 Синагога — это не просто помещение, где иудеи молятся или совершают религиозные ритуалы. Зачастую это еще и красивейшее архитектурное творение с непростой историей. Наряду с другими памятниками и мемориалами синагогы нередко становятся одними из главных достопримечательностей городов. Предлагаем вам убедиться в этом, посмотрев подборку 10 самых красивых иудейских храмов со всего мира — от Мьянмы до Германии и от Иерусалима до Буэнос-Айреса.

Синагога Мусмеах Ешуа

Синагога Мусмеах Ешуа © Mona Mizi

Синагога Мусмеах Ешуа — сохранившееся свидетельство того, что в свое время еврейская община в Мьянме была на подъеме. На сегодняшний день это единственная синагога в этой стране. Здание было возведено в 1893-1896 гг. иракскими евреями на месте небольшой синагоги, построенной в 1854 году, и в нем до сих пор ведутся богослужения, хотя в стране осталось всего 20 евреев.

Имя Вадима Сидура еще при его жизни приобрело международную известность, при этом на родине его творчество фактически находилось под запретом, а сам он оставался«невыездным». Судьба, типичная для многих представителей «неофициального искусства» советского времени, но необычная для скульптора-монументалиста.

«Как человек и художник, я считаю свою жизнь и судьбу очень счастливой, но в то же время в ней постоянно присутствует трагедия», — однажды сказал о себе скульптор Вадим Сидур (1924 – 1986). Биография этого человека как будто полностью соткана из противоречий. Фронтовик, добровольцем ушедший на войну, он создал поразительной силы образы, призывающие к миру. Он стал инвалидом, воюя с фашистской Германией, но первыми его творчество оценили именно немцы.

Автор памятников, стоящих во многих городах Европы, он мог увидеть лучшие свои работы лишь на фотографиях, поскольку власти не выпускали его за границу. На родине Сидура оценили с опозданием — при его жизни в Москве были установлены лишь две его скульптуры, зато через три года после смерти открылся посвященный ему государственный музей. Однако о существовании этого музея, расположенного в спальном районе Перово, не догадывается даже большинство москвичей, не говоря уж о туристах. Недавно музей полностью обновил свою экспозицию.

Грибоедова наб.к., 140
Пасторова ул., 2

Архитектор: Гиршович Б. И.

Год постройки: 1902

Стиль: Модерн

Еврейская народная дешевая столовая была открыта в Санкт-Петербурге в 1879 году. Позднее по проекту архитектора Б.И. Гиршовича на Екатерининском канале (сейчас это набережная канала Грибоедова, дом 140) было построено "здание еврейских народных бань и столовой". На первом этаже находились миквы (бассейны для ритуальных омовений), а столовая - на втором этаже.

Здание еврейской народной
столовой и ритуальных бассейнов.
Открытка начала ХХ в.

Себестоимость обедов колебалась от 10 до 30 копеек, при этом отпускались они со скидкой от 40 до 15% в зависимости от набора блюд. Самая большая скидка была на самые дешевые обеды, так как именно они пользовались у беднейших евреев особым спросом.

 Арка Уильсона (ивр. קשת וילסון )— современное название древней каменной арки, верхняя часть которой видна и сегодня в том месте, где она опирается на северо-восточный угол иерусалимской Стены плача.

Две жизни, две смерти Исаака Иткинда

Эдуард Тополь  

 

 

В 1967 году в подмосковном Доме творчества кинематографистов «Болшево» молодой режиссер-документалист из Казахстана Арарат Машанов показывал столичным мэтрам кинематографа свой 20-минутный документальный фильм «Прикосновение к вечности» — о знаменитом в тридцатые годы скульпторе Исааке Иткинде, пережившем свою официальную смерть. На экране коренастый, полутораметрового роста, 96-летний, с огромной седой бородой старичок, похожий на Саваофа или рождественского гнома, деловито расхаживал среди огромных деревянных и гипсовых скульптур, работал по ним резцом, и глаза его блестели живым, молодым озорством. А диктор рассказывал в это время, что Исаак Иткинд был в тридцатые годы знаменит вровень с Шагалом, Эрьзей и Коненковым и что скульптуры Иткинда стоят в музеях Франции, Западной Германии, США и… в кладовых-запасниках Русского музея в Ленинграде и Пушкинского музея в Москве. При этом кинокамера перекочевала в музейный запасник, и тут возникла самая впечатляющая деталь этого фильма. Мы увидели двухметровую деревянную скульптуру Александра Пушкина — это был юный, тонкий, стройный, вдохновенный и, я бы сказал, сияющий Саша Пушкин на взлете своего гения. Вся скульптура была — порыв, свежесть, жизнь, поэзия. А ниже, на постаменте, камера на секунду остановилась на короткой надписи: «Скульптор Исаак Иткинд. 1871–1938». И — все. Диктор не сказал ни слова. Камера мягко ушла с этой надписи и снова показала нам жизнь Иткинда в Алма-Ате, но дальше уже весь фильм был освещен для нас смыслом этой короткой надписи: для всех музеев мира жизнь гениального скульптора Исаака Иткинда оборвалась в сталинских лагерях в 1938 году.

 

 Мемориал, расположенный на военном кладбище на горе Герцля, в Иерусалиме, посвящённый памяти еврейских солдат, павших на фронтах Второй мировой войны в составе Советской Армии.